第一篇：成都途中导游词
游客朋友们，早上好！离开酒店之后，我们的成都之行就正式拉开了帷幕。在接下来的几天里，我将竭诚为大家服务，希望大家乘兴而来，满意而归。今天我们的第一站是被誉为“三国圣地”的武侯祠。我们沿着锦江向西前行,从南河桥进入通祠路,走上武侯祠大街后，就到达目的地了。
各位游客，现在我们的旅游车正行驶在滨江东路上，首先映入眼帘的是成都的母亲河——锦江。诗仙李白的“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”，诗圣杜甫的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船” 等诗句中所描绘的就是锦江的美景。那锦江这个名字是怎么来的呢？这个跟我们四川的特产——蜀锦有关。大家都知道，早在汉代蜀锦就名满天下，三国时期更成为了蜀国战事的重要财源。据说，诸葛亮就曾带头种植桑树800棵，鼓励蜀人种桑养蚕，将生产出来的蜀锦卖到魏吴两地。不仅如此，诸葛亮当时还专门派驻军队参与蜀锦生产的监管和保护，所以民间蜀锦制造日益繁盛，河流两岸作坊云集。因民众纷纷在江中洗濯锦缎，所以此河被称为“濯锦江”，简称“锦江”。
现在我们来到合江亭。请大家透过左边的车窗往外看，它位于成都市府河与南河交汇之处，驶往东吴的万里征帆就是从这里启航。三国时期，吴国在孙权的统治下开垦农田、整修运河，农业生产和商品经济有了显著的发展。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为了重要的输入物资，大量的蜀锦就从蜀国运到了吴国。史载合江亭于唐代贞元年间由川西节度使韦皋始建，北宋重建后达到鼎盛，成为官民宴饮和市井游玩的热闹场所，后来毁于战火。明清以后，合江亭便渐渐被人们淡忘，只在两江交汇处剩下了一小块不起眼的空地，其余地方都已被民房占据。这一废弃，就是七百余年。如今大家看到的合江亭是1989年政府重建的供市民游乐的开放式市政公园。每到传统佳节，就会有市民到此，放灯祈福，品茶笑谈。一盏盏河灯在河水中星罗棋布，载着市民的心愿和祝福，顺流而下，为合江亭平添几分神秘动人的气氛。说着说着我们就已经到了武侯祠大街了，这里过去被称为荒郊野外，又因为地处成都之南，所以称南郊。南郊是最早的成都人郊外祭祀的场地。当诸葛亮在五丈原去世的消息传到成都后，举城天崩地裂，老百姓秉烛烧香，都到这来给他烧纸钱，久而久之，到处出现了祭祀诸葛亮的牌位和小庙，后来才并入现在的武侯祠。武侯祠是成都历史上最显赫的名胜，因此前来拜见的人络绎不绝，长此以往，此处便有了路，后来便建成了现在的武侯祠大街。
好了，我们今天的目的地武侯祠到了，请大家检查一下自己的随身物品，跟随我下车参观游览。
第二篇：7-4成都至九寨沟途中导游词之二
成都至九寨沟途中导游词之二：
松潘至九寨沟途中
各位团友：大家好！
我是成都友好旅行社导游员，司机叫莫敬天，藏族，简称帅哥莫师傅。昨天住在黄龙的晚上秋高气爽，宁静安逸。今天上午我们又在黄龙风景区看到了“人间瑶池”的风景特色，感受很深。这几天一路走来，我俩能够为大家服务，感到十分高兴，并希望能够得到大家的支持合作，谢谢。
现在是下午1点钟，中午我们在川主寺岷江源酒店里面给大家安排了午餐，稍事休整之后我们出发了，前往九寨沟风景区还有80公里的车程，时间大约2小时左右。
现在，我们的旅游车正行驶在川主寺前往九寨沟的途中，前方不远的地方是著名的弓杠岭。请大家往左前方公路边草地上看看，那边有一块灰色的大石头上面写着岷江源头。
岷江自潺潺小溪从这里出发，百川汇流，经过川主寺、松藩古城、镇江关、茂县、汶川、都江堰、成都、乐山，在宜宾汇入长江。汇成了连绵700多公里长的岷江河源。
好啦，各位团友，刚才我们看到了岷江源头，现在我们马上就要穿过一个迎宾门，上面有：“九寨沟人民欢迎您”这里是弓杠岭，松藩草地与九寨沟森林区交界处，海拔约3400米。
