邓小平主义读后感（共五篇）

第一篇：邓小平主义读后感

《邓小平文选》读后感

《邓小平文选》的最重要的部分，也是邓小平一生中思想的最精髓对中国影响最大的部分，无疑是《邓选第三卷》。里面收录了邓小平一九八二年至一九九二年的许多讲话内容，均体现了邓小平本人的思想政治价值观。而作为中国共产党的第二代领导核心人物，他的思想影响着中国前进的进程，而他的这些理论，彻底的改变了中国，到现在也在影响着中国的政治经济体制。

(有一种较为公认的说法，认为邓小平实际上是一个实用主义者，这种观点的具体表露，则是他的“不管白猫黑猫”抓住老鼠就是好猫的“猫论”上！同样，在对待计划经济和市场经济问题上面，邓小平也是如此，他认为不管什么经济体制，只要能发展生产力就是好的。因此，我们当然不能说他是真心支持和拥护信仰市场经济的。只是因为实用于发展生产力，所以他才会选择这条道路，而一旦他认为计划经济对于发展生产力更加具有实用性的话，那么他将会毫不犹豫的抛弃市场经济！

在《邓选三》中，邓小平说得最多的几句话，其中一句就是：“贫穷绝对不是社会主义。”在经济改革的问题上，邓小平一直主张加快步伐，吸收西方资本主义国家的经验。他把他的改革称为“走中国特色的社会主义道路”，而绝不愿意承认为“资本主义化改革”，虽然其中的内容实际上已经是向资本主义经济体制靠拢了。他宣称：“如果走资本主义主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕问题。而坚持社会主义，实行按劳分配的原则，就不会产生贫富过大的差距。”（参见邓选三《建设有中国特色的社会主义》）。

也许邓小平想通过资本主义的一些手段来刺激和发展中国的生产力，再利用社会主义的按劳分配原则来避免两极分化。我不知道邓小平的真实想法是什么，不过单从字面意思来理解，也许就是这样。市场经济实用于他关于社会主义就是要发展生产力的观点，他就按着这套方法去做了。而另外一个反映出邓小平是一个实用主义者的例子则是他的“一国两制“论，邓小平自称是一个共产主义者，而他却允许香港等地实行和共产主义完全对立的资本主义，而这是世界上任何一个共产主义者完全不可想象的东西，在地球上也找不出先例。但是“一国两制”对于国家的统一和完整实用，所以他也不会在乎那里实行的制度，即使是“奴隶制度”，他也不会关心了。

在邓小平的眼里，社会主义无论怎么改革，都应该坚持社会主义道路，而不应该是走资本主义道路。他认为，社会主义是一种共同富裕的体制，可以防止两极分化，而一旦走资本主义道路，只能带来严重的贫富分化，从而使社会动荡，产生新的革命。但是什么才叫做坚持社会主义道路呢？他回答得很简单，认为不搞多党制、议会制，坚持共产党的***就是坚持社会主义道路。他认为他的改革前提必须是“稳定”，没有“稳定”的环境什么事情也办不成。而只有坚持共产党的领导，才能保证中国的稳定，从而防止**。

前面说过，我并不了解邓小平的真实想法，如果单从字面来理解，可以认为他是想用市场经济来发展生产力，然后再把创造的利益用社会主义分配原则进行分配，从而就可以避免两极分化的问题。这也许就是他所说的中国特色的中国主义。然而，事实却和他阐述的完全相反，十几年后的今天，中国的经济虽然按照他所说的那样腾飞了起来，而两极分化的问题却日益严重的。

《邓小平主义》读后感

以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体正是这样做的。他们在总结我国社会主义建设正反两方面经验和新的实践经验的基础上，逐步达到了对中国建设社会主义的规律性认识。当然，这个认识过程并没有完结，也永远不会完结。这个规律性认识的集中反映，就是邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论，其代表作就是《邓选》第三卷和《邓选》(1975—1982年)卷。

建设有中国特色社会主义理论来之不易，应当十分珍惜。在这个理论指导下，我们党领导人民进行了新的翻天覆地的伟大事业，在实践过程中又进一步丰富和发展了建设有中国特色社会主义理论。

对这个理论的意义要有足够的估计和认识。在世界范围内，一系列社会主义国家，包括第一个社会主义国家相继发生剧变，改变了颜色，而社会主义的小国却屹立在世界的东方，岿然不动。全世界一些主要资本主义国家长期陷于经济衰退的困境之中，而社会主义的中国却以高速发展的经济形势，显示了社会主义制度的优越性。为什么会出现这样的奇迹，道理何在?归根到底，是因为我们有一个正确现论的指导，这就是建设有中国特色社会主义的理沦。这个理论不仅是救中国的理论，更是振兴中国的理论；不仅是救社会主义的理论，更是振兴社会主义的理论。这个基本理论，连同党的基本路线、十一届三中全会以来我们党积累的基本经验，已为许多国家，特别是第三世界国家，包括一些社会主义国家所重视，所瞩目。它的意义和影响已经开始越出了中国的国界。

