广告设计中视觉传达的模糊性

第一篇：广告设计中视觉传达的模糊性

广告设计中视觉传达的模糊性

广告设计中视觉传达的模糊性，是视觉语义传达上的模糊，也是视觉审美中的一种知觉体验。本文主要对视觉传达模糊性的特征进行了分析，并在此基础上论述了广告设计中视觉传达的模糊性。

广告设计是一门艺术学科，由于受到学术潮流的冲击，广告设计艺术传达的方式也在不断变化，比如视觉传达的模糊性。“模糊集”是由美国自动控制专家扎德（L.A.Zadeh）提出的有关于工程控制的理论，随后逐渐引入了其它学术领域，并出现了模糊识别、模糊判断等一批处理复杂问题的技术。这种理论的提出对现代广告设计的发展也有着至关重要的影响。

1.视觉传达模糊性的特征

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模糊思维属于一种新的思维方式，这种思维方式主要是追求对事物的整体特征进行分析，并用近似方式对事物的大致轮廓进行勾勒，以便作出灵活判断。模糊思维的实质是希望利用模糊现象反映出事物的本质，对思维的要求是不过分追求精确，只需达到清晰化即可。视觉传达模糊性主要包括三个特征：一是随机性。世间所有事物都是处于运动状态，没有无运动的物质。时间与空间的变化也代表着物质发生变化的随机性。二是多向性。在广告设计领域，模糊思维的应用代表着其能够同时接纳受众的介入，同时也重视受众的心理感应。三是创造性。在广告设计领域中，依据模糊思维而产生的设计手法可以更好的表现不同事物之间的转化，并让不同事物遗留的意义能够保持均异。

2.广告设计中视觉传达的模糊性

广告设计创意之源是模糊性。因为模糊性思维的产生，在思维主体对客体产生不确定、模糊的分析时，广告设计艺术才能得到升华，并绽放出独特绚丽之美。模糊思维在广告设计中的应用，可以使广告中的各种元素得到更好地控制，并产生一种能够印记使人永久记忆，这也提高了广告设计创意的记忆价值。广告设计中视觉模糊性的传达形式主要有以下几种：

（1）异形同构。在广告设计中，依据部分特征上不同造型存在的共性，采用绘画和电脑技术等现代艺术处理手段对这些共性进行同构，可以生成一种符合设计创意要求的新形象，但这种形象一般不是真实存在的。这种根据广告创意要求，采用现代艺术手段对不同造型的共性进行处理而产生的图形，不仅具有一定的趣味性，也充满了想象力，且打破了空间和时间的限制。

（2）异质同形。在广告设计中，对异质同形的表现主要是指通过改变广告设计元素的质感和机理，可以使广告设计图形更加多变，也能够使同一图形具备多种表现不同寓意的组合方式，从而产生多种全新的图形。异质同形传达形式在广告设计中主要是从“形”与“意”之间的关系进行表现，这可以凸显广告设计的优质创意。

（3）意的逆反。在广告设计中，采用现代艺术处理手段对具有不同特定象征意义的图形所存在的共性进行同构，可以形成一种矛盾组合，而借助这种组合方式能够增强“意”的矛盾冲突感，并使广告设计图形产生一种强烈的视觉反差。例如，福田繁雄先生创作的反战系列海报。这一系列海报的设计是以枪膛和子弹为主要设计语言，而海报的设计创意是子弹的发射方向发生了转变，不是由枪膛射出，而是由外部射入枪膛。依据广告设计创意所设计的图形会具备诙谐感，也能产生意的重构和矛盾冲突，这种设计思路能够更好地突出广告设计主旨以及宣传的内涵。

（4）矛盾空间。在现实生活中，人们是依据距离、大小及方位等方面的感知经验来判断现实空间。在广告设计视觉传达中，对这些空间因素进行组合可以形成一种表现方法，即透视法。这种透视法的应用可以真实地模拟人的视觉对空间事物的反映。如果科学透视法是应用在违反正常空间组合形态上，而不是用在真是空间上，则会生成一种非现实空间印象。而且，这种非现实空间印象是不明确的。这种对空间因素的表现手法是对真实空间表达手法的逆向表现。透视法的使用会破坏视觉传达的真实空间，所以会经常出现方向倒置、角度逆反透视等现象。透视法所表现出的现实空间关系是矛盾的，而产生的模糊性特征也是极为复杂的。

