XX读书笔记大全500字高中

第一篇：XX读书笔记大全500字高中

XX读书笔记大全500字高中

高尔基原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。跟着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始

XX读书笔记大全500字高中

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔翁江渚上，惯看西风秋月，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

如果人们要问这首词在这本书里的意义，我想它至少算得上是一个气势浩瀚文采风流的题记，它就是这本书的基调，是一个咒语——整本书逃不过这短短的六十字。

这六十字，它给我们的是一副立体的巨大的历史画卷，这里面有现实的舞台和历史的抽象的角色，而作为作者，他或许就是那个“渔翁”，亦或许不是。他应该是一位“达人”，明于世，而隐于世。

很多看官都误会了，以为那首《临江仙》是出自罗贯中之手，这是在是一个很可惜的事情。古人有三事最为看重，即“立德”。“立功”。“立言”，这其中的“立言”又不是一般的平头百姓或赳赳武夫所能做到的，所以就显得尤其重要了。可惜，后人竟将这首词的作者搞错，作者若有知，岂不悲呛!

那么这首词的真实作者到底是谁呢?近日在阅读李国文先生的散文集《昨夜星辰》的时候，才偶然得知。原来这人名教杨慎，也是明朝中人，书载“其诗。词。曲样样精通，乃当朝名士也”。

真相终于是大白了。我在有愧于这位500年前的名士之余也不禁在想，明朝横亘历史二百余年矣，然大浪淘沙，在不计其数的名士中，作品和名字都能遗留下来为后人所知者却不是太多，就连能够写出这首《临江仙》的杨慎竟也不闻于世了。明朝是一个小说的时代，也是一个绘画的时代，偏偏就不是一个吟诗作词的时代，所以杨老先生是该感叹生不逢时了!

所幸毛宗岗父子在校订《三国演义》的时候，在书的开卷加上了这首词，这一加，书便横生了不少的妙趣，词也便为人人所能朗诵了。

历史有时很会开玩笑，会作弄人，譬如它对杨慎先生。XX读书笔记大全500字高中

高尔基原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。跟着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。

而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。跟着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。

外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常急躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

这就是我的童年读后感：而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗? 时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，碰到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。

最后用一句话总结我的读后感：屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

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很早就听说过这本书，因为我当时天真的认为有一头骆驼叫做“祥子”，后来才知道，原来这是老舍先生的代表作之一。

整个故事的情节跌宕起伏，不过总的来说，这个故事是一个悲剧故事，它说的是一个叫做祥子的车夫拉上洋车后，励志有一辆自己的车，可是，三年的血汗换来的车却被抢走，紧接着车丁的丁主的女儿虎妞对祥子的情感又让他备受打击，但不久虎妞就因难产而死，经过多次挫折后，并随着自己心爱的小福子的自杀，使它破灭了所有对生活的期望，终于祥子从一个老实的农民沦为地道的地痞流氓。

读完这本书后，我就在想：为什么一个朴实有志向的劳动者最后会变为一个受人唾弃的流氓?考虑许久后，我有了我的想法：这样如此之大的转变，除了祥子的个人因素之外，还有大部分的是社会因素，整个故事的时代背景本身就是一个兵荒马乱，人民不得安居乐业的状态，即使是像祥子这样的壮志青年也经受不了打击，那也就更别说那些本就没有志向的平民了，纵横全篇可见，当时的社会已沦为至何等地步。

老舍先生的这部书写得妙趣横生，让我不禁对当时老北京有了一些新的了解，还认识了许许多多的人物：祥子，虎妞，曹先生，杨先生等等。他们组成了一个完整的旧社会。

老舍先生的这本通俗易懂，朴实无华的著作深深的打动了我，让我流连忘返。

第二篇：高中读书笔记

篇一：高中读书笔记范文

高中读书笔记范文

一、傅雷的爱子情深

“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”

前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩

二、傅雷对儿子的鼓励

“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”

这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。

三、傅雷的嘱咐

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“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢?——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”

千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。

四、母亲的关心

“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”

要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。

五、傅雷爱子心切

“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁!真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!”

离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊!“少时不努力，老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐

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待自己的亲生骨肉的呢?俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊!

