初中语文重点文言文翻译[推荐5篇]

第一篇：初中语文重点文言文翻译

初中语文重点文言文翻译

1.《鱼我所欲也》《孟子》

鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而取得熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，如果两者不能同时得到，那么我就舍弃生命而得到正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西有比生命更重要的，所以我不去干苟且得到生命的事情。死亡也是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更厉害的，所以即使有祸患我也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患而保全生命的手段什么不可以用呢？然而在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以人们喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人．．人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。．．一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而如果盛气凌人喊叫着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；如果用脚踹过去给人吃，就连乞丐也不屑于接受。

万钟这样优厚的俸禄如果不管是否符合礼与义就接受了，那么万钟的俸禄对我有什么益处呢？接受这些俸禄是为了美丽的宫室、妻妾的侍奉和那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗？从前即使自身死亡也不接受，今天却为了美丽的宫室接受了；从前即使自身死亡也不接受，今天却为了妻妾的侍奉接受了；从前即使自身死亡也不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了自己的本性。

2.《马说》韩愈

世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常常有，可是伯乐却不常有。所以即使有好马，只是屈辱于低贱人的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用千里马的称号称呼它。千里马，有时一顿能吃一石谷子。喂马的人不知道它是千里马而去喂它。这马即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不够，它特殊的本领和美丽的体态无法表现在外面，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让他日行千里呢？

鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能喂饱它而充分施展出它的才能，马嘶鸣却不能通晓它的意思。握着马鞭面对着千里马，说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？这是不识好马啊。

3.《三峡》郦道元

在三峡七百里的沿途中，峡谷两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和屏障似的山峰，遮住了天日。如果不是正午或半夜，是看不见日月的。

到了夏季，江水漫上丘陵，顺流而上和逆流而下的路都被阻断隔绝了。有时遇到皇帝的命令急于传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到达江陵，这中间相隔一千二百多里，即使是骑着快马，驾着风，也没有这样快。

在春冬季节，就有白色的急流，碧绿的深水，回旋着清波，倒映出各种景物的影子。极高的山峰上大多生长着奇形怪状的柏树。悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛。（这情景）确实给人带来无限的情趣。

每逢到了天刚放晴的日子或降霜的早晨，在凄清的林木、寂静的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息，空旷的山谷传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以打鱼的人唱到：“巴东三峡啊，巫峡最长，听那绵绵不息的猿猴叫声啊，不禁泪湿衣裳。”

4.《爱莲说》周敦颐

水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里生长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连的，也不枝枝节节的，香气远播，越发清芬，洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！

我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。啊！对于菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人很多了。

5.《小石潭记》柳宗元

从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩戴的玉佩玉环碰撞发出的声音，心里感到很高兴。砍开一些竹子，开出一条路来，向下走就看见了一个小潭，水特别清凉。潭把整块石头作为底，靠近岸边的地方，潭底石头翻卷起来，高出水面，有的成为水中高地（坻），有的成为小岛（屿），有的成为不平的岩石（嵁），有的成为岩石（岩）。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇晃、连结，参差不齐，随风飘荡。

潭中的鱼大约有一百多条，都像在空中游动没有依托似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间游到远处去了，来来往往轻快敏捷，好像和游人相互取乐。

向潭的西南望去，溪流像北斗七星一样曲折，又像长蛇在爬行，一段看得见，一段又看不见。溪岸的地势像狗牙一样参差不齐，互相交错，不知道小溪的源头在什么地方。

坐在潭边，四面被竹子和树木环抱，寂静冷落没有来往的人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为小石潭的环境过于凄清，不适久坐，于是记下了它的情景就离开了。

6.《记承天寺夜游》苏轼

元丰六年十月十二日的夜晚，我脱了衣服正要睡觉，只见月光照入门内，高兴地动身出门。想到没有和我一同游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们一同在庭院散步。

庭院的地面，沐浴在像积水一样清澈透明的月色中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来是竹子和柏树枝叶的影子。

哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。

7．《生于忧患，死于安乐》《孟子》

舜从田野耕作中被起用，傅说从筑墙的劳作中被起用，胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾被从狱官手中救出而被起用，孙叔敖从海边隐居被起用，百里奚被从奴隶市场赎买出来而被起用。

因此上天将要将重任降临在某人身上，一定要先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他以前没有的能力。

一个人，常常犯错，这样以后才能改正。心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；别人愤怒表现在脸上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。（一个国家，如果）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后就知道忧愁祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

8.《曹刿论战》《左传》

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我国。庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他同乡的人说：“（国家大事让）那些吃肉的大官去谋划，你为何去参与呢？”曹刿说：“那些吃肉的大官目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫拜见庄公。他问道：“您靠什么和齐国军队作战？”庄公说：“穿的吃的之类的养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及到百姓，百姓是不会跟从你（拼命作战）的。”庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品，我不敢虚夸谎报，一定按实数上报。”曹刿回答说：“小处守信用还不能得到神灵充分信任，神灵是不会保佑你（打胜仗）的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，我即使不能一一明察，一定按实情审理。”曹刿回答说：“这是忠于职守一类的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果打仗，就请允许我跟着去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车。齐鲁两国军队在长勺开战。庄公将要击鼓，曹刿说：“还不行。”齐国军队击过三次鼓，曹刿说：“可以了。”齐国军队大败。鲁庄公将要驱车追击，曹刿说：“还不行。”他下车察看齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的轼木认真眺望敌情，说：“可以了。”庄公就下令大举追击齐军。

已经战胜，鲁庄公问那样指挥军队的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓时，将士们士气高涨；第二次击鼓时，他们的士气衰减了；第三次击鼓时，他们的士气耗尽了。敌人士气耗尽而我军士气高涨，因此战胜了他们。（齐国这样的）大国，很难预料，我害怕他们埋下伏兵。我看到齐军战车轮迹混乱，又远远望见齐军战旗也倒了，这才（请您下令）追击他们。

9.《陋室铭》刘禹锡

山不在于有多高，有了仙人居住就出名了。水不在于有多深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的居室，好在主人我有高尚的品德就不觉得简陋了。苔痕碧绿铺满台阶，草色青葱映入帘中。与我谈笑的是学识渊博的人，往来没有无学问的人。能够弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有管弦之声扰乱我的双耳，没有官府公文使我身体劳累。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

10.《孔子语录》

（1）孔子说：“学了并时常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也很快乐吗？别人不了解自己自己却没什么不满，不也算得上君子吗？”

（2）孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以凭这做老师了。”（3）孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”（4）子贡问孔子：“孔文子死后凭什么被称做‘文’呢？”孔子说：“聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教看作耻辱的事，因此被称做‘文’。”（5）孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”（6）孔子说：“几个人在一起走，其中一定有我的老师。选取他们的好的东西加以学习、采纳，他们身上不好的东西，（自己身上如果有就）加以改正。”（7）曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？和朋友交往不诚实吗？老师传授的知识不去复习吗？”（8）孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要对照着检查自己。”

（9）子贡问孔子：“有一个可以作为终身奉行的准则吗？”孔子说：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在别人身上。”

（10）曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”

（11）孔子说：“富裕和做官是人们追求的，可是如果不是用正当的方法取得的，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。”（12）子贡问怎样才能做个君子，孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。”

（13）孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶事。小人与此相反。”（14）孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。”

（15）孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”（16）（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹吹风，（然后）唱着歌回家。”

孔子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”

第二篇：初中语文文言文翻译技巧分享

句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。接下来小编为你带来初中语文文言文翻译技巧分享，希望对你有帮助。

文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：

(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。

比如《桃花源记》中率妻子邑人来此绝境中的绝境就不能望文生义地理解为现代汉语的没有出路的境地。因为从全文看，那里是世外桃源，不存在生活无着落的问题，因此，绝境应是与世隔绝的地方。

(二)翻译时要落实好关键词语。

如翻译《狼》中的其一犬坐于前，关键是弄清犬在句中是名词作状语，翻译成像狗一样，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。

如一鼓作气，再而衰，三而竭(《曹刿论战》)译为第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。这里的再三后应补译上鼓(击鼓)。

(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。

如明察秋毫，直译为能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛，这样翻译无法表意，应意译为能看清楚很细小的问题。

(五)有些词可以略去不译。

在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如夫战，勇气也，此处的夫是发语词，翻译时应删去;又如久之，目似瞑，此处的之是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

(六)凡属地名、人名、官名、号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。

如侍中、侍郎郭攸之、费?、董允等，此皆良实，志虑忠纯(《出师表》)，侍中侍郎是官名，郭攸之费?董允是人名，等古今意义相同，因此，都可照抄不译。

(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。

如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如屠惧，投以骨(《狼》)，应译为屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)。

另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

第三篇：文言文重点句子翻译

汤姆索亚历险记

1、马克·吐温，19世纪后期美国杰出的批判现实主义作家，世界著名短篇小说大师，擅长使用幽默和讽刺，对后来的美国文学产生了深远影响。代表作有短篇小说《竞选州长》《百万英镑》，长篇小说《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·费恩历险记》。由于对美国文坛做出了巨大贡献，他被后人誉为“美国文学中的林肯”。

2、简要地写出这本书中你熟悉的一个情节，并说说对这一情节的理解和感悟。

《“海盗”生活》写了汤姆、乔、哈克三个小“海盗”在杰克逊岛的清晨生活，充分地表现了三个少年的（自由自在、无拘无束）酣畅心境。《洞中历险》描写了（汤姆和蓓姬）在洞中经历了黑暗、孤独、饥饿的痛苦和死亡、恐怖的威胁的困境。描写了汤姆在历险过程中所表现出来的沉着勇敢的精神，以及他们在死亡与恐怖的威胁中表现出的那种毫无杂质的人性特征与高尚纯洁的友情。《当“海盗”去》描写了汤姆在厌倦了(学校枯燥)的生活，体验了人情的冷暖和情感的孤独之后，所产生的一系列心理活动，表现了青少年在成长期所特有的(反抗)心态。

3、你觉得汤姆是一个什么样的人？你喜欢他吗？为什么？

答：生性顽皮，喜欢“恶作剧”，但心地善良，乐于助人（例如《洞中历险》，他很少想到自己的安危，而是处处为蓓姬着想。身上仅有的一块面包自己不吃，让给她吃。最后正由于他的勇敢机智，才能从洞中脱险。他富于幻想，敢于冒险，具有反抗精神。他是一个成长的孩子。

4、对汤姆，你最欣赏什么？联系自己的实际讲讲理由。（50字左右。）

我最欣赏的是他和蓓姬在洞中历险时坚定勇敢友爱的精神。当他面临着黑暗、孤独、饥饿的痛苦和死亡、恐怖的威胁的困境时，没有绝望、等待命运的安排，而是积极与困难抗争，对脱离困境充满了信心，并不断安慰、鼓励、关心蓓姬，一个孩子做到这一点，实在让人钦佩。

5、汤姆早年失去双亲，被寄养在姨妈那里。在姨妈眼中，他是一个淘气、捣蛋的孩子。在学校也是一个令老师头疼的问题儿童。对他离家出走历险，从你的角度上讲，你赞同吗？请多角度地列举理由。（50字左右。）

对汤姆离家出走冒险我不赞同。尽管汤姆有许多令人钦佩的优点，但像他在生活中一遇到困难就出走，这种人生态度是不可取的；况且社会纷繁复杂，随便走出去很容易误入歧途或生命没有保障，这样既误掉自己，也给家庭带来悲痛。

6、你觉得汤姆·索亚是一个什么样的孩子？你是否欣赏他的言谈举止？为什么？

汤姆是个聪明爱动的孩子，在他身上集中体现了智慧、计谋、正义、勇敢乃至领导等诸多才能。他是一个多重角色的集合，足智多谋，富于同情心，对现实环境持反感态度，一心要冲出桎梏，去当绿林好汉，过行侠仗义的生活。具体地说：（A）汤姆·索亚他生性顽皮，喜欢“恶作剧”，但心地善良，乐于助人，即使在洞中历险时，他也很少想到自己的安危，而是处处为蓓姬着想。他关心她、安慰她，身上仅有的一块面包自己不知，让蓓姬吃惊。最后，正是由于他的勇敢和机智，才能从洞中脱险。（B）他是一个成长中的孩子。他开始不敢出来指证杀人犯印第安人乔，但后来终于挺身而出，指证杀人犯。（C）他厌恶教会：学校里枯燥无味的生活，对教堂里牧师干巴巴的说教更为反感，幻想着能过上像传说中的海洽和绿林好汉一样的新奇冒险的生活。

7、你希望经历汤姆·索亚那样的历险生活吗？为什么？（你对汤姆·索亚的历险如何看？联系现实谈）

（1）希望经历汤姆?索亚那样的历险生活，往往是一个儿童的天性。因为儿童天性喜欢幻想，喜欢历险。（2）汤姆的历险是他对教会学校里枯燥无味生活的反抗，是可以理解的。而现在的学校生活是丰富多彩的，我们不能生硬模仿汤姆的行为。（3）汤姆擅自离家出走，幻想当海盗，在今天是不值得提倡的，更不能去模仿他。我们要学习汤姆富于幻想；真实善良、勇敢机智、乐于助人的品质，而不是单纯去模仿他的行为。

8、你是如何理解作者为什么要塑造汤姆·索亚这个艺术形象的呢？

作者马克·吐温从小缺少关爱，他对儿童的健康成长特别关心，他塑造汤姆·索亚这个形象，用意有二：一是为了表现自己对童年生活的深刻怀念；二是为了引起社会对“顽童”的关注，启发人们如何给孩子们一个宽松的教育环境，如何让孩子们健康成长。

西游记

1、《西游记》全书100回，基本由两个故事组成。第1至12回是全书的引子。其中第1至7回，写石猴的出世、学道、大闹龙宫、地府、天宫，直至被如来佛压在五行山下。重点是大闹天宫.大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起。第l3回至l00回故事的主体，写唐僧赴西天取经，一路上收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，又得小白龙化作白马背驼，他们一起保护唐僧去西天取经，师徒四人历经九九八十一难，去西天大雷音寺取经，终于修成正果。蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。

2、《西游记》长篇神话小说，是古典神话小说中成就最高、最受喜爱的小说。的作者是明代的吴承恩，它有历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘西行取经的事件，《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。

3、孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，孙悟空从他那儿学到七十二变、筋斗云等神通，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。后受观音菩萨规劝皈依佛门，后皈依佛门，唐僧为他取名孙行者，为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。

4、猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。

5、沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。

6、白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨（八部天龙马）。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

7、《西游记》第60回，我们知道孙悟空向铁扇公主二调芭蕉扇采用了假冒牛魔王方法。

8、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

9、我国古典小说《西游记》中最具叛逆性格的人物是孙悟空，最具叛逆、反抗精神的情节名称是大闹天宫。

10、《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是“花果山福地，水帘洞洞天”。

11、有人对《西游记》有人道：“阳光灿烂猪八戒，百变猴头孙悟空，憨厚老成沙和尚，阿弥陀佛是唐僧。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是谁普此画，淮安才子吴承恩。”

12、写出下列故事涉及的人物的名字。

《西游记》中“大闹五庄观，推倒人参果树”的是 孙悟空，《西游记》中劝孙悟空上天招安的是太白金星 ；把孙悟空投入八卦炉中炼成火眼金睛的是太上老君。

13、某校初三（9）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？

反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。

猪八戒能吃苦耐劳，对师父忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。

14、某校初三（6）班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？

反方辩词：唐僧是一个相当窝囊的人物，一碰到妖魔鬼怪，他总是一筹莫展，涕泪交流，一旦离开了徒弟，连饭也吃不上。最糟糕的是他太糊涂太慈悲了，善恶不分，不能明辨是非，总是阻碍孙悟空除妖降魔。

他心地善良，信仰坚定，去西天取经勇往直前，义无返顾。无论遇到多少困难，也不管外界有多少诱惑，他从来没有动摇过。他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。

15、“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅语）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请参照示例，另举一例，具体说明这一特点。（要有情节、形象，以及所具有的人的情感。）

示例：铁扇公主因为与孙悟空有仇，不但不愿借扇，还想加害悟空，可以看出她的重亲情，同时也显示出她胸襟狭隘。石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。

16、①下面的一段话节选自《西游记》第五十九回，读后回答问题。

裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。„„罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢体。

“裙钗”指的是谁?她因何“为子怀仇恨泼猴”?猴王又为什么要“有意说亲由”?