（5）虚实相生。虚与实之间不仅是对立关系，也是共依关系。在广告设计中，对图形的表现可以归纳为图和底的关系。一般来说，广告设计中的“实”是指图形，而“虚”则是指图形的底。如果没有实，虚就不会存在；反之，如果没有虚，实也就不会存在。在广告设计中，设计人员利用虚与实在造型上的变化关系设计广告图形，可以使图形带有一些虚实喻意，也能够增强广告设计图形所表达的内涵。例如，某个女性沐浴露的广告设计就应用了虚实形态。该沐浴露的广告设计是将黑色的底、男人的头和女人的腿作为主要设计元素。这个广告设计利用了虚实共生性调和了广告图形存在的矛盾冲突，并使得广告图形在形式和风格上形成统一。同时，在该沐浴露广告中，男人的头和女人的腿之间的连接部分是文字，这种连接方式不仅调和了头部和腿部的性别差异，也能给人以模糊的视觉冲击。

结束语

综上所述，随着各个艺术领域对模糊思维研究的越来越深入，广告设计中视觉传达的模糊性应用也愈加成熟和完善。在现代广告设计中，模糊性可以使广告设计创意得到创新，同时，现代广告设计的发展前景也会更加广阔。

第二篇：广告设计中的视觉传达

广告设计中的视觉传达 设计师是信息的发送者，传达对象是信息的接受者。简称为视觉设计。视觉传达包括：“视觉符号”和“传达”这两个基本概念。所谓“视觉符号”，顾名思义就是指人类的视觉器官――眼睛所能看到的能表现事物一定性质的符号，如摄影、电视、电影、造型艺术、建筑物、各类设计、城市建筑以及各种科学、文字，也包括舞台设计、音乐、纹章学、古钱币等都是用眼睛能看到的，它们都属于视觉符号。所谓“传达”，是指信息发送者利用符号向接受者传递信息的过程，它可以是个体内的传达，也可能是个体之间的传达，如所有的生物之间、人与自然、人与环境以及人体内的信息传达等。它包括谁、把什么、向谁传达、效果、影响如何这四个程序。）

视觉传达设计主要就是通过用视觉来向人们传达各种信息，所以构成视觉传达设计的主要要素就是文字、插图以及标志，这三个，是视觉传达设计中最重要的构成要素，这也就决定了视觉传达设计的主要功能就是通过这三个要素，把设计者想要表达的东西通过这些要素传递给每一个接受到这个信息的接受者，它的主要功能就是起到传播的作用。关于视觉传达设计所涉及到的领域有很多很多，像电视上的各种广告、马路边上的指示牌等等，都属于视觉传达设计的领域，但在设计学中，还是对视觉传达设计作出了一个划分，主要有：

1、字体设计 像现在流行的把一些个性签名弄得很漂亮，这个就属于是字体设计的范围；

2、展示设计 像展览会上每个物品的摆设以及位置等等；

3、包装设计 几乎在日常生活中都能够看到的，新买回来的没拆封的物品外面那一层包装就是；

4、标志设计 就是每个公司都有属于自己的一个LOGO，对这个LOGO的设计就是一种标志设计；还有就是编排设计以及插图设计。

5、招贴设计 也俗称海报设计，被张贴于公共环境中，通过图形、文字和色彩的创意表现提升视觉传达的效力，主要包含：商业类张贴、公益类招贴、文化类招贴等，是视觉传达设计的主要形式之一。

第三篇：视觉传达专业《POP广告设计》本科 课程教学大纲

《POP广告设计》教学大纲

一、基本信息 1．课程名称

POP广告设计/Point Of Purchase Advertising 2．课程代码 162Y011 3．课程类别 专业课 4．课程性质 专业必修 5．学时／学分 64（48＋16）/4 6．先修课程

立体构成，平面广告设计 7．适用专业 视觉传达设计专业。

二、教学内容及要求

（一）课程教学目的

POP使学生熟悉和掌握初步的POP的字体与配图，从而能在校园的宣传工作中能有进一步的加强和提高。POP字体活泼、配图简单、色彩多变、容易上手。在理解和学习宣传知识的同时，可以使学生对美术的接受能力、想象能力、理解能力和鉴赏能力也得到进一步的提高，从而提高本校学生的动手能力和培养对美术的审美情趣。

