关雎注音版与翻译及注释（精选多篇）

第一篇：关雎注音版与翻译及注释

关 雎

关关雎鸠，guān guān jū jiū

在河之洲。zài hé zhī zhōu

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú 参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右流之。zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

寤寐求之。wù mèi qiú zhī

求之不得，qiú zhī bù dé

寤寐思服。wù mèi sī fú 悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi

辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右采之。zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

琴瑟友之。qín sè yǒu zhī

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右芼之。zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī

译文

关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，君子求她结情侣。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。

长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。

第二篇：关雎原文翻译注释及赏析

关雎原文翻译注释及赏析

原文：

关雎

作者：诗经

朝代：先秦

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，君子求她结情侣。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。

注释：

[1]选自《诗经·周南》（朱熹《诗集传》卷一，上海古籍出版社1980年版）。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收周代诗歌305篇。周南，周代地域名称，泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎，篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两个字。[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声。雎鸠：一种水鸟，即王雎。[3]洲，水中陆地。[4]窈窕，美好文静的样子。淑女，贤良美好的女子。窈：深邃。喻女子心灵美；窕：幽美。喻女子仪表美。[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。[6]参差，长短不齐貌。荇菜，水生植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，时而向左、时而向右地求取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。[9]思服，思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。” [10]悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。[11]辗转反侧，翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。[12]琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。[13]芼，择取，挑选。[14]钟鼓乐之，用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐。

赏析：

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”（《周南·桃夭》），如“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《小雅·鹿鸣》），如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”（《邶风·雄雉》），如“习习谷风，以阴以雨”（《邶风·谷风》），如“毖彼泉水，亦流于淇”（《邶风·泉水》）。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”（顾颉刚语），《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。关雎，是《诗经》的开篇之作，向来有赞誉。为什么用关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢？在孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三部分，其中雅又分为大雅和小雅。风，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌曲的记载，风，大体相当于现在的流行歌曲。雅，中的部分来自民间，部分来自贵族的歌颂诗。颂，便是贵族用来祭司时歌颂上天，先祖的诗。所以，大部分的诗是没有名字的，而编辑一部书，为了让人们便于查阅必将为每部分添加题目。当然，孔子比较谦虚采取了取诗每句开头的词作为诗的题目。《关雎》取自关关雎鸠，“关关”是指雎鸠的叫声，拟声词。后世多用这种的命名方法，如唐李商隐的《无题》，因为有多首，所以采取了孔子发明的命名方法，如《锦瑟》取自：锦瑟无端五十弦。

关 雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释

这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。

雎鸠：毛传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。”郭璞(pú）注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”《现代汉语词典》：“鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和腹部白色。性凶猛。常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞翔，吃鱼类。通称鱼鹰。”

洲：水中陆地，小者，亦称之为“渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。”

窈窕：幽静而俊俏，多指女子幽娴貌美体裁好，亦用以形容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世无双。”陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

淑女：指温柔娴静之女子。

逑：本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗·大雅·民劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。”毛传：“休，定也。逑，合也。”郑玄笺：“休，止息也。合，聚也。”

参差：高低不等，长短不齐。

荇（xìng杏）菜：一种水生植物，即“莕菜”。孔颖达疏：“白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。”

左右流之：左右寻找。流，转动眼球寻视，即口语中的“旋（xuě）目”,山东方言中仍有此说法，如“我流了她一眼，长得很俊。”

窹（wù务）寐：睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代指窈窕淑女。

思服：反复不断地思念。服，通复，反复不断、熟练之意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。”服习，意即复习。

悠哉：忧思之意。古，悠通忧。

琴瑟友之：琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和谐。如《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” 友，动词，对之友善之意。

芼（mào冒）：选择，采摘。

钟鼓乐之：钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器，这里是夸张手法，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之，乐为动词。

译文1：

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

译文2：

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

译文3：

关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。文静美丽的姑娘啊，正是好男儿喜爱的配偶。

水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去择取。文静美丽的姑娘啊，我时时都把你追求。追求的愿望难实现，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠无尽期，翻来覆去难入眠。

水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去采摘。文静美丽的姑娘啊，我要弹琴鼓瑟亲近你。水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去拔取。文静美丽的姑娘啊，我要敲钟击鼓地取悦你。

赏析：

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的.本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”

第三篇：《关雎》原文及翻译

导语：《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。下面是《关雎》的原文及译文，欢迎参考!

