2017高考任务驱动性材料作文备考

第一篇：2017高考任务驱动性材料作文备考

2017高考任务驱动性材料作文备考

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在一场电视访谈节目中,清华大学的学生梁某表达了他的人生迷茫:拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历，他不知道自己毕业后该去做什么工作。针对梁某的困惑，三位嘉宾作出了这样的人生提示：

甲：你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你愧不愧对清华十多年的教育？生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

乙：没有“眼前的苟且”，哪有“诗和远方”？远方，除了遥远，一无所有。

丙：我觉得，你先弄清楚“我是谁”、“我要去哪里”。如果你是鱼，不要迷恋天空，如果你是鸟，不要痴情海洋。

以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理？请综合材料内容和含意作文，体现你的思考和价值判断。要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要套作和抄袭。

一、材料的基本解读: 题目呈现材料，并对作文作出具体的写作任务指令，属任

务驱动型作文。它由材料主体与作文要求两个部分组成。

（一）材料主体

1、学生梁某的人生迷茫和困惑。

“拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历”，这是学生梁某大学期间的求学经历。说明他求学勤奋努力，追求卓越，并且，他取得的学历是与法律、金融、新闻传播相关的专业，这些专业是当今社会的热门专业，取得这三者任何一个学历，都可以成为将来毕业后获得理想物质生活，进入上流社会的敲门砖。

基于此可知，学生梁某的人生困惑“他不知道自己毕业后该去做什么工作”并不是指找不到好工作，而是“不知道做什么工作”，或者说他的困惑是不知学与用的关系，人生缺乏明晰的职业方向。

2、甲乙丙三位嘉宾给的是“人生提示”：

（1）甲的人生提示是“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”。

本材料共有两句话：第一句话“你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你觉得愧不愧对清华十多年的教育？”甲的这句话是从个人与社会关系的角度来说的，人读书的目的不应只是想着为自己，而应多为社会着想，这里的核心是“读书的价值”，读书的价值在于对社会的奉献，也就是材料中甲所说的“为改变这个社会做些什么”。第二句话“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”是对第一句话的进一步延伸，这是高晓松所作的歌曲《这世界不止眼前的苟且》里的一句话，讲的是近与远的关系，人不应只看眼前，而应志在远方，胸怀理想，追求超越现实的理想生活。材料里的“近”是指“苟且”的生活状态，只顾自己，只图眼前，“远”是指胸怀远大抱负，“为改变这个社会做些什么”。选择职业当把目光放长远点,应志存高远,问问自己心中的理想是什么。

（2）乙的人生提示是“没有‘眼前的苟且’，哪有‘诗和远方’”。

乙强调职业选择应立足当下，脚踏实地。相对于甲的人生要有高远的目标（远大的理想），人生的价值在于对社会的奉献等宏大的主题，乙更为强调“近”与“小”。从这一角度出发，脚踏实地，才能奔向远方，或者是做好“眼前”，不要奢谈“大而空”的东西。

（3）丙的人生提示是职业选择要先弄清楚“我是谁”、“我要去哪里”。

丙谈的是正确认识自己的问题，古希腊德尔菲神庙中的铭言“认识你自己”。人只有先正确地认识自己，有清晰人生目标和职业规划，然后才能做出正确的选择和决定，并把事情做得好。这里的“认识自己”与爱好、特长、责任、理想、现实等有关。

“如果你是鱼，不要迷恋天空。如果你是鸟，不要痴情海洋。”尽管天空高远，但鱼不能“迷恋”，因为鱼只适合海洋；尽管海洋辽阔深蓝，但鸟不能“痴情”，因为鸟只属于天空，这句话用假设推论从另一角度进一步阐明了人在进行职业选择时要在对自己的爱好、特长、责任、理想、现实等有到位的认识基础上知道自己适合做什么，不适合做什么。

相比前两位嘉宾大且远的建言，丙的建言更实际，更具针对性。

（二）材料要求：

1、以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理？

应该是甲乙丙三个人都有道理，但谁最有道理呢？这就要求考生写作时必须对甲乙丙三个人进行比较（对比），表明了必须用“比较（对比）的写法”作文，在比较（对比）中说明你的理由。

值得注意的是，考生在作出选择后，主要笔墨应该集中在更有道理的那个人上面，而不应把大量的笔墨放在否定论述上，否则，中心将难以突出，主题也就不够鲜明了！

2、请综合材料内容和含意作文，体现你的思考与价值判断。

【1】所谓“综合材料的内容和含意”，就是要求考生围绕材料中的核心事件，形成像样的、可以阐述的看法，体现自己的思考，表达自己的想法。其他非核心事件可以涉及，但是不能“喧宾夺主”，叙述非核心事件只是为了更好地议论核心事件。就本材料而言，学生梁某的人生迷茫和困惑是核心事件，考生不能撇开梁某的人生迷茫和困惑而谈其他。

【2】体现你的思考与价值判断。

“思考”的含义是进行比较深刻、周到的思维活动；“判断”的前提是要先进行“权衡”与“选择”。要求中虽然没有明确说明“权衡”与“选择”，但“权衡”与“选择”却是“判断”的一个逻辑前提！“权衡”的含义是比较、衡量、考虑；“选择”的含义是挑选。写作任务就是要思考、权衡、选择，然后作出价值判断。

【3】选好角度。任务驱动型作文材料角度有核心角度、重要角度、次要角度、沾边角度之分。因此考生写作时就事要抓住核心事件来确立核心角度、重要角度。就本材料而言，核心角度是：面对学生梁某的人生迷茫和困惑（他不知道自己毕业后该去做什么工作），三位嘉宾分别给出的人生提示——甲的人生提示是“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”；乙的人生提示是“没有‘眼前的苟且’，哪有‘诗和远方’”；丙的人生提示是“先弄清‘我是谁’，‘我要去哪里’”。

二、考场范文及点评

追求诗和远方

高晓松说过：“生活不止眼前的苟且，还应有诗和远方。”确实是啊，人生短暂，我们应追求诗和远方，活出自己的精彩。而对于甲、乙、丙三者的观点，我更加认同甲的看法。

材料中乙所说的：“没有眼前的苟且，哪有诗和远方”，这说的有一定的道理，但难道有眼前的苟且，就一定有诗和远方吗？诗和远方，是对梦想的追求，源自人内心对远方的憧憬和美好期望。况且，我并不认同“远方，除了遥远，一无所有”这句话，我们在追求诗和远方的途中，必定会看到不一样的风景，收获不一样的人生，在远方，等待我们的或是成功；丙的观点中，虽认清自我对于每个人都是必要的，但我不认为“作为鱼就不能迷恋天空”。人生活在这世上，有梦想有追求是好的，这能带给我们无限的动力。就在一个行业里的人，当他想从事另一个行业时，会迸发出无限的热情，助自己挖掘无穷的潜能。就如演员江一燕，她不仅在演艺圈里有所成就，还不断发现身上的兴趣和潜力，在农村做老师八年，还学习摄影并获奖。由此可见，“如果你是鱼，一样可以迷恋天空。”因此，我认为甲的说法更有道理。

白岩松说过：“一个真正的知识分子，不应只有当下，还应有责任和远方。”确实如此，作为一个知识分子，那清名学子不应只看到“要找工作”，还应深入体察社会陋病、百姓疾苦，然后承担起知识分子的责任，追求能为人民奉献的诗和远方。白岩松说到并做到了，他在《焦点访谈》中以敏锐的思维和犀利的语言抨击时事，揭露社会黑暗现象，促进国家的法制完善；柴静也做到了，她自费百多万，拍摄了纪录片《穹顶之下》，劝诫国家社会治理雾霾，她辞去工作，追求诗和远方；而那个中学女老师，以“世界那么大，我想去看看”的十字誓言，毅然决然地辞去工作，追求自己的诗和远方。

然而，反观现实，又有多少知识分子会反问自己能为社会做点什么呢？据新闻报道，每年都有大批毕业生面临着“就业难”的问题，而民间也流传着“一毕业，就失业”的话，毕业生们焦头烂额地找工作，维持生计，根本是为了追求个人的荣华享受，他们读大学获取知识不是为了为社会服务，而是当做自己获取优质生活的工具，这是很可悲的。当然，生活中也存在很多知识分子为社会做贡献，追求诗和远方的，就如航空事业中的“三钱”，他们学成归来，不是追求享乐，而是让自己的航空飞船梦实现，这是他们的远方。

生活不应只有眼前的苟且，还应有诗和远方。我更同意甲的说法，每个人都应追求心中的诗和远方，活出精彩。

点评：

得分是48.5分。由题目《追求诗和远方》可知，她选择甲嘉宾的人生提示更有道理。第一段是开篇点题，第二段是比较否定乙嘉宾、丙嘉宾的人生提示，都不错。第三段从知识分子的角度论为什么要追求诗和远方，但列举的白岩松例，看不到他如何追求“诗和远方”；顾少强例，则看不得她如何“为人民奉献”；柴静例，则在语言表达上有语序颠倒的缺点。第四段是很套路的反观现实，这段最后又重新列举知识分子为社会奉献的事例——这是思维的原地摆动。其实，这一段若能论析“追求诗和远方”并不能忽视“立足当下，脚踏实地”（眼前），反而要以它们为根基，便会深刻和开阔得多。最后一段回扣主题，中规中矩，如果能回点梁某找工作的内容会更好。就整篇而言，基本上脱离了“梁某对找工作的困惑”这一内容，这是另一个大缺点。

珍惜眼前,把握当下

梁某拥有三项清华学历,但他很迷茫,不知道自己该做什么工作。针对梁某的迷茫,甲乙丙三位嘉宾给出了各自的观点。于此,我认为乙嘉宾的说法更有道理。

首先，甲嘉宾认为梁某有愧于他在清华接受的十多年的教育，拥有高学历却是低情商，这一点是有道理的；但他让梁某思考如何改变这个社会，而不是去找与自己专业对口的工作，这就有点强人所难了，因为不是谁都有能力改变社会的。再有，丙嘉宾认为“认清自己”很重要,这有道理。但人不是仅可以在一方面有成就,而是可以在多领域有成就的。所以丙嘉宾所说的“鱼不要迷恋天空”，“鸟不应痴迷海洋”就不合情理了。试想,鱼失去了天空的氧气,它还能存活吗?海鸥失去了海洋中的鱼作为食物,它还能存活吗?相比之下，乙嘉宾说的“没有眼前的苟且,哪来诗和远方”的说法就更有道理了。乙嘉宾认为,梁某应珍惜眼前,把握当下,脚踏实地地工作,先把眼前的“苟且”解决了,再去想那“诗和远方”。这也是我认为乙嘉宾的说法更有道理的原因。

其次，梁某坐拥三项清华学历,可谓”学霸”型人才,是众人羡慕的骄子,更可能是各大职招会的“抢手货”。但是,他却迷茫了,他不知道自己该做什么，没有人生目标。此时,珍惜眼前,把握当下无疑是最好的。于乙嘉宾的观点,梁某应先找一份与专业对口的工作,解决眼前基本的生活问题,而不是想着“我要怎样改变社会,改变世界”。中国只有一个马云,世界也只有一个乔布斯。脚踏实地工作,从生活中汲取知识经验,丰富自己的人生阅历,不断完善自己,这才是最根本的。只有这样,去追求“诗和远方”时才更有保障。所以,乙嘉宾的说法更有道理,也更符合梁某的实际情况。

最后,”诗和远方”固然美好,但如果没有以”眼前的苟且”为基础,那么”诗和远方”只能是遥远。况且,难道远方就一定没有“苟且”吗?所以,“珍惜眼前,把握当下”符合个人发展,更符合时代的发展。有人会说:“世界那么大,我想去看看。”但又有多少人能像顾少强老师一样,如此潇洒地辞职去旅行?而且,她也一样结婚生子,要为家庭的柴米油盐担忧,这不也是“眼前的苟且”吗?其实，“眼前的“苟且”就藏着“诗和远方”,珍惜眼前,把握当下,脚踏实地地工作,生活尽是诗意与乐趣.因此,梁某应珍惜眼前,把握当下,不给自己的人生留遗憾。

简评：

这篇考场作文的得分是51分。它的写法比较特殊，不是“先否定两项再专论被肯定的那一项”的常规比较写法，而是采用在论证被肯定项的过程中层层与其他二项进行比较的写法。这种全篇比较的写法，难度有点大，但它的优点也很明显：能够紧扣材料和主题进行深入分析。我们读这类作文，觉得其虽文采不扬，但说理较透彻，仍然是考场好文章。写这类作文，非常关键的是把所有持这种观点的原因条分缕析，一层一层地展开议论，一层一层地比较分析而同时突出所肯定的那项。看此文中的中间三段的段首词：首先，其次，最后——这些正是思路清晰铺展的典型标志。文章最后一段，应该回点“乙嘉宾的人生提示更有道理”。

第二篇：高考新课标“任务驱动性”作文审题及

高考新课标“任务驱动性”作文审题及范文策划：林岳2016.4.5

任务驱动性作文是由2015年全国课标卷所开启的新作文样式。这种作文带有任务指令性质，更加考查我们的思辨能力和解决问题的能力。这是一种更具有探究性和实践性的高级作文样式。

这类作文，最终指向任务的完成、问题的解决，所以这类作文题的审题需要有更宽阔的知识背景、更细致深入的分析思考能力。

任务驱动型高考作文的特点、要求：

1、任务型高考作文就是引导考生就一个具体明确的要求来写作。

2、任务型作文就是下达一个指令性任务，让考生更好地围绕材料的内容及含意，选择最好的角度来作文。

3、材料作文由于可以多角度立意，为了规避随意写作和偏离题意作文，有的在材料中随意找个词就把它作为写作的内容展开，这样往往偏离材料的含意。

4、任务型作文，有效地规避了套作和宿构。有利于考查出学生的真实的写作能力。

5、“最好角度”是什么？往往见仁见智，致使阅卷者也可能有不同的意见，指令性任务，就为阅卷树立了一个标准，避免阅卷的随意性。

6、任务型作文，增强了写作的针对性和对象感，突出写作的目的性。要求有较高的具体问题具体分析的能力。

7、任务型作文，着力考查分析问题、解决问题的能力。

8、任务型作文要求全面读懂材料的内容及含意，而不是像以往那样抓住材料的一点就作文。

9、任务型作文要求在多维度的比较中说理论证。比较的内容、比较的点，均来自材料，考生必须找到不同的角度进行比较、必须有足够的事实支撑自己的观点，并作出入情入理的分析论证。

10、任务型作文往往在材料中出现多个人物、多种看法，它们的关系往往是相同、相反、相对、递进等等，考生必须对每一个都要做出准确的分析、评价、概括，以便论证自己“更喜欢哪一个或更赞成哪一个”。

11、任务型作文的审题有点像多则材料作文的审题立意，对于材料中出现的每一个人物、观点，都要逐一分析、比较，求同求异，辩证思考，以便于立论。

12、任务型作文就“任务”而言是就事论事，绝不允许离开“任务”作文；就论证而言又是就事论理，因此它要求有较好的逻辑思维能力。

13、任务型作文往往暗示作文的写法，比如2015年课标2作文题，“你认为谁更有风采？”，“更”字表明写法必须是比较、对比，从而确立、论证自己的观点。

一、现在我们就拿今年成都二诊的作文题来说说。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2015年5月1日，《北京市轨道交通运营安全条例》正式实施。自此，视力残障者可携带导盲犬进站乘车。大部分人对导盲犬乘车表示理解，但也有人表示担忧，比如车厢内有小孩，见狗就哭怎么办？车厢环境密闭，导致过敏人群感染怎么办？„„

对此，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与判断。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

成都作文题涉及到“导盲犬”乘车问题。作为考生，可能对“导盲犬”有所了解，但可能不细。

要审好题，写好这篇作文，需要了解导盲犬和智障人群的如下知识，这是我们思考、权衡、判断的基础。

导盲犬是经过严格训练的狗，是工作犬的一种。经过训练后的导盲犬可帮助盲人去学校、商店、洗衣店、街心花园等。导盲犬习惯于颈圈、导盲牵引带和其他配件的约束，懂得很多口令，可以带领盲人安全地走路，当遇到障碍和需要拐弯时，会引导主人停下以免发生危险。导盲犬具有自然平和的心态，会适时站立、拒食、帮助盲人乘车、传递物品，对路人的干扰不予理睬，同时也不会对他们进行攻击。

导盲犬在我国大陆还算是新生事物，还没完全为人们所接纳。这里拿香港与大陆作个比较：

在香港，无论是政府还是市民，都对导盲犬报以非常友善和支持的态度；而在大陆，最近几年才形成法治氛围。2015 年5月1日，中国铁路总公司与中国残疾人联合会共同研究制定了《视力残疾旅客携带导盲犬进站乘车若干规定（试行）》并于5月1日正式实施。此日起：盲人可带导盲犬乘全国火车。有关导盲犬的更细的法规相继在北京、山东、上海、杭州出台。尽管如此，还存在一些法规冲突的地方，如《铁路旅客运输规程》第五十二条明确规定，动物及妨碍公共卫生(包括有恶臭等异味)的物品被禁带上列车。导盲犬终属于犬类动物，虽然它很和善但若按此法规，还是有可能被排挤。

