书画名言

第一篇：书画名言

●诗中有画，画中有诗

●莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋（明·徐谓）

●笔墨亦由人品为高下（清·方薰）

●意存笔先，画尽意在（唐·张彦远）

●战斗场面和绘画，都要在远处观看（英国）

●屋中有画，等于悬挂了一个思想（雷诺兹）

●最接近雕刻的绘画最完美（朗费罗）

●文学家是以抽象化了的，即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化（塞尚）

●在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂（里尔夫）

●照搬自然景色是绝对画不出传世之作的（乔·雷诺兹）

●书肇于自然（汉·蔡邕）

●无声之音，无形之相（唐·张怀谨）

●学书则知识学可以致远（唐·张彦远）

●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情

之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨）

●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀谨）

●字不可重笔，话不可乱传

●写字如画狗，越描越丑

●字怕练，马怕骑

●字无百日功

●拳要打，字要练

●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）

●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）

●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）

●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）

●婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）

●飘若浮云，矫若惊龙（晋书）

●龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）

●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）

●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）

●体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀声）

●如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）

●笔下龙蛇似有神（唐·张怀谨）

●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）

●时时只见龙蛇走（唐·李白）

●若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩渥）

关于书法的名人名言

孙过庭：初学分布，但求平正。

项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。

王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。

颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。

欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。

王羲之：分间布白，远近宜均。

蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。

陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。

王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。

项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和、曰肥、曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。

张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。

王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。

卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。▲言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》

▲凡学书，欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》

▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》

▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》

▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》

▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》

▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》

▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》

▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》

▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》

▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》

▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》

▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。宋.姜夔《续书谱》

▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》 ▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》

▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。清.包世臣《艺舟双辑》

▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。清.朱和羹《临池心解》

▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》

▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》

▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》

▲书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》

▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。明.项穆《书法雅言》

▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》

▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》

▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》

▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。晋.王羲之《论书》

▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。明.董其昌《画禅室随笔》 ▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》

▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。解此用笔，自有逐渐改观之效。

笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。清.秦祖永《桐阴画诀》

▲书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》

▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》

▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。清.梁献《学书论》

▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。清.刘熙载《论用笔》

▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》

▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。清.梁同书《频罗奄论书》

▲笔法过于刻露，每易伤韵。

运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。清.秦祖永《桐阴画诀》

▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》

▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。清.包世臣《艺舟双辑》

▲墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹《临池心解》

▲用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。唐.卢携《临池诀》

▲然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。清.包世臣《艺舟双辑》

▲笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁《雨窗漫笔》

▲墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫；肥则为钝，瘦则露骨；勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武《书法正传》

▲用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》

▲用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》

▲横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》

▲学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》

▲书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》

▲作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》

▲书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》

▲初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》

▲风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》

▲先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。《书学详说》

▲骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

▲以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》

▲字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》

▲人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆《书法雅言》

▲肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。北宋.黄庭坚

▲骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。筋骨不生于笔，而笔能损之益之；血肉不生于墨，而墨能增之减之。

肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。清.笪重光《书筏》

▲夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐.张怀灌《评书药石论》

▲柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操......。唐.张怀灌《评书药石论》

▲拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》

▲盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》

▲书法趋骨力刚健，最忌野。清.梁献《学书论》

▲笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳《南宗诀秘》

▲善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》

▲使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》

▲瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明.项穆《书法雅言》

▲画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》

▲世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》

▲书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清.刘熙载《艺概》

▲人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》

▲字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》 ▲大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》

▲夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》

▲书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清.刘熙载《艺概》

▲刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献《评书贴》

老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》

▲徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》

▲盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明.董其昌《画禅室随笔》

▲左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清.刘熙载《艺概》

六.结体章法 辩正安排

▲结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。

字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。清.刘熙载《艺概》

▲书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋.姜夔《续书谱》

▲一点一画，一字一行，排次顶接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清.包世臣《艺舟双楫》

▲一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明.李淳《大字结构八十四法》

▲真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋.姜夔《续书谱》

▲欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明.董其昌《画禅室随笔》

▲字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》

▲用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清.冯班《钝吟书要》

▲晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明.董其昌《画禅室随笔》

▲若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》

（1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

(2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

(3)内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。(4)书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

(5)清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。(6)渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。)

(7)昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

(8)气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

(9)“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。.(10)明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

(11)一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

(12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

(13)作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。（15)心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。（16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。（17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

(18)黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。（20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

（21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。（22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。（23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

（25）“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。

（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。（27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。

（28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

（29）无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。!（30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。（31）书贵熟后生。

（32）书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。（33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

（34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。（35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。

（36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

（37）笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。

（38）古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

（39）意居笔先，形随法立。（40）不贵多写，无间断最妙。

（41）宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。

（42）既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。|（43）欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

（44）疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。

（45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

（46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

（47）学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！（48）秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。（49）强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。（50）工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

（51）渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。

第二篇：书画

海峡两岸书画名家德胜门庆中秋

联谊笔会暨珍品展

一、活动概述

为弘扬中华传统文化,加强海峡两岸的文化与交流。由全国促进传统文化发展工程工作委员会主办。中国书画艺术学院、台湾中华收藏家协会协办。北京德信恒源文化传媒发展有限公司承办。于2011年9月8日举办“海峡两岸书画名家德胜门庆中秋联谊笔会”。

主办单位: 全国促进传统文化发展工程工作委员会 协办单位：中国书画艺术学院

北京德信恒源文化传媒发展有限公司 台湾中华收藏家协会

承办单位：北京德信恒源文化传媒发展有限公司

二、拟邀参会领导及书画家：

崔乃夫 著名书法家，原国家民政部部长。邹瑜 著名书法家，原国家司法部部长。

解思忠 著名书法家，国务院稽查特派员副部长级。

周宏兴 著名书法家，中国书画艺术学院院长，人民大学文学院教授，现任中国促进传统文化发展工程工作委员会执行副主任。

张飙 著名书法家，中国书法家协会中央国家机关分会主席，中

国艺术报社社长。

苏士澍 著名书法家，第十一届全国政协常委，文物出版社社长，中国书画家协会理事，中国文物保护基金会副会长。

张瑞龄 著名书法家，“中国第一楷”。

任德山 著名书法家，中央电视台书法频道主讲专家，学术顾问，国学学者。

姚治华 著名画家，现为中央美术学院国画系教授，中国美术艺术家协会主席，中国延安鲁艺校友会美术委员会主任，北京中外民间文化艺术交流促进会会长。邹德忠 著名书法家，现为中央国家机关分会常务副主席兼秘书长，中国书协书法培训中心教授。