这个理论在马克思主义发展史上占有重要地位。它比较系统地回答了中国这个幅员辽阔、人口众多、情况十分复杂、经济文化比较落后的东方大国如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。它既有中国的特色，又包含着许多普遍意义的真理。按照小平同志的这个理论建设起来的社会主义是一个什么样的社会主义呢?它是在人们心目中有着崇高形象的社会主义，是一个创造新的辉煌业绩的社会主义，吸引越来越多的人们，向往它，崇敬它，爱慕它。这就是我们党提出所要建立的富强、民主、文明的社会主义现代化国家。

在现实生活中还存在一些消极现象，引起人们的不满意。这说明什么呢?这说明，建设有中国特色社会主义理论还没有得到全面的理解和真正的贯彻落实，或者贯彻落实得很不力。现实生活中存在的许多问题，《邓选》第三卷都已指出了，而且告诉我们应该怎样做。这就给我们提出一个任务，对《邓小平文选》第三卷，要认真地学习，深入地理解，全面地把握，有力地贯彻。

邓小平同志对社会主义这个人类美好的事业充满了信心。他说：“中国肯定要沿着自己选择的社会主义道路走到底。谁也压不垮我们。只要中国不垮，世界上就有五分之一的人口在坚持社会主义。我们对社会主义的前途充满信心。”(46)只要我们坚持建设有中国特色社会主义理论毫不动摇，坚持党的基本路线毫不动摇，小平同志所规划的中国发展的战略目标一定能够达到，我们伟大的社会主义事业一定能够取得辉煌的成就。

一、写在前面的话

邓小平，二十世纪的中国造就的另一位历史巨人，于1997年2月19日离开了他所至爱的中国人民。

建党八十周年之前，怀着对他的爱戴和崇敬，我们又次学习了他的著作。每读小平同志的著作，先不论其它，总有一种日益强烈的感受：文风非常地朴实，然而，内在于朴实之中的，却是目不暇接的深刻思想。

顺便联想到这些年来拜读某些精英之作，常令我有云山雾罩之感：硬着头皮读下来，却始终不晓得他们在自己的“语境”中、用他们的“话语”“解析”着什么东西。我当然不敢非议人家思想的精深，更不敢怀疑人家是否在用晦涩的语言来掩盖其贫乏的思想，只能抱怨自己没有学好“土中文”、“洋中文”、包括理论。所以，比较起来，还是愿意研读、学习类似小平同志那样的文章。

说远了。回到正题。

二、关于“猫论”和“摸论”

小平理论的伟大价值，今天已可见一斑；也许可以断言，时间将会使她更加伟大。有人说，小平理论概而言之有两个基本点： 一曰“猫论”：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫； 二曰“摸论”：摸着石头过河。

此说也许有“戏说”之嫌；而且，这个“两论”在《文选》中也是没有文字可考的。然而我却觉得，“两论”的说法倒也颇堪玩味：琢磨一下，《文选》中的不少文章，确实很有点“两论”思想，或者说，与“两论”思路是暗合的。这里不妨举两个例子。

（一）姓„资‟还是姓„社‟的问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”（恕不一一援引出处，下同）试想，如果我们把那个“老鼠”定义为这“三个有利于”，上述论述背后的精神，不就很有点“猫论”的味道吗？

（二）“不搞争论，是我的一个发明。……不争论，大胆地试，大胆地闯。”这个发明的实质是什么呢？就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候，就先干起来。从理论上讲，唯有指导我们实践的思想、理论、政策、办法是正确无误的真理，才能使我们少犯错误、少走弯路。然而，真理的获得却非一蹴而就。

我们必须承认：在探索真理的道路上，争论必然是有效的手段之一，因此，不争论可能会有碍于我们获得真理，由此，不争论就有可能使我们走弯路、买教训。

但同样必须承认的是：即使经过漫长的争论，也不一定能够达成一致；即使达成一致，这个“一致”的东西也不一定就是真理。那怎么办？

小平同志的解决办法是：不争论。“不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。当然，对于前提，小平同志也是同样强调的：“看准了的”。至此我们看到，这个“农村改革是如此，城市改革也是如此”的不争论，不也很有点“摸论”的影子吗？

以上论述，决不是把小平理论庸俗化。反而，我则感到，躲在这个“两论”背后的，也许是小平同志深厚的理论素养和多年的实践感受。比如“猫论”，其实就是实事求是；再如“摸论”，也许就是对党史上数次路线斗争、尤其是“文革”灾难的痛定思痛。

溶伟大于平常、化深刻为通俗，非顶尖高手不能，平庸之辈自然更是望尘莫及。

三、单论“摸论”

（一）改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的。如果认为这些成就是各种力量结成的一个合力的总结果，那么，“摸着石头过河”肯定是其中的一个重要分力。