关雎

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū)：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇(xìng)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐(wù mèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉(yōu zāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼(mào)：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

第四篇：新三字经(含注音及注释)

sān

zì

jīng 三

字

经

rén zhī

chū

xìng běn shàn

xìng xiāng

jìn

xí

xiāng

yuǎn 人

之

初

性

本

善

性

相

近

习

相

远 【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

gǒu

bú

jiào

xìng

nǎi

qiān

jiào

zhī

dào

guì

yǐ

zhuān 苟

不

教

性

乃

迁

教

之

道

贵

以

专 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

xī mèng mǔ

zé

lín

chǔ

zǐ

bù

xué

duàn jī zhù 昔

孟

母

择

邻

处

子

不

学

断

机

杼 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

dòu yān shān

yǒu

yì

fāng

jiào

wǔ

zǐ

míng jù

yáng 窦

燕

山

有

义

方

教

五

子

名

俱

扬 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

yǎng

bú

jiào

fù

zhī

guò

jiào

bù

yán

shī

zhī duò 养

不

教

父

之

过

教

不

严

师

之

惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

zǐ

bù

xué

fēi

suǒ

yí

yòu

bù

xué

lǎo

hé

wéi子

不

学

非

所

宜

幼

不

学

老

何

为 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

yù

bù

zhuó

bù

chéng qì

rén

bù

xué

bù

zhī yì 玉

不

琢

不

成器

人

不

学

不

知

义 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

wéi rén zǐ

fāng

shào shí

qīn shī yǒu

xí

lǐ

yí 为

人

子

方

少

时

亲

师

友

习

礼

仪 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

xiāng jiǔ líng

néng wēn xí

xiào

yú

qīn

suǒ

dāng zhí 香

九

龄

能

温

席

孝

于

亲

所

当

执 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

róng sì

suì

néng ràng lí

dì

yú

zhǎng

yí

xiān

zhī 融

四

岁

能

让

梨

弟

于

长

宜

先

知 【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

shǒu

xiào tì

cì

jiàn wén

zhī mǒu

shù

shí

mǒu

wén 首

孝

悌

次

见

闻

知

某

数

识

某

文

【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。yī

ér

shí

shí

ér bǎi

bǎi

ér

qiān

qiān

ér

wàn 一

而

十十

而

百

百

而

千

千

而

万 【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

sān cái zhě

tiān dì

rén

sān guāng

zhě

rì

yuè

xīng 三

才

者

天

地

人

三

光

者

日

月

星 【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

sān gāng zhě

jūn

chén yì

fù

zǐ

qīn

fū

fù

shùn 三

纲

者

君

臣

义

父

子

亲

夫

妇

顺 【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。yuē

chūn xià

yuē qiū

dōng

cǐ

sì

shí

yùn

bù

qióng 曰

春

夏

曰

秋

冬

此

四

时

运

不

穷 【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

yuē nán běi

yuē

xī dōng

cǐ

sì

fāng

yìng hū zhōng 曰

南

北

曰

西

东

此

四

方

应

乎

中 【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

yuē shuǐ huǒ

mù

jīn

tǔ

cǐ

wǔ xíng

běn

hū

shù 曰

水

火

木

金

土

此

五

行

本

乎

数 【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。yuē

rén yì

lǐ

zhì

xìn

cǐ

wǔ

cháng

bù

róng

wěn 曰

仁

义

礼

智

信

此

五

常

不

容

紊 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

dào liáng shū

mài shǔ

jì

cǐ

liù

gǔ

rén

suǒ

shí 稻

梁

菽

麦

黍

稷

此

六

谷

人

所

食 【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

mǎ niú

yáng

jī

quǎn shǐ

cǐ

liù

chù

rén

suǒ

sì 马

牛

羊

鸡

犬

豕

此

六

畜

人

所

饲 【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。yuē

xǐ

nù

yuē

āi

jù

ài

wù

yù

qī

qíng

jù 曰

喜

怒

曰

哀

惧

爱

恶

欲

七

情

俱 【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

páo

tǔ

gé

mù

shí

jīn

yǔ

sī zhú

nǎi

bā

yīn 匏

土

革

木

石

金

与

丝

竹

乃

八

音 【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。gāo

zēng

zǔ

fù

ér

shēn

shēn ér zǐ

zǐ

ér

sūn 高

曾

祖

父

而

身

身

而

子

子

而

孙 【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

zì

zǐ

sūn

zhì

xuán zēng

nǎi jiǔ

zú

rén

zhī

lún 自

子

孙

至

玄

曾

乃

九

族

人

之

伦 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

fù

zǐ

ēn

fū

fù

cóng

xiōng zé

yǒu

dì

zé

gōng 父

子

恩

夫

妇

从

兄

则

友

弟

则

恭 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

zhǎng yòu xù

yǒu

yǔ

péng

jūn

zé

jìng

chén zé

zhōng 长

幼

序

友

与

朋

君

则

敬

臣

则

忠 cǐ

shí

yì

rén suǒ tóng

此

十

义

人

所

同

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了；父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这十种大义，人人都应当共同遵守。fán xùn méng

