第一篇：三检作文讲评
第三次质检考试作文讲评
【题目设置】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)近日，某地一位老人接8岁孙女放学，在路口猛拍等红灯的公交车，要求上车，司机没有开门。进站后爷爷上车，对司机大骂，同车的人劝阻无效，小孙女挺身而出：“爷爷是你不对，再这样你就别接我了！”然后转身对司机说：“阿姨，对不起，是我爷爷不对，我替爷爷向您道歉。”司机听后感动落泪。
此事一经传开，网友纷纷热评：
这小孩儿教得太好了，下一代都像这样何愁国不强；从小培养道德素质很重要。身教重于言传，爷爷怎么能做这样的榜样？爷爷还不如孙女明事理。
对于以上事情你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。不要套作，不得抄袭。【审题立意】
核心事件：爷爷无视交通规则，反而大骂司机。孙女明理讲礼，司机感动。
核心句子：“这小孩儿教得太好了，下一代都像这样何愁国不强；从小培养道德素质很重要。身教重于言传，爷爷怎么能做这样的榜样？爷爷还不如孙女明事理。”
立意角度：孙女、爷爷、公交司机 立意：1.从小培养道德素质。
2.身教重于言教，给孩子树立榜样。3.遵守规矩；宽容待人
写作核心概念：1.“道德素质”，并非高尚品德，也非各方面的综合素质。
2.“榜样”，指给孩子做榜样，以身作则，示范给下一代。并非指一般意义上的楷模。【评分标准】
1.从孙女的角度立意，从材料中孙女行为出发，评述从小培养道德素质的重要，始终围绕“道德素质”展开，表述准确。或从爷爷的角度立意，从材料中爷爷的行为出发，评述身教重于言教，给孩子树立榜样的重要，始终围绕“以身示范，教子有方”展开，表述准确。45分起步，分45——50、50以上两段。
2.宽范围谈提高国民道德素质或提高个人道德素质，40——44分
3.论述少年是祖国未来，少年强则国强，不涉及道德素质也不涉及身教。或论述教育孩子从小抓起，不要让孩子输在起跑线上不涉及道德素质也不涉及身教，36——39分。
4.以美德为核心，论述高尚道德或道德模范的社会作用。或宽范围谈榜样的作用。30——36
期中
作文 分。
5.其它偏题跑题情况，酌情处理，一般30分以下。【例文分析】
1.道德教育，从娃娃抓起
想起梁启超的“少年强，则国强”。又忆起邓小平那句“从娃娃抓起”。一个从人呱呱落地之时，即经宇宙之变，世事之换。在这变换中，道德教育，要从娃娃抓起。
爷爷的蛮横粗暴，孙女的乖巧理性，折射了三代人的素质。血溶于水，绵延不断，道德愈显光亮。8岁孙女的明察事理，为之果断点赞。
一颗种子，只有扎稳根，才能傲立于危岩山巅，才能接受狂风暴雨的洗礼；一颗树，要在幼苗时期，为它固定直立树干，才能笔直挺立，直插云霄。
人之初，性本善。孩提时，最天真纯净，是接受良好道德教育的关键时期。注入清纯之泉，唤醒面世的理性思想，维持涓涓而流的优秀素质。
循着历史车痕，寻回孟母三迁的故事，寻回精忠报国的赤胆忠心。当在岳飞的后背上，刺下精忠报国，见血渗入针尖，见肉渗进脊梁，母亲是心疼的，可正是从小这种爱国情绪的感染，卫国勇敢的熏陶，使岳飞成为抗金英雄，英名千古流芳。
道德教育，从娃娃抓起，赤子之心，千秋万代。
历史长流，流过千山万岭，逐现本世之污浊。多少富二代，官居二代用少爷这气挥斥方遒，妄想指点江山，最终褪尽繁华。带着官气，坐拥财产，不想让后代走自己的坎坷。于是有了“我爸是李刚”的狂傲，开车撞人泰然自若；也有了李天一放荡之扣的牢狱之灾。然而当梦鸽仍在法庭辩解“他还是个孩子”时，透射出的是多少不适时令的错误教导、溺爱，最终道德沦丧，只是让傲气助长，燃烧成赤烈的火苗，烧灼自身。
道德教育，从娃娃抓起，明辨是非，安稳度世。
青春是用赤热的鲜血和拼搏的汗水酿成的苦浆。而道德教育正是贯穿一个人幼年、青春、老年的一门必修课程，没有满分但必须及格，有起码的做人道德素养。
丰子恺曾说：“心在哪里，风景就在哪里。”那么，请父母把心放在懵懂儿女的教育上，道德教育，从娃娃抓起，最终望见这个世界清纯的风景。
2.道德培养从娃娃抓起
老人做出不道德行为被自己孙女指责，被网友纷纷评论，从小培养素质很重要。
做为孩子，心灵纯正清明，是道德培养的重要时期，此时的孩子能够分辨对错，并且对于错
期中
作文 误直言不讳。丰子恺曾感叹“天地间最健全的心眼只是孩子们的所有物”。
一个人的价值取向取决于他的道德观念，而他的道德观念又受儿时道德培养与否的影响。中国现状堪忧，离怪的乱象频出，知法犯法的大有人在，甚至一些人还是受过高等教育的知识分子。这些人显然受到很好的知识教育，却缺失了本应有的道德教育。这些人无异于社会不定时的炸弹，是隐藏在深处的炸弹。没有道德培养，再聪明的天才，也可能成为社会的毒瘤，而对于德育，更应是从小开始，否则等到后来价值观基本形成的时候才开始补充缺失的德育，无异于亡羊补牢。
现如今儿童很早就入学接受教育，材料中的小女孩显然是受过德育，这是一种好现象，将德育又从娃娃抓起。但依旧有不少学校以“教育为本，树人为后”为原则。在这个应试教育依旧雄踞于人生之路上的时代里，有多少人没有正式接受过教育呢？
之所以道德培养要从娃娃抓起，是因为道德是国家之本，一个有道德的国家才能受到别国尊敬，而有些没有道德的国家，不正受国际厌弃么？而儿童，是国家之基，道德与儿童结合，便是国家之基本。有句话曾说：“一块烂土地，不管怎么浇水施肥，果树上结出的还是烂苹果，只有将土地翻新，才能长出好苹果。”这句话便可用于寓指社会，一块没有德育的土地，无论如何，都长不出好苹果的。
培育培养从小抓起对我国有着极大的影响。一个国家最伟大的王国是孩提王国，一旦孩提王国崩塌这个国家就要毁灭了。而如若这个孩提王国被道德素养包裹，这个国家便是拥抱灿烂的明天。
有人曾言“我害怕看到孩子们的眼里绷着一根弦，比鲁迅当年看到闰土眼里的麻木还要震憾。”但如若从小进行德育，我想一定不会存在这样的忧虑。
