第一篇：《论语》中的115个成语典故
《论语》中的115个成语典故
1.哀而不伤
【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
2.饱食终日，无所用心
【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 3.北辰星拱
【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
4.比而不周
【解释】：搞帮派，但是不团结。结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
5.屏气凝神
【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 6.博施济众
【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
7.博文约礼
【解释】：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8.不耻下问
【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
9.不得其死
【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
10.不舍昼夜
【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11.不亦乐乎
【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12.不在其位，不谋其政
【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
13.察言观色
【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出自】：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14.成仁取义
【解释】：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” 15.成人之美
【解释】：成：成就。成全别人的好事。
【出自】：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16.从心所欲
【解释】：按照自己的意思，想怎样便怎样。
【出自】：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17.大动干戈 【解释】：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
【出自】：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”
18.待价而沽
【解释】：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。【出自】：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
19.箪食瓢饮
【解释】：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。【出自】：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20.当仁不让
【解释】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
21.道不同，不相为谋
【解释】：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
【出自】：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22.道听途说
【解释】：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
【出自】：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
23.恶衣恶食
【解释】：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【出自】：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24.耳顺之年
【解释】：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。【出自】：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
25.发愤忘食
【解释】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【出自】：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 26.犯上作乱
【解释】：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
【出自】：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27.肥马轻裘
【解释】：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。【出自】：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28.斐然成章
【解释】：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
【出自】：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。” 29.分崩离析
【解释】：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
【出自】：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
30.父母之邦 【解释】：指祖国。
【出自】：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
31.刚毅木讷
【解释】：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
【出自】：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
32.割鸡焉用牛刀
【解释】：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。【出自】：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛 刀。’”
33.各不相谋
【解释】：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’” 34.恭而有礼
【解释】：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
【出自】：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35.工欲善其事，必先利其器
【解释】：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
【出自】：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 36.攻乎异端
【解释】：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
【出处】《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
37.过犹不及
【解释】：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
【出自】：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 38.怪力乱神
【解释】：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
【出自】：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
39.后生可畏
【解释】：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
【出自】：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
40.患得患失
【解释】：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
【出自】：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！” 41.诲人不倦
【解释】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
【出自】：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 42.惠而不费
【解释】：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。【出自】：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
43.见义勇为
【解释】：看到正义的事，就勇敢地去做。
【出自】：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
44.己所不欲，勿施于人
【解释】：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
【出自】：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
45.既往不咎
【解释】：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【出自】：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46.见贤思齐
【解释】：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。【出自】：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 47.尽善尽美
【解释】：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
【出自】：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48.敬而远之 【解释】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【出自】：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
49.举一反三
【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。【出自】：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
50.侃侃訚訚（yín）
【解释】：形容和悦而从容不迫地谈话。
【出自】：语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。” 51.空空如也
【解释】：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
【出自】：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
52.理屈词穷
【解释】：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
【出自】：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 53.乐山乐水
【解释】：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
【出自】：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。” 54.乐以忘忧
【解释】：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。【出自】：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
55.乐在其中
【解释】：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
【出自】：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 56.良师益友
【解释】：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。【出自】：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 57.苗而不秀
【解释】：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
【出自】：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58.敏而好学
【解释】：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
【出自】：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
59.敏于事，慎于言
【解释】：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
【出自】：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60.鸣鼓而攻之
【解释】：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
【出自】：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 61.名正言顺
【解释】：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
【出自】：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
62.内省不疚
【解释】：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。【出自】：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？” 63.能近取譬