xū

jiǎng

jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù

dòu 凡

训

蒙

须

讲

究

详

训

诂

明

句

读 【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。wéi xué

zhě

bì

yǒu

chū

xiǎo xué zhōng

zhì

sì

shū

为

学

者

必

有

初

小

学

终

至

四

书 【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。lún yǔ

zhě

èr

shí

piān

qún dì

zǐ

jì

shàn

yán 论

语

者

二

十

篇

群

弟

子

记

善

言 【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

mèng zǐ

zhě

qī

piān

zhǐ

jiǎng dào dé

shuō

rén

yì 孟

子

者

七

篇

止

讲

道

德

说

仁

义 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

yuē

píng shǎng

yuē

qù

rù

cǐ

sì

shēng

yí

tiáo

xié 曰

平

上

曰

去

入

此

四

声

宜

调

协 【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

zuò

zhōng yōng

zǐ

sī

bǐ

zhōng bù

piān

yōng bù

yì

作

中

庸

子

思

笔

中

不

偏

庸

不

易 【解释】《中庸》是孔子的孙子子思作的，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。zuò

dà

xué

nǎi

zēng

zǐ

zì

xiū

qí

zhì

píng zhì

作

大

学

乃

曾

子

自

修

齐

至

平

治 【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。xiào jīng tōng

sì

shū

shú

rú

liù

jīng

shǐ

kě

dú 孝

经

通

四

书

熟

如

六

经

始

可

读 【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。shī

shū yì

lǐ

clhūn

qiū

lào

liù

jīng

dāng jiǎng qiú 诗

书

易

礼

春

秋

号

六

经

当

讲

求 【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

yǒu lián shān

yǒu

guī

cáng

yǒu zhōu

yì

sān

yì

xiáng 有

连

山

有

归

藏

有

周 易

三

易

详 【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。yǒu diǎn mó

yǒu

xùn gào

yǒu shì

mìng

shū zhī ào

有

典

谟

有

训

诰

有

誓

命

书

之

奥 【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。wǒ zhōu gōng

zuò

zhōu

lǐ

zhù

liù

guān

cún

zhì

tǐ 我 周公

作

周礼

著

六

官

存

治

体 【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。dà

xiǎo dài

zhù

lǐ

jì

shù

shèng yán

lǐ yuè

bèi 大

小

戴

注

礼

记

述

圣

言

礼

乐

备 【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

yuē

guó

fēng

yuē

yǎ

sòng

hào sì

shī

dāng

fěng yǒng 曰

国

风

曰

雅

颂

号

四

诗

当

讽

咏

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

shī

jì

wáng

chūn qiū zuò

yù

bāo biǎn

bié

shàn è 诗

既

亡

春

秋

作

寓

褒

贬

别

善

恶 【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

sān zhuàn zhě

yǒu

gōng yáng

yǒu zuǒ shì

yǒu gǔ

liáng 三

传

者

有

公

羊

有

左

氏

有

谷

梁 【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

jīng

jì

míng

fāng

dú

zǐ

cuō

qí

yào

jì

qí

shì 经

既

明

方

读

子

撮

其要

记

其事 【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

wǔ

zǐ zhě

yǒu

xún yáng

wén zhōng zǐ

jí

lǎo zhuāng 五

子

者

有

荀

扬

文

中

子

及

老

庄 【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。jīng zǐ tōng

dú

zhū

shǐ

kǎo

shì

xì

zhī zhōng shǐ 经

子

通

读

诸

史

考

世

系

知

终

始 【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

zì

xī nóng

zhì huáng dì

hào sān

huáng

jū

shàng

shì 自

羲

农

至

黄

帝

号

三

皇

居

上

世 【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

táng yǒu

yú

hào èr

