2015内蒙古公务员考试申论备考：名言警句在申论作文中的使用

第一篇：2015内蒙古公务员考试申论备考：名言警句在申论作文中的使用

给人改变未来的力量

2015内蒙古公务员考试申论备考：名言警句在申论作文中的使用

2015年内蒙古公务员考试即将开始，兴安盟人事考试信息网特邀专家为广大考生提供考试辅导资料，包括申论答题技巧、行测答题技巧、申论范文、申论热点、公务员面试技巧等备考指导。

如今在公考界有句名言，所谓“得申论者的天下”，这句话凸显了申论在公务员考试中的重要性。而在申论考试中，作文的分量是举足轻重的，因此又有“得作文者得申论”的说法。而对于如何写好一篇作文，在作文部分占得先机，也是广大考生的老大难问题。

确实写好作文并非易事，但也绝非“登天之难”，提升作文水平的方法有很多，其中巧用名言警句就能让文章增色不少。判卷人对于能够在作文中引经据典的 考生，必然是更加青睐。那么这就需要考生们在备考期间多多积累名言警句，增加自己的储备，切忌“书到用时方恨少”。中公教育专家特此准备了一些名言警句，并讲解名言警句在申论作文中的用法，供大家参考。民生领域：

足寒伤心，民寒伤国。——汉 ·荀悦 从来治国者，宁不忘渔樵。——明· 谢榛

上之为政，得下之情则治，不得下情则乱。——《墨子》 人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。——清·魏源 水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。——宋·胡宏 依法治国：

国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子》 奉公如法，则上下平。——《淮南子》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。——张居正 道德品质：

人无德不立，国无德不兴。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

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给人改变未来的力量 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。利居众后，责在人先。

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

名言警句数量之众多，难以穷尽，不一而足。在作文中，如何使用名言警句呢?标题，开头，文中，结尾，都是可以巧用名言警句的。

第一，标题部分，如有与文章主题相关的名言警句的，用作主标题，可起到美化标题之作用。

例：勿以善小而不为 勿以恶小而为之 ——重视思想教育 提高国民素质 不患寡而患不均

——推进制度建设 保障教育公平民惟邦本 本固邦宁

——以人为本 建设人力资源强国 兴贤育才 为政之先务

——推进教育体制改革 培养创新型人才

第二，开头部分，引用名言警句，引出要解决的问题，增强文章的气势，能起到吸引眼球的作用。例：

“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”根深蒂固，才能枝繁叶茂;疏浚泉源，方可源远流长。然而，当前我国在文化精神上出现了失根的 现象，乡村少年、农民工、出身农村的知识分子都无法对乡村文化产生亲和力、归依感，其根源在于乡村文化的衰落。因而，要通过振兴乡村文化，来解决失根危 机。

第三，文中部分，用名言警句论证论点或者分论点，引经据典，显然增强了说服力。例：

干部要敢担当、敢吃苦、敢得罪人。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这一席话，既是民族英雄林则徐为人民和国家鞠躬尽瘁的真实写照，同样也是温 家兴安盟人事考试信息网：http://xingan.offcn.com/

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宝同志的座右铭。反观我国部分地方领导干部，非但没有以温家宝总理为榜样，反而鱼肉百姓，损害群众利益，遇到小事不处理，遇到大事往后退，遇到好事冲上 前，遇到苦差事互相推诿。如此作为，何以得到百姓的信任?何以让政府宽心?何以对得起“人民公仆”的称呼?因此，唯有敢担当、敢吃苦、敢得罪人，才能当好 人民公仆，做好党的干部。

第四，结尾部分，名言警句可用来总结全文，这样的结尾必然是不落俗套的，或是升华主题，强有力的收尾。例：

国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。加强我国职业病防治工作，应正法理为先。完善立法，做到有法可依;坚决守法，做到有法必依;严格执法，做到执法必严。唯有如此，方能保障职业病患者的基本权利，让职业病患者重获生机，为国家社会经济发展保留人才动力。

“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。在文中巧用名言警句，定能让考官感受到考生饱读诗书的华丽气质，这也是申论文章的高境界了。中国文化博大精 深，学习和掌握其中的思想精华，将其为我所用，去追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，去打造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩 然正气，去树立“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀。公考之路定能乘风破浪，直挂云帆。