六、总结傅雷形象

看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》，也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。

接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。

从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了!而我们还总是不懂道理，逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有才能、水平，以后如何面对日益激烈的社会竞争? 我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们!朝阳【wlsh0908】整理

篇二：高中读书笔记 800字

三国演义

魏蜀吴时期，战火纷飞，英雄辈出，但谁是英雄？

刘备是英雄吗？有人会说，他当然是英雄！刘备明白没有—个足智多谋的—起拼搏江山的人，自己是没可能做出—番事件业的。于是他三顾茅草屋，找诸葛亮来共谋事件，前两次走访诸葛亮不在家，当刘备第三次找他时，诸葛亮却在午觉，这位将军，花好几个时辰等诸葛亮起床。这件小事，完全可以看出刘备的谦卑和懂事理。虽然刘备没有坚强雄厚的武装部队，没有稳固的地盘，没有太大的名声，曹操却这样评价刘备：“今日下英雄，唯使君与操耳。”看人达到入木三分的曹操都这样说，刘备怎么会不是英雄？

然而，我有疑惑。想当时，吕布曾在刘备危难之时救过他，使他防止了—场注定就没可能成功的大败仗。可当吕布被曹操捉住，曹操问刘备该不该留下吕布时，刘备却背信弃义地说了句：“别忘了董卓是怎么死

的！”于是，吕布就这么被自个儿恩德过的人的—句话给丧命了。这样真的是英雄吗？ 这时，大家有可能就想到达另—位很有军事计谋策略的人——诸葛亮。诸葛亮是英雄吗？不赖，诸葛亮在赤壁之战时期，曾推成刘备与孙权军事集团的联手，以及在刘备物故前，为刘备定下三分天下的政治策略。大家有可能还会想起很闻名的空城计。不过，《二十四史》里对此事却予以训斥：由于当初的司徒懿官居荆州都督，进驻在宛城，不在阳平战地，没可能发生空城计。并且，像火烧博望、火烧新野、草船借箭、借东风等事物都是编出来的。

曹操呢，他总算英雄吗？我看他也不是英雄。有—次，曹操居住朋友吕伯奢家里，听到门外传来磨刀声，他起了疑心，把那家人全给杀了，还说了—句可气的话：“宁教我负天仆人，休教天仆人负我！”误灭口还这样底气十足，此人不奸，何人奸？

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。《三国演义》里精彩的人物有的愚不可及；有的

人物诡计多端虚伪诡诈；有的人物杯弓蛇影；有的人物胸怀狭小。到底谁是英雄？人云亦云，每个人的评价标准不同，难分伯仲，但无论是谁都无疑在历史的画卷上留下浓墨重彩的一笔，值得回味。

我们，只需要做自己的英雄

繁星春水

作者不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。

与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。

她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表

现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。

她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。

爱的教育

这本书讲述了一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记述了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长及朋友的真挚的爱。有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是善良的美德，这正是小说极力颂扬的地方。

爱，像空气，每天在我们身边，但因其无影无形就总被我们忽略。父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书；一有咳嗽，药片就摆放在眼前；临睡前 篇三：高中课标读书笔记

《高中语文课程标准》读书笔记

韦蓓

20130103014 《高中语文课程标准》是指导高中语文老师教学的必备法宝，而我即将要走上高中语文顶岗实习的岗位，就更要认真、仔细的学习了。

《高中语文课程标准》一共分为三部分：前言、课程目标和实施建议。在前言里介绍了课程的性质、基本理念和课程设计思路；课程目标分为了必修课程和选修课程。

我读完了这新课标，有以下几方面的收获：

一、语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性是语文课程的基本特点，也是语文课程的两大性质。工具性，所包含的意义是：语文是思维和想象的工具，语文是从事学习和工作的基础工具。人文性，它所包含的意义是语文是人类文化的重要组成部分。语文课程是文化的课程，饱含着丰富的思想文化内涵，打下了深深的文化烙印。工具性强调语文的外在目的，也就是已经提到的“思维、想象、学习、工作”，它是科学主义的，人文性强调的是语文课程对于人的正确人生观、价值观、世界观的形成，是人的梦想、价值、和追求，它是人文主义精神。在很多的教学论书中都看到了这样一句话，“语文性和工具性的统一实际上是实现人的完整性。”我觉得这是一个最好的阐释。如果语文只是一堂人文课，绝对不能实现人的完整性，更绝对不能适应当今社会人才的培养。