dì

xiāng yī

xùn

chēng shèng shì 唐

有

虞

号

二

帝

相

揖

逊

称

盛

世 【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

xià

yǒu

yǔ

shāng yǒu tāng

zhōu wén wǔ

chēng

sān wáng 夏

有

禹

商

有

汤

周 文

武

称

三

王 【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

xià

chuán zǐ

jiā

tiān

xià

sì

bǎi

zǎi

qiān xià

shè

夏

传

子

家

天

下

四

百

载

迁

夏

社 【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

tāng fá

xià

guó

hào shāng

liù

bǎi

zǎi

zhì

zhòu wáng汤

伐

夏

国

号

商

六

百

载

至

纣

亡 【解释】商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。zhōu wǔ wáng

shǐ zhū zhòu

bā bǎi

zǎi

zuì

cháng jiǔ 周武

王

始

诛

纣

八

百

载

最

长

久 【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

zhōu zhé dōng

wáng gāng zhuì

chěng gān gē

shàng yóu shuì 周辙

东

王

纲

坠

逞

干

戈

尚

游

说 【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

shǐ chūn qiū

zhōng zhàn guó

wǔ bà

qiáng

qī

xióng chū 始

春

秋

终

战

国

五

霸

强

七

雄

出 【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。yíng qín shì

shǐ

jiān

bìng

chuán èr shì

chǔ hàn zhēng 嬴

秦

氏

始

兼

并

传

二

世

楚

汉

争 【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

gāo

zǔ xīng

hàn yè

jiàn

zhì

xiào píng

wáng mǎng cuàn 高

祖

兴

汉

业

建

至

孝

平

王

莽

篡 【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

guāng wǔ

xīng

wéi dōng hàn

sì

bǎi nián

zhōng

yú

xiàn 光

武

兴

为

东

汉

四

百

年

终

于

献 【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

wèi

shǔ

wú

zhēng

hàn dǐng

hào sān guó

qì

liǎng jìn 魏

蜀

吴

争

汉

鼎

号

三

国

迄

两

晋 【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。sòng

qí

jì

liáng chén chéng

wéi nán cháo

dū

jīn

líng 宋

齐

继

梁

陈

承

为

南

朝

都

金

陵 【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

běi yuán wèi

fēn

dōng

xī

yǔ

wén zhōu

yǔ

gāo

qí 北

元

魏

分

东

西

宇

文

周 与

高

齐 【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

dài zhì

suí

yī

tǔ

yǔ

bù

zài chuán

shī tǒng

xù 迨

至

隋

一

土

宇

不

再

传

失

统

绪 【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

táng gāo zǔ

qǐ

yì

shī

chú

suí

luàn

chuàng guó

jī

唐

高

祖

起

义

师

除

隋

乱

创

国

基 【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

èr

shí

chuán

sān

bǎi zǎi

liáng miè

zhī

guó

nǎi gǎi 二

十

传

三

百

载

梁

灭

之

国

乃

改 【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

liáng

táng jìn

jí

hàn zhōu

chēng

wǔ dài

jiē yǒu yóu 梁

唐

晋

及

汉

周 称

五

代

皆

有

由 【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。yán sòng xīng

shòu zhōu shàn

shí

bā

chuán

nán běi hùn 炎

宋

兴

受

周 禅

十

八

传

南

北

混 【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

liáo yǔ

jīn

dì

hào

fēn

dài

miè

liáo

sòng yóu

cún 辽

与

金

帝

号

纷

迨

灭

辽

宋

犹

存 【解释】宋朝时，契丹人和女真人都曾先后建国，自称皇帝。契丹所建立的国号为大辽，女真所建立的国号为金。后来，等辽国灭亡以后，南宋还依然存在。

zhì

yuán xīng

jīn

xù

xiē

yǒu sòng shì

yì

tóng

miè 至

元

兴

金

绪

歇

有

宋

世

一

同

灭 【解释】蒙古人在南宋初年时虽还是散居的部落，但铁木真励精图治，不但统一了北方，还积极往南方发展。最后，蒙古人不但灭了金，也灭了南宋，建立了元朝。bìng zhōng guó