试想：假如我们在79年的时候，放开去争论“联产承包责任制”是否符合社会主义、是否符合经典理论、是否符合这个符合那个，却不去先大胆地闯一下----推行这种政策----那么，我们也许可以肯定三点：第一，这种争论至今未果；第二，后来的其他改革方略及其带来的成就便不会取得；第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化，而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。

如若没有社会存在与社会意识之间的互动，而且，这个互动还是在改革开放的大轨道上展开的，新世纪的中国会是什么样子呢？

二）既然“摸论”的意义是如此地重大，便很有必要来考察这个“摸论”本身了。

从理论层面上看，“摸论”的实质也许是：对某些问题（包括思想、理论、政策、办法、做法等等，下同，不再赘释），可以允许去探索、尝试。有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭、要么强制其毁灭。表现在思想理论领域，就是允许自由地（至少相对自由地）探讨，暂不做强制定论）；表现在政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部、某个时段来实行。总之，表现在态度上，就是不要轻易下定论去否定什么、肯定什么，也即：对看不准的问题，最高决策者的立场不要轻易鲜明化。但是，从操作的层面看，我们就有必要提问这样几个问题： 第一，难道什么河都可以摸着石头过吗？

小溪如此、小河如此，大江大河也要如此吗？如果这样的表述不够清楚，那就再说的具体一些，举几个例子：是否有人要否定社会主义的本质、否定马列主义毛泽东思想的基本原理、否定共产党的领导、否定人民的利益，有人只求发展经济不顾及其它，有人只求少数人先富不顾多数人死活，有人残酷剥削雇工，也可以允许他们先暂行一下呢？尽管这几个例子过于极端，但却给了我们的问题一个很显然的否定答案。

小平同志其实已经告诉了我们答案，《文选》中到处可见。随便举几个例子： 比如大胆地试、大胆地闯，那也是有个前提的，“看准了的”；

比如“关键是发展经济”，但他还说“两只手都要硬”，反对资产阶级自由化“现在看起来还不止二十年”，“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则”；

再比如三个有利于，他在“生产力”的前面加了个“社会主义社会”的定语，在“综合国力”的前面加了个“社会主义国家”的定语。尽管他的这些思想是以即席讲话的形式说出来的，可又有谁敢说这几个定语是顺口讲来而不是刻意强调的呢？

“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。可是：怎样才算做看准了？有没有看的“真准”的问题呢？若有，对这些问题又怎能单纯地去“试、闯”而不去旗帜鲜明、义无反顾地决然推行抑或打击呢？

难道在80岁的中国共产党那里，就没有看的“真准”、值得旗帜鲜明地坚决坚持抑或坚决反对的问题？

所以，那个问题的答案非常明确： 不能什么河都摸着石头过。那么：

第二，什么河可以摸着石头过、什么河不可以摸着石头过呢？ 简而言之：

什么问题需要立场鲜明，要么鲜明地支持、要么鲜明地反对；

什么问题需要观点暧昧，要么暧昧地支持、默许、纵容、放任，要么暧昧地反对和不疼不痒地打击。

不能不说，这是一个十分重大的问题；

也不能不说：也许，这同样是一个需要“摸着石头才能过的河”，因为，对那个“什么问题”本身，就必然会存在着不同的认识。探索真理的艰难使我们意识到：相对而言，需要摸着过的河要比不需摸着过、不能摸着过的河，要多得多。

这样，我们就先避难就易，探讨那些不需要和不能够摸着过的河。

四、什么河不能摸着石头过？

大是大非问题是大江大河。因此，如果从原则上讲： 关乎大是大非的大江大河，决不能摸着石头过！否则，是要被淹死的。

尽管什么问题是大是大非的问题、这些问题何谓是何谓非，同样可能是值得探讨、存在争论的，但是：

其一，我们并不是不可知论者，我们坚信真理是可以被逐步认识的。在任何历史阶段，都有一些可以看得很准的问题，对它们，完全可以旗帜鲜明。这些河，不需要摸着过！其二，对那些关乎方向、性质的大是大非问题，即使存在争论、分歧，但只要我们看准了（即便看得不是很准、真准），也完全应当旗帜鲜明。这些河，不允许摸着过！什么叫做“不摸着石头过”？

就是要动员全社会的力量，旗帜鲜明、义无反顾地过！

其实，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和当代社会主义实践已经给了我们答案；未来的社会主义理论和实践，也需要提供新的答案。

梳理、发现这个答案，的确是个困难的问题，远非我力所及。这里，仅就几个方面说点个人观感。

（一）根本价值信仰问题

价值信仰从根本上决定着是非善恶。

共产党人的根本价值信仰是什么？应当是：全心全意地为人民服务。

（二）根本制度问题

我们的根本制度，是中国特色的社会主义。这个主义是怎样的主义，小平同志区分姓“资”还是姓“社”的标准，告诉了我们答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社会主义社会”的生产力和“社会主义国家”的综合国力用作了标准。