各位团友，一路走来，我们的旅游车经过30分钟的车程，现在在公路前方的两旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看见在村寨的周围插有很多五颜六色的彩色旗帜,在藏族地区这些旗帜被藏族同胞称之为”经幡”。这里当地藏族同胞所信奉的教派是藏传佛教里面最原始的教派-----苯波教.所谓的苯波教就是大家俗称的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,万事万物都是神灵所恩赐”,所以一草一木都要很好的保护起来.藏族人非常虔诚,一日三餐,餐餐饭前必须念经诵佛,但是在农忙时节,他们就没有时间去念经了,他们非常聪明,就把那长长的丝织品拿去寺庙里面,先由**喇嘛念完一遍经然后在印刷到丝织品上,拿回去把它挂在高高的旗杆上,让风为他们祈祷,风每吹过一遍就表示念过一遍经,称之为”风念经”,也称上天梯。
经幡有五种颜色:红、蓝、白、绿、黄.它每种颜色所代表的意义也有所不同：红色代表着万物之神太阳，蓝色代表蓝天，白色代表白云，绿色代表森林;黄色代表土地和母亲。他们插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路边或者桥边,就代表着祝过路游人一路顺风!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示为村寨里的人祈求平安,健康与长寿;如果在一面山上插有密密麻麻的经幡就代表这座山是藏族人心目中的神山,他们每年都会来这里朝拜,转山。如果有机会去登高望远的时候,在很高的山上有稀稀拉拉的几只经幡,代表着那里是藏民最后的驿站。因为藏族人和汉族人的生活习性不同,所以丧葬法也有所不同,汉族人死后 是一个坟墓;而藏族人死后,则会插上一只经幡,他们则认为高高的旗杆是把死者的灵魂带往天堂的天梯的意思.各位团友，我们途经了甘海子风景区，九道拐，上四寨和彰扎镇。在不知不觉中，大家一边聆听着小张精彩的讲解，一边都在浏览两边车窗外美丽的风景，我们今天下榻的酒店九寨国际大酒店就在前面，等会儿车停稳后，请各位带好自己的手提行李下车，我去给大家安排房间，准备入住酒店。今天好好休息一下，明天准备进入九寨沟风景区参观游览。
好啦，请这边走。
第三篇：成都---乐山途中导游词
成都-----乐山途中导游词
各位朋友：大家好！
常言道：“天下山水这观在蜀”。欢迎各位到四川品味这无穷的山水胜景。沿着笔直的成乐高速公路我们直奔乐山而去，李白感叹的：“蜀道之难，难于上青天”已一去不返。今日的蜀道可谓四通八达，天堑变通途。
乐山市位于成都西南，为地级省辖市，中国历史文化名城，古称青州、江州、嘉州。途中我们要经过双流、新津、彭山、眉山、夹江五县市，全程近160公里，行车约两小时。各位，现在我们正行驶在双流县境内。大家请看，远处薄雾似轻纱，沟渠流水伴农家。这里没有北方农村那种凝重、厚实感也比不上江南水乡的灵秀，却有着蜀中农乡的淳朴和闲适。双流位于成都市西南部，古称广都县，隋仁寿元年（601年）改名为双流县。古史中将双流与成都、樊都（广汉）并称“三都”。其地名正如左思在《蜀都赋》中所形容的“带二江之双流，枕峨眉之重阻”。此“二江”为郫江、检江，即今日的府河和南河。据史料记载，开明时期的古蜀都城位于双流境内，至开明九世，蜀都始由今双流、华阳一带迁至成都。双流地处成都市外围，又是河流下方，地理位置不甚优越，古时常受水患之扰。早在古蜀国时期，开明已在岷江上游分水入沱，以除水害。《水经·江水注》也说：“（岷）江水东别为沱，开明之所开凿也”。在分水的基础上，战国时期秦国蜀守李冰又筑都江堰，分洪以减灾，引水灌田，并于成都穿检江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗时高骈又筑糜枣堰，使府河绕城北东流，与南河于合江亭汇合，平缓南去。明清二代则形成了完整的疏浚制度。至此，双流水害之患逐年减弱。据《华阳国志·蜀志》载，蜀中第一口盐井于李冰治蜀时期出现在双流，时称“广都盐井”。于其后，巴蜀地区才陆续出现大批盐井，蜀中盐史上亦须记上双流一笔。斗转星移，时至今日，双流已成为全国首批年产值超亿元的先进县，矿产以芒硝为首，农副产品以海椒驰名，家畜以“成都麻羊”闻名，西南地区最大的航空港双流国际机场也驻足于此，更有以“恩威”为龙头的一批集团产业汇聚于斯。双流真可谓因水而困，因水而兴，再因水而荣、因水而发。