jiān róng dí

jiǔ

shí

nián

fǎn shā

qì 并

中

国

兼

戎

狄

九

十

年

返

沙

碛 【解释】蒙古人所建立的帝国，版图横跨欧亚两洲，可是，因为连年征战，民生困苦，大帝国只维持了九十年便瓦解了。

míng

tài

zǔ

jiǔ

qīng shī

chuán jiàn wén

fāng

sì

sì 明

太

祖

久

亲

师

传

建

文

方

四

祀 【解释】明太祖朱元璋经过多年征战，建立了明朝。到了建文年间，惠帝才祭祀了4次祖先，当了4年皇帝，就被他的叔叔朱棣推翻。

qiān běi

jīng

yǒng lè sì

dài chóng zhēn

méi shān shì 迁

北

京

永

乐

嗣

迨

崇

祯

煤

山

逝

【解释】明成祖朱棣的年号为永乐，公元1421年他把都城从南京迁到北京。帝位传至崇祯皇帝时，朝廷内部腐败不堪，各地农民起义风起云涌，崇祯皇帝最后于煤山自尽而死。

qīng tài zǔ

yīng jǐng mìng

jìng

sì

fāng

kè

dà

dìng 清

太

祖

膺

景

命

靖

四

方

克

大

定 【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

yóu kān

yōng

lì

qián

jiā

mín

ān

fù

zhì

jì

kuā

由

康

雍

历

乾

嘉

民

安

富

治

绩

夸 【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

dào

xián jiān

biàn luàn qǐ

shǐ

yīng

fǎ

rǎo

dū

bǐ 道

咸

间

变

乱

起

始

英

法

扰

都

鄙 【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

tóng guāng hòu

xuān tǒng ruò

shí

èr

chuan

mǎn qīng mò 同

光

后

宣

统

弱

十 二

传

满

清

殁 【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

gǔ

jīn

shǐ

quán

zài

zī

zǎi

zhì

luàn

zhī xīng shuā

古

今

史

全

在兹

载

治

乱

知

兴

衰 【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。shǐ suī

fán

dú

yǒu

cì

shǐ

jì

yī

hàn shū

èr 史

虽

繁

读

有

次

史

记

一

汉

书

二 【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

hòu hàn sān

guó

zhì

sì

jiān

zhèng jīng

cān tōng

jiàn 后

汉

三

国

志

四

兼

证

经

参

通

鉴 【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

dú

shǐ

zhě

kǎo

shí

lù

tōng gǔ

jīn

ruò

qīn mù

读

史

者

考

实

录

通

古

今

若

亲

目 【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

kǒu ér sòng

xīn

ér

wéi

zhāo

yú

sī

xī

yú

sī 口

而

诵

心

而

惟

朝

于

斯

夕

于

斯 【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

xī zhòng

ní

shī xiàng tuó

gǔ shèng xián

shàng qín xué 昔

仲

尼

师

项

橐

古

圣

贤

尚

勤

学 【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

zhào zhōng lìng

dú

lǔ

lùn

bǐ

jì

shì

xué

qiě

qín 赵

中

令

读

鲁

论

彼

既

仕

学

且

勤

【解释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

pī

pú

biān

xuē zhú

jiǎn

bǐ

wú

shū

qiě

zhī miǎn 披

蒲

编

削

竹

简

彼

无

书

且

知

勉 【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

tóu xuán liáng

zhuī

cì

gǔ

bǐ

bù

jiào

zì

qín

kǔ 头

悬

梁

锥

刺

股

彼

不

教

自

勤

苦 【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

rú

náng

yíng

rú

yìng xuě

jiā suī

pín

xué

bù

chuò 如

囊

萤

如

映

雪

家

虽

贫

学

不

辍 【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

rú

fù

xīn

rú

guà

jiǎo

shēn suī

láo

yóu

kǔ

zhuó 如

负

薪

如

挂

角

身

虽

劳

犹

苦

卓 【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

sū

lǎo quán

èr shí

qī

shǐ

fā

fèn

dú

shū

jí 苏

老

泉

二

十 七

始

发

愤

读

书

籍 【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

bǐ

jì

lǎo

yóu

huǐ chí

ěr

xiǎo shēng

yí

zǎo

sī 彼

既

老

犹

悔

迟

尔

小

生

宜

早

思 【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

ruò

liáng hào

bā

shí

èr

duì

dà

tíng

kuí

duō

shì 若

梁

灏

八

十

二

对

大

廷

魁

多

士 【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

yíng bā suì

néng yǒng shī

mì

qī

suì

néng fù

qí

莹

八

岁

能

咏

诗

泌

七

岁

能

赋

棋 【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

bǐ

yǐng wù

rén chēng qí

ěr yòu xué

dāng xiào zhī 彼

颖

悟

人

称

奇

尔

幼

学

当

效

之 【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

cài wén jī

néng biàn qín

xiè

dào yùn

néng yǒng yín 蔡

文

姬

能

辩

琴

谢

道

韫

能

咏

吟 【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

bǐ

nǚ

zǐ

qiě cōng mǐn

ěr nán

zǐ

dāng

zì

jǐng 彼

女

子

且

聪

敏

尔

男

子

当

自

警 【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。táng liú

yàn

fāng

qī

suì

jǔ shén tóng

zuò zhèng zì 唐

刘

晏

方

七

岁

举

神

童

作

正

字 【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

bǐ

suī yòu

shēn yǐ

shì

ěr

yòu xué

miǎn

ér zhì 彼

虽

幼

身

已

仕

尔

幼

学

勉

而

致 yǒu wéi zhě

yì

ruò

shì

有

为

者

亦

若

是

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

quǎn shǒu yè

jī

sī

chén

gǒu

bù

xué

hé

wéi

rén 犬

守

夜

鸡

司

晨

苟

不

学

曷

为

人 【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

cán

tǔ

sī

fēng niàng mì

rén

bù

xué

bù

rú

wù 蚕

吐

丝

蜂

酿

蜜

人

不

学

不

如

物 【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

yòu

ér xué

zhuàng ér xíng

shàng zhì

jūn

xià

zé

mín 幼

而

学

壮

而

行

上

致

君

下

泽

民 【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。

yáng míng shēng

xiǎn fù

mǔ

guāng yú

qián

yù

yú

hòu 扬

名

声

显

父

母

光

于

前

裕

于

后 【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

rén

yí

zǐ

jīn

mǎn yíng

wǒ

jiào

zǐ

wéi yī jīng 人

遗

子

金

满

赢

我教

子

惟

一

经 【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

qín yǒu gōng

xì

wú

yì

jiè

zhī

zāi

yí

miǎn lì 勤

有

功

戏

无

益

戒

之

哉

宜

勉

力 【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

第五篇：《千字文》原文及注音翻译

千字文

南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。

《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“

三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。

同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传 公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。

《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

中文名：

《千字文》

出品时间： 梁朝

作者： 周兴嗣

体裁： 四言韵文

相关作品： 《三字经》、《百家姓》

同类作品： 《续千字文》、《新千字文》

《千字文》原文及注音

天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhîu hïng huāng)。

日月盈昃(rì yuâ yíng zâ)，辰宿列张(chãn xiù liâ zhāng)。

寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

闰余成岁(rùn yú chãng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。

云腾致雨(yún tãng zhì yǔ)，露结为霜(lù jiã wãi shuāng)。

金生丽水(jīn shēng lí shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn gāng)。

剑号巨阙(jiàn hào jù quē)，珠称夜光(zhū chēng yâ guāng)。

果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhîng jiâ jiāng)。

海咸河淡(hǎi xián hã dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiáng)。

龙师火帝(lïng shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo guān rãn huáng)。始制文字(shǐ zhì wãn zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī cháng)。