关于这种制度的某些次等层次问题，也许还存在不同认识，但无论如何我们应该承认，社会主义的根本就是最大限度地保证和实现人民大众的利益。

什么是人民？也许，那些付出正当劳动、为社会创造财富的最广大的社会成员就是人民。

（三）基本价值观问题

每个国家民族、每个社会制度，在每个特定的历史时期，都应有一套相对完整的价值观念。这套观念，也许会在根本上意义上决定着一个民族的精神风貌，为她的社会成员提供行为规矩和动力。

这个问题，实在蕴含着丰富的内容。不过，我们还是宁愿冒着挂一漏万的危险，列举几个方面，诸如：为己为人、遵纪守法、尽职尽责、爱国爱家、艰苦奋斗、英雄崇尚、互助互敬、自强不息、先公后私、正己正人、自主自立等等。

（四）基本思想信仰问题

任何一种建设事业，如果没有相应的理论基础和思想路线，那是不可想象的；如果不把马列主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，取得现在这样的成就也是不可想象的。所以，不旗帜鲜明地坚持以马列主义为核心的基本思想信仰体系，必将对现实的建设事业产生不利影响。我们自然不能固守马列主义的某些具体论断，而且应当鼓励人们去发展它；但是，对马列主义那些先进的价值观部分和正确的基本原理部分，则是应当旗帜鲜明地坚持和捍卫的。

（五）某些重大政策问题

如果说前四个问题还少有分歧的话，这个领域的问题则有着太多方面的分歧；而恰恰，能否在这些领域找出不能摸着过的河，对我们的实践又有着直接当下的影响。尽管我们无能力说明这些问题，但是至少可以举一个例子：

共同富裕和一部分人先富的问题，以及作为其政策背景的“效率和公平”的问题。小平同志指出，“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕”。可见，只有共同富裕才是根本、终极的目的，而一部分人先富，不过是寻求共同富裕的手段。他曾经设想，等到上个世纪末（也即2000年前），“就要突出地提出和解决这个问题（指两极分化问题，引者注）”，着手考虑政策的调整，并提出过富裕地区通过“多交利税和技术转让”支援落后地区的初步构想。固然，我们不能形而上学地就把 2000年当作政策调整的节点。可是，一个必须考虑的问题则是：我们应该在怎样的时候、在社会物质财富达到怎样的程度之后，开始来调整我们的“一部分人先富”的政策走向呢？是“效率优先兼顾公平”，还是“立足公平、保证效率”呢？

又如，我们的文艺政策问题。难道我们就能容忍为地主翻案、向剥削讴歌？难道我们就能容忍暴力色情、奇闻探秘、贵族轶事、无病呻吟、极端利己、犯罪枭雄等沉渣污垢泛滥成灾？难道我们就能容忍帝王将相、才子佳人充斥屏幕，轻视文化、抛弃文化弥漫人间？难道我们就能容忍镜头对准“拳头”，胶片走向“枕头”……。文化阵地如果无产阶级不去占领，资产阶级就会占领。此乃颠扑不破。

五、怎样过河

对那些要摸着石头过的河，似乎不存在什么问题。那么，对那些不能摸着石头过的河，我们怎么过？

（一）必须要旗帜鲜明、义无反顾地“过”，而且还要动员全社会的力量，大张旗鼓地过。在这类问题上，如果态度暧昧、稍有放松、半点马虎，就可能前功尽弃，正如小平同志说的，也许一夜之间就会塌下来。

（二）必须把摸着过的河与不能摸着过的河区别对待。

对那些不能摸着过的问题：不是不争论，而是不允许争论。不但不允许争论，而且要强制实施：对那些已经确认的善，强制弘扬；对那些已确认的恶，强力打击。你这不是专制吗？对了。在这个领域，就要来个专制。

对那些需要摸着过的问题：应当给予足够的自由。例如：对那些必要的学术争鸣和理论探讨，则应该给他们足够的空间。你这不是自由化吗？对了。在这个领域，就要来个足够的自由化。也许，我们现在的问题就在于：该强制的没有足够鲜明有力的强制，该自由的却没有足够空间的的自由。

由此我联想到了陈云同志的“鸟笼子”：

假如把天性自由的鸟关在笼子里，它会不会宁愿死掉呢？ 假如不根据鸟的种类来确定鸟笼子的大小，它会不会舒服吗？

假如不根据鸟的种类来确定笼子的材质和缝隙的大小，鸟难道不会“钻隙而出、破笼而振”吗？

更何况，需要控制、引导的社会问题，并非只是鸟，那里还有龙虎熊罴。

（三）必须注意保持两条河的协调。否则：摸着过的那条河的河水，必然会流淌到另条河里，且必然会在那里腐蚀那些支撑飘扬旗帜的旗杆，并终将腐蚀掉旗帜本身。例如：如果不对市场经济作必要的改造，在别的领域又怎能保证你的旗帜高高飘扬呢？ 结语：

