国学经1

第一篇：国学经1

《国学经典》诵读文稿

序言

男1：滚滚黄河，源远流长，她养育了一代又一代勤劳勇敢的中国人，也沉淀着华夏民族五千年灿烂的文化。

女1：国学经典，民族印记，她熏陶了一个又一个文明奋进的中国人，也炫耀着炎黄子孙五千年骄人的智慧。

合：今天，就让我们一道肩负起“传承文明、接续未来”的重任，用激情和诚心去叩响古贤人的大门，感受他们的心灵吧„„

风花雪月篇

女5：朋友们，大自然赋予我们一个神奇而美妙的世界，现在，让我们一起追寻古人的足迹，去领略那一幅幅精美的历史画卷吧„„ 男1：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。女6：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。女5：庭前芍药妖无格，池上芙蕖（qú）净少情。男1：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

女6：尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇(lǒng)头云。男1：归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。

坚贞爱情篇

女4：红豆生南国，春来发几枝。

问君多采撷(xié)，此物最相思。女1：死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

男1：关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

女4：听，这是从远古飘来的声音，在这声音里，我听出

了男主人公对爱情的狂热追求。

女1：我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。男1：好一个坚贞不渝的痴情女子！为人处世篇

女2：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的美景让人流连，但你万不可因贪恋美景而玩物丧志！

男2：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

纷骨碎身全不怕，要留清白在人间！

女3：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

男2：地之秽者多生物，水至清者常无鱼。

故君子当存含垢纳污之量，不可持好(hào)洁独行之操。女2：这是古人用他们的切身体会教会我们为人处世和修身养性的。女3：这是古人留给我们最宝贵的精神财富，大家慢慢用心去领悟吧„„ 立志报国篇 男 1：国家要富强 男 2：民族要振兴

女 4：让我们一起用心聆听古人循循的教诲吧„„

女1：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

男1：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。男2：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

女 4：生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。男2：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！

男 1：九州生气恃风雷，万马齐喑(yīn)究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。表我决心篇

女 4：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。男 1：咬定青山不放松, 立根缘在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。女 1：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。男 2: 有田不耕仓禀虚 ,有书不读子孙愚

女 5:宝剑锋从磨砺出 ,梅花香自苦寒来

女 6:少壮不经勤学苦 ,老来方悔读书迟

男 1：诵读国学可以让我们充实。男 2：诵读国学可以让我们明理。

女 1：让国学经典的铿锵音韵经常在我们耳边回响。女 4：让国学经典的千古风韵时时在我们心头荡漾。合：

让我们在国学的海洋中自由徜徉吧！

第二篇：国学经诵后读后感

《感动中国》2015人物颁奖盛典2016年2月14晚在央视综合频道播出。颁奖盛典仍由白岩松和已经退休的敬一丹共同主持。

【吴锦泉 高节卓不群】

【颁奖词】窄条凳，自行车，弓腰扛背，沐雨栉风。身边的人们追逐很多，可你的目标只有一个。刀剪越磨越亮，照见皱纹，照见你的梦。吆喝渐行渐远，一摞一摞硬币，带着汗水，沉甸甸称量出高尚。

【人物事迹】 2010年8月9日，吴锦泉收听广播时得知甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，将磨刀挣来的硬币凑上1000元钱送给红十字会捐给灾区。2013年4月20日，四川雅安发生7.0级地震，吴锦泉得知此消息后，将两年来走街串巷替人磨刀挣下的1966.2元辛苦钱，通过红十字会捐给灾区。

自2008年汶川地震之后，累计捐款37000多元钱。吴锦泉，江苏省南通市港闸区五星村一名普通村民，如今年过八旬，仅靠磨刀为生，生活并不富裕，老两口还住在三间破旧的瓦房里，但他关心社会，为村里修桥补路，去福利院看望孤儿，将自己的辛苦钱毫无保留地捐献出来。

【张宝艳 秦艳友 阳春布德泽】

【颁奖词】寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚。宝贝回家，路有多长？茫茫暗夜，你们用父母之爱，把灯火点亮。三千个日夜奔忙，一千个家庭团聚。你们连缀起星星点点的爱，织起一张网。网住希望，网住善良。

【人物事迹】

1992年，儿子的一次意外走失，让张宝艳、秦艳友夫妇体会到了走失孩子后的焦急，此后他们开始关注寻亲信息，并尝试为丢失孩子的父母提供帮助。2007年，夫妇二人建起“宝贝回家寻子网”，帮助家长们寻找孩子。为了运营好网站，张宝艳辞去工作成了一名全职志愿者。2009年，张宝艳提出的“关于建立打击拐卖儿童DNA数据库的建议”得到公安部采纳，DNA数据库为侦破案件、帮被拐儿童准确找到亲人，提供了有力的技术支持。

成立8年来，“宝贝回家寻子网”不断壮大，志愿者发展到15万多人，遍布全国各地，成为照亮宝贝回家路的一支中坚力量。目前，“宝贝回家”寻子网是唯一与公安部打拐办合作的全国性寻子网站，截至2015年11月，“宝贝回家”志愿者协会帮助超过1200个被拐及走失的孩子寻找到亲人。

【郎平雄心志四海】

【颁奖词】临危不乱，一锤定音，那是荡气回肠的一战！拦击困难、挫折和病痛，把拼博精神如钉子般砸进人生。一回回倒地，一次次跃起，一记记扣杀，点染几代青春，唤醒大国梦想。因排球而生，为荣誉而战。一把铁榔头，一个大传奇！

【人物事迹】

1984年洛杉矶奥运会女排决赛，中美巅峰对决，身高1米84的中国女排主攻手郎平击溃了美国女排的防线，帮助中国女排登上了冠军的宝座，赛后诞生了一个流行词——“铁榔头”。“铁榔头”郎平两次在中国女排最困难的时期，主动接下了中国女排

主帅这个“星球上压力最大的职业”：第一次是1995年女排生死存亡之际，她毅然归国，担任女排主帅，累倒在工作当中；第二次是2012年中国女排伦敦奥运会被日本队淘汰，2013年同年龄队友陈招娣撒手人寰，这一系列的悲痛触动了郎平内心深处的女排情结。

于是她冒着“一世英名可能毁于一旦”的风险再次走马上任，仅仅一年半时间，郎平就带领中国队于2014年时隔16年重返世锦赛决赛舞台，最终夺得亚军，并于2015年重夺世界杯冠军。30年来，从担任主攻手时的“五连冠”到任教练率中国女排重返世界之巅，“铁榔头”似乎已经是奇迹的代名词。

【屠呦呦 春草鹿呦呦】

【颁奖词】青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。

【人物事迹】

2015年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年，中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。

1971年，在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难，面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来，屠呦呦希望通过研究，让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音。

【阎肃 弦歌感人肠】

【颁奖词】铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝天，你一生都在唱，你的心一直和人民相连。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。

【人物事迹】

《敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》……这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品，都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950年，20岁的阎肃来到西南青年文工团，并于1953年加入中国共产党和中国人民解放

军，正式成为一名文艺兵。自那时起，阎肃就常常跑基层，慰问广大官兵，把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材，很多作品都是在连队的马扎上完成的。

为了创作歌剧《江姐》，阎肃来到重庆渣滓洞体验生活，反铐双手，戴上脚镣，并坐上老虎凳来真实感受当年共产党员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞，阎肃的夫人说，昏迷期间，阎肃只有听到自己写的歌时才有反应，甚至会流泪。在阎肃心中，他的作品里饱含着的对兵、对民的深情，正是他内心最真实的写照，即使昏迷，也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵，一个人民的优秀子弟兵。

【徐立平大国多良材】

【颁奖词】每一次落刀，都能听到自己的心跳。你在火药上微雕，不能有毫发之差。这是千钧所系的一发，战略导弹，载人航天，每一件大国利器，都离不开你。就象手中的刀，二十六年锻造。你是一介工匠，你是大国工匠。

【人物事迹】

徐立平，中国航天科技集团公司第四研究院7416厂高级技师。自1987年入厂以来，一直为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形。在火药上动刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃烧爆炸。目前，火药整形在全世界都是一个难题，无法完全用机器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判断，药面精度是否合格，直接决定导弹的精准射程。