推位让国(tuī wâi ràng guï)，有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。

吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。

坐朝问道(zuî cháo wân dào)，垂拱平章(chuí gǒng píng zhāng)。

爱育黎首(ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌(chãn fú rïng qiāng)。

遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)，率宾归王(shuài bīn guī wáng)。

鸣凤在竹(míng fâng zài zhú)，白驹食场(bái jū shí cháng)。

化被草木(huà bâi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fāng)。

盖此身发(gài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ cháng)。

恭惟鞠养(gōng wãi jū yǎng)，岂敢毁伤(qǐ gǎn huǐ shāng)。

女慕贞洁(nǚ mù zhēn jiã)，男效才良(nán xiào cái liáng)。

知过必改(zhī guî bì gǎi)，得能莫忘(dã nãng mî wàng)。

罔谈彼短(wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ cháng)。

信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲难量(qì yù nán liáng)。

墨悲丝染(mî bēi sī rǎn)，诗赞羔羊(shī zàn gāo yáng)。

景行维贤(jǐng xíng wãi xián)，克念作圣(kâ niàn zuî shâng)。

德建名立(dã jiàn míng lì)，形端表正(xíng duān biǎo zhâng)。

空谷传声(kōng gǔ chuán shēng)，虚堂习听(xū táng xí tīng)。

祸因恶积(huî yīn â jī)，福缘善庆(fú yuán shàn qìng)。

尺璧非宝(chǐ bì fēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shì jìng)。

资父事君(zī fù shì jūn)，曰严与敬(yuē yán yǔ jìng)。

孝当竭力(xiào dāng jiã lì)，忠则尽命(zhōng zã jìn mìng)。

临深履薄(lín shēn lǚ bï)，夙兴温凊(sù xīng wēn qìng)。

似兰斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shâng)。

川流不息(chuān liú bù xī)，渊澄取映(yuān chãng qǔ yìng)。

容止若思(rïng zhǐ ruî sī)，言辞安定(yán cí ān dìng)。

笃初诚美(dǔ chū chãng měi)，慎终宜令(shân zhōng yí lìng)。

荣业所基(rïng yâ suǒ jī)，籍甚无竟(jí shân wú jìng)。

学优登仕(xuã yōu dēng shì)，摄职从政(shâ zhí cïng zhâng)。

存以甘棠(cún yǐ gān táng)，去而益咏(qù ãr yì yǒng)。

乐殊贵贱(yuâ shū guì jiàn)，礼别尊卑(lǐ biã zūn bēi)。

上和下睦(shàng hã xià mù)，夫唱妇随(fū chàng fù suí)。

外受傅训(wài shîu fù xùn)，入奉母仪(rù fâng mǔ yí)。

诸姑伯叔(zhū gū bï shū)，犹子比儿(yïu zǐ bǐ ãr)。

孔怀兄弟(kǒng huái xiōng dì)，同气连枝(tïng qì lián zhī)。

交友投分(jiāo yǒu tïu fân)，切磨箴规(qiē mï zhēn guī)。

仁慈隐恻(rãn cí yǐn câ)，造次弗离(zào cì fú lí)。

节义廉退(jiã yì lián tuì)，颠沛匪亏(diān pâi fěi kuī)。

性静情逸(xìng jìng qíng yì)，心动神疲(xīn dîng shãn pí)。

守真志满(shǒu zhēn zhì mǎn)，逐物意移(zhú wù yì yí)。

坚持雅操(jiān chí yǎ cāo)，好爵自縻(hǎo juã zì mí)。

都邑华夏(dū yì huá xià)，东西二京(dōng xī âr jīng)。

背邙面洛(bâi máng miàn luî)，浮渭据泾(fú wâi jù jīng)。

宫殿盘郁(gōng diàn pán yù)，楼观飞惊(lïu guàn fēi jīng)。

图写禽兽(tú xiě qín shîu)，画彩仙灵(huà cǎi xiān líng)。

丙舍旁启(bǐng shâ páng qǐ)，甲帐对楹(jiǎ zhàng duì yíng)。肆筵设席(sì yán shâ xí)，鼓瑟吹笙(gǔ sâ chuī shēng)。