当我思考的时候，我觉得痛苦； 我想开口，却觉得空虚。

因为我脑海里始终浮现着一种目光：

那是那些骑单车、挤公车的人们，向威武骄傲的奔驰轿车投以的复杂目光。

这种目光，这种复杂的目光，告诉了我们什么呢？

第二篇：邓小平读后感

读邓小平的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》和《在武昌，深圳，珠海，上海等地的谈话要点》有感

《邓小平文选》第二版第三卷，第370-383，《解放》第二版第二卷133

他是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，他的“改革开放”和“一国两制”政策改变了20实际后期的中国，他就是邓小平。利用寒假的时间，我有幸拜读了邓小平的《解放思想，事实就是，团结一致向前看》和《在武昌，深圳，珠海，上海等地的谈话要点》两篇文章，感触颇多。

“文化大革命”结束，邓小平再度恢复工作后，端正了实事求是的思想路线。邓小平在1978年12 月13日召开的十一届三中全会的闭幕讲话里提出中央把全党的工作重心转到四个现代化上来的根本指导方针，接着提出一个主要的问题，就是解放思想。经过了“四人帮”十年大搞禁区，制造迷信，导致了人们思想不解放，文中提到“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，他的生机就停止了，就要亡党亡国”，邓小平抓住了国家的本质问题，并重新强调了解放思想实事求是的重要性，解决了党内部的根本问题。

邓小平在这次会议上妥善的解决了一批重大的冤假错案，并强调“有错必纠”的原则，这不仅满足了解放思想的要求，还起到了安定团结作用，真正的目的是为了团结一致向前看。对于犯了错误的同志，要他们自己总结教训，并且要积极的改正，对领导的要求更高，严格选拨干部，恢复了党内部的正气，提高了工作效率。邓小平在文中正确处理了毛泽东和对文化大革命的评价问题，文中写到“没有毛主席就没有新中国，这丝毫不是什么夸张”，准确的理解和掌握了毛泽东思想的科学原理，让大家科学的认识到毛主席的伟大功绩。

邓小平提出的解放细想，实事求是，团结一致向前看的思想路线，改变了领导干部思想僵化的现象，实现了思想上的拨乱反正，强调了实践是检验真理的唯一标准，实行了真正的无产阶级民主集中制，正确的处理了历史遗留问题，提出了研究新情况和解决新问题的方法，坚定不移的跨出改革开放的第一步。

1992年邓小平视察了中国南方的武昌，深圳，珠海上海等地，并发表了重要的讲话。总结出改革开放以来的基本经验，使中国的改革开放和现代化建设进入了一个新的阶段。在国内国际的新形势下，邓小平为当下中国如何发展做了重要指示。邓小平在文中指出了要坚持党的十一届三中全会以来的路线，坚持一个中心两个基本点。要发展经济，就要坚持改革开放，坚持改革开放必要坚持党的思想路线不动摇，为国家在今后的发展中指明了方向。邓小平在各个方面都进行了改革，包括经济，政治，教育，文化，军事，外交等，得到了老百姓的拥护和支持。邓小平还指出，要改革，就要大胆的改革，大胆的尝试，要有创造性，要有自己的特色，不是盲目的改革。

接着，邓小平对计划经济和市场经济的区别做了详细的阐述。他指出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，而资本主义社会是金钱的占有，具有虚伪性，走社会主义道路的最终是要实现共同富裕，解决贫富差距的问题。为建设中国特色社会主义事业具有重要作用。

发展自己关键是发展经济，发展经济依靠教育和科技，科学技术是第一生产力。这是邓小平在本文中提到的又一工作重点，他一个全新的视角，分析了世界经济发展的规律和特点，把科学技术作为第一生产力，实施科教兴国战略，更加的尊重和重视人才。邓小平的这一系列理论跟政策都大大加强了中国的综合实力，提高了国民素质，是一位伟大的领导者。

读完这两篇文章，就好像是一位和善的老人在跟我对话一样，亲切而容易理解，这些理论对一个人，一个组织，一个民族，都有着重要的意义。时常听到我的爷爷讲一些关于邓小平的事迹，虽然邓小平已经离我们而去，但他的精神与我们长存。

第三篇：邓小平读后感

读《历史选择了邓小平》一书有感

————艾应强

一本《历史选择了邓小平》让我爱不释手，该书全面呈现了邓小平对中国革命与改革做出的卓越贡献。潜心细读，多有感悟，从邓小平波澜壮阔的一生中，我总结出伟人的四个特点，值得我们年轻人认真学习。

一、伟人的理想志存高远

“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”他以最朴实而简洁的语言表明了他对党的忠诚，正是那颗赤子之心，那份改变国家贫困现状的远大理想成就了一代伟人，成就了一个改革开放欣欣向荣的新时代。