上官洪夫 著名画家，中国名家书画研究院院长，国家一级画家，中国《ISO9000A艺术体系资质认证》评委，中国收藏家协会书画鉴定委员会副主任。

台湾参会书画家名单

陈国新

中华书画印艺学会桃园分会理事长 邱云登

台湾名家美术有限公司总经理 谢魁源

全国中华文化艺术薪传奖执行长 李鸿德

中华书法教育学会副理事长 周绢

中华艺风书画会秘书长

李顺良

中华收藏家协会副理事长 刘松炎

中华国际文化艺术交流协会秘书长

张建富

中华收藏家协会创会长，中华书画印艺学会创会长，艺术奥运与艺术联合国基金会创会主席，北京故宫.苏州博物馆台 湾展策办人，1987年台湾美术界十大新闻人物。

台湾参展作品名单

台湾全球中华文化艺术薪传奖荣誉会长 吴伯雄题字

台湾全球中华文化艺术薪传奖得奖书画篆刻家暨评委参展

陈奇禄

曾任文化建设委员会主任委员(首任台湾文化部长)，“中央研究院”院士。台湾大学文学院院长等。

张光宾 书画大师，曾任国防部少将职参议，台北故宫研究员。

李奇茂

知名水墨画大师，现任中国孔学会，中华伦理教育学会理事长，美国圣荷西大学设立「李奇茂教授艺术基金会」，美国旧金山市订每年十一月二十九日为李奇茂日。释广元大师

世界华僧会副会长，国际美展评审，中国书法学会理事长。台湾首席书画高僧。

张炳煌

书学会会长，国际书法联盟总会理事长，国际兰亭笔会名誉副会长暨台湾会长，中华诗书画家协会理事长。

蔡明赞

台湾中华书法教育学会前理事长，台湾行政院文建会，台北信义大学书法教授，书法教育会刊主编。

陈丽雀

台湾国立国父纪念馆国画教授，日本「全日展」审查委员。

颜圣哲

现任亚洲大学教授画作《人间净土》为两岸台北会谈海基会致赠海协会礼物。瓷瓶三只为两岸北京会谈海基会致赠海协会礼物。1995 作品参加佳士得、朵云轩、传家及标竿等国际拍卖会。

三、活动实施细则 1、2011年9月5日,在德胜门召开“海峡两岸书画名家艺术交

流活动。2、2011年9月8日“海峡两岸书画名家艺术交流活动”将在德胜门箭

楼举行。

3、在德胜门举办海峡两岸艺术家大型书画交流笔会,以“推动交流 增进友谊 携手发展 共促和谐”为题现场合作创作数幅国画,作品名称由组委会拟定,并请出席活动的有关领导题名,拟择时分别向有关单位捐赠。

4、台湾书画艺术界人士北京采风活动。赴大陆来访的台湾书画家将参观游览故宫、天坛、颐和园、圆明园等北京著名景点,亲身感受中华文明古都的魅力,并进行采风写生活动。

四、活动拟出版:（1）《海峡两岸书画家作品集》,收录著名书画家作品及海

峡两岸书画家作品。

（2）拍摄纪录全过程并制作专题纪念光盘。

五、联系方式：

海峡两岸书画艺术名家交流活动组委会

地址：北京市西城区北二环德胜门箭楼 邮政编码: 电话：010-62016987 传真：010-62015560 联系人：孙婧 *** 郭珊 *** E-mail：zhctwhjyjd@sina.com

第三篇：耿介书画

耿

介

----华夏收藏网

耿介，字爽直，又名连奎，号埔斋，生于1915年，山东省无棣县人，祖籍沾化，现居聊城。山东省立四中毕业，“七七事变”后投笔从戎，参加台儿庄大战。开封战役后，考入黄埔军校第七分校十八期步兵科，毕业后随军转战大江南北，浴血杀敌。四七年调地方工作，一生戎马，酷爱书画，经60多年的研炼形成自己的书画风格。。。。。2001年特邀参加广西。香港。澳门四地市联办的（海峡两岸纪念辛亥革命九十周年）作品入选（书画集），九七版（耿介书画集）。2003年中国南京（献给祖国。献给母亲）中国书画名家大展荣获金奖。2004年8月长沙建国五十五周年书画展出荣获金奖。（2009.12）

耄耋黄埔老人的幸福生活

2011-10-11 07:26:00

作者：王兆锋

来源：大众日报

[提要] 一件邻居送给的红色外套,映衬得老人满面红光；一双友人儿子买来的黑色布鞋,合脚而舒适；2007年,区委统战部会同台办、湖西办事处负责同志积极协调,为老人办理了低保,湖西办事处还每年给老人发放生活补助。

一件邻居送给的红色外套,映衬得老人满面红光；一双友人儿子买来的黑色布鞋,合脚而舒适；一处朋友免费提供的居住小院,宁静雅致处处墨香……对于97岁的黄埔老人耿介来说,在聊城这个他居住了31年的第二故乡,有太多离不开的“非亲”亲人,有浓得化不开的深深情感……

9月25日,我们拜访了家住聊城市东昌府区湖西街道岳庄村的耿介老人。穿过整洁的庭院,北面两间正房里挂满了书画作品,卧室南窗边的书案上,老人刚刚写就的“人生自古多磨难,风云际会自有时”,墨迹还未干透。看到有人来,耿老很是高兴,不顾大家的劝阻,挪动着有些不灵便的腿脚沏茶倒水。