从娃娃抓起，以身作则，带领孩子们走进道德的王国。或者说陪孩子们一同走进道德的王国。
3.长者榜样
在为这位小姑娘竖起大拇指的同时，不禁反思老人的行为。长者要正己行，思己过，做好正面榜样，才能让下一代茁壮成长。
先是要求司机违规开门，后是当众恶语相向，如此失了风度，可曾想过对身旁孙女的影响？孩子对社会的认知尚浅，正处于学着为处世的关键时期，长者的行动潜移默化地影响着孩子。长者光明有素养，胜似良药；长者阴暗失风度，不逊毒品。
当今社会这样的现象又何曾少见？陪孩子在外用餐的父母大骂服务员、趁人多未结账就离开的父母，他们的行为不正像这位老人一样，正一点点让孩子本明澈的心灵蒙尘吗？
为什么有人言寒门难出贵子，为什么有成就的风云人物大多出自名门世家？寒门子弟除了
期中
作文 资源上处于劣势外，最致命的遗憾在于没有长辈的以身作则。忙于生计，自私的父母很可能像那位爷爷一样，影响了孩子精神品质的培养，在某种程度上断送了孩子的人生路。而名门世家的父母更能明辨是非，一步步引导孩子登上梦城之巅。
古有孟母三迁，曾子严守信用为孩子杀猪，今有童话大王郑渊洁以身作则，孝顺自己的父母来教育孩子懂孝道。恐怕这就是为什么人们不说“寒门绝不能出贵子”的原因吧。倘若长者积极为孩子营造学习氛围，在小事上以身作则，寒门子弟同样能撷一手高枝的果珍让梦境延伸，与现实交会。
老人无礼行为如一张诊断书，指明了这个社会的病灶所在，而小姑娘朴实真诚的话语更是对某些长者深深的刺痛。可我们不仅要痛，不仅要感受到为孩子营造良好成长环境是多么重要，我们还要切实的行动，还要用努力为国家交上一个出色的教育成果。
社区单位组织更多的亲子活动，如“我与父母共读经典”活动等，这些做法不仅能促进家庭和谐，更能提高父母和孩子的素养，让父母明白教育的真谛——言传身教。
愿这样的尴尬不再出现，愿我们的青少年都能受到良好环境的熏陶，愿小姑娘的话能变成：“爷爷，你是我的榜样！”
4.与其言传不如身教
“子不教，父之过。”自古以来我国就有重视教育的传统，而教育的方法有很多种，言传与身教相比我认为身教更为重要，没有身教，言传也只能成为夸夸其谈。
在老人粗鲁行为之后，孩子向司机道歉解释爷爷过错，说明孩子平时受到了良好教育，而爷爷的行为与其教育内容则不相符合。因此，在我看来，身教则是为孩子提供很好的范本。若没有榜样，那么言传则成为孩子向长辈纠正错误的更好依据。
近年来，教育的呼声越来越强烈。家长在家中教育孩子过马路要小心，“红灯停、绿灯行”，而自己出门在外却上演着“中国式”过马路；教育孩子不乱丢垃圾而自己在外随地丢弃矿泉水瓶。这又让孩子从何学起，何谈以父母为榜样？与其言传大道理，不如注重细节以身作则。
自古以来，曾子杀猪、孟母三迁的故事演绎着教育佳话。为何其影响如此深远？不难看出，孟母良苦用心，认识到环境重要性并以身为榜样培养出一位思想家；曾子为印证自己教育孩子的做法杀掉一头猪来教育孩子要诚信，人无信不立。由此看来，他们注重身教，为孩子做榜样，不愧对自己是孩子的第一任老师才成就佳话。
从古到今，概莫能外。几年前一则公益广告深深触动了我。一位妈妈为长辈洗脚，孩子见此景后端起盆起身要为母亲洗脚，母亲感动地热泪盈眶。这没有过多的言语教育，仅凭一行为为孩子树立榜样，要比言传的力量大。若是爷爷亲自为自己的行为向司机道歉，我想孩子会对言传的内容理解得更深刻。
期中
作文 只要每个教育者以身作则，才可培养出真正有素养的国民，少年强，则国强，而少年只占我国人数的一部分，每个教育者以身践行教育内容，则何愁国民素质不高？又何至于被外国人贴上不懂礼貌没有素质的标签？我们的国家繁荣昌盛之源也在于此。
请不要忽视做事的小细节，为孩子做一个榜样；不要吝啬旁边的善行，为孩子诠释爱心的力量；不要只注重言传，那样会丢掉教育的本质。让身教成为一种习惯，又何愁国人素质不能彰显！
5.身教重于言传
老人接孙女在交通灯路口强求上车，司机不予理睬，老人破口大骂，小孙女挺身而出为爷爷道歉赢得一片点赞。
我们在为小孙女鼓掌的同时，也在为爷爷的教育方式捏着一把冷汗，如何言传身教，势必会让后代坠入漩涡，其实，言传远不如身教！
曾子的妻子许诺去菜市场回来后给儿子杀猪吃，但回家后言而无信，曾子二话不说操起刀将猪杀了，这行为深刻地反映出身教的重要性，倘若只口头告诉孩子要信守诺言，而行动却恰恰相反，孩子只会当教育为童话故事，淡忘于辗转间，但曾子的行动让儿子铭记于心，经久不忘。所以，对于孩子的教育，身教重于言传。
为何古人中大凡出身于书香门第者，身上多多少少都沾带着几分才气，因为父母长辈的日常生活便会让后代顿悟许多，他们用心传递，以身授教。
王勉自幼出身名门望族，父母都是声望道德极高之人，父母对他的教育并没有停留在单纯的说教上，而是做实事让王勉感悟，王勉的刻苦读书与年少时父亲的伏案写作是分不开的，王勉在父母行为的熏陶下，成为一代代人的楷模。言传固然重要，但一些空洞的说教远不如自身行为对后代的影响更为深远，身教重于言传。
孔融七岁能让梨，司马光诚信重于天，古代的少年幼时身上折射出的道德素养与父母长辈的身教是分不开的。文中爷爷粗鲁的言行举止让人们倍感担忧，如此“身教”，若不是小女孩从小培养的优秀，真让我们为其所受的教育捏一把汗。希望长辈们对晚辈们的教化不要仅仅停留在耳边，要用自己的行动去诠释。
乌鸦长大后懂得反哺，他不会忘记当初母亲是如何一口一口将食物送到嘴边；公益广告上的“妈妈洗脚”伴多少人走过童年，尤浩然正因为不经意间看到妈妈给奶奶洗脚由此感同身受。由此可见，身教重于言传。
不要再将教育通俗的理解为教孩子朗读《三字经》或是《弟子规》，教之道，贵以身，教育不能只停留在耳边。
用行动为后代诠释一个世界，身教重于言传，中国梦不再是梦！
期中
作文
6.优育幼，国则强
泱泱大国，何其繁盛；望我中华，人才辈出；教育之本，国家之强；华夏儿女，共铸辉煌；炎黄子孙，共创未来。
我不禁要为这八岁的小姑娘点赞，小小年纪彰显中华优秀传统美德，在她的身上，我看到了东方巨龙的光辉明天。倘若人人如她这般知理明事，国家富强则指日可待。