“裙钗”指的是罗刹女(铁扇公主)。她的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子，母子分离，所以她要“为子怀仇恨泼猴”。孙悟空对罗刹女“虽然生狠怒”，但还是“有意说亲由”，是因为他要借罗刹女的芭蕉扇去扇灭火焰山之火。

17、如果说“大闹天宫”主要表现了孙悟空的勇敢，那么“三调芭蕉扇”则更多表现了孙悟空的机智。请你结合《孙悟空一调芭蕉扇》的相关情节作具体说明。

①因与铁扇公主有夺子之仇，所以来到芭蕉洞后，先是躬身施礼，以嫂子称之，并佯装不知铁扇公主就是红孩儿之母。②被扇出五万余里后，告求灵吉菩萨，从菩萨处得到定风丹，并再次前往芭蕉洞。③随后变作小虫子钻进了铁扇公主的肚子里，逼迫她交出芭蕉扇，在得到确认后方离开芭蕉洞去火焰山灭火。

18、有人看了《水浒传》后，出了一幅上联。请你结合《西游记》中的有关情节对出下联。

上联：疾恶如仇，鲁达拳打镇关西 下联：化险为夷，师徒取得真佛经

19、看了《钢铁是怎样炼成的》后，有人出了一副对子，上联是“身残志坚，保尔唱响生命曲”，请你结合《西游记》中的有关情节写出下联。

降魔伏妖，悟空荡平取经路 20、写一段简短的话，向同学们介绍这位令你感动的英雄人物。要求像“颁奖词”一样简洁流畅，既能概述其主要事迹，又能反映人物的性格。

孙悟空------他的故事在中国家喻户晓！取经路上，他是师傅的好帮手：“三打白骨精”，他穷追猛打，决不手软；“三借芭蕉扇”，他有勇有谋，化险为夷„„他爱憎分明，疾恶如仇，本领高强。他是艺高胆大的神仙传奇，更是血肉丰满的英雄好汉！

21、《西游记》中“美猴王”的称号是怎么得来的？他为什么又叫“孙悟空”？

“美猴王”的称号由石猴而来，他作出了大贡献，大家尊之为“千岁大王”，于是将“石”字隐去。贡献大的应该有美好的称号。《西游记》第一回后半写他见到菩提祖师，祖师根据他是猴子，为他取姓为“孙”，法名“悟空”。他后来听从观音菩萨的劝告，拜唐僧为师参加取经，就正式用“悟空”这一法号。

22、铁扇公主为什么不肯把芭蕉扇借给孙悟空？孙悟空为什么称铁扇公主为嫂嫂？

铁扇公主与孙悟空有仇，因为与他的儿子红孩儿“有些言语”发生过很大的冲突，孙悟空为了搭救师父唐僧，请求南海观音，用诱敌深入之计，让红孩儿陷入天罡丛之中，从此戴上一个“金箍儿”，不能妄动。孙悟空曾与牛魔王结拜为兄弟。

钢铁是怎样炼成的

１、《钢铁是怎样炼成的》作者是苏联作家奥斯特洛夫斯基。作品的主人公保尔·柯察金，作为一个新时代的英雄，他身上表现了这样的人格特征：敢于向命运挑战，自强不息，奋发向上，有坚定不移的信念，顽强坚韧的意志。乐观的生活态度以及明确的人生目标。

2、在朱赫来的启发和教育下，保尔懂得了许多关于革命工人阶级和阶级斗争的道理。保尔救出了朱赫来后，被贵族的儿子维克托出卖，被白匪关押起来。红军攻下了小城谢佩托夫卡，保尔的好朋友谢廖沙参军了，当了团区委书记。保尔最爱读英国小说《牛虻》，敬佩主人公的斗争精神。“这些人是无价之宝，钢铁就是这样炼成的”是朱赫来到修铁路的工地视察视察时说的。保尔最后的著作是《暴风雨所诞生的》。

3、保尔的一生中有三位非常重要的女性，他的初恋情人冬妮娅，在铁路总工厂任共青团书记时认识丽达以及他妻子达雅。

4、你读完这部名著，能说出这部作品的主要内容及作者为什么要用“钢铁是怎样炼成的”来作为书名吗？

（1）小说分为两个部分：第一部分描写国内战争，第二部分描写经济恢复和社会主义建。（2）小说的主人公保尔?柯察金经历了第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻考验，从一个普通的工人子弟成长为一个坚强的共产主义战士。（3）小说中有这样一句话：“钢铁是在旺火和骤冷中炼成的。”意思是坚强的共产主义战士是在同阶级敌人以及各种困难的斗争中成长起来的。所以作者用“钢铁是怎样炼成的”来作书名。

5、筑路者面临哪些困难？他们面对这些困难采取了什么态度？表现了什么精神？

筑路者面临着 ⑴ 恶劣的劳动环境和生活条件 ：秋雨，泥泞，寒冷，饥饿„„ ⑵ 物资匮乏：没有枕木、没有运输工具，小火车头需要大修„„ ⑶ 尖锐的阶级斗争：匪徒，肃反，开小差„„ 面对这些困难，筑路者，特别是积极分子，以惊人的毅力和无比顽强的意志同困难进行斗争，表现了不畏艰难困苦的大无畏的革命英雄主义精神。

6、我们生活在这样的一个年代，可以从保尔身上汲取到什么精神? 保尔身上体现出他敢于向命运挑战，自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活态度及明确的人生目标都是我们学习的榜样。

7、在21世纪的今天，保尔精神对我们做人有什么意义？你认为保尔·柯察金和比尔·盖茨谁是我们今天应该学习的英雄？为什么？

保尔的精神对我们在重新评价和反思理想，集体主义和英雄主义，并且以健康的人格、奋发的努力，奉献的精神要求自己，有着极其重大的意义。比尔·盖茨更多是机遇和能力，而保尔人格特征是：自我牺牲、坚定不移，顽强坚韧，他的精神应成为我们青少年永恒的人生精神坐标。

8、请根据名著，补全下面的名人对联。

上联：搏命运风浪奏出一支支悲壮的乐曲(贝多芬)下联：炼钢铁意志写下一页页辉煌的篇章(奥斯特洛夫斯基)

水浒传

1、《水浒传》的作者施耐庵_,朝代元末明初,它是我国第一部第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说。它描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。鲜明地表现了“官逼民反”的主题。它最早的德文译名是《强盗与士兵》，法文译名是《中国的勇士们》，英文译名是《在河边发生的故事》。美国女作家赛珍珠在将它翻译成英文时定名为“四海之内皆兄弟”。

2、《水浒传》中共有一百单八将,天罡共三十六人,地煞星共七十人。梁山一百单八将中第一个出场的人物及其绰号是九纹龙史进。

3、《水浒》的结构很有特点，作者采取了先分后合的链式结构。第四十回回以前先讲单个英雄人物的故事，然后百川汇海，逐步发展到水泊梁山大聚义。第七十回以后，写他们归顺朝廷，走向失败。

4、《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是路见不平拔刀相助，重友情，讲义气。

5、“眼如丹凤,眉似卧蚕。大耳垂珠,唇口方正。额阔顶平.年及三旬,有养济万人度量。身躯六尺,怀扫除四海心机.志宇轩昂,胸襟秀丽。”这段话描写的人物是宋江，他的主要性格特点是:仗义疏财,济弱扶贫,精明练达,但有浓厚的正统观念与忠君思想。

6、人物——典型情节——性格特征：

鲁智深(花和尚)：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。

武松(行者)：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报。(不足：滥杀无辜。)是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

吴用(智多星)：也被称为“赛诸葛”。智取生辰纲, 智取大明府、智取文安县，排九宫八卦阵。足智多谋、神机妙算。

林冲(豹子头)：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。

李逵(黑旋风)：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、侠肝义胆、睥气火爆、头脑简单、直爽率真。宋江(及时雨)：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想被招安。

7、《水浒传》中坚决反对招安的将领：李逵、武松；主张招安的将领：宋江、吴用。

8、杨志在汴梁买刀时不堪牛二的撩拨将他杀了，后怕连累他人主动去官府自首；鲁达替金氏父女打抱不平，三拳打死镇关西后用智逃脱。你怎么评价这两位英雄好汉的做法？

我赞美鲁达的做法，他深深知道封建官府的黑暗与腐败，如果投案自首，等于自投罗网，绝没好下场。我也佩服杨志的为人，敢作敢当，不连累他人才称得起真正的英雄好汉。

9、《水浒传》中的英雄性格各不相同，但却同样义薄云天，请你举出两位能体现这种“义气”的英雄人物及其相应事例简单作答。

鲁达。鲁达义救金氏父女，拳打镇关西。武松。武松为替施恩夺回店铺，大闹快活林，醉打蒋门神。

10、请写出《水浒传》中,身怀绝技的人物名字及绰号,简单说出其擅长的绝技。

①时迁，鼓上蚤，擅偷 ②花荣，小李广，擅射箭 ③戴宗，神行太保，擅神行之术。

11、《水浒》中“智取生辰纲”的组织领导者是晁盖。智取生辰纲的关键在于：下蒙汗药的时间和方式。

12、补全回目：①史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西 ②梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀。

13、《水浒传》中写出林冲性格中忍辱含诟，逆来顺受，委曲求全转变成奋起反抗，杀人报仇，投奔梁山的情节是 林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场。

14、《水浒》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻画这些人物时，非常注意他们之间的共性和个性，如同是疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆的人物形象，但鲁智深粗中有细，豁达明理；李逵头脑简单，直爽率真。

15、请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征

鼓上蚤时迁 轻功上乘 善于偷盗； 行者武松，武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报；

16、某校初二（8）班同学在阅读完《水浒传》、《三国演义》后，开展了一次“识英雄，学英雄，做英雄”主题班会活动。在选择学习对象上，出现了分歧：一部分同学（甲方）选择诸葛亮，而不选宋江；一部分同学（乙方）选择了宋江，而不选诸葛亮；另一部分同学（丙方）则将诸葛亮、宋江都选了；还有一部分同学（丁方）则认为宋江、诸葛亮都不值得选。

甲方选择诸葛亮的理由是：诸葛亮有运筹帷幄的卓越的军事谋略，同时还有对刘氏王朝的“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤胆忠心。而宋江道貌岸然，虚情假意，在梁山正在兴盛，腐败的宋王朝束手无策之时，为了自己的荣华富贵，接受招安，出卖梁山，使众多英雄罹难。

假如你是乙方、丙方、丁方中的任何一方，请谈谈你的选择理由。

我是乙方：宋江仗义疏财，受到中英雄的拥戴。他统领梁山英雄，除强扶弱，打富济贫，一身英雄气概。而诸葛亮效忠于昏庸无能的刘禅，东征西讨，七次北伐，影响了广大百姓的安宁生活。我是丙方：诸葛亮、宋江两个都是名著塑造的民族英雄，都有值得我们学习的地方。我们要“择其善者而从之，其不善者而改之”，学习诸葛亮的聪明智慧，敬业精神，学习宋江的仗义疏财，侠义精神。我是丁方：他们是小说塑造的英雄，是虚构的人物，没有实际意义。即使有这样的英雄，也离我们 的生活太远。要学英雄，我们就要学今天的英雄，学身边的英雄。如：任长霞，面对黑恶势力，她拍案而起，面对贫民百姓，17、赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！上面这首诗出自《水浒传》中一个重要的故事：智取生辰纲（5-7字概括）这几句诗在刻画人物、表现主题上有什么作用？请简要分析。

描绘了当时的社会现实，贫富悬殊，阶级对立；使得智取生辰纲具有了一定的正义性、合理性，同时也与全书“官逼民反”的主题一致。

格列佛游记

1、《格列佛游记》是18 世纪英国杰出的讽刺作家和政论家斯威夫特的代表作，是讽刺小说。

2、主要内容

（1）利立浦特游记(小人国游记)①格列佛是英国的一位中年医生，非常喜欢航海冒险。一六九九年春天，格列佛在威廉·布利查船长领航的“羚羊号”上担任随船医生，打算航行到南洋去。五月在驶向东印度群岛时遭遇暴风雨，船撞礁石沉没，格列佛泅水得以逃生。