高中生学习语文就要更进一步提高自己的语文素养，具有更强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。

二、高中语文新课程标准是从“知识和能力”、“过程和方法”“情感态度和价值观”三方面来设计课程目标的，也就是我们所说的“三维目标”。掌握新课标的核心“三维目标”是非常重要的，每一个老师都清楚，备课最重要的一环，就是设立好教学目标。可以说正确而且适合学生的教学目标是备课的灵魂。新课标从不同的理念出发制定的“三维目标”，对教学目标的设立起到了积极的导向作用。

从全面提高学生的语文素养的理念出发，课程目标强调了“情感态度和价值观”这一维度；从语文课程的性质和特点出发，为了突出课程目标的实践性，制定了“过程和方法”这一维度；从现代社会对未来公民素质的要求出发，重新理解了语文课程“知识与能力”这一维度。

总之，高中语文课程应该全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用、审美与探究能力的，促进学生均衡而有个性地发展；遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程。

三、新课改强调的是学生自主探究，那么，课堂问题的预设就要有一个原则：由浅入深、由易到难，有一个明显的层次，这也符合学生课堂学习的认知规律。否则，极有可能限制学

生的思维，阻塞学生的思路，降低学生的学习兴趣。同时，我们在突出每一节课的学习重点的同时，有目的有针对的降低问题的难度，我们遵循了因校解读、因生施教的原则，对于新课标的解读，不同的学校应该有不同的解读，不同的学生应该有不同的目标，不可一律。

四、新课程体系要求建立平等和谐的新型师生关系，对教师而言，交往意味着上课不仅是传授知识，而且是一起分享理解；意味着教师的角色将由权威者变成合作者，由知识传授者变成学生发展的促进者。对教学而言，交往意昧着对话，意味着参与，它不仅是一种教学活动方式，更是师生之间的一种教育情境和精神氛围。对学生而言，交往意味着主体性的凸现，个性的张扬。课程改革之后，教育、教学的指导思想不再过分注重“死”知识的传授，而是更加注重“活的知识”的运用，更加注重学生语文素养的全面提高，为学生的终身、可持续发展建立基础。教材在传授基础知识的同时，通过丰富的人文内涵，情感教育，熏陶感染学生，使之在政治素质、文化素质、身体素质、心理素质、审美素质四个方面都得到相应的发展，体现了国际性与民族性、科学世界与生活世界、人与自然及个人与社会的统一。教师只有在不断学习，不断提高，转变学生观、教学观、评价观，更新教学理念的情况下才能适应新课程改革的需要。课堂教学的全方位开放，对教师的素质提出了更高的要求。新课标强调从“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个维度去发展学生，强调学生不是接纳知识的容器，而是“学习和发展的主体”。教师应该采用诸如对话、讨论、辩论、研究、演讲以及其他活动等“互动式”的教学方法和途径，突出学生的主体地位，为学生构建一个多维的自主空间，激活每位学生的潜能，让每位学生都能张扬个性，发挥特长，充分展示才华。

五、在课程设计思路方面，高中语文课程包括必修课程和选修课程，而且实行学分制，必修课程10学分，选修课程可达14学分。必修课程突出课程的基础性，同时引导学生形成较为成熟的心理素质和健全的人格。选修课也是基础教育课程的一部分，设计选修课程的目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性的发展奠定基础。

学生修满必修课的10学分便可视为完成了本课程的基本学业，达到高中阶段的最低要求。在此基础上还应鼓励学生根据自己的学习兴趣、未来学业和就业的需要，选修有关课程。

必修课程包含“阅读与鉴赏”“表达与交流”两个系列的目标，组成“语文必修1”至“语文必修5”五个模块。每个模块都是综合的，体现“阅读与鉴赏”、“|表达与交流”的目标与内容。学生通过必修课程的学习，应该具有良好的思想文化修养和较强的运用语言文字的能力，在语文的应用、鉴赏和探究方面比较均衡的发展，为以后有选择地学习打下基础。必修课五个模块的学习可以在高一至高二的两个半学期的时间里循序渐进地完成，也可以根据需要灵活安排。