（二）教学内容与学时分配

通过POP的教与学，增加学生对宣传板报的兴趣，使学生掌握多方面的宣传形式和手段。并在教学中紧密结合配色、插图及书写多种字体等多方面的学习。使学生逐步了解和认知宣传海报各个较为详细的步骤和过程，提炼宣传语言。第一章 POP广告设计概述（4学时）了解：认识POP广告的分类。理解：POP广告的功能。掌握：POP广告的作用。

重点内容：认识POP广告设计的功能。

教学难点：认识POP广告设计对企业及产品在市场竞争中的重要地位。第一节：POP广告的起源与发展。知识点：了解POP广告起源与历史演变。第二节：POP广告的分类及概念延展。知识点：按照展示形式及功能进行分类。第二章 广告策划（10学时）了解：策划原则、调查程序。理解：调查内容、广告计划。掌握：调查方法、广告策划。

重点内容：掌握POP广告设计的原则和程序以及调查内容与方法。

教学难点：要求学生认识到POP广告设计对企业及产品在市场竞争中的重要地位。第一节：POP广告策划的原则。

知识点：POP广告策划统一性、灵活性、有效性原则。第二节：POP广告的调查方法与程序。

知识点：1.了解POP广告观察法、访谈法、抽样调查法等。2.了解POP广告设计目标、定位、预算及发布时间。第三章 广告创意（10学时，含8学时习题作业）了解：创意方法。

理解：POP广告形式的创意。

掌握：POP广告图形的创意、POP广告文案的创意。重点内容：学生重点掌握POP广告设计的创意。教学难点：POP广告图形的创意。第一节：POP广告创意的原则。知识点：了解POP广告首创性、简明性、形象性原则。第二节：POP广告图形与文案的创意。

知识点：了解POP广告图形与文案设计的方法。

第四章 POP广告设计的图形与创意（12学时，含12学时习题作业）了解：POP广告设计的图形分类与功能。

理解： POP广告设计的图形创意和POP广告设计的图形绘制方法。掌握： POP广告设计的工具掌握。

重点内容：使学生掌握POP广告设计的图形绘制方法。教学难点：形式美法则在图形绘制的运用。第一节：POP广告设计的图形分类与功能。

知识点：了解POP广告模拟形、几何形、构成式的分类与功能。第二节：POP广告图形图形绘制与创意。知识点：了解POP广告图形构成要素与造型。

第五章 户外POP广告设计的制作流程与技巧（12学时，含12学时习题作业）

了解：POP广告设计的造型要素。理解：POP广告设计的图形设计。掌握：POP广告设计的测量与起稿。

重点内容：使学生掌握户外POP广告设计的造型技巧。教学难点：POP广告设计的测量与起稿。第一节：户外POP广告设计的造型要素。知识点：了解户外POP广告美的形式与法则。第二节：户外POP广告设计的测量与起稿。知识点：了解POP广告设计的测量与透视原理。

第六章 户外POP广告制作（16学时，含16学时习题作业）了解：POP广告设计的材料选择。理解：POP广告设计的用具选择。掌握：POP广告设计的制作方法。

重点内容：使学生掌握户外POP广告设计的绘制流程。教学难点：户外POP广告创作时，承担课程的指导老师要根据教学大纲安排和学生实际情况选择户外POP广告创作题目，场地并做好户外POP广告创作的各项准备工作。指导教师在户外POP广告创作时要承担对学生的选题，创作思路和创作进度各方面的跟踪指导。