升阶纳陛(shēng jiē nà bì)，弁转疑星(biàn zhuàn yí xīng)。

右通广内(yîu tōng guǎng nâi)，左达承明(zuǒ dá chãng míng)。

既集坟典(jì jí fãn diǎn)，亦聚群英(yì jù qún yīng)。

杜稿钟隶(dù gǎo zhōng lì)，漆书壁经(qī shū bì jīng)。

府罗将相(fǔ luï jiàng xiàng)，路侠槐卿(lù jiā huái qīng)。

户封八县(hù fēng bā xiàn)，家给千兵(jiā jǐ qiān bīng)。

高冠陪辇(gāo guān pãi niǎn)，驱毂振缨(qū gǔ zhân yīng)。

世禄侈富(shì lù chǐ fù)，车驾肥轻(chē jià fãi qīng)。

策功茂实(câ gōng mào shí)，勒碑刻铭(lâ bēi kâ míng)。

磻溪伊尹(pán xī yī yǐn)，佐时阿衡(zuǒ shí ā hãng)。

奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù)，微旦孰营(wēi dàn shú yíng)。

桓公匡合(huán gōng kuāng hã)，济弱扶倾(jì ruî fú qīng)。

绮回汉惠(qǐ huí hàn huì)，说感武丁(yuâ gǎn wǔ dīng)。

俊乂密勿(jùn yì mì wù)，多士寔宁(duō shì shí níng)。

晋楚更霸(jìn chǔ gēng bà)，赵魏困横(zhào wâi kùn hãng)。

假途灭虢(jiǎ tú miâ guï)，践土会盟(jiàn tǔ huì mãng)。

何遵约法(hã zūn yuē fǎ)，韩弊烦刑(hán bì fán xíng)。

起翦颇牧(qǐ jiǎn pō mù)，用军最精(yîng jūn zuì jīng)。

宣威沙漠(xuān wēi shā mî)，驰誉丹青(chí yù dān qīng)。

九州禹迹(jiǔ zhōu yǔ jì)，百郡秦并(bǎi jùn qín bìng)。

岳宗泰岱(yuâ zōng tài dài)，禅主云亭(shàn zhǔ yún tíng)。

雁门紫塞(yàn mãn zǐ sài)，鸡田赤诚(jī tián chì chãng)。

昆池碣石(kūn chí jiã shí)，钜野洞庭(jù yě dîng tíng)。

旷远绵邈(kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥(yán xiù yǎo míng)。

治本于农(zhì běn yú nïng)，务兹稼穑(wù zī jià sâ)。

俶载南亩(chù zǎi nán mǔ)，我艺黍稷(wǒ yì shǔ jì)。

税熟贡新(shuì shú gîng xīn)，劝赏黜陟(quàn shǎng chù zhì)。

孟轲敦素(mâng kē dūn sù)，史鱼秉直(shǐ yú bǐng zhí)。

庶几中庸(shù jī zhōng yōng)，劳谦谨敕(láo qiān jǐn chì)。

聆音察理(líng yīn chá lǐ)，鉴貌辨色(jiàn mào biàn sâ)。

贻厥嘉猷(yí juã jiā yïu)，勉其祗植(miǎn qí zhī zhí)。

省躬讥诫(xǐng gōng jī jiâ)，宠增抗极(chǒng zēng kàng jí)。

殆辱近耻(dài rǔ jìn chǐ)，林皋幸即(lín gāo xìng jí)。

两疏见机(liǎng shū jiàn jī)，解组谁逼(jiě zǔ shuí bī)。

索居闲处(suǒ jū xián chù)，沉默寂寥(chãn mî jì liáo)。

求古寻论(qiú gǔ xún lùn)，散虑逍遥(sàn lǜ xiāo yáo)。

欣奏累遣(xīn zîu lâi qiǎn)，戚谢欢招(qī xiâ huān zhāo)。

渠荷的历(qú hã de lì)，园莽抽条(yuán mǎng chōu tiáo)。

枇杷晚翠(pí pá wǎn cuì)，梧桐蚤凋(wú tïng zǎo diāo)。

陈根委翳(chãn gēn wěi yì)，落叶飘摇(luî yâ piāo yáo)。

游鹍独运(yïu kūn dú yùn)，凌摩绛霄(líng mï jiàng xiāo)。

耽读玩市(dān dú wán shì)，寓目囊箱(yù mù náng xiāng)。

易輶攸畏(yì yïu yōu wâi)，属耳垣墙(shǔ ěr yuán qiáng)。

具膳餐饭(jù shàn cān fàn)，适口充肠(shì kǒu chōng cháng)。

饱饫烹宰(bǎo yù pēng zǎi)，饥厌糟糠(jī yàn zāo kāng)。亲戚故旧(qīn qī gù jiù)，老少异粮(lǎo shào yì liáng)。