【解释】：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出自】：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。” 64.年富力强
【解释】：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
【出自】：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。65.匹夫不可夺志
【解释】：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
【出自】：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。66.披发左衽（rèn）
【解释】：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。
【出自】：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
67.轻裘肥马
【解释】：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。【出自】：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
68.人无远虑，必有近忧
【解释】：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
69.任重道远
【解释】：任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【出自】：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
70.三复斯言
【解释】：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
【出自】：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。” 71.三十而立
【解释】：指人在三十岁前后有所成就。
【出自】：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
72.三月不知肉味
【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
【出自】：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” 73.杀身成仁
【解释】：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 74.色厉内荏
【解释】：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。【出自】：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
75.善贾而沽
【解释】：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。【出自】：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
76.生荣死哀
【解释】：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。【出自】：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
77.生死有命，富贵在天
【解释】：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
【出自】：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。” 78.升堂入室
【解释】：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
【出自】：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’” 79.手足无措
【解释】：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出自】：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。” 80.是可忍，孰不可忍
【解释】：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
【出自】：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
81.食无求饱
【解释】：饮食不要求饱。指饮食要节制。
【出自】：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
82.逝者如斯
【解释】：用以形容光阴如流水一去不返。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
83.述而不作
【解释】：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【出自】：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
84.死而后已
【解释】：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。【出自】：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 85.驷不及舌
【解释】：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 86.四海之内皆兄弟
【解释】：世界各国的人民都象兄弟一样。
【出自】：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
87.四体不勤，五谷不分
【解释】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。【出自】：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
88.斯文扫地
【解释】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【出自】：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
89.温故知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 90.文质彬彬
【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 91.无为而治
【解释】：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。【出自】：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？” 92.小德出入
【解释】：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。【出自】：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
93.血气方刚
【解释】：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出自】：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
94.学而优则仕
【解释】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【出自】：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’” 95.循序渐进
【解释】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
96.循循善诱
【解释】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 97.言必信，行必果
【解释】：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
【出自】：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 98.言必有中
【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。【出自】：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
99.言不及义
【解释】：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出自】：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
100.言而有信
【解释】：说话靠得住，有信用。
【出自】：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” 101.一言既出，驷马难追
【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
102.一言以蔽之
【解释】：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
【出自】：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
103.一以贯之
【解释】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出自】：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人 问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
104.以德报怨
【解释】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。【出自】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 105.以直报怨
【解释】：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。【出自】：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。” 106.因人废言
【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。【出处】《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。” 107.用行舍藏 【解释】：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
【出自】：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 108.有教无类
【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
109.欲罢不能
【解释】：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 110.愚不可及
【解释】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。【出自】：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 111.怨天尤人
【解释】：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” 112.择善而从
【解释】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。【出自】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 113.知之为知之
【解释】：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
【出处】：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
114.众星拱辰 【解释】：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。
【出处】：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”
115.中庸之道
【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
第二篇：出自《论语》的三十个成语典故
出自《论语》的三十个成语典故
1.【有教无类】
[出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）
<释义>不论什么人都给以教育。
2.【诲人不倦】
[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）
<释义>教别人时耐心、不厌倦。
3.【学而不厌】
[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。
4.【不耻下问】
[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
5.【温故知新】
[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
6.【闻一知十】
[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）
<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
7.【举一反三】
[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
8.【名正言顺】
[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）
<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。
9.【祸起萧墙】
[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》）
<释义>祸乱就发生在内部。
10.【分崩离析】