耿介老人虽已近百岁,却依旧精神矍铄。谈起大半个世纪前那场生灵涂炭的战争,老人陷入了沉思:1937年,日本侵略者的铁蹄踏上了中国的土地,时年23岁的耿老毅然投笔从戎,加入了第三集团军第二十师五十九旅117团,成为迫击炮连的一名战士。从济南白马山、党家庄,到大汶口、曲阜、兖州,他随部队四处征战,在1938年那场著名的台儿庄战役中,耿介所在的连,打到最后仅剩下了七八个人。几个月后武汉会战,他们的部队奋力收复陷落的马当要塞。1939年,耿介被保送到黄埔军校,毕业后随军浴血杀日寇。

烽火连天的岁月,战事间歇练习书画成了学生出身的耿介唯一嗜好,并影响了他大半生。1980年,耿介为了不给政府增加额外负担,婉拒了有关方面给其生活安置的安排,在朋友介绍下来到聊城。初到聊城,他先是在古城区楼北玻璃店帮忙画美术镜品。当时室内和家具上的工艺镜品需求量大增。耿介的作品以花鸟为主,因形象生动而大受欢迎,并凭此在聊城立稳了脚跟。

老伴去世后,孩子不在身边,但耿介的生活仍然很幸福。岳庄居委会副书记李建军因爱好书画与耿老相识,2002年初,为改善老人居住条件,他将自己一处正营业的独院腾出来给老人居住,让家属子女就近照料。他自己经常开车陪耿介去泰安、濮阳等地会友、参加书画笔会,使老人的晚年生活丰富充实。

湖西办事处统战委员路西梅,因工作关系和耿老相识,义务负担起照顾老人的责任,平日里给老人送饭、嘘寒问暖,天气不好或老人不舒服时就接到自己家里。夫妻两人像对待自己长辈一样悉心照料,及时增减衣被,老人爱吃的食品、时令水果从不间断。为进一步拉近距离,路西梅还拜老人为师学习书画,几年下来深得真传。

2007年,区委统战部会同台办、湖西办事处负责同志积极协调,为老人办理了低保,湖西办事处还每年给老人发放生活补助。

愈至暮年,落叶归根之心愈重。2008年耿介辞别聊城友人,回无棣老家颐养天年。尽管有子女赡养和当地部门厚待,但耿介觉得原乡竟陌生了许多。每当夕阳余晖映透天际,他总是徘徊在河堤上向西南眺望,他知道脚下的马颊河上溯500里,就到了自己魂牵梦绕的地方,那里的风土人情、历历往事,一幕幕涌上心头。时间一长耿介抑郁成疾,面对专程探望的路西梅、李建军,他竟孩子般落下泪水。不久,他只身搭汽车回到聊城,见到路西梅说的第一句话就是:“此生我再也不离开了。”

当时,耿介原先所住的房子已经租给一家幼儿园。耿介先在路西梅家住下来。半个月后,李建军婉言劝走了幼儿园,耿介又搬回原房子居住。为了照顾老人日常生活起居,友人贾新华每月出资800元为耿介雇了一位保姆。

现在,耿介每天都写字作画。他的一幅书法作品反映出他的心声:“发扬黄埔精神,联络同学感情,促进祖国统一,致力振兴中华。”

滨州98岁台儿庄战役老兵生活拮据

无钱买尿不湿

来源：山东商报2013年5月16日

商报济南消息(记者陈学超)黄埔抗战老兵耿介遇到了戎马生涯中从未遇到的难题，已98周岁的他如今大小便失禁，因经济拮据，无钱购买成人尿不湿。这位一生都不肯低头的硬汉，着实为难。

耿介现在无棣生活。他生于1915年，祖籍山东沾化，黄埔军校七分校十八期步兵科学员，是省内唯一在世的参加过台儿庄大战的抗战老兵。

1937年“七七事变”以后，在山东省立四中读书的耿介投笔从戎，任国民革民军第3军20师59旅迫击炮连上士班长。参加的首战是在德州桑园车站的对日阻击战。1938年3月，耿介所在部队接到参加台儿庄会战的命令，他随即随部投入战斗。其后，又先后参加了武汉保卫战、开封战役等诸多战斗。

在台儿庄和武汉等地对日作战时，耿介几经生死。其中，有一次是在负伤昏迷数日后才被发现抬离火线。

开封战役后，耿介考入黄埔军校第七分校十八期步兵科，毕业后又随军转战大江南北。在校址设在西安的黄埔军校七分校读书期间，耿介因功夫高强、综合素质过硬，在蒋介石前往西安分校视察时被任命负责蒋寝室安全保卫。

1948年，因曾在河南汲县担任过代县长，耿介被判入狱，小女儿时年4岁，后其辗转回到山东老家。**年代，老人又屡受冲击，于1978年平反。在有关方面征求其安置意见时，当时年过六旬的他明确提出要自食其力，不给政府增添负担。之后，老人前往聊城生活三十余年，以出售书画为生。

几年前，耿介回到无棣县，靠小女儿奉养。由于年事渐高，老人无法继续靠创作书画维持生活，小女儿的收入亦有限，老人生活十分清苦，目前居住在外甥的水厂里，条件艰苦。

今年春节过后，耿介出现意识模糊、思维混乱的状况，并且大小便失禁的情况逐渐增多。“我们五一期间曾去看望耿老，看到这种情况，给老人留下了1000元钱，希望能够让老人购买一些尿不湿等用得上的物品，但这只是杯水车薪。”当地志愿者昨日对本报表示，老人目前的情况十分不理想，很担心老人在戎马一生之后，因为经济上的拮据遭罪，希望公众能够在老人日薄西山之时伸出援手，帮老人一把。

寻访山东抗战老兵”发首笔善款

老兵哽咽称承受不起

[提要]7月12日，齐鲁网两名记者代表由齐鲁网、山东商报、山东广播电视台齐鲁频道联合成立的“齐鲁公益联盟”，一早冒雨赶赴滨州市无棣县，将5000元网友的爱心捐款亲手交到了耿老手中。

12日，记者在无棣中医院见到耿介，尽管年已近百，但他精神状态很好（齐鲁网记者 李聪格 摄）

“我不怕牺牲流血，我只怕没人能记得我们。你们给我捐款，我承受不起……”耿介说。（齐鲁网记者 李聪格 摄）

耿介多次婉拒记者带来的资助款，见记者坚持，他要求写下资助人的姓名。拿着这张纸，耿介凝噎了很久。（齐鲁网记者 李聪格 摄）

齐鲁网无棣7月12日讯（记者 满倩 李聪格）“你们来看我，比吃什么药都强，我又得多活好几年！”12日上午，在无棣县中医院，见到前来探望自己的记者，98岁的抗战老兵耿介精神很好。

