第一篇:爱情是无私的 一辩稿
各位评委、各位嘉宾,大家好。
自古以来便有“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的感人诗句。爱情是人类永恒的主题。我方认为爱情是无私的。
对方辩友在刚才的高谈阔论中似乎曲解了爱情。何为爱情,马克思主义的解释是爱情是指一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想,在各自内心形成对对方的最真挚的倾心爱慕,并且渴望成为对方终生伴侣的一种最强烈、最稳定、最专一的感情。从马克思主义的爱情观来讲,渴望成为对方终生伴侣,难道不是从对方的角度出发,难道不是忘却了自我的利益,对对方的一种无私的奉献吗?
首先,从爱情的本质,决定了爱情的无私性。乔治•桑曾说过:那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情,才能算是一种高尚的爱情;而使我们自私自利,胆小怯弱,使我们流于盲目本能的下流行为的爱情,应该算是一种邪恶的热情。爱德门也曾说过:爱如果为利己而爱,这个爱就不是真爱,而是一种欲。试问对方辩友,当你将你所谓的爱与自私、欲望捆绑在一起,当你的爱变成了盲目本能的下流的行为,当你所谓的爱缺乏爱情所应具有的高尚和无私,你所谓的爱还真正算得上爱吗?
第二,对方辩友在陈词中提到了爱情的排他性和专一性,但是请对方辩友注意,这个社会不是单纯的二人世界,而是在一种相互理解,相互信任上的大同世界,爱一个人并不一定要真正的拥有他,你快乐,我快乐;你幸福,我也幸福.有容,德乃大.爱情是一种精神,而不是对方辩友所认为的肉欲。当你把爱情上升到一个精神的高度,得不到的不一定就是你失去了.而对方辩友却一直把爱情当作一种兽性的占有,不觉得所谓的爱情不配叫爱情,而是一种悲哀和讽刺吗?
第三,对方辩友一直在曲解无私。什么是无私?无私,即为不自私,即使对自己有好处,出发点也是在于对方。而对方辩友所谓的自私就是在满足自己的兽欲下,不顾及他人、社会的感受。试问对方辩友,毛主席号召的雷锋同志算不算无私?难道无私的他就应当不吃不喝不呼吸,敢问他连基本的生理活动维持不下去,他还怎么无私奉献,你能说他这样就叫做自私吗?同理,难道爱情也是自私?纵观各种真正的爱情,出发点都是在对方,而不是在自己,这样也就是真正的无私。
综上所述,我方坚持爱情是无私的。
第二篇:爱情是无私的攻辩小结
攻辩小结
1、对方辩友说“对自己有利即为自私”,对方辩友似乎没有搞清楚自私和无私的概念。自私是指只对自己有利,请注意“只”这个字眼,显然与对方所说的有差别,我方认为对方所提到的“对自己有利”只是一个客观结果,而并非主观的出发点,并且“对自己有利就是自私”这种观点是十分狭隘的。爱情是无私的,无私不代表对自身就没有好处,关键要看其出发点和结果是否对别人有利。
2、对方提到人性自私论,认为人类本身有自私的天性。人类自私论本身有它存在的道理,这我方没有异议,但对方以此作为判断爱情是自私的论证方法是有失偏颇的。因为人性自私论只是人性的一个方面,人性还存在无私的一面,不单单是爱情无私,母爱、父爱等亲情同样都是无私而。难道只凭所谓的人类自私论就能够否认母爱不是无私的么?显然答案是否定的。同样爱情也是一样,爱情本身是一种奉献,爱情是无私的。
3、对方提到爱情的占有欲和排他性,而我方认为这并不算是自私的表现,而是对爱情忠守度的专一性的体现,爱情本身是趋人忠守,爱的越深忠守度越高,把崇尚对爱情的专一界定为自私是不可取得。
4、对方还提到对对方好是为了自己的满足感得以实现,表现的是自私,而这一点我方也不敢苟同。难道结果对自己有利就叫做自私么?在前面我已提到过,自私是只考虑自己、只对自己有利。而满足感的实现一定是建立在为对方好的基础之上的,正式因为对方快乐所以我感到满足,正证明了我方观点爱情是无私的。
5、爱情是纯洁的,专一的。而对方所提到的“因爱生恨、抛弃别人、婚外恋”等现象实际上已经脱离了爱情的本质,不属于爱情的范畴,因此也证明不了对方的观点。
谢谢!