邓小平年轻时代就树立了远大的理想。1904年8月22日他出生在四川省广安县协兴乡一个叫牌坊村的地方，16岁那年他离开家乡去法国勤工俭学，寻求救国救民的道路和国家富强的真理。少年的邓小平在赴法求学的过程中遇到了周恩来，在周恩来的影响下，他积极学习马克思主义，进行各种政治宣传活动，也是在这一时期，他更加坚定了自己的共产主义理想和对祖国的爱。正是这种始终不渝的共产主义理想和对祖国对人民赤诚的爱，使邓小平创造了辉煌的人生，也创造了辉煌的历史。年轻人有了远大理想，一样可以超越平凡的自我，干出一番不平凡的事业。

二、伟人的意志坚如磐石

《历史选择了邓小平》回顾小平的一生，波澜壮阔，他的一生“三落三起”，第一次被打倒是因为反对王明“左”倾冒险主义，支持以毛泽东为代表的正确路线；第二次是作为“刘邓资产阶级司令部”的第二号“走资派”被打倒，全家受到株连，被下放到江西新建县拖拉机修造厂劳动改造；第三次被打倒是因为“全面整顿”“文化大革命”的错误，违背了以阶级斗争为纲，“四人帮”发动了“批邓、反击右倾翻案风”运动。当他第三次复出时已是73岁高龄。古往今来，多少杰出人才在政治风雨的打击下，郁郁而终过早凋零？而他三次被打倒，又三次顽强地站了起来，可见其意志坚如磐石、坚不可摧。“三落三起”中每一次“落”都是跌至命运的低谷，但是每一次“起”又都是升至人生巅峰。在特定的历史事件中，会有一些人因为不向谬误低头而受到不公正的待遇，这其中，很多人可能有“落”而无“起”，而小平却一次又一次神奇地“起”来，创造了辉煌的历史，如果没有一种强大的精神作支柱是决然做不到的。作为年轻干部一定要像邓小平那样欣然迎接生命中的坎坷，不断磨练自己的意志。

三、伟人的思想石破天惊

邓小平说：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”这是对解放思想与实事求是辨证统一关系最经典的解释。从“摸着石头过河”、“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，到创造性地提出一国两制的思想，都是坚持解放思想、实事求是的结果。这些思想的提出，在现在看来好像是习以为常的，可在当时却打开了人们思想的枷锁，使人们的思想获得了极大的解放。

人民日报评论部主任编辑马立诚在其著作《交锋》中提到三次思想解放，其中前两次都是在邓小平的主导下进行的。第一次思想解放是关于“两个凡是”还是改革开放的大争论，冲破了“个人崇拜”。第二次思想解放是关于计划经济还是市场经济的大争论，冲破了“计划经济崇拜”。他打破了长期束缚人们思想的牢笼，引领了一个时代的跨越发展。我们年轻干部也应该有解放思想、打破常规的勇气和魄力，勇于改正与实际需要不相适应的习惯和做法，以创新的方式方法推动工作不断前进。

四、伟人的胸怀海纳百川

邓小平三次被打倒，可见反对他、甚至迫害他的人不少，但没听说过他起来后搞秋后算账、打击报复，恰恰相反，他能够团结有过不同意见的人一道工作，这就是伟人的伟大之处。第三次复出后，他在十一届三中全会上作的主题报告题目是《解放思想、实事求是、团结一致向前看》，落脚点放在了团结上，特别强调了团结的重要。正是这种海纳百川的宽广胸怀使他摆脱了患得患失的小我，成为打不倒的“大我”，也成就了他作为伟人的光辉。

团结就是力量，团结就能发展，团结就会振兴,保持高度的团结统一，增强凝聚力和战斗力，是我们党领导革命和建设事业不断取得胜利的一条重要经验。领导干部水平再高，如果你的主张得不到群众的拥护，工作上得不到大家的支持，就会成为孤家寡人，孤掌难鸣，纵有壮志也难酬。年轻干部要象爱护自己的眼睛一样珍视团结、维护团结，处处从干成事的愿望出发，善于团结不同意见的人，这样才能拧成一股绳，真正干好工作。

邓小平，他是一个伟人，是一本教科书，是一座宝藏，在他那里有读不完的箴言，有取不尽的财富。

2012年8月20日

第四篇：邓小平读后感

书名：<邓小平的三起三落>

作者：赵晓光 刘杰

本书简介：题目虽未邓小平的三起三落，实为是写邓小平的一生，只是侧重写三起三落。看邓小平是如何从困难中爬起有被打倒再次爬起……我们能从中学到的不只是他伟大的事迹，更是他的精神、他的心态。

阅读网址： http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=41820

读《邓小平的三起三落》，学习他打不败的精神

一直比较崇拜邓小平，其实我最崇拜的并不是他所做了那么多伟大的事情，像实行改革开放、提出中国特设社会主义理论，实行一国两制，我崇拜的更是他被困难打不倒的精神以及他面对困难的乐观心态。邓小平一生经历过三起三落。1933年2月，因拥护毛泽东的正确主张，被党内“左倾”领导人斗争、撤职、下放，是为邓小平生平“三起三落”中的“第一落”。同年6月，被临时党中央上调到中央军委总政治部担任秘书长，是为“第一起”。1966年“文革”开始后，失去一切职务，是为邓小平之“第二落”。1973年恢复副总理职务，是为邓小平之“第二起”。1976年，中共中央政治局根据毛泽东提议，一致通过撤销邓小平职务，保留党籍，是为邓小平之“第三落”。1977年7月中共十届三中全会恢复邓小平的党政军领导职务，是为邓小平之“第三起”。