第一节：户外POP广告设计的材料与用具选择。

知识点：了解不同材料、色彩在户外POP广告制作中的应用。第二节：户外POP广告设计的绘制流程。

知识点：了解POP广告设计的具体流程与绘制方法。

三、考核方式及成绩评定

考核形式：考查。

题型构成：草绘图30%，创意40%，材料30%。

成绩构成：考试成绩占30%，平时成绩占70%。

四、推荐教材和主要参考资料

（一）推荐教材

[中国] 宋华 编著.《POP广告设计》.(第一版).武汉:华中科技大学出版社,2011年5月。

（二）教学参考资源

[中国] 方卫 任赛赛 编著.《POP广告设计》.（第一版）.武汉:华中科技大学出版社,2006年。

五、其他说明

课程结束后学生优秀作品由主讲教师推荐，交教研室留存并发给《优秀作品 留存证》。

撰写人（签字）：

****年**月**日 教研室主任（签字）：

****年**月**日 系（部、基地）主任（签字）（盖章）：

****年**月**日

第四篇：广告设计中视觉修辞的运用

广告设计中视觉修辞的运用

广告是通过有意识、有目的地对宣传内容进行设计，进而传播出去达到一种劝消费的目的，它是大众沟通的一种形式。广告既帮助大众了解最新产品信息，同时也为广告方获得大批的消费者资源，因此，它是一种双赢的活动。视觉修辞在广告中发挥着越来越重要的作用，其修辞方式多样，而最常见的莫过于视觉夸张修辞、视觉对比修辞、视觉比喻修辞、视觉比拟修辞、视觉借代修辞五类修辞手法。

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它通过间接劝说、通过特别的设计影响消费者消费观念的方式，直接影响着人们的消费、审美等。广告设计则是实现这种消费诱导的中间过程。设计者通过广告目的，设计出以最简短的时间、文字，十足的创意组成的内容，从而广而告之，达到吸引大众前来消费的目的。视觉修辞是西方现代修辞的一种研究方式，它通过诸如图像、文字、声音等媒介，运用一定的手法，发到一则广告能够表达出的最佳效果，使得传播最大化。视觉修辞种类多样，本文着重以旺旺广告、脑白金广告、减肥药广告、士力架广告、美加净防晒霜广告、法国航空公司广告、MM巧克力豆广告、万宝路香烟广告等来具体分析广告设计中视觉修辞的巧妙运用，本文主要谈视觉夸张修辞、视觉对比修辞、视觉比喻修辞、视觉比拟修辞、视觉借代修辞五部分内容。

视觉夸张修辞

强大的视觉和听觉冲击效果可以给大众留以深刻的印象。因此“夸张”设计者在是广告设计中常用的一种手法。广告通过夸张的言辞、超出实际的氛围烘托，来特别强调想要表达事物的特征。然而，在设计中也应当注意，适度的夸张给宣传带来事半功倍的效果，过分夸张则是毫无意义的，事倍功半。

比如经典脑白金广告“今年春节不收礼，收礼只收脑白金”，广告设计的是一对白发苍苍的老夫妇再激情洋溢地跳舞，给人以年轻人跳舞的感觉，这种夸张的表达方式充分宣传了脑白金产品的功效，甚是成功。再如旺旺雪饼广告，广告宣传的主要方式是通过人物大声尖叫喊出“我要！我要！„„”的方式，冲击消费者的耳膜，表现力浮夸而又强制性进入消费者视野，使得旺旺雪饼为大家所熟知。

视觉对比修辞

在广告设计中，也常常通过对比的方式，来传达宣传意向。一般而言，视觉对比修辞主要是通过两个不同的事物、或者同一事物在使用产品前后鲜明对比的方式来展现，从而暗示给观众先后两种效果的不同，即便受众群体并没有觉得它真的有这么鲜明对比的效果，但依然会将产品印象牢记。

比如最典型的就是减肥药广告，这类广告一般会展示一个胖女人的形象，然后通过宣传产品的使用后，瞬间切换出来一个苗条女性的形象，加之线条效果的勾勒，使产品的用途功效一目了然。再如憨豆先生士力架广告，则是典型的前后对比情景演绎宣传。广告描述了一个江湖武打场景，憨豆先生从房顶直接漏下去摔在了人群当中，当一个人给他一个士力架后他立即变身为一个武林高手的形象。像这类故事性的情节演绎要远比“饿了，来支士力架吧！”效果好的多。

视觉比喻修辞

在广告设计中，视觉比喻修辞运用的方式多样，它通过形象的比喻将深奥难懂或者冗长的故事情节以浅显而又易懂的方式表达出来，将不为人知的生疏概念转换成大家都知道的事物，生动、有趣、易懂。比喻有明喻，即明显地将打比方，突出鲜明；暗喻的打比方则比较隐晦，还有一种就是借喻，借喻的打比方方式本喻体都不出现，却更显而易见。

比如一则美加净防晒霜的广告，整个广告以排比的形式展出，男女主角的情节中，都以女主角的立体板画像为替代，并表示女主角怕晒没出来，以此便引出美加净防晒霜的功效。这种打比方的方式，是将故事展现出来，然后由消费者观众自己去发现去感受，其效果反而更明显。