还有对待导盲犬的知识与素养还处于待培阶段。比如对待导盲犬要遵循“四不一问”的原则，不抚摸，不喂食，不呼唤，不拒绝，同时询问盲人是否需要帮助，拍照不要开闪光灯。

在我国视障人士这一群体，约有一千六百万，他们属于社会弱势群体，盲杖出行，行动不便，安全隐患太多。免费申领的导盲犬自然是他们的最大依靠。

有了这样一些背景知识，我们还得具有分析问题与解决问题的能力。

就导盲犬乘车的问题，我们可以有如下解决的思路：

这就是“两害相对取其轻”。

意思是两种利益同时放面前，当然是选择利益较大的那种，两种损害放在面前，当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽之，利弊权衡，自然选利重害轻。

就导盲犬乘车来说，这是应该支持的。因为它可以帮助视障人士这一弱势群体，解决他们的安全出行问题。

至于小孩与过敏人群，也应该顾及，但相比较而言，他们的问题要容易解决些，也有办法。带小孩的大人可以劝导孩子，过敏人群可以心胸宽阔些，离导盲犬远一些。

这样的问题的解决，说到底是人的心胸与素质问题。

导盲犬乘车，可以会出现与私家犬相混的问题，这也容易解决，加以标志即可。

现代社会，应当是充满温情，而不是自私狭隘的社会，不应该对视障人士冷漠，这就需要对导盲犬和视障人士友善，并记住“四不一问”。

由以上审题个例，我们可以大致梳理任务驱动性作文的审题步骤：

1、审读作文材料与要求，明白任务指令

像成都二诊作文，就要特别注意“思考、权衡、判断＂，发表对导盲犬乘车的看法。

2、围绕材料核心，调动相关背景知识

就成都二诊作文来说，其核心就是导盲犬乘车利弊及其解决。

3、细致深入地思考，确立问题解决方案，做到“文以载道”

如何细致深入地思考呢？

一要注意运用哲学观念、道德思想对作文中的人与事加以审视

如成都二诊作文，就涉及到“主要矛盾与次要矛盾”“和谐社会”“关注弱势群体”“关注公众健康”等哲学、政治、道德和社会众多理念。

二要从客观辩证角度进行分析

从成都二诊作文材料来看，导盲犬乘车利于视障人群，这是无疑的，作为社会公德，政府与社会都应该给予支持，并保持友善态度。

不过导盲犬乘车，也会有些负面影响，这不能不顾及。

总的来说，前者是“利”，后者是“害”；显然“利”重于“害”。这是解决问题的方向。后者较轻，也不能不顾。

主次兼顾，标本结合，这是解决问题的思路。

作为考生，要特别注意“思考”“权衡”“判断”，显示出大气度、大胸怀、大境界。而最终又要化大为小，化虚为实，能切实解决问题，并具有可行性。

二、现在来看2016年合肥二模考试作文。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

春节期间，有一组调侃春运艰辛的照片在网上流转。照片中，很多头绵羊和旅客挤在火车车厢里，场景甚是混乱、滑稽，引来网友的一片指责与嘲笑。后来照片拍摄者在微博上澄清，这组图片摄于四川大凉山深处。过年了，乡亲们须把绵羊赶到县城去卖个好价钱，但当地道路崎岖，交通非常不便，这趟列车是当地百姓出行唯一的一趟慢车。虽然按规定列车上不准携带活的动物，但列车员心疼山里百姓也 就默许了，因为百姓家里孩子上学和必要的生活物品全指望它换钱呢。真相披露后，引发更大范围的讨论。对于以上事情，你怎么看？

你反对列车员的做法，就是主张 “坚守规则“；你赞同，就是主张”学会变通“”以人为本“”关心弱者“。

如果用公式来说，就是你可以写A，也可以写B，但你不能写C。

但有学生就坚持认为，可以写C，写“改善交通“”发展当地经济“等之类的内容。这就等于可以写”应开设绵羊专列“”当地应做好招商引资工作“等。

换一个角度说，很多同学还是不太明白，当作文题目是一个人尽皆知，人尽赞同的话时，这作文根本就没有写的必要。就像2015年全国卷写“注意交通安全“，像上面的材料写”改善交通“”发展经济“等，这本身没有争议，一般来说，一个没有任何争议的话题是没有必要写成一篇作文的。

按理说，只要能自圆其说，只要能“自洽“，对于材料从不同角度写，角度本身没有优劣之分，作文主要是自己认可一个观点，并用合理的方式阐述自己的观点，说白了，什么叫好的议论文，就是逼真地展示了自己思维的过程的作文。

有不少人有个误解，就是议论文最终是要“解决问题“的，当然要结合现实谈谈”怎么办“的问题。

一定要注意，这里的“怎么办”有两条规则。

一个是要确定角度。你是从列车员的角度，还是从乡亲的角度。

另一个是，这里的“怎么办“是对所谈的”理“的”怎么办“，而不是事件中的人和事该怎么办。

比如，这个材料中，当写“改善交通“”发展当地经济“时，既不是从列车员角度，也不是从乡亲角度，而是从当地政府角度，这就违反了上面的第一条A。

比如，有人也是从列车员角度，但写的却是“尽量要把人和绵羊分开“”要注意车厢卫生“，这就违反了第二条B。

三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：

高考成绩下来后，小章同学的成绩刚够本省二本段，小章犹豫不决：上二本，就得到偏远地方，将来就业就可能留在那里；要上高职专科，一辈子可能就是蓝领，难以出人头地：如果复读，又担心明年上不了一本，又耽误一年。

写作任务：假如你是小章的同学，根据小章的情况，给小章同学写一封信。

写作要求：综合材料内容及含义，入情入理的阐明道理，明确你的建议，请你帮小章做出选择。明确文体。作文审题指导：

本题贴近生活，对于即将高考的高三学生来说具有很大的意义。本题审题难度不大，人人有话可说。

根据题目要求，必须注意“你是小章的同学”“帮小章做出选择，明确你的态度”这两点提示。写作时一定要把自己定位为小章的同学，切不可把自己当作小章。在阐述自己的看法时，一定要针对三种情况明确态度，给小章明确的建议，不可模棱两可，最后让小章自己做出选择。

考生要针对三种观点逐一进行分析，可以支持或否定，必须阐明道理。但又不可枯燥地分析，而应利用事例、引用、对比等方法使得文章生动起来。

第一种观点：上二本，就得到偏远地方，将来就业就可能留在那里。

支持上二本者可以强调学历的重要性，偏远地方更能锻炼人，激发人的才智与激情。反对上二本者则可以谈将就的二本，不符合心中所愿，不如不上。

第二种观点：上高职专科，一辈子可能就是蓝领，难以出人头地。

支持上专科者可以说：一技之长远比一个学历重要。三百六十行，行行出状元，只要努力，蓝领中也可以出精英。反对上专科者则可以说：当今社会学历就是一个人能力的标志，考上本二不容易，不可以屈身降低要求。本科和专科在社会上的起始平台是不同的，会影响未来的人生之路。

四、任务驱动型“杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆”考场作文

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。

【考场作文】 尊重每一份灵魂

文王定邦，以成宗法，列序陈次，杀伐遂起。唯贤者墨翟，兼相爱，层尚贤，以成仁治，其人虽没，其魂犹存，今之吾辈，当承先贤遗志，兼相爱，无差等，尊重每一份灵魂。

杭州图书馆允许流浪者进馆阅读，传为美谈，究其根本，乃在尊重。馆长尊重每一道渴求知识的目光，尊重每一份赤诚的灵魂，每每念起，唏嘘不已！（扣材料——分析——点题（提出主旨））

尊重每一份拼搏的灵魂，才能成就百炼的英才。

耶和华说：你来，亲吻我，在我面前，所有的罪都被宽恕，我视你们，如视我子，因而皆无分别。

三国时期的名将许褚，既无出身兵权，出身农家，不谙世事，然而当他投奔曹营时，曹操却并不像其他人一般看轻他，相反，无比尊重此人，并将其送至军中历练，许褚方有成就武痴功名的机会。

希腊时期的学院，并无贵贱之分，导师们平等对待每一位求学之人，尽力培养，于是英杰辈出，古典时代来临。孔子曾有云：有教无类，大概此理。来者不问出处，功名君可自取，尊重每一份拼搏的灵魂，于是我们所仰望的星空，群星闪耀。

尊重每一份向上的灵魂，邦国方有繁盛的未来。

一国之兴，在于其政，政之所得，在于其人，人之所系，即国之有治，等而视之，兴而不灭。一千三百多年的科举制自诞生之初便发挥了巨大的功用，其核心便在于尊重，与世官制只看出身或察举制唯问世家不同，科举制尊重每一阶层每一个人向上的灵魂，于是春蚕食叶，天下英雄尽入吾帐中，第二帝国从东方再起。而同时期的罗马帝国却已是苟延残喘，因为固执的贵族掌权，使上层社会迅速腐化，固化的阶级带来了不可调和的阶级矛盾，国将不国。由此观之，国家与政府尊重每一份向上的灵魂，政治才有民主，国家才有富强。

尊重差异的灵魂，尊重不同的目光，无论人种，无论贵贱，无论高下，才是文明得以长存的理由。

或许我们曾生活在等级分明的社会，但马丁.路德金高喊：我们不需要匍匐在教皇的脚下，当我们望向上帝，就会得救。或许我们曾生活在以财取人的社会，但王尔德轻笑：迷人的不是财富，而是非凡的人。或许我们曾生活在充满歧视的社会，但林肯用政令证明：请给每一个生命以生命。或许我们曾生活在殖民压迫下，但孙文先生怒斥笔戟：中国之国民政府，乃一切国人之政府，乃独立之政府！

温暖充满善意的尊重，需要人们放下心中的成见，携手创造。人们到底厌恶他们的什么？身上散发的异味？卑微的姿态？抑或是心底自发涌起的恶心？所有的一切，都是能够被包容和忍让的。“弱势群体”并非无用之人，也在为我们、为社会默默奉献微薄之力——拾荒者清理垃圾、大多数“无业者”也曾经是埋首工作的一员„„对于他们，我们何苦固执地抱着嫌恶的态度？摘下有色眼镜，献出一点宽容之心。“赠人玫瑰，手有余香”，“弱势群体”获得了温暖，赢得了尊重，而我们也会从中收获快乐，何乐而不为？（开药方，怎么做？）

或许我们仍然生活在不平等，有歧视的世界。但马丁路德金的梦想在，万隆会议的精神在，启蒙之理性在，孔孟之仪范在，墨者之先训在，基督之义佛道之理伊斯兰的古兰在，文明便不会走远。

尊重每一份赤诚的灵魂，尊重每一道向善的目光，尊重每一双期许的手，尊重每一个活着的人，请用尊重，给文明以存在的价值。

五、阅读下面材料，根据要求作文。

二十世纪三十年代，到延安去，到太行去，到敌人的后方去；二十世纪六十年代，到农村去，到边疆区，到祖国最需要的地方去；二十世纪七十年代，到城市去，到部队去，到能生活得好一点的地方去；二十世纪八十年代，到大学去，到夜校去，到能拿到文凭的地方去；二十世纪九十年代，到美国去，到英国去，到一切说外国话的地方去；2000年以后，到国企去，到外企去，到年薪百万地方去；2010年后，到机关去，到公务员队伍中去，到一辈子不失业的地方去。

“到哪里去”实现自己的人生价值，是每个年代的人都会面临的问题，不同年代的人给出了不同的答案。从上述材料不同年代人们的回答中你能看出什么？对你有什么启发？

要求：选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。写作指导：

从材料的局部入手：

1、到需要的地方去（经济落后、条件艰苦、需要人才、风口浪尖等）建功立业。

2、到安逸的地方去（舒适、按部就班、没有风险），消磨意志，碌碌无为。

3、到能发挥自己特长的地方去（依据自身性格特点特长等）。

4、到现在能够去的地方去（扎扎实实，脚踏实地）

5、在不断的尝试中，找到自己要去的地方。

从材料整体入手：关于“变化”的思考：“到哪里去”，时代在变，人在变，去的地方在变，如何看待这种变化？产生变化的原因是什么？是进步还是退步？

引导青年到祖国最需要的地方实现青春梦想

第一，鼓励有志青年把祖国和人民的需要作为人生追求。理想信念决定人生的方向和成就。青少年树立什么样的理想追求，不仅关系个人的成长进步，而且关系国家和民族的前途。现在社会价值观日益多样，对青年人的政治追求影响很大。引导广大青年坚定中国特色社会主义理想信念，是当前教育和引导青年的紧迫任务。“先格物致知，后知行合一”。坚定青年人的理想信念，既要加强理论学习，更要加强实践锻炼。吴登云扎根帕米尔高原40多年，黄晖追随他的足迹，十年如一日坚守在乌恰县治病救人。张莉娟主动到云南小凉山地区宁蒗县支教，一干就是10年。15年来，一批又一批复旦学子到宁夏西吉县接力扶贫支教，山村学校成为复旦的“第七教学楼”。在他们身上，都体现着一种信仰、一种坚守。2012年，李克强同志对中国科大研究生支教作出指示：一批批有知识、肯担当、能奉献的青年志愿者奔赴中西部贫困地区支教，不仅传授知识，为那里的孩子开启了一扇了解世界的窗口，照亮了他们的希望和梦想，而且自己也在实践中认识社会、历练成长，很有意义。

第二，引导有志青年到基层去创业创新创优。现在很多青年人都想到大城市、去大公司、进大机关。最近几年，每年参加公务员“国考”的有100多万，去年最多的9546人争一个岗位，但气象、海事、矿业等一些艰苦岗位、基层岗位却无人报考。这一方面反映了就业压力大，另一方面也反映出青年人的价值观、就业观、成才观还需要正确引导。年轻人一毕业就抢着进机关，不愿到基层去摔打磨练，对社会合理配置人才不是好事，对个人的长远发展也不利。西部基层条件相对艰苦，但就业的空间更大、成才的天地更广阔。西部基层是青年人施展才华的大舞台，是青年人净化心灵的大熔炉。当今的社会之风比较浮躁，能够自许是施展才华、净化心灵的年轻人并不多。

第三，支持青年在西部扎根奉献，实现人生价值。实施西部计划，没有奉献精神是干不好的，青年人的成长总要付出和奉献。希望宣传部门加强对志愿者特别是扎根志愿者先进事迹的宣传，弘扬“奉献、友好、互助、进步”的志愿精神，鼓励更多的有志青年扎根西部、奉献西部、建设西部。

总书记提出的中国梦，包括中国西部的开发梦。年轻人谁没有精彩的人生梦，但实现个人的人生梦需要有社会进步的发展空间。西部梦给年轻人的人生梦开辟了新空间。当今的西部是人才干事创业的新热土。现在西部最缺的是有知识、有志向、有服务精神的创业、创新、创优人才。以前知识分子曾经“孔雀东南飞”，今后要鼓励人才“走西口”。这次来新疆，在石河子参观兵团军垦博物馆，看到兵团老领导张仲瀚写的《老兵歌》：“青年当有志，立志在四方。祖国需要处，皆是我故乡”。张仲瀚是老一辈革命知识青年的代表，他是北屯市的选址人，兵团无人不晓，百年、千年过后人们都不会忘记他的功劳和贡献。他的人生与祖国、人民和中华民族的历史融在一起了，可以说是伟大的人生，这是时代的需要，也是思想境界决定的。希望今天更多的有志青年，抓住西部大开发的机遇，到西部去迈开人生立业的第一步，让自己的青春梦和祖国的振兴梦一样精彩。

（本文是李源潮2013年9月1日在西部计划实施十周年座谈会上的讲话，发表时有删节）

青春下一站到祖国需要的地方去

7月，凤凰花开的季节，又有一批“新鲜人”即将告别校园，步入社会。他们怀着激荡与不舍，像歌里唱到的那样“莫犹豫也莫再迟疑，好男儿鹏程千万里”。

真情投入农村有一种别的职业带不来的成就感

大学生村官工作是十七大以来党中央做出的一项重大战略决策，主要目的是培养一大批社会主义新农村建设骨干人才、党政干部队伍后备人才、各行各业优秀人才。而今，越来越多的大学生愿意走进基层当村官，锻炼自己，长知识长本领。7年前，广州的梁杰铭在大学毕业时选择成为一名村官。如今的他，在村内赢尽口碑，连续两届高票当选为该村党支部书记兼村委会主任，更以实干、敬业当选为广州市人大代表，收获赞誉与殊荣。但他却说，“比作出当村官选择 更难的，是有一颗扎根在农村的心。”因此他已决心扎根在这片他土生土长的田野，更决心要带领村民发展属于自己的产业，实现共同致富。