[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）
<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
11.【待价而沽】
[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》）
<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。
12.【欲速不达】
[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）
<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。
13.【一言兴邦】
[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）
<释义>一句话可以使国家兴盛。
14.【见贤思齐】
[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
<释义>见到好人就想学得跟他一样。
15.【择善而从】
[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）
<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
16.【三省吾身】
[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
17.【当仁不让】
[出处]子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）
<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
18.【杀身成仁】
[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）
<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。
19.【文质彬彬】
[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。
20.【成人之美】
[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）
<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。
21.【既往不咎】
[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）
<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。
22.【过犹不及】
[出处]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）
<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。
23.【三思而行】
[出处]“季文子三思而后行。”（《公冶长》）
<释义>反复考虑后再做。
24.【无所用心】
[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）
<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。
25.【察言观色】
[出处]“察言而观色。”（《颜渊》）
<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。
26.【后生可畏】
[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”（《子罕》）
<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
27.【富贵浮云】
[出处]子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
<释义>不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
28.【乐以忘忧】
[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）
<释义>快乐得忘了忧愁。
29.【不亦乐乎】
[出处]“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》）
<释义>不也是很快乐吗？原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。
30.【望而生畏】
[出处]“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（《尧曰》）
<释义>看到了就害怕。
第三篇：《论语》中的成语
《论语》中的成语
儒家经典《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文。《论语》的“成语率”特别高，笔者从《汉语成语词典》（上海教育出版社1987年修订版）中集齐所有来自《论语》的成语，以飨大家。熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解。
1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
2、不得其死 指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”
3、不亦乐乎 《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》
5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
6、当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
8、发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：„其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。‟”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”
10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：„割鸡焉用牛刀！‟”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。
12、好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
15、惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”
17、见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”
18、举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。”
19、理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
20、鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：„非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。‟”
21、内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”
22、能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。
23、年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
24、匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
25、轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
26、三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。”
27、杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。
28、善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：„有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？‟子曰：„沽之哉！沽之哉！我待贾者也。‟”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
29、手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
30、四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。
31、驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”
32、温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：„温故而知新，可以为师矣。‟”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
33、文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”
34、血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
35、循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”
36、循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。
37、言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）
38、言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，„思无邪。‟” 40、以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德”
41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
第四篇：论语中的成语
论语中的成语
国光中学 潘志敏
字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。众星环极 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。知过能改 认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。愚不可及 愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。以直报怨 以公道对待有怨恨的人。以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。衣马轻肥 穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。下愚不移 移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。天理昭昭 昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。死生有命，富贵在天 指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。司马牛之叹 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。食不厌精，脍不厌细 粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。升堂入室 比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。千方百计 想尽或用尽一切办法。杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。陋巷箪瓢 住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。乐而不淫 快乐而不放荡
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。举直措枉 比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。举枉措直 起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子 居下讪上 指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义 看到货财，要想到道义。简在帝心 指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重 怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。后生可畏 年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道 和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。故旧不弃 不轻易抛弃老朋友、老部下。
第五篇：《论语》中的成语
《论语》中的成语
1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”【示例】在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“～，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》）
2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【示例】“他真是一个～的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”【示例】老师讲的这些话，～，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”【示例】～是学习上的重要方法。
5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”【示例】