而如今，不少国人的不当行为也引起了我们深深的反思。当下，“中国式过马路”现象方兴未艾，让十字路口的指挥人员甚是头疼；多个外国国家的旅游景点用中文3写着：“请不要随地吐痰”，新的食品安全法的出台恰恰折射出消费环境的安全问题„„各种各样的“中国式问题”层出不穷，归根结底，是国民素质的普遍偏低。
那么，到底又是什么造成了国人素质的偏低呢？是教育！这毋庸置疑，古有“爱其子，择师而教之”，却也出现“于其身也，则耻师焉”。我们希望自己的下一代能够成为国家的栋梁，倘若不言传身教，又何谈为后辈树立榜样呢？
自小培育孩子的思想道德素质固然重要，但是，为孩子树立典范也很重要。
在英国的公交车上，一位母亲抱着孩子挤在一张座位上，而在她的旁边，就有一张空座位。当别人询问原因时，她如是说到：“我只买了一张车票，只能坐一个座位，我不能从小就教育我的孩子贪国家利益。”由此观之，中国与英国的差距是有原因的。
身教重于言传。八岁的小女孩都懂得尊重他人，更何况是我们呢？用实际的行动证明比说一百次有效，倘若小女孩的爷爷没有大呼小叫，反而是耐心等待，那么在这位小女孩的心里，是不是又多了一缕阳光，多了一丝温暖呢？
古有孟母三迁终成一代圣贤；今有孝女孟佩杰侍奉母亲孝心传遍天下；无论是孟母的教子有方，还是孟佩杰的冬温夏凉，都折射出教育的力量，都是中华传统美德的延续与弘扬。
昆德拉曾经说过：“生命是棵长满可能的树。”那么壮观，我希望，这课树上多几分关怀；多几分隐忍；多几分道德。谁都不想否认教育的重要作用，如何教育才是关键。
优育幼，国则强；优教幼，国则昌；忆往昔，贤人出；看今朝，幼儿强；展风采，龙腾飞！但愿今人优育子女，弘扬中华传统美德，共助东方巨龙腾飞！
期中
作文
第二篇：作文讲评三
有这样一种声音
俞敏健
爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在就以它为养料。
——左拉
当真实的幻想隐没在地平线，当飘薄的雾在头顶逸散，当白色的候鸟迁徙离去，当歌唱的翅膀开起在天边。你们闪烁如星辰的双眸，你们徐徐绽放的温暖笑容，给了我的世界氤氲的记忆：模糊，然后深刻，直至荡气回肠。
“先救我妈妈。”你能想象这是出自一个处于性命攸关之际的、年仅14岁的少年之口吗？当时他和他的母亲被泥石流困在了同一个房梁下，但在这危急的关头，他忘却了自己的安危，忘却了自己正在遭遇着的伤痛，却像一个大人一样安慰自己因受伤疼痛而情绪不稳的妈妈。等到妈妈被救以后，这个少年却永远沉睡在那里了。
这是多么令人感动的一幕，少年用自己的行动，用自己的微小却最有力声音表达了对母亲的爱。而我们呢，在社会上，在我们四周，不乏有许多人因某些小事就同父母争执、吵架，甚至于利用父母的爱来要挟，或离家出走或以死相逼，伤透父母的心，不知道他们听闻这样的消息，会不会为之动容？
那位少年的话一直萦绕在我的耳边，久久难以散去。他的话，让我想到了我自己。设想，当我也处于那样的情况之中时，我是否也会像他一样做呢？
我陷入了沉思，没有确切的答案。那些晶莹的碎片撒落一地。突然明白，我可能终究还是不能抵达那个境界的。
我终究没有少年的勇气，终究没有他的坚韧。到了那时，我可能会哭，可能会无助，甚至于可能会绝望，而绝不会是那么坦然、平静、无私无畏。
游走在城市的边缘，灰色的黑黑穿过我的胸膛，仅在一瞬间，黎明的坠落，照亮苍白如雪的我的心。我们常用自以为奢侈的青春无端抱怨着生活的无味，学业的艰辛，却不曾想过我们其实有多幸运：没有灾难，没有死亡，平静的生活，淡然的却无刻不在亲情„„
学会感动，懂得珍藏，更懂得珍惜当下，我相信在往后的生活中，我会走得更坦然，更坚定，人生的偶然——那位少年的声音——将成为永恒的绝唱，荡响于我内心的深处——那是爱的声音，爱的力量！是我们漫漫人生征路上温暖的支持。
原文612个字改后810个字
修改后：有这样一种声音
张斌
鲁迅先生在一次演讲中说过这样一句话——“兵之所以勇敢，就在于没有思想，要是有了思想，就会没有勇气了。”在我想来，或许改为“兵之所以勇敢，就在于信念，要是没有信念，就会没有勇气了”更加合适。
这信念就像一种“魔音”，让人难以自拔。而这里的信念的来源更是可以多种多样，或来自亲情，或来自爱情，或来自生存的需要，或来自正义的力量。。。当士兵胆怯的时候，信念便会强迫他，使他勇敢！
信念就像声波，难以捕捉，但是一种无形的能量，唯有用心倾听，才能接收到这特别的“音量”，从而转化为真正的内心的能量。但是声波尚有超声波、次声波等的分类，这信念便同样会有客观上的邪与正之分。
孙子膑脚，《兵法》出于世，左丘失明，修成《国语》，司马迁身受极刑，《史记》也照样著就。真是“大底圣贤发愤之所为作”啊。那么到底是什么让孙子等人身遭人生大不幸，却能著成名篇，成就后世声名呢？追溯到那些时代，我想伟大的脑海正是收到了那内心深处的“魔音”，它的声波传递的是坚忍，豁达，奋斗！。。。唯有拥有了神秘却有着无穷力量的魔音——拥有了那不屈的信念，人才能自渡一切苦厄，超越自己，达到更为高远的境界，追随着“魔音”的指向，坚定步伐，不畏艰险，一直向前„„
那么这令人迷醉的“魔音”又是从何而来？又将会将人引向何处？追溯它“音源”，寻觅它“去向”，它来自人内心的欲望，它又将随欲望而去向不同的方向。
我想对希特勒而言，作为一名独裁者，他内心深处的“魔音”将蜕变为“魔鬼之音”。正因为他那种种族贵贱的思想深入脑海，夸张点说，那“魔”每时每刻都在对着希特勒“诉说”着，他的种族如何优秀，而犹太人是如何的低贱。听得久了，脑子发热了，于是犹太人成了受害者，也同时给人类“送来了”了世界大战。
所以说，信念在客观上是有正邪之分的，信念之音有时会“奏出”不谐之音。当然，恶人在行恶时，自然不会认为自己是有错的。
我想：欲望每个人都有，因欲望而生的信念之音其实也每个人都有。和谐之音，它将会导向成功、进步、文明；而相反，则会引入歧路，甚或灭亡之途，记住呀，希特勒也曾站在世界巅峰哪!