视觉比拟修辞

广告设计中的视觉比拟修辞，某种程度上设计出来的广告要骗文艺一些，再或者就是有趣诙谐的题材，比拟有两种，一种是将人比作物，是大众很容易便联想到它所表达的形象的特征；再者就是将物比作人的方式了，这种比较常见，即拟人化。

例如法国航空公司的广告，它就是一则典型的以人比物的广告。一对男女舞者身着一袭白色，优雅地舞动者，仔细看便发现它所表达的是飞机启动、滑行、起飞的过程，生动形象，唯美而富有诗意。再如MM巧克力豆“快到碗里来”广告，则是将MM豆拟人化，最后躺在碗里的MM豆还说一句“就不能换个大点儿的晚嘛？”妙趣诙谐，吸引眼球。

视觉借代修辞

视觉借代修辞也是较为常见的一种广告设计用法。借代一般都是指的有紧密联系的事物相互代替表达的修辞方式，将要宣传的产品以名称来代替，是一般广告中视觉借代修辞的一般用法。例如金利来皮鞋广告就是这种方式。它的一句“金利来，男人的世界”言简意赅，正切中要义。

总结

在这个信息化的时代，人们通过各种方式各种途径相互联系着、交往着。人们的日常生活购买产品、获取生活用品、娱乐、享受、交易等等，无一不需要一个特殊的途径传达给大众。而广告作为一种具有一定目的的传播工具，在如今的社会中发挥着愈来愈重要的作用，广告的核心思想就是“劝说”，使没有意向的消费的消费者产生意向，使有意向的消费者完成消费，它的直接目的就是改变消费者的消费观念、态度。广告设计中，仅仅是枯燥的文字或者跳动着的画面是无法实现很好的宣传效果的，因此，在设计中就需要加上各种修辞手法，这就像是一幅黑白的画，只有通过特别的上色，才能达到赏心悦目的效果。

第五篇：视觉传达考察报告

黑河学院美术与设计学院

姓名： 学号： 班级：

考 察 报 告

三月十四号下午一点半，我们四个人到达了黑河机场。此次毕业考察的行程平安结束了。现在来回顾一下此次行程走过的地方。

二月二十七号晚上到的昆明，由于这边温差大第二天我就得重感冒。二十八号这天此次考察的四个班的同学基本上在昆明集合了。二十九号正式出发前往第一站西双版纳。基诺山寨，望天树景区，傣族园。

西双版纳—基诺山寨

基诺族1979年被正式公布和确认的民族是有原始社会末期一步跨越社会主义社会的民族，基诺族总人口两万多人。“基”是舅舅的意思，“诺”是后代的意思，“基诺”即为舅舅的后代，基诺山乡位于距景洪市三十余多公里崇山峻岭当中这里终年云雾缭绕，峰峦叠翠，雨林茂密。

来到基诺山寨门口，基诺山寨的导游带着我们朝寨子走去。一路上，他们热情地介绍着基诺族的起源。从他们的介绍中，我了解到他们的图腾。他们崇拜太阳，在衣服的背后绣着太阳的图案，每一个村里都有长老掌管着寨子的事务。到了山寨门口，首先映入眼帘的是“基诺山寨”四个大大的牛角字和形似大鼓的门洞，整个寨子掩映在鲜花树丛中。导游说，之所以选牛角作为材料，其创意来源于基诺族的传说：走牛角路可以通向富裕的地方。正门的造型源于基诺族的图腾—————基诺大鼓。相传基诺族是从大鼓中走出来的民族，人们从大鼓门中走过，可以带来吉祥如意。

从大鼓门穿过，进人山寨后，沿着石头铺成的台阶向上攀登，不时可以看见道路两边的树上、树桩及石头上都挂满了水牛头骨，恍若进入了阿瓦山寨一般。导游告诉我们，基诺族成人仪式是在15岁，每个基诺族男人成年时，都要杀一头牛，并将牛头挂在树上，他们认为这样可以避邪、驱灾。