0.5毫米是固体发动机药面精度允许的最大误差，而经徐立平之手雕刻出的火药药面误差不超过0.2毫米，堪称完美。为了杜绝安全隐患，徐立平还自己设计发明了20多种药面整形刀具，有两种获得国家专利，一种还被单位命名为“立平刀”。由于长年一个姿势雕刻火药，以及火药中毒后遗症，徐立平的身体变得向一边倾斜，头发也掉了大半。28年来，他冒着巨大的危险雕刻火药，被人们誉为“大国工匠”。

【莫振高 化作光明烛】

【颁奖词】千万里，他们从天南地北回来为你送行。你走了，你没有离开。教书、家访、化缘，埋头苦干，拼命硬干。你是不灭的蜡烛，是不倒的脊梁。那一夜，孩子们熄灭了校园所有的灯，而你在天上却熠熠闪亮。

【人物事迹】

莫振高，学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”，是广西都安高中的原校长。都安是全国贫困县，这个大山里的瑶乡，有着众多因贫困上不起学的孩子。于是，莫振高将“让瑶乡儿女走向世界”作为自己的座右铭，任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家，将了解的情况一一记录在册，并用自己微薄的工资资助了近300名学生，圆了他们的大学梦。然而，自己的工资毕竟只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生，这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘”之路。他利用休息时间，来到全国各地的机关、企事业单位，做演讲、做动员，只为通过社会力量，帮助更多的瑶乡儿女走出大山。

就这样，莫振高一共筹集了3000多万元善款，让1.8万贫困学子圆了大学梦。因积劳成疾，莫振高于2015年3月9日突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化缘”之路改变了数以万计贫困孩子的命运，现在他已桃李满天下，九泉之下也可含笑。

【官东 天下英雄气】

【颁奖词】来不及思量，就一跃而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是长江之下最牵动人心的地方，别紧张，有我在，轻声的安抚，稳住倾覆的船舱，摘下生命软管，那肩膀上剩下的只有担当，人们夸你帅，不仅仅指的是面庞。

【人物事迹】

2015年6月1日，“东方之星”号客轮在长江中游湖北监利水域翻沉。官东主动请缨加入海军工程大学抢险救援分队。6月2日抵达救援现场后，他第一个跳入水中，面对水流湍急、能见度极低的双重考验，官东首先在船舱内发现朱红美老人，他一边耐心安抚老人的情绪，一边帮她穿戴好装具，最终成功将其救出，这是第一位被成功救出的生还者。14时15分，官东再次下水，在机舱部位找到了船员陈书涵。面对体力严重透支，陷入绝望的陈书涵，官东毫不犹豫地将自己的装备给了陈书涵，自己冒着生命危险仅靠轻潜装具支撑。撤退时，他身上的信号绳被缠住，危急之下，官东割断信号绳，与水面彻底失联。

官东在黑漆漆的舱内摸索近20分钟，终于找到出舱口，怎料，一个暗流瞬间将他卷入深水区，而此时，装具里的氧气即将耗尽，官东果断丢掉所有装具，憋着一口气猛地往上游。由于上升速度过快，刚出水的官东双眼通红、鼻孔流血。面对大家的赞许，这个帅气的90后小伙儿，没有多言。因为在他看来，这是军人应有的担当。

【买买提江·吾买尔 盛德表一乡】

【颁奖词】一碗茶水端的平，两个肩膀闲不住。三十多年的老支书，村民离不开的顶梁柱。你是伊犁河上筑起的拦河坝，是戈壁滩上引来的天山水，给村民温暖，带大家致富。木卡姆唱了再唱，冬不拉弹了再弹，买买提江·吾买尔的故事说不完。

【人物事迹】

买买提江·吾买尔是新疆伊犁地区布力开村村支部书记，维吾尔族。3岁时，吾买尔的父亲就过世了，第二年母亲也改嫁了。就这样，吾买尔是吃着村里维吾尔族、哈萨克族、汉族等各族人

家的百家饭长大的，也由此对乡亲们产生了化都化不开的浓浓感情。当上村支书之后，吾买尔把“不让一个人受穷，不让一个人掉队”作为自己的工作宗旨，全力带领村民奔小康。

在布力开村，各族群众和谐相处，从没有红过脸，更没有出现过民族歧视。吾买尔说，只有民族团结经济才能发展。如今，布力开村已成为全国新农村建设示范点。截止到2015年底，布力开村1120户村民全都盖起了有网有电话的新房，铺上了总长42公里的柏油路，全村三分之一的人家买上了小汽车。在民族团结的大道上，布力开村实实在在享受到了团结带来的生产力。

【王宽 君子抱仁义】

【颁奖词】重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作榜样。

【人物事迹】

郑州戏曲圈里有这样一位老艺术家：台上兢兢业业唱好戏，台下尽心尽力做善事，戏迷们夸他是德艺双馨的好人，他就是74岁的王宽。1998年退休后，王宽夫妇陆续收养了6名老家的孤儿。为了供养这些孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽决定放下自己国家一级演员的身段，去茶楼卖唱，这一唱就是7年。起初，他的“上台率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六个小时。

但王宽依旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等到天亮才回家。后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。如今，王宽夫妇苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。他们最大的愿望就是办起一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。王宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。

【特别致敬：抗战老兵和爱国侨胞】

【人物事迹】

有这样一群人，他们在“9.3”阅兵式上，赢得最多掌声和最高敬意。他们是历史，也是现在。他们中既有抗日战争的亲历者，也有抗战老兵的后代，还有海外各行各业的佼佼者。当300余名抗战老兵组成的乘车方队经过天安门城楼时，苍苍白发，熠熠勋章，这群耄耋老人用微微颤抖的军礼表达着对祖国强盛的崇高敬意。70多年前，他们是走上抵御外辱、保家卫国之路的勇士，在经历了血与火的洗礼后，他们依旧对国家和民族怀抱拳拳之心。

和抗战老兵群体一样，在抗日战争的烽火年代，海外华侨华人或是组织抗日救亡团体，或是捐款捐物支持抗战，或是直接回国参军，爱国侨胞们众志成城，筑起一条坚不可摧的血脉长城。

积淀在他们身上的赤子情怀和文化血脉，将助推整个中华民族走向共圆“中国梦”的未来。在这里，我们向抗战老兵、爱国侨胞两个群体特别致敬，不仅是为了重温历史、缅怀先烈，更重要的是，传承他们为民族尽忠义的担当。

深思 | 总理送来“职称大礼”，给1270万教师吃了颗宽心丸

点师成金 2016-01-21 12:39

去年教师节，让中国1270万教师颇感欣慰并看到些许希望的是李克强总理送来的“大礼包”：经国务院常务会议决定，全面推开中小学教师职称制度改革，将分设的中小学教师职称系列统一为初中高级。特别让人感动的是，李总理说，最重要的教育资源不是楼房，不是课桌，而是教师。从表面上看，这是一次“纠偏”，改变中小学教师“低人一等”的现状，但仔细回味其中的意蕴，却可以预见这一举措正在释放出一个更为强大的信号：中小学教师的角色正在从以往的“知识劳动者”走向“专业创造者”，如何给“专业创造”赋值，正成为一道必须去逾越的时代命题。挑战难度1：观念

将分设的中小学教师职称系列统一为初中高级，而且中小学教师也可以凭正高级教授，这的确是让中小学教师欣慰的利好，它体现了国家真正开始尊重每一位教师，而不是因其所在的学段差别而不同。但更深层次去思考这一政策，就会发现，这将撬动一场深刻的观念变革。长期以来，中小学教师职称为什么会“分设”？原因在于，虽然中小学教师是知识分子，但他们仅仅是一名“知识劳动者”，更有甚者认为他们只不过是“知识搬运工”。正因为他们“搬运”的知识比较浅、比较少，所以他们评定的等级才因其学段不同而有差别；正因为小学“搬运”的知识更浅、更少，所以小学的职称等级理应“低人一等”。