②格列佛被动俘时，小人国正面临内忧外患，内忧是国内低跟党与高跟党党派纷争激烈，外患是皇帝的“小蛋头”政策引起和邻国的血战。③小人国的大臣们都会在离地十二寸的绳上跳舞，这是因为小人国用比赛绳技的方法来选拔官员，另外朝廷官员时常奉命在皇帝面前表演，按照技术的高低获得各种丝线，作者借此抨击英国宫廷和大臣们的昏聩无能，无情地讽刺了高官厚爵获得者们阿谀奉承的丑恶嘴脸。小人国绳上跳舞跳得最高的人是财务大臣佛林奈浦，其次是内务大臣瑞颛沙，他是格列佛在小人国的好朋友。④小人国法律比较特别，比如欺诈罪罪和忘恩负义罪通常被处以死罪。

⑤两个小人国之间的战争延续了36个月，格列佛将敌国的五十只战舰拉回港口，使两国缔结了和约。⑥在两个敌国朋友的帮助下，格列佛将敌国五十只战舰又拉回去，逃离出了利立浦特小人国，并乘英国“冒险号”商船回到了英国。

⑦小人国游记主要讽刺的对象是英国统治阶级的腐朽政治和各个统治集团之间的矛盾。（2）布罗卜丁奈格游记（大人国游记）

①1702年，格列佛登上了“冒险号”商船，再次航海冒险。商船到达印度尼西亚东部，遇到了大风暴的袭击，被吹到一个不知名的海岸边。格列佛和十二名水手去岸上找淡水时被丢在了岸上，成为大人国一个富农的私有财产，被带到全国各地表演为主人赚钱，这期间多亏了小女主人葛兰达克莉的照顾。

②大人国的王后买下格列佛献给国王，他成了王宫中的宠臣。期间我遭遇了一些危险：被一只长毛白小狗叼在口里、一只猴子抱住我玩、与巨大的老鼠搏斗、被皇后的一个弄臣小矮人捉弄塞进骨头、又被丢进奶酷里、被他摇落的大如酒桶的苹果击中背脊躺了三天、差点被鹏鸽大的黄蜂螫着等。

③国王经常召见格列佛，向他了解英国政府的情况及历史。格列佛想乘机取悦国王，向他提出了一项对国王极为有利的建议——使用火药和枪炮，但这遭到了国王的拒绝。

④格列佛在大人国的第三年，他得以离开大人国。为了使救他的船长、船员们相信他在大人国的奇遇，他拿出了一些在大人国收集的珍品，如国王的胡茬和王后的指甲做的梳子、像平头钉一样的黄蜂刺、皇后送我的能戴在头上的戒指、侍女脚上割下的有苹果大的鸡眼、用老鼠皮做的裤子等。⑤大人国游记批判了英国统治阶级的腐化败坏和不合理的政治社会制度。（3）勒皮他等游记（飞岛国游记）

①1706年8月5日，格列佛登上“好望号”，开始了他的第三次航海。因为他们的船遭遇到海盗袭击。格列佛在荒岛上见到了飞岛，他登上了飞岛国勒皮他。

②飞岛国仆人有一项特别的职责是充当拍脸扯耳朵的拍手。飞岛国上的人老是惶恐不安，因为他们老是担心天体会发生变化，如太阳光不能普照大地、地球毁灭等。飞岛国的人精通数学和音乐。飞岛的动力源是磁石。

③飞岛国镇压叛乱的手段有两种，温柔的手段是让飞岛浮翔在这座城市及其周围土地的上空，剥夺他们享受阳光和雨水的权利，当地居民就会因此而遭受饥荒和疾病的侵袭；另一种手段是：让飞岛直接落到他们的头上，将人和房屋一起统统毁灭。作者借此抨击了英国的殖民统治。④格列佛参观了飞岛国属国巴尔尼巴比的拉格多大科学院。科学院的教授们所研究的学术完全不切实际，比如他们研究从黄瓜里提炼光线、将冰煅烧成火药、把人的粪便还原为食物、建造房屋的新方法、靠触觉和嗅觉来区分不同的颜色等，在语言学校，三个教授在讨论如何改进本国语言，他们有两个计划，一是简化言辞，二是取消语言中的所有词汇，作者借此对当时科学研究脱离实际，脱离生产的倾向作了无情的讽刺。

⑤飞岛国生活时，格列佛用自身的经历印证了两句格言：人类最易满足、需要是发明之母。⑥在拉格奈格被皇帝召见时有特殊的习俗，那就是要把肚子贴在地上朝前爬，一边爬一边舔地板；国王对于他不喜欢的臣子所用的方法是把毒药撒在地板上毒死他。⑦飞岛国游记主要批评英国对爱尔兰的殖民统治政策。（4）慧骃国游记

①1710年格列佛在“冒险号”大商船上当船长，召募了一些船员准备到南洋去，但途中他的部下劫下这座船，并将格列佛遗弃在一座岛上。在这里，有智慧和理性的生物叫慧骃，它的两大美德是友谊和仁慈；而像人一类的生物叫耶胡，它面目可憎,行为举止不懂得克制,贪婪无厌、残暴无耻、嫉妒懒惰、不可教导。②在慧骃国，格列佛向他的主人介绍英国的政体和有关情况；在慧骃国全国代表大会上辩论的惟一问题是要不要将耶胡从地球上消灭。接到慧骃国通知必须离开慧骃国时，格列佛十分伤心，昏倒在地。

③作者借格列佛在慧骃国的游历，通过耶胡和慧骃的对比批判英国的统治集团的罪恶和社会恶习。

4、千万人熟知的“雅虎”网站，原名“Yahoo”，在《格列佛游记》的第四卷“慧骃国游记”中提到的怪物耶胡，现已成为因特网世界最令人熟悉的名词之一。作者笔下的“慧驷国”展示了人兽颠倒的怪诞景象，在这个没有金钱、没有军队和警察的乌托邦的国度里，马是理性的载体，而人形动物“耶胡” 则是邪恶肮脏的畜生。

5、利立浦特小人国用什么方法选拔官员？蓝红绿三色丝线影射什么？

利立浦特小人国用比赛绳技的方法来选拔官员。蓝红绿三色丝线影射英国嘉德勋章、巴思勋章和蓟花勋章的绶带。

6、.简答格列佛为何成了利立浦特国举国称颂的英雄？

利立浦特国不远处还有个小人国不来夫斯古国，两国之间经常交战，这次由于格列佛潜入水中，用长绳和钩子把那个小人国的战船都拉回了利立浦特国，利立浦特国未发一兵一卒就大获全胜，所以格列佛就成了英雄。

7、读书除了积累知识外，最重要的是学会思考，与大师进行精神对话。请你谈谈格列佛这个人物形象的特点以及给你的人生启示。

示例：格列佛自傲自大，自以为是，甚至对救他于危难的船长都憎恨鄙视。人要谦虚，要学会感恩。示例：格列佛聪明、有胆识，面对困难从不畏惧；聪明的力量是无穷的，我们要善于运用聪明战胜。

8、阅读《鲁滨孙漂流记》并把它与《格列佛游记》进行比较讨论两位主人公性格特点有什么不同。

格列佛是18世纪一个普通的英国人，同时他也是一个不同寻常的鲁滨孙，与鲁滨孙不同的是格列佛每漂流到一个地方，必然去认识那里社会种种形式的政治生活，如果说笛福通过笔下鲁滨孙进化的结果，终于承认了英国现存文明和话，那么，斯威夫特笔下的格列佛却完全否定了笛福所肯定的那些所谓文明的东西，从而表达了对现代社会虚伪文明的愤懑情绪。

9、有人认为《格列佛游记》是对《鲁滨逊漂流记》的全面模拟，你对这种观点有何看法？

相同点：反映相同的时代，具有现实意义；格列佛与鲁滨逊一样，是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人；故是以游记方式体现。不同点：《格列佛游记》的立场是表达了对现代社会虚伪文明的愤懑情绪，具有强烈的讽刺性，《鲁滨孙漂流记》的立场是肯定现代社会的文明，具有一定的歌颂性。两位主人公的形象也不同：格列佛个性更具有反叛性和对真理的渴求性，鲁滨孙个性更具有不服输的韧性和敢于面对挑战的坚强。

10、格列佛在小人国和大人国所遇到的国王形象截然不同，说说他们的区别。

大人国国王理智、仁慈、公正无私，治国有方，主张和平，这一形象代表了理想的君主； 小人国国王凶狠残暴，有难以满足的扩张野心，作家塑造这一形象直指整个欧洲的文明制度。

11、谈谈主人公格列佛是个什么样的人？

他喜欢冒险，机智勇敢，善于思考，谦逊好学。他待人友好，乐于助人，知恩图报。他做事果断，有自信心，为人坦率，不计个人得失，勇于承认错误。

是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人。他记忆力很强，善于学习和观察，善于思考，有独特的思维，性情朴实温和，对人态度友好，举止善良，容易与人交往，知恩图报，有君子之风，愿意帮助朋友，为了朋友他甘愿冒生命危险，也会随时准备抗击一切对朋友不利的人。同时他聪明机智，有胆识，处事圆滑合理，说话巧妙伶俐，做事坚决果断，能够见机行事，抓住一切机会追求自由，有着极强的自信心，相信自己能够成功。他为人坦率，爱国，也十分姑息自己的面子，对敌视他的人充满了仇恨、厌恶与鄙视，但敬重高尚的人、知识丰富的学者。总的来说他是一个具有质疑精神，酷爱真理，有忍耐力的游者。他在游历之中，洞察到社会现实的日趋堕落，得出英国社会并不文明的结论。格列佛的形象，是作者思想的体现者。作者将自己的种种美德赋予笔下的人物，格列佛不计较个人的得失，而对别人关怀备至。格列佛是个正面的理想的人物。他总是坦率地叙述自己的弱点和错误，而对自己的优点则只字不提。他谦逊好学，努力用新眼光去认识新的现实。他从不自暴自弃，纵使将他当作玩物到各地供人观赏，仍泰然自若，保持自身的尊严，以平等的姿态与大人国的国王交谈。他勇于帮助小人国抵抗外族入侵，但断然拒绝为小人国国王的侵略扩张政策效劳。

12、《格列佛游记》是斯威夫特急剧讽刺色彩的小说，请概括写出其中两个讽刺性的故事情节?

（1）小人国用跳绳比赛来选拔官员（2）在飞岛国与鬼魂谈话

朝花夕拾

1、简介：

是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇：《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》。这十篇散文，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面。作者简介：鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人，世界十大文豪之一。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。

2、故事梗概： 《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶，追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。《阿长与〈山海经〉》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪”，诬蔑了古人，教坏了后人。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受，指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》描述儿时在乡间迎神会在戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”，表达了对藤野先生深情的怀念。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

3、人物形象

《朝花夕拾》中出现的五个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）。

长妈妈――有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。（质朴善良、愚昧麻木、勤劳）

藤野先生――一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。（严谨认真、平等待人、和蔼可亲）

范爱农――一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、懦弱）

父亲――父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。在现实生活中，有的爸爸是无情的，他没有关注到孩子在一步一步的努力，却一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受损，便会度日如年。（严厉、慈爱）

衍太太――给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。寿镜吾――方正、质朴、博学。

4、《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅的回忆性散文集，请简介一下其中的一篇（课内学过的除外）的主要内容。

示例：《二十四孝图》主要内容：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

5、《五猖会》记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突——我对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。

6、书中提到衍太太的几件事是什么？

答：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲；鼓励小孩子吃冰；鼓励小孩子打旋；怂恿孩子看下流书籍；怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布流言。

7、作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《猫·狗·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。

8、《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有阿长和衍太太。

9、鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞠挞的文章是《无常》。

10、鲁迅先生说起他的儿时生活时，常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆的文章有《无常》和《五猖会》。

11、下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的，请将上联补充完整。泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

12、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

13、《无常》中写无常的用意是什么？

答：是说明人间没有公证，而公正的裁判是在阴间，表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的正人君子之流辛辣的嘲讽。

14、鲁迅本人说《范爱农》一篇写法较差，是不是较差？差在哪里？

鲁迅先生自己认为《范爱农》一篇写法比较差，这是有道理的。这一篇虚构过多，结构有点松散，因此他本人不大满意。

专题《狼》

1、关于狼的成语： 狼狈为奸、狼吞虎咽、杯盘狼藉、狼子野心、狼狈不堪、鬼哭狼嚎、狼心狗肺

2、汉语里有不少关于狼的谚语，请写出几个来，并任选两个谈谈你的理解。①狼肚子里没有好心肝 ②狼披羊皮还是狼

③舍不得孩子套不住狼

④不开猎枪，打不住狼（对待敌人要坚决斗争）

⑤狼到千里吃人，狗到天边吃屎（江山易改，本性难移）

3、用简要的语言分别概括《狼》专题中“狼”的特性： 蒲松龄笔下的狼：凶残、贪婪、狡猾、阴险(嘲讽否定)毕淑敏笔下的狼：勇敢、沉着、聪明、富有母性(赞扬肯定)科学家笔下的狼：外形和狼狗相似，栖息范围广，适应性强，耐热又不畏严寒，嗅觉敏锐，听觉良好。性残忍而机警，极善奔跑，能耐饥„„(客观真实)

4、“狼”在人们心目中往往是“凶残”或“贪婪”的代名词，对此，你有何看法？请用你熟悉的文学作品或资料为例证明你的看法。狼是有智慧的、通人性的动物。《母狼的智慧》里的母狼以自己的死换得孩子的生，在保护孩子的过程中体现出超人的智慧和伟大的母爱。狼是非常团结的动物，当狼群面对比自己强大的敌人时，会群起而攻之，受伤的狼也决不会独自逃走。

5、学了《狼》专题后，你有哪些收获？（1）学了《狼》专题后，我从蒲松龄的《狼》中懂得了“对待狼一样的恶势力，不能存在幻想，妥协退让，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。”的道理。

（2）学了《狼》专题后，我还了解了有关狼的知识，如狼性残忍而机警，极善奔跑，常采用穷追方式获得猎物等。

（3）学了《狼》专题后，我还知道狼身上原来还有许多值得我们人类学习的东西，如聪明、团结、富有爱心等。

6、我们从小接受的是做个“好孩子”的教育，这种“好孩子”往往被定位成像羔羊一样温驯，像小牛一样憨厚，像兔子一样谨慎，像小鸟一样依人。如果现在我们以强悍的姿态去做一匹狼，你是赞成还是反对？请阐明你的观点。（不少于两点）赞成：如果你不甘做一名弱者，苟且偷生，随遇而安，如果你不想在激烈的生存竞争中被淘汰，你就必须汲取狼的智慧，以积极、顽强的心态去面对社会人生。记住：物竞天择，适者生存。