第三篇:爱情是理想的一辩
爱情是理想的pk爱情是现实的马克思对于爱情的定义:爱情是指一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想,在各自内心形成对对方的最真挚的倾心爱慕,并且渴望对方成为自己终生伴侣的一种最强烈、最稳定、最专一的感情。
爱情具有三要素:性爱、理想、责任
从中可以看出:爱情是生长于现实物质土壤中的理想之花,也即爱情需要有现实的物质基础但最终属于一种高层次的精神活动,是源于现实又超越现实的。爱情是以婚姻为归宿的,美满的婚姻从来都是爱情的理想。即使是失败的婚姻也蕴含的最初美好的理想,只是在相处的过程中只看到了现实的鸡毛蒜皮或者柴米油盐而忽略了它的精神层面——共同的追求,共同的理想实现,共同的价值获得,因而不懂得磨合不懂得经营而葬送了婚姻。
爱情以共同生活的理想为目的,以共同的理想实现为生长的基础,本身又是一种高级的精神活动,我们怎么能只停留于现实的层面而不说爱情是理想的呢?
理想的定义:理想是人们在实践中形成的、有可能是实现的,对未来社会和自身发展的向往和追求,理想的特征有:现实可能性、实践性、超越性、阶级性、时代性。
让我们来看看爱情的特点吧,它完全符合理想的这些特征:爱情是理想的,但它却是有现实可能性的,它来源于现实生活中的接触了解,经营磨合,甚至是柴米油盐的琐碎,有时还夹杂着磕磕碰碰的争吵,但真正的爱情,一定能够在琐碎和繁杂中升华成为一辈子的相知和相守,升华成少年夫妻老来伴的相濡以沫。爱情是理想的,它是在男女双方共同的实践中培养起来的,但是这种培养一定是以男女双方有共同的理想和追求为基础的,只有这样,爱情才能长久而不是一过保鲜期就消失了。爱情是理想的,它具有超越现实的精神气质,它超越时空,超越年龄,超越身份和财产,超越一切的阻碍,只要有精神的共鸣,就能产生爱情。当然了,爱情的实现是现实的,是有社会、阶级、和时代条件限制的,而这已经不是我们讨论的问题,我们讨论的是爱情是什么样的,而不是爱情的实现是什么样的。
大家在困惑的什么是理想的爱情,这个问题没有必要。因为我们的立场是爱情是理想的,是一种高层次的精神活动,从这个角度说,爱情没有理想不理想之分,只有爱情的结果理想不理想。我们一定要坚持从爱情本身的属性和本质出发来。
柏拉图认为,爱情是被分割以后的个体终其一生在寻找原本是合体的那个另一半,这个观点符合精神分析学派的投射效应,即认为爱情是自我在对方身上的投射,这个投射是更完美的自我,所以我们选择对象常常需要和自己相似的或者是互补的,这个更完美的自我投射,本身就是一种对自我发展的理想。
第四篇:辩题:爱情是无私的还是自私的?公辩小结
公辩小结:
对方辩友的辩论非常精彩,但他们却告诉我们一个很奇怪的逻辑,那就是无私并不是只为了自己,也为了别人。请问大家,难道这能算做无私吗?举个最简单的例子,现实生活中恋人相爱时必然会为对方付出,这些付出在客观上对对方构成了利益,但付出只是自己得到爱情的必要条件,如果你在爱情中不付出,谁愿意跟你谈?爱情中的付出是平凡的,必需的,而方辩友居然把它夸张到无私的地步,这种论断实在荒谬!爱情中的付出,究其根本,还是自私的,因为所有付出的一切目的终究是维护自己的爱情或获得自己心里的满足。
对方辩友进而针对这种所谓“无私”之爱,举出很多例子,无非是极力想证明世界上有一些人为爱情做了一些无私的事,但是这种行为并不能证明爱是无私的,我们的确会为了一些人牺牲自己的利益甚至生命,这只能证明人有无私的一面,Jack为救Rose牺牲生命,汶川地震中也有很多解放军为了百姓牺牲生命,我们并不能用人的无私论证爱的无私。因此,对方举的这些例子是不成立的。