回乡带头致富不辜负一身本领

大学毕业，有人选择去一线城市打拼，有人选择去中小城市稳步前行，也有人选择带着这些年学到的本领回到自己的家乡，去回报家乡的父老乡亲。2009年，大学毕业的朱成磊做了一个让家人朋友齐声反对的决定：推掉武汉高薪工作机会，回家乡老河口市洪山嘴镇石门村山沟创业种核桃。2014年秋，即将成熟的核桃果把漫山遍野的核桃树压弯了腰，一派丰收景象。朱成磊和乡亲们5年的坚守终于有了回报，村民给朱成磊竖起了大拇指。2014年11月，湖北团省委开展“寻找身边好青年”主题活动，朱成磊获评“湖北乡村好青年”荣誉称号。

”2010年，刚从学校毕业的李远平投了十多份简历都石沉大海，一个偶然的机会，他开始回家乡于都县开网店。现在，他是于都县电子商务协会的副会长。他经常给协会的成员上课，指导大家充分利用网络来销售工业或农业产品。李远平说，“我回家创业的目的，就是想通过自己的实践，告诉大家网络销售是一个广阔的舞台，并把家乡的工业、农业产品更好地销售出去，让大家一起来致富。”

“到现在自己能够去的地方去”（扎扎实实，脚踏实地）素材参考

1.2009年9月8日，87岁高龄的诺贝尔奖物理学得主杨振宁应邀为重庆八中题词“宁拙毋巧”。他说：“这句话还有四个字叫做‘宁朴毋华’。把这八个字送给你们，因为做学问不能取巧。希望大家在今后的学习和工作中。脚踏实地做出一番成就来。”

2.面对时下乐坛的不景气，罗大佑认为和创作以及坚守有关，“你看我入行35年来只做了一件事，那就是写歌，我没有去拍电影没有去做其他的工作。但现在很多情况是歌手去拍电影、电视剧，甚至去走秀，迷失自己忘掉了自己本来的身份。其实只要有更多对音乐有浓烈兴趣及热忱的音乐人，相信音乐是可以创造更多的奇迹。”

3、天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。——高尔基

4、罗曼· 罗兰有句名言：缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。” 名言警句例举

1、人生最重要的不是你处的位置，而是你朝的方向。

2、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵——陶渊明

3、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏

4、我从来不把安逸和快乐看作生活目的本身。——爱因斯坦

5、爸爸，爸爸，咱们去哪里呀？——湖南卫视电视节目《爸爸去哪儿了》

7、有一首诗这么写着：“坟墓是幽静的地方，不受干扰；但我想：没有人愿意在那里休息。”

8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

9、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

11、敢问路在何方？路在脚下。

12、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石

“到能发挥自己特长的地方去”素材参考

1、爱因斯坦在50年代曾收到一封信，信中邀请他去当以色列的总统。出乎人们意料的是，爱因斯坦竟然拒绝了。他说：“我整个一生都在同客观物质打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏经验来处理行政事务及公正地对待别人，所以，本人不适合如此高官重任。”

2、美国作家马克·吐温曾经经商，第一次他从事打字机的投资，因受人欺骗，赔进去19万美元；第二次办出版公司，因为是外行，不懂经营，又赔了10万美元。两次共赔将近30万美元，不仅把自己多年心血换来的稿费赔个精光，而且还欠了一屁股债。马克·吐温的妻子奥莉姬深知丈夫没有经商的才能，却有文学上的天赋，便帮助他鼓起勇气，振作精神，重新走创作之路。终于，马克·吐温很快摆脱了失败的痛苦，在文学创作上取得了辉煌的成就。

3、英国散文家托马斯·卡莱尔说：“世界上最不幸的人要数那些说不清自己究竟想做什么的人。他们在这个世界上找不到适合他们干的事，简直无处容身。”

4、莫里哀和伏尔泰都是失败的律师，但前者成了杰出的文学家，而后者成了伟大的启蒙思想家。卡莱尔说：‘发现自己天赋所在的人是信任的，他不再需要其他的福佑。他有了自己命定的职业，也就有了一生的归宿；他找到自己的目标，并将执著地追寻这一目标，奋力向前。

5、曾经有位中学生向世界首富比尔·盖茨请教成功的秘诀，盖茨说：‘做你所爱，爱你所做。’成功最重要的一点是：找到你的方向。

6、韩国泛亚汽车公司总裁写了一本书叫《成功并不像你想象的那么难》。这本书告诉我们，成功与‘头悬梁，锥刺股’、‘劳其筋骨，饿其体肤’没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去，都会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧，足够使你圆满地做完一件事。成功其实很简单，你只要做你最喜欢做的事情，然后把它做得最好。”

阅读是一种摆渡 程予东

记得梁晓声写过一篇题为《摆渡》的小说，小说讲述的是四个人要到彼岸去。他们分别是有钱的，大力士，有权的，作家，他们都要求渡河。摆渡人要求他们每人拿出自己身上最宝贵的东西分给他，不给，不摆。有钱的使钱，有拳的闪拳，有权的弄权，作家唯有写作，可一时写不出，于是唱了一曲，却被拒绝，摆渡人认为作家唱的不如有权人说的好。这时暮色已浓，作家饥寒，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米烧夜饭吃，心里悲酸，仰天叹道：“我平生没有作过孽，为什么就没有路走了呢？”摆渡人闻听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我。请上船吧！”作家过了河，心里欢悦，觉得摆渡人说的好，作家改行做了摆渡人，之后明悟创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。

作家创作的目的是为了把人们从此岸摆渡到彼岸，如果人们没有沉下心来阅读作家的创作，是不是难以摆渡好自己的人生呢？这大概是没有多少悬念的吧。

虽然我们每一个人都需要摆渡自我的心灵，但是愚以为要紧的还是莘莘学子。

犹记得那个清华大学的高材生，先后两次用硫酸泼洒到北京动物园里的数只熊身上。这件事曾掀起了舆论的狂澜。刘海洋此种行为背后的因由是什么？据他陈言是为了看看熊是否愚笨，观众怎么看待呢？说心理扭曲的有之，论应试教育之流弊的亦有之，众说纷纭，莫衷一是。不禁想要再探问一下，一个人的心理大概不会无缘无故扭曲的吧，根源是什么原因呢？很多人把矛头指向了应试教育。广大的学子为了拼得一个好大学，在题山库海中昼夜沉浮，刘海洋也是其中之一。

有记者做了深入调查，他的房间一两百本书，基本上都是和数理化相关的，和文学历史哲学等相关的书几本而已。一个人的精神发育史就是他的阅读史。仅仅在数理的世界拼搏，缺少精神方面的哺育，往往会导致精神的缺钙。熊在刘海洋的眼里估计就是一个存在的生物物象而已，他没有将之当成生命个体来看待吧。如果心灵的世界里培植着生命的意识，怎么能够用这样残忍的手段来对待生命呢！相比较人来说，熊依然是弱势群体，他如若有对弱势生命的呵护，断不会做出这般行径吧！

无独有偶，前不久发生在复旦大学的投毒案让我们不得不再次揪紧了神经。投毒案的制造者林浩森是一个非常优秀的学生本科就读中山大学，研究生就读复旦大学医学院。曾获诸多荣誉，还拿过奖学金。但是这个学业精良的学生却向同学下了毒。新闻频道面对面栏目主持人董青和他交谈的时候，他的脸上始终没有情绪的波动，悲喜消隐，神情之冷冰让人不寒而栗。后来他说自己在被审查的10个月时间里，全在读书，读文学方面的书。是不是想要借助阅读文学书让自己冰封的一颗心获得消融的力量？是不是在给寻觅心灵可以救赎的精神通道？这只是旁观者的主观测度，算是合乎情理的吧。不然为什么会打开一本有一本的文学书籍呢！归根结底，他自己缺少什么，需要补给什么，大概只有他自己能够了然的吧。不可疑惑的是，书犹药也。

虽然应试教育在今天还是难以撼动，虽然我们每个人在环境面前非常渺小，虽然我们可以随时被具体的环境所改变，但是我们还是可以保持自己的信仰和精神的追求。在保持自己信仰和精神追求的路上，阅读可以给予无限的力量。引领学生读书，读有益的书，趣味正的书，读经典的文学作品。经典文学作品的创作者把自己的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里，是社会、时代以及人类的代表和喉舌，去倾听他们深广的忧患，吸纳他们智慧的声息，仰慕他们不朽的精神高度，这是获得教养的途径，是安顿尘世之心的圣域。此外，还要读一点哲学、历史、心理学方面的书，现实生活中难以破解的困顿差不多都能在这类书中获得解疑。从这个意义上说，阅读岂不是一种摆渡，一种心灵的摆渡，思想的摆渡，精神的摆渡。

我们为什么需要工匠精神？

匠人志

【很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，其实工匠有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。】 工作是一种修行，世间只有必然性没有偶然性！

截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗？他们长寿的秘诀是什么呢？我们研究了他们都在传承着一种精神——工匠精神！

“工匠精神”可以从瑞士制表匠的例子上一窥究竟。瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭着这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典。

工匠精神不是瑞士的专利，日本式管理有一个绝招：用精益求精的态度，把一种热爱工作的精神代代相传。这种精神其实就是“工匠精神”。

所谓“工匠精神”其核心是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。在众多的日本企业中，“工匠精神”在企业领导人与员工之间形成了一种文化与思想上的共同价值观，并由此培育出企业的内生动力。

在获得奥斯卡日本影片《入殓师》里。一个大提琴师下岗失业到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样。他也因此受到了人们的好评。这名葬仪师的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流

在这个“商人精神”横行的年代。个人和企业都面临巨大的生存挑战。比如一些以山寨产品为主的企业，在外部环境好的时候，企业可以生存，一但外部环境变的恶劣，企业很容易马上倒闭。

企业的核心因素是人，而脱离了这种困境的途径是培养企业的“工匠精神”。工匠不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，他们在享受产品在手里升华的过程。其他企业热衷于“圈钱—做死某款产品—出新品—圈钱”。而打造“工匠精神”的企业却在从另一方面满足自己的精神需求，看着自己的产品在不断改进、不断完善，最终以一种符合自己严格要求的形式存在。

工匠用的工作获得金钱，但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表示、理想的所在。

工匠精神并不是舶来品，《庄子》中就有记载了一个“庖丁解牛”的故事。故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到、就能达到登峰造极、出神入化的境界。看看瑞士名表，将一项技术发挥到极致，顶级品质造就顶级品牌。

工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上，心中。长久以来，正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路崎岖坎坷，组织发展之途充满刑荆。这种缺乏也让持久创新变得异常艰难，更让基业常青成为凤毛麟角，所以，在资源日渐匮乏的后成长时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路

感动中国人物事迹及颁奖词（选择3个，仅供参考）【1】于敏：中国氢弹之父

于敏，中国科学院学部委员(院士)，89岁，核物理学家，国家最高科技奖获得者。

于敏一生只有两次公开露面，一次是1999年，国家为两弹一星元勋授奖，另外一次是2015年1月9日，国家科技奖颁奖，于敏成为最高科技奖的唯一获得者。

颁奖辞：离乱中寻觅一张安静的书桌，未曾向洋已经砺就了锋锷。受命之日，寝不安席，当年吴钩，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句嘱托，许下了一生；一声巨响，惊诧了世界；一个名字，荡涤了人心。

【2】朱敏才、孙丽娜：老骥伏枥

朱敏才曾是一名外交官，妻子孙丽娜曾是一名高级教师，退休后两人没有选择安逸的日子，而是奔赴贵州偏远山区支教。9年来，他们的足迹遍布贵州的望谟县、兴义市尖山苗寨、贵阳市孟关等地。2010年夫妇二人扎根遵义县龙坪镇，继续他们的支教生涯。在支教9年后，他们被中央电视台评为“最美乡村教师”。

颁奖辞：他们走过半个地球，最后在小山村驻足，他们要开一扇窗，让孩子发现新的世界。发愤忘食，乐以忘忧。夕阳最美，晚照情浓。信念比生命还重要的一代，请接受我们的敬礼。

第三篇：《专题2017高考备考新型作文》：任务驱动型作文

《专题2017高考备考新型作文》：任务驱动型作文

注：

1初高中学习群学习啦 207028519

---沫沫整理 2016.12.18

内容：速成套路+例题例文

一、任务驱动型作文速成套路

套路第一步：【解读题目】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。这引起了家长的反对，他们纷纷向学校施压，要求重判成绩。学校不堪重压，迫令她屈从。她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。该事件经媒体报道后，引起社会的关注，有人为女教师点赞，有人对学生家长的做法表示理解，也有人对学生的行为感到痛心。

对于学生、女教师或家长的做法，你有何看法？请从学生、老师或家长中选取一类，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

这是一道经典题，现在我们来解刨这个题目（挑出重点词并分析）： ①女教师：点明了她的职业，具有合理性。

②28名同学：说明从网上抄答案已成主流，并且这种情况有可能扩散，最后导致全班抄答案甚至更为严重的后果，说明严重性。

③为完成作业：说明学生的初衷是有正当原因的。④网上抄袭现成材料：事件的导火索。

⑤认为品质低下、判为零分：点明事件中的老师更加注重学生的道德品质培养，而不是唯分数论。判为零分与打低分差别很多，这个自己体会。

⑥家长反对、施压、重判成绩：表明家长的态度与做法，可看出家长比起道德培养更加注重孩子的分数。

⑦学校不堪重压，迫令屈从：点明学校的立场与做法。

⑧女老师坚持决定，辞职而去：表明女老师的个人原则问题，对于这个事情她用辞职作为回复是付出了很大的代价的，但她依旧坚持自我。⑨媒体报道：事件升温，社会热议。注意看，只能从三个对象里选择一个讨论，这个很重要。

套路第二步：【选择论点，明确论据】

就上面的题目我们来选择你想要阐述的论点，并且要选好是争对哪类人来讨论。你会发现客观上每类人都有正反两面可以讨论。（支持or反对学生；支持or反对老师；支持or反对家长）

然后我们就有6个方向可以写了！接下来我们就要对这6个论点进行筛选，你的论点要满足三个要求：

1.符合社会主义核心价值观 2.挑自己拿手的，方便陈述

3.挑选材料里给的暗示较多的（这条可有可无）

针对材料看，我们可以把【支持学生】和【支持家长】给删掉，那还剩下4个，随便挑。确定论点之后，我们来找能用得上的论据！这时候套路一做的功课就可以用上了。举个例子：我的立意是不支持学生，那我们上面的②④⑤都可以套进去展开写。

套路第三步：【作文格式】（重头菜是格式！）

作文格式乃重中之中。这里就为大家介绍【因果分析说理】的方法，几乎不用举什么古今中外的名人励志例子。因为任务驱动型作文重在说理，不过加入一些事例无疑是锦上添花了。

一因三果式【因果思维展开范式一·五段式】 1.是什么（怎样）

2．为何这样①——家庭原因 3．为何这样②——教育原因 4．为何这样③——社会原因 5．要怎样

这里的意思是我们把作文分为5段，定好每一段的内容。第一段主要概括这个事件，写表现，接下来陈列原因。

在此用上面的材料套用这个模版举个例子：缺乏诚信是多方教育缺失的结果

1.28名高二学生，仅仅为完成一项生物课作业，竟然置诚信于不顾，从网上抄袭了现成材料来欺骗老师。这种缺乏诚信行为看似只是学生的问题，其实，原因可以追溯到家庭与社会，在学校中，只不过是暴露出来而已。缺乏诚信，是多方教育缺失的结果。【是怎样】 2.首先，娇惯、溺爱的家庭环境是造成“缺乏诚信”的家庭原因…… 【为何这样①】 3.其次，重分数不重立心是造成“缺乏诚信”的教育原因 …… 【为何这样②】 4.第三，唯利是图的社会环境是造成“缺乏诚信”的社会原因 …… 【为何这样③】 5.缺乏诚信是多方教育缺失的结果，不只是学生的问题，也是社会问题，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路口。我们要通过强化社会建设，清解“弄虚作假”产生的现实土壤，进而达到改造社会及诚信做人之目的 ……【要怎样】

所以我们可以从【教育、家庭、社会环境三个角度】入手，阐述我们的论点。一篇热腾腾的作文就写完了。最后，我们来总结一下：首先我们要剖析题目、选择好论点。然后利用【因果分析的一因三果法】从三个角度去阐述论点，阐述过程中可以穿插之前分析的对我们有利的论据！

二、例题+例文

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在广佛中学，有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，都是靠师生自律。年终盘点，原来十万册图书变成了十万六千多册，当然，虽然增加了六千多册，但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后，‚广佛文明网‛记者进行了实地采访，以‚‘无门图书馆’的诚信之门‛为题进行了报道，一时间引发热议。

对于以上事件，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

别出心裁的诚信教育（56分）

近日，一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏，这所自助式图书馆伫立于某中学的校园中，它无门无管理员，还书借书皆凭师生自律。其虽无门，实有诚信之门死守。在我看来，这是一场独特的诚信教育，也是对多年来学生所接受的诚信教育效果的一种检验。

将信任还给大家，成就自律好品性，开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路，该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己，自己来当行为的审判人，自己来做灵魂的修理师。这看似完全自由开放的图书馆，实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任，我认为这已经是教育发展的最高境界，学生能够自己教育自己，而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。这种方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后，出于人人皆有的自耻心和上进心，这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞，这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。