“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”这首诗是“初唐四杰”之一王勃，为其好友杜少府（少府为官职名）赴蜀州（今崇州市）为官送别即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五个著名的渡口，我们正经过的新津便为其中之一。新津为成都市辖县，蓉城门户之一。北周孝闵帝元年（557年）置新津县，其名沿用至今。20世纪90年代中期，成都平原发现了长江上游古文明的大量遗址，“宝墩文化”便位于新津境内。这些石器时代的遗址又一次告诉世人，中华文明之源不仅依附着奔流到海不复还的黄河，更与滚滚长江东逝水相生相息。三国时期，诸葛亮“七擒七纵”孟获的故事可谓妇孺皆知。相传，孟获欲夺成都，屡屡派兵侵扰蜀中，当时曾屯兵于此，被老百姓称为“孟获村”。自南北朝置县后，新津因其地势之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上临成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，为兵家必争之地。1911年10月，辛亥革命同志军曾于此与赵尔丰属下新军血战数日，杀敌无数，牵制了四川清军主力，支持了川东南革命的斗争，其功斐然。新津名胜古迹众多，最负盛名的当推九莲山观音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁画，其最大的特点是突破了传统绘画所采用的植物配制颜料，而以天然矿物质为底色，配以珍珠粉、生漆等，结合沥粉描金技法，使画面富丽堂皇，经久不坏，很值得以观赏。新津在民俗节日方面还有一绝，那就是有名的“龙舟会”。每到农历五月初五，河上龙舟戏水，高潮迭起，呼号声、划水声、鞭炮声、锣鼓声交织轰鸣，响彻河面。龙舟赛后，满河漂放鸭子，男女桨手纷纷入水，你争我夺，上演一幕“抢鸭”闹剧，将龙舟会活动推向高潮。入夜，两岸彩船华灯齐放，乐声四起，争奇斗艳；四面礼花腾空而起，好一片火树银花不夜天！各位朋友，以后有机会一定要到龙舟节上
一睹为快，到时候我们约好不见不散！
我们现在已进入浅丘陵地区的彭山县。大家知道，“四川盆地”是全国著名的五大粮仓之一，它的东面为花巫山，北面为大巴山，西南为岷山，南面为大娄山、武陵山。因其群山环抱，天公造出一块相对平缓的绿洲，习惯上称它为“盆地”。要说“盆地”，其实也是丘陵为主的地带。连绵起伏的丘陵都有一个特点，即除了一些植被外，更多的是套种的农作物，那都是因为人均耕地少的缘故嘛。但我们现在看到的却是满目清山，想必大家都防护林带，下大力退耕还林，防止水土流失的结果。这里的一山一水都与长寿息息相关，各位请深呼吸，千万别错过了这“长寿之气”。彭山为眉山市辖县，建县于公元前316年，初名武阳，至今已有2300多年历史。南北朝时曾名隆山，唐代为避玄宗李隆基名讳改为彭山至今，真可谓一波三折！各位看看这青山绿水，注目这紫烟升腾的彭山，这就是“高山仰止”的八百岁寿星------彭祖的故乡，所以这山也称彭祖山。彭祖，姓篯名铿，帝颛顼之玄孙陆终氏第三子，高寿八百，历夏、商、周三代，可谓奇迹。当然，八百高寿更大意义上象征了古人对长生的渴求。据史料载，夏、商时期四川当地人习以六十天为一小甲子，按现在计年算法，彭祖也高寿近140岁，在遥远的古代，他的确算“中华第一寿星”。彭山县江口镇茶场村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生积累了丰富的长寿经验，总结了卓越的长寿理论。