“敬礼，寻访山东抗战老兵”活动启动一周来，从匿名捐献巨款的“爱军”，到捐出生活费的退休工人，再到亲历过残酷战争的耄耋老人……八方大爱不断汇聚到齐鲁公益联盟。正在住院的老兵耿介，也成为了这次活动中第一位受到资助的老兵。

“你们来看我，又得多活好几年” 还有几个月就要满百岁的老兵耿介，今年春节过后，耿介出现意识模糊、思维混乱的状况，并且大小便失禁的情况逐渐增多。不久前，又因为肠胃问题住院治疗。

“父亲肚子发硬，吃不下东西。住院以前有时候只喝一点稀饭。”耿介的女儿说，入院几天来，老人的治疗费用已经花费数千元，由于并无医疗保险，费用全部都是自费。

12日，记者见到耿介的时候，他正穿着一件镶有金线盘龙的大红色秋衣躺在病床上，瘦骨嶙峋的两条胳膊上插满了管子。见到记者，耿介立马来了精神，硬要从病床上坐起来和大家聊天，“你们来看望我，比吃什么药都强，我又得多活好几年！”

尽管已近百岁，但耿介依然耳聪目明，精神很好。见到记者给他拍照，他立马挺直了身板，风采不减当年。

为我省唯一在世的台儿庄战役亲历者

耿介生于1915年，祖籍沾化，黄埔军校七分校十八期步兵科学员，是省内唯一在世的参加过台儿庄大战的抗战老兵。

1937年“七七事变”以后，在山东省立四中读书的耿介投笔从戎，任国民革民军第3军20师59旅迫击炮连上士班长。参加的首战是在德州桑园车站的对日阻击战，先后参加了台儿庄会战、武汉保卫战、开封战役等诸多战斗。

在台儿庄和武汉等地对日作战时，耿介几经生死。后考入黄埔军校七分校读书，期间，耿介因功夫高强、综合素质过硬，在蒋介石前往西安分校视察时被任命负责蒋寝室安全保卫。

1948年，因曾在河南汲县担任过代县长，耿介被判入狱，**年代又屡受冲击，于1978年平反。在有关方面征求其安置意见时，当时年过六旬的他明确提出要自食其力，不给政府增添负担。目前，老人生活十分清苦，目前居住在外甥的水厂里，条件艰苦。

婉拒5000元资助 想回聊城故乡

此前，耿介的报道刊发后，众多爱心人士表示愿意帮老人一把。有公益人士甚至表示愿承担将耿老送至养老院的一切费用，或是承担耿老一切家用。不过，生性要强的老人婉拒了大家捐款捐物的愿望。

直到听闻民政部最近对原国民党抗战老兵纳入优抚范围的消息后，觉得“这是对我们的最大肯定。”老人及家属才最终决定接受来自公众的爱心。

然而12日上午，当记者将齐鲁公益联盟提供的五千元资助金交到耿介手中时，他再一次婉拒了资助，“我不怕牺牲流血，我只怕没人能记得我们。你们给我捐款，我承受不起……”

随后，记者决定将其中两千元钱存入了医院账户中，另外三千元钱留给老人做日常开销。见记者坚持，老人便要求记者留下姓名、捐助数额。举着记者写下的“齐鲁公益联盟”六个字，耿介凝视许久。

公益爱心活动仍将继续

欢迎关心抗战老兵晚年生活的社会公众、有社会责任感的企业随时伸出援手，聚沙成塔，聚爱为善，帮助这些曾用鲜血和生命捍卫过我们脚下土地的老兵度过晚年。

同时，欢迎全省网友随时与我们联系，提供符合民政部相关文件精神的，参加过抗日战争、解放战争的共产党老兵和参加过抗日战争的原国民党在世老兵的线索。

齐鲁网热线电话0531-81695000

您可以通过齐鲁公益联盟官方捐助账号帮助风烛之年的抗战老兵：

一、银行汇款 户名：山东省慈善总会开户行：建设银行济南珍珠泉支行，账号：3700 1616 8010 5014 8921 注明“援助老兵爱心款”

二、邮局汇款 山东省济南市经十路81号山东广播电视台新媒体中心齐鲁网齐鲁公益联盟（收）。

此外，您也可以根据齐鲁网近期陆续推出的困难老兵报道进行指定捐助，我们将按照您的意愿，将您的善款送达您指定的老兵手中，感谢您对抗战老兵的关爱！

台儿庄抗战老兵为何数度拒绝捐助？

2013年07月24日09:31

来源：中华网

一生好强数度拒捐助 听闻被承认终愿松口

亲历台儿庄战役的山东抗战老兵耿介已经在无棣县中医院住院治疗数日。今年98岁的耿介，是目前省内已知唯一健在的经历过台儿庄战役的老兵。老人毕业于黄埔军校，一生戎马，曾在对日作战时负伤昏迷数日才被发现抬离火线。一生要强的他，尽管经济拮据，却数度婉拒爱心人士的捐助。昨日，得知民政部关于原国民党抗战老兵的最新精神后，老人终于“松口”。

一生戎马，亲历台儿庄战役

耿介生于1915年，祖籍沾化，黄埔军校七分校十八期步兵科学员，是省内唯一在世的参加过台儿庄大战的抗战老兵。

1937年“七七事变”以后，在山东省立四中读书的耿介投笔从戎，任国民革民军第3军20师59旅迫击炮连上士班长。参加的首战是在德州桑园车站的对日阻击战。1938年3月，耿介所在部队接到参加台儿庄会战的命令，他随即随部投入战斗。其后，又先后参加了武汉保卫战、开封战役等诸多战斗。