事实上，与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知，地铁入站口不设任何检票关卡，买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源，所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站，这自然为政府节省了一大笔开支。可见，当民众素质已经发展到了一定的高度，这种全开放式的制度着实为一计良策。

然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻，在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢失，但我认为这是正常的状况，只要没有丢失的图书多余增加的图书，就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式，辅以传统诚信教育的熏陶，将自助图书馆作为检验与提升的工具，日积月累，必能感化那些尚未入诚信之门的学子，最终从整体上提高学校的道德风貌。

我认为在数个小范围内推行这种自助式公共设施，并在社会上进行诚信教育的宣传，则中国整体国民素质的提升可计日而待，中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模自助式设施的运行！

用制度之门 维护图书馆（54分）

近日，一中学的无门图书馆引发了热议，初闻此消息，我不禁感慨喜悦，以余观之，‚无门图书馆‛是自律自觉条件下的文化新态势。久思之，深觉不妥，宜恢复制度更好！

迈过那一扇无形之门，反映出师生素质与自律能力的高度。古有圣人见路旁梨树坚定不移，曰：‚梨虽无主，我心有主‛，坚守诚信底线，今有师生共享自助图书馆，共同保护这小小的文化生态园，岂不乐哉？多出了六千册的书籍也显露出了有心之人共出一份薄力，献一份真心，让图书馆成为一个流动的文化小站，将自己喜爱之书加入其中。迈过那一扇无形的图书馆之门，实是越过了自身之诚信道德之门，若人人坚守信用，有借有还，俗话说：便再借不难了！但这一扇门亦有其缺陷，也带来了一些不便。

迈过那一扇无形之门，有人也在此丢下了信义，携走了新书，反映出人性中难以自制的弱点。试想若人人携走一本书，不用数月，图书馆就空空如也了！如同荷兰阿姆斯特丹初设立公共自行车流动站所遭遇的尴尬，一些人贪图小利将其据为己有，数周以后，街上再也找不到一辆公共单车了。值得关注的是，无门图书馆确实考验住了绝大多数人的信用，但面对失信者，缺乏自律能力者，是否也应当有所防范？以愚观之，无门图书馆应当采取适当的监督措施，否则，自行车之城的尴尬有可能重现！

无门图书馆虽好，但保障大多数人的阅读权益则更加重要——试想你将心爱之书放于此处，不料被人占为己有，共享之利未享，反而滋生蝇头小贼，这就不妙了。林肯曾说：‚自律是一个人最高的精神品质。‛在并非人人皆有此种品质的情况下，制度与法则有着不可比拟的‚定海神针‛之用。人心易乱，有形之门束之，方能不乱。荷兰如今能有高度发达的公共交通系统，全靠实名登记取用归还的体制保护；法国对每个人都有诚信记录，如搭乘地铁逃票等细小行为都将写入信息档案。由是社会诚信之风兴盛，由是公共设施得以发挥最大效用，由是众人喜得所愿。因此无门图书馆最好采取定期检查书籍情况，最好还是恢复实名登记的制度，自助借阅，自助归还，如佛山图书馆的电子信息借阅系统，便利快捷。若实在想保住一隅诚信试验田，亦可一部分书籍仍采取原有制度，两全其美，岂不乐哉？

无门图书馆是一次自制力的考验，小范围试之即可。惟制度之门规之，方能维持其长久发展——立制度之法门，考自制之力，创文化校园！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的‚新招‛，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用‚钱‛引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。

对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。观点梳理： 中肯肯定之：“红包奖励”传导正向教育理念、红包新招符合教育原味、红包只是“小红花”式的游戏化象征、无奈的物质奖励不该被苛责

严厉批判之：勿让立人教育染上“利人”的铜臭味、“哄孩子”式课堂是对学生的黑色嘲讽、出勤率岂能靠红包保障、你的求学岂能老师买单、花式渠道贿赂学生实在悲哀、要励志不要励欲、莫让教育用上利益的“偏方”、“中国式焦老师”可悲可哀、“红包”给教育抹黑、拒绝“红包课堂”，还我纯真教育 温和批评之：“受益终生”的教育才是“治本”的改革、红包奖励引发教育功利化属杞人忧天、“红包妙招”不具推广价值、长远来看“红包课堂”隐忧不少、偶尔用用尚可，反客为主危险、以“钱”促学未若以“奖”促学

“红包奖励”折射教育低俗化 红包，译名lucky money，颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也有主客之间的礼节往来。在当下‚互联网+‛的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。

当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦老师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好奇逐利的心理，同事也为今天的师道竟已沦落到先取悦学生，在换取教学秩序的稳定，而深感悲哀。学生出满勤，成绩进步，过节……都能赢得焦老师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚席，师徒日渐升温的和谐美满的场面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的仅是‚我出钱你出勤，我包红包你回心‛罢了。如此新招到底于教学有多少价值？学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意志？

‚红包‛本是‚礼轻情意重‛，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇老师与时俱进‚诱惑‛学生，其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刺激，逗引学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法也沾上了利欲色彩。

‚微信签到‛、‚刷脸神器‛、‚拍合影照‛等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发我们的深思：当下学生的求知欲只能由金钱来刺激？而师道尊严又该何去何从？这些看似创新的举措，冲击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消失殆尽了。

但事实上，我相信焦世奇老师发微信红包实属无奈之举。‚师道之不传也久矣‛，很多高校的学生翘课已是家常便饭，学风堕落更是见怪不怪。本该是人生最佳探究与思考年龄却厌学，沉迷于电子产品的现象并非个例。由此担负‚欲人之无惑‛之重担的教师更是举步维艰，发红包以‚讨好学生‛，成为‚美女老师‛‚女神老师‛来吸引学生似乎也在情理之中，但这又确实是教育手段低俗化的表现。由此学生与老师间形成了一个恶性循环，最终的结果就是教育的衰败。

欲改变现状，纠正歪风邪气，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，使学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实感与愉悦感。而求学者也应树立正确的价值观，尊重师长，尊重知识。

红包包不住沉甸甸的知识，知识亦不需要红包的外包装。红包作为习俗符号，该被珍惜使用；而知识作为个人灵魂的填充，更应该被崇敬与尊重。新时代下的师道尊严该由师生共同维护。

面对“红包”奖励，家长无需神经过敏

某职院焦老师以微信红包为激发学生学习的动力，取得了课堂气氛活跃，师生关系融洽的成果。此事一出，各界议论纷纷。该校师生认可焦老师别出心裁的良苦用心；又有家长担心孩子受金钱的诱惑染上了功利的态度而明确反对。其实，微信红包与平时的奖状奖品并无太大差别，诸位家长大可不必这般神经过敏。

随着近几年道德底线的溃败，金钱至上的风气见长，人们已经警觉起来，不断反思，教育领域首当其冲。故而，家长的担心亦可理解。然而，唤醒理性对待金钱并不能将孩子武装成‚金钱绝缘体‛，而学校更不可能成为世界经济大潮中的象牙塔。

微信红包数额不大，与学校期末发的小奖状小奖品无异。其目的都只是想吸引学生的注意力。真正的学习兴趣会发生在学生开始认真学习、感受学科魅力之后了。焦老师的做法显然已经成功吸引了学生的注意力，而家长怎么能对这些积极作用视而不见，反而大呼：‚阿堵物害人功利化‛呢？

孩子对金钱的欲望与生俱来，也无可厚非，不能轻易地定义为功利。功利者常常为了达到自己的目的不择手段，枉顾道德法律。但焦老师以红包吸引学生上课并不会使学生为了红包放弃自己的道德底线，更不会激起学生杀人放火的冲动。如此看来，家长口中让孩子变得功利便无从谈起。

更何况高考之后各级政府对状元的巨款奖励、诺贝尔奖对世界科学家的巨额奖金都起着积极作用。为何当同样的行为落户到小小的职业学院里的教室中就引起反弹？一个孩子从游戏堆中猛地抬头望向黑板时，难道不该有人为他的勇气和毅力点赞？ 当然，焦老师的发红包若成了长期下去的维持课堂的唯一手段，这不禁让我同情起他的钱包来。须知，一个长期的学习热情是不能用钱来完全点燃的。所以，家长更应该让孩子明白，学习就是学习，奖励是为了学习，而金钱自有其挣得的正当方法。老师更无义务用金钱来喂养他的学习动力。这应是一种更为理性的对待金钱奖励的态度。

拒绝“红包课堂”，还我纯真教育

近日，某职校老师利用课下发微信红包的方式激发学生的学习热情。经媒体报道，有家长明确反对，认为太‚功利‛，反而使教育变味。笔者也赞同，这种功利性课堂，更容易抹黑纯真的教育。

古贤韩愈的《师说》中说‚师者，所以传道授业解惑者也‛。教育的本质，通俗点来讲，就是我不懂我问你你答疑。原本最纯真的东西为什么会被用‚红包‛才能唤醒？这种发红包的做法无疑给教育抹了黑。

再者，发‚红包‛的做法也许不仅激起学生的学习热情，更可能激起学生的攀比心理或自卑心理。得了红包的学生在微信朋友圈里大肆晒图，觉得自己表现挺好但却未收到红包的学生心中苦涩......这些情况其实是并不可能完全避免。况且，教育部不也规定了学校不允许将学生成绩公布么？这种做法不也在一定程度上与其相悖么？

而且家长的担忧并不无道理。老师课下发红包是能够暂时激起学生的学习热情，但从长远来看，这种做法并不具备久远的生命力。

从表面上看，‚微信红包课堂‛结合了互联网科技的应用，也跟上了工业4.0革命的浪潮，但请想一想，等到学生们那股新奇劲儿过了之后、等到微信红包奖励对他们不再那么有吸引力之后，余下的会是什么？仍只有倦怠与不满。

没有什么事物是可永葆新奇的。当新奇褪去，露出的才是学生原本面目。上进的学生依旧勤奋，倦怠的学生依旧懒惰。这时为人师表是又该想新招了么？那么新招之后呢？仍余倦怠？所以，只有将教学的魅力发挥出来，才有可能令学生们的热情不散。而像‚微信红包‛这种方法，偶尔用用尚可，反客为主却是行不通了。

教育不仅传授知识，更是一种传递做人方法的途径。当‚红包‛占据学生内心，规则制度又该在何处安放？连最基本的课堂制度都要靠着‚红包‛维持，这也许会演变成教育的另一种悲哀。在这种‚红包式‛教育背景下成长的祖国栋梁，是否更可能少了一份规则意识多了一点功利思想？是否更容易被社会上各种黑暗所腐蚀呢？令人深忧。

总而言之，教育应保持原有的本质，无论外在形式如何更替，但其实质是不可更换的。拒绝‚红包课堂‛，更准确地说，是拒绝那种功利思想对教育的腐蠹，而不是拒绝教育的改革。但无论如何，教育的纯真本质是需要被时时刻刻牢记的。

题：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

今年3月中旬，纽约地铁站台，一个着装如邻家小妹的女孩忘我地拉小提琴。演奏堪称完美，然而没人驻足、围观，没有过客表示关注。现场上车下车的过客脚步匆匆；候车的人或翻书，或看手机，或听耳机，或发呆……

演奏的场面后来传到网上，却引来约1000万人的点击观看。原来，这个女孩是身价上百万美金的小提琴手林赛•斯特林，她在全球拥有无数粉丝。站在音乐会舞台上，她是最耀眼的明星。她的演奏会场场爆满，门票供不应求。

上述事情引发你怎样的思考？请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

：

审题要素的梳理

任务驱动型材料作文的审题，要关键抓几个要素：情景的创设，任务的布置，写作任务的关键词，事件的焦点。

1．情景的创设：围绕着明星小提琴手林赛在地铁站演奏无人关注的事情而引发的思考。2．任务的布置：请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

3．写作任务的关键词：对林赛或者过客（或者“粉丝”）意见建议 4．事件的焦点：“明星”林赛在地铁站的倾情精湛演奏没有引起在场者的关注

参考立意：

1．对林赛的意见建议：

直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中；C．享受光环，也安于平凡；E．艺术完美的意义在于引起共鸣，离开欣赏的氛围和合适的观众，表演效果会大打折扣。F．在冷漠中修炼并提升，在关爱中奉献并享受。2．对过客的意见建议：

在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但应反思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？进而反思：关注他人，不应在乎其外在的名号头衔，而应该关注其内在的涵养；“包装性审美”的偏见；人们常常为明星趋之若鹜，却对无名小卒不屑一顾；如果遮住了光环，还认得出美好的事物吗？请停下你们匆匆的脚步，发现生活中的美；做生活的有心人，学会关注欣赏（身边）平凡的美；驻足身边的风景；有时，美好的享受并不需要购买昂贵的入场券，请珍惜不期而遇的惊喜；我们生活中有那么多的美丽和奇迹，值得让我们停下脚步，驻足停留，细细聆听，认真品味；增强美的感受能力，别做错过美妙琴声的蛮牛。3．对粉丝的意见建议：

不要对忽视林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？真爱艺术的粉丝，欣赏的不是光环，而是真金；别让“明星效应”遮蔽双眼；追寻音乐，也是追寻本心；不因冷遇而懈怠，这样的明星值得粉丝的尊敬和喜爱。

到什么山上唱什么歌

林赛，身价百万，地铁抚琴，一曲终了，而匆匆过客一如往常。怪谁呢？可别怪地铁行人，怪就怪林赛没选对地方，你大可去高大上的歌剧院，或者去粉丝云集的网络。俗话说，到什么山上唱什么歌。一切艺术皆如此，传播要考虑对象、场合。

对艺术家林赛而言，拉琴这种高雅的艺术，演奏给真正懂得的人士听，高山流水，如听仙乐。如果要给民众普及小提琴艺术，也别搞得曲高和寡，应接地气。

艺术传播要考虑接受对象。接受对象有不同的知识背景、兴趣爱好、接受水平。志趣相投，方能意合，成为知音，否则只是对牛弹琴，当然你不能责怪‚牛‛不懂琴艺。网络上的粉丝为你倾倒，音乐会上的听众如痴如醉，皆因他们能欣赏你的琴艺，余音绕梁，三月不知肉滋味。当年浔阳江头，琵琶女琴声喑哑，欲诉心中无限事，曲尽而情未了，江州司马泪湿青衫，漂泊天涯，怅恨江州，感怀身世，一仕宦一歌女同病相怜，共抒天涯沦落情。如果换成其它听众，试问有这样的效果吗？有的话，也不至于歌女‚门前冷落鞍马稀‛。

艺术传播也要考虑场合。西方文艺学有句话叫‚形式即内容‛。场合是形式之一。好比阳春白雪就要选择维也纳歌剧院这样富丽堂皇的地方，下里巴人的乡间小曲到维也纳就大煞风景。东北二人转与刘老根大舞台相得益彰，德云社相声置悠闲自在的茶馆再合适不过；网络春晚寒伧点无所谓，而央视春晚代表国家级艺术水准那非得高端大气上档次不可。不同的平台，有不同的艺术要求。现在最火的网红PAPI酱被称为‚轻松版鲁迅‛，调侃社会现象，趣说社会新闻，评论社会痛点、槽点，直指人心，收获粉丝无数。集美貌与才华于一身的戏谑方式、夸张的表演、略带杂质的声音、陈陋的房间布置，呈现在眼前的完全是平常生活场景，契合百姓生活话题，勾画80后、90后的生活状态，说出他们的‚愤世嫉俗‛。如果在这样的场合，演奏一曲《梁祝》，简直就是暴殄天物。

到什么山上唱什么歌，不只是一句平常话，它包含艺术家对民众的尊重，也是艺术家用自己的艺术作品、德艺双馨的人格去引导民众。‚为人民而唱，为时代谱曲‛的军旅艺术家阎肃，每创作歌曲都要走进军营，听士兵心声，把握时代脉搏，他说军旅艺术也有风花雪月——‚风‛是铁马秋风，‚花‛是战地黄花，‚雪‛是楼船夜雪，‚月‛是边关冷月。这样的作品怎能不受民众欢迎，怎能不流广传唱？有内涵却不拒人千里之外，有风骨却不曲高和寡。

林赛，记住这句中国的俗话‚到什么山上唱什么歌‛。中国欢迎你，欢迎你到中国国家大剧院来传艺！（950字）

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中出现的‚琅琊山‛、‚琅琊阁‛等名称也受到热捧。近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的‚会峰阁‛改名为‚琅琊阁‛引发网友热议；此外，各地跃跃欲试地想和‚琅琊‛攀亲戚，为争‚琅琊‛地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……