689个字修改后859字
有这样一种声音
李建龙
近代社会，随着工业革命开始，人类社会如坐火箭一般飞速发展着，带给人类的影响或许是划时代的，但在巨大生产力背后，对自然环境的伤害也是深入骨髓，令人发指的。
闭上你的双眼，用耳去聆听自然因痛楚而发出的瑟抖声吧„„
“砰”一声枪响，一只鹿哀鸣逃窜，也许是强大的求生欲望战胜了腿上巨大的痛感，它成功逃脱了狩猎者的魔爪，倒在草中用舌头去舔那触目惊心的伤口，这比猎豹直接咬断它的脖子还不干脆，普通的咬伤或许能慢慢愈合。但现在里面嵌着死神的种子，伤口注定无法痊愈，最后溃烂，感染而死，枪支这种本来用来维护和平与正义的武器，却成了人类用来屠戮生灵的凶器，也算得上人类不小的进步了呢！
乌云翻卷，闪电在云层间闪逝，豆大的雨点倾盆而下，本来自然万物都应该在这片圣水之下舒展，沐浴，但这里没有舒服的呻吟声，只有压抑的喘息声。不管是高大的乔木，还是低矮的灌木，都在默默忍受着这人类工业恶果的腐蚀，没有生物能承受这种强酸带来的灼痛感，每一个细胞都在瑟瑟发抖，在风雨中萎缩。
“嘶——”巨大的锯齿撕割着古树高大的躯干，木屑横飞，夹着丝丝树的血液，躯干发出一阵剧烈的抖动，好像不堪这种巨大的痛苦，叶片簌簌落下，好像在哭泣„„最后仅留下一个个木桩，那伤口是如此刺眼，用这样一把锯齿来截肢，人类想想都会觉得不寒而栗吧！
这样惨绝人寰的悲剧每天都在上演，大自然已从原始社会高高在上的姿态变成向人类下跪求饶了，我们都还用鞭子去死死相逼，反噬不知还有多远——
大自然中的生物已经不能再忍受了，大自然已因人类的行为而愤怒了：
沙尘暴在人类城市的上空与低空中徘徊；洪流在平原上恣意；极端气候在不断增多，冰山在融化，海平面在升高„„
怒火将越聚越多，总有一天会爆发，到时候人类必须为为自己的恶行而付出代价。
呜呼！什么时候才会有纯净的蓝天白云？什么时候才会有令人愉悦的有鸟语花香？而大自然的痛楚之声还将持续多久？
也许是不久的将来，也许是漫长的世纪，也许就没有也许„„
632个字改后810个字
有一种声音
王怡菲
有这样一种声音，雨的声音，我爱的声音。
呵，真的下雨了。
淅沥的雨珠缠绵着翠柳的腰肢，一江春水轻漾着，碧波由心中心向四周漾开，留下了一道道浅浅的水纹。雨声淅沥淅沥„„
下雨了，路上行人匆匆，谁都不愿在雨中挥霍时光，连那打伞的人似也停不下匆匆的脚步，少了一份悠悠然。雨，依然在下，与人们不同的是那在微风中飘扬的草儿树儿们，湿润的泥土沁出些许清香，小草懒洋洋地伸了伸懒腰，继续随风摇摆。它们陶醉在雨声中，陶醉在因雨而生的希望中。
坐在窗前，我带着闲情，带着逸致，听着雨。
听雨打在地上，树梢上，屋檐上，窗户上。叮叮咚咚的真像在演奏一场华丽的音乐盛
会。雨是主角，风，雷，电，全来了，它们为雨助着威，像是要把它盛在大自然的容器中„„听雨也真得别有一番风味的。
雨下得更大了，密密麻麻的，是音乐会进入了高潮？
这么大的雨，让我不禁想起了此时池中的浮萍，它也许正被雨珠“噼里啪啦”地拍打，它也许仿佛层层的波浪般在水中时沉时浮„„
这时，眼前仿佛又出现了这样的画面，一个高大挺拔的身影，驻立船头，于烟水交接处朦胧驶来，忽而清晰，忽而磨灭，那该是文天祥吧！你该是手握青笔，奋笔疾书写就了那被后世传诵的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名篇的。你是伟大的，国家于你就是生命，是父母，国破，人亦何存？于是，你慷慨赴死，并不为之留恋，也是这样的你，永远定格在了史册，你无疑是那浩瀚历史长河中最惊心动魄的一笔之一。
远远地，仿佛更远处还有，南渡船上零落的易安居士；**亭上，还有忠心不贰的岳飞； 还有哀叹壮志难酬的„„
雨仍然在下，我仍然驻足在窗前，望着窗外那清冷的雨幕，听雨声，从容而来，却渐渐地有了悲音！那是多么深厚的一种声音，喧闹只不过是一瞬，静谧更只是一瞬，而唯有此时的静穆，雨中的静穆，带着庄重的、肃然的气息才将是永恒的，与天地共存的。
雨声依然淅沥，和着雨声，心却似纯净起来。
有这样一种声音，雨的声音，我爱的声音。
616个字修改后796个字
第三篇：作文讲评 三学生版
优秀作文３４分作文（满分35分）
闯
马儿因为敢闯，所以闯出了一片广阔的原野。它奔跑着，驰骋着，从山坡到山脚。
鸟儿因为敢闯，所以闯出了一片无垠的天空。它翱翔着、搏击着，从南方到北方。
鱼儿应为敢闯，所以闯出了一片浩瀚的海洋。它游动着、翻腾着，从渊底到浪尖。
而我们人类，当然也该闯。只有闯，才能闯出属于自己的一片美丽新世界。在生机勃勃的自然界蕴涵着无穷的变化，而这些变化似乎都离不开这个闯字。而在复杂多变的人类社会里，又何尝离得开这个闯字？
于是，我不禁感叹，在字典里有千千万万个动词，而闯是其中最具有创造性的一个。
是的，因为有闯，我们的世界而变得与众不同。的确，在人类文明发展的历程中，闯无疑是推动前进最强大的力量。因为张骞的闯，筑起了东西方交流的桥梁；因为瓦特的闯，使人类改造自然的能力大大的加强；因为爱迪生的闯，世界从此摆脱了黑暗走向了光明„„正是有无数具有创造精神的人敢闯，才筑就了人类今日辉煌的文明。
闯，简简单单的一个字，却蕴藏着大得难以估量的潜能。只要敢闯，就会有希望；只要敢闯，一切都会变得不同。通向胜利的道路是靠闯出来的，每一次闯都会使自己离成功更加的近。
成吉思汗，并非只识弯弓射大雕，至少他懂得应该去闯。比尔盖茨，若是缺了闯的精神又怎能拥有一个地跨美、亚、非、拉五大洲的大公司？查德威克，正是在闯的引领下才发现了中子。爱因斯坦，也正是依靠闯的力量才提出了相对论。
无论是政治家、经济家还是科学家，都需要一种精神。它好像一把利刀，斩除了我们路途上的荆棘，使我们的理想得以实现。
爱拼才会赢，敢闯才能赢，就从这一刻，这一秒开始，去闯出自己的一片天地吧！
３４分作文
闯
水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击乃生灵光。人生在世，没有什么事物会一成不变，而在我们企图冲破已不合适的地域时，往往就会在世界的另一处，闯出一片属于自己的耀眼与光彩。在无数拼搏与探索中，完善丰富了自己的人生旅程。
对于每一个人来说，都应该拥有“闯”这种精神。当闭关锁国禁锢了中国发展，民生凋敝时，我们奋起闯出了一条对外开放，改革创新的发展之路；当祖国建设，人才短缺时，我们怀揣梦想与勇敢，闯出了一条富裕之路；当爱迪生为煤油灯微弱的光亮而苦恼时，他冥思苦想，闯出了电气时代的辉煌光亮„„“闯”是一种拼搏，一种挑战，一种创新，一种勇敢，也许前方是坎坷的道路，也许前方荆棘密布，我们都应怀揣这种“闯”的劲头，不畏艰难，敢闯，会闯，去闯。
记得黑塞的《笛声》中曾有这样一段话：“与其退却，还不如寻求另一条出口。”世事莫测，我们常常陷于这样那样进退维谷的困境。有的人打“退堂鼓”，处于原地禁锢不前，有的人则寻找缺口，重新调换，再起东山。在人生的旅途中，阡陌纵横，每件事在重重迷雾后会又是一番柳暗花明，峰回路转的景致，这就要求我们鼓起勇气，不畏艰难的去努力探求。当然，这种“闯”不是以莽夫之勇，如无头苍蝇般东碰西撞，也不是一味的固执己见，头也不偏不侧的一路向前，而是在“闯”时拥有一颗充满希望和梦想的心，一个明辨是非，冷静睿智的头脑，一对明亮，辨别方向的眼睛，一双坚定不移的双腿。这样，即使我们被一道难题困扰而愁眉不展，即使身陷困境失意彷徨，即使走错道路迷失方向，也会因为拥有这种“闯”的精神，重辟蹊径，摆脱迷茫，找回新的梦想。