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第二篇：公务员考试申论作文名言警句

申论名言警句

1.治国

理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

（治理国家、处理政务之最要紧者，在于保持政令、措施的公平与正直）

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》（通晓事物本质的人做什么事情都合理 为长远利益而操劳的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》

为之于未有，治之于未乱——《老子》（防患于未然）

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)（百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平）

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（国家发达与否在于民众富不富裕，国家太平与否在于民众高不高兴，国家兴旺与否在于民风是否正派。）

4.爱民

虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：(意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·张居正《答福建巡抚耿楚侗》。(化用：为政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.为政

政贵有恒——《尚书·毕命》

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》（其实就是施政纲领啊、德政啊，必须尽力达到周全，能够覆盖到普罗大众，使老百姓都能享受仁政带来的好处，而不是单单发布一个福利政策就万事大吉了。）

6.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的办法，如果能把事情解决的圆满（就按这个方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(针对突发事进行处理不如加强对百姓的管理，对百姓加强管理不如完善法制，完善法制不如及时恰当的对当时的处境氛围进行整治)

7.人才、强国

终身之计，莫若树人。——春秋齐国·管仲。终身长久的计划，没有比培养人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能够使社会稳定和谐的因素在于人才，而培养人才的关键在于因才施教

第三篇：公务员申论常用名言警句

公务员申论常用名言警句汇总

一、民生类

1.乃知国家事，成败固人心。

2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。3.衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。4.国强民也富，国破家必亡。

5.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）6.医得眼前疮，剜却心头肉。（唐·聂夷中《咏田家》）7.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（明·于谦《咏煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。（温家宝）9.天下之大，民生为最。

10.世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理；世界大多数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。11.古人云：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”

12.民生问题，事关和谐社会建设大计，如何实现全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，是摆在各级党委、政府和各行各业及其领导干部面前的一道严峻社会课题，不仅需要摆上战略的高度从宏观来抓，更需要大处着眼、小处着手，从微观来落实。13.人人起来负责，政府才不会懈怠。14.恩格斯说过，“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多”。15.强本而节用，则天不能贫；本荒而用侈，则天不能使之富。16.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

17.民之归心也，犹水之就下，兽之走旷也。18.民惟邦本，本固邦宁。

二、执政类

1.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

2.智者不为非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

4.君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。

6.观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)7.志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)10.兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)11.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)12.时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)13.刘少奇《论共产党员修养》中曾指出“每一个共产党员即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事”这是对一个党员，尤其是党员领导干部的起码要求。

14.曾国藩在《曾文正公集·答黄廷瓒》中谈到为官之道时说，为官须做到“四耐”——“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要”。能耐冷，见胸怀；能耐苦，见操守；能耐劳，见精神；能耐闲，见风节。无论古今中外，居官入仕者，倘能思之、鉴之，并身体力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽一个人精力的，却往往是他自己的贪欲。16.“知政失者在草野”，只有将官员的考评与升迁，更多地与民生反馈、民主意见挂钩，才能从根本上破除官本位，还原公仆的应有之义。

17.从古代的“民为重，社稷次之，君为轻”到现代的以人为本、科学发展，一个大写的“人”已经被越来越多的人所认识。一个爱护人、尊重人、高度重视民生问题的政府，才能得到群众的拥护；一个维护人的基本权利、用制度保护每一个人正当权益的社会，才是一个和谐的社会。

18.位高者责重，名赫者责大。全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头。

三、思想道德类

1.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2.己所不欲，勿施于人。(论语)3.见义不为，非勇也。(论语)4.君子成人之美，不成人之恶。(论语)5.满招损，谦受益。(尚书)6.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)7.穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)8.人谁无过，过而能改，善莫大焉。(《左传》)9.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)10.看一个人看眼睛，看一个国家看人民精神。

11.事者，生于虑，成于务，失于傲。12.古语云：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独是古人道德修养的一种方法，它强调在“隐”和“微”上下功夫，要求在那些看不见的和细小的事情上做到固本守节，清正谦明。作为个人道德修养的“慎独”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有这样一则故事：有个盲人在夜晚行路时，手里总是提着一个明亮的灯笼。人们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路呢？”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞到我。这样既帮助了别人，又保护了自己。”] 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来牵。（清·张伯行《禁止馈送檄》）