对于以上事情你怎么看？请综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【列提纲】

论点：争名改名是买椟还珠

肯定对立面：诚然，那些执政者是想“为官一任，造福一方”；为当地旅游事业的发展添砖加瓦。

否认对立面：然而，这种不在自身软硬实力上下功夫而在所谓的潮流上做文章的做法不可能让消费者埋单。

再次肯定对立面：也毫不否认，改名或争名的初衷是为了吸引游客的关注，再次否决对立面：然而，这样的做法即使可以获得暂时性的关注，但真的就可以引发游客欣然前往吗？

让步承认对立面：退一万步来讲，就算是当下取得了所谓的眼球经济，假设否定对立面：退一万步来讲，就算是当下取得了所谓的眼球经济，当大众对《琅琊榜》关注的热情逐步消减时，那“琅琊”之名是不是也就时过境迁呢？倘若不久后又有一部电视剧像《琅琊榜》一样的热播，那是不是又要追风而改名呢？ ——在不断的肯定、否认，让步承认和假设否定中论点得以确立。四面：指出对立面的优缺点 让步承认与假设否定对立面的优缺点。

有一种改名叫买椟还珠

虚拟世界里《琅琊榜》英雄的排行，让这些英雄走进观众生活；现实生活中各地为争‚琅琊‛之名而费尽心机，本质上是追名逐利；（两句话概括材料）追名逐利本无可厚非，但若因短视而导致‚名‛微‚利‛寡，何异于买椟还珠？（提出论点）

诚然，那些执政者是想‚为官一任，造福一方‛；为当地旅游事业的发展添砖加瓦。然而，这种不在自身软硬实力上下功夫而在所谓的潮流上做文章的做法不可能让消费者埋单。也毫不否认，改名或争名的初衷是为了吸引游客的关注，然而，这样的做法即使可以获得暂时性的关注，但真的就可以引发游客欣然前往吗？退一万步来讲，就算是当下取得了所谓的眼球经济，当大众对《琅琊榜》关注的热情逐步消减时，那‚琅琊‛之名是不是也就时过境迁呢？倘若不久后又有一部电视剧像《琅琊榜》一样的热播，那是不是又要追风而改名呢？

一个城市没有像样的古迹不丢人，丢人的是不去提升自身的软实力而盲目去追逐的潮流；一个风景区没有电视里的名字不丢人，丢人的是降低自身身价去俯就所谓的眼球；深圳是一个没有大山的新兴都市，但这并不妨碍深圳市成为全国登山运动的领跑城市，深圳在把弱项变成了强项的同时，把身外文化变成了人格文化，并使之成为深圳的软实力；法国地中海沿岸从来都是世界最火爆的旅游景点，但它从来没有追逐所谓的潮流去改名，甚至有意无意地忽略文化古迹，这一方面是其硬实力使然，另一方面则是为了让不同文化种族的人可以尽情享受海帆、碧波、白帆、美食；正是这种为旅客着想的温馨使世界各地的旅客慕名而至。

反观安徽滁州琅琊山风景名胜区‚会峰阁‛改名为‚琅琊阁‛这件事，说白了就是当地管理部门尸位素餐。风景区管理部门要做的是如何在软硬两个方面下功夫；而不是追‚风‛逐‚潮‛；在‚软‛的方面，挖掘自身丰富的文化底蕴，让游客在游历美景的同时接受精神的洗礼；在硬的方面，与景点相关配套的设施要跟上，让旅客感受到身心的愉悦，进而让游客恋恋不忘；在树立了良好口碑的同时会让游客蜂拥而至。一个地方应该有一个地方的景致，这些景致本身蕴含丰富的文化；当‚会峰阁‛这个有着深厚文化底蕴的名胜改名为‚琅琊阁‛时，庸俗的潮流淹没的可不仅仅是会峰阁！如果我们对这类现象视而不见，那伤害的不仅是景区与游客，更是伤害到中华民族文化的‚根‛。期待，‚会峰阁‛改名为‚琅琊阁‛这类事不再出现在中华大地！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

经典，是指经过历史选择出来的‚最有价值的书‛，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社搞了一个出版物‚死活读不下去排行榜‛，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说（文学）的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……? 对此，引发了社会一片热议。

对于以上事情，你怎么看？请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

经典注定孤独

日前，某大学出版社列出一个‚死活读不下去排行榜‛，《红楼梦》高居榜首，众多中外名著赫然在目；而通俗文学则大受欢迎。

其实，这没什么好奇怪的；在当今喧嚣的文化场域中，经典注定是一场孤独的旅行。可能有人会说，经典难道不是传世名作吗吗？怎么会注定孤独呢?诚然，经典理应是经久不衰的万世之作；然而，经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。

从阅读内容上，与通俗文学的茶余饭后作比较，经典不容易引起人们的关注；从信息传递上，与通俗文学的哗众取宠作比较，经典不具备吊人胃口的噱头；从心灵洗礼来看，与通俗文学的碎片化填充作比较，深层次上虽然具有绝对优势，但若优势藏于庭院深深，那绝对优势也就成了绝对劣势。

经典之所以成为经典，不在于它的随波逐流而在于它的超前性；经典的伟大，不仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘，还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。而这些，潜藏于庭院深处而不为人知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。

当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗留下来的不朽的作品时，有几人能从那枯枝、残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中去领悟那那倔强与顽强的生命？当黛玉之死一步一步呈现在读者眼前时，又有几人能从‚黛玉之死‛看到曹雪芹设计这一情节‚上接屈原、下引王国维，昭示着一个难以穷尽的乱世的开启‛？

而通俗文学则不然，它以时效性博人眼球，以趣味性吸引关注，以庸俗性迎合读者，以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善，而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受，那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接受，或许，我们能从《易中天品三国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。当一批又一批的读者如潮水般涌向书店购买上列书目时，经典已然走进了读者的心中。

经典本不过时，但若没有合适的走近读者的方式，死活读不下去的排行榜经典名列前茅的状况恐怕依然会继续。期冀有那么一天，经典不再孤独！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部著名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基后来成为著名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。

对于以上事情，你怎么看？请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法。

有一种捐书叫不被理解

布罗斯基把藏书捐给东南密苏里州立大学而没有捐给自己的母校耶鲁大学，很多人认为他这么做是对1963年比赛的结果耿耿于怀而心怀怨愤。但在我看来，布罗斯基这样做，只是认为他的藏书捐给东南密苏里州立大学比捐给耶鲁大学更有价值。

诚然，人们认为布罗斯基怨愤并不违情悖理 ；当年拥有那么多经典书籍的他却输给了一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，这在当时的耶鲁大学，可是轰动一时的新闻啊。就图书的内容而言，经典书籍宏大而深邃的内涵远非《火车时刻手册》 这类书籍可比；然而，恰恰是这次难忘的经历，让布罗斯基改变了对藏书的认识，进而抱有坚定执着信念、终极式追寻而成为藏书大家。

为什么大多数的人会认为布罗斯基捐书的行为是一种怨愤？这是基于对藏书的认识。在当今喧嚣的文化场域中，太多的人把藏书看做是自己的资本，进而在这资本上大加炒作来提升知名度；真正的藏书家不是这样，他们会把藏书看成是是一种手手相递的炬火，未必耀眼却温暖人心。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚。

1963年比赛的颁奖，可以说是给布罗斯基一种全新的理念：无论是经典书籍还是看似普通的书籍，在不同的角度看来就会用不同的功用。经典能对人进行心灵的洗礼，而像《火车时刻手册》这类书籍则见证了时代的变迁；它们都是构成研究社会不可或缺的书籍；在某种意义上，像《火车时刻手册》这类书籍更重要，因为在看似琐屑的背后往往隐藏着巨大的信息；但这类信息常常被人忽视，进而造成信息的缺漏，这对于城市规划者与社会研究者来说是巨大的损失，甚至可以说是全人类的损失。

至于为什么捐书给东南密苏里州立大学而没有捐给自己的母校，理由很简单。布罗斯基是从耶鲁毕业的，他对耶鲁大学需要什么样的藏书非常清楚；同时，作为一个知名的藏书家，他更懂得他藏的书籍放在什么地方能使更多的人受益；在耶鲁大学与东南密苏里州立大学之间，他一定是作了反复的权衡与选择的。他也深知，把书捐献给东南密苏里州立大学光口水就会把他淹没，说他小心眼、怨愤等等；他不是没有考虑到这些，但他毅然决然把书捐献给东南密苏里州立大学，一定是基于他对藏书功用的终极认识：如何最大程度向人世间普及爱和善良。

一个真正的藏书家是不会理会世俗的看法的，他们心中自有一杆秤。一个真心行善的人是超越域界的，他们健全的人格与人生的终极价值观是行动的唯一注释。

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出‚演出中请勿摄影录音‛字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。

对以上这件事，你是怎么看？请你以网友的身份，对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。

文明社会 你我共建

看罢材料，感触颇多。

观众与工作人员看似处理问题方式相左，实则在处理问题的方式上惊人地一致。观众的猛拍猛录，是一种不文明的行为；但工作人员用镭射光笔直射拍照观众，何尝不是如此？

毫不否认，观众的狂拍猛录，确实有对艺术的热爱的成分；但热爱它就要去尊重它；当场地两侧不断打出‚演出中请勿摄影录音‛字幕时，不知道那些艺术的爱好者是没有看见还是太过于热情而忽视了字幕的存在？也毫不否认，工作人员对工作的认真负责，但当他们用这种简单粗暴的方式在履行他们的工作职责时，那还是对工作的负责吗？无论是观众还是工作人员，这种热爱或工作的方式着实不能让人认可，这是一种相当不文明的行为。

也许，有人会说，工作人员用镭射笔照射拍录的观众是为了维护现场秩序，是工作的需要；是的，我并不否认这个事实，甚至也能认为是尽责的体现；但是，这种‚你不听我的劝阻，我就照你出丑‛的解决问题的方式，让人感觉不到一个文明和谐社会的公民应有的素质。

也许，有人会说，观众不就是拍几张照片吗？不错，只是拍几张照片；如果演员本身不反对的话，这一举动似乎也无可厚非；但问题在于，场地两侧是不断打出‚演出中请勿摄影录音‛字幕的；那么，一个文明礼貌的观众是应该用热情掌声表示对演员的欣赏，而不是一味狂拍猛摄。这不禁让人发问：他们的拍摄录音仅仅源于对艺术热爱这一个单纯的目的吗？

绝非如此。林语堂曾说，‚中华民族是一个由个人主义者组成的民族，他们只关心自己的感受而不顾他人。‛虽然，这句话说得有些极端，但看看那些狂拍猛录的身影，不正源于这样的一种心理吗？是的，观众的行为是源于这样的一种心理潜意识的行为。古语云，‚己所不欲勿施于人‛，当观众在行使他们的这种不文明的行为时，可曾想过演员是否愿意？

荒唐在于此，可怕也在于此。

荒唐在于观众自身不愿意接受这类行为却偏偏潜意识去做，可怕在于观众潜意识里根本不认为这类行为是错的；更可怕的是有这种行为或潜意识的绝不仅仅只是这些观众！

这就涉及到我们中华文化的弱点——疏于公共意识，这种意识的疏于会给我们贴上有色标签，那标签上写着‚素质低下‛。

是的，公共空间，是最大的文化作品，是最大的文化课堂；一言一行，一点一滴，都折射出文明素质。共建文明和谐社会，是我们每个人的肩负的责任。

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2016年1月，一位记者问钢琴大师格拉芙曼，在教了许多中国学生、造访中国将近四十次后，对中国琴童及其家长，有没有特别想说的话。格拉芙曼说，‚我觉得中国人太强调竞争，尤其要争第一，而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。‛竞争，难道不是必要的吗？争做第一，难道还有什么不好吗？

你对上述问题有何看法？请就此写一篇文章表明你的态度，体现你的思考与权衡。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

有一种竞争叫急功近利

钢琴大师格拉芙曼的话引发人深深思索……

是的，国人太强调竞争，一个‚太‛字形象地描绘出国人急切的心态；‚尤其要争第一‛是这种心态的一种延续；绝大多数的家长因为在日常生活中不自觉地强调竞争而让孩子苦不堪言。

毫无疑问，竞争是必要的，争做第一更是难能可贵的品质；在当今喧嚣的文化场域中，又有几人能不卷入竞争呢？幼儿园的孩子与小伙伴竞争谁获得的小红星多，小学的孩子要比拼谁背的诗文多，初中的孩子要竞争谁的分数多，高中各校要竞争谁的升学率高……因为‚不要输在起跑线上‛之类的标语深入人心，所以各类培训班如过江之鲫；因为太多人相信‚没有人知道世界第二高峰‛，所以‚争第一‛就甚嚣尘上进而让人疲于奔命。

毫不否认，在竞争中赢得第一的确可以暂时获得认可；然而，又有几人能够长期维持第一的位置？就算是你在某个方面能维持较为长久的第一，但，你的内心深处真的就快乐吗？也毫不否认竞争中获得第一会让你光彩夺目，但这只能是我们追求过程中自然而然的结果；倘若我们把这样的结果当成目标来追求，那这种追求会让你精疲力竭苦不堪言，那这样的追求又有什么值得提倡的呢？ 陈鹤琴先生有一句名言：‚没有教不好的学生，只有不会教的老师。‛但这句话只能作为教师的自勉而不能作为对教师的要求；倘若，教师以此为自勉，我们应该对这类教师致以崇高的敬意；倘若这作为对教师的要求，那这就是一把枷锁让教师喘不过气；同理，我们强调竞争的精神，也重视争第一；但，我们只能用‚争第一‛的精神来自勉；当这种精神用以自勉时，其难能可贵甚至相当崇高；倘若把‚争第一‛作为目的，那它同样会成为枷锁而让我们苦不堪言。

过分‚争第一‛是很可怕的，人不可能天天过着打鸡血的日子。从小以竞争的名义对孩子进行智力开发和知识灌输也是很可怕的，过多的知识会使孩子的大脑变成了计算机的硬盘，进而破坏了想象力与思考能力，由此造成了孩子被动接受知识而疏于主动思考的习惯。

德国对孩子的教育是很少强调竞争的，他们不主张孩子赢在起跑线，但他们拥有世界一半的诺贝尔奖;国内很多家长都希望自己的孩子成龙或者成凤，因此，都希望孩子赢在起跑线上，但却在一定程度上引发了著名的‚钱学森之问‛。当我们‚争第一‛的理念成为日常生活的不自觉时，它就成为精神的枷锁，我们丧失的不仅仅想象力与思考能力，甚至丧失了民族的未来！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报‚百姓家事‛栏目就此展开了热烈的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息。若投稿，请自拟标题。

团聚·亲情·文化

家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情；一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对？

团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得，所以渴望；因为奢侈，所以向往。

关乎团聚，想起‛让世界其他各国为之百思不得其解的‚春运‛。他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶？哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步；只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。

诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。

诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢？是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢？深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力；同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。

同样，对材料中的小王也应一分为二来看：倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与；倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢？顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗？因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说：能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。

是的，常回家看看是应该的，节假日若是有空暇确实应该回去聚聚！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

陈小姐带着在BB车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车，司机李师傅让陈小姐将BB车折叠放好，否则就要购买1元的行李货品票。陈小姐表示，如果把车折叠起来会把孩子弄醒，而车上没有空座位，把孩子抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求不合理，坚决不交这1元钱，而司机拒不开车。为了这1元钱，陈小姐与司机‚对峙‛数小时，期间陈小姐多次报警，警察两度出警，车上数十人被迫转车。最后，在警察苦口婆心的劝导后，陈小姐搭乘警车回家。此事引起了社会各方面的反响，议论不一。

对于以上事情，你怎么看？请就陈小姐、李师傅、其他乘客或警察的行为，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

1元钱背后的“真相”

感喟陈小姐对这1元钱的执着，这执着让自己深陷舆论；感喟司机对公交公司规则的遵守，这种遵守却伤害了职业中服务的对象。小小故事已然超越自身，直指个体生命成长体验——执着与固守固然是一种美好的品德，但若过甚，则这份坚守的行为就值得商榷。

毫不否认，陈女士的确是一位合格，甚至是优秀的母亲，举手投足之间编织出来的，是母亲对孩子浓浓的爱。然而，正是这份浓得化不开的‚爱‛，使她在与司机对峙时义正言辞；使她只记得自身权益而忘却了作为公民该肩负的社会责任。倘若是在不涉及他人权益的前提下，从白天对峙到晚上也是没事的，只要事主双方愿意；但这是在公家车上，当只为了执着于自身权益而无视公共利益时，那么，这份执着还那么义正言辞吗？同样，也毫不否认司机是一个合格甚至很优秀的司机，他的坚持也是对公交公司规则的固守，但当这份固守伤害到公众利益时，他的这份固守也就失去了当初的意义。

同时，深深感到，他们这样的各执一词、各行其是在深层次上是一种潜意识的驳不下面子；在人的内心深处都希望让他人看到自身的存在；陈小姐站在‚情‛的层面以母爱的形式希望司机认可自己的存在进而认可自己的行为，而司机则是站在‚理‛的层面‚绑架‛全车乘客希望陈小姐知难而退。正是这样的潜意识，演出了一场为1元钱对峙数小时甚至让警察两度出警，车上数十人被迫转车的荒唐戏。当车上数十人被迫转移时，不禁要问，这曲戏由始到终难道只有两个主角吗？