另外,我想提醒对方辩友,你们犯了一个很大的错误,那就是把爱情理想化了。我们现在所讨论的不是我们对待爱情应该怎样,而是爱情在现实社会中本身是怎样的。对方辩友所描述的纯粹的、不求回报的爱情在现实社会中很难存在,这是由爱情本身所固有的目的性与占有欲所决定的。众所周知,今年《婚姻法》针对夫妻财产做出了修改,为什么要用法律的形式对爱情双方利益做出规定?这正是因为在现实生活中爱情是自私的,双方归根结底在乎的是自己的利益,以至于身在爱情之中就为爱情结束后自己的长远利益做起了盘算。
纵观上半场,对方从立论根基到论证过程,都存在着很大漏洞,这更使我方坚定认为,爱情是自私的(就是一辩稿总结啊==)
第五篇:爱情是无私的
不愿把手中桃子转让给别人,就能证明桃子是自私的吗?不愿把爱情转让给别人,就能证明爱情就自私的吗?忠守爱情与转让爱情究竟谁自私?母爱无私,就能转让儿子吗? 爱自己的母亲、自己的国家、自己的民族,其自私吗?能转让吗? 爱情的本质是趋人忠守,这可从爱的深度与忠守度成正比证明。
其实自私与否,只是对人的界定,爱情本身不存在自私,所以爱情无私。
把崇尚对爱情的专一,界定为自私,不可取。
这不是“自私”,而是“平等”,如果这也可以“让”,那就不平等了,而是人格低贱了。
爱情是“专一”的关系,双方都要求对方“专一”,也都愿意为了对方而“专一”,做不到这一点,就不是“爱情”,而是“滥性”,“滥性”往往是那些“自私”的人的爱好。
看了《妻子的诱惑》就知道,越是无私的人,也越喜欢“专一”的爱,而却是那些“自私”的人,越喜欢破坏专一的爱。但他们却喜欢反过来说别人“自私”。不说了,有时候觉得说什么都是多余的。
拉图说,两颗心灵很孤独,彼此需要慰藉,就叫做爱情.这个说法很实在,正在于它很肤浅,从现象到现象,并不溯其本源.费洛伊德说,因为原始的性本能、性冲动,人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的“原罪”,这样就有了爱情,这个说话也有理,却难于为将自己装扮得向往崇高的人类心灵接受.也许对于爱情,最模糊的解释才是合理的.其实,性本能是一个层次,心灵慰藉又是一个层次,将前二者加起来赋予文化的含义,崇高化和神圣化,又是一个层次.于是作为人的爱情就复杂化了.动物的爱情只有第一个层次,没有后两个层次.人的爱情,是这三个层次的总和,又由于每个个体的人对三个层次的着眼程度,偏重程度不同,才有了人人心中的爱情标准,一团乱麻无以理出头绪而又非常想理出头绪的时,它给你的感觉就是神秘,但是不论三种层次的动因怎么偏重,集中表现为古希腊神话似的寻找.这个寻找产生的那一瞬间,爱情是一幅完美的图画,也是一个完美的真理.当找对象,谈恋爱,结婚过日子这些实实在在的过程来临的时候,却反倒成了这幅完美图画的残缺的投影.实际的爱情过程不过是那个理想境界的若干比喻而已,任何比喻都是蹩足的,因此怀疑产生了,怀疑又转化为一种动力,又去苦苦寻求.仅爱情而言,无论用什么方式找寻,始终都不是完美的,是徒劳的.因此,我们只能放低自己的要求,把寻求爱情改为寻求幸福.我想能够相濡以沫的婚姻,大概就能算是幸福吧,这又需要一个前提,就是世上常说的缘份,婚姻就是一个缘,不过,这个缘有两个接点,一个接点是姻缘,还有一个接点是情缘,姻缘包括人所生存的地域,职业,职位,行业.亲属关系,人际关系等等.这些因素在某个合适的时刻,便会促成男女结为夫妇.情缘是爱情的基础,两个人在更深层次交往之后,冷静了容貌,性别,名利这些表层的吸引之后,才能找到一种想念的感觉.可惜的是,世人在讲到婚姻时,往往是将两种缘份混为一谈的,往往会顾此失彼.都在强调没有爱情的婚姻是不道德的,却少有人反过来想,缺少成家立业的必要条件的婚姻,不是也不怎么幸福吗?