所以，“闯”与一个人，一个民族，一个国家不得不说是一种缺失的劲头。个人因为“闯”而成就，民族因为“闯”而融合，国家因为“闯”而振兴。如果没有当年蒙古铁骑的“闯”，怎么会有中西方文化的冲撞与融合？没有哥伦布的闯，怎会发现富饶美丽的新大陆？如果没有哥白尼的闯，怎么回游如此惊人的真理？“闯”与我们，是一种不断开拓创新，必不可失的精神内涵。我们每个人都应学会怎样去“闯”，去拼搏。
“人生能有几回博”，让我们随风奔跑，用梦想作翅膀，在这个美丽丰富的世界勇敢去闯吧！让我们用时时迸发的思想光华，去开拓远方的梦想！３４分作文
闯
鲤鱼竞跃，获一片畅游之境，缘何？雏鹰试飞，得一片翱翔之所，缘何？野马渡江，取一片奔驰之处，缘何？
是因为闯的心境，窗的勇气。物犹如此，况与人乎，况与民族，国家乎？为了生命价值的实现，为了文明的血液永远鲜活，就应该闯一闯。
闯，来源于对现状的不满足，对新生活的渴望。俗有言道：“水往低处流，人向高出走。生命本来就应该是一个不断向上，永不停歇的过程。人生在世，本就应该没有最好，只有更好。余秋雨为了行者无疆的理想，放弃了大学校长的黄金职位，雪莱为了他西风的不羁，抛下了巨额的遗产。不要因为对青山的留恋，就失去了一份渌水荡漾的动力；不要因为对小桥流水人家的依眷，便丢开了一展长河落日的雄心。同样，不要为了人生中的一站胜景，就甘心于错过生命丰富多才的旅程，我们要出发，我们要向前，我们要闯。
闯，有时不是内心所属，而是在外界的激励迸发出的力量。有才华而被埋没如幽州台上的陈子昂，这时我们要的不是独怆然而泣下，而是要“闯“；文王拘而渲周易，屈原厄乃作离骚。生命有困厄，这时需要闯来搏击出自己的一片天空！有才华己不知而终被人所赏识，如一鸣惊人的肯尼迪。在他人的激励下，我们更容易树立对自己的信心，从而激发“闯”的力量之源。
人需要闯一闯。无论境遇如何，是忧是苦是乐是逸，人们需要挣脱周围环境的无形之网，从井底走出，来看看大千世界繁繁，精彩的纷纷世事。惟其如此，方能使心明眼亮，从一个更宏宽，更高远的境界上看问题，从而使自己的内心世界更加丰满，人生之境界得以升华。
那么一个民族呢？一个国家呢？同样需要有“闯”这样的精神在。清政府的“闭关主义”带给中国的是丧权辱国的痛，而“改革开放”这样打上了“闯”的烙印的国策却赢来了一片国富民强。国家民族有了“闯”的勇气，勇敢地自己展示出去，把外面的精华吸收近来，才能使自己的文明成为一源活水，经久不衰。
可见，“闯”不仅是一种行为，而更是一种精神境界，是人生飞渡的青云梯，是荣国盛世的敲门砖。
人生民族皆如此，我亦将无闯而非快！
34分
闯
所谓“鹰击长空，鱼翔浅底。”是“万类霜天竞自由”的闯荡；“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”是骁勇战士的闯；“便引诗情到碧霄”，是精神层面的闯。在这个日新月异的社会中，我们需要去闯。
闯是一种无可抵挡的力量。
这种力量是拜尔为希腊人民夺取自由，抗击土耳其时的高举的矛；是陆游投笔从戎，奔走沙场的身影；是列宁在“十月革命”时对广大群众的一次又一次的号召大家勇敢斗争的演说；是中华历史上那些惊险的以少胜多的“淝水之战”“官渡之战”。虽然这些事件的发生地点与时代均相差甚远，但它们都不约而同的向“闯”这种力量看齐。这样的一种力量，鼓舞了千万民众：为了梦想与胜利，勇敢地闯吧！
闯是一种不屈不挠的精神。
从《狂人日记》中的“吃人”，到《中国人失去自信力了么》的“御用文人”；由《为了忘却的纪念》中的“中国好青年”，至《拿来主义》的“自己拿来”。鲁迅先生用他那犀利睿智的辞藻铺建了一条条供后人走下去的道路，而自己却仅执一笔，在“白色恐怖”的重压下游走于生死的边缘。他以笔墨为武器，以民主杂志为阵地，向敌人发出猛烈的抨击。他是在生命之路上闯的人，他闯荡时的身影恰是他宣扬的不屈不挠的精神。是这样的精神让鲁迅坚持下去，为中国的胜利闯下去。
闯是一种应运而生的潮流。
从《闯关东》中朱开山一家勇敢的行为，我们便能感受到“闯对于整个社会变更的力量之大。而现如今，大批量涌入大城市的农民工又成为了“闯南闯北闯天下”的“民工潮”。然而他们遇到了不仅仅是财力物力的困难，甚至是交际中的不适与困窘。然而人口迁移是应运而生的现象，农民工朋友们的心中想着的是赚钱以补贴家用；他们与我们无异，况且他们天生带着一种“闯”劲莎士比亚说，最卑贱的劳动者通常指向着最远大的目标。所以，让我们关心“民工潮”，让他们带着全家的责任与幸福，勇敢闯下去！
对于整个社会，“闯”是一种勇于突破，敢于创新的行为；虽然我们无法避免它产生的一些弊端，但是“闯”出来的天地总是崭新，充满希望的。对于我们自己，也应该在学习之路上闯出大好的前景与未来。
闯，是不可缺少的力量、精神、潮流。为了美好的明天，为了绚丽的未来，就让我们去闯吧！
议论类“作文三步曲 ”
（1）议论文只有四个范畴
• 文章议论的范畴是无所不包的,但如果把议论的问题进行抽象的归类,它们实际上可分为四个方面：
• “是什么”，论证性质和类别方面的问题
“为什么”，论证目的和原因方面的问题
“怎么办”，论证方法和途径方面的问题
“会怎样”，论证效能和结果方面的问题
2）议论文可分三步走
• 第一步，拓展思路。
• 下面以高考作文话题“诚信”为例，对第一步试作说明：
•1．“是什么”，可以依次想到
2．“为什么”，可以依次想到：
•3．“怎么办”可以依次想到：4．“会怎样”，可以依次想到：注意：为了让展开更形象、方便，可绘制坐标轴，将作文的话题或论点放在坐标轴的中心，以“是什么”“为什么”“怎么办”“会怎样”作为坐标轴的四个方向，将上述内容尽量多地写在每条轴上。写得越多，思路越开阔
第二步，拟写提纲。
• • • •
注意：提纲的分论点，是根据自己的中心论点或论证需要，从某一个方面选取三至四个判断句构成的。分论点要符合“三不二可”的要求，即不重复，不交叉，不包含；可并列，可递进；分论点一般是三个，或正面，或反面，或正反结合.•
第三步，充分论证。
范文
•一位老作家写道：“……以天地为心，以真诚为骨……”他将真诚无欺作为他作文的准则，往事如屐齿印苍苔，斑斑点点深深浅浅地留下生命的印痕，他采撷其中的几点，无愧于读者，更无愧于自己的良心。做人又何尝不像作文一样，要对得起自己的良心。冰心老人说良心就像雨洗过的青山，做到诚信，做到真实，你是否感到过这种滋味?
或许有人要说，你把诚信与否提高到良心的高度太过矫情，或者，你自己难道又做到了吗!我们不是圣人，可我们要努力去做!丧失诚信乃至良心的社会，只能是一个毫无希望的群体，它的未来不堪设想。就让我们一起来呐喊，呼吁诚信的回归吧!
课堂写作：
注意：写作时，要将所拟的分论点放在各段开头，每段围绕分论点展开议论或抒情，并注意整体的协调。