沿着山坡往上走，有一尊巨大的仰面朝天女性胸像，面部线条刚劲有力，形象健美，胸前用泥土堆成一双巨乳，表达了基诺人期望子嗣兴旺、族群强盛的强烈愿望。大塑像依山而建，仰望天空。导游说，这是基诺族的创世女神阿嫫腰北，按照基诺族的神话传说，在远古时代，诞生了一个力大无比的女神创世女神阿嫫腰北，阿嫫意为母亲，腰意为大地，北意为创造。她脚下的两座塑像是基诺族的祖先玛黑和玛妞，塑像坐落在鲜花树丛中，传说因为动物和植物都与人类争食吵闹，把秩序搞得混乱不堪。阿嫫腰北不堪其扰，就决定毁灭世界重新创世。她造七个太阳晒死部分植物，造洪水淹没部分动物。在世间所有生物中，阿嫫腰北最喜欢人类，于是就把基诺的祖先玛黑、玛妞放入特制的大鼓中躲避洪灾。天崩地裂，洪水滔滔，玛黑、玛纽兄妹躲在蒙着牛皮的大鼓里顺水漂流。她们每天击鼓，只要鼓响了，就说明洪水已退，便可用刀划破鼓皮出来。木鼓漂了七天七夜，漂到基诺山时，洪水退了，兄妹俩从鼓里出来。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。基诺是本民族的自称，意为“舅舅的后代”或“尊重舅舅的民族” 在基诺人心目中，阿嫫腰北神像将关爱撒下山寨，并默默地注视着基诺山寨的一切。而伫立着的玛黑、玛妞的雕像则忠实地守护着基诺人自己的乐土。

太阳广场是一个演出的场所，在这里，我们观看了一场基诺成人礼舞蹈，大约十名左右的男男女女身着基诺服装载歌载舞，整个基诺整个舞蹈充满了浓郁的基诺族民族风情。在基诺山寨，我享受到基诺大鼓舞的热情接待，大鼓舞是他们丰收时欢快情绪的表达与庆祝，同时也是一种祈福。基诺小伙和姑娘用热烈奔放、优美的舞姿欢迎八方宾朋。看完表演，在基诺族的图腾周围有表演了基诺族的服饰，从男女巫师，到男女的服饰，老人的服饰，衣服上绣的花纹就可以代表他们的身份。

我参观了古老的基诺民居，并来到基诺族大公房。大公房过去是男女青年谈恋爱或议事的地方，现在已成为一个陈列馆，里面包括了刻木记事、民间乐器、劳动生产工具、狩猎工具、生活用具、纺织工具、服饰等内容。再往前走，到了山顶，举目四望，山峦起伏，郁郁葱葱，映入眼帘的是大片的橡胶林和茶树，山腰处点缀着几间基诺人的竹楼。卓巴房位于山寨的最高处，是卓巴（寨主长老）居住的房屋。卓巴房是一个木制的二楼，一楼存放杂物，二楼是会客和居住的地方。进门就是一个门厅，往里走是几间相连的房间，那是卓巴的客厅，客厅里一溜火塘首尾相连，客厅两旁是若干小房间，依长幼排列，各居其屋。房子不够可以扩展。基诺人居住不分家，都是数代同堂，十数口甚至数十口人都居住在这种大屋里，那一溜溜长长的火塘也有属于他们的一段，各个家庭在自家的火塘边吃饭、议事等。最有特点的是卓巴房里的“五神柱”，它们是支撑卓巴房的五根木柱，分别是寨神柱、家神柱、神女柱、兽神柱和女神柱。五神柱集中体现了基诺族神性主宰万物的意识形态，可以说是基诺族智慧的结晶。

来到基诺山寨，让我心灵自然回归。这里处处呈现出人与自然和谐相处的生活情态，令人流连忘返。

西双版纳—望天树原始植物园

先说明一下，由于手机相册的问题这里无法加照片了。一进入望天树进去就有一种完全被大自然包围的感觉，西双版纳的植被很多，生长的也是奇形怪状，望天树，树根有时呈圆形，大多是则成板根，像木板一样，看起来长得很“着急”，很有个性。丛林里面有一些树藤，横七竖八的，侧卧在林子里，和扁担一样，逶迂在路旁。

西双版纳—傣族园

西双版纳傣族人居多，傣族一般信仰上座部佛教，但也有一些封闭地区信仰原始宗教和印度教，佛寺建筑师信仰南川上座部佛教傣族的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。由大殿、僧舍和鼓房组成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线。