选修课程设计五个系列：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用和文化论著研读。每个系列设计若干模块，教师按照各个系列的课程目标，根据本校的课程资源和学生的需求有选择地开设选修课。对于模块的内容组合以及模块与模块之间的顺序编排，可根据实际情况变通实施。

六、通过高中语文课程必修课和选修课标的学习，学生要在以下五个方面得到发展，即积累整合、感受鉴赏、思考领悟、应用拓展、发现创新。积累整合指义务教育阶段的高中阶段语文课程内容的积累与不断整合，语文知识、能力、学习方法的积累和整合。在积累与整合的过程中，融汇学生的情感、态度、价值观。感受鉴赏侧重于语文审美能力的培养，思考领悟侧重于语文探究能力的培养，应用拓展侧重于语文的延伸，即应用能力的培养，在这些基础之上来进行发现创新，提高学生各方面的能力。

七、根据新课标的指示，语文教学评价的根本目的就是促进语文素养的根本提高。还要注意的是，语文教学评价必须包括两方面，一是对学生的评价，二是对教师本身的评价。如果只是从学生的身上看问题，那么教师的自我语文素养和教学能力是等不到真正的提高的。语文教学评价的意义是多重的，从学生的角度来看，语文教学评价范围是比较广泛的包括了学生个人，学校老师，社会大众，和家庭成员的评价等等。而教学评价的原则标准是得体、科学、合理。对学生来说好的教学评价不单纯只是为社会提供选拔人才的途径，而是在学生中起到交流、发展、激励等方面的积极作用，是可以在众多的学生中，抓住每一个学生的差异，并对不同于常规的思路和方法，给予足够的重视，达到对学生进行宏观调控的作用。

同时，我们必须要意识到现在的语文教学评价，尽管已经存在的理论比较科学，也相当的完善，可是实际的情况却并不是那么理想的。我认为在实际的教学中可以根据课标的规定，从必修课程的评价何选修课程的评价两方面着手，并要注意必修课程和选修课程的联系与区别，根据不同的情况综合采用不同的方式。建立发展性评价制度，实行学生学业成绩与成长记录相结合的综合评价方式。

高中语文新课标的内涵是丰富的，我作为一个还未接触高中语文教学的学生只能课标的最浅层面来分析、认识。真正深层次地认识课标的本质还必须结合实际的教学情况，做到理论联系实际，掌握其内容和时代性、选择性、基础性的特点。篇四：高中语文读书笔记指导

高中语文读书笔记指导

阅读和写作是语文素养的双翼，双翼的展翅升腾需要广袤的心

空。我在教学中发现这样的现象：有些学生虽在课外读了不少的书，不知其精要所在；有些学生虽然读得如痴如醉，传，任真实情境下所产生的阅读灵感随风消逝。

作捉襟见肘的现象屡见不鲜。仔细审视我们的教

读写的时空是十分有限的。为了给学生的自由阅

情境，提供机会，让学生能读到自己爱读的书，通过自由阅读引领自由写作，又通过自由表达

进一步激发阅读的动机；在读写心智活动的不断

能力，提高写作能力。

读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣

应培养学生具有独立阅读的能力，注重情感体验，能初步理解、鉴赏文学作品，初步领悟作品的内

感情倾向，作出自己的评价；对作品中感人的情

己的体验；品味作品中富于表现力的语言。逐步

读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意

期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。

指导

可是往往浮光掠影，但往往光意会不言阅读收效甚微，写学，留给学生自由读和自由写作创设写出自己想写的话；引发深沉的思索，交替中，发展阅读

一、理论依据 新课标特别强调阅赏和评价的能力。有较丰富的积累。涵，对作品的思想境和形象能说出自培养学生探究性阅的阅读，利用阅读提高阅读质量，并

二、阅读及笔记的 1.读物的选择

对于读物的选择我们应该以学生的自主选择和教师的积极引导相

结合为原则。引用亚瑟·李在《给一位爱好读书的孩子的信》中所

说的话就是“你最好尽可能选些能震撼心弦的高贵作品来读，这种

作品对你心灵的激荡，才有真正的好处。要想这样，你首先得知道

值的书，凡是浪费你时间的、该烧毁的、教坏孩

而不使人坚强的作品，都该摈弃。”