• 论证方法尽量多样，可类比，比喻，举例，引用，层递、对比等。• 语言形式要灵活，可散，可整。
• 表达方式要综合运用，可描写，可叙述，可议论，可抒情。
• 文体以议论文和情理交融的抒情散文为主。
• 总结
• 用这“三步曲”写话题作文的特点是：
• 1．思考指向性强。考生拿到话题就可以从四个方面去展开思路，甚至可以作一级二级多级的展开，即从第一次展开中找到中心论点，再从第二次展开中找到分论点。这不仅可以使考生的思考更有序，还可以使考生的思考不断深入。对于关系类或寓意类话题，考生可稍加处理，将话题化成观点后，引之入“瓮”。如“忘记与铭记”，化为“勿忘历史”就可用此法了。又如“一枝一叶一世界”，化为“小中见大”后就可拓展了。
2．写作中便于考生发挥。提纲确定后，考生可以在提纲的指引下，充分地考虑抒情或说理的方式，综合运用多种表现手法，精选论证的材料，润色自己的语言，打造文章的靓点。
3．写出的文章思路清晰，逻辑严密。几个分论点有序展开，支撑文章的中心论点，让阅卷人一目了然。而分论点之间不交叉，不包含，不重复的关系，不仅显示了论据的充足，也反映了逻辑思维的严密。再加上语言的排比、类比、层递、对偶等运用，文章在说服力强的基础上又平添了雄辩的气势。
第四篇：《论语》练习三讲评
《论语》练习三
1.就以上两章内容，请你说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德行的基本特点。答题参考：
2.“忠” “恕” 两字的内涵是什么？
“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是就积极方面来说的。
“恕” 指待人宽厚，推己及人，即“己
所不欲，勿施于人”。这是就消极方面来说的。答题参考：
3.在第二则中，孔子认为怎样才能做到仁？
答题参考：“推己及人”是实行“仁”的重要原
则。
4．在第二则中，孔子把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。
“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。答题参考：
5．在第二则中，孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？
孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。
6.C（子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一
种高尚的人格。）答题参考：
7.在这场师生对话中，颜渊的志向反映了怎样的品格？表现了孔子什么思想？
颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。表现孔子的仁爱思想。答题参考：
8.从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？
答题参考：认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。
9.从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？
一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于答题参考：
小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾，同时也表明了孔子的通权达变。
10.根据上述材料，说说你对“乐”字的理解。
他所讲的“乐”并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。所以虽然在恶劣的生答题参考： “乐”是什么？活条件中，他还是“乐”。孔丘认为，在他所想的完全的人格之中，个人和自然、社会的关系，都有适当的安排。这就为一个人布置了一个“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。这就是孔丘的“道”。
怎样才能获得“乐”？孔丘认为在他的学生中，颜回是最好的。他说：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）“仁”是完全的人格，也是一种精神境界。达到完全人格的人，就有这种精神境界。经常在这种精神境界之中的人称为“仁”，孔丘把“乐以忘忧”作为他自己的一项成就。他一生到处碰钉子，应该说是处于忧患之中，但他还是“乐以忘忧”。他是“忘忧”，并不是强制他自己勉强地不变。“不知老之将至”，也是忘忧的一种表现。其所以能如此，就是因为，他有一个“安身立命之地”。那就是他的“道”。他说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）这里说：“安身立命之地”，对于人生的重要。
11． 孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。答题参考：
12．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）
儒家的核心价值观特色——重义崇德。启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。（只要答一个方面，言之成理即可）答题参考：
13．孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？
答题参考：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦
在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
14.你如何看待这种“苦乐观”的？
答题参考：言之成理即可。
15.请结合现实生活或自身实际，谈谈你对以下句子的理解和感悟。
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语•述而》
答题参考：（一要有自己的一定的理解感悟，二要结合现实生活或自身实际）
由于现实中大多数人在富贵面前往往会不择手段，故，站在道德的高度上，我们认同孔子这句话：君子爱财，取之有道；以不义手段取得富贵，是不道德的，如过眼浮云一样毫无价值。（1）
（2）我们长期以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的上述理解可能是不准确的，起码是不到位的。事实上，孔子的这一思想，是在为无权无势的“穷人”“正名”，即赋予道义上的合法性，它与《论语》里的另一句话——“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们：在一个无道即不义的社会中，做一个无权无势的穷人不是丢脸的事情。