其精华为“养寿之道，但莫伤之而已”。讲究顺其自然，天人合一，注重膳食，和顺阴阳，要求人顺春秋四时而协调，尊阴阳转换而修身。彭祖的理论衍生出我国流传至今的长寿文化体系，洋洋洒洒，蔚为大观，尊之为“长寿之源”并不为过。至于其“炼丹，以求长生”，以至于历代帝王争相效仿，形成大炼丹药、追求永寿的荒诞之风，当然是不可取的。但中国人传统“养身”中的价值取向，“先天不足后天补”的学说是值得肯定的。谈完了“一祖”，我们再说“二像”。在彭祖山景区有两座唐开元初凿的佛像，人称“齐山双佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八。“日有行船数百艘，夜有明灯胜万盏”，游彭山少不得要提到江口古镇，号称“南方丝绸之路第一站”。这里是有记载的最早茶叶市场--------武阳茶肆所在地，也是有名的茶叶之乡。西汉才子王褒在《僮约》中就有“武阳买茶”的记载。西晋常璩《华阳国志》也有“武阳产名茶”之说。被后人誉为“茶圣”的陆羽更是在武阳长住10余年，写出了世界第一部茶叶专著《茶经》，书中同样盛赞武阳名茶。为此，中央新闻纪录电影制片厂、中央农业电影制片厂、《话说长江》中日联合摄制组、中央电视台等先后在此拍摄《世界茶叶发源地》、《茶叶史话》、《茶叶故乡》、《武阳茶肆》等专题片，彭山因此名扬四海。
车到眉山，我们已进入眉山市境内。先请各位猜一谜语：“一门三父子，都是大文豪”，打一文人家族。对了，这就是苏门三父子---------苏洵、苏轼、苏辙，人称“三苏”。眉山是三苏故里。西魏废帝三年（554年），曾置眉州，北宋太平兴国元年（976年），置眉山县，直至民国撤州留县其名保留至今。眉山建市后，原眉山县改名为“东坡区”。这是四川的一个农业区，除了传统的农耕文化，应该说她是因“三苏”而闻名全国。俗话说：“一方水土养一方人”，四川历来为卧虎藏龙之地。地处盆地，山水险阻，不少时候，“诸侯割据，腥风血雨其外；农时不误，风平浪静于内”。再加上土地丰饶，环境优越，历代便出了不少扬名青史的文人，“三苏”就是其中最具代表性的例子。在苏氏父子中，尤以苏轼最为著名。苏轼（1037------1101年），字子瞻，号东坡居士，是宋代最伟大的文学家，也是一位博学多能的全才，他著作宏富，政声卓著，诗、词、赋、文及书画均是独树一帜的开派宗师。
在文学上，苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙，同韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩并称“唐宋八在家”；在宋代“苏、黄、米、蔡”四大书法家中居于首位。他的诗有四千余首，自由潇洒，情趣横生，与黄庭坚并称“苏黄”。他的词作三百多首，豪迈奔放，倾荡磊落，一扫晚唐以来艳丽柔靡的词风，成为豪放词派的创建人，与南宋爱国诗人辛弃疾并称“苏辛”，人赞“东坡胸次广，稼轩力千均”。他的散文，与欧阳修齐名，并称“欧苏”，主张辞能达意，文贵自然，大力推进古文运动，所作数千篇，笔力纵横，雄辩滔滔，如行云流水，被誉为“文
章之宗”，成为后世效法的典范。他的绘画也是别开生面，而且在绘画史上创立了“文人画”的理论，强调诗、书、画三味合一，主旨在写意传神，达到诗中有画、画中有诗的艺术境界。苏轼从嘉祐二年（1057年）二十一岁时进入仕途，虽然两度进京任过翰林学士兼侍读、中书舍人、兵部尚书、礼部尚书等职，但终因党争之祸，几经折磨，一贬再贬，多次外调任地方官，从杭州、密州、徐州、湖州、黄州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生颠沛流离，极不得志。尽管政治上备受压抑，横遭斥逐，他的才能未得到应有的施展，但他的从政业绩和浩繁的诗文集著，却得到人们的热爱和尊重。如杭州的“苏堤”，黄州的“东坡赤壁”，惠州的“白鹤故居”，潮州的“藏图书处”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成为和他相关的名胜古迹。