同时，社会认为，“知识劳动者”自己不创造能够体现价值的“产品”，他们只是用自己的经验去“输送”知识，其结果是让学生掌握这些知识。经验丰富的、技术手段高明些的教师，其学生就能更多更牢固地掌握知识，学生“输出”的成绩就好；经验缺少的、能力有限的教师，其学生就“输出”了不尽如人意的差表现和差成绩。在一个“教师输入知识-学生输出成绩”的批量生产时代，当然输入的知识含金量越高，输出的学生成绩表现越接近于社会所需的精英人才标准，其地位自然就高，因此，中小学教师就长期沦为理论上重要，现实中轻视的一族了。

然而，今天“统一”的政策信号却告诉我们，高层领导人已经认识到，中小学教师不再是“知识劳动者”，而是应成为真正受社会尊重的“专业创造者”。中小学教师每天在做的不是“知识耕种”，而是“人的培育”；他们不再是一个个冷冰冰分数的生产者，而是一个个活生生“人”的创造者。当每一个完全不同的孩子与他们相遇相处，他们的工作不再是把孩子们放到流水线上进行标准化、统一化的加工制造，而是完全顺应“每一个”的天性，把他们培养成完全不同但同样健康有个性的人。

当我们认识到这一点的时候，我们才会把教师尊为“专业创造者”。教育是一个“让你成为你”的过程，这不仅需要学科知识、个人经验，更重要的是融合了知识、经验，借助于工具、技术，渗透着情感、意义，从而针对每一个学生“因材施教”，这就是立足于育人的“专业创造”。从这个角度看，每一个学段的“专业创造”都具有同样的价值，小学的需求识别、兴趣引导、天性呵护；初中的潜能激发、优势识别、自我唤醒；高中的志趣领航、自我发现、责任担纲等等都需要教师超越学科知识本身的“专业创造”。如何为“专业创造者”确立相应地价值？处于转型期的中国一时还很难真正做到。那么，当金钱、物质尚无法与每一个教师的专业创造付出相等值时，从适当地改变地位、获得一定的尊重感入手，的确是一个明智之举。长期被定义为“无私奉献、蜡炬成灰”的中国教师，在这个纷繁复杂、“内外交困”的社会中，有一点点“走心”的尊重感体验，有时候已经很满足了。

但，再往前走，无论教育内部还是社会外部都需要站在教师是一个“专业创造者”的高度去转变观念，赢得真正意义上的尊重。挑战难度2：赋值

比“统一职称”这一干货更值得深思的是李克强总理的那句话“最重要的教育资源不是楼房，不是课桌，而是教师”。这绝对不是在教师节之际的说的“官话”，也不是仅仅为了说明教师重要性，而是由一种深深的危机感所引发的内心呼唤。笔者认为其潜台词就是，“学校处于危机之中”！这绝对不是危言耸听！

曾经有一种论调说，互联网来了，学校有可能会不复存在。之后马上就有许多专家群起而攻之，旁征博引地指出，学校绝对不会消失。于是，大家开始放下心来。

是，笔者也认为，学校不会消失。但，它以两种方式存在，一种是改变了形态，实现“云端与地面”的O2O连接；另一种就是名存实亡。但无论哪一种方式，其决定作用的关键人物就是“教师”。

正如第一部分所指出的那样，当我们刚刚意识到教师不是“知识劳动者”，而是有其自身价值的“专业创造者”，当我们还来不及给“专业创造者”劳动成果进行合理赋值的时候，互联网来了！它正以一种凶猛暗涌的方式向我们袭来，可我们的学校、教育部门却还没有拉响“红色警报”，甚至于木知木觉。

我们只看见媒体人、公务员纷纷辞职的消息，很简单，这些人需要通过“炒作辞职”来给自己的“下一站”很好地造势铺路，引发社会共情。但我们根本看不见，近年来全国大批量的优秀教师纷纷辞职，他们辞职的原因，表面看是工资待遇的差强人意，但实质上是一群有自我意识的教师对自己的“专业创造”没有获得相应地赋值而选择的觉醒之路。他们去了哪里？最时髦的“互联网+教育”行业。有的通过加盟教育类APP让自身实现增值，有的则通过创立微信公众号实现个体创业。比如，一款叫做“跟谁学”的APP在短短半年间发展迅猛，各学段、各学科、各类别的教师应有尽有，实现了供需双方的直接“交易”，省去了学校这一“中间环节”。

我认识的一位网名为章鱼的小学语文教师，8年教龄，她在“跟谁学”的平台上工作半年，开设了18门可供选择的课程，惠及451名学生，完成了1731课时，获得100%的好评，始终在最受欢迎的教师前列。这些教师不再是笼统的语文教师、数学教师，而是可以分解自己的优势与擅长，晒出你的技能、提取学科教学中的最擅长部分、精准洞悉学习者需求、在相互磨合中创造和发展课程。

类似“跟谁学”的APP迅猛诞生，在市场上优胜劣汰，决定其发展壮大的关键因素就是精良的师资队伍，得好教师者得天下，于是优秀教师们的专业创造在不断赋值中被持续激发。

我还认识一位中学教师，原本在上海一所市实验性示范性高中任职，是一位受学生无比爱戴的语文教师兼班主任。在他工作的近10年中，创立的微博仅仅讲的是班级那点事就收获了50万粉丝，他的语文功底和人品都获得了上级领导部门、同事、学生的一致好评，甚至有机会作为上海智力输出的一部分奔赴南洋从教，但他却因家庭生活拮据和家人需要照料等现实原因而放弃了很多机会。回望学校生活，往往诸多无奈，一个投入百倍精力于每一个学生，一个不断在创造适合每一个学生的教与学方式的教师，他所获得的收入是与一个平庸的教师一样的，甚至于在论资排辈的情况下，还不如那些资深平庸教师。互联网开创了教育的新时代，嗅觉灵敏的他很快感知到自己可以在这一伟大的时代改变自身的生存现实。于是，他辞了职，自主创立了微信公众号品牌《成为学习者》并开始运营。做的是自己热爱的事业，又可以自主安排规划时间和进度，还能通过自己的专业创造获得不菲的收入和社会的尊重，精神上的尊严感和物质上的富足感让他深感自己做出了最正确的决定，更重要的是这让他深感自己是一个“真正有独立意识”的人的意义。

太多太多这样的例子了。

综合起来看，这一轮凶猛而来的在线教师与以往的社会培训机构或者课余补课教师有着本质区别：

    极具以个性和学养为基础的个人魅力； 实现学科育人，并非传递知识应付考试； 个体创造与需求识别相伴随；

不再论资排辈，而是支持创立个人品牌。

于是，你会发现，“独立教师”这个全新的名词正如雨后春笋版地冒了出来。“独立教师”，顾名思义，“我不属于任何单位，我就是我”。其内涵在于，“独立教师”提供的是完全个人化的专业创造，而获得的将是自身的不断增值，包括收入、声望、学养水平、经验值、创新力。一个新的时代正在向我们走来，无论你是拒绝还是笑纳，未来就这样“任性”地来了。事实上，也只有一个个在思想上真正独立起来的教师才能培养出一个个拥有思想和情怀的学生。从这个意义上去体会与反思总理说的“最重要的教育资源不是楼房，不是课桌，而是教师”这句话，或许我们才会有更多的紧迫感。挑战难度3：转型

说了第一部分的利好趋势，谈了第二部分的暗涌澎湃，我们再回到当下的学校吧？我们必须去思考今天的学校究竟还能给教师什么？ 先来看大部分学校的现状，学校靠什么“栓住”老师？收入——低，不足以拴住；地位——分层级或论资辈，也不足以拴住；境界——太虚、差异太大，更足以拴住；情感——太个人化、不持久，还是不足以拴住。那么，目前学校的唯一剩下的“诱饵”就是编制了——要知道进一个编制有多不容易嘛，有了编制则意味着旱涝保收，到老有个终生保障。那么在这样一个仅存的“诱饵”下，教师凭着“选择教师就选择了崇高”的入职承诺，又需要付出什么呢？除了教书育人以外，更多的是评聘的无奈、分数的高压、变革的紧迫、应付评比检查的无休无止、科研论文的必须等等，而即便无怨无悔地投入其中，换来的依然是社会的不理解、上级的不满意、同行的不认同。