其一,正如萧伯纳所说,爱情不是慈善事业,不能慷慨施舍。如果当爱情变得不自私,那就不叫爱情,而是一种滥情的博爱。对方辩友口口声声说爱情是无私的,可以为爱抛头颅,洒热血。那么请问“你爱一个人的最终目的是什么”无非就是想和对方在一起,和对方在一起就是占有,占有就是为自己,为自己就是自私。人不为己,天诛地灭呀!先不说爱情,人本来就是自私的,现场的哪位朋友说他大公无私的举个手给我看看,说他的
爱情是无私的举个手给我看看。如果你说你的爱情是无私的,那么好,请把你的爱分一点给在座的各位。
难道爱一个人仅仅是想要和对方在一起吗,不在一起就不是爱了吗,我觉得最终目的应该是让对方幸福,而且谁是抱着目的去爱的,爱就是爱了,对方辩友的逻辑太强硬了,爱没有所谓的最终目的,爱情是什么
注意爱情和无私的定义:其中又说道爱情是纯洁的,专一的。(若对方提到婚外恋,可以说婚外恋已超出道德界限,不属纯洁,这不属爱情范畴)而无私是不自私,也就可以说是不只是顾自己而不顾别人。(所以,最终结果即使对自己有好处,但出发点还是为对方)还可以举例说,雷锋无私啦,他自己洗被时也帮别人洗,但如果一定要不为自己的话,那他为啥不全帮别人洗而不洗自己的呢?
这里还有一些网上找来的资料
爱情本来就是一种奉献
冰心 爱情献出了一切,却依然富有 菲·贝利
△爱情不是索取,而是给予范戴克
△爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格
爱是付出,即使再他过的不好,你希望能帮助他,让他过的好;他过的好,你希望陪着他为他分担忧愁,让他过的更好.抠门的人也不会对爱人吝啬. 他过的不好,你希望能帮助他,让他过的好;他过的好,你希望陪着他为他分担忧愁,让他过的更好.
爱你。所以自己做什么都会想到你。吃饭的时候想你吃没有。睡觉的时候想你睡着没有。买东西的时候想送你,同时还在猜测你收到东西时候的可爱开心的表情。有什么不利的事情总是会想这样对你有什么伤害。最微不足道却最细微的是,挂电话或约会结束时,不管是谁先说“拜拜”,但最后放下电话和转身的那个永远是我。做事情先想你是不是会喜欢我这样做。你会生气的事情尽量不做。即使自己很想要做也会拼命忍住。
第一场:(爱情是自私的 vs.爱情是无私的)主要说说立论
正方立论:声明辩题应该是一个事实辩题,而不是讨论我们应该怎么做。并以人是趋利避害的,即人类本身有自私的天性
为基本论点展开
第一点,从爱情的开始来说。对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲,人们谈恋爱不可能是为了他人,完美 的爱情只存在于小说之中。
第二点,从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性,对对方好是想把对方留在身边。(以吃醋为例)第三点,从爱情的结束来说。抛弃别人是因为自私,由爱生恨更是私心的表现(时间到)
反方立论:爱情包括承诺、亲密和ji 情三个方面。无私指做事情想问题的出发点不是自己,而是对方。爱情是无私的,就是在爱情进行的过程中,做事情考虑的首先是对方的感受。首先,从爱情的本质来看,爱情本身是一种奉献。(引用冰心的话)
第二,从爱情的表现形式来看,纵观各种爱情,无论是轰轰烈烈还是平平淡,无不是从对方出发,无私的爱也
不需要非常崇高。(举虞姬和梁祝的例子)
第三,从无私本身来看。无私不代表对自身没有好处,无私的要义在于出发点在对方。而结果对自己是否有
利,不能作为判断无私还是自私的标准。
对辩阶段:正方一开始就问付出是否为了回报,为男朋友织毛衣是否会使自己感到内心满足?反方回应编毛衣确实可以使
自身感到满足,但是出发点在于为对方好,所以仍为无私。正方则说毛衣主要是为了自己的满足感而织,表
现的是自私;反方反问,难道只要结果是不是考虑自己就叫自私?(正方时间到没有回答)。反方最后说明
“他快乐所以我快乐”。
正方驳论:首先剖析“梁祝”的例子,说明生死恋仍是自私的。然后又举段誉追求王语嫣的例子,进一步说明任何爱情均
有目的性。再说明自私还有高尚的自私,即可达到双赢的自私。最后总结无论从发展和形式来看爱情都是自私 的。