6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 【示例】小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，～？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章）
7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：„尽美矣，又尽善也。‟谓《武》：„尽美矣，未尽善也。‟”【示例】比亦有人说足下诚～。（唐〃韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语〃八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”【示例】古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》）
9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的 地步。【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”【示例】
10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”【示例】
11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”【示例】他绝对自信他不是～的软背脊的人儿。（茅盾《创造》三）
12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”【示例】 “陈教授～从容不迫地说：„„”（杨沫《青春之歌》第二部第34章：）【近义词】 温文尔雅、彬彬有礼【反义词】野调无腔、出言不逊
13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】《论语·里仁》：“子曰：„见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‟”【示例】知足下追踵古人,见贤思齐。（常璩《华阳国志·南中志》）
14、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”【示例】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有～的效验。”【近义词】融会贯通、触类旁通【反义词】囫囵吞枣、不求甚解
15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”【示例】俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）〖故事〗《论语·述而》记载，“子谓颜渊曰：„用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！‟子路曰：„子行三军，则谁与？‟子曰：„暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。‟”（孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问：“老师，您统率三军将和谁在一起？”孔子说：“赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。”）
16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”【示例】
17、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重 2 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【示例】人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担，～。
18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”【示例】职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）
19、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”【示例】全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要～。（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》）
20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：„逝者如斯夫！不舍昼夜。‟”【示例】
21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”【示例】毛泽东《改造我们的学习》：“～，脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”【用法】联合式；作谓语、定语；含贬义【近义词】金玉其表、虚有其表、败絮其中【反义词】表里如一【典故】《左传·文公五年》记载，春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。” 店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道。“你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢?你不是决心很大吗?家里的事你尽管放心好了。” “我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。
22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”【示例】苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是～之时，还望努力自重才好。”【用法】主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人【近义词】少年老成 【反义词】少不更事、乳臭未干
23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。【出处】《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”【示例】“割不正不食”这是他老先 3 生的古板规矩，但“～”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸, 又由此推定孔夫子有胃病》）
24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”【示例】清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人～之明师也。【用法】连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人【近义词】登峰造极、当行出色、炉火纯青 【反义词】浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐
25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】《论语·先进》：“子贡问：„师与商也孰贤？‟子曰：„师也过，商也不及。‟曰：„然则师愈与？‟子曰：„过犹不及。‟”【示例】朱自清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓～。【用法】主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分【近义词】不为已甚【反义词】恰如其分、恰到好处
26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。【出处】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”【示例】同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）【解说】“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
27、【成人之美】成全别人的好事。【出处】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”【示例】敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）【用法】动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事【近义词】急公好义、助人为乐【反义词】成人之恶、掠人之美
28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”【示例】我没有～的能力。【用法】联合式；作谓语、定语
29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。【出处】《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”【示例】 30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”【示例】唐·刘禹钖《唐故相国李公集纪》：“古所谓一言兴邦者，信哉！”宋·许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，近乎～，宜得此语。
31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。【出处】《论语·子路》：“叶公问政。子曰：„近者说（悦），远者来。‟”【示例】
32、【欲速不达】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。【出处】《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【用法】连动式；作谓语、定语；含贬义
33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。【出处】《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
34、【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出处】《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”【示例】我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是～。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）
35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”【示例】毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党～，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”【用法】偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义【近义词】以直报怨、以礼相待、以德报德【反义词】忘恩负义、无情无义
36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”【示例】柳青《创业史》第一部第十章：“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，～。”【用法】 联合式；作主语、谓语、定语；含贬义
37、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】《论语·里仁》：“子曰：„参乎！吾道一以贯之‟曾子曰：„唯。‟子出，门人问曰：„何谓也？‟曾子曰：„夫子之道，忠恕而已矣。‟”【示例】刘征泰《苏步青》：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨 5 无阻，几十年间～。【用法】偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义【近义词】始终如
一、有始有终、善始善终【反义词】虎头蛇尾、有始无终
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出处】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【示例】“～”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（清·李汝珍《镜花缘》第三十六回）
39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：„人无远虑，必有近忧。‟”【示例】 40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”【示例】人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。（《官场现形记》）第十七回【用法】偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做【近义词】义不容辞、理所当然【反义词】推三阻
四、临阵脱逃
41、【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：„有教无类。‟”【示例】他的教书有一个特别的地方，就是“～”。（朱自清《经典常谈·诸子第十》）
42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。【出处】《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【示例】不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）【近义词】同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕【反义词】敌国外患、兵临城下、大军压境
43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【示例】公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，～，未经战阵。（明·冯梦龙《东周列国志》第六十回）
44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”【示例】他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的～的窘态。（叶圣陶《英文教授》）【用法】联合式；作谓语、状语；含贬义【近义词】外强中干、虚有其表【反义词】表里如