7、你认为应该保护狼还是猎捕狼？为什么？（理由不少于两点）我认为应该保护狼。理由：（1）狼扑食病弱个体，客观上对维持生态平衡有一定作用；（2）泰肯等人认为，人类在与狼共同生活中，会从狼群那里学到许多知识。

8、如果要保护狼，你有什么样的建议？ 1)开展科学研究，对全国狼的种群数量、分布情况进行全面调查，并进行科学评估，从而制定一系列保护和控制措施。

2)加强法制管理,应考虑禁止任意捕杀狼。在确有狼群危害严重的地区，必须在专家评估的基础上，有领导有组织地采取必要措施对狼的种群数量加以控制。

3)加强国际合作，特别加强与我国毗邻的独联体、蒙古、印度、阿富汗、巴基斯坦等国的协作。

9、学习了“狼”专题的有关内容后，你获得了哪些启示？ 答：看事物要从不同的角度去看，尽量看到事物的两面性；看事物要看到这一事物与其它事物之间的联系；狼本身并没有有意要成为人类的敌人或人类的功臣，造成人们对狼的看法的差异的根本原因是人类的心态。

专题《荷》

1、请写出荷花的别称(至少3个)。莲花、芙蕖、菡萏、芙蓉、2、历代文人墨客留下了不少咏荷的名言佳句，请写出至少3句。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

3、荷花不仅以它的出淤泥而不染的姿态博得人们的赞赏，而且在食用、环保等方面也有不少作用，请选择其中两点谈谈。

观赏：婀娜多姿、姿态娇媚、鲜艳水灵、亭亭玉立。

食用：藕、藕粉、莲子。

药用：解暑、清热除烦、清心安神。

环保：促使水域生态环境实现良性循环。

精神：出淤泥而不染，是花中君子，给人以教育与启迪

4、认真诵读专题中的选文，结合课外阅读，你发现荷花常常被赋予哪些含义？ 清纯、高洁、脱俗、正直、娴静等品质

5、佛教和荷花关系密切，请你探究这是为什么？古今文人学士爱莲和佛家爱莲有何不同？

荷花的老家在印度等热带地区，印度将荷花作为自己的国花。由于印度是佛教的发源地，所以两者有着千丝万缕的联系。文人学士爱莲之形、性；佛家爱莲之纯洁、清静。

6、仿照第一句，写出从第二句中悟出的内容 ①有一位花贩告诉我：“几乎是所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳。” 他的结论是：人也一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。②有一位花贩告诉我：“清晨买莲花一定要挑那些盛开的。早上是莲花开放最好的时间，如果一朵莲花早上不开，可能中午和晚上都不开了。”

他的结论是：人也一样，一个人在年轻的时候没有志气，中年或晚年就更难有志气了。

7、以荷为主题出一期手抄报，请你设计：

（1）给本报取一个动听的名字：如荷塘荡舟、清风荷影、风满荷塘等

（2）设计3--4个栏目（要求句式工整）

栏目一： 诗荷飘香

栏目二： 咏荷抒怀

栏目三：

栏目四：

如荷与佛教、荷在民间、荷之简介、荷与美食等

8、在“栏目二：咏荷抒怀 ”中，完成以下两个设计。（1）仿照例句，从荷的任意一个角度，从正面或反面立意，写出两个对人生有警示教育作用的句子。（提示：可从梗、叶、花、莲、藕等角度来立意）例：彩虹-------为了让别人赏心悦目，献上自己七彩的人生。（正面）

彩虹-------只务虚而不务实，决定了它只能昙花一现。（反面）

莲子：没有一颗苦心，怎能突破生命的硬壳；

不经历风雨，怎会有坚强的生命外壳；

没有一颗苦心，怎能有蓬勃的生命未来。

藕：虽长在淤泥里，但洁白不改、甘甜永存。

只因不会展示自己，注定一辈子只能深埋地下。节节相连，心心相通，哪怕粉身碎骨也丝丝相连。

（2）请仿照下面画线句子，再写一个句子，要求句式相同，语意连贯。

映日荷花，接天莲叶，亭亭莲蓬，柔嫩玉藕，无不牵惹诗情，引人遐思。假如我是莲子，我要以苦心孕育未来；假如我是莲叶，我要用宽阔拥抱生活；假如我是莲花。

假如我是莲花，我要用芳香装点世界；假如我是莲花，我要用距离重塑形象（坚守人格）。假如我是莲藕，我要把寂寞留给自己。

专题《长城》

（一）长城历史

1.春秋战国时期，各国为了互相防御，各在形势险要的地方修筑长城。

2.秦始皇灭六国完成统一后，为防御匈奴南侵，于公元214年将秦、赵、燕三国的北边长城予以修缮，连贯为一。

3.秦长城，西起临洮，北傍阴山，东到辽东，俗称“万里长城”。

4.明代为防御鞑靼、瓦剌侵扰，自洪武至万历，前后修筑长城18次，东起鸭绿江，西至嘉峪关，全长一万二千七百多里。5.长城主要关口：山海关、嘉峪关、居庸关。6.山海关号称“天下第一关”。

（二）长城故事或传说

孟姜女哭长城 定城砖的传说

（三）长城建筑

长城由三部分组成：关隘、城墙与楼台、烽燧。

（四）长城文学

1.关于长城的成语、谚语、歇后语：

狼烟四起 众志成城 不到九门口，枉来长城走。秦始皇修长城——功过后人评 不到长城非好汉 2.含有“长城”二字的诗句： 不到长城非好汉，屈指行程二万。塞外风稍急，长城水正寒。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

（五）长城保护

1.长城受到的破坏：

风蚀、雨水侵蚀、酸雨侵蚀、洪水泥石流、地震、地质沉降、雷电、自然倒塌，人为的破坏。2.可采取的措施：

建防风林、修防水层、喷保护剂； 积极做好长城保护的宣传工作；

积极做好全社会的环保宣传，保护长城区域生态环境；

提请有关部门加大相关法规执法力度，制定一部长城保护的专项法规，把长城的开发和利用纳入法制化轨道。

（六）关于长城专题的问题设计 1.长城具有哪些价值？

①军事价值：防御外敌入侵。

②建筑史研究价值：居高临下，据险构筑，易守难攻，标志着当时建筑技术的高度成就。

③思想价值（长城给你的启发）：比如可以想到秦始皇的暴政不得人心，比如想到人民有建造长城的伟大力量，也有推翻暴政的巨大力量等。

④文化价值：长城是中华民族的象征，反映了我国古代劳动人民的高度智慧和伟大力量；也是人类意志力的骄傲。⑤历史价值：长城是古代一项最伟大的工程。

⑥教育价值：比如长城将激励我们以坚忍不拔的毅力，克服千难万险，创造新生活。此外，长城还具有一定的旅游价值。

2.说到长城，人们自然会想到秦始皇和哭倒长城的孟姜女，应怎样评价秦始皇筑长城的功与过？ 答：秦始皇统一中国，有历史功绩，修建长城，他主观意图是要保护自己的基业，使秦朝传之万世，也确实起到保护人民免受匈奴的侵扰的作用。但是他大兴土木，修造长城、阿房宫等等，严刑苛法、租役繁重，使广大人民痛苦不堪。这种暴政是应该否定的。民间传说中的孟姜女哭到长城，实际上体现了人民群众反抗暴政的愿望。

3.赵武灵王筑长城在先，秦始皇连长城为一气，历代王朝修补在后，你认为建造长城的功绩究竟应该归给谁？

答：从历代帝王对长城筑造费时的多少而言，秦始皇费时最多，但真正的长城缔造者不是帝王也不是将相，而是千百万默默无闻的劳动者，平民百姓。因为长城是中华民族的象征，反映了我国劳动人民的高度智慧和伟大力量。

4.古老的长城作为军事防御设施，早已完成了它的历史使命。面临经济全球化、信息化、高科技的现代社会，你认为古老的万里长城在今天还有现实意义吗？谈谈你的看法。

答：长城作为中华民族的象征，它凝聚着中华民族历代劳动人民勤劳聪明智慧和血汗结晶，是祖先遗留给我们一笔丰厚的文化遗产，是屹立在中华大地上的一座不朽的历史丰碑，是人类文明的骄傲。它的现实意义就在于昭示人们，继往开来，发扬优秀的文化传统和艰苦勤奋、坚韧刚毅的民族精神，为中华民族的振兴和繁荣，共同努力，奋发图强，去筑成中国“新的长城”，再创中华辉煌。

专题《汉字》

1．《汉字》这一专题向我们全面介绍了祖国的文字。你认为汉字有什么特点？（1）汉字是由偏旁、笔画组成。

（2）各种笔画在一个平面里多向展开。

（3）汉字的数量多，字形与字义、字音之间有一定联系。（4）汉语以一个个汉字记录语言，词与词之间没有界限。（5）汉字中蕴藏着丰富的文化信息。

2.汉字的形体演变的过程是怎样的？演变的总趋势是什么？ 答：甲骨文-小篆-隶书-楷书-草书-行书

由繁到简

3.结合《汉字的魅力》，说说汉字的魅力表现在什么地方？中国汉字具有独特魅力的原因是什么？ 答：汉字是世界上最古老的文字之一，有着丰富的文化底蕴；汉字能引起人们的遐想，给人以美感；汉字有规律可掌握，使人享受到乐趣；汉字将陪伴我们终身；汉字培育了五千年古老的文化，是每个人的精神家园。原因是我们的汉字作为象形文字，具有“集形象、声音和辞义于一体的特征”。4.有人说，汉字量大，难认难写难学；也有人说，汉字不仅内涵丰富，而且有艺术价值，汉字“是我们终身的良师益友，每个人的精神家园”。请你就这一问题谈谈你的看法。

答：我认为汉字“是我们终身的良师益友，每个人的精神佳园”。汉字的创造显示出中国人与众不同的文明传统，它用一个个方块字培育了五千年古老的文化，维系了一个统一大国的存在，使我们的民族生生不息，自强于世，正因为它跟我国文明传统、古老文化联系在一起，所以它在我们心目中是精神家园，显示出无穷的精神魅力。

5.现在的书刊中常常有汉字夹字母的情况，例如“加入WTO”“举办APEC会议”“IT行业”，请就此谈谈你的看法。

答：（1）现在的书刊中常有夹英文的情况，这反映了当今中外交流的日益频繁。

（2）在汉字中夹英文，表达比较简约、方便，但这对不懂英文的人说，就有阅读障碍。（3）从维护我们民族语言文字的纯洁性来看，应当尽量减少汉字中夹英文字母的情况。6.阅读下面的语段，从你的积累中也选择一个妙用量词的例子加以揣摩分析，将语段补充完整。汉语中的一些量词形象生动，极富韵味。比如一“刀”纸。刚刚制成的纸，张张铺设整齐，未曾经过剪裁，未染些许墨汁，手起刀落，厚实的一摞纸坯子旋即被劈开，毛边都不飞，利落的声线犹在耳畔。还有一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸吗?再比如量词，一个字用下去，就把事物的形态神韵描摹传达出来了，这实在是中国人的智慧。

（1）一“缕”轻风，就这么一“缕”，那本来无形无影的轻风就变得如锦般纤柔，如纱般轻灵了。（2）一“抹”晚霞。夕阳西下，那渐渐褪去的晚霞，仿佛是哪位仙人拿着画笔，只那么轻轻一“抹”，就给天边涂上了美丽的色彩。7.有人认为：汉字书写复杂，不如其他文字用字母表示来得简便。这种“汉字落后”的说法存在了很长时间，认为汉字是教育及信息化的瓶颈，并有“汉字拉丁化”甚至废除汉字的推动行为。请你结合“汉字”专题学习中获得的相关知识，写一段反驳“汉字落后”、“废除汉字”等观点的话.答：汉字虽然初始学习难度大，但掌握常用字后不存在类似英文单词量多的继续学习问题，且其表意特性也能充分调动人脑的学习能力，很多汉字不仅能传达人们的意思，而且从它的结构、构造方面还能看出古人的生活习俗甚至风土人情等，具有极其深远的历史意义和研究价值。

8.仔细揣摩下面的两个语句的内容和写法，请从“舒”“起”“加”“迟”中任选一个字仿写一个句子。

例：债：欠了别人的，就要偿还，这是做人的“责“任。

恢：哪怕是失败的“心”“灰”，也能燃起希望的火焰。

答案示例：

“舒”：舍得给“予”他人，自己获得的是快乐。“起”：人生的每一次提升，都是自己“走”出来的。“加”：做什么事，不能光用“口”讲，还要致辞“力”于行动。“迟”：落伍，有时仅仅是比别人晚“走”了一尺。9.我国正在制订中小学汉字书写等级标准，要求学生不仅要会认会汉字，还要写得规范和美观。某中学语文课也开展一次关于汉字书写的调查活动。

（1）在调查活动中发现，人们书写汉字的能力有退化的趋势。请你拟一条宣传规范汉字书写重要性的标语。

1、写好汉字是继承和发扬我国优秀的文化传统，是中国人民应有的素养。

2、写好汉字可以起到良好的交际作用。

3、写好汉字，爱护你的名誉。（“字如其人”，字犹如一个人的名片和脸面。）

4、得一手好字，是一笔无形的财富。

（2）请你给学校提三条如何加强写字教学的建议。

建议每周开设一节写字课，开展一次汉字书法比赛活动，制订汉字书写等级标准。

10.学习本专题，你所在的班级就“汉字是否是中国进入信息时代的瓶颈”这一话题举行了一次辩论会。现在就邀请你作为主持人，设计一段开场白，一段结束语。

开场白：同学们，有人认为，在电脑时代，汉字是中国进入信息时代的瓶颈，成为阻挠中国走向现代化的难关，应该抛弃它。你意见如何呢？今天就让我们对此展开一场辩论会！

结束语：刚才双方的辩论都有一定道理，但我认为，汉字是表达和交流的重要工具，我们应该学好用好它；汉字是祖先留给我们的文化遗产，保护和开发这一宝藏，我们责无旁贷。虽然汉字的信息处理会遇到一些难题，但我们相信一定能攻克难关、解决难题。