苏轼的著述有《东坡七集》等1000余卷，书法存世有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等，画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。他的词作更有《水调歌头·丙辰中秋》“明月几时有？把酒问青天”和《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽千古风流人物”这两首千古名篇。
苏轼不仅在文学艺术的各个领域全面发展，卓有建树，而且在社会生活、自然科学的许多方面，都是一位罕见的博闻多识的高手；如他长于水利，疏浚西湖的“苏堤”至今仍是苏杭名胜；精于医道，有《苏（轼）沈（括）良方》传世；还善于烹调，有“东坡肉”、“东坡鱼”、“东坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民骄傲。
苏轼的父亲苏洵和弟弟苏轼都是著名的文学家，在古文方面具有相当成就。苏洵（1009～1066年），字明允，号老泉，著有《嘉祐集》。苏洵的散文，风格雄奇，擅长议论，《权书》、《衡论》等篇，纵谈古今形势和治国用兵之道，大有战国纵横的风度。苏辙（1039～1112年），字子由，晚号颍滨遗老。他一生著述丰富，有《栾城集》等著作。苏辙最擅长记叙文，他的《黄州快战亭记》、《武昌九曲亭记》都是传世名作。
各位朋友，我们将在返途中前往“三苏祠”浏览，到时我们再去深入了解这位“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪放学士苏东坡。
现在经过夹江县，夹江为乐山市辖县，于隋开皇十三年（593年）置县至今。夹江是著名的书画纸产地。中国为世界驰名的文明古国，“四大发明”妇孺皆知，其中印刷术、造纸术两项便与四川密不可分。据考证，活字印刷术便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出现，使印刷术、造纸术革新，更上一层楼。至北宋时期，中央集权制度得到进一步巩固和加强，政权平稳带来了“城市经济”的进一步繁荣。据记载，当时四川的茶、丝、粮、棉等大宗商品占全国总产量的1/6。笨重的铜钱、铁钱已不能满足携带方便、节约成本的要求。精明的商人开始以“字号汇票”的方式取代沉重的金属钱，后逐步演变成“通行于蜀”的纸币“交子”。“交子”的诞生不仅是中国古代商业发展史上划时代的一件大事，同时也是四川印刷术、出版史、造纸史上的一项重大成就。其纸料为褚皮纸，经久耐用，其色分黑、青、红三色，其版为铜版套印间插花纹，甚为精美，是极高的艺术品。刚才谈到蜀中一绝印刷术，别忘了蜀中二绝造纸术。各位可知道，夹江所产的“大千纸”是能与“宣纸”相提并论的名贵纸品之一，其特色也有“纸寿千载”之说，为历代文人墨客所钟爱。相传20世纪30年代张大千游历峨眉后，慕名来到夹江纸坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于对家乡的热爱，对传统文化的敬仰，大师亲自指导、改良并监制了“大风堂造”书画纸，其纸落墨如漆，百载存真，大师作画也专用此纸。夹江造纸业的发展因此长盛不衰，这就是“名人效应”。今中国第一个纸业博物馆建于夹江县漹城镇，馆藏文物纸品2300余件，年接待观众达10万人次。夹江不愧为“蜀中纸城”。夹江的另一特产是豆腐乳，始创于清咸丰元年（1851年），质地绵软，细腻化渣，开胃助食，曾获首届中国食品博览会银奖。说到这儿，我都快垂涎欲滴了。有机会各位一定品尝品尝，否则将会遗憾此行。山回路转不见君，路上空余踏歌声。一路边走边聊，我们也进入乐山境内。乐山是一座历