不，还有满满一车的乘客；准确地讲，是一车看客。当陈小姐与司机潜意识之争演变为意气之争时，我们民族文化的劣根性在陈小姐和司机以及众多乘客的身上得以淋漓尽致的体现。陈小姐与司机意气之争是一种‚看谁耗得过谁‛的赌气之争，中华民族的谦恭礼让在那意气之争时荡然无存；而众多乘客则是‚事不关己高高挂起‛的看客心态，这种心态推动事件向不好的方向发展，最终导致了我们看到的这一幕。

让人感到痛心的是，太多的人只关注到司机和陈小姐的争执，却很少有人看到在背后推波助澜的正是那满车被迫转车的乘客；表面上看起来乘客是无辜的、是受害者，实质上他们只是咽下了自己酿造的苦果而不自知。

荒唐在于此，痛心也在于此。

试想，当事情发生时，有一个乘客上前解围吗？或有乘客起身让座使陈小姐能够安置BB车吗？如果有，还会导致后面发生的一系列的事情吗？鲁迅先生当年就曾痛斥那些伸长脖子的看客，为此弃医从文、以笔为刀来医治国人麻木的灵魂。悠悠八十载，先生的声音依旧振聋发聩。

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2016年春节，全国各地一些县级城市也出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定，违规燃放的家庭及单位要被处以罚金。此事引起社会极大反响，反对者说，不能借单个的安全与局部的卫生状况来消减中国传统文化元素，而赞成者说，传统文化的坚守亦应与时俱进。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含义作文，回答你的选择并体现你的思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

禁放亦是坚守传统

材料中双方的意见引发人深深思索——全国各地一些县级城市春节期间禁止燃放烟花爆竹绝不说明消减了中国传统文化的元素，只不过是对传统文化的坚守在新的时代发生了嬗变；但无论怎么变化，在禁放烟花爆竹的背后——我们对传统文化中辟邪迎祥的坚守不变，对传统文化中文明的守护不变。

诚然，禁止燃放烟花爆竹使得春节氛围看起来冷清了些。然而，禁放之后的冷清真的消减了传统元素了吗？这要从传统的意义来追溯，春节燃放烟花爆竹的意义是辟邪迎祥；那么，在当下喧嚣的文化场域中，怎样看待辟邪迎祥呢？我们不妨来咬文嚼字一番。

辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起来的意思是避开不好的事去迎接祥瑞的事；春节期间禁放烟花爆竹从本质上来看不就是让我们远离意外和伤害过一个幸福祥和的春节吗？这样看来,禁放烟花爆竹不仅合情，而且合理，合情合理之事，何乐而不为呢？

当然，反对者的呼声也能说明一些情况，甚至我们对此可以进行进一步解读：确实不能排除个别行政部门领导，为了推卸责任、借单个的安全与局部的卫生状况，对燃放烟花爆竹持一棍子打死的态度；甚至也不能排除个别行政部门领导把禁放烟花爆竹当做一项政绩工程;但这毕竟是少数。退一万步讲，就算是他们不尽职尽责，大方向上还是对的；当然，如果各地相关的行政部门对于燃放烟花爆竹不持一棍子打死的方式而是区别对待，对特殊的几类事例详细规定并严格限制燃放条件；那么，在硬性规定的背后就有了人文的温度。

同时，禁放烟花爆竹也是一种守护文明的行动。

那么，什么是文明？文明就是与自然和谐相处，其中要素之一就是‚安静‛；而燃放烟花爆竹呢？姑且不说造成的环境污染，单是噪音就与安静无缘。由此推断：燃放烟花爆竹是一种‚披着守护传统文化的外衣‛而粗暴地请‚文明‛远离的方式。大批中国旅游者曾经由衷赞叹过巴黎、罗马、佛罗伦萨建筑之美和街道之美，但不知是否意识到，这些城市之所以美是有一个相当重要的元素——安静；当然不仅仅只是安静。但是，一个城市要走向文明，首先要‚静‛下来，再慢慢的删繁就简；如果连烟花爆竹的燃放都禁止不下来，又何谈走向文明呢？从这个层面上讲，禁止燃放烟花爆竹是一个城市从低俗走向文明的必然举动，尽管它可能牵动着我们挂念传统文化的神经。

请给全国各地一些县级城市出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定点赞，虽然这会

导致‚爆竹声声辞旧岁，烟花朵朵迎新年‛的图景成为记忆，但依然决然赞成这样的规定，因为禁放的背后是对传统文化的坚守！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

小华的父亲经常出差，难以过问到小华的学习和生活。每次出差回来，总是利用一切机会叮咛教育小华，甚至在吃饭的时候也不放过。小华苦恼不已，想找人倾诉。

如果小华向你倾诉，你怎么看？要求综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，完成写作任务。

【试题分析】该题沿袭2015年全国高考语文Ⅰ卷的作文命题思路，继续采用新材料作文题型，具有在选材上贴近学生生活，在理解上降低难度，在立意上注重多维度等特点。提供材料是关于家庭教育的，材料的基本信息是“小华对父亲的饭桌教育苦恼不已”。

材料主体内容涉及的范围看似不大，但对这一事件可能产生的影响却有预设： 第一，在材料的表述上，“经常出差”、“利用一切机会”“甚至„„也不放过”等信息，既证明事出有因，又唤起考生对现实生活的体验，有助于学生理解。

第二，在立意的引导上，材料提供了小华的反应“苦恼不已”，目的在于使考生对这一事件尽快聚焦，进而产生思考和对话的需求感。具体到写作，可讨论的内容不外乎两个方面：从家长（小华父亲）的角度和从孩子（小华）的角度。先说第一个角度。父亲教育孩子，天经地义，此事之所以需要讨论，一是小华父亲“经常出差”，二是教育小华“利用一切机会”，甚至进行“饭桌教育”。

赞成的理由可能在：

第一，父亲工作繁忙，利用有限的时间关心孩子的学习和生活，是职责所在，其情可悯；

第二，道之所存，师之所存，教育是根据需要，而不是根据时间和场合；

第三，父亲利用一切机会教育孩子正是关爱孩子的表现，爱之深，才叮咛之切。

第四，餐桌可以成为教育孩子的平台，比如让孩子主动吃饭并享受过程，遵守就餐礼仪，学会在餐前餐后布置与收拾餐桌、接待客人等。

反对的理由可能在：

第一，父亲经常出差固然是工作性质，但为了孩子的成长，可以稍微灵活，减少出差的机会，多留点时间陪孩子；

第二，教育孩子一定要注意场合，选择合适的时机，急功近利的教育很容易造成孩子心理压力大，情绪低落，甚至产生抵触情绪；

第三，家长要注意言谈的内容，不能一味地说教，更不能一味地指责，而是要多真诚地去了解孩子的学习和生活感受，去体会孩子的苦与乐；

第四，家长要转变角色，不能总是以“教育者”自居，而要做一个倾听者，让孩子真切地感受到家长的关心；

第五，言传的教育方式固然重要，但是父母“身教”的教育作用更明显；

第六，尊重是最好的教育，教育只有以尊重孩子为前提的，才能够真正让孩子心服口服地接受。

从孩子的角度考虑，可以有以下几个方面：

第一，理解小华的感受，呼吁家长要改变家庭教育的方式方法，做孩子的知心朋友； 第二，希望小华端正心态，设身处地，理性看待家长的教育，多体谅家长的苦衷； 第三，加强自律，做一个积极进取、懂事明理、让家长放心的孩子；

第四，孩子可以坦诚得体地表达自己的想法，规劝家长改变教育的内容和方式。也可以综合双方选择角度，家长和孩子要互相理解，多沟通，营造一种共同努力、温馨协作的和谐气氛。

总之，考生可以选择上述角度的任何一个，只要不脱离材料内容及含意的范围，并在立足于材料的基础上恰当地联系到当代社会生活，做到言之有据、言之成理，那么，都将能在立意上达成重要角度乃至核心角度。

第四篇：高考任务型驱动作文

【高三党】|全国卷“任务驱动型作文”的分类

选自《语文月刊》

一、表态说理型

例题：2015年全国课标乙卷

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

1.对象任务：对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信。

2.内容任务：表明你的态度，阐述你的看法。3.文体任务：写一封信。

4.议论的针对性较强，往往要结合材料本身进行分析。题目中材料所给情境更具体，相对而言写作时的限制和约束也更多。要就事论事。

5.选定收信人+表明态度+阐述看法（理由）

二、权衡选择型

例题：2015年全国课标甲卷

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。1.观点任务： 三人中，你认为谁更有风采？ 2.写法任务：

体现你的思考、权衡。3.立意：

这类作文的立意最终呈现形式要由具有某种逻辑联系的两个以上的关键词语构成，可以表述为“因为大李具有矢志创新等精神，所以我认为他更具风采”。其中关键词为“矢志创新”和“风采”，思维链条外显为“因果关系”。（作文材料含意+选择）

4.就事论理：

作文材料往往隐含了一些道理，写作文是为说明材料蕴含的道理。5.辨析关键概念：

矢志创新、爱岗敬业、酷爱摄影捕捉美景 6.在多维度比较中论证说理:

抓好比较点是关键。权衡的标准：更有风采。

7.叙述三则材料的含意+选择一则+立意+比较点与阐述理由+回应任务。

三、权衡判断型

例题：2016年成都二诊的作文题。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2015年5月1日，《北京市轨道交通运营安全条例》正式实施。自此，视力残障者可携带导盲犬进站乘车。大部分人对导盲犬乘车表示理解，但也有人表示担忧，比如车厢内有小孩，见狗就哭怎么办？车厢环境密闭，导致过敏人群感染怎么办？……

对此，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与判断。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

作文题涉及到“导盲犬”乘车问题。

作为考生，可能对“导盲犬”有所了解，但可能不细。

要审好题，写好这篇作文，需要了解导盲犬和智障人群的知识，这是我们思考、权衡、判断的基础。

1.审读作文材料与要求，明白任务指令。

像成都二诊作文，就要特别注意“思考、权衡、判断＂，发表对导盲犬乘车的看法。

2.围绕材料核心，调动相关背景知识。

就成都二诊作文来说，其核心就是导盲犬乘车利弊及其解决。3.细致深入地思考，确立问题解决方案，做到“文以载道” 如何细致深入地思考呢？

一要注意运用哲学观念、道德思想对作文中的人与事加以审视； 如成都二诊作文，就涉及到“主要矛盾与次要矛盾”“和谐社会”“关注弱势群体”“关注公众健康”等哲学、政治、道德和社会众多理念。

二要从客观辩证角度进行分析

从成都二诊作文材料来看，导盲犬乘车利于视障人群，这是无疑的，作为社会公德，政府与社会都应该给予支持，并保持友善态度。

不过导盲犬乘车，也会有些负面影响，这不能不顾及。

总的来说，前者是“利”，后者是“害”；显然“利”重于“害”。这是解决问题的方向。后者虽然较轻，也不能不顾。

主次兼顾，标本结合，这是解决问题的思路。

作为考生，要特别注意“思考”“权衡”“判断”，显示出大气度、大胸怀、大境界。

而最终又要化大为小，化虚为实，能切实解决问题，并具有可行性。（龚志华）

四、意见建议型 例题1：

2016年深圳二模作文题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

在某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中，宣传文字内容配有一张惨烈的车祸现场图片。小王同学就此上书校长，认为学校里的安全教育宣传“给图给真相”用意虽好，但视觉冲击力太强，不太适宜，建议另换其他图片，如漫画等。校长回复说，漫画太“温馨”，不能给人多少触动；人的生命只有一次，安全教育宣传，只有“触目”才能“惊心”。当然，也欢迎大家提出更加完善的建议。校园安全宣传是“温馨提示”好，还是“触目惊心”好？同学们展开了热烈地讨论并提出了各自的看法或建议。

如果你是该校学生，也参与这场讨论，那么，你的立场是什么？或者对此有什么具体建议？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。

【简要审题】具备这类作文目的针对性、角色定位性、隐形比较性和文体明确性等写作特征。

①目的针对性。某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中一张惨烈的车祸现场图片引发的两方争论：就校园安全宣传问题，以小王同学为代表的一方主张的‘温馨提示’好，而以校长为代表的校方则主张的‘触目惊心’好。这其实是一场正反方的辩论。②角色定位性。写好“任务驱动型”材料作文，写作角色定位非常重要，一旦错位，行文思维就会飘忽不定，从而导致游离中心。不过，本文较好定位：要么选正方，要么选反方。

③隐形比较性。深圳二模作文材料中虽然没有明确写着“体现你的思考、权衡和比较”这样的字眼，但在说理的过程中其实是需要比较才能把话说透的。这就叫做“隐形比较”。关于“比较”，“任务驱动型”材料作文，从2015年的全国两套试卷来看，分“权衡比较”类和“不用比较”类。而“权衡比较”类中有包含“显性比较”和“隐性比较”两种，深圳二模作文就是后一种。解开了这些“套子”，文章写起来才得心应手。（深圳鲁力）

1.内容任务：表明立场；或提出具体建议。2.写法任务：比较。

3.文体任务：参加讨论的发言稿。4.对象任务：正方或反方。

例题2：

2016年惠州高三模拟考试作文题（资料来自《语文月刊》）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

今年3月中旬，纽约地铁站台，一个着装如邻家小妹的女孩忘我地拉小提琴。演奏堪称完美，然而没人驻足、围观，没有过客表示关注。现场上车下车的过客脚步匆匆；候车的人或翻书，或看手机，或听耳机，或发呆……

演奏的场面后来传到网上，却引来约1000万人的点击观看。原来，这个女孩是身价上百万美金的小提琴手林赛•斯特林，她在全球拥有无数粉丝。站在音乐会舞台上，她是最耀眼的明星。她的演奏会场场爆满，门票供不应求。

上述事情引发你怎样的思考？请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

【作文题目分析】

（一）审题要素的梳理

任务驱动型材料作文的审题，要关键抓几个要素：情景的创设，任务的布置，写作任务的关键词，事件的焦点。

1．情景的创设：围绕着明星小提琴手林赛在地铁站演奏无人关注的事情而引发的思考。

2．任务的布置：请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

3．写作任务的关键词：对林赛或者过客（或者“粉丝”）意见建议

4．事件的焦点：“明星”林赛在地铁站的倾情精湛演奏没有引起在场者的关注

（二）如何给出意见和建议是审题的关键。这道作文题的写作任务，是从林赛或者过客（或者“粉丝”）中选择一个作为写作对象，给出意见建议。

“意见建议”不能从材料中直接提取信息，需要从整个事情的来龙去脉和两个自然段的对比中做出合理的推断。

1．对林赛的意见建议：

直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中。

2．对过客的意见建议：

这里的过客应该是广义的，是材料中“没有过客表示关注”一句中的过客，既包括后文所说的脚步匆匆的行人，也包括候车的人。

意见建议：在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但对堪称完美的小提琴演奏丝毫没有关注的现象也引人深思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？

3．对粉丝的意见建议：

这里可以做一个合理的推想：林赛的粉丝中是否有一部分恰巧是地铁站台忽略林赛的过客呢？又或者当林赛不是以明星的身份出现在音乐会的舞台上，而是以邻家女孩的身份出现在粉丝的现实生活中，粉丝们是否依旧钟情于她的音乐演奏呢？

因此，对粉丝的意见建议可以是：不要对忽略林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？

要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。【评分建议】

（一）符合题意的写作 关键看：

（1）写作对象有选择，只能是林赛、过客、“粉丝”三者中任意一个（2）给出意见建议。（不一定是以写信的方式，可以是以第二人称口吻写作的议论文）

满足这两个要求就可以判定为“符合题意”。参考立意：

1．对林赛的意见建议：

直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演 奏中；C．享受光环，也安于平凡；E．艺术完美的意义在于引起共鸣，离开欣赏的氛围和合适的观众，表演效果会大打折扣。F．在冷漠中修炼并提升，在关爱中奉献并享受。

2．对过客的意见建议：

在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但应反思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？进而反思：关注他人，不应在乎其外在的名号头衔，而应该关注其内在的涵养；“包装性审美”的偏见；人们常常为明星趋之若鹜，却对无名小卒不屑一顾；如果遮住了光环，还认得出美好的事物吗？请停下你们匆匆的脚步，发现生活中的美；做生活的有心人，学会关注欣赏（身边）平凡的美；驻足身边的风景；有时，美好的享受并不需要购买昂贵的入场券，请珍惜不期而遇的惊喜；我们生活中有那么多的美丽和奇迹，值得让我们停下脚步，驻足停留，细细聆听，认真品味；增强美的感受能力，别做错过美妙琴声的蛮牛。

3．对粉丝的意见建议：

不要对忽视林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？真爱艺术的粉丝，欣赏的不是光环，而是真金；别让“明星效应”遮蔽双眼；追寻音乐，也是追寻本心；不因冷遇而懈怠，这样的明星值得粉丝的尊敬和喜爱。

五、回应解答型

例题：2016年广州二模作文题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军，他与俱乐部的合同也已到期，竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力，球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价值，最终还是转会到南旺俱乐部。为此，大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂，北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式，但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。此事引发了人们的热议，北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。

请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题，完成写作任务。1.对象任务：选择一方

2.文体任务：写一篇文章回应人们的非议。（议论文）3.内容任务：表明你的态度，阐述你的看法。4.写作关键：找到回应点。解读：

第一部分是写作任务，“请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。”这句话，包含着具体问题的任务型指令，要求考生在作文中完成。

任务指令中包含四个方面是考生必须达成的：

第一，必须从“北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎中选择一方”，即考生首先须做出选择，在这四方中选择其中一方。

第二，文章必须是“回应”，不是另起炉灶，而是针对材料中提供的情况做出回答。

第三，“回应”的内容必须是“人们的非议”，即材料中人们对考生所选定的一方的“非议”。材料只提供了事件的过程，并指出了四方“均遭到了非议”，而“非议”的具体内容并未明文写出来，因此考生必须根据材料推断出“非议”的内容，然后针对“非议”做出回答。

对“非议”的解读是审题的关键。

“非议”在材料中没有直接表述，但是从整个事情的来龙去脉中还是可以读出来的。对北兴俱乐部的非议：为什么不能给出比南旺俱乐部更好的待遇留着大黎？在感情留人和待遇留人之间为什么不能满足大黎的要求？处理事情不够大度，不够大气，在大黎转会已经既成事实的情况下，为什么不能大度一点，也邀请大黎参加冠军庆祝仪式，体面地给大黎颁奖？??