16．（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？
应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。答题参考：（1）
（2）任选一种，言之有理即可。
17.请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。
把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大；为之奋斗一生，的确路途遥远。这正所谓任重道远。这样的积极入世的人生态答题参考：
度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。
18．在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？
答题参考：以安贫乐道、好学的德行著称
19．孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。孔子为什么这么说？（2分）
表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜。因为颜渊是孔子所赞赏的贤人（君子）的典型代表 答题参考：
20.你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？
答题参考：安贫乐道
21.浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？
聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。答题参考：
22.孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。答题参考：
23．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现答题参考:
象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
第五篇：在岗检讲评会上的讲话[推荐]
在岗检讲评会上的讲话
同志们：
二季度岗位责任制大检查活动已经圆满结束。为期10天的时间里，机关、两所的检查人员通过严格细致的检查与指导工作，顺利完成了岗检任务，在这个过程中，各基层站队予以了积极的配合。在这里，首先向机关两所及各基层单位的同志们表示感谢！
这次检查在一季度的基础上，除了继续狠抓资料管理、现场规范和标准化作业外，更注重掌握各基层在生产组织运行过程中的衔接性和规范性，找出基层存在的个性问题和共性问题，帮助各单位解决问题，同时通过这些问题来客观映射、主动查找各部门在服务基层、帮助基层中存在的不足。另外，我们看到，各基层单位对一季度岗检所发现的问题无一例外地都进行了迅速、有效、精心的整改落实，队容队貌大为改观，井场设备焕然一新，员工素质显著提升。岗检活动真正体现并发挥了调整我们的工作思路、改进我们的工作方法，为全厂生产组织工作顺利开展提供决策依据，从而改变基层面貌，提高基层管理水平的巨大作用，开始步入了科学化、持续化和标准化的轨道。可以说，这是一个良好的开端，为我们今后的基层基础建设工作深入开展、全面提高，打下了一个扎实的基础。
刚才，各部门分别对本专业的岗检进行了陈述与讲评，既有先进的工作方法，也包括了普遍存在的共性问题和难点问题，同时指出了改进的方法，较为全面，较为客观，说得也很详细，体现了各部门严细认真的工作作风和开拓进取的工作思路，非常好。下面，就本次岗检呈现出来的基层建设整体情况，及如何通过岗检推动各项工作的开展，继而全面推动基层基础建设工作达到更高水平，我再谈三点意见。
一、脚踏实地、开拓进取，稳步提高基层基础建设水平
基层是企业立足之本、效益之源，是企业稳定发展的基石，只有扎扎实实地搞好基层建设，才能充分发挥基层组织的凝聚力、战斗力，为企业发展提供强大的原动力。通过两个季度的检查来看，各部门针对本专业、各站队针对本单位实际情况，都能从源头理顺思路，从制度上予以保障，为基层建设的深入推进做了大量的工作，取得了明显的进步。那么，同样是埋头工作，这种进步来源并体现在什么地方呢？
1、目标明确，六好站队及五型班组建设扎实进行
基层建设工作必须要有实实在在的目标、细化的标准和具体的措施，才能将各项工作计划落到实处、见到成效。在目标确立这一环节上，必须要结合工作实际，科学、合理地设定本单位的工作目标，立足生产任务完成、立足发展能力提升、立足经济运行质量提高，根据全厂总体工作目标和实际，按照“能量化的量化，不能量化的要质化”的原则，尽量把各项工作任务具体化、明晰化、指标化，通过量化考核来推动落实，进而稳步提升工作水平。检查中发现，各基层单位目标明确，基层建设实施方案制定合理、措施具体。采油测试队以公司标杆站队为打造目标，其中既有班子、队伍、个人的建设目标，也有管理、经济、技术的目标；既有解决目前问题的短期目标，也有注重长远发展的，即解决重要不紧急问题的远期目标。目标的确立与清晰，使基层站队的工作思路可视化，一切日常工作紧紧围绕目标而运行，开创了基层创建与基础管理工作相互促进、相互带动的良好局面。
2、措施得力，基层基础管理各项工作齐头并进
干工作，要善于抓重点、抓主要矛盾、抓突出问题，这样才能收到事半功倍的效果。要坚持以人为本，提高队伍素质，强化基础意识，夯实发展基础，特别是要进一步深化以安全生产为重点的基层基础管理工作，加大基层建设投入。要注重调查研究，不断完善提升方案，切实转变作风，规范基层建设，由此实现“三基”工作由活动驱动型向机制驱动型的转变。检查发现，各站队开始自觉将生产经营等工作向规范化和科学化靠拢。采油一队从制度建设、劳动纪律、员工使用各方面，努力做到统一标准、深入贯彻、全员刚性实施。同时，认真分析、查找生产、管理方面存在的薄弱环节，加大整改力度，确定了以日常化、精细化管理为主线，狠抓安全生产和平稳运行的工作思路。标准的统一和思路的确立，促进各项工作措施科学出台、严谨实施、高效完成，一举扭转了一季度检查排名落后的不利局面，这种不耻人后敢于争先的精神值得表扬。
3、推陈出新，与时俱进，典型示范区建设和标准化建设理念深入人心
企业的各项工作要取得不断突破，就需要各方面的典型来引导，要注重发挥重点工作的带动和先进典型的导向、示范作用，坚持分类、分专业、分层次培育和选树先进典型，切实将那些靠得住、推得开、有代表性的典型筛选出来，将那些责任心强、技术能力强、贡献突出的先进典型选树出来。同时，要善于宣传和学习典型，最终用长江后浪推前浪的劲头来超越典型，推动各项工作不断向前发展。检查发现，各基层站队立足本单位实际，脚踏实地开展典型示范区建设，边建设，边推广，充分利用本单位先进模范的感召和带头作用，促动全员素质与责任心的大幅提高。采油一队的孙继光井组、采油二队的24#井组等先进班组，已成为本单位的学习和教育基地，典型示范的激励与引导已辐射全队各岗位。