让笔者最最不能理解的是，没有一个行业的节日会是在“严禁”中度过的。比如护士节，再怎么对医患关系不满，到这个节日，人们依然尊重白衣天使；还有劳动节、记者节……主基调都是“赞美”。只有教师节，一边在搞着并不太接地气的庆典，一边却在以不断重申“严禁”来开“批斗大会”，尤以今年教师节为甚。揭开“严禁”的面纱，不难发现是一种强弩之末下地无计可施，是一种极其不自信和不相信的表现，无可奈何之下，只能亮出“严禁”这个必杀技。设身处地、换位思考一下吧，这能不让教师心寒吗？

于是很多教师内心深处发出这样的呼唤：“就为了一个编制，我容易吗？”就像近来非常热的一条微信所言：“对不起，我只是个老师”，文中反复写下“我是一个平凡的人，我只是个老师。我要吃饭，我要休息，我有自己的爱好。我希望能够心安理得的、像别的行业的人一样享受自己的生活。我希望自己的劳动能够得到社会的认可，我希望自己付出的劳动能得到应有的回报……”

于是，越来越多的优秀教师开始重新审视自身的价值，开始重新选择自己信仰的教育之路，开始放弃那条拴住自己的束缚——编制，走向“独立”。面对这些现状，学校或许也非常叫屈，“我没有办学自主权啊”“有些政策红线使得我们无法为教师发放更多的福利”“教师专业创造无法标准化衡量和区分呀”“我们已经开动了很多脑筋啊，打情感牌、打创意牌”。笔者认为，当一个事物处于内外交困的时候，唯一的出路就是“转型”，让结构决定性质。说实话，在所有行业中，因为长期文化的影响，教师是最不“物质”的职业，但也是最崇尚“精神”的职业。学校应当本着“以人为本”的教育本原和基本信仰，去创造属于教师的精神价值空间。如果我们对教育本原的认识足够坚定的话，就会视每一位教师为弥足珍贵的学校财富；

就会想方设法地改变学校的组织结构，通过以扁平化的方式让每一个教师都成为CEO；

就会创造各种空间和各种可能性，让每一个教师更加直接地面对学生和学习者的需求；

就会提供各种机会和平台，支持教师的个人品牌的孕育与壮大； 就会让每一个教师身处校园之中放眼世界之大，体会这一份专业创造的魅力所在。

事实上，如果我们的传统学校不做这样的改变，那么未来或者说已经有一些新形态的学校正在从边缘进入试图通过“破坏性创新”来取代传统学校的地位。比如北京云校，百度公司最顶级架构师林仕鼎毅然辞去年薪百万的收入，投身未来学校的创业，目前比传统学校功能强大N倍的云校呼之欲出。当然，还有那些没有围墙的学校、那些按需而设的学校、那些更富弹性和选择性的学校、那些根本不需要编制但拥有强大赋值能力的学校等都已初露端倪。尾声思考

未来的学校，可以没有围墙、可以没有课桌，但绝对不会没有教师，而教师的角色、功能、形态都将被重新定义，其实质就是从“知识劳动者”走向“专业创造者”。

得教师者得天下，教师节的热闹过后，让我们静静回味一下总理推出的新政和他那句意蕴深长的话吧：“最重要的教育资源不是楼房，不是课桌，而是教师”！

点师成金 专注提升教师专业技能，这里汇集众多教学、教研、师训大咖，提供接地气的经验分享和系统性的课程实战。中小学老师都喜欢关注的微信，我们等着您哦！搜索微信公众号：点师成金，dscjedu（长按复制）

国学经诵后读后感 上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也，上德无知……听到每当我这几句话时，我就会想起我们政治并兼国学老师讲的话“我们不能把中国的经典丢掉，我们中国现在太俗，连最低级的信都做不到更别说道和德。

其中最让我感兴趣的是关于水的那一堂课，因为那一节课我最感兴趣，讲的是水的结晶，说如果水听到不好的话时，水的结晶是丑陋的，如果听到好的话，那水的结晶就是美丽的.还在草莓上做了一个实验。在一个草莓上帖上好听的话，过上几天那草莓就会变的十分好，不会坏。而在另一个草莓上说傻瓜，过上几天这个草莓就会真像个傻瓜一的坏掉不会好。说了这两中情况你一定会说中等的情况。不错，如果在一个草莓上帖个空白的纸条，它就会成为一个半好半不好的样子。

在那天晚上我一回家就立刻变了一个人，不在像以前那样不守规矩，还在和水前对水说谢谢你，过然，喝完我感到身心舒服，像是脱胎换骨了一样，看开学国学真有宜，我被选来听国学课真是我的荣幸。我要得好好珍惜现在学国学的时间，要不以后都无法学习国学了。

国学据我了解在中国学的人并不多，而在外国却有很多人学习，这中国现在必须要把这国学传下去，不要让它在我们这一代失传，要不我们可对不起我们的老祖宗所以我们要把这个国学传下去不能让他断掉，要不我们会愧对于老子和孔子。

上完国学课让我懂得了什么叫国学有了复兴国学的意识，不会再无知国学，让孔子和老子的精神发扬光大不再让我们的大中文化堕落它重振旗鼓，不让老子和孔子的精神在中国消失。

第三篇：三子经范文

人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为

玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

首孝悌三才者曰春夏曰水火曰黄道曰江河曰士农稻粱菽曰喜怒高曾祖父子恩此十义小学终讲道德自修齐号六经有誓命次见闻 知某数天地人 三光者曰秋冬 此四时木金土 此五行日所躔 曰赤道曰淮济 此四渎曰工商 此四民麦黍稷 此六谷曰哀惧 爱恶欲父而身 身而子夫妇从 兄则友人所同 凡训蒙至四书 论语者说仁义 作中庸至平治 孝经通当讲求 有连山书之奥 我周公识某文 一而十日月星 三纲者运不穷 曰南北本乎数 十干者当中权 赤道下水之纪 曰岱华国之良 曰仁义人所食 马牛羊七情欲 匏土革子而孙 自子孙弟则恭 长幼序须讲究 详训诂二十篇 群弟子子思笔 中不偏四书熟 如六经有归藏 有周易作周礼 著六官十而百君臣义曰西东甲至癸温暖极嵩恒衡礼智信鸡犬豕木石金至玄曾友与朋明句读记善言庸不易始可读三易详存治体百而千 千而万

父子亲 夫妇顺

此四方 应乎中

十二支 子至亥 我中华 在东北 此五岳 山之名 此五常 不容紊

此六畜 人所饲

丝与竹 乃八音

乃九族 人之伦

君则敬 臣则忠

为学者 必有初

孟子者 七篇止

作大学 乃曾子

诗书易 礼春秋

有典谟 有训诰

大小戴 注礼记

述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作

寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子

撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史

考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝

相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下

四百载 迁夏社 汤伐夏八百载 最长久 周辙东五霸强 七雄出 嬴秦氏至孝平王莽篡 光武兴号三国 迄两晋 宋齐继宇文周 与高齐 迨至隋除隋乱 创国基 二十传称五代 皆有由 炎宋兴迨灭辽 宋犹存 至元兴明太祖 久亲师 传建文廿二史 全在兹 载治乱口而诵 心而惟 朝于斯赵中令 读鲁论 彼既仕头悬梁 锥刺股 彼不教如负薪 如挂角 身虽劳彼既老 犹悔迟 尔小生彼既成 众称异 尔小生国号商 六百载王纲坠 逞干戈始兼并 传二世为东汉 四百年梁陈承 为南朝一土宇 不再传三百载 梁灭之受周禅 十八传金绪歇 有宋世方四祀 迁北京知兴衰 读史者夕于斯 昔仲尼学且勤 披蒲编自勤苦 如囊萤犹苦卓 苏老泉宜早思 若梁灏宜立志 莹八岁至纣亡尚游说楚汉争终于献都金陵失统绪国乃改南北混一同灭永乐嗣考实录师项橐削竹简如映雪二十七八十二能咏诗周武王 始诛纣