在台儿庄和武汉等地对日作战时，耿介几经生死。其中，有一次是在负伤昏迷数日后才被发现抬离火线。开封战役后，耿介考入黄埔军校第七分校十八期步兵科，毕业后又随军转战大江南北。在校址设在西安的黄埔军校七分校读书期间，耿介因功夫高强、综合素质过硬，在蒋介石前往西安分校视察时被任命负责蒋寝室安全保卫。

自食其力，不要政府救助

1948年，因曾在河南汲县担任过代县长，耿介被判入狱，小女儿时年4岁，后其辗转回到山东老家。**年代，老人又屡受冲击，于1978年平反。

在有关方面征求其安置意见时，当时年过六旬的他明确提出要自食其力，不给政府增添负担。之后，老人前往聊城生活三十余年，以出售书画为生。

几年前，耿介回到无棣县，靠小女儿奉养。由于年事渐高，老人无法继续靠创作书画维持生活，小女儿的收入亦有限，老人生活十分清苦，目前居住在外甥的水厂里，条件艰苦。一生要强，曾婉辞民间爱心

今年春节过后，耿介出现意识模糊、思维混乱的状况，并且大小便失禁的情况逐渐增多。“我们五一期间曾去看望耿老，看到这种情况，给老人留下了1000元钱，希望能够让老人购买一些尿不湿等用得上的物品，但这只是杯水车薪。”今年5月，当地志愿者向本报反映，老人目前的情况十分不理想，很担心老人在戎马一生之后，因为经济上的拮据遭罪，希望公众能够在老人日薄西山之时伸出援手，帮老人一把。

经本报报道后，众多爱心人士表示愿意帮老人一把。其中，《新周刊》创始人孙冕更是深夜与记者联系沟通，表示愿承担将耿老送至养老院的一切费用，或是承担耿老一切家用。不过，生性要强的老人婉拒了大家将其送进养老院或是雇请护工代为照料的好意，同时谢绝了大家捐款捐物的愿望。

出于尊重一位铁骨铮铮的老兵意愿的考虑，今年5月，本报代老人将这一情况对有意捐助的爱心人士做了解释说明。

入院数日，家人同意接受援助

数日前，老人因胃肠道问题被家人送至无棣县中医院住院治疗。“父亲肚子发硬，吃不下东西。住院以前有时候只喝一点稀饭。”耿介的女儿说，为此家人将老人送院治疗，“现在已经是第五天了。”

耿老的女儿介绍说，入院几天来，老人的治疗费用已经花费数千元，由于并无医疗保险，费用全部都是自费。昨天，听闻民政部最近对原国民党抗战老兵纳入优抚范围的消息后，老人十分高兴。“这是对我们的最大肯定。”老人说。

感觉到自己被承认，听说本报正在针对全省范围内的原国民党贫困抗战老兵发起“敬礼，老兵”公益救助活动，老人及家属最终决定接受来自公众的爱心。

第四篇：书画比赛

书画比赛

上个星期六，我和几十个同学在校长的带领下，乘车来到四塘小学，参加书法和绘画比赛。

当我们迎着冬天的寒风，走进了四塘小学。到了那里，我看见很多人向小卖部争先恐后地跑去。我非常好奇，心想：什么东西那么诱惑人。我便跑了过去，挤到了里面。我一看，原来是热腾腾、香喷喷的香肠啊！我也买了一根来吃。刚吃完不久，校长就说：“同学们，马上开始比赛了，我带你们去找自己的位置。”我们高年级的坐在一个班，低年级的坐在另一个班。我们坐在教室里静静地等待老师来发纸。

一分钟，两分钟，三分钟„„十几分钟过去了，老师才来发书写字。发了纸，老师又拿来一张大纸，粘贴在黑板上。我一看，原来是让我们抄写的内容。黑板上出示的是《庐山的云雾》，这篇课文的第一自然段。我们开始写字了。才写了一两行，五联小学的学生一个接着一个举手说：“老师，我写错了。”我心想：她们也太粗心了吧。我写到第三行的最后一个字，我对了对黑板上打字，看了看，好像漏了什么字似的。我仔细找了找，原来我把“瀑布”的“布”写漏了。我举起手说：“老师，我写漏了。”老师走过来说：“你哪个字写漏了？”我指了指给老师看。老师另拿一张纸给我，说：“你不要紧张，写过第二张字就不能再要字了。”我沉着冷静，把第二张纸写得整整齐齐，不再有写漏的字。

交上书法比赛的作品后，又接着绘画了。我们先画好轮廓，然后写校名、姓名、年级、指导老师，最后就开始画图。我画得很慢。当我画完图时，五联小学的学生就涂颜色了。她们画得很简单，有一些山、草、、草、太阳、河流、船。我们学校的学生画的图都有人物，所以画得慢。过了二十几分钟，我把主要的内容都画好了，只有蓝天还没有上色，题目也没有写好。当我涂蓝天的颜色时，五联小学的学生接二连三地把画交上去了。我怕时间不够，赶紧把颜色涂好，写上题目《快乐的童年》。我慢慢地欣赏自己的作品，上面画了一栋蘑菇房，房前有一个小男孩在堆城堡，两个小女孩高兴地手拉手，有只美丽的蝴蝶在花朵上翩翩起舞，几棵枫树和几个小蘑菇洒落在草地上，天上太阳照射出美丽的光彩„„欣赏完，我才交上去。我走出来一看，其他班还有人在画，是五联小学的学生画得太快了，害得我也急急忙忙地跟着交了。

我们走到操场上，校长说：“排队、报数！”之后我们一起去吃东西，吃饱了就坐车回家。这不仅是一次紧张的比赛，还是一次开心的旅程。我期待着比赛成绩赶快出来，希望我能取得好名次。

第五篇：书画作品展格式范文

书法作品章法与格式

格式与章法是书法创作过程中不可缺少的重要因素，是作品是否具有视觉冲击力的关键。格式与章法经过漫长的历史发展，到明朝中后期第一次出现了比较纯粹的赏玩意识，是在书法历经实用、雅玩（宋代手卷是其典型的反映）、赏玩过程基础上逐步提出来的。书法格式与文体有关，受载体形状所限，在进行实际创作之前已被固定。章法与格式有关，但不等于格式。一定的格式由不同的人以不同的书体书写，所表现的章法会各不一样。章法通常也在进行创作之前被确定，却常常又在瞬息的运动过程中无意识地发生着动态性的变化。-