史文化名城，风光秀丽，文物众多。峨眉山--------乐山大佛名满天下，更有麻浩崖墓、乌尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不来，不可不看。我将在浏览中为各位作详细介绍。顺便提一句，成都-------乐山的水上浏览线路正全面恢复中。也许数载后，各位再到乐山，我将陪着各位从南河登船，于轻风徐来、水波不兴中游双流、新津、彭山、眉山、夹江至乐山，一路细细品味岷江两岸的风土人情。
第四篇：成都至峨眉山途中导游词之一
成都至峨眉山途中导游词之一：
成都前往乐山途中
各位团友： 您们好！我是四川运通旅行社导游杨欣。今天请由我陪同大家前往乐山市去参观世界之最乐山大佛，好啦，让我们现在开始又一段崭新的旅程。
各位团友，大家好！前两天，我们按照团队运行计划，小杨和司机周师傅带领大家已经游览了武侯祠，杜甫草堂以及其它一些景点，今天离开成都前往乐山市。车程共有162公里，沿途会走过成雅高速公路和成乐高速公路，途经双流县、新津县、彭山县、眉山市、夹江县5个地方，待会儿中途我们还将去眉山地区的彭山县仙女山参观。
好啦，现在是上午9半点各位团友，我们的旅游车已经驶入了眉山地区彭山县的境内，早上8点我们乘车离开成都市区一路走来，已经经过了双流县、新津县，现在进入了彭山县境内。现在小杨给大家简单地介绍一下彭山县的一些情况以及它的长寿文化。
那彭山呢位于成都平原的西南部，古代的时候这里叫做武阳。古代蜀国开明王朝的最后一个国王就是被秦军追到这里被杀的。彭山县的境内其实没有大山，只有平原和丘陵，但是有很多低山交错分布，岷江从境内穿过。而彭山的得名其实是因为城郊的彭祖山是被称为“东方第一寿星”彭祖出生地和归隐后的养老之地。所以彭山县也因此获得了“忠孝之邦，长寿之乡”的美誉。而且彭祖老寿星对彭山县的民风民俗起到了很大的影响。两千多年以来，这里的居民养成了珍惜生命、尊老、爱老、敬老的习俗，人们都学习长寿之道，追求长寿，所以当地人的平均寿命比其他地方要高，据全国人口普查的资料显示，这里100岁以上的老人高出全国平均比例的22.8倍，是名副其实的“长寿之乡”。
我想在各位的心中可能都觉得彭祖是中国古代的一个传奇式人物，据《山海经》、《列仙传》等资料记载，彭祖他真正名字叫钱铿，是中国古代五帝中颛顼帝的玄孙，轩辕皇帝的第八代孙子，他历经了夏、商，周三个朝代，曾经做过商大夫。《华阳国志》书中也记载了彭祖的家乡就在今天的彭山县。彭祖晚年回到了老家象耳山中，后来移居到现在的彭祖山，修炼长寿之道，传说他活了八百多岁，死后就葬在了彭祖山。彭祖山的海拔只有610米，周围有很多大大小小的山峰，而且近年来人们发现站在远处观望彭祖山，它与周围的群山之间正好构成一幅八卦太极图，而彭祖墓正好位于太极图的“鱼眼”上。因此人们说彭祖山是一个天然采气场，彭祖长寿可能与此有关。
其实，彭祖长寿的秘诀是可以被我们认识的，现在人们至少已经弄清楚了三个方面的秘诀。今天小虞就把这三个秘诀告诉大家，希望大家回去都修炼长寿秘诀，像彭祖一样活到八百岁。现在请大家听好了：
第一是彭祖活八百多岁的科学性问题。其实彭祖真的是活了八百岁吗？肯定不是。是因为在殷商时期的历法，所谓一年的时间比现在的公历和农历都要短的多，如果按照现在的年历推算，彭祖实际上只活了130多岁，当然也就不可能像好多书上写的彭祖历经了夏、商、周三个朝代。
第二是彭祖确实发明并修炼了一套养生之道，后来的人把他的养生之道归纳为：烹饪术、房中术和导引术。现在我举例讲讲烹饪术、导引术，烹饪术又叫膳食术，彭祖呢很擅长烹饪之法，采集当地的新鲜蔬菜、瓜果、鸡鸭、药材进行配制，根据季节不同，选择不同的膳食，很注重饮食卫生营养，达到了良好滋补强身的效果，所以他可以称的上是我国烹饪技术的鼻祖，世界上第一位营养师；还有呢他发明了一套科学的健身方法，也就是现在气功所练的深呼吸法，吐故纳新，增强体质。因此可以说，彭祖是中国和世界最早的气功大师。
最后一个秘诀是必须要有良好的家庭环境和社会环境。社会安定，家庭和睦，社会上有尊老爱幼的传统，必然会出现更多的长寿老人。彭祖就是长期在武夷山，彭祖山修炼，与世无争，心平气和，家庭关系和睦，因而心情舒畅。这恐怕也是彭祖长寿的一个重要秘诀。