在第一落当中，党中央要他作过四次检讨，他每次检讨始终坚持自己的信仰，始终没有屈服，直到他后来的信仰被宣布是正确的。这是值得我们学习的。在生活当中，我们有太多的事情是不能坚持的，往往是对的事情，经过别人说后就觉得不对了，然后就放弃了。我们是否更应该像邓小平学习呢？我们应该一旦认定了的事情，就应该坚持下去，不管遇到多大的困难也不要放弃。我很喜欢这么一句话：自己认定了的路，就算跪着也要走完。

在第二落当中，在他的祖籍邓小平被监管3年，也是他第一次落难的地方——江西省。在省会南昌市西南方向新建县，有一片丘陵，因为地势较高，可远眺南昌城区，故称为望城岗。福州军区南昌步兵学校就设在这片绿树环抱的土岗上。军校内有幢原校长、政委住的二层小楼，叫做“将军楼”，“文化大革命”开始，人去楼空，1969年10月26日，邓小平和妻子卓琳、继母夏伯根被安排住了进来。他们一家还必须去“劳动改造”的新建县拖拉机修造厂。面对如此艰难的环境，邓小平的信仰并没有被磨灭，他始终保持着乐观的心态。在这期间，邓小平更多的是忍耐和镇定。面对一浪高过一浪的批判，造谣中伤，他看着，听着，承受着，忍耐着；面对大儿子的不甘受辱，坠楼致残，他镇定沉默；面对疯狂的攻击和诬蔑，他无畏无惧。试着假想，要是换成是我们自己，每天被人监管着，像对待个囚犯一样，还有自己的才华不被重视。除此之外，每天还要去厂里面劳改。你能保持乐观的心态吗？你能笑对困难吗？在这里我做个自我剖析吧。我的心态就很不好，一旦遇到困难，心情就会低落，人也变得烦躁。很多事情其实可以很轻松的解决的，但是因为心态问题使得困难解决起来更加困

难。邓小平的这种心态是我们所不能及的。在此期间，上面要邓小平做思想汇报，他始终没有改变他的原则。后来日本政坛上的著名社会活动家河野洋平来到北京，当面向邓小平请教：我想阁下是在极其困难的情况下坚持自己的信念而生活着的，我们很想听听您是怎样坚持过来的，有什么秘诀？没料到邓小平否认有什么秘诀，转而说：要说秘诀，那就是因为我是共产主义者；也是一个乐观主义者。可见一个乐观的心态对自己的信仰极其重要。因此，在我们以后的日子，一定要学会在困难中保持一颗乐观的心态，这样我们既能打倒困难，又能坚持自己的信仰，自己的目标。很喜欢邓小平说的一句话，他说：“从我参加革命到现在，经历过那么多的风浪都熬过来了。我的经验无非两条，第一，不怕；第二，乐观，向远看，向前看，一切都好办了”。

第三落在邓小平刚复出不久，刚在岗位上做出一点成就再次被打压下去，其实换做是我，早已经垮了，一个人能够被连续打压三次还能爬起来，我不得不佩服他的毅力。看看古今历史，有多少个能够像邓小平那样被打击无数次还能从困难中走出来。从来没有因一时之冤屈而丧失信心，从来没有失去希望，从来没有放弃一切可以争取的机会。

人生不可能一帆风顺，难免会碰到挫折、经历低谷，在人生的每一次低谷，却依然可以无所畏惧，依然可以坚持自己的信仰的人又有多少呢？可是邓小平同志做到了，他用他的坚忍，用他的不屈战胜了黑暗，把光明带给了自己，更带给了祖国！对于邓小平同志，我们大多以伟人来形容，确实，他，是一个伟人，一个划时代的伟人！但更

多的，他是一个平凡的人，我们在仰望他的同时更应该向他学习，学习他的那种坚忍、不屈、坚持信仰等品质精神，那么我们才能在走的更远，走的更稳！

第五篇：邓小平读后感[推荐]