一、书法作品的格式

格式，也叫品式或幅式，即书法篇幅的规格形式。书法作品的格式大体上可以分为卷、轴、册、片四大类，具体包括以下几种：

（一）条幅

条幅指长方形的幅式作品，其长与宽悬殊比例比较大，亦称直幅或者立轴，通常将宣纸竖向对裁或将宣纸裁成长条形，装裱之后就成了“立轴”。

张业法书法作品

（二）屏条

屏条一般将宣纸竖向对裁，自上而下，从右而左，逐行书写。除独幅外，还可以多幅屏条成偶数排列起来合并为一件作品，但字体需要统一，一气呵成。也有的多幅屏条内容是独立的，但字体、风格需要统一。还有的多幅屏条书画结合，交相辉映。常见的有：四幅、六幅、八幅，多的有可能多达十幅、十二幅。

张振国书法作品

（三）对联

对联即因为书写中国独有的楹联文体而形成的特殊格式。普遍运用于春联的书写和传统建筑的庭柱之上，以及中堂画的两边。右为上联，左为下联。文字音律上平仄相对，书写时左右应有呼应之感。如果字数较多的长联，可以分行书写，上联自右向左排行、下联自左向右排行，这种长联称做龙门对。

高小岩书法作品

（四）横披

横披指横幅作品，横长竖短。这种格式可以写少数字，自右而左写一行，也可以横式直写形成多行书长篇字。横披大的可用于建筑物上、大厅会议室中悬挂，小的可用于斋室居所布置。-

郭方明书法作品

（五）中堂

因悬挂于厅堂正中央而得名，中堂的宽度与长度比例一般为一比二。常见的有长四尺、五尺、六尺等整张宣纸写成。内容可以写长诗或短文，或只写几个大字，甚至只写一个大字。

聂仁慧书法作品

（六）斗方

可以将斗方视作中堂的特殊形式，它的长与宽相等，既可以将其装裱成中堂那样独立悬挂，也可以将其做成方形镜面，镶嵌在镜框之中。

冷旭书法作品

（七）匾额

大都悬挂在亭台楼阁、厅堂馆室的上面，一般匾额字体多为楷书、隶书和行书，也有古朴的篆书。字少而大，结体严谨，疏密匀称，气势磅礴，庄重严肃。独立悬挂或者配以对联。

（八）手卷

是书法作品中左右展开较长的一种格式，因为其形成长度远远大于宽度，而且长度太长无法悬挂，只能用手边展开、边欣赏、边卷合，所以得名，也叫“长卷”。其内容大多为一篇完整的文章或者一首（组）诗词。手卷篇幅较短的有三、四米，长的可达十米以上，宽度一般为三十至五十厘米之间。卷首外有“题签”，卷内开头有“引首”，后有“题跋”。

王运昆书法作品

（九）册页

是装订成册的尺寸较小的书法作品，八开、十二开、十六开不等，作品篇幅也不等，一般是折叠起来的，每页可以独立存在，也可以象长卷那样写多篇诗文，若长江万里，一泻无余。册页可以书画合册，大多的册页用于不同的作者创作，因为便于携带，常常是书法家题字创作的理想格式。

（十）扇面

扇面指随扇形书写的作品。扇面形式有两种：一种是接近椭圆或者就是团形的团扇，书写时要能充实饱满，也可以圆中取方，设方构图。一种是折扇式，这种格式书写时，以折痕分行，呈圆心辐射状，上宽下窄，外大内小。章法并非一律，可用长短行间隔的方式安排布局，适合扇形弧线式规律，一定得注意，不可过密，密则满；不可过松，松则散。这种格式显得活泼优美，尤其是小幅作品点缀性强。

陈杰书法作品

潘力书法作品

二、书法作品的章法

章法又称布白，是指在书法创作中，对一幅作品如何进行整体安排，对每一个局部如何进行整体处理的方法。它涉及到处理字与字、行与行之间的呼应、照顾关系。在书法创作中，一笔之误，一字之差，都会影响全篇的效果。所谓“增之一分则长，减之一分则短”，不仅对一个字的结构来说是如此，就是对整幅作品来说也是一样的。明董其昌《画禅室随笔·评书法》云：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也，余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直为弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”可见章法的重要性。

一幅书法作品犹如一幅画，有色之处是画，无色之处也是画；同理，有字处有结构，无字处也有结构。有字之处，谓之“黑”，无字之处，谓之“白”，处理好通篇黑白关系，是章法之要旨。清包世臣《艺舟双揖·邓石如传》云：“疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出”，道出了对一幅书法作品的黑与白，虚与实的艺术处理方法。如果不懂得处理“黑白”关系，不懂得“集众字而成篇”，即使单个字处理得很好，但通篇观之，也会杂乱无章，缺乏韵味。

作为一件完整的书法作品，通常由正文、落款、钤印构成，三者合一，相辅相成，不可分割，对具体的要求分述如下：

（一）正文

正文，是一幅书法作品的主体部分，也是章法处理的关键部分，即创作者对所选择的文字内容的书写，是作品的主体部分，按照一般的习惯，欣赏书法要读，这就要求书法创作过程的书写符合识读序列，于是行、列随之建立。行列布白方法大致有三种形式：

有行有列法：通篇竖成行、横成列，是最严整的序列样式，其特点是整齐、大方、匀称和清晰，给人一种整齐美。它几乎像阅兵式行进的方阵，前后左右都必须保持在纵横的直线上，步伐整齐，精神抖擞，书写时，每个字的中心要对正，不能偏高偏低，偏左偏右。写楷书、隶书、篆书要求工整的实用性文字，适合这种形式。这种严整的章法创造出高度秩序感，带着十足的工匠气息，因而摆布、安排、制作之嫌是难以克服的。初学分布的人，需要从规矩入手，应首先掌握这种布局形式。但在习作中要努力排除“匠气”，一刻也不放松自然法则的投入，以及情感、思绪的宣泄。自然和严整在有行有列法则的布局中，不是矛盾地存在着，而是相依的整体，即严整要在自然的和谐中建立，自然的和谐要从严整的秩序中表现出来。如果矛盾地、孤立地认识二者的关系，将导致“状如算子”，便不是书。