一、名副其实
45、【道听途说】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。【示例】方之《内奸》：“我要对党对同志负责，即使严赤、杨曙是内奸，我也该对他们负责，不能把～都写上。【用法】联合式；作谓语；含贬义【近义词】小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语〔齐东：齐国的东部；野语：乡下人 的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。〖出处〗《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”〕【反义词】言之有据、有根有据、言之凿凿
46、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”【示例】人如果～，无所用心，那是最没有出息的。【反义词】废寝忘食
47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】《论语·微子》：“丈人曰：„四体不勤，五谷不分，孰为夫子？‟”【示例】
48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。【出处】《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”【示例】薛姨妈是个～的人，倒还易说。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回）
49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”【示例】
50、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】《论语·子张》：“子夏曰：„仕而优则学，学而优则仕。‟”【示例】我有力量释放了你，叫你达到～的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）
51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。【出处】《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。【示例】
52、【不耻下问】 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。【出处】《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”【示例】
53、【惠而不费 】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。【出处】《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”【示例】谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是～的事。（清·李宝嘉《官场现形记》第十五回）
54、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【出处】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”【示例】哎，那骂得可真也是～。（郭沫若《屈原》第五幕）
55、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出处】《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【示例】君子忧道不忧贫，士志于道，而耻～者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）
56、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”【示例】既这样～起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）【近义词】废寝忘食【用法】偏正式；作补语、定语
57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。【出处】《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”【示例】
58、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱
59、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出处】《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”【示例】沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于～的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。”【用法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义【近义词】张口结舌、无言以对、哑口无言【反义词】义正言辞、理直气壮、振振有词
60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”【示例】
61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。【出处】《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”【示例】 62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出处】《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”【示例】独夫为我，即曰贪贼；～，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
63、【年富力强】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”【示例】趁你们～的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》）
64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。【出处】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 【示例】
65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。【出处】《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”【示例】 66、【 三复斯言】三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出处】《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”【示例】愿天下有心人～而早为之所焉可耳。（严复《原强》）
67、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【示例】夏衍《秋瑾传》第三幕：“～，是革命党的本色。”【用法】连动式；作谓语、宾语；含褒义【近义词】视死如归、舍生取义 【反义词】苟且偷生、贪生怕死
68、【善贾而沽】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。【出处】《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”【近义词】待价而沽
69、【手足无措】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出处】《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”【示例】正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得～。（清·陈忱《水浒后传》第十二回）70、【驷不及舌】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。【出处】《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”【示例】酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，～。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）71、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”【示例】杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：“那还要经过相当教育，～，不能一革命什么都平等。”【用 法】偏正式；作宾语、定语；含褒义【近义词】按部就班、由浅入深【反义词】一步登天
72、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出处】《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”【示例】徐迟《牡丹》：“她果然成为一个～的教师了。”【用法】偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义【近义词】谆谆教导、诲人不倦
73、【言必有中】中：正对上。指一说话就能说到点子上。【出处】《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”【示例】 74、【言不及义】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出处】《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【示例】《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓„言不及义‟，那里有好事情串出来。”梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！”
75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【示例】大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）
76、【慎终追远】终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出处】《论语学而》：“曾子曰：„慎终追远，民德归厚矣。‟”【示例】
77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。【出处】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不 咎。”【示例】～，以后再办起事来，审慎点就是了。（清·吴趼人《痛史》第十三回）
78、【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。【出处】《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”【示例】自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是～。（清·刘鹗《老残游记》第六回）79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。【出处】《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：„井有仁（仁人）焉。‟其从之也？”【示例】 80、【侃侃而谈】侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。【出处】《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”【示例】郑振铎《桂公塘》：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末～，旁若无人的气概。”【用法】偏正式；作谓语、定语；含褒义【近义词】口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈【反义词】闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌
81、【敬而远之】敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。【出处】《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”【示例】老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的～。”【用法】动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义【近义词】敬若神明、若即若离【反义词】平易近人、和蔼可亲、形影相随
82、【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。【出处】《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”【示例】 83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。【出处】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”【示例】
84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。【出处】《论语·子路》：“子曰：„噫！斗筲之人，何足算也。‟”【同义词】斗筲之辈、斗筲之材
85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。【出处】《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）【近义词】情文并茂、奇文瑰句【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙【用法】偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语
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