始春秋 终战国

高祖兴 汉业建

魏蜀吴 争汉鼎

北元魏 分东西

唐高祖 起义师

梁唐晋 及汉周辽与金 帝号纷

并中国 兼戎狄

迨崇祯 煤山逝

通古今 若亲目

古圣贤 尚勤学

彼无书 且知勉

家虽贫 学不辍

始发愤 读书籍

对大廷 魁多士

泌七岁 能赋棋

彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟

彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨

苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行

上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满籝

我教子惟一经 勤有功戏无益戒之哉宜勉力

第四篇：《经》读后感

《经》读后感 15篇

《经》读后感 1

几天前我读了《三字经》这本书，这本书资料十分丰富，不论是天文地理、社会家庭，还是历代兴衰、文化变迁，都在其中；书中更是包含了传统伦理道德的精华，阐述了丰富深刻的人生哲理。我在三字经中看到了几段印象深刻的段落。

例如这段话：“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”它的大意是：狗能在夜里替人看守家门，鸡会在每一天早晨天亮时报晓。人如果不用心学习，迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢？蚕能吐丝以供人们做衣料，蜜蜂能够酿制蜂蜜，供人们食用。人如果不努力学习，以自我的`知识、技能来实现自我的价值，那还真不如这些小动物呢。

还有这个段落也很好：“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。意思是：车胤捉来萤火虫放在纱袋里，用它来照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人虽然家境贫苦，却能在艰苦的条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每一天边担柴边读书。隋朝的李密，放牛时把书挂在牛角上，有时间就读。他们虽然很劳累，但仍坚持读书，意志超过了常人。这段话有一个相关的故事，讲的是东晋大臣车胤从小就爱读书，但他家里很穷，穷得连买灯油的钱都没有。这可怎样办呢？夏天的一个夜晚，车胤看见许多萤火虫在空中飞舞，发出一闪一闪的亮光，就灵机一动，捉了许多萤火虫，放在纱布袋里，挂在自我的书桌上方。小车胤就借着萤火虫发出的光亮来读书。车胤勤奋读书，长大后成了令人尊敬的大学者。

读完了《三字经》这本书，我受益匪浅。我应当努力学习，不断提高自我的学识和本领，要做一个对他人、对社会有用的人。凡是勤奋上进的人，都会有所成就；而只顾嬉戏玩耍，浪费了大好时光，是毫无益处的。所以我们要在年少时努力学习，不断充实自我，长大后就能学以致用，替国家效力，为人民谋福利。

《三字经》是古代启蒙教育的著名教材，影响极其深远。全书三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，易诵易记，值得我们去阅读。

《经》读后感 2

记得在我两岁时，妈妈就开始在我耳边念起了《三字经》：“人之初，性本善。姓相近……”，是我从小听到大的。

直到上了幼儿园我才能完整的背下来，那时还不明白其中蕴含的道理。就在这个特殊的假期里，我又把以前读过的《三字经》拿出来细细品味。

在这本书里，我最喜欢“孔融让梨”这个故事，讲的是：孔融四岁时，父亲买回一筐梨，哥哥们都上了学堂，哥哥们让孔融和弟弟先挑，孔融挑了一个最小的，坐在旁边津津有味的吃了起来，父亲看见了很高兴，心想孔融还没上学堂就懂的谦让。读了这个故事，我很有感触，心想我和弟弟之间、我和朋友之间、我和同学之间，是不是也要像孔融一样，凡事要让一让，我们的关系是不是就更和谐了。

记得有一次，我因为跟弟弟抢玩具枪，把弟弟弄哭了。因为弟弟是在我八岁时出生的，以前所有的.玩具都是我的。没有人跟我争抢，每当这时妈妈、奶奶总是教育我谦让着弟弟，叫我满足弟弟的需求，我很气愤、很委屈，心想“凭什么……，偏偏与他对着干。”不懂的谦让，不止一次的把弟弟惹哭。以至于后来弟弟就不怎么跟我玩了，好像不信任我似的，看着弟弟懵懂的大眼睛，我的心里像打开了五味瓶，亏我还是哥哥呢，怎么这么小家子气，和这样的小不点争风吃醋，如果能够穿越到那个讲究礼仪尊卑的“孔融让梨”的年代，年幼的孔融不笑话我才怪呢！想到这里，我不好意思地对着弟弟笑了笑，把他喜欢玩的玩具一件一件摆在他的面前，弟弟顿时舞动着小手攒动起来，我也不由得挺了挺胸脯配合弟弟做了个鬼脸……

我还特别喜欢这本书里面的一句话“勤有功，戏无益，节旨在，宜勉力。”意思是：勤奋好学的人一定会事业有成；游手好闲，不求上进的人肯定是没有作为的。一读这句话我就想起一个故事：李白从小聪明，但不爱学习。一天，他逃学去玩，见到一个老奶奶在磨一根铁棒，李白问：“老奶奶，你磨铁棒干嘛用啊？”老奶奶说：“我要把它磨成绣花针。”李白问：“这么粗的铁杵能磨成绣花针吗？”老奶奶说：“只要我每天不停地磨，铁杵一定会磨成针的。”李白听了，后悔自己贪玩而浪费了读书的时间。从此，李白立志努力读书，后来成为了家喻户晓的大诗人。在科技飞速发展的今天，我也有我的兴趣和理想，要想把它变成现实，我必须在学习的道路上谦虚谨慎，脚踏实地。

读了《三字经》，我受益匪浅，明白了很多道理，以后我还要多读中国传统文化经典。

《经》读后感 3

其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂？

道德经应该说分红上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)

依照这种划分，我们来分开来看它。

道，也就是天道，是自然的规律。

它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。

第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。

且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。

读了《道德经》之后，最大的`感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

《道德经》仅小小的五千字，可只需你用心去读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。

老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观念上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

《经》读后感 4

《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。《山海经卷二：西山经》中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山。观水出焉，……是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，……见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。

虽然《山海经》中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的.。如《山海经卷一：东山经》中的“……其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗！

这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。《山海经》自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。《山海经》集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有“流观山海图”的诗句，晋郭璞曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的文字，可知晋代的《山海经》尚有图。而且，在《山海经》的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头。”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”，等等。可惜这些图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的《山海经》。

这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，一定会发现其中的乐趣的。

《经》读后感 5

收到了《好奶爸的育儿经》就迫不及待的打开来看。这本书是一本教男人怎样爱老婆孩子的教科书，作者王晓东真是一个不折不扣的合格的好奶爸，值得许多奶爸的学习。

书中从教你怎样找老婆开始到怎样准备怀孕再到怎样迎接新生命的到来写的非常详细。好多事情也都是如我们自己亲身经历一般很亲切，我自己也是32岁剖腹生下了宝贝女儿，我和老公都很兴奋也很茫然，面对那么小的孩子真是手忙脚乱，幸好有婆婆和我姐的帮忙照顾才让我们在实践中慢慢的学会了照顾女儿。从女儿4个月开始就是我自己一人独立照顾女儿，由于奶水不多有那么一个多月厌奶期女儿拒绝用奶瓶自己吃奶粉，我只好用调羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可开交，后来想了一个办法把橙子切开了擦在奶嘴上然后塞进女儿的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女儿就咀了，这样才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八妇女节我至今还是记忆犹新呢，真是很感慨做妈妈的'不容易啊。老公那时候也表现不错，每天早上就要买菜，把鲫鱼萝卜丝汤还有饭给我做好再去上班，没有什么事情也会尽量的早点回家帮忙照顾女儿，晚上还要起来冲奶粉，两个人是累并快乐着。看着女儿一天天的长大心里真是比喝了蜜还甜。都说养儿方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的体会到父母的不容易。虽然公公婆婆还有我的父母由于条件不容许帮忙带女儿，但是我心理没有任何的怨言，因为我觉得照顾女儿本来就是我们两人自己的责任不能强加给父母，父母把我们养大供上大学已经很不容易了。最痛苦的事情就是女儿生病看医生了，一去就是一天的时间排队打吊针，看着孩子痛苦的样子真是希望自己能够替代孩子生病。这样磕磕绊绊到了2周岁10个月送去幼儿园我才稍微的轻松一些。从准备怀孕到女儿幼儿园托班上学期我一直都是全职主妇，直到女儿适应了幼儿园的生活托班下学期我才在家门口很近的地方找一份工作来做，既能接送女儿又能与社会接轨了。