有行无列法：简单地说，就是竖成行、横无列的布局形式。这种分布注意的是行气的贯通而有活力。书写时应遵循文字结构和运笔的规律，根据笔性自然地向中心左右偏离，使行的垂直中心左右偏离，在运动中求得重心的统一，构成这样的行气才是散列的行气应守的原则。一篇数行，每行的波动不但要考虑本行的偃仰向背，而且要照顾与它行的关系，尤其注意与相邻行的错落，力求做到左右顾盼、避让有致。有行无列法整齐而有变化，使人轻松愉快，适合各种书体，行、草书尤为多用。这种分布是古今书法创作的主要形式。

无行无列法：就是指作品的分间布白纵不成行，横不成列，上下左右，错落有致，浑然天成。这种形式主要出现于古代一些书法遗迹中，因为先秦以前的文字，其形态直接取材于自然，颇具天趣，尚没有注意到纵横的排列。后来在草书的创作中，也有采用这种形式的。其实，真正意义上的无行无列是视觉的错觉，如果按照识读序列，或竖成行，或横成列，纵横关系呈现一片迷乱，神秘得令人难以捉摸，有如乱石铺街，字形大小参差错落，变化多姿，浑然一体。这种形式不是事先可以用尺寸观念来度量，而是修养有素的人在即兴状态下来进行的。书写时通常精神兴奋，甚至得意忘形，无拘无束，可以尽情挥洒，唯求自然的契合，所以，具有很强的艺术性，只宜观赏，实用价值不大，初学者更是难以把握。象郑板桥的许多作品都是这种分布，另外，张旭的《古诗四帖》、怀素的《自叙帖》也是这种分布。

（二）落款

落款是中国书画的一个特点，又称款识和题款。最初为了实用的需要而产生，意在说明正文的出处、馈赠的对象，作者的姓名、籍贯，创作的地点、时间，以及抒发创作感受等等。经过长期的发展，已经成为书法作品艺术内容不可分割的一部分，在整幅章法中起着补充、协调、映衬的作用。落款虽然不是作品的主要部分，但款识安排合宜于否，直接影响着作品整体的艺术效果。古人谓之：“妙款一字抵千金。”款字往往又能反映作者的艺术修养和创作水平，所以在书法创作中，不仅讲究作品的正文布局，落款方面也要下工夫。落款可分为单款、双款、穷款三种。

“单款”是指署上书写者的姓名，或再加上正文的出处，书写的时间、地点以至原因等。“双款”包括上下款，通常上款写赠送对象的名字和称呼，常常带上谦词，谦词根据作者与赠送对象的关系而有所区别：上级以及平级可以用如“雅正、法正、教正、正之、正腕、雅属、惠存”之类，下级则可以用“勉、雅属、存念”等等；下款则落上自己的姓名、书写时间和地点等等。

如只落姓名，则叫“穷款”，如果作品所剩空间有限，甚至不落款，盖印即可，也叫“穷款”。-

一幅作品究竟是用单款、双款还是穷款应视具体情况灵活运用，没有固定格式。如创作对联时。可落穷款，可落单款也可落双款；如是长联，应落双款，上下款应落于形成龙门式的上下联末行。如果是条幅、中堂、斗方、扇面的上下款，一般都应落于正文之后，款字少应接在正文之下，款字多则另行落之，少则一行，多则数行。这根据不同的幅式来选择落款的位置，可使整幅作品增色不少。此外，落款时还必须注意以下几点：

l.落款的字体必须与正文协调。款字与正文字体书法可以完全一致，可以有所区别，也可以完全不同，需要根据正文字体来定。一般是隶不用篆，楷不用隶，草不用楷。传统的作法是“文古款今”、“文正款活”、“动不挈静”、“今不越古”。若以大小篆为正文，就用隶书、楷书、行书、草书落款；若以隶、魏、楷为正文，就用楷、行、草书落款；实际上，通常以行书落款较多，这样既易识别，又避免了呆板。

2.落款的字体大小必须与正文协调。一般情况下，款字应小于正文的字体。具体落款的时候，款字还应该根据留白大小而定。如果留白大而款字太小，则无法稳住作品重心；如果留白小而款字太大甚至大过正文，则轻重失调，喧宾夺主。也有这种情况，即在正文写完以后仍然留有较大的空间，作者可以顺着正文的笔意就势而下，所落的款字与正文浑然一体，字体同等大小也是允许的。

3.上款不能与正文齐头，一般应低于正文一字为宜，下款，与正文另起一行的单款（除 匾额），包括款后的印章，均不能与正文齐平，应留有一定的空白，否则，会给人以呆板及闷塞之感。

4.如果作品末行的正文较少而后面的留白较多，则应增加款字填补余白；如作品本身正文较少而后面出现大块空白，款字可少则数字、数十字，多则上百字，但款文尺幅不得超过正文尺幅。

5.落款与正文如果同行，二者之间应留有间隙，不得挤得太紧。其间隙一般为一个款字左右。-

6.如果作品写的是现代诗词或现代文稿，则落款中的时间可用公元纪年法，这样会给人以协调统一的感觉，也更有利于体现时代气息。如果作品写的是古诗词或古代文稿，则落款的时间可用干支纪年法。纪月方式为：一年四季中，每季的第一个月称孟，第二个月称仲，第三个月称季，如孟春、仲春、季春等。但是千万不能将于支纪年与公元纪年混用。另外，纪月方式也可以用下面的农历月令、季令别称： 月令：

一月：正月、春正、孟春、端月、嘉月、早春、初春、首岁、开岁、芳岁、上春、新正。二月：仲春、中春、酣春、仲阳、如月、杏月、丽月、花朝、花月。三月：季春、晚春、暮春、末春、杪春、蚕月、花月、桃月、桃浪、莺时。