11.广告纠错:大街上挂出了两条横幅广告：A“汇声汇色”炒外汇；B慧声慧色——陈慧琳南京演唱会。广告中“汇声汇色”与“慧声慧色”两个词都是仿自(填一成语)，对这类语言现象，褒贬不一，你持何种态度?请说出你的看法与理由。

答案：仿自：绘声绘色。

看法：赞同或反对都可。理由：赞同的理由：巧妙利用谐音，言简意丰，引人人胜。反对的理由：滥用成语，语言不规范，容易误导。12.班级要组织字谜游戏，你的任务是仿照教材中“甜咸苦辣各味皆备”（谜底：口）的方式，从“木 ”谜底：木，谜面：杨柳樟槐村村都有

谜底：心，谜面：志忠忍慧总想都有 思念憨恨感想都有

13.为接受省三类城市语言文字工作评价，学校开展“推广普通话规范用字”主题活动。你被同学们项目一：举办普通话比赛。二：推广普通话宣传讲座。

目的是激发学生参与的热情，明确活动的意义。目的要与项目对应

14.针对今年政协委员“废除简化字，恢复繁体字”的提案，网上进行了激烈的讨论。你们也举行了辩论比赛。说说你所在小组的看法和理由。

赞成：（1）不少简化字，违背了汉字的艺术和科学性。比如“爱”字，繁体字里有个“心”，简化后，造成“无心之爱”。

（2）使用繁体字有利于世界华人的交流，有利于申请世界遗产保护。反对：（1）使用简化字是我们的基本国策，简化字的推广，是历史的必然。

（2）简化字已为国人所接受，如改用繁体字，会给人们的生活、工作带来极大的不便

15.某中学九年级学生将开展一次以“品味汉字”为主题的综合性学习活动，请你也参与这次活动的 “心”“二”“人”中造一个字为谜底，用“××××××都有”的句式，设计一个谜面。

推荐为活动的策划人，你打算设计哪些活动？请写出其中的两项并说明活动的目的。准备工作。

（1）【妙解汉字】汉字对于中国文化的意义，除了是语言的表达方式外，还蕴含着许多哲学思想。例如：“俗”字，就是一个人一个谷，人吃五谷，即是俗。但是谁又能脱俗呢？ 除非不食人间烟火。还有“仙”字，人在山中就是仙，因为摆脱了市井尘世的困扰。请你仿照这种解释，从下面汉字中任选一个，说说“汉字中的哲学”。雅

趣

研

“雅”，一个牙，一个佳，就是说要想雅必须先吃饱。所以雅从俗中来。“趣”，走过去，取过来，才能体会到无穷的意趣。也就是说凡事必须身体力行。“研”，一个石，一个开，说明了只有刻苦才能金“石”为“开”。（2）【感悟文字】汉字不仅意美，音美，而且形更美。但有人认为现在已经进入电脑时代，无须练习写字了。对此你有什么看法？

（1）汉字凝结历史精华，承载民族的文化。（2）练字可以健身。（指练字提高手指、手腕和手臂的协调性和灵活性。）（3）练字能提高记忆力，提高素养（3）【表达心愿】阅读下面的材料，也试着选一个汉字作为你的2013汉字，并简述选择的理由。“博”。因为初中生活是我成长的关键。我要永远不认输，不断拼搏。16．根据汉字是表意文字的特点，请仿照例句写出你的联想或想象。

一个“雨”字，让我仿佛看到了漫天的小雨淅淅沥沥地洒落，红了樱桃，绿了芭蕉；一个“集”字，让我仿佛看到了 一个“山”字，让我仿佛看到了 一个“集”字，让我仿佛看到了鸟儿翱翔天宇后悠然栖息于枝头的倩影；

一个“山”字，让我仿佛看到了这样一幅画：山峰竞秀，沟壑藏云，斧劈刀削般的悬崖峭壁一直伸向高空„„

17.下面的漫画，内涵深刻、丰富。请拟写一个能揭示其内涵的标题（不超过6个字，不得以“无题”或“写字”为标题），然后说说理由。

（1）标题：进步与倒退/科技的两面性/双刃剑等。

（2）理由：科技虽能满足人类需求，给生活带来便利，为人类造福，具有正面价值；但它同时也会给人类带来一定的危机、隐患，甚至产生负面的影响。

专题《鸟》

一、关于“鸟”的成语

鸟语花香 惊弓之鸟 草长莺飞 莺声燕语 劳燕分飞 趋之若骛 鹤立鸡群 鸟枪换炮

二、带鸟诗句

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

2.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

三、与鸟有关的俗语

1.人为财死，鸟为食亡。2.早起鸟儿有虫吃。

3．枪打出头鸟。4.人过留名，雁过留声。9.天下乌鸦一般黑。

10.人来投主，鸟来投林。

四、总结鸟在中国古代诗歌形象中的象征含义

1.大雁象征含义：有孤独、思乡、思亲、音信、消息、还有“鸿雁传书”的说法。鸿雁每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

2.燕子象征含义：（1）表现春光的美好，传达惜春之情。（2）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

3.杜鹃象征含义：杜鹃因为“杜鹃泣血”的传说，再加上它的鸣叫声被理解为：不如归去。常常被流落在外的诗人用来表达对故国的思念。

4.鹧鸪象征含义：鹧鸪，似鸡而小，叫声如“行不得也哥哥”，古人常借其声抒写离愁别绪。这首咏物诗重在表现鹧鸪啼声哀怨凄切，借以抒写游子的乡愁旅思。

五、鸟与人类科学、生活的关系

1.思考鸟给了人类科学、生活上哪些启发？（1）鸟给人类科学上的启发

①鸟类有高超的飞行本领，现代的飞机的发明就是受到鸟飞行的启发。

②鸽子在仿生学方面也有很大的贡献。它的腿上有一个小巧而灵敏的感受地震的特殊结构，人们根据它的原理仿制出一种新的地震仪，使地震预报更加准确。（2）鸟给人类生活上的启发

①人类受到燕子的启发，发明了燕尾服； ②受到孔雀的启发，发明了孔雀舞；

③受到仙鹤的启发，发明了武术中的鹤拳。

2.举例说一说鸟类在远古时代和现代对我们人类所作的贡献。

①鸟类在远古时候就已经为人类服务了。没有钟，人们就用雄鸡报晓确定时间；没有邮政，人们就用鸿雁传信；没有天气预报的先进设备，人们就总结出燕子低飞是下雨的前兆。鸟类是人类的益友。②燕子和桃花、杨柳结下了不解之缘。阳春三月，每当杨柳披上翠绿的新装，桃花绽放的时候，燕子就长途跋涉，横渡重洋，飞来我国，衔泥在屋梁上做窝，给春天增加了无限风光。燕子大量灭虫，对农业生产是一大贡献。在和农作物害虫做斗争的过程中，请不要忽视这位“义务植保员”。目前世界各国提倡充分利用生物防治，利用燕子就是一种很有效的生物治虫方法。

③鸽子有长途飞行认路回家的本领，人们就利用鸽子，在航海、捕鱼或军事上担负通信工作。3.作为一个中学生，你会用哪些实际行动来爱鸟、护鸟？

（1）我们可以利用爱鸟周活动时间，写爱鸟的宣传单，对市民进行宣传。（2）时值春天，我们可以为鸟儿在树上筑一些坚固的鸟巢，让他们安家。

17（3）保护鸟类的栖息环境，积极参加植树造林，治理水污染；同不良行为做斗争，不随意掏鸟蛋、毁鸟巢和捕杀鸟类，设法为鸟类创造营巢或居留的条件，积极参加“爱鸟周”活动，增强人们爱鸟护鸟的意识

六、通过专题《鸟》的学习，我们对鸟的内涵有了更深的了解。八（1）班同学利用黑板报出了一期关于“鸟”的专刊。请根据以下要求答题。

1、请根据以上内容，为该专刊拟一个鲜明、恰当的主题。鸟的礼赞、鸟的内涵、人鸟共家园等

2、本专刊你准备拟订哪几个栏目（请至少写出三个，要求字数相等，结构相同）知鸟、识鸟、赞鸟；鸟的结构、鸟的内涵、鸟的启示

3、鸟类是人类的导师、朋友,请举一举鸟类给我们带来哪些启发? 人类根据鸟类翅膀的原理发明了飞机；根据燕子的尾巴发明了燕尾服

七、请你拟一则宣传保护鸟类的公益广告。劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归 同在蓝天下 人鸟共家园

八、春回大地，万物繁衍，八年级两位顽皮男生却爬树找雀巢，并美其名曰“野生雀蛋有营养”。见此情景，请你劝告他们，要求劝说中必须用上一句恰如其分的关于写鸟的古诗句。

两位同学，你们这种行为是不对的。鸟是环境的美化师，是环境的捍卫者，鸟为人类的发展做出了很大贡献。“为迎新燕入，不下旧帘遮”，古人早就懂得护鸟的道理，我们学过“鸟”专题知识后，更应懂得这一道理，是吧？

九、有一次家人在“鸟鸣涧”餐厅聚餐，你看到菜谱上有这样几道菜：爆炒鹌鹑、红烧野鸭、山鸡炖蘑菇??你为鸟类的命运感到非常难受，这样对老板说：

老板，你好！您的餐厅名字“鸟鸣涧”真雅致，可是您的菜谱上却都是这些野生鸟类，鸟是我们人类的朋友，对于维护生态平衡的作用很大，而且国家法律禁止捕杀和食用。如果您能改变营业方向，那该多好啊!

专题《叶》

1.关于古诗词中写叶的名句：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。西风扬子江边柳，落叶不如离思多。

2.专题中四首古诗中叶的色彩各不相同：新生的叶子是嫩绿的，飞坠的落叶是枯黄的，题诗的叶子是通红的，初萌的柳芽是鹅黄的。诗人为什么注重叶的色彩的描绘？请结合作品说说其中的道理。答：四首古诗咏叶，都写了叶的色彩。这些色彩各不相同，究其原因，除了与叶所处的季节有关，与每首诗各自的内容及诗人所要表达的情感也有内在的联系。譬如，《山中》一诗中叶色是枯黄的，这一色彩用来烘托当时的萧瑟气氛和作者的悲凉心境，是再恰当不过了；《红叶题诗》中叶色是通红的，叶片上寄托了宫女对自由和幸福的向往，色彩和内容和谐一致。可见，诗人们着意描写叶色，是为了借助不同的色彩来表达不同的感情。

3.花与叶相依，写花常写叶。“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”，数点海棠的花蕾嵌于重重绿叶之中，明丽醒目。“红花虽好还要绿叶扶持”，这一说法的美学原理是什么？在生活中，我们常常引用这句话，它的含义是什么？

答：美学原理：红绿两色在一起，会使红的更红，绿的更绿，双方的色彩都会得到加强，造成一种明丽鲜艳的效果。生活中含义是：一个人本领再大，成绩再多，也离不开周围的人对他的帮助。4.叶子有哪些功能？并就某一方面稍作简述。

答：叶的功能有：（1）为人类提供食物和能源（2）调节气候，净化环境。（3）可做饮料，可做饲料，可加工成药材。（4）检验大气污染（5）建筑学上的放生利用（6）勘察矿藏，预报气象，预报地震。（7）作为书写纸张，作为工艺材料。例（就第四点进行简述）：不少植物的叶片，对大气污染的反应比人和动物要敏感得多，只要空气中稍有污染，它们就会出现病症。所以植物生态学家授予绿叶“绿色检验员”的光荣称号。

5.叶除了物质方面的作用还有哪些作用？

答：叶在精神上对我们有着非常丰富的启发借鉴作用。他点缀自然、启发思念、引发幽情、激发赞颂、呼唤热情，它是生命的象征，是青春活力的展现，它有着落叶归根的无私奉献，有着扶持红花、敢当配角的精神等等。

6、某校八年级某班开展了题为“绿色 生命——叶”的专题系列活动，今天进行成果展示。请你以主持人的身份，为活动设计一段开场白。

示例一：同学们，今天我们在这里开展以“绿色 生命——叶”的专题活动。为了这次活动，大家都进行了充分准备，有的同学采集了各种形状的叶片，有的同学收集了“植物与环境”的资料，有的同学还专门写了关于“叶”的诗歌，下面就以小组为单位进行交流。

专题《气象物候》

一、关于气象物候的诗词、成语、俗语积累： 诗：

1.好雨知时节，当春乃发生。

2.杨离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。词：

1.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

2.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。谚语：

1.朝霞不出门，晚霞行千里。

2.日晕三更雨，月晕午时风。3.东虹轰隆西虹雨。

成语：

春暖花开

秋高气爽

秋风扫落叶

一叶知秋

春华秋实

二、请你用物候知识解释“五月天山雪，无花只有寒”现象。

【答】时逢盛夏，可是“天山”之上却依然白雪皑皑，只有寒冷，没有烂漫的鲜花，这是由于高下的差异。“天山”海拔甚高，气温自然偏低。

三、古代诗词中常常写到梅雨。柳宗元写在广西柳州的《梅雨》诗说：“梅熟迎时雨，苍茫值小春（农历三月）。”杜甫写在四川成都的《梅雨》诗说：“南京（指成都）犀浦道，四月熟黄梅。”苏轼写在浙江湖州的《舶趠风》诗说：“三时（农历五月）已断黄梅雨，万里初来舶趠风。”请你用物候知识解释这种现象。

【答】梅雨多发生在春夏之交，但各地 “入梅”的时间不一样。柳州、成都、湖州地点不同，入梅时间自然不同，梅雨期的长短也不一样。一般来说，梅雨“入梅期”是由南向而北逐步推进的。

四、有人说“天有不测风云”，有人说“天有可测风云”你同意哪种说法？为什么？

【答】A：我认为“天有不测风云”。科学虽然发展了，人类对气象的观测能力提高了，但大自然是变幻莫测的，人类到目前为止上不能完全解读出“大自然的语言”，印度洋地震海啸给东南亚人民带来的深重灾难便是明证。可见天有“不测”风云。