反方驳论:先批“高尚的自私”是没有道理的。再指出对方说辩题是事实判断却又无法举出一个例子。紧接着攻击对方自
私的定义,指出对方以人性自私论作为判断无私自私的论证方法是有失偏颇的,说明如果只要对自己有利即为
自私,那无私何在? 批驳过程中也强调了正方所举的外遇等例子已经不是爱情了。
自由辩论:反方再次让对方举出一个实例,正方三辩反过来要正方举例,正方举出杨过和小龙女的例子,反方则说这个例
子体现的是自私,双方在这个问题上展开交锋。接着双方又在无私自私的概念上进行对决,在反方多次追问是
否对自己有利就是自私?无私又何在?等问题时,正方三辩坚决地回应“所以说无私本来就是不存在的”,分
歧巨大,双方陷入僵持。(时间到)
双方对辩:仍然在无私自私的概念中进行对抗,反方一直反问难道对自己有利就是自私么?关键应该是出发点,以谁为
先;正方则继续坚持最终目的还是在自身的,即使奉献也不例外。(反方yelvlv两轮对辩的表现让大家不禁回 想起了04院系际时她在“婚姻是不是爱情的坟墓”时的现身说法。。)
反方结辨:批判对方定义的爱情其实是对硬件的肤浅爱情;在重点攻击“对自己有利即为自私”的观点,说明对自己有利
是客观结果,而非主观出发点,特别强调“无私是不存在”这个观点的荒谬性。补充说明因爱生恨的时候已经
不是爱情。
正方结辨:首先说明辩题讨论的不是爱情本身应该是怎么样的(比如说完美的),而这恰恰是反方的立论出发点。应该从
现实的角度来考虑这个问题,再次解释所谓无私的例子也只是自私的一种表现。攻击反方的出发点决定论,认为应该考虑的是结果是结果是怎样的。
爱是无私的.无私的不是爱.真正爱一个人的时候.希望她(他)幸福.不管她现在属于谁.只要她(他)幸福就好.如果你只想着得到她(他).把她(他)抱入怀中.那就不会是爱
爱情是自私的辩词:
爱是个广义的东西,包括感情和肉体,爱就爱她的灵魂和肉体......等等所有的一切,谁愿意把自己的爱人和别人一起分享呢?爱是等待,爱是一种欲望,爱就爱她的点点滴滴
因为爱一个人,就觉得那个人什么都好 就算他作了很不对的事情也认为没有什么大不了!爱他就会容忍他的很多毛病 自私的人为他是最好的
现实生活中的爱情是很自私的,如果当爱情有变得不自私的时候就不叫爱情了,那只能是一种滥情的博爱!
呵呵,至少我是这样认为的!
爱有多种,爱情只是爱的一种,在现实生活中,爱情当然是自私的.因为在爱情的海洋里,并不是很容易就对某个人产生爱意,而是万万分之一.好不容易找了一个我爱和爱我的人,你愿意和别人分享吗?如果愿意,那是脱离现实的爱情.如果你愿意和别人一起分享你的她(他),那么你和她(他)的爱还不足以升华为爱情
你看看多少为了爱情,争风吃醋大打出手无所不为的。不说爱情,人本来就是自私的~哪个说他大公无私的举个手给我看看!
不相信那种只求过程不求结果的爱情.我觉得真爱一个人而不奢求朝夕相处,这样的爱不算是真正的爱.(当然,因为工作,因为生计,想朝夕相处而又无法朝夕相处那又另当别论了.)
爱是一种牵挂,是一种担忧,是一种毫无根据的胡乱猜测.是一种自私到不想让任何人接近的执着.爱情是自私的,爱情是两个人的隐私,是很自私的感情,它不同于亲情和友情,爱情只属于两个人,自私是说明两个人都很在乎对方,都希望对方只属于自己!
有人说爱情是无私的,那么请问:“你爱一个人是为什么了什么?”答案“想和对方在一起” 就是说让对方一辈子都和你一起生活,虽然是幸福的,也可以从一个方面说做是占有。占有就是为自己,为自己就是自私。人不为己 天诛地灭
试问有谁敢说活着是为了别人?你告诉了你是为了别的人什么?你回答不出来,恰恰你是为了自己的面子 自己的幸福 …………你就是自私 爱情也是一样的!!
爱情是无私的辩词:
如果说爱是人的本能,那生命当中自然就会有太多的偶然,而每个偶然的背后似乎又都会有某种必然。有的时候,我们在还不知道爱他(她)什么的时候就已经深深地爱上了他,但当我们知道为什么而爱并且觉得他(她)值得我们去爱的时候,事实却告诉我们——虽然这不是错爱,因为爱本身没有错,但是我们必须就此打住。一个真正会让我去爱上的人,肯定有我美好的祝福在其中,如果他(她)也曾爱着你我,好就祝福他!这样的爱情才能叫做真正的爱情,所以我觉得爱情就是无私的~!