2.随便便的读，笔记也不是信手拈来的记，而是

读成果的纪录，因此必须交给学生一些遵守作者

涵的礼节，授之以阅读之“渔”。

先要会疑。于不疑处有疑，方是进矣。”“在可

学。学则须疑。”学生在读书笔记中，可以就文

观点、人物形象、写作手法、文句的哲思进行质

性的问题，尤其是能在作者思维的矛盾错位上发

生思维的敏锐性和深度。能在无疑处生疑，就是

若能进一步回答问题，这样的读书笔记就具有相

品评论和作者传记，并与其他名著进行比较，抓住其特点。他认为，多读、精读、思考和比较，是读文学名著的 高文学修养的必然路径，舍此则别无他途。比较

如相同题材的不同作家的作品的比较，同一作

应该摈弃那些无价子的以及使人懦弱阅读方法的指导 学生的阅读不是随具有一定质量的阅思维、探究作品内（1）质疑阅读 宋儒张载说：“读书疑而不疑者，不曾章的主旨、作者的疑，提出具有探究问，这就体现了学阅读能力的体现，当的学术价值。（2）比较阅读 茅盾提倡应多读作基本方法，也是提的方式可以有很多，家的不同作品的比较，书上的结论与实际生活的比较，过去的看法

与今天的现实的比较，不同的人对同一问题看法的比较，同一个人

前后不同时期看法的比较，多种工具书不同解释的比较，等等。在

比较中，学生有了新的发现，新的收获，他们就不再等着教师公布

一个标准答案，而是有着浓厚的兴趣积极主动探究。

阅读，敢于质疑经典，不迷信权威，尽信书不

者的思想客观评价是难得的思维品质。我们应该

笔记中，大胆挑战权威，并学会用各种资料来论

多元的碰撞中激发起自己思维的火花。然后在读

引导学生进一步了解我为什么不同于你，你为什

启发学生承认不同个人间文化的深刻互连性，差异共同生活在一起，从而共同丰富语文的文化

想象和联想在原有信息基础上创建新信息。在

眼独具地发现作品特有的“空白”和“未定点”，情感、知识的积淀与之连接，对文本做合理的补

充和续接。如可以依据所读之作中的某一语句激发起自己的情思，诸多零星体验来完善和丰富文本的情节和结构，乎情理的衍生，并将此诉诸读书笔记。

向交流

1.尽成熟，对作品内涵的感悟有时较为偏激，只

（3）批判阅读 学生应该批判性地如无书，能跳出作鼓励学生在阅读和证自己的质疑，在书笔记的交流中，么不同于我的事实，关注大家如何带着情感内涵。（4）创造阅读 创造阅读，指通过阅读中，学生要慧并引发自己生活、进而联想起平日的使文本的旨趣有合三、读书笔记的双师生交流

高中生的思想还不 要他们能在读书笔记中真实地表达自己的真切体验，老师就应该毫

不吝惜地给予肯定和鼓励。当然学生有不足，理应指正，最好委婉

一点。每周评阅完学生的读书笔记后，教师应及时地进行讲评反馈。

让学生在肯定中增强做读书笔记的动力，在指正中及时修改、调整，以取得更好的效果。2.交流是在解读文本过程中自我与他人的交流过

伴间的交流，是一种最为平等的对话，在对话中

这样，通过交流与碰撞就能使学生获得更深入

生成新的意义。为此，我们应该积极创造条件来

书笔记的评阅上我采取小组负责制：全班分成五

教师每天评阅其中一组，改组则评阅其余各组。

将全班笔记评阅一遍，同学之间也有了一次深入

会。学生在批注栏上写上自己的读后感悟，可以

作者还可以回应反驳。

3.完善自我

断地感受着，思考着，反省着，探索着，而这

我对话。值得注意的是，读书笔记中的自我对话，因为它不仅能提高学生的读写能力，而且还能

生不断提升“自我”，完善“自我”。因此，读书

对话，应该是一种趋向真善美的对话。篇五：高中语文读书笔记课后作业

作业(高中语文“读书笔记”与“文言虚词”课例赏析)生生交流

学生与学生之间的程，这是与学习同也最容易产生共鸣。的理解，从而不断实现生生对话。读组，每组八到九人，之后每周老师可以交流读书心得的机赞扬、质疑、批判，学生在阅读中，不一切都离不开与自不同于一般的对话，通过自我对话使学笔记中学生的自我课后认真回顾《高中语文“读书笔记”与“文言虚词”课例赏析》这门课，请说一说本门课涉及的“读书笔记和笔记的梳理运用”与“文言虚词用法的积累梳理”两个内容中给你印象最深的观点是什？对您有什么启发或反思？