傣族文字源于古印度的婆罗米文，婆罗米文的变体是巴利文伴随佛教经斯里兰卡传到东南亚各地，被东南亚各民族所吸收后，傣族先民又集东南亚各种文字之所长创制了各种泰文。

傣文有暹罗体（泰文）、澜沧体（老挝文）、兰纳体（兰纳文/泰泐文）、端体（泰端文）、绷体（泰绷文/掸文）、哪体（泰哪文/泰勒文）、阿洪体（泰阿洪文）等七种字体。这七种字体只在形体结构上有所差异，都是自左向右书写，自上而下换行。

云南—大理 彩云之南

大理白族自治州，白族占地区人口的百分之八十之多，白族白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。白族的雕刻艺术闻名于世，主要体现于石雕和木雕。石雕以剑川石钟山石窟和大理国经幢为代表。开凿于南诏大理国年间的剑川石钟山石窟是中国南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美誉。大理国经幢，又名“地藏寺经幢”。经幢造型优美，雕刻技术精湛，具有密宗佛教造像的特点，被誉为“滇中艺术极品”。白族木雕主要运用于宫廷庙宇、民居建筑的装饰上，尤以剑川木雕最为出名。北京人民大会堂云南厅的堂门和木雕屏风就是出自剑川木匠之手。白族绘画艺术丰富多彩。大理的扎染最为出名扎染有着悠久历史。起源于黄河流域。起源于何时尚无定论。现存最早的扎染制品，是出于新疆地区。据记载，早在东晋，扎结防染的绞缬绸已经有大批生产。

公元408年东晋时期的作品，扎染这种工艺早在东晋时期就已经成熟了。当时绞缬产品，有较简单的小簇花样，如蝴蝶、腊梅、海棠等；也有整幅图案花样，如白色小圆点的“鱼子缬”，圆点稍大的“玛瑙缬”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎缬”等。

在南北朝时，扎染产品被广泛用于妇女的衣着。

唐代是我国古代文化鼎盛时期，绞缬的纺织品甚为流行、更为普遍，“青碧缬衣裙”成为唐代时尚的基本式样。北宋时，绞缬产品在中原和北方地区流行甚广。

云南—丽江束河古镇

我们四个班的同学以及三位老师就住在束河古镇里面的一家挺有文艺气息的旅行社里面，我不做广告所以不说名字。丽江街道依山势而建，顺水流而设，质感细腻，以红色角砾岩（五花石）铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰。束河位于丽江城北，沿柏油马路向雪山方向行驶，约五公里处左转，进入一碎石路段，再前行约2公里，你便可以见到一个古老的村落，这就是束河，又名龙泉村。进入束河古城周围的建筑古色古香，三月，旅游的人不是很多，看着周围的建筑仿佛穿越到了古代。束河古镇的夜景五彩斑斓的灯光很是绚烂多彩。丽江是这次云南之行的最后一站，风景秀丽，也是这一次云南之行回忆最多的地方。

北京——北京服装学院

刚到北京的第一天，我们自发来了北京服装学院的综合楼三楼小剧场听来自瑞士的两位设计师讲座。说句外话，两位设计师来之前我还帮学校布置了一下场景。言归正传，两位设计师对自己的作品进行了系统的讲解，从灵感的来源到收集资料再到草图的整个过程和大家分享了一下。

北京——798 北京798今日万世瞩目的民间艺术区，在798有幸看到了曹勇的画展，终于体会到了在书本和电脑上看到的是多么的没有震撼力，每一幅画都可以观看好久，深思好久。

在798里印象很深的还有一个铜艺馆。里面的铜艺设计很用心也很有创意。很对不起的是我并没有记住作者的名字。

但是铜艺设计师的作品我都很认真的记在心里了。

这次专业写生考察具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。要努力使自己在生活中陶冶心灵，善于了解普通民众，与他们同呼吸，共命运，成为普通大众的代言人。要培养学生有丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的、人的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。创造出能反映时代，体现主旋律的力作和产生良好社会效果，激动人心的优秀精品。

北京——太古里 在太古里，迟老师带着视传两个班的同学进行了一次实地讲解式的授课。我们从地标性的建筑优衣库走进太古里商业区。

在太古里考察完商业区以后也就结束了此次的毕业考察行程。