对南旺俱乐部的非议：自己不培养球星，靠提高待遇挖人，挖走别的俱乐部的冠军队主力成员，是否合适？

对北兴俱乐部球迷的非议：自己的偶像成为敌手的明星，难以接受，是可以理解的。但是商业球赛，讲求的是商业规则，球员不一定从一而终为某个俱乐部服务。当大黎没做出决定的时候，球迷苦苦挽留，体现了球迷对俱乐部球队的热爱。但是当大黎已经决定转会了，成为事实了，为什么我们不能祝福大黎，感谢他为球队做出的贡献，祝福他在新的球队中获得更大的发展？??对大黎的非议：为更好的待遇不顾感情，毅然抛弃原来的冠军球队，给球队带来损失。在商业最大利益追求与感情之间应该如何平衡更好？他该不该得到北兴俱乐部和球迷的尊重，还他一个体面的冠军庆祝仪式和戒指颁授仪式？

要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。

第四，选定一方回应人们的非议的角色身份可以包括两个种，一种是直接身份代入，即以所选定方的身份进行回应，如以北兴俱乐部的身份进行回应；另一种是旁观者的身份，即以旁观者的身份对所选定方遭到的非议进行回应，如以旁观者身份回应人们对北兴俱乐部的非议。

2.第二部分是“要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。” 此项要求是告知考生写文章回应的背景是大黎从北兴俱乐部转会到了南旺俱乐部，事件四方当事者都受到了人们的非议；写作者选择一方，表达你对非议的看法；文章既可以为受责方做完全无过的、合情或合理、合法的辩护，也可以在承认指责有合理不合理之处的基础上做是非多寡的论述，还可以完全接受公众的非议；文体以议论文为宜，若采用其他文体也应该要能够完成当事者方对非议的回应任务；要有标题，考生自我拟定，同时强调不能套作与抄袭。转载保留：本文来自语文月刊公众号[ID：yuwenyuekan]

六、经验交流型 例题：

阅读下列材料，根据要求作文

（1）如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。——培根

（2）我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔·卡森（3）和别人分享你的知识，那才是永恒之道。——佚名

你最喜欢跟他人分享什么？谈谈你的经验。写一篇不少于800字的文章。1.你最喜欢跟他人分享什么？这是作文必须首先回答的问题。材料里有分享快乐、分享忧愁、分享知识、分享地球等等。

那你跟他人分享什么？必须做出选择性的决定，这个决定，显示出考生的人生观、价值观。

当然，也显示出立意的高低上下。

2.谈谈你的经验。经验是由实践得来的知识或技能。谈谈你的经验，包含两个方面：一是说出自己与人分享的亲身的体验，二是说出分享的技巧，注意事项等，侧重怎么样分享。

教育部考试中心张开先生在《注重题型设计，强化教育功能》一文中首先提出“任务驱动型材料作文”这一理念。“任务驱动型材料作文”命题其核心内涵是什么？有什么命题特点？我们又如何应对呢？

一、内涵定位

何谓“任务驱动型材料作文”？就是“在材料引发考生思考、激发写作欲望的基础上，通过增加任务型指令，着力发挥试题引导写作的功能，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证”的一种新的作文命题形式。在这句话里给我们很多信息，一是材料必须是引发写作欲望的，二是命题人给考生一个新的写作“指令”，三是考生必须围绕写作指令结合具体情境“说理论证”。那么，“任务驱动型材料作文”有没有具体范例呢？那就是2015年全国新课标卷两个高

考作文题。张开这样说：“全国新课标甲卷要求考生给‘女儿举报’事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理，全国新课标乙卷要求考生在深入思考‘当代风采人物’推选标准的基础上优中选优。这些做法从不同角度拓展了材料作文的测试功能，使材料型作文的考查功能不断完善。”我们说，“任务驱动型材料作文”命题不是一般的个人行为，而是国家行为，是国家高考作文的重大改革举措，我们不得不重视。

综上所述，我们就很清楚地明晰了两条线，一条是“任务驱动型材料作文”的理论与内涵，一条是“任务驱动型材料作文”的具体实践、具体事例。那么，我们就可以从理论与实践两个层面去具体分析其命题的特点、任务，以及应对策略了。

二、指向特点

“任务驱动型材料作文”指向是什么？有何特点？我们先要结合四个相关材料来分析。一个是概念本身，就是“任务驱动型材料作文”这个概念告诉我们什么？它很明显告诉我们两个关键词语“任务驱动”，就是为了完成一项任务而驱动。一个是张开对‘任务驱动型材料作文”这个概念的解释。一个是全国高考两个作文题。一个是当年考生的优秀作文。通过对这些材料的分析与研究，我觉得“任务驱动型材料作文”命题有这样几个特点：

一是作文材料的多向性。就是说“任务驱动型材料作文”命题的原始材料应该是多向的、多元的，立意应该是多角度的。就是说给考生的材料可以是几种观点、几个人物、几个场景、几多思维的。这样才有利于考生审题立意，也利于高考命题人的设题。例如，全国课标甲卷作文，父亲高速公路接电话违规，女儿小陈报警。高考题目是这样指令的：“请给小陈、老陈或其他相关方写一封信”。这里面的人物是三个层面：小陈、老陈、警察等，这样就可以从不同角度立了。

二是任务驱动的指向性。这是“任务驱动型材料作文”的核心支撑，这也是高考作文命题新变化的核心，就是给考生一个明确的指向。例如全国课标乙卷，小李创新，老王敬业，小刘爱好摄影，高考作文的指向性十分明确：“这三个人中，你认为谁更具风采？”在这里，你要选择一个，或小李，或老王，或小刘，一定要权衡、选择，说出道理。

三是缘事说理层次性。作为“任务驱动型材料作文”的最大特点，就是缘事说理，或者说就是就事论事。就是要考生在具体的事件中陈明观点，挖掘事理，分析人物或事件的侧重点。例如，全国甲卷你要写“给小陈一封信”，你就要在小陈身上打主意，至少要阐明两点：一是你有责任担当意识，敬畏规则；二是你冲破传统“孝”的观念，实际上这是爱父亲的表现，是大孝等等。四是论证延伸适度性。作为“任务驱动型材料作文”的特点是任务驱动，但也会陷入只是“就事论事”、跳不出来的怪圈。这就要看考生适度延伸的能力与水平了。在这里，与以前的一般性高考作文不同，以前的高考作文，一旦谈到“责任担当”，就可以古今中外联系很多事例，而“任务驱动型材料作文”则不然，你要结合具体材料中的人和事来谈，娓娓道来，层层剥笋。之后才是“适度”拓展延伸事例。就是说，本身材料具体分析占文章的三分之二，你延伸事例也就占三分之一。

三、转向缘由

我们还要问，为何要凸出命制“任务驱动型材料作文”？在这里有三方面原因：

其一，是针对考生套作、宿构问题。就是现在的学生作文，学生准备了很多材料，一旦符合作文要求，就一味套作，有的根本不管这些材料是否符合作文要求等等。

其二，新材料作文无法锻炼考生在具体题目中的选择、权衡、辨析能力。张开这样解释：“通行的材料作文测试形式尤其是事件类和事理类两大题型，经多年实践己基本成熟。材料作文题给考生提供充分的作答空间、多元的立意角度的同时，出现了一些必须面对的问题。

比如过多的角度，学生容易选择一个自己有所准备的角度进行套作，从而失去了让考生在题目中丰富材料选择、辨析的作用。因此，有专家戏称，材料作文也走到尽头了。为了解决材料作文宿构和套作的问题，今年部分作文题在设计过程中，承继自主空间大、立意角度多元等传统优势的同时，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索。”

其三，借鉴国外高考作文命题经验的结果。张开说：“在材料型作文中增加任务驱动型指令则较好地解决了材料型作文的泛角度与阐释型作文收缩性之间的矛盾，这类作文在英美等国的作文考试中比较常见。试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。通过增加如今年作文中‘写信’‘权衡与选择’等任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。”确实，国外高考作文题目，特别是美国、法国、新加坡等高考作文题，都有明显的指向性、驱动型要求，值得我们借鉴。

四、应对策略

“任务驱动型材料作文”这种命题形式并非是现在刚刚出现，实际上在以前的全国高考作文命题中也有涉猎，只是当时没有命名这个概念而己。如1985年“给《光明日报》编辑部的一封信”,1999年“假如记忆可以移植”，“《给六 指做整形手术》和《截错了》两幅漫画，你更喜欢哪一幅？”都是任务驱动型材料作文命题。那么，我们面对新形势下的“任务驱动型材料作文”又如何应对呢？

1．从范例中找规律。

就是说“任务驱动型材料作文”肯定是开放的，是灵活的，是多角度给考生提供思维层次的，所以，我们要深入研究2015年全国“任务驱动型材料作文”的命题思路、导向、认知层次。一要认清具体形式，就是要判断怎样的作文是“任务驱动型材料作文”；二要如何从“任务驱动型材料作文”中找理由与辩证分析的层次；三要突出重点，不要面面俱到。

2.从材料本身提炼观点。“任务驱动型材料作文”最害怕的是各个角度都说一遍，没有观点，没有中心，没有重点，没有策略。面面俱到的分析是没有深度的，也是平庸的。所以，“任务驱动型材料作文”最重要的是从指令的一个角度出发，阐明自己的一种观点与态度、主张与认识。这是最难的，也是最关键的。

3．从材料本身分辨说理层次。

就是从材料本身出发，分析、思辨、挖掘说理层次。要学会层层剥笋，把道理分角度说明白，重在辨析说理。就是要紧紧围绕材料本身，去找理由，去一步一步分析理由，而不是抛开材料，一味把自己平时准备好的材料一股脑儿全都搬上，这样就不符合“任务驱动型材料作文”的基本要求了。

4．适度拓展、延伸。

既要反对不延伸材料，一味在给予的材料里面出不来，也反对开头稍微点一下材料，就生发一个观点，然后就海阔天空、古今中外联系。就是说，一篇文章，在对材料本身充分分析、辩证、说理的前提下，适度拓展、延伸事例，以求以点带面。

5．借鉴现实材料，积极应对训练。

我们说“任务驱动型材料作文”是与现实紧密联系在一起的，我们要紧紧围绕“立德树人”的理念，紧紧围绕“社会主义核心价值观”，来从战略上领会其内涵。我们说“任务驱动型材料作文”是不回避现实的，是紧紧围绕现实解决问题的，所以要紧密结合当前现实中的现象与问题，设置一些积极向上的、健康有益的、能引发多角度思维的、思想深刻的题目，从不同的角度设置“任务驱动”，从某一方面展开指令性分析、议论与说理。

第五篇：2016年高考任务驱动型作文备考指导素材

2016年高考任务驱动型作文备考指导素材

时评写作指导

一、架构好文章结构

以肖川《用心培育一个读书民族》为例

第一部分：时评文章评析

用心培育一个读书的民族

前两年，在国内一大都市召开的全球市长会议上，西方发达国家的市长的发言风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅，而我们中国的市长几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。造成这种局面的原因固然是多方面的（包括我们干部的选拔机制），其中一个重要的原因是我们的市长们大概是不怎么读书的。

（析：对比中外市长“口才”一敏一拙之事实，显出时评“时”之特征，而且得出自己的结论，并指向自己写作的方向：市长读书—读书—全民读书。）

我对国人的不读书，有着切肤之感：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。当我们走进许多家庭，就不难发现，什么高档电器都有，唯独没有几本书。我们这么大的国家，图书销量却很小，而且主要是教辅读物。以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。大家不妨想一想，你一年读了几本书？

（析：市长不读书是个由头，自然要引申“国人”，也算是从点到面。作者并不是只有“市长不读书”一个材料上打转转，又加上自己的“私藏”：国人读书与别国人读书之对比，量小单一。由此推广而广之：这个问题严重了。）

中国人中有阅读的需要和兴趣的人在总人口中的比例无疑是很低的。很多非常好的书发行量也只有一两千册，这固然与中国经济不发达、百分之七十多的人尚在为生计而奔波有关，但那百分之二十多的人呢？尽管他们摆脱了生存危机，他们仍旧不爱看书，这就很值得深思了。

（析：前两句似乎是在为国人不读书而开脱。这样使得文章更切实际。然后把矛头转向“有余力者”，得出结论“摆脱生存危机者，仍不爱看书。的确值得深思。这样，文章已经更有针对了。）

政府官员大多不读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目，他们热衷于去大学或研究机关兼职，热衷于捞学位，热衷于拿项目、搞课题，可就是不读书——他们没有时间也没有必要读书；商人大多不读书，他们忙着公关行贿，忙着猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？他们没有心情读书。工人农民大多受教育程度偏低，收入也低，既没有钱买书，又读不进去，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师读书的也不多——中小学教师工作太劳累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。

（析：议论面已经扩大了。从官到商，再到工农，再到教师。教师不读书，这就真的严重了。以上总的是文章的第一部分，可以看成是“与时相关”的现象提炼概括：由一个由头，扩大到一种现象。这都可看成是时评的根基。没有这个根基，议论再高妙，也恐怕“论高易折”。）

一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书？我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：

一是国人经历了漫长的、刻骨铭心的物质贫困，今天挣钱的机会突然多了起来，于是一个物质的时代，一个物欲横流的时代，普遍的浮躁，人们自然难以静下心来读书。

二是长期的思想专制使得人们头脑禁锢，才情枯竭。人们既不易创作出思想深刻、文质兼美的作品，即使有很好的作品，阅读时也难以产生豁然开朗、悠然心会的美妙感觉，人们难以从阅读中感受到快乐。

三是学校教育和家庭教育中没有成功地从小培养起人们的良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。

四是中国文化是一个“皇权至上”的官本位的文化，是一个讲究伦常日用的文化，而对纯粹理性和精神超越缺乏强烈而深刻的追求。历史上频繁的改朝换代，使得中国缺乏贵族传统，从而也就缺乏一种崇高而强大的精神传统。中国传统中其实非常缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。

（析：从现象概括到原因分析，与后面的求解之法构成本文的主体框架，虽然后面的“解决问题的“方法求解”显得相当乏力，本来中国人不读书就是一个知易行难的问题。在一篇文章里想求得“全解”，确非易事。四个原因，从物质贫乏到精神禁锢，再到应试教育，再到功利至上的文化。此等分析可算确论。）

没有出版自由与言论自由，阅读就难以成为大众深刻的精神需要。一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。

看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。锦州铁路中学的苏凌老师说：“读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多，我喜欢读书的感觉。”是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，越来越多的人认识到了阅读的重要性，“多看点书，少看点电视”成为幸福人生的秘诀。更为可喜的是越来越多的学校把教师的系统阅读作为学校工作的重要议程，作为校本培训的重要举措。

（析：下一段是“解决问题”之“怎么办”，那么，这里属于什么内容呢？这里应是读书之重要。如果说开篇的现状概括是分析之根基的话，那么，“读书重要”可算是全文的精神支撑。是下文“如何培养一个读书的民族”的基础。）

如何培养一个读书的民族呢？首先，作为家长要培养孩子的阅读习惯，让阅读成为孩子生活的一部分。据研究发现，爱书的孩子其人格特征是温柔、善良、开朗、快乐、幽默、自信、有气质、有同情心，语汇丰富，人际关系良好，在学业上的表现也比较好。所以父母要循循善诱，引导孩子从小亲近书籍，崇尚学问，尽早养成阅读习惯。

其次，学校教育中要着力培养学生阅读的内在需要。学校要努力营造书香校园，让学生切实体会到明代于谦所说的：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸中全无一点尘。”当学生能够认识到，读书可以使精神充实，可以使人远离蒙昧和低俗，可以提升生命的质量，使人觉悟到人之为人的根本，那么他们就会终身与书籍为伴。