B：我认为“天有可测风云”。大自然虽然变幻莫测，但随着科技的发展，人类对天气的认知能 力和手段都有了很大的提高，人类在自然面前不再是束手无策。

五、专题与综合实践活动。

10月12日，2013气候传播国际会议在北京举行，以推动全社会应对气候变化的自觉行动。为了响应这一号召，我市某中学决定举办“应对气候变化，从我做起”综合实践活动，现邀请你一同参与。【关注气候】2013年夏季，中国南方持续高温，北方则连遭暴雨。各地轮番上演的极端天气正是气候变化的严重后果之一。为了让人们认识到关注气候变化的重大意义，学校宣传队拟了一副对联，上联是“关注气候变化”，请你对出下联： 遏制极端天气或守护美丽家园

【解说气候】“立冬”节气在每年的11月7日或8日，我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始。但是，我国最北部的漠河9月上旬就早已进入冬季，而我们靖江地区，现还处在深秋，平均气温在15℃左右。请你运用物候学的知识解释这一现象。

因为纬度的差异．我国各地进入冬季的时间不一，越往北，气温越低，冬天来得越早。漠河在中国的最北面．近期平均气温都很低，所以冬天来得最早；而泰州在中国的中南部，近期平均气温在15℃左右，所以还没有进入冬季。

【防护气候】乐乐的妈妈看了气候变暖的报道，忧虑地说：“这样持续下去可不得了，但我们普通人也无能为力啊！”如果你是乐乐，应该劝妈妈怎么做呢？

妈妈，你的想法不对，我们在日常生活中为保护气候出—份力。比如出门多骑自行车，少开摩托车；随手关灯、关电视；夏天少开空凋，家里栽种绿色植物，购物多用菜，少用购物袋等等，我们一起努力吧。

专题《广告多棱镜》

一、拟公益广告，归纳拟写的方法。

示例1：请拟一条以“说普通话”为内容的公益广告词。例：说地地道道普通话，做堂堂正正中国人。

说普通话，迎四方宾客；用文明语，送一片真情。推广普通话，靠你，靠我，靠大家。

说好普通话，方便你我他。

示例2：请拟一条以“公民义务献血”为内容的公益广告词。

例：血，生命的源泉，友谊的桥梁。

鲜血诚可贵，助人价更高。

人间自有真情在，献出鲜血播下爱。拟写公益广告的方法：

主题鲜明，巧用对偶、双关、比喻等修辞，注意押韵。◇名词短语的组合

一滴血，一片心，一份爱。生态泰州，和谐泰州，魅力泰州。生态宜居地，魅力新泰州。◇动词短语的组合

打造生态泰州，建设小康社会。共建生态泰州，同享绿水蓝天。建设生态泰州，构筑人间天堂。◇主谓短语的组合

说好普通话，走遍神州都不怕。推广普通话，靠你，靠我，靠大家。交通规则靠大家，人人都来维护它。

请以“注意交通安全”为主题，注意运用修辞拟写一则公益广告。

带着平安上路，载着幸福回家。手握方向盘，时刻想安全。交通规则靠大家，人人都来维护它。

二、评价广告语（成功与不足）

示例： “平时一滴水，难时太平洋。” 评析：广告语与公司名称巧妙结合；揭示了保险的作用；用了比喻、对比、夸张的修辞手法（修辞答到一点即可），增强了表达效果。

（解题时要将广告语与打出广告语的公司紧密结合起来考虑，你就会发现内容上的许多妙处。同时还要考虑的事，这种语言形式有什么特点，比如用了什么修辞手法，用此有何妙处，取得了怎样的效果等等等等。）方法归纳：

（1）结合产品（商业广告）或广告主题（公益广告），理解广告词的内容。（2）揣摩形式，结合具体材料，把握语言特点。（3）品读感受，体会该广告词的实际效果。如何点评广告语：

⑴看有没有运用修辞手法。常见的修辞手法有：比喻、拟人、排比、夸张、对偶、引用、双关等。此外，尤其要注意谐音这一现象。

⑵看广告语突出了产品（商品）的什么特点。

专题《我心中的语文》

1、请写出两句称赞语文的格言或警句；

（1）语文是一本永远读不完的微型百科全书。（2）语文是一个折射人生的多彩世界。

2、用一句类似格言或警句的话，形象地概括出你心中的语文是什么？

如：语文是一座桥，一座沟通人与人的心灵之桥。

3、你对语文学习一定会有许多独特的感受和体会，如果让你写“回味语文”的体会文章，你会拟哪些题目？

如：美在语文中在语文天地里遨游 三年语文情结 语文学习功夫在课外 语文学习的苦与乐

4、班级要召开一次关于语文学习的研究会，请你为此确定两三个话题。

①加强课外阅读； ②注重点滴积累； ③增强知识的迁移能力；

④提高名著的阅读水平； ⑤学而不思则罔等。

5、三年的语文学习即将结束，回头看看，在这段语文学习的旅程上，你是否留下了坚实的脚印，是否撷取了朵朵鲜花，是否演绎出人生的哲理„„九年级（3）班准备开展“我心中的语文”的综合学习活动，假如你是该班的一名学生，请积极地参与到活动中去，相信你能完成以下任务。

①如果你来策划，你准备设计哪些活动环节？请再列举两项。

环节一：【示例】总结语文，评估学习的收获

环节二：【示例】回味语文，感受语文的魅力

环节三： 思考语文，领悟语文的内涵

②语文课代表准备致开场白，请帮忙拟写。

初中三年，光阴荏苒。忆同学少年，良多趣味。我们曾吟周敦颐《爱莲说》，立下君子之志；我们曾学毛泽东指点江山，歌颂风流人物；我们曾谈曹操青梅煮酒、纵论天下英雄。我们曾诵李白举头望明月，细诉思乡情怀。（只要上下一致，语意连贯即可）„„如今，这些都如片片枫叶，珍藏在你我青春的诗集。

6、如果以“我爱文学”为主题，分小组合作编辑一份“小小文学手抄报”，你给小报起个怎样有文学色彩的名字？

名称：火花、文学少年、萌芽、文学之星、新视窗、新芽、新柳、新苗、小荷等。

收获：增长知识，扩大积累，拓宽眼界，提高修养，丰富情感

7、你准备给小报设计哪些栏目？（至少2个）

①名家简介 ②我与名著 ③文学新星（文学絮语、佳作欣赏、例文点评）

8、学校文学社团“新星文学社”决定举办一场“读名著、谈感受”研讨会。作为“新星文学社”的主人，请你完成下面的任务：(1)请你设计一条体现研讨会主题的宣传标语(口号)

示例：走进名著，启迪人生。

(2)请你为研讨会主持人设计一段开场白。(不超过80字)

示例：同学们，在三年的社团活动中，我们读了大量中外文学名著，这其中一定有许多想法和感受，今天，就请大家畅所欲言，展示你的才华吧!

文言文重点句子翻译

七上

《郑人买履》

1、郑人有欲买履者，先自度其足，而臵之其坐。

译：有一个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。

2、人曰：“何不试之以足？ ”

译：有人问：“为什么不用你的脚去试一试鞋的大小呢？”

3、曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

译：他说：“我宁可相信量尺码，也不相信自己的脚。”

《刻舟求剑》

1、是吾剑之所从坠。

译：这儿是我的剑掉下去的地方。

2、舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

译：船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

《幼时记趣》

1、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。

译：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。

2、见藐小微物，必细察其纹理。

译：看到细小的东西，我一定要仔细观察它的花纹。

3、故时有物外之趣。

译：所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。

4、夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。

译：夏天的蚊群飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做鹤群在空中飞舞。

5、心之所向，则或千或百果然鹤也。

译：心中想象的是鹤，那么或者成千、或者成百飞舞着的蚊子便果真觉得它们是鹤了。

6、昂首观之，项为之强。

译：我仰起头来观看这种景象，脖颈因此都僵硬了。

7、神游其中，怡然自得。

译：我想象自己在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。

8、忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。

译：突然一个很大的东西像推开大山，撞倒大树一般地闯过来，原来是一只癞蛤蟆。

9、舌一吐而二虫尽为所吞。

译：蛤蟆舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。

10、神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

译：我心神安定下来后，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。

《以虫治虫》

1、庆州界生子方虫，方为秋田之害。

译：庆州地区生了子方虫，正成为秋天田地里庄稼的危害。

2、遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。

译：它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

3、旬日子方皆尽，岁以大穰。

译：十天后，子方虫全都被消灭干净，年成因此而获得大丰收。

4、其虫旧曾有之，土人谓之‚傍不肯‛。译：这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。

《梵天寺木塔》

1、未布瓦，上轻，故如此。

译：木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才像这样。

2、乃以瓦布之，而动如初。

译：于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。

3、密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。

译：匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因

4、此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

译：这很容易啊，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，木塔就不会晃动了。

5、匠师如其言，塔遂定。

译：匠师遵照喻皓的话去做，塔就稳定了。

6、盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。

译：因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只箱子，人踩在那板上，六面互相支撑，塔当然就不会晃动了。

7、人皆伏其精练。

译：人们都佩服喻皓的高明。

《三峡》

1、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；

译：在七百里长的三峡中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。

2、重岩叠嶂，隐天蔽日，译：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了蓝天和太阳。

3、自非亭午夜分，不见曦月。

译：如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。

4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。

5、或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

译：如果有皇帝的命令要紧急传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行的快啊。

6、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

译： 春冬季节，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了山石林木的倒影。

7、清荣峻茂，良多趣味。

译：水清、树茂、山高、草盛，实在是有许多趣味。

8、每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

译：每到秋雨初晴或降霜的时候，树林山涧里一片清冷寂静，经常有一些在高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

《论语》

1、子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛这一则讲了学习的方法和态度。

译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛这则讲的是学习方法。

译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”

3、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛这则也是讲的学习方法。

译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”

4、子曰：‚由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛这则讲的是学习态度。

译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”

5、子贡问曰：‚孔文子何以谓之‘文’也？‛子曰：‚敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。‛这则讲的是学习态度。

译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”

6、子曰：‚默而识之，学而不厌，何有于我哉！‛第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。

译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”

7、子曰：‚三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。‛这则讲的学习态度。译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”

8、子曰：‚不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。‛这则讲的是教导方法。

译：孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”

《狼》

1、复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

译：屠户又扔了一块骨头，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又追了上来。骨头已经扔完了。可是两只狼像原来一样一起追赶他。

2、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

译：一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

3、一狼洞其中，意将遂入以攻其后也。

译：另一只狼正在柴堆里打洞，打算钻洞过去从背后攻击屠户。

4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

译：这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

5、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译：狼也太狡猾了，但是一会儿两只狼全被砍死，野兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。

七 下 《赵普》

1、及为相，太祖常劝以读书。

译：等到他做了宰相，宋太祖常常劝他读书。

2、晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。

译：赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，就关上门打开书箱拿书来读，一读就是一整天。

3、及次日临政，处决如流。

译：到了第二天处理政务时，处理决断很快。

4、普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。

译：赵普性情沉着而且为人严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但是他能够把天下大事作为自己的责任。

5、宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。译：宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎、拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相比。

6、太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。

译：太祖发怒了，把赵普的奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来带回家。

7、他日补缀旧纸，复奏如初。

译：过了几天，赵普把撕碎的奏章修补连接起来，又像当初一样拿去上奏。

8、太祖乃悟，卒用其人。

译：太祖这才醒悟，最终任用了那个人。

《黄鹤楼》

1、费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。

译：费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’来命名这座楼。

2、事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。

译：有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异记》上。

3、观其耸构巍峨，高标，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟。译：观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江：两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾。

4、亦荆吴形胜之最也。

译：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。

《于园》

1、于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。

译：于园在瓜州停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。

2、非显者刺，则门钥不得出。

译：不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。

3、园中无他奇，奇在磊石。

译：这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。

4、卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。

译： 卧房的栏杆外面，有—条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。

5、瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。

译：瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样的假山石安置在于园之中就不会使人不满意了。

《黔之驴》

1、虎见之，庞然大物也，以为神。

译：老虎看到它，原来是个巨大的动物，就把它当做了神。

2、蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

译：老虎藏在树林里偷偷看它，渐渐出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是什么东西。

3、他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。

译：有一天，驴子一声长鸣，老虎听了非常害怕，远远地逃走了，认为驴子将要咬自己，十分恐惧。

4、然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

译： 然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子没有什么特别的本领似的。老虎渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它，在它前前后后走动；但老虎始终不敢扑击驴子。

5、稍近，益狎，荡倚冲冒。

译：老虎渐渐又靠近驴子，态度更为随便，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下。

6、驴不胜怒，蹄之。

译：驴子禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。

7、虎因喜。计之曰：“技止此耳?”

译：老虎因此而高兴，盘算着这件事，心想：“它的本领只不过如此罢了！”

8、因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

译：于是老虎一下跳跃过去，大声怒吼，咬断了驴的喉咙，吃完了它的肉，才离开。

《爱莲说》

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译：我只爱莲花从淤泥中生长出来却不被沾染；在清水里洗涤过但是不显得妖媚。荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立水中，可以在远处观赏，却不能贴近地去玩弄。

2、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

译：我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

3、噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

译： 唉!爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。

八 上 《晏子使楚》

1、晏婴，齐之习辞者也。

译：晏婴是齐国善于辞令的人。

2、今方来，吾欲辱之，何以也？

译：现在他将要来了，我想侮辱他一下，用什么办法呢？

3、为其来也，臣请缚一人，过王而行。

译：当他到来的时候，请允许我们绑着一个人从你面前走过

4、缚者曷为者也？

译：绑着的人是干什么的？

5、齐人固善盗乎？

译：齐国人本来就善于偷窃吗？

6、叶徒相似，其实味不同。

译：只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。

7、所以然者何？水土异也。

译：这样的原因是什么呢？是水土不同。

8、今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？

译：现在百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得百姓善于偷东西吗？

9、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

译：圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

《人琴俱亡》

1、王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

译：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。

2、何以都不闻消息？此已丧矣。

译：为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经死了。

3、便索舆来奔丧，都不哭。

译：他就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。

4、因恸绝良久，月余亦卒。译：于是痛哭了很久，几乎要昏死过去，过了一个多月，子猷也死了。

《小石潭记》

1、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

译：青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。

2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

译：潭中游鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，什么依靠都没有似的。

3、日光下彻，影布石上，佁然不动。

译：阳光向下一直照射到水底，鱼的影子映在石面上，呆呆地一动不动；

4、俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

译：忽然间又向远处游去了。来来往往，轻快敏捷，好象在跟游览的人逗乐。

6、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

译：向潭的西南方向望过去，溪水曲曲折折，望过去一段看得见，一段又看不见。

7、其岸势犬牙差互，不可知其源。

译：那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

8、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

译：坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄楚，寒透骨节，寂静极了，幽深极了。

9、以其境过清，不可久居，乃记之而去。

译：因为那种环境太凄清了，不能长时间地停留，就这番景致离开了。

《记承天诗夜游》

1、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

译：月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子和柏树的影子。

2、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

译：哪一个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。

《治水必躬亲》

1、治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

译：治理水患的方法，既不能固执，不知变通，拘泥于古代的典章、制度，也不能随意相信别人的话。

2、非相度不得其情，非咨询不穷其致。

译：不经过观察和测量就不能够了解它的真实情况，不经过访问，征求意见，就不能彻底摸清它的情况。

3、是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

译：因此必须能够亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

4、盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直。

译：原因是地势有高有低，水流有慢有快，水塘有浅有深，河流有弯有直。

5、如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

译：如果贪图安逸而害怕辛劳，计较私利而忘记公义，只想远远躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

八 下 《马说》

1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译：所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩之间，不把它称作千里马。

2、马之千里者，一食或尽粟一石。

译：日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。

3、食马者不知其能千里而食也。

译：喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通的马来喂养。

4、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。

译：这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能、特长就显现不出来。

5、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

译：想要和普通的马一样尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?