《邓小平》观后感

看完影片后，邓小平同志给我最直接感受就是敢想敢做，实事求是，心中装的全是老百姓。作为当代大学生，应该以崇尚科技为荣，抓住机遇，发展自己，应该主动接受新的，高的科学技术，远离社会中的庸俗文化，才不会辜负邓小平同志的殷切期望。三起三落后，邓小平重新接管国家事务。这时的中国，是经历了文化大革命十年浩劫后千疮百孔的中国。阶级斗争让中国落后了几十年，邓小平清楚地认识到发展经济，建设好四个现代化才是我们党，我们国家要做的。所以他在党内提倡要尊重知识，尊重人才，并指出四个现代化的关键在科学技术，而科学技术的发展要靠教育。1977年，高考恢复，无数人走向考场，为了知识，也是为了自己和祖国的未来。后来邓小平还提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断。邓小平同志反复地强调科学技术的重要性，认为社会主义社会建设中，发展才是硬道理，而发展的有力保证是科学技术，没有先进的科学技术，就不可能有四个现代化的全面发展。当他看到年轻人操控电脑时，感慨地说：我要多握握年轻人的手。科技的发展要靠年轻人，当然老科学家也很重要。你们把科技搞的越高越新，我就越高兴，不光我高兴，我们的人民，我们的国家都高兴。老人家朴实的话语中充满了对科技的敬仰，他呼吁年轻人要投身科技，搞出先进的，新的科技，这样我们国家的建设和发展才会有源源不断的新鲜血液。我们这代人被称为90后，有些论调认为这代人是迷失的一代。从某些角度讲，我认为90后确实存在不少问题，而问题的产生，我觉得社会和我们本身都负有一定的责任。1978年，十一届三中全会开启了改革开放的新时期。邓小平同志在与广州省领导人谈话时，提出了这样的想法：东部沿海地区先发展起来，到一定时候，带动西部落后地区发展。我们可以把深圳设立为特区，中央给一些灵活的政策，你们自己杀出一条血路来。从此，与香港隔岸相望的深圳，日新月异发展起来。如今深圳今日欣欣向荣的景象最有力地证明了当年决策是正确的。30多年来的改革开放，的确极大程度上改善了人民的生活。邓小平同志曾说：“中国只要不搞社会主义，不搞改革开放不发展经济，不改善人民的生活，走任何一条道路都是死路一条，动摇不得。“改革开放前邓小平同志曾到处“点火“，鼓励干部和人民开动脑筋，实事求是，要来一场革命。如今看来，这场革命就是改革开放了。中国政府的目的只有一个，就是怎么使我们的人民尽快富起来，国家尽快强起来。对于20年前的社会我虽然没有任何印象，但是可以想象那时电视没有普及，电话没有普及，更不用说电脑，街上的汽车也非常少。但随着改革的春风，这一切如今都已改变，90后就是在这样的变化中成长起来的。我们大多数人没有经历过什么大风大浪，是在国家和家庭的高度关怀下成长起来的。很少有人知道真正的饥饿是什么滋味，什么是动荡的生活，我们似乎有些理所当然地接受着国家免费提供的义务教育，吃着白面馒头、白米饭还嫌无味，要去吃麦当劳，肯德基，喝着可口，百事。不可否认的是这些新事物都是改革开放后进入中国的，它们本身并没有什么坏处，但迷失的我们有些忘本。我们甚至对那个饥荒、动荡的年代一无所知，也不愿去想，因为眼前花花绿绿的东西太多了。改革开放引进了太多新事物，改革开放让我们过上了温暖舒适的生活，但还是孩子的我们渐渐有些迷失。这当然不是改革开放本身的错，改革开放是中国发展生产力的必由之路，是顺应民心的，是顺应时代发展潮流的。可是我想当年改革开放的决策者也并未曾能全面充分地考虑对下一代，对整个社会方方面面的影响，所以我认为90后在成长的过程中缺乏正确的引导，我们国家的教育体系未能发挥这样的作用，教育者，包括父母都有一定的责任，整个社会的风气也负有不可推卸的责任。邓小平

同志曾经说过，在整个改革开放的过程中都要反对腐败。老人家有这样的担忧，改革开放的进程中也有这样的现实问题。社会里的腐败现象是不可避免的，但当腐败成为社会的一种风气时，我们就有必要好好反思了。这样的风气对下一代的成长是极为不利的。实事求是，不自以为是，是我校老院长的名言。实事求是同样也被毛主席和邓小平同志奉为信条。邓小平曾经给红色民族资本家荣毅仁题过“戒欺室“三个字。”戒欺室“原是荣毅仁的父亲荣德生生前在书房里的匾额，这位老人认为做生意的人应该诚实，应该以”戒欺“为本。”戒欺“对于共产党人，对于国家领导人来讲，就是要实事求是，能够看清现实，能够承认现实。“戒欺“对于做学问的人来讲，也是要实事求是，剽窃，抄袭，伪造都是在欺骗自己，欺骗人民，是在玷污学术的光辉。对于学生来讲，实事求是同样重要，要结合自己的真实情况，有目标的规划人生，不能傲视一切，过于自负，也不能自甘堕落，意志消沉。实事求是是我们社会真善美的一个重要保证。如果每个人都带着有色眼镜，每个人都带着假面，那么这个社会就是虚的，迟早有一天要崩塌。“中国的事情能不能办好，关键在人“，这是邓小平同志的话，成事在人，而人所应具备的基本精神就是实事求是。如果整个社会能形成一种求真务实的风气，我想面子工程，造假事件也就会自然消退。影片的最后放映的是邓小平同志感动全国人民的肺腑之言：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民„„