我想各位团友来到这里，就是要实地体验彭祖的长寿秘诀，去拥抱青春。所以我们赶紧去彭祖墓采气场，养生殿，彭祖祠等景点仔细参观，阅读有关碑碣，联语，细细揣摩或许会有所收获。
好啦，各位团友，刚才我们从彭山县城经过江口镇来到这里，现在我们眼前的这座山就是彭祖山，我们的旅游车会停在入口处的停车场。我们在仙女山景区游览时间为2小时，请各位带好自己的贵重物品和我一起下车。
我们现在就开始入山，大家可以边走边听小杨的讲解。彭祖山以前叫做仙女山，是因为彭祖的三女儿在这里修炼成了仙女。在这座山上保留有彭祖墓、彭祖祠以及唐代摩崖石刻造像——齐山双佛和佛教寺庙等文物古迹。
好啦，现在请跟我走进彭祖墓采气场去参观。谢谢大家！
第五篇：途中导游词
途中导游词
各位评委老师好，我今天的途中导游是截取自川西旅游环线的一小段。现在开始我的途中导游。亲爱的游客朋友们，大家好！我们今天的目的地是海螺沟，成都到海螺沟全程300多千米，行车时间约6小时。现在呢，经过2小时148公里的车程，途经了双流，新津，蒲江等地，现在我们马上就要进入被誉为“华西雨屏”、“西蜀漏天”的雅安了。雅安位于四川盆地西缘，是成都平原向青藏高原的过渡带，古称雅州，因城南有雅安山后被更名为雅安。它自古就处在南方丝绸之路和川藏路交汇之地，因此其是川西地区重要的商品集散地。现在车已经驶入雅安境内了，请各位朋友准备好，随我一起三看雅安。
第一看请大家看窗外，雅安天气如何呢？对，阴沉沉，灰蒙蒙的还下着小雨，和刚才晴空万里，阳光灿烂的天气形成了鲜明的对比。这就是雅安三雅之一的：雅雨。传说当年女娲补天刚好补到雅安这个地方，彩石就不够用了，因此在雅安上空就成了一个窟窿，所以雅安经常下雨。传说归传说，从地理学的角度来讲，雅安属亚热带湿润季风气候类型，除高寒山地外，一般冬无严寒，夏无酷暑，春季回暖早，降水集中于夏季，并且夜雨较多。俗话说“雅无三日晴，天天下雨淋”。唐代大诗人杜甫的诗“地近漏天终岁雨”就是雅安的真实写照。
第二看请大家眺望远方，是不是看到了一座秀美的山？这个山叫周公山，而环周公山缠缠绵绵几百里有一条周公河，其水清澈见底。河里石缝、岩壁之下，藏匿着一个神奇的精灵——这就是“三雅”之二：雅鱼。雅鱼是当地最名贵的一种鱼，它的学名叫齐口裂腹鱼，又称丙穴鱼，在古时候是进贡朝廷的三大贡品之一。雅鱼传说是仙女的化身，相传远古时候女娲补天以后翩然而去，却将追随她的一帮青衣女弟子忘在这里。久而久之，这些青衣女子便幻化成游曳于绿水红石之间的雅鱼，腰间佩带的宝剑也缩小成短剑藏在雅鱼的头颅之中。因此，现在人们要想验证是不是正宗的雅鱼，只要看看鱼头有没有那一条宝剑形状的头骨便可知晓。用雅安荥经所产的沙锅，周公河中之水烹制的“沙锅雅鱼”，在当地是一道美味儿，品尝后让人唇齿留香，终身难忘。
第三看呢，就请各位朋友仔细注意观看路上的行人，是不是发现很多美女。依山出俊男，临水出美女。这就是“三雅”之三的：雅女。大概是因为雅雨的滋润，雅鱼的营养，所以雅安的女子，一个个或如出浴的荷花，或如带露的玫瑰，不仅秀丽清纯，而且温雅良善。美丽的雅女往往是那些雅雨中飘动的花伞的主人，她们为这个花园般的城市增添了一道靓丽的风采。雅女没有蓉城女子那种我是美女我怕谁的骄傲；也不同于山城妹子把柔情和嚣张写在脸上的火辣，雅女们就像碧峰峡中一潭清澈透明的泉水，有一种无言的温情和恬静。雅安因雅鱼而丰美，因雅雨而多姿，因雅女而妩媚，这三雅是雅安最具地方特色的一种雅文化。
好了，朋友们。关于雅安三雅的话题就和大家聊到这里。不知不觉，我们的旅游车现在已经驶出了雅安市。前面将要到达的地方呢，就是因桥而闻名的泸定了。红军“飞夺泸定桥”取得了胜利，可是有没有人知道在红军到达此地70多年以前翼王石达开曾经在此饮恨而之呢？请大家稍事休息，待到泸定我再为大家分析这段精彩史实。各位评委老师，我的途中讲解完毕，谢谢。
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