现在由于老公的工作比较忙，平时女儿的生活学习都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把关，希望老公能多抽出点时间参与到教育女儿上来，有时间也让老公好好地看看这本书，像我们的作者王晓东老师多多的学习。感谢安康的各位老师给我们精心挑选这么多精彩的育儿书籍，您们辛苦了！

《经》读后感 6

“人之初，性本善，性相近，习相远……”《三字经》，是我从小就已经会背的，至今仍然滚瓜烂熟。但不同的是，如今，我已经懂得了何谓“人之初，性本善，性相近，习相远……”了。

每当我读到“玉不琢，不成器。人不学，不知义”时，我都会深有感触。当我参加各种各样的培训、排练，觉得很累，很想放弃时，我都会想到这一句话。它使我明白到：如果我现在不努力学习，将来肯定不会有大的成就。所以，我每次都用这句话来鼓励自己，让自己坚持下去。也正因为有了它作为动力，才使我成为今天的多才多艺的我。

在我们学校，很多老师都说我很聪明。但在我心中，我觉得自己并不聪明，我所取得的所有成绩，都应归功于我至爱的妈妈。如果我没有了妈妈十一年以来对我的帮助、教导和支持，我现在怎么可能成为那么出众的.孩子呢？古有孟母为其儿子“择邻处”，现如今，我的妈妈也是“子不学，断机杼”。

“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”每次读到这一段时，我都很惭愧，黄香九岁的时候就知道要孝敬父亲，替父亲暖被窝；孔融四岁的时候就知道要礼让同辈，让大的梨子给哥哥吃，自己吃小的。而我自己呢？都长这么大了，也不会替父母亲着想，还常常做出一些让他们生气、伤心或担心的事情，真是丢人。

读了《三字经》，我感觉我的知识丰富了许多。因为我从这些经文中，懂得了更多的人生道理，使我以后能够做得更好。我觉得，《三字经》是一本能够启发和引导我如何做事，如何做人，让我做得更加完美的好书。它似乎就在我心中，时时刻刻地提醒着我，指引我走向正确的道路，让我感觉到，成功的人生路，就在我面前向我挥手。我知道，书常读常新。我要常读《三字经》，不断领悟它的真谛，体会其中道理。待我领悟更多，体会更多之时，我离成功的距离就不远了。当然，我也清楚，在这个过程中，我会遇到许多挫折，不过，我依然会顽强地面对，克服重重困难。我相信，成功，将属于我！

《三字经》，是一本让我终生受益的好书！

《经》读后感 7

经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一向毅力于世界之巅，源远流长。其中以少儿启蒙读物《三字经》为代表的作品最为典型。这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的好处以及人的内心世界。

人之初，性本善。

这两句放在《三字经》的开头，一语双关，既从人的本性开始写起，结构明确，也阐述了人的.本性，即人出生的时候，天性本来是善良的，透过钱文忠教授介绍：最初提出这一观点的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言论中，重点以“仁”为主，我同意这种看法，因为这种观点能够使很多人避免“雾里看花”，从而走上不归之路，人性本善，是人类内心世界真是的写照。

性相近，习相远。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外来环境的熏染，差距越来越大。可见在古代，就有人对“后天环境”做出了评价，认为导致人性不一样的根本原因是受到外来因素的影响，这句“古训”一向沿用至今。在这个繁华都市，形形色色的事物，在给人们增添乐趣的同时，也在无形中改变了人们的天性，沉溺于其中，从而便有了教育。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

“如果不去理解教育，善良的本性就会受到变迁，而学习的根本办法，就是专一”。这是钱文忠教授对这句话的理解，我对这句话，情有独钟，因为人性格的养成是要受到后天教育的影响，对于18岁以下未成年人，他们没有辨别是非的潜力，很容易受到不良因素的影响，上网、打游戏、逃学、说脏话，这些现象在中学生中已经是很普遍了，而教育就是挖掘他们本性的善良，让他们有一个健康向上的人生态度，这才是社会发展的要求。

对于学习，最重要的条件就是专一。所谓“一心不能二用”。古时，有“江南才子”之称的唐伯虎。幼时，也因“心不专”而受到老师的教诲，但最终当他悟出其中的道理时，技艺已经超过了他的老师。是在我们的学习生活中，为什么有成绩好坏之分呢？仔细想想最根本还是自我的心思问题，是不是花心思学习了，是不是“用心专一”了。当机会从身边溜走的时候，要想想当时为什么不用心一点儿呢？

《三字经》的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。

《经》读后感 8

在如今这个喧闹的社会，一切都是那么的瞬息万变。比起像大众一样的随波逐流，我更愿意在一个惬意而又安静的下午，喝着亲手沏的茶，手捧着一本《道德经》，去感受古人那时隔千年的智慧。

我很庆幸自己是一名中国人，出生在这么一个有底蕴的文明古国，这意味着我有更多的传统文化可以去感受，有更多的文化精华可以去吸收，有更多的历史可以去领略。读书无疑是一种感受历史和文化的好途径。

比起现当代的这些科幻大作，以及互联网上如此众多的小说，我更倾心于古典文学。毕竟那才是真正有营养的作品。这个日新月异的社会难免使人们的'心变浮躁了，于是人们无法静下心来去吸收那沉淀的文化，反而热衷于一些不切实际的科幻网络小说。可是我们青少年不能随波逐流，我们应该先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事业。

有一段时间，我也沉沦了，开始盲目追求一些没有内涵的书。直到那次去新华书店，首先映入我眼帘的便是那本厚厚的《道德经》，我轻轻拿起它，便不想再放手，从此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德说：“读一本好书，就像和一个高尚的人在对话。”可这本书在我的生命里起到的是引路人的作用，读着它时，仿佛时间静止了，一段慢节奏的时光便产生了。

这本书给我带来了很深的影响，不仅是因为书中的智慧，还有那智慧带给我的心理的变化。以前的我，也许太年轻了，敢想敢做，没有目的地横冲直撞，结局总是头破血流。现在，我依然带着年轻的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫脚踏实地，懂得了一步一个脚印，而不是一步登天。

梦想，对于现在的我来说，还是太远了，远得连在梦里都看得不真切。可人的一生，不就是不断地朝着梦想前进吗?在这条路上，难免会孤独寂寞，难免会浮躁，我们应该找到那个照亮梦想道路的指明灯，让它指引着你，不断前进，一步一步地，执着地前进。所幸的是，我已经找到了，那就是蕴含着千年智慧、为我及时照亮远方的经典著作——《道德经》。

时隔千年的智慧，令我感动。我很庆幸有这么一本书，在我的成长中及时的出现，为我照亮通向梦想的道路。我相信它会一直陪着我，直到我到达那个梦寐以求的理想的彼岸!

《经》读后感 9

我读过《三字经》之后，有一句话让我记忆很深，而且也让我感到有些后悔，那就是“融四岁，能让梨”。这是个小故事，孔融的爸爸每次买梨回来，哥哥们总是一哄而上，你争我夺，都想挑最大的吃。只有孔融不争也不抢，每次都排在后面挑最小的梨。有一次，爸爸买了梨回来，让小孔融先挑。可他还是拿了最小的梨。爸爸问他：“有那么多大梨，你为什么偏偏拿最小的呀？”“大的应当留给哥哥吃，我是弟弟，当然该吃小的啦！”那一年，孔融只有四岁。读过这句话，了解了这个故事后，我感到后悔莫及，因为我知道，每次父母买回好吃的，他们总要第一个先想着我，但我如果有好吃的却怎么也想不起他们来，而且每次我吃的好东西最多最好，爸爸妈妈还有奶奶却吃坏的、酸的、不好的。现在我都十岁了，怎么还没真正做到这一点？在家里，每个人都让着我。吃饭时，把最好吃的让给我；看电视时，想看哪个频道也是我说了算；过年买新衣服，给我买得的'最多……每一次，我都会欣然接受。一家人围着我团团转，就连奶奶也一直关注着我，盼望我更加聪明懂事。