16.俭，德之共也。侈，恶之大也。（《左传》）

四、问题对策类

1.前车之覆，后车之鉴。(汉书)2.前事不忘，后事之师。(《战国策》)3.不以规矩，无以成方圆。(孟子)4.察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.当局者迷，旁观者清。7.穷则变，变则通，通则久。(易经)8.它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅》)9.过而不改，是谓过矣。（《论语》）

10.欲速则不达，见小利则大事不成。(论语)11.富裕不等于发达，发达不等于文明。

12.不能让腐朽包围新生，不能让麻木困惑躁动。

13.法规好可以使坏人无法横行，法规不健全会使好人无法充分做好事。14.不敢讲公道，便是助长歪邪。

15.信心要比黄金和货币还要重要。（温家宝）

16.不积跬步，无以至千里，中国改革一直是渐进式的。

17.只要我们的代表们在准备议案时都能做到“入乎其内”，直接涉及区域经济社会发展的问题；“出乎其外”，站在一定高度，审视全局，俯下身来，踏踏实实地深入调研，提出具体的、可操作性强的建议，由“议案大王”转向“精品大王”，那代表议案的质量必定会不断提高。18.冰冻三尺，非一日之寒。

19.“忘了一个铁钉，丢了一只马掌，失了一匹战马，死了一个将军，输了一场战争”的寓言并非危言耸听。风险不可怕，忽视风险才是真正的风险。

20.古人云：祸患常积于忽微。

21.“问渠那得清如许，为有源头活水来。”保源、护流，城市之水岂有不“活”之理？ 22.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗序》）

五、文化教育类

1.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)2.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其香。(刘向)3.当人们登上高峰的时候，才回头查看走过的道路，谁的脚下都不是一条直线。

4.人类的历史是用昨天的营养来滋补并用今天来孕育出明天。

5.君子检身，常若有过。

6.天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。7.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》)8.胸怀万里世界，挥洒旷世奇才，放眼无限未来。

9.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿《劝学》）10.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

六、未来展望类

1.“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”我期待着明年中国和世界都会变得更好。（温家宝）2.人皆可以为尧舜。（《孟子》）3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（战国·屈原《离骚》）4.莫道桑榆晚，微霞尚满天。（唐·刘禹锡《酬乐天咏志见示》）5.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）6.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮《竹石》）7.博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)8.修身、齐家、治国、平天下。(大学)9.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)10.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。（宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》）

第四篇：2015江西公务员考试申论备考：名言警句在申论作文中的使用

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2015江西公务员考试申论备考：名言警句在申论作文中的使用

如今在公考界有句名言，所谓“得申论者的天下”，这句话凸显了申论在公务员考试中的重要性。而在申论考试中，作文的分量是举足轻重的，因此又有“得作文者得申论”的说法。而对于如何写好一篇作文，在作文部分占得先机，也是广大考生的老大难问题。

确实写好作文并非易事，但也绝非“登天之难”，提升作文水平的方法有很多，其中巧用名言警句就能让文章增色不少。判卷人对于能够在作文中引经据典的考生，必然是更加青睐。那么这就需要考生们在备考期间多多积累名言警句，增加自己的储备，切忌“书到用时方恨少”。中公教育专家特此准备了一些名言警句，并讲解名言警句在申论作文中的用法，供大家参考。

民生领域：

足寒伤心，民寒伤国。——汉 ·荀悦 从来治国者，宁不忘渔樵。——明· 谢榛

上之为政，得下之情则治，不得下情则乱。——《墨子》 人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。——清·魏源 水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。——宋·胡宏 依法治国：

国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子》 奉公如法，则上下平。——《淮南子》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。——张居正 道德品质：

人无德不立，国无德不兴。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。利居众后，责在人先。

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

名言警句数量之众多，难以穷尽，不一而足。在作文中，如何使用名言警句呢?标题，开头，文中，结尾，都是可以巧用名言警句的。

第一，标题部分，如有与文章主题相关的名言警句的，用作主标题，可起到美化标题之作用。

例：勿以善小而不为 勿以恶小而为之 ——重视思想教育 提高国民素质 不患寡而患不均

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——推进制度建设 保障教育公平民惟邦本 本固邦宁

——以人为本 建设人力资源强国 兴贤育才 为政之先务

——推进教育体制改革 培养创新型人才

第二，开头部分，引用名言警句，引出要解决的问题，增强文章的气势，能起到吸引眼球的作用。

例：

“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”根深蒂固，才能枝繁叶茂;疏浚泉源，方可源远流长。然而，当前我国在文化精神上出现了失根的现象，乡村少年、农民工、出身农村的知识分子都无法对乡村文化产生亲和力、归依感，其根源在于乡村文化的衰落。因而，要通过振兴乡村文化，来解决失根危机。