在学校图书馆不一定要建在固定的地方，而可以建在楼层的各个角落，学生读书不一定要到图书馆去，图书对学生来说越近，阅读便随时可以发生。为了方便学生读书，利用一切可能的时间和地点建起流动图书馆，以期让学生在不经意间接触到更多的书。而且，学校固定图书馆和流动图书馆交替开放，而且实行超市式全天侯开放，使借书看书特别方便。

再次，要打造具有时代精神的高品质的大众读物。让读书成为每一个人日常生活不可缺少的一部分，成为一个民族一个国家的社会风尚，学者具有不可推卸的责任。哲学界的周国平，文学界的余秋雨，史学界的易中天，经济学界的梁小民，伦理学界的何怀宏，他们的学术随笔都写得很好，对于唤起人们阅读的冲动和提升民众的阅读品位，功不可没。

（析：这里分析的层次为“学校、家长、社会”，就少了前文的力道，变得有些老生常谈了。时评怎样结尾，不见得一定要 “提出问题”“分析问题”“解决问题” 这般“全须全尾”。其实，有个现成的结尾，那就是还拿“市长不读书”说事，不就可以了吗？）

第二部分：改成考场800字文章

中外官员同台发言时，我总心生羞愧之感：西方的官们风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅；而我们官们几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。口拙的背后的原因应该是：我们官们大概是不怎么读书的。

不读书的不限于官们，更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”有着切肤之感：很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭，高档电器一应俱全，唯独没有几本书。有资料称：以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。相比之下，还有几本真正意义的书可称得上读过？

中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目；商人不用读书，因为中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？工人农民读不进书，他们受教育程度低，收入也低，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书，中学教师工作太累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。

一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书？我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：一是国人贫怕了，穷惯了，挣钱的机会突然多了起来，大家忙于挣钱，心浮气躁，自然难以静下心来读书。二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。

一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。

看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多。是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，让读书成为幸福人生的秘诀。

二、带着情感写时评

以《小悦悦走了，愿天堂里没有冷漠》为例

第一部分：时评评析

小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠

王石川

近期备受全国人民关注的佛山被碾女童小悦悦已于今晨去世。微博写道：“据了解，凌晨三点钟，小悦悦的父母去最后一次去到ICU病房见小悦悦最后一面。小悦悦妈妈悲恸欲绝，只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。我们祝福小悦悦在去往天国的路上一路走好。”

（析：带着情感写，从题目上能看出，从第一段引述材料中可以看出。其实，时评时评，因“时” 而评，你能无动于衷吗？再进一步说，即使不是时评，既然你下笔写出来，笔墨背后的你，不是在怦怦心动着吗？）

小悦悦走了，这个可爱的小天使还是走了，在晨光熹微、黎明还未降临的凌晨三点。但愿天堂里没有车来车往，没有残忍与冷漠，没有人情浇薄（社会风气浮薄，不淳朴敦厚）、闲言碎语。小悦悦走了，这个生年只有两岁的女童，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华、没有领略人间美好，就这样走了。

（析：在这种情感的影响下，继续表达自己内心的悲伤。中心词语已然显现：残忍与冷漠。）

如果小悦悦被碾，18名路人默然经过而不施救，我们该向小悦悦说声对不起。那么，面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。

（析：“点一支良知的蜡烛”，这个形象的表达，令人深思而又非常贴切。这样一支“蜡烛”，照彻人性的小，照出尘世的黑。）

连日来，关于小悦悦世间的讨论可谓多矣，如今，小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自已。我想，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。

但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦，记住18个冷漠路人，更要记住我们每个人身上粗俗的道德伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，继续在市侩与轻佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，发生在小悦悦身上的悲剧，一定会在我们身上加倍上演，一定一再残忍重现。这不是因果报应，更非道德咀咒，而是因为小悦悦的悲剧，是在以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不轻。很显然，小悦悦的遭遇，又一次次戳破了我们社会的道德脓疱，推倒了那些虚华与矫饰的沙塔，也是对GDP神话的某种嘲弄。人们都在感叹人心不古、世风日下，有多不古、有多日下，小悦悦的遭遇告诉了我们。而可预料的是，如果我们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。

（析：这一段是本篇时评最犀利之处，它刺破生活的表面，让它流出它的罪与罚。从“不能遗忘”的警醒到“戳破道德脓胞”，再到“自我救赎”，可谓针针见血！理智让位于情感，文章的力量也就在于此！）

惟一值得欣慰的是，小悦悦事件中，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了陈贤妹，我们才不至于输得太惨、才不至于颜面丢尽。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来！一个阿婆能捡起失落的国家之心吗？能拯救破损的道德之旗吗？我是悲观的。当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白；如果我们一边做着不道德的事，又一边要求别人讲道德，又显得多么可笑。

（析：“一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来”！欣慰之余，作者也正告人们：我们自己应该做什么？）

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。在小悦悦事件之后，重新打量这句话，尤其感慨。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦；你有尊严，中国便不会糟糕；你找准了正确的方向，中国便不会后退„„

（析：“你的中国”，承接上一段，继续论述“道德良心”对于一个国家的重要。所以，不做口头道德家。）

据报道，针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋20日下午在广东省委常委会上呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。”

（析：官员的呼吁，或者说官员的自我解剖，对一个社会的道德重建可能是最主要的。这一段引用汪洋的话，自然会有说服力。）

诚然，无论是身居高位的官员，还是每个普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。我们的社会就还有救，我们的国家就值得信赖。如果说普通公民必须学会自我解剖，那么官员尤其要刮骨疗伤，如果官员寡廉鲜耻，公民必然心灰意冷；如果权力无德、无信、无贞操，公民一定以报复性的心态对待这个社会，以邻为壑，人人自危。

（析：分析官员在道德重建的作用和意义，是作者的用心之处，也是本文深刻之处。毕竟，道德毕竟不是那18个冷漠的路人的事，因为，我们每个人都可能成为第19个冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社会。）

有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品，到了该拆除祭坛的时候了。还有人说，“中华民族到了最缺德的时候！”但愿这是危言耸听，但愿这是良言苦药。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。

（析：记住小悦悦，“自我救赎”，在这种情感的支撑下，文章的针刺涉及每个人，文章的结束，有了余响：记住我们的罪愆！）

第二部分：改为800字考场作文

小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠

王石川

小悦悦走了，因这个社会的残忍与冷漠。小悦悦走了，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华，没有领略人间美好，就这样走了。

面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。

小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自已。我想，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。

但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦，记住18个冷漠路人，记住我们每个人身上粗劣的道德伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，那么，发生在小悦悦身上的悲剧，一定会在我们身上残忍重现。小悦悦的悲剧，是在以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不轻。可预料的是，如果我们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。

惟一值得欣慰的是，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了她，我们才不至于输得太惨。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来！当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白。

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦；你有尊严，中国便不会糟糕；你找准了正确的方向，中国便不会后退„„

针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋„„”诚然，无论是官员，还是普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，我们的社会就还有救，我们的国家就值得信赖。

有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的祭品，到了该拆除祭坛的时候了。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。

三、深刻立论，细致分析

以《心不厌细：〈舌尖上中国〉为什么红》为例

第一部分：时评文章评析

心不厌细：《舌尖上的中国》为什么红

杨葵

一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖”的内在风格——实在。

（析：“舌尖”红，是个人人都认同的结论。此处再加上导演的“现身说法”，似乎更证明舌尖的内在风格。说“实在”之论“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但对于“舌尖”来说，正是恰当，而且对于当下的一些人的作为和一些作品的制作，“实在”两字也正是他们最为缺乏的。）

但今天来说“舌尖”为什么这样红，还是要从文化角度说。这又分虚实两面。

（析：这里似乎还不满足于“实在”的说法，要从“文化”的角度来论，而且又分为“虚实两面”，看来，细致分析的一个法门就是“分而析之”。）

虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清一代的学术思想，一言以蔽之曰考证，曰总结。如果把今天放回历史大坐标中观察，无论是学术还是创作，都还在考证、总结这一脉络的延续位置。我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏，也许只配来总个结、考个证。从这一点说，“舌尖”握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。

（析：虚的方面，概括为“考证与总结”，这种方式合了时代节拍。虽然结论有些丧气，不过，也能服人的。）

这是虚的层面。至于实的层面，要突出一个“细”字来讲。这与前边的虚谈仍然一脉相承——总结、考证，本来就是在细节上下功夫。

（析：于此处，似乎文章的主心骨才显露出来。毕竟题目已经露出“端倪”：心不厌细！）

来说细的。前两日与友人聊天，感叹近两年突然冒出那么多既有钱又有闲之人，在各个领域内下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、养生；细到香、茶、木头、瓷、陶，甚至鉤瓷鉤壶，都玩到登峰造极的程度。这也是时代特色之一。

（析：说细，仍然从当下人的表现说起，有钱有闲，时代特色。）

曾经的中国人太细了，最近读过清代文震亨的《长物志》，看看目录就知道那时文人之清雅，到了多细的地步。单说文房用具，也就是书桌上摆的玩意儿，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀„„还有很多；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。

（析：文人之“细”，文房之宝，可称“手尖”上的书房。）

“舌尖”领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。

（析：“舌尖”之细的背后是什么？这里似乎才论到正题。这样一句话说得好：每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。我犯一犯考场作文的毛病，就会说，这篇文章里的这句“心不厌细”出现得太晚了，出现得太少了。）

只求温饱的吃，那叫囫囵吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊„„无穷细致的美妙等你体会。

（析：似乎越写越集中，越写越细致了。对比生存之“吞”与审美之“品”，这恐怕是“舌尖”的精髓。）

“舌尖”以其细，征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世界越浑浊不堪，人就对心灵世界的清净越渴盼，而吃之一项，由最物质出发，通过一系列的细节探掘，直达心灵世界的修道之旅，在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时，又能够满足很多人的食色之欲，不红说不过去。

（析：吃之一项，从物质到精神，到心灵世界的修行。立论不能不说深刻。此深刻也正合了“舌尖”的深刻。）

返回来再啰嗦几句——在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。

（析：真是有点“返回来”的意思。其实可以把这项内容与上一段融合为一，那就不算是“啰嗦”了。）

第二部分：改为考场800字的文章。

心不厌细：《舌尖上的中国》为什么红

杨葵

一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖”的内在风格——实在。

《舌尖上的中国》，握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。评价它的成功，不妨改孔子的“食不厌精”的一句话，叫“心不厌细”。

曾经的中国人做足了“心不厌细”的功夫。看看古人的精致生活，那真可以叹为观止的。单说文房用具，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀„„；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。

“舌尖”正是用其“心不厌细”的功夫，引领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。

只求温饱的吃，那叫囫囵吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊„„无穷细致的美妙等你体会。

在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。

在匆忙而浮躁的当下，“舌尖”之细致，给我们展现了别样的内心。这份“心不厌细”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均当如此。

四、让语言有张力

以《也谈扶持国产“动漫”》为例

写在前面：语言文字要有张力，即语言的活性与表现力，它是对作者所要表达的思想内容和情感的强化和美化，是对某种意思的多样化表述。张力加强，魅力才大。

原题《不成人样》（高三一学生）

（析：原题有杂文味道，也不错，不过，写考场作文，这种题目还是要注意的。）

改题：也谈扶持国产“动漫” 原文：几年前广电局曾一纸令下禁止电视台在黄金时间播送外国动画，还美其名曰是为了扶持国产动画发展。可几年过去了，我们在电视屏幕上看到的不是喜羊羊就是猪猪侠，连个成人样的角色都没有，谈何发展？

（析：照例是引材料，但是，和很多同学一样，这位同学也喜欢用长句子，长句子有长句子的好处，但是，用于时评（或议论文），长句子的力道就不太够力。）

改文：几年前，广电局曾一纸令下，对国外动画叫停：“禁止在黄金时间播送外国动画。”我还心生喜悦，这下国产动画的春天总算要来了。可过了几个春天，我们的电视屏幕上总还只是“喜羊羊”或者“猪猪侠”，真让人哀叹：国产动画怎么就不能成个人样呢？

原文：照理说国家近几年一直在加大力度扶持动漫产业的发展，许多动画公司也下足了成本制作，怎么还落得这种状况？

（析：与第一段相同。这两段均出现一个词语“扶持”，可是，作者不有咬住这个词语去写文章。）

改文：照理说，国家近几年花在国产动画的力气，不可谓不大，宣传调子不可谓不高，政策扶持力度不可谓不足„„许多动画公司也铆足了劲，要大干一场，可是，怎么还落得这种状况？

原文：这封闭的扶持政策就是一大原因。广电局似乎以为没有人看国产动画是因为电视台放太多外国动画，只要禁了那舶来品，本土货自然可以畅销。那些官员就没有想过若中国动画的画质比外来的精良，人设比外来的吸引，剧情比外来的精彩，还会有人去看外国动画吗？自己的实力不够就索性关起门来自己玩自己，不敢与世界竞争，这与闭关锁国有何区别？所以以开放姿态来应对外国动画的挑战，积极在竞争中提升国产动画的水平远比强迫人们看只有动物在平移的作品要有效得多。

（析：原因分析。中国动漫作品落后恰恰就在于“封闭的扶持政策”，而且与“闭关锁国”联系起来，相当深刻！）

改文：“扶持”是个很有意思的词。一年过个词，就不由让人想到那位扶不起的阿斗。扶持者可非平庸之辈，那是诸葛孔明呐，可是，最终怎样？所以，扶持有无效果，并不取决于扶持者，而要看被扶持者是哪样人物。再说，只要禁了那舶来品，本土货自然可以畅销，这种想法本身就未免太天真。自己的实力不够，就索性关起门来自己玩，不敢与世界竞争，叫停的不仅是国外动画，也把创作者的脑筋也叫停了。所以，以开放姿态来应对外国动画的挑战，在竞争中积极提升国产动画的水平，这远比强迫人们看只有动物在平移的作品要有效得多。

原文：但实际上中国并不缺乏动漫人才：许多外国的优秀动画都是由中国公司加工制作完成的，比如《狮子王》；国内也有许多画技与叙事能力一流的画手，比如夏达。可为什么中国动漫还是发展缓慢呢？政策的扼杀就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼杀呢？扶持是扶持，可扶持的只有那所谓的“适合小朋友看的具有教育意义的作品”，而大多优秀作品却因其有不太适合儿童观看的内容而被扣上“色情暴力血腥”的帽子，不得发行。不知怎地，人们心中就有“动画是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说话的羊狼猪猫来来回回的平移，上演一次又一次的与社会脱节的童话故事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”而被拒之门外。

（析：从“人才”到“政策性扼杀”。更看出“扶持”背后的恶果。这应该是问题的根本。）

改文：再说，中国动漫人才实际上并不缺乏。许多被叫停的外国优秀动画，幕后的加工者都有中国人，比如《狮子王》；国内也有许多画技与叙事能力一流的画手，比如夏达。可为什么中国动漫还是发展缓慢呢？“政策的扼杀”就是又一大原因。明明是“扶持”，怎么又成了“扼杀”呢？“扶持”是扶持，可“扶持”的只有那所谓的“适合小朋友看的具有教育意义的作品”，而大多优秀作品却因不符合某些人的品味而被各种理由终结。不知怎地，人们心中就有“动画是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说话的羊狼猪猫来来回回的平移，上演一次又一次的与社会脱节的童话故事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”而被拒之门外。

原文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也是十分不妥的——为了创造经济效益，也就是赚钱。想赚钱没有错，可只想着赚钱这种急功近利的想法实在不利于发展。众所周知，日本人靠动漫赚了不少钱，可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交，也许他也有要赚钱的想法，但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的《蔷薇少女》罢了，这是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的，国家若能基于这个出发点来推广国产动漫，会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品要好。

（析：再深入到“扶持”背后的经济利益支撑，自然而论到对动漫艺术的忽视。层层深入）

改文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也过于功利。急功近利者，都是有近视的毛病。毕竟还是与文化和艺术沾边的事，只知赚钱，而赚钱的方式就少了艺术和美感，某结果只能是像纸币一样直接。众所周知，日本人靠动漫赚了不少钱，可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交，也许他也有要赚钱的想法，但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的《蔷薇少女》罢了，这是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的，国家若能基于这个出发点来推广国产动漫，会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品要好。

原文：其实除了动漫，国内许多文化产业也面临同样的问题。有关部门真应好好反思，改变观念、调整政策，让文化产业更好地发展。（析：想扩大论题，推而广之。只可惜分析认证有些乏力。）

改文：其实，患这种急功近利毛病的不唯动漫产业，国内许多文化产业也面临同样的问题。文化产业，是产业，更是文化，用发展文化的观念来管理，还可能让文化产业更好地发展。

原文：只愿有生之年能在中国动画里看到成人样的角色、动人心的故事。

（析：表达一种期待。不过，给人感觉结尾没有写好。好像已经没有太大气力了。可以再从“扶持”切入而收尾。这样文章就有首尾一贯的意思了。）

改文：“扶持”的背后，少一些功利。如同种一棵树，不要太急于让它硕果满枝，先要培土植根，浇水施肥，才能枝繁叶茂。有此用心，才算是不枉“扶持”一词的含义。有此用心，中国动画才能看到成人样的角色，有动人心的故事。