但那一次，我拒绝了。奶奶年纪大了。过年时，许多亲戚朋友来看望她，总会给她带许多水果、补品等。

待客人都走了后，奶奶就向我招招手：“来，来，给你吃！”边说，她边拿起身旁的某样东西塞到我手里。原来，不懂事的我每次都拿了后便“噌——”跑开了，去享受美味。可是，今年我已经十岁了，我抢过饼干就往奶奶房里跑，我要把它让给奶奶。“奶奶，奶奶！”我大声呼道。奶奶见我捧着刚才的饼干来到房里，很疑惑：“孩子，你怎么了？这饼干不好吗？”“奶奶，这饼干很好吃，但我要让你吃。”“为什么？”“你是长辈，晚辈要孝顺长辈！”“孩子，奶奶不爱吃才给你的。”奶奶笑道。“胡说！”我大喝一声，“你爱吃的，你一定要吃。”说完，我跑出了门外。关门时，我听到奶奶小声说了一句：“我孙子长大了！”我站在门外，做了个鬼脸，笑着说：“奶奶，我要学会让。”谦让是一种美德，其实谦让也能使人感到快乐。车让人让出一份安全；人让车让出一份文明；人让人让出一份友爱……在家庭中，让出的是亲情；在校园里，让出的是深深友谊……同时，我也觉得《三字经》这本书中有很多值得我们学习的知识和道理，我一定要向孔融学习那种精神，把好的先让给别人，多一份谦让，也就多一份关爱。读过我的感受，你们难道没有这种想法吗？

《经》读后感 10

随着钱文忠教授在《百家讲坛》节目中讲解《三字经》，学习国学的热潮也悄悄兴起。于是，我对照讲解，开始认真阅读起《三字经》这本古老却经典的著作。

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是我国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。三字经植根于传统文化，以我国历史为素材，讲述了学习和教育的重要性。今天学习《三字经》对于我们来说同样有着重要的意义，即学知识之前必先学道理。反映在今天的学习中，成绩固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。这本读物共一千多字，三字一句的.韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简意赅。

《三字经》也启发了我们，当今家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母为人师的责任和严格要求学生的重要性。另外，现在的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。现在好多家长只看重学习成绩，而忽视了教导孩子如何做人。如果我们能从小好好学习《三字经》，那么我们是否能更好地继承中华民族优秀的文化传统?

读了《三字经》，我对我国传统文化的认同感进一步加深了，进行我国经典文化的教育可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。

我觉得读《三字经》、习《三字经》，把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。

《经》读后感 11

鲁迅先生曾经写过《阿长与<山海经>》,满怀深情的怀念了儿时与长妈妈相处的情景，其中有一段描写对她寻购赠送自己渴求很久的绘图版《山海经》充满了尊敬和感激。鲁迅先生回忆里的《山海经》，里面有画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……暑假里，我读了很多书，也找来了这本书仔细阅读。

提到《山海经》，肯定有很多人会想：哎？这书名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。其实在小学课本里，鲁迅就写过他小时候读《山海经》的故事，也就是长妈妈口里的“有画儿的三哼经'”。

《山海经》包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。书中记载的生物几乎是世上没有的，但也有一些是和动物很像的。比如“闾”像羊，“黾”像青蛙等。

为什么我会记得那么清楚呢？因为里面记载着许多奇形怪状的生物，而且还有配图。有些动物光想想就好笑：比如“酸与”，它有三条腿，二对翅膀，六只眼。看到这里，我不禁想：三条腿，走路要怎么才能迈开步呢？二对翅膀，飞行会不会操作不过来而打架呢？

做为一个志在成为美食家的人来说，我经常在报纸或别的'地方的文章中看见有人用到“老饕”这个词，其实就是出自《山海经》里的“饕餮”！饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，传说中是龙的第五子。《山海经》里说它的特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴，性格贪婪，比喻好吃之徒，常见于青铜像。它曾经把自己的身体吃了。现在这个词已经被人们用来形容资深吃货以及懂吃的人。

在《山海经》，我还惊奇地发现：后羿射日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月，这些语文书里出现过的神话传说故事，全出自《山海经》呢！

这真是一本奇妙的书，丰富的想像力，各种奇思妙想，让人捧起这本书就欲罢不能，怪不得让鲁迅先生念念不忘。隔了这么久远的年代，我也被它深深的吸引呢！

《经》读后感 12

看完《三字经》，笔者认为它是一本启蒙书籍，一本教育书籍，一本历史书籍。

毫无疑问，《三字经》里面包含的东西太多了，作为一部儒家经典之作，里面那么精彩。古人说的好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”《三字经》正是如此。

学习《三字经》，学会做人。

《三字经》从开篇的“人之初，性本善，性相近，习相远。”到“融四岁，能让梨，弚于长，宜先知。”为止，例举了“人、孟母、窦燕山、父、师、子、幼、老、玉、（黄）香、（孔）融”十一个例子，直接道出下面一句“首孝悌，次见闻。”不管做什么事，都必须首先要孝、悌，然后才能见、闻。《三字经》安排的有儒家之风，但又不失其本色，依于儒家，却超过儒家。此后，《三字经》便介绍了一些最基本的自然人文知识。包括某数、某文、三才、三纲、三光、四时、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义。然后来了句总结的话：凡训蒙，须讲究。

做人不能忘本，做书也不能忘本，接下来《三字经》将儒家中的其他经典书籍介绍了一遍。不管是四书，还是六经，春秋三传什么的，全有。这样还好，接下来繁杂了，然而却是《三字经》里最为重要的、能够为中国人所感到自豪的、感到欣慰的东西：中国上下五千年，当然不包括清朝，晚清那会儿算上，那还叫欣慰、感到自豪？学历史，可以先读《三字经》，这里全有那事，是一个骨架结构。《三字经》接着就说怎样学历史：经子通，读诸史，考世系，知始终。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

《三字经》厉害，最后连祖师爷孔子都搬出来了，这是个伟大的突破，讲孔子的丑事，输给一个七岁的小孩子，吓得不敢再出游了。但这是引出下面一大堆的.人物来教人如何学习。这一段，就举了“孔子、赵普、路温舒、公孙弘、孙敬、苏秦、孙康、朱买臣、车胤、李密、苏洵、祖茔、李泌、蔡文姬、谢道韫、刘晏、梁灏。这些名士，举出男士还好，女子有两个那就不得了了，这完全打破了尊男卑女的传统观念。中国古代古代的女子是没有地位的，李清照没有，谢道韫没有，蔡文姬没有，武则天龙兴之前也是没有的，所以说《三字经》不朽，就此也可以看得出来。

学习《三字经》，学会做人，做一位中国人。

《经》读后感 13

众人眼中的侠，或豪爽，或隐忍，或克己，或放浪形骸，他们的结局，总不过退隐——渐渐消失，淡出人们的视线。

《侠客行》中的小丐，阴差阳错地成了帮主石破天，黑白双剑的爱子中玉，又和赏善罚恶二使结拜兄弟。和生性顽劣的石中玉外貌相似或许是他的不幸。与丁丁当当、阿绣的结识，遇张三李四得玄铁令也或许是偶然，但石破天毕竟不是痴儿，如果没有用一腔真诚对待其中的每一个，他也就不会尝到人情冷暖，书中写亲情、爱情、友情的篇幅不多，但每个情节都蕴含着，若光有这些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“侠客”二字由何而来？我觉得真正像侠的部分，是他对人的牵挂和敢于舍弃牵挂的超脱吧。有人说这种纯善敌不过险恶，但对石破天来说，“江湖”就是人间，别人用一生来行走所谓的江湖，他也在行走人间的过程中体会了闵柔的眼泪，白万剑的锋芒，还有形形色色的门派。

说起赏善罚恶令，各大门派谈之色变，无可奈何，有的人选择了“同生共死”，有的则选择“牺牲自己”，不得不说，在生命与大义之间的`选择，不可能一点迟疑也没有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到惊吓不敢动弹才会挡了那么多刀子的呼啸声，如今接了这两块铜牌，出于大义，也出于探索。既然江湖就是人间，那么真正可怕的，便是人心。

侠客岛上，除了难以下咽的腊八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每个人凭着江湖阅历尽力地解读，终究一无所获，最终太玄经被石破天破解，原因竟然是他不识字。