四月：孟夏、首夏、初夏、维夏、槐月、仲月、梅月、麦月、清和月、纯阳、正阳、麦候、麦序。

五月：仲夏、超夏、中夏、榴月、蒲月、端阳、午月、天中。

六月：季夏、晚夏、暮夏、溽暑、极暑、暑月、荷月、伏月、焦月、精阳。

七月：孟秋、初秋、新秋、上秋、兰秋、肇秋、首秋、早秋、瓜时、凉月、兰月、瓜月、巧月。

八月：仲秋、中秋、正秋、桂秋、桂月、爽月、壮月、大清明、仲商。

九月：季秋、晚秋、暮秋、杪秋、菊秋、凉秋、三秋、菊月、咏月、朽月、玄月、季商、暮商、霜序。

十月：孟冬、初冬、上冬、开冬、良月、吉月、阳月、小春月。十一月：仲月、中冬、仲冬、畅月、子月、雪月、寒月、龙潜月。

十二月：季冬、严冬、残冬、末冬、穷冬、暮冬、杪冬、腊月、冰月、除月、严月、暮岁、暮节、穷捻、穷纪、嘉平。季令：

春季：初春、早春、阳春、芳春、暮春。夏季：初夏、中夏、夏暮、九夏、盛夏。秋季：初秋、金秋、三秋、暮秋、中秋。冬季：初冬、寒冬、九冬、暮冬、中冬。

此外，更具体的日期，可以用农历的节气和农历的日期，用旬也可以，每月的三旬分别称做：上浣、中浣与下浣。

7.值得一提的是，在落款中出现的地点不要用俗称，而要用雅称，才能与书法这一高雅艺术相匹配，雅称可以是人们都熟悉的古地名、可以是闻名遐迩的别称，例如：合肥曾经叫庐州，南京曾经叫金陵，广州的别称叫花城，这些都是可以落款的。特别是那些非常具体的街道名称、不太雅的村庄名称，是不能出现在落款中的。

（三）钤印

钤印是书法创作的最后一道环节。印章在书法作品中除了作为作者凭信之外，还是内容上的配合，更重要的是，它不但具有装饰和衬托的作用，白纸、黑字与红印章，相得益彰，而且对作品的章法分布起着调整节奏、稳定重心、破除呆板、加强均衡等作用。钤印恰到好处，有如锦上添花，画龙点睛。

印有朱文和白文之分，朱文又称阳文，即字是红色的，沾色少，分量轻；白文称阴文，即字是白的，沾色多，分量重。根据钤印位置，印章大致分为名章和闲章两大类。

l.名章。主要是用照应线条气势流贯以及章法的总体布局。它又分为姓名印和款尾印两种。-姓名印是姓氏印与名称印的总称，常见的形式为正方形，也有圆形的，通常铃在款文之下。书法作品既可采用姓名合印，也可采用姓名分印，应视其作品需要而定。姓氏印和名称印同时采用时，应先姓氏后名称，也以一朱一白为宜，前者略小于后者。在铃盖时两印不得靠得太近，一般应隔一印的空位。印与款字也应有一定的距离，上下成垂直线。

款尾印主要是用来使书法章法形式更为完善，一般为创作者的字、号或崇尚的语句、成语，一般为正方形，视其情况铃在款末或姓名印后，使作品红黑相间，阴阳互变，起到收气敛势、画龙点睛的作用。

在一幅完美的书法作品中，名章不能缺少，缺少了就会给人美中不足之憾。

2.闲章。闲章的内容较为广泛，虽叫“闲章”，其实不闲，古人所谓“闲章不闲”，它对调整书法作品的布局，完美书法作品的章法起着重要作用。闲章大致可分为以下三种。起首印，又称随形印。它适用于从右至左竖行书写的书法作品，一般铃在首行一、二字间右侧的虚疏处或第一字右上方，以起引首开头、补白说明作用。形式有长方形、椭圆形、葫芦形、自然形等，一般不用正方形。印文常用朱文，以一至四字居多，其内容多为明志、自勉等隽语、格言、成语、诗词摘句或斋馆名、籍贯地名、年号、斋句等。不得与落款内容重复。起首印一般不得大于名章，以免头重脚轻。

拦腰印，它主要是用来调整款式与字势、点画与结体的整体效果，使一些不尽人意的点画。结体得到补救，使章法具有节奏感。拉腰印多用于条幅，铃在第一行右边中间或中间上下处，内容多为作者的籍贯、属性的肖形等，应比起首印和姓名印小。一般为小圆、小长、小方形，多用于行、草书作品中。

肖形印，是十二生肖或作者尤为喜爱的与书作内容有关的各种动植物形象之印。此印使用较为灵活，视作品情况，既可作为起首印用，也可作为拦腰印用。作为起首印时，一般与方形的名章配合使用。

用闲章，其内容都应与正文自然切题，用好了饶有情趣。它既可拓展题意，抒发见解，又能深化作品意境，给人以无穷的还想，从而极大地提高作品的艺术感染力。钤印时应注意以下几点：

l.在一幅书法作品中，用印一般以一、二方为宜，最多不得超过三方，谓之“印不过三”。铃多了满纸发红，反而会给人喧宾夺主之嫌。

2.书法作品的用印大小要与款字匹配，一般而言，印章不能大过款字。用一方印时，白文居多，因为红色多，镇得住。如朱、白文印章同用时，在一般情况下，朱文印在上，白文印在下，因为白文红多分量重，红文红少分量轻。上面的朱文印应略小于下面的白文印，这样才能让人感到平稳，反之则显得头重脚轻。

3.钤印时位置要正，要高低适宜。太高，会使作品上部重而下部轻，且有悬空欲坠之感；若太低，则又缺少空灵感，显得压抑。同时，位置要正。竖式书写的作品，印章要盖在款文下面或左侧，印章下端要稍高于正文，不能低于或齐平于正文底部；在横写的作品中，印章盖在款文右侧，但不要和正文右侧平齐或超过正文右侧。此外，印章要盖正，不歪不斜，不偏不倚，否则有草率之嫌。4.在钤名章时，落款为名，印一般为字；落款为字，印不般为姓名。款有姓，则印用名印；款无姓，或用道号、别号者，则应视其情况采用姓名印或姓名分印，这样才会使欣赏者明了书者为谁。

5.印文宜现范，一般以大、小篆为主，间用古隶。不能用工作生活中用的楷书、行书和草书。