第三，文中部分，用名言警句论证论点或者分论点，引经据典，显然增强了说服力。例：

干部要敢担当、敢吃苦、敢得罪人。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这一席话，既是民族英雄林则徐为人民和国家鞠躬尽瘁的真实写照，同样也是温家宝同志的座右铭。反观我国部分地方领导干部，非但没有以温家宝总理为榜样，反而鱼肉百姓，损害群众利益，遇到小事不处理，遇到大事往后退，遇到好事冲上前，遇到苦差事互相推诿。如此作为，何以得到百姓的信任?何以让政府宽心?何以对得起“人民公仆”的称呼?因此，唯有敢担当、敢吃苦、敢得罪人，才能当好人民公仆，做好党的干部。

第四，结尾部分，名言警句可用来总结全文，这样的结尾必然是不落俗套的，或是升华主题，强有力的收尾。

例：

国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。加强我国职业病防治工作，应正法理为先。完善立法，做到有法可依;坚决守法，做到有法必依;严格执法，做到执法必严。唯有如此，方能保障职业病患者的基本权利，让职业病患者重获生机，为国家社会经济发展保留人才动力。

“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。在文中巧用名言警句，定能让考官感受到考生饱读诗书的华丽气质，这也是申论文章的高境界了。中国文化博大精深，学习和掌握其中的思想精华，将其为我所用，去追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，去打造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，去树立“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀。公考之路定能乘风破浪，直挂云帆。

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第五篇：公务员考试申论必备的名言警句

在申论阅卷的过程中，阅卷者每天都要阅读很多的试卷，根本没有太多的时间仔细、全面的阅读每个考生的试卷。因而，在申论考试中，考生一定要把握好文章的开头和结尾，俗话说“龙头虎尾”!而能让阅卷者眼睛为之一亮的一条重要方法，就是在文章的开头、结尾以及文章中鲜明的地方写入古今中外的名言警句，不仅可以增加文章的文采，更关键的是可以在第一时间带给阅卷者分外愉悦之感.这里我们从我国源远流长的历史文化中筛选出部分治国安家的名言警句，相信一定会对广大考生有所帮助。

1.治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)

理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生**。)

利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》

求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)

召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)

为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》(**注——为wéi：治理。正：使正当。)

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。)

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”，突然。顺：顺其意。逆：背其意。)

可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。)

宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。)

【公务员考试网-公务员考试指南】： 6.群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子·下德》(**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。)

莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。)

7.为政

政贵有恒——《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。)

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗：不。为wéi：做。)

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。)

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》(**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。)

上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。)

8.纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅·板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。)

千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。)

9.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。)

党的十五届六中全会《决定》，把“坚持清正廉洁，反对以权谋私”，作为当前和今后一个时期党风建设的突出问题，强调这是直接关系人心向背和党的执政地位巩固的大事，要求“必须围绕为人民掌好权、用好权这个根本问题，坚持标本兼治、综合治理，注重从源头上预防和解决腐败问题，进一步推进党风廉政建设。”这既深刻揭示了保持干部清正廉洁的极端重要性，体现了我党深入开展反腐败斗争的坚定决心，也反映了全国亿万人民的心声，具有重大现实意义和很强的针对性。

因此，专家特别为考生推出了名言警句汇总之“清正廉洁”专题，以帮助考生备考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉·桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黄绾）

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋·陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉·韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）

释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐·陆贽）

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）

释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元·王冕）

释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《劝戒全书》）

释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐·柳宗元）

释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明·于谦）

释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

18、人无钢骨，安身不牢。（明·施耐奄）

释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。

19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

20、公则生明，廉则生威。（清·朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐·杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。

22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋·林逋)

释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有 辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉 辨，辨别能力强，没有疑惑。

24、廉者憎贪，信者疾伪。（唐·陈子昂）

释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉·陆贾）

释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末·黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。