这一切都是阴差阳错啊，经历了太多的阴差阳错难免会无奈。石破天最后终究连自己是谁也不知，小说在他对自己的发问中终止。

我觉得大多数侠客退隐江湖，是因为认识了江湖，疲于在那里行走了。这种超脱和自然不一定就是好人的标志，一辈子争名逐利也未必是坏人，既没有好坏，就更不必说“影射社会现实”之类的了。但如果人间就是江湖，又该如何退隐呢？或许人间牵绊也难以割舍。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？

《经》读后感 14

前段时间整理书柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海经》，这是我很久以前买的一本书，一直没有去读，原因是我太喜欢这本书了，总想着要有一个长的空闲的时间，然后心无杂念地坐在书桌前品读这本旷世奇书。

《山海经》是我国前秦古书，这本书包罗万象、涉猎繁多，内容涵盖了古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、民俗、民族等，是我国记载神话最多的一部书，也是一部地理知识方面的百科全书。

翻开这本书，我仿佛一下子来到了两千多年前，我肩上背着竹篓，手持竹杖，正跟随着远古先祖们展开了一场奇特的游历。我们徒步行走在莽原之上，一路见到了各种奇花异草，金石土块；越过莽原，来到了茂密的原始森林，那里生活着许多叫不上名字的外形奇特的野兽，林间流淌着汩汩的水流。先祖们边走边讨论给这朵花起什么名字，给那只野兽定什么称号，这株青草有什么药用价值，那块金石可以怎样开采等等，不时用笔记录下来。

在这次游历中，我看到了身材高大、力大无穷的夸父，为了让光明永留人间，他徒步万里追赶太阳，直至最后渴死在路上，化为一片桃林为后人解渴；我见到了每日衔取石子树枝誓要把东海填平，不再让波涛再吞噬更多生命的小精卫鸟；我还见到了那偷吃仙丹升仙，却整日在月宫中饮泣悔恨的嫦娥……

我跟随着他们，脚步越行越远，眼前出现的景象越来神奇古怪。我时而坐在山顶俯瞰远处风景，时而又站立在江流边听那波涛阵阵，所到之处，景色皆不相同；所看之景，皆各有其特色。我不禁讶异于祖国山川之大，物产之多，种类之繁，更暗叹先祖们这种勇往直前、不懈探索的精神。在那里，没有舟车，只有双腿；没有旅店酒馆，只有风餐露宿；遇到猛兽侵袭，只有躲闪藏身。然而即便如此，他们依然执着前行，用双脚丈量所走过的'每一寸土地，用笔记载下所见到的每一处奇景，用心观察想象、精心记录，为后人认识自然、改造自然环境留下了宝贵的史料财富。

现在我还没有读完这本书，待有大的空闲，我会继续读下去，去领略祖国山水之奇，去探寻书中更多奥妙，去擦亮中华文化史上这一璀璨的明珠，让它散发出更亮的光芒！

《经》读后感 15

“道可道，非常道，名可名，非常名。”这是我最喜欢的一部经典作品——《道德经》中的一句话。《道德经》像一束阳光，把万事万物的奥秘和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。

《道德经》告诉我，要尊重事物的发展变化，并注意之间的转化，并难得可贵地告诉我们该如何去对待自己的人生，以及用什么样的态度来过好自己的生活。

“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话告诉我们：过分私爱必然要有重大的耗费，太多收藏必然会有厚重的损失。以前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不够名牌，用的笔不够漂亮，嫌妈妈不够优雅，嫌爸爸不是老板……读了这一章后，我明白了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌，但是是新的'，而且很好看，我每次穿着到农村，农村的孩子们总是围着我看不够。而我用的笔从不妨碍我做作业，考出好成绩。爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食，周末陪我爬山捞鱼，还能根据我的意愿，出钱让我学钢琴、唱歌，打乒乓球……可见，我生活是多么幸福，我早就该知足了，于是，我放下了心里的包袱，开始知道满足了，突然发现，我原来可以生活得这么快乐。

“轻则失根，燥则失君”告诉我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办成事情。就如去年我准备参加钢琴考级，刚刚开始，我还没有一个音符一个音符仔细弹清楚，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是快了，可惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。当我看到这一章《道德经》后，发现我弹琴过于草率，我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋律都搞乱了。我静下心来，重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像样了，慢慢地速度也上去了。终于，我通过了考级。我从心里感谢《道德经》，它教会了我做事不要急于求成，要按照规律，踏踏实实努力，才能达到目的。

“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……均是《道德经》告诉我的道理，让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对待我身边的事物。

第五篇：信经

德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一 连串的争辩：信义宗认为基督的身体是实实在在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此 教义的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515-1576）在研究这两观点之后，采纳了改革宗的论点。为了教育青 年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数字海德堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息 教导的信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于热诚表达的俄利维亚努（Casper Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓勒德利三世 也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于 他的建议，他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年 的1月，在海德堡的议会中被采用，故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。

《海德堡要理问答》在改革宗的信条著作中，是最具有权威 性及最为通行的，其原因有三：

1.它被翻译成多种的语言，因此为许多的团体所采用。2.虽然是在激烈的神学争辩中产生的，但此问答却不具咄咄 逼人的辩腔，语气十分温和，除了第80条之外，文辞之间满有安 慰，而内容着重于实际信仰的需求，不重神学的研讨，所以颇受 普法勒斯以外改革宗教区的喜爱。3.此问答的组织与众不同，乃是照着罗马书的方式写成。全 文129个问答，分成三个部分：1到11是有关人类的罪及苦情；12 到85是有关基督的救赎和人的信，包括对使徒信经及圣礼的解释； 最后的部分强调人应有的响应，其中包括对十诫及主祷文的阐释。故改革宗的神学观随处可见。

《海德堡要理问答》是改革宗信仰中著名的信条之一。它以两个热诚和满有安慰的问答作导言，然后按照《罗马书》的秩序而分为三个部分。第一部分是论人的愁苦(第三至十一问，参罗1:18至3:20)；第二部是论人的拯救(第十二至八十五问，参罗3:21至11:36)，包括《使徒信经》中各信条以及圣礼的解释。第三部是论感恩的生活(第八十六至一二九问，参罗12至16)，包括对十诫和主祷文的解释。以上三个部分的划分，乃是依照灵性生活的自然进展即悔改、信仰和爱心而分的。改革宗教会通常在每一个主日下午或晚上根据《海德堡教理问答》的内容来讲道，因此该教理问答又按每年的五十二个主日划分。每一个问答都加上经文参考，便于读者查考圣经。《海德堡教理问答》并不是顺应世界新潮流的新教导，乃是源于圣经的“纯正话语的规模”（提后1：13）。在中国教会目前神学混乱，异端横行，教牧荒凉的时期，惟愿这一已经有四百多年历史，造就了无数圣徒的教理问答，能够使中国的圣徒“在所信的道上恒心，根据稳固，坚定不移”（西1：23）。正如改革宗神学家巴文克所言：“当错谬与异端愈来愈狡猾的时候，教会就要更加紧迫地留心所承认的真理，并且确切地陈明她的信经。”（巴文克《基督教神学》，第八章“圣经与公认信条”）

尼西亚信经是在公元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯（Hosiusof Cordova）的领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。

尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出的，却是「从父而来」，而「非受造」；而且子是「从父的本体而来」，并且「与父本体相同」，都是针对亚利乌派错误而提出的。

此信经与今日教会使用的尼西亚信经并不完全相同，后者较前者为长，且不包含一些尼西亚信经中重要的用语。为何有此演变，则无人知晓了！

尼西亚信经

1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。

2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的；

3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。

4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；

5．照圣经第三天复活；

6．并升天，坐在父的右边；

7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；

8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众先知说话。

9．我信独一种圣大公使徒的教会；

10．我认使罪得赦的独一洗礼；

11．我望死人复活；

12．并来世生命。

使徒信经：

1.我信上帝，全能的父，创造天地的主。2.我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3.因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；

4.在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；5.降在阴间；第三天从死里复活； 6.他升天，坐在全能父上帝的右边； 7.将来必从那里降临，审判活人，死人。8.我信圣灵；

9.我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10.我信罪得赦免； 11.我信身体复活； 12.我信永生。阿们！