妾御绩纺(qiâ yù jì fǎng)，侍巾帷房(shì jīn wãi fáng)。

纨扇圆洁(wán shàn yuán jiã)，银烛炜煌(yín zhú wěi huáng)。

昼眠夕寐(zhîu mián xī mâi)，蓝笋象床(lán sǔn xiàng chuáng)。

弦歌酒宴(xián gē jiǔ yàn)，接杯举觞(jiē bēi jǔ shāng)。

矫手顿足(jiǎo shǒu dùn zú)，悦豫且康(yuâ yù qiě kāng)。

嫡后嗣续(dí hîu sì xù)，祭祀烝尝(jì sì zhēng cháng)。

稽颡再拜(qǐ sǎng zài bài)，悚惧恐惶(sǒng jù kǒng huáng)。

笺牒简要(jiān diã jiǎn yào)，顾答审详(gù dá shěn xiáng)。

骸垢想浴(hái gîu xiǎng yù)，执热愿凉(zhí râ yuàn liáng)。

驴骡犊特(lǘ luï dú tâ)，诛斩贼盗(zhū zhǎn zãi dào)，布射僚丸(bù shâ liáo wán)，恬笔伦纸(tián bǐ lún zhǐ)，释纷利俗(shì fēn lì sú)，毛施淑姿(máo shī shū zī)，年矢每催(nián shǐ měi cuī)，璿玑悬斡(xuán jī xuán wî)，指薪修祜(zhǐ xīn xiū hù)，矩步引领(jǔ bù yǐn lǐng)，束带矜庄(shù dài jīn zhuāng)，孤陋寡闻(gū lîu guǎ wãn)，谓语助者(wâi yǔ zhù zhě)，骇跃超骧(hài yuâ chāo xiāng)。

捕获叛亡(bǔ huî pàn wáng)。

嵇琴阮啸(jī qín ruǎn xiào)。

钧巧任钓(jūn qiǎo rãn diào)。

并皆佳妙(bìng jiē jiā miào)。

工颦妍笑(gōng pín yán xiào)。

曦晖朗曜(xī huī lǎng yào)。

晦魄环照(huì pî huán zhào)。

永绥吉劭(yǒng suí jí shào)。

俯仰廊庙(fǔ yǎng láng miào)。

徘徊瞻眺(pái huái zhān tiào)。

愚蒙等诮(yú mãng děng qiào)。

焉哉乎也(yān zāi hū yě)。4

千字文 注解

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列张。

【注释】①盈：月光圆满。

②昃（zâ）：太阳西斜。

③宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕①调阳。

【注释】①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。

【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。

②昆冈：昆仑山。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。

【注释】①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

③柰（nài）：果木名,落叶小乔木，花白色，果小。

【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。

【注释】

①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。

②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。

③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。

④人皇：传说中的三皇之一。《史记•补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。

【注释】①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。

②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

【译文】苍颉（jiã）创制了文字，嫘（lãi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。

【注释】①遐迩（xiá ěr）：指远近。

②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。

【注释】①驹（jū）:小马。②被：覆盖，恩泽。

【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

盖①此身发，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。

【注释】① 盖：发语词，无实义。② 四大：指地、水、风、火。

③ 五常：指仁、义、礼、智、信。④ 鞠（jū）养：抚养，养育。

【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名齐，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。

【注释】①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。

【注释】①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。

资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

【注释】①事：侍奉。

【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。

【注释】①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。

【注释】①笃（dǔ）：忠实，诚信。

②籍甚：盛大。

【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境

学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。

【注释】①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。

②摄（shâ）：代理。

③甘棠：木名。即棠梨。《史记•燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕„„召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

【译文】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。

【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。

【注释】①縻（mí）：牵系，拴住，系住。

②邑（yì）: 国都,京城。

【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

【注释】①邙（mánɡ）：山名，北邙山，在河南省。

【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。

【注释】①丙舍：宫中别室。

②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。

【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠⑤槐卿。

【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。

【注释】①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。②毂（ɡǔ）：泛指车。

【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊乂①密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横②。

【注释】①乂（yì）：治理，安定。

②横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。

【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

【注释】①起翦（jiǎn）颇牧: 起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。

【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗恒岱①，禅主云亭。

【注释】①岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。

【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋①幸即。

【注释】①皋（gāo）：水边的高地。

【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历①，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。

【注释】①的历：光彩烂灼的样子。

②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。

【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，属耳垣④墙。

【注释】①囊：口袋。②輶（yïu）：一种轻便的车子。

③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。

【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺①，待巾帷房②。

【注释】①绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。②帷房：内房。

【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

纨①扇圆絜②，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

【注释】①纨（wán）：很细的丝织品。②絜（jiã）：“洁”之书面语。

【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴，接杯举觞①。矫手顿足，悦豫且康。

【注释】①觞（shāng）: 酒杯。

【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺①牒简要，顾答审详。骸②后想浴，执热愿凉。

【注释】①笺（jiān）：文书、书信。②骸（hái）：身体。

【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀 盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

释纷利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。

【注释】①竝（bìng）：“并”异体字之一。

②毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子•齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”

③工：善。④颦（pín）：皱眉。⑤妍（yán）：美丽。

【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢①每催，曦晖朗曜②。璿玑③悬斡④，晦魄⑤环照。

【注释】①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。

③璿玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。

④斡（wî）：旋转。⑤晦魄：月亮。

【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

束带矜①庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮②。

【注释】①矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记•表礼》“不矜而庄。”

②诮（qiào）：讥讽、嘲讽。

【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者，焉哉乎也。

【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

《千字文》解读

《千字文》有句无篇，章法比较松散，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。

从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；

从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分；

自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；

自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。

最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并„„旷远绵邈，岩岫杳。”

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

《千字文》与“

三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

《千字文》是我国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。

《千字文》点评

《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。

宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆。

许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。

唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千 字文》为名，足见《千字文》影响之大。

《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”

古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。

《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。

1831 年《千字文》被译成英文。此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。