6、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

译：驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听千里马嘶鸣，却不懂得它的意思。

7、呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

译：唉，难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

《陋室铭》

1、斯是陋室，惟吾德馨。

译：这是简陋的房子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。

2、苔痕上阶绿，草色入帘青。

译：苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：到这里谈笑的是博学的人，交往的没有知识 浅薄的人。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文使身体劳累。

5、孔子云：“何陋之有？” 译：孔子说：“有什么简陋呢？”

《活板》

1、板印书籍，唐人尚未盛为之。

译：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。

2、其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

译：它的方法是：用黏土刻成字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。

3、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

译：它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一灰东西覆盖好。

4、若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

译：如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。

5、更互用之，瞬息可就。

译：两块相互交替使用，很短的时间就可以完成。

6、不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

译：不用时，就用纸条给它们作标志。每一个韵部做一个标签，用木格把它们贮存起来。

7、有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。

译：遇到平时没有准备的生僻字，马上刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。

8、不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。

译：不用木料制作活字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上和药物粘在一起，拆板时拿不下来。

9、不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

译：不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。

10、其印为予群从所得，至今保藏。

译：他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，至今还珍贵地收藏着。

《核舟记》

1、罔不因势象形，各具情态。

译：没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。

2、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

译：他曾经送给我一只用核桃刻成的船，刻的是苏轼乘船游览赤壁。

3、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

译：船从头到尾长大约八分多长，大约有两个黄米粒那么高。

4、中轩敞者为舱，箬篷覆之。

译：中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。

5、中峨冠而多髯者为东坡。

译：中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡。

6、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

译：他们的互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。

7、其人视端容寂，若听茶声然。

译：那个人的眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。

8、而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。

译：可是计算它的长度还不满一寸,是挑选长而窄的桃核雕刻成的。

9、嘻！技亦灵怪矣哉！

译：啊，这技艺也真灵巧奇妙啊！

《口技》

1、会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障

译：正赶上一家大摆筵席请客。在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风。

2、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

译：过了一会儿，只听得屏风里醒木一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。

3、遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

译：远远地听到长长的巷子里一阵狗叫，接着就有一个妇人被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。

4、妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

译：妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着乳头啼哭，妇人一面轻轻地拍着孩子，一面轻声哼唱着哄小孩睡觉。

5、一时齐发，众妙毕备。

译：各种声音同时一齐发出来，各种声音都模仿得惟妙惟肖。

6、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

译：全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗地赞叹，认为好极了！

7、宾客意少舒，稍稍正坐。

译：宾客的心情稍微放松了一些，渐渐坐端正了。

8、中间力拉崩倒之声。

译： 中间还夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音。

9、凡所应有，无所不有。

译：凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有。

10、虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

译：即使一个人有一百只手，一只手有一百个指头，也不能指明其中任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也不能说清其中的任何一处。

11、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译：在这时候，宾客们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎都想要抢先逃跑了。

12、忽然抚尺一下，群响毕绝。

译：忽然醒木一拍，各种声响全都消失了。

《送东阳马生序》

1、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

译：家里贫穷，没有办法买书回来看，常常向有藏书的人家去借，借来后就自己动手用笔抄写，计算着约定的日期按时归还。

2、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

译：天气非常寒冷，砚池中的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲、伸直，我也不放松抄书。

3、录毕，走送之，不敢稍逾约。

译：抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。

4、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

译：因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够读遍各种各样的书籍。

5、既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

译：已经成年，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。

6、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

译：那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，但他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

7、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；

译：我站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，尊敬而专心地请教；

8、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；

译：有时受到他的训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；

9、俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

译：等到他高兴时，就又去请教。所以我虽然愚笨，终于还能有所收获。

10、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

译：我寄居在旅店，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。

11、同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，译：和我在一个书馆的同学，都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，12、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。

13、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译：因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。

14、盖余之勤且艰若此。

译：我求学时的勤奋和艰苦就像这样。

15、今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；

译：现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有粮食供给，父母每年给他们冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心；

16、其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

译：他们的学业如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？

17、生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。

译：马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很流畅通达，同他辩论，言语温和而脸色平和。

18、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

译：他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。

19、凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

译：凡是应该有的书都集中在这里，不必象我那样动手抄写，向别人借来后才能看得到。20、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

译：当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷中，严寒的冬天，寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，我却不知道

九 上 《陈涉世家》

1、苟富贵，无相忘

译：如果有一天富贵了，不要彼此忘记。

2、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！

译：唉！燕雀怎么知道鸿鹄的远大志向呢？

3、会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

译：恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照秦朝法令都要斩首。

4、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？

译：现在逃跑也是死，发动起义也死，同样是死，为国事而死好吗？

5、天下苦秦久矣。

译：全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。

6、扶苏以数谏故，上使外将兵。

译：扶苏因为多次劝说的缘故，皇上派他在外面带兵。

7、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

译：现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，倡导天下反秦，应当有很多响应的人。

8、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰。

译：陈胜又暗中指使吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中，夜间用竹笼罩着火装作鬼火，又装作狐狸嗥叫向士兵喊道。

9、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

译：第二天，士兵们到处谈论这件事，都指指点点地看着陈胜。

10、广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。

译：吴广故意再三说想要要逃跑，来激怒军官，使军官责辱他，借此来激怒吴广的部下。

11、借弟令毋斩，而戍死者固十六七。

译：即使仅能免于斩刑，可是戍守边塞的人中本来就有十分之六七的人会死掉。

12、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”

译：况且大丈夫不死罢了，要死就要干大事成就大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗！”

13、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王

译：将军亲自穿着铁甲，手里拿着锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王

《桃花源记》

1、中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译：中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。

2、林尽水源，便得一山。

译：桃花林在溪水发源的地方就没有了，就发现一座山。

3、复行数十步，豁然开朗。

译：渔人又向前走了几步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。

4、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

译：只见那土地平旷宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。

5、阡陌交通，鸡犬相闻。

译：田间小路，交错相通。村落间能相互听见鸡鸣狗叫的声音。

6、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

译：村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

7、见渔人，乃大惊，问所从来。

译：桃花源中人一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。

8、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

译：他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。

10、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

11、此中人语云：“不足为外人道也。”

译：这里的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。”

《与朱元思书》

1、风烟俱净，天山共色。

译：风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，与青青远山融为一色。

2、从流飘荡，任意东西。

译：我乘着船随着江流飘浮移动，随心所欲地任船所至观赏景物。

3、急湍甚箭，猛浪若奔。

译：湍急的水流比箭还要快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。

4、负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

译：高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成无数个山峰。

5、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

译：蝉长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。

6、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

译：像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心就平静下来；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

7、泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

译：泉水飞溅在山石之上，发出清越的冷冷之声；百鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

《捕蛇者说》

1、其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。

译：起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，准许用蛇抵他的赋税。

2、永之人争奔走焉。

译：永州的老百姓都争先恐后去干捕蛇这个差事了。

3、若毒之乎？

译：你怨恨这个差事吗？

4、余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”

译：我打算告诉管理政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？

5、君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

译：你要哀怜我想让我活下去吗？然而我干这个差事的不幸，还比不上恢复我缴赋税不幸那么厉害呢。

6、向吾不为斯役，则久已病矣。

译：假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。

7、而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，译：可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了

8、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

译：凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。悍吏那种喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，不要说人即使是鸡狗也不得安宁呢。

9、退而甘食其土之有，以尽吾齿。

译：献蛇回来就可以很有味地吃着那土地上生产来的东西，来过完我的岁月。

10、岂若吾乡邻之旦旦有是哉！

译：哪里像我的乡邻们那样天天有死亡的威胁呢。

11、呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？

译：唉！谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢？

12、苛政猛于虎也。

译：苛酷的统治比老虎还要凶啊！

13、故为之说，以俟夫观人风者得焉。

译：因此我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。

14、今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

译：现在我即使死在捕蛇这个差事上，比起我的乡邻来，就已经死在后了，我又怎么敢怨恨这差使呢？

《岳阳楼记》

1、越明年，政通人和，百废具兴。

译：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。

2、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

译：我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。

3、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

译：洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边。清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。

4、此则岳阳楼之大观也。

译：这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。

5、若夫霪雨霏霏，连月不开。

译：像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候。

6、迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

译：被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会。他们看了自然景物而触发的感情，可能会有所不同吧？

7、日星隐耀，山岳潜形；

译：太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；

8、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

译：登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽的心情，再抬眼望去全是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。

9、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；

译：又如春风和煦，阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无边；

10、浮光跃金，静影沉璧，译：浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧。

11、沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

译：沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。

12、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

译：登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

13、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？。

译：我曾经探究古代品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是为什么呢？

14、不以物喜，不以已悲。

译：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

15、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

译：在朝廷作官的就为百姓忧虑；不在朝廷作官的人就为国君忧虑。

16、其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

译：那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？

17、噫！微斯人，吾谁与归？

译：啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？

《醉翁亭记》

1、其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

译：城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂幽深秀丽的地方，是琅琊山。

2、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

译：沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰中间飞泻而出的，是酿泉。

3、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

译：山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀似坐落在泉水边上，是醉翁亭。

4、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

译：醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。

5、山水之乐，得之心而寓之酒也。

译：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

6、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

译：又如太阳出来，树林里的雾气就散了，云气聚拢来，山谷就昏暗了，或明或暗，变化不定之时，就是山间的清晨和傍晚。

7、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

译：野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽，霜露洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季。

8、山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

译：山中野味野菜，杂乱地在前面摆着，这是太守举行酒宴。

9、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

译：脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

10、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

译：人们只知道跟随太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。

11、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

译：醉了能同大家一起欢乐，酒醒后能够用文章来记述这种乐事的人，是太守。

九下

《曹刿论战》

1、肉食者谋之，又何间焉？

译：位高禄厚的人谋划这件事，你又何必参与呢？

2、肉食者鄙，未能远谋。

译：位高禄厚的人目光短浅，不能深谋远虑。

3、衣食所安，弗敢专也，必以分人。

译：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把分给别人。

4、小惠未徧，民弗从也。

译：这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。

5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

译：祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。

6、小信未孚，神弗福也。

译：这只是小信用，不能受到神的充分信任，神是不会保佑您的。

7、小大之狱，虽不能察，必以情。

译：大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。

8、忠之属也。

译：这是尽了本职的一类事情。

9、可以一战。战则请从。

译：可以凭这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。

10、夫战，勇气也。译：打仗是靠勇气的。

11、一鼓作气，再而衰，三而竭。

译：第一次击击鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗尽了。

12、彼竭我盈，故克之。

译：他们的士气已经完了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。

13、夫大国，难测也，惧有伏焉。

译：大国的军事行动是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。

14、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

译：我看到他们的战车的车轮痕迹很乱，远望他们的军旗也倒下了，所以下令追击他们。

《邹忌讽齐王纳谏》

1、我孰与城北徐公美？

译：我跟城北的徐公比，谁漂亮？

2、君美甚，徐公何能及君也？

译：您漂亮极了，徐公哪里比得上你呢？

3、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

译：我妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。

4、臣诚知不如徐公美。

译：我确实知道自己不如徐公美漂亮。

5、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

译：我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。

6、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王 译：如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣，没有谁不偏爱您的；朝中的大臣没有谁不害怕您的；全国范围内的人没有不有求于您的。

7、由此观之，王之蔽甚矣。

译：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！

8、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；

译：大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；

9、上书谏寡人者，受中赏；

译：书面劝谏我的，受中等奖赏；

10、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

译：能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我耳朵里的人，受下等奖赏。

11、令初下，群臣进谏，门庭若市；

译：命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前、庭院内人多得像集市一样；

12、数月之后，时时而间进

译：几个月以后，还不时地偶尔有人来进谏

13、期年之后，虽欲言，无可进者。

译：满一年以后，即使有人想进谏，也没什么可说的了。

14、此所谓战胜于朝廷。

译：这就是所说的在朝廷上战胜别国。

15、窥镜而自视，又弗如远甚。

译：再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公美漂亮。

《鱼我所欲也》

1、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

译：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?