做为标准化建设试点单位，长岭采气队严格执行标准化受控制度，实现所有操作全面受控。通过实施目视化管理、问题ABC分类和三级复核、员工不间断巡检等方法，做到员工责任明确、流程清楚、纪律严明，各生产装置始终保持平稳运行，为全厂推广标准化受控管理打下了牢牢的基础。采油测试队坚持通过管理创新推动生产经营工作的发展，坚持干部走动式管理，坚持做到工作开展日常化，工作交接习惯化、日常管理标准化，牢牢掌控安全生产与任务指标的完成，基层基础管理水平不断提升，为向公司标杆站队迈进打下了坚实的基础。
二、突出检查的指导与约束作用，重在解决问题
每季度的岗检排名，是否真实体现我们的日常管理水平，是否全面反映基层各单位的基层建设管理现状，这是需要我们研究的地方。如何更好地发挥检查的巨大带动力，让检查促动生产促动改造，在今后的工作中，我们要做到如下4个结合。
1、检查与调研相结合。借助检查，系统了解各单位生产运行组织情况，调研并发现各单位工作中好的做法及存在的主要问题，重点调查基层各单位日常管理是否有工作流程和管理标准？审核日常管理流程是否清晰？执行是否到位？管理是否规范？资料录取是否及时准确？日常信息怎样反馈？管理标准是否具体、明确？谁去评价？什么时间进行评价？怎样激励和如何监控等方面的工作。对现场问题进行拍照记录，帮助制定对策措施并组织实施，并通过这些问题来映射机关各部门在服务基层、帮助基层中存在的不足，指导我们调整工作思路、改进工作方法，更好地指导、督促、服务于基层。
2、资料规范与现场跟踪相结合。对照部门管理制度和相关标准，结合平时掌握情况，对基层单位的资料建设进行检查和规范，对资料的准确性进行验证，对单位实际管理情况进行分析，掌握基层生产管理工作的衔接性及运行过程的规范性。
3、现场交底与统一考评相结合。各部门要在检查过程中将发现问题及时予以指出，检查结束后，各站队各岗位要进行问题汇总，利用座谈会对查出问题进行交底与讲评，制定整改计划表逐项落实。基层站队要藉此对各班组各岗位的工作业绩进行客观、公平、公正地评价。机关岗检讲评会要坚持并持续改善，用高质量的统一考评保证检查质量和检查目的，起到鼓励与促进的良好效果。
4、日常岗检与季度岗检相结合。季度岗检建立在整体基础上，它的优势是系统全面，不足之处是由于时间约束，无法细致到逐点逐项，我们要从日常岗检上对此做出补充。下一步重点工作，从8月起，每个机关（两所）部门至少要抽查三个基层站队，对所涵盖专业进行考核，考核情况汇总至基层建设办公室。日常岗检打分将同季度岗检一起并入季度讲评整体考核中，日常检查占40%，季度检查占60%。日常岗检将是季度整体岗检的完善，并最终将季度岗检的定义清晰化。
三、广泛发动，全员参与，从根本上逐步提升基层建设水平
在标准化学习过程中，员工智慧这个词应该让我们深思。员工智慧也就是全员智慧，它有别于精英智慧，是指导我们全面、深入、持续、高效抓好基层基础建设的法宝。那么，如何通过员工智慧的集体力量，来推动基层建设工作呢？我看要抓住以下5点，也就是“5必抓”。
1、抓基层建设，首先要提高领导的思想认识程度和重视程度
领导重视是关键，不重视无法发展。我们要不断地把基层建设新的要求传达给各级领导干部和每名员工，让大家充分认识到什么是基层建设，认识到基层建设的重要性和紧迫性。基层建设是一把手工程，领导干部要首先熟知基层建设实施细则和基层管理的实质性内容，只有厂领导、部门领导、基层站队领导高度重视，明确并严格落实责任，加大现场管理力度，“严”字当头，严格管理，一抓到底，并形成一级向一级负责，层层抓落实的管理氛围，才能更快更好地推动基层建设工作上水平。
2、抓基层建设，要以抓好班子建设和员工队伍建设为带动点，开展好“六好”站队和“五型”班组创建活动
班子建设是关键，最为重要。班子是领头雁，要重点抓好党支部建设和班子建设，努力使班子成员在工作中带头执行、带头实践、带头学习和带头创新，在上述能力培养塑造中发挥表率带动作用，做到抓班子带队伍，提高基层建设水平。
员工队伍建设是根本，员工素质的提升直接决定着站队建设水平的高低。下一步重点工作，基层各站队要积极和机关两所沟通交流，建立系统化、可视化的全员培训体系，采取各种好的方式方法，提高员工业务能力，提高员工综合素质。
“六好”站队和“五型”班组创建是我们当前和今后一个时期工作的重点。我们要深入研究方式方法，把这项活动持续有效的开展下去。“六好”站队和“五型”班组建设工作中的每一项都是基层建设的根本，都要我们深入研究、努力探索和用心去做。
3、抓基层建设，要抓好各种工作制度的深入落实
全厂各部门各单位，规章制度应该说不少，但在抓基层建设中往往忽略了这些制度的深入落实，只是流于表面。规章制度本身是毫无意义的，只有通过执行才能体现出它的巨大人文关
怀。规则制度本身也是冷冰冰的，只有通过人的执行，才能体现出员工高素质折射出的人性之美，所以，重在执行。在执行制度的同时，还要不断完善制度，让制度人性化，合乎情理，符合实际。下一步重点工作，就是将全厂各部门各单位的每项制度，都要经过员工确认，都要找到责任主体，都要有相应的可量化可执行的考核约束，主管部门和基层单位要马上落实这项工作，在9月底之前，全部完成现有制度的梳理和确认，编制成册。
4、抓基层建设，要抓好典型推广工作
从这次检查看，每个基层单位都能找出一些好的典型个人和好的经验做法，都是值得大力推广复制的。但基层单位的整体情况则是发展不平衡，尚未达到满园春色。因此，我们要善于引导，发挥窗口作用，下力气宣传典型单位和典型个人，把他们好的做法推广开来，让大家都来学习，用先进带动落后，用标准代替混乱。下一步重点工作，各部门各单位要将所培育、所发掘的典型班组典型岗位和典型员工，做为示范区和示范个人，开始进入宣传和推介程序，并将成果迅速、科学地应用到全厂各站队、各班组、每名员工。
5、抓基层建设，要抓好考核兑现工作
经济收入关系到每名员工的切身利益，我们要有效发挥好经济杠杆的调节作用。各部门都建立了经济考核责任制，落实到各基层站队，也要相应建立经济责任制并做到严谨、适用。要做到日常工作中严格考核，月度和季度评比中硬性兑现。不严不足以出成绩，不严不足以带队伍，只有这样，员工开展基层建设工作的主观能动性才能得到保障，参与基层建设的热情才能提高。
同志们，今年是中油集团公司夯实基础年，各级领导十分重视班组建设，体现在基层站队，就是要加快加强五型班组建设，加强典型示范区的建设。在今后的工作中，我们要以夯实基础为出发点，以班组建设为落脚点，持续推进站队标准化受控管理，做到精细管理，规范标准，在打牢基础的前提下，不断在基层建设中推陈出新，努力实现基层建设工作体系化、标准化、文本化。各部门、各单位领导干部要牢固树立责任意识和创新意识，积极采取强有力措施，解决基层建设中存在的问题，不断发扬大庆精神、铁人精神，自觉继承“三老四严、四个一样”的优良传统，把我们的基层建设工作抓实抓好、抓出成效，为持续提高我厂的基层建设管理水平，做出我们应有的贡献！
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