4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不仅仅是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

5、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

译：如果你轻蔑地呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用用脚践踏给别人吃，乞丐也不愿意接受。

6、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!译：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？

7、乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

译：原先为了义宁愿身死而不愿接受施舍，现在宫室的华美而接受了(好处)；原先为了义宁愿身死而不愿接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死也不愿接受，现在为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德却接受了。

8、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

译：这种做法不也是可以停止不干了吗?如果这样做了，这就叫做丧失本来的思想。

《生于忧患死于安乐》

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，译：所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，36

2、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：在他做事时，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

3、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，译： 一个人常常是犯了错误，以后才能注意改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为。

4、征于色，发于声，而后喻。

译： 憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音然后人们才了解他。

5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

译：一个国家国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常会灭亡。

6、然后知生于忧患，而死于安乐也。

译：这样，人们才明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。

《愚公移山》

1、惩山北之塞，出入之迂也。

译：他苦于山北交通阻塞，进出都要绕远道。

2、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

译：我和你们尽力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水地南岸，好吗？

3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉臵土石？

译：凭你的力气，魁父这样的小山并不能削减，能把太行、王屋怎么样？

4、杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

译：大家纷纷说道：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”

5、遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

译：愚公于是率领挑担子的三个子孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。

6、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

译：邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

7、寒暑易节，始一返焉。

译：寒来暑往，季节交换，才往返一次。

8、甚矣，汝之不惠。译：你太不聪明了。

9、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

译：凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土和石头怎么样呢？

10、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

译：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。

11、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

译：子子孙孙是没有穷尽的啊，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？

12、河曲智叟亡以应。

译：河曲智叟没有话来回答。

13、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

译：山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。

14、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

译：天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。

15、自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译：从此，冀州的南部，汉水的南面，再没有高山阻隔了。

《出师表》

1、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；

译：陛下的确应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下的美德,振奋有抱负的人们的志气

2、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

译：不应随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞了人们忠言劝谏的道路啊！

3、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：

译：皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员，升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而不同。

4、若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。

译：如果有做奸邪的事情，触犯法律条文或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员,判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理，不应该有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。

5、此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

译：这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正。

6、必能裨补阙漏，有所广益。

译：一定能够弥补缺点，防止疏漏，得到更多的成效。

7、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

译：亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因

8、先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！

译：先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有一次不对于桓灵帝二帝感到痛心遗憾的

9、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

译：我本来是个平民，在南阳亲自耕种，只希望在乱世中苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。

10、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，译：先帝不因为我身份低微，见识浅陋，降低身份，委屈自己，三次到草庐之中来拜访我，向我询问当代的大事。

11、由是感激，遂许先帝以驱驰。

译： 我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳。

12、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

译： 后来遇到兵败，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。

13、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

译：先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。

14、受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。

译：我接受命令以来，日夜忧愁叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，以致损伤了先帝的英明。

15、庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

译：我希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回到旧都

16、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

译：这是我用来报答先帝而忠于陛下的职责。

17、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

译：希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我,，如果没有功效，就治我的罪，来告慰先帝的在天之灵。

18、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

译：陛下也应该自己谋划，来询问治国的道理，认识采纳正确的言论，深刻追念先帝的遗诏。

19、今当远离，临表涕零，不知所言。

译： 现在我就要远离陛下，面对这份奏表，禁不住流下眼泪，也不知说了些什么。20、至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

译：至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是攸之、祎、允的责任了。

第四篇：口技文言文重点翻译

《口技》是一篇清朝初年的散文，写的是一场精彩逼真的口技表演，下面就是小编整理的口技文言文重点翻译，一起来看一下吧。

《口技》原文：

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一地齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

《口技》译文：

京城里有一个擅长表演口技的人。一天正赶上一家人大摆酒席请客，在客厅的东北角，安放了一个八尺高的帷幕，这位表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒目罢了。客人们围绕而坐。一会儿，只听见帷幕里醒目拍打了一下，全场静悄悄的，没有一个人敢大声说话。

只听到遥远的深巷里有一阵狗叫声，就有妇女惊醒打着哈欠伸着懒腰，她的丈夫在说梦话。紧接着小孩子醒了，大声的啼哭。她的丈夫也醒了。妇女安抚着小孩给他喂奶，小孩子含着乳头啼哭，妇女拍打着小孩轻声哼唱着哄他入睡。紧接着大孩子醒了，连续不停的说话。就在这个时候，妇女拍打小孩子的声音，口中发出哄小孩入睡的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微微笑着，默默的赞叹，认为奇妙到了极点。

过了一会儿，丈夫打鼾的声音发出来了，妇女拍打小儿子的声音一会儿拍一会儿停。渐渐听见有老鼠在活动，翻倒倾斜盆子的声音，妇女在睡梦中咳嗽。客人们心情稍微放松了一些，渐渐的坐正了身子。

忽然有一个人大声呼叫：“起火了”，丈夫起来大声呼叫，妇女也起来大声呼叫。两个孩子一起哭。霎时间，成百上千的人大声呼叫，成百上千的小孩哭，成百上千的狗在叫。其中夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌声音，燃烧爆炸的声音，呼呼的风声，都一齐发出来了；又夹杂着成百上千的求救声，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样是没有的。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指，不能指明其中任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，嘴有一百只舌头，也不能说出其中任何一种声音。于是客人们没有一个人是没有变了脸色离开座位的，扬起袖子，露出手臂，两条大腿打哆嗦，几乎想要先逃跑。

忽然醒目拍打了一下，所有的声音都停止了。撤走帷幕一看，仍然只有一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒目罢了。

第五篇：必修文言文重点翻译答案

必修文言文重点翻译汇编答案

1.如果您放弃灭郑的打算，而把它作为秦国东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时

供给他们所缺乏的东西，对秦国来说，也没有什么害处。

（“以为”，把它作为；“行李”，往来官员；“乏困”，缺乏的东西；补充省略主语“您”）

2.晋国有什么满足的呢？现在它已向东边使郑国成为疆界，又想扩张他西部的疆界。如果不侵

损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？

（“何厌之有”宾语前置，有什么满足；“封”，使动“使„成为边界”；“阙”，侵损；“焉”，兼词，从哪里）

3.如果没有太子这番话，我也会请求行动。

（“微”，如果没有；“谒”，请求）

4.秦国对待，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。（“遇”，对待；“深”，刻毒；“为戮没”，被动句，被杀死或没收入官）

5.太子和知道这件事的门客，都穿着白衣戴白帽来为荆轲送行。

（“宾客知其事者”，定语后置，知道这件事的门客；“衣冠”，名词用作动词，穿白衣戴白帽）

6.燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。

（“拜送于庭”，状语后置，在朝廷上拜送出来；“使使”，派使者；“闻”，使动，让您听到）

7.本来就比不上他啊，那我将要怎么办呢？

（“固”，本来；“为之奈何”，固定句式，怎么办）

8.我之所以派部队把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外事故。

（“所以”，表原因，之所以；“出入”，偏意复词，进入；“非常”，意外事故）

9.你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！

（“若”，你；“击沛公于坐”，状语后置，在座位上击杀沛公；“不者”，否则；“且为所虏”，被动句，将被他所俘虏）

10.做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好

比是鱼肉，告辞干什么呢？

（“方为”，正是；“何„„为”，固定句式，为什么„„呢？）

11.本来就知道把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。（“一”，意动用法，把„„看作一样）

12.如果从那变动的一面看，那么天地间万物时刻变动，连一眨眼的功夫都不停止。„„而我们

又羡慕什么呢？

（“盖”，表示假设语气，相当于“如果”；“以一瞬”，省略谓语“止”，在一瞬间停止；“何羡”，1

宾语前置，羡慕什么呢）

13.我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。

（省略主语“我们”；“既”，„„之后；“咎”，责备，埋怨；“极”，动词，极尽，穷尽）

14.有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外力

来辅助他，也不能到达。

（“至于”，古今异义词，到；“幽暗昏惑”，形容词作名词，幽深昏暗的地方；“相”，帮助）

15.认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不

会背负或头顶重物在路上行走了。

（“申之以孝悌之义”，状语后置；“颁”，通“斑”，头发花白）

16.这和拿刀把人杀死后说“杀人的不是我，是兵器”有什么不同？

（“是”，代词，这样；“何异于„„”，状语后置，和„„有什么不同）

17.所以木材经过墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且

每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

（“就”，接近；“砺”，磨刀石；“参省乎己”，状语后置，对自己检查反省；“知”，通“智”）

18.蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有

六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。

（“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，锋利的爪牙，强劲的筋骨；“„„者„„也”，表原因的判断句，是因为„„）

19.诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国（的办法）。不吝惜珍贵的器物、贵重的珠宝、肥

沃富饶的土地，用来招致天下优秀的人才，订立合纵盟约，结成一体。

（“弱”，使动用法，使„„变弱，削弱；“爱”，怜惜；“致”，招致；“相与”，共同，一起）

20.秦人大开关门引敌深入，九国的军队却迟疑起来，不敢入关。

（“延”，请；“逡巡”，有所顾虑而徘徊不前）

21.好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行

人。

（“陈”，拿着；“谁何”，“何”通“呵”，盘问来人）

22.（他们）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下百姓像云那样聚拢来，像回声那样应和着，担着粮食像影子似的跟随他。肴山以东的英雄豪杰于是一起起事，消灭了秦的家族。

（“云”“响”“景”，名词作状语，像云一样，像回声一样，像影子一样；“赢”，挑着，担着；“亡”，使动用法，使„„灭亡）

23.（可是）一个人发难就毁掉了秦朝宗庙，（秦王子婴）也死在项羽手里，被天下人耻笑，是

什么原因呢？这是由于不施行仁义，攻守的形式就发生了变化啊。

(“一夫”，一个人；“隳”，毁坏；“身死人手”，省略介词“于”；“为天下笑者”，被动句，被天下人耻笑)

24.出生比我早（的人），他懂得道理本来就比我早，我跟从他，把他当作老师；出生比我晚（的人），（如果）他懂得道理也比我早，我（也）跟从他，把他当作老师。

（“生乎吾前”，状语后置，在我之前出生；“从而师之”，省略宾语“之”，“从之而师之”，“师”，意动用法，把„„当作老师）

25.圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧。

（“其”，表推测，大概）

26.我（向他）学习的是道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？因此无论（地位）高贵还

是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。

（“庸”，岂，哪里；“是故”，因此，所以；“无”，无论，不分）

27.文章的句读不明，不能解决疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（疑难）不

向老师学习，小的方面（倒要）学习，大的方面却放弃不学，我没能看出那种人（是否）明白（道理）。

（“或”，有的人；“不”通“否”）

28.（李蟠）六艺的经文和传文都普遍学习过，（他）不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能

够遵行古人（从师）的正道，（所以）写了《师说》赠送给他。

（“不拘于时”，被动句，不被时俗限制；“学于余”，状语后置，向我学习；“贻”，赠送）

29.（赵国）想不给（秦国和氏璧），又怕秦军攻打过来。主意还没拿定，想找一个可以出使回

复秦国的人，没有找到。

（省略主语“赵国”；“求人可使报秦者”，定于后置，寻找一个可以回复秦国的人）

30.我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，（所以）派人带着宝玉抄小路回到赵国。

（“诚”，确实，实在；“见欺于王”，被动句，被大王欺骗；“间”，名词作状语，从小路）

31.蔺相如回国之后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受欺辱，就任命他做上

大夫。

（“以为”，认为；“使不辱于诸侯”，被动句，出使诸侯国不被欺辱；“拜”，授予官职）

32.廉颇听到了这些话，便解衣赤背，背上荆条，由宾客引着到蔺相如府上谢罪，说：“我这浅

薄低微的人，不知道将军宽容我到这个地步啊！”

（“因”，介词，通过；“鄙贱”，谦词，见识浅薄，地位低下）

33.我之所以这样（忍让），就是因为把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面啊。（“所以”，表原因，之所以；“先”“后”，意动用法，以„„为先（后））

34.蔺相如坚决地挽留他们，说：“你们看廉将军和秦王相比哪一个（厉害）？”

（“固”，坚决；“孰与”，固定句式，比„„怎么样）

35.汉武帝赞许他这种对合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持着代表使者身

份的符节，护送扣留在汉的匈奴使者回国。

（“以”，凭借„„的身份；“使持节”，省略“使”宾语“他”；“匈奴使留在汉者”，定语后置，扣留在汉的匈奴使者）

36.事情既然到了这个地步，一定会牵连到我，等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。（“如此”，“如”，到，到这个地步；“见犯乃死”，被动句，被侵犯、凌辱才死）

37.（你）终究不能回归本朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，（你对汉朝的）信义表现在哪里呢？

（省略主语“你”；“空自苦亡人之地”，“空”，白白地，“苦”后省略介词“于”，“亡”通“无”，状语后置，白白地在这荒芜人烟的地方受苦；“安”，哪里；“见”通“现”）

38.使者非常高兴，按常惠教的话来责备单于。

（“如”，按照；“让”，责备）

39.苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。（“使使”，派使者；“晓”，使动用法，使„„知道，明白；“论”，判罪；“因”，趁着；“降”，使动，使„„投降）

40.（张衡派人）暗中探知一些奸党分子的姓名，一下子全都抓起来，官民上下都很敬畏，赞颂

河间地区政治清明。

（省略主语“张衡”；“阴”，暗地里；“禽”通“擒”，捉拿）

41.（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。（省略主语“张衡”；“视事”，官员到职工作；“乞骸骨”，请求辞职回乡）

42.归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再驾车出游又能追求

什么呢？

（“言”，助词，无实义；“焉求”，宾语前置，追求什么）

43.为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去呢？

（“曷”，何，为什么；“委心”，随心；“胡为”，胡：什么，介词宾语前置，为什么；“遑遑”，心神不定的样子；“何之”，之：到，宾语前置，到哪里）

44.年纪虽老，但志气应当更加旺盛，怎能在白发苍苍的老年改变心志？处境艰难，但意志应当

更加坚定，不能抛弃自己的凌云壮志。

（“宁”，哪里，怎么）

45.怀念着宫门而不能看见，在什么年月（才能）（像贾谊）到宣室侍奉君主（一样回朝为官）？

（“帝阍”，皇帝的宫门；“奉宣室以何年”，以：在，状语后置，在何年奉召去宣室）

46.我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？

（“决”，快速的样子；“抢”，、触、碰；“奚以„„为”，固定句式，表示反问，哪里用得着„„呢；“之”，到）

47.我因为命运不好，很早就遭遇不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就去世了。年纪到了四岁，舅舅又逼迫母亲改了嫁。

（“险衅”，命运不好；“闵”通“悯”，可忧患的事；“见”，加在动词前，表示动作行为的承受者，指“自己”）

48.我们祖孙二人，相依为命，相濡以沫，因此我的心愿是不能放弃奉养祖母而远离。（“更相”，相互；“是以”，因此；“区区”，拳拳私情）

49.希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，准许我实现这个微小的心愿，或许能够使祖母刘氏侥幸地寿

终。

（“矜悯”，怜恤；“听”，准许，成全；“庶”，或许）

50.我想奉命为国奔走效劳（迅速前往就职），但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从

自己的私情，但申诉又不被允许。

（“笃”，病重；“告诉”，申诉；“不许”，被动句，不被准许）