1.要求：自己组织语言作答，字数不限，简述即可。

2.提示：课后作业提交后辅导教师批阅优秀得5分，良好4分，合格3分，不合格得0分。您至少完成6个课后作业，考核以6个最高成绩作业计分，本项考核满分为30分。

（原创）

听了戚迎庆老师的课后有一点深刻的感受，那就是戚老师真正把阅读积累和交流分享结合到了一起。中学生需要阅读积累素材，提升阅历，开阔眼界，增进自身修养。这对于学生来说是终身受益的，对于高考来说，大量的阅读也可以让自己的作文游刃有余。而大部分语文老师比如我，做的最多的是要求学生有读书笔记，材料摘抄，但并没有时间在课堂上与学生进行交流。

听了戚老师的课后，有了一种豁然开朗的感觉。我们要求学生阅读，阅读之后，学生会积累自己的材料库，也会有一点自己的认识，然而也只是相对浅显的认识，至此阅读就停止了。而戚老师给了学生们一个交流的机会，这样可以锻炼表述能力，引发学生思考；可以另辟蹊径，或者推陈出新表达自己的观点，有思想的碰撞；可以对社会，对人生有着更加深刻的认识。老师也可以从中对学生进行阅读和写作上的指导。这对学生以后的阅读也有更加积极的作用。

受益匪浅，这是我最真实的感受。自己也要多充电，多阅读，与学生教学相长，共同进步。

第三篇：字读书笔记科学家故事

(1)我对书的介绍

《科学家的故事》是一本讲述中外有名的科学家从生到卒，在科学研究中所遇到的种种困难和种种成就。

文章分中外两个目录页，一个是中，一个是外。每个故事里都包含一个小故事，每个故事都非常的迷人。

(2)我所崇拜的科学家

读了书后，我最崇拜书中的五位科学家——华罗庚，达尔文，富兰克林，哥白尼。

(3)我最崇拜的科学家——华罗庚

华罗庚作为一个大数学家，却只有初中文聘，在他的一生中，他经历一个又一个的挫折。

他的家庭本身就穷苦，一家人只靠收购蚕茧维持一家人的生计，贫困的生活使华罗庚的身体非常瘦弱。

于是在华罗庚20岁那一年，江苏金坛(华罗庚的老家)流行瘟疫，华罗庚自然也逃不掉病魔的缠绕。这一次华罗庚高烧不退，他的父母带着他四处求医，最有名的老中医，也对他的病情绝望了。但是天不绝其命，慢慢的，华罗庚的病情有了好转，逃过了死神的魔掌，却烙下了个终身残疾。

初中毕业后，由于家庭困难华罗庚只读了一年书就辍学了。回家后，他帮助父亲，共同经营杂货铺，但这并没有打击他对数学的兴趣与执着。

有一次他看到苏家驹《代数的五次方程式之解法》，但他很快发现苏教授的文章写错了，于是他马上写了一篇《苏家驹之代数的五次方程式之解法不能成立之理由》的论文，寄给了上海的《科学杂志》。

这篇论文很快在《科学杂志》上发表了，一经发表便引来中国数学界的老前辈、清华大学数学系主任熊庆来的注意。

熊庆来知道了华罗庚的情况后大为吃惊，想让他来到北京清华大学。但他家里为治病已经是累积许多债务，根本没有钱再买车票，华罗庚只好婉然谢绝。

熊庆来十分执着，他再一次写信：你不来京，我就专程赴金坛拜访。华罗庚只好借钱来到北京。

这是华罗庚走向数学生涯的关键一步。

1936年，华罗庚在熊庆来的推荐下前往英国剑桥大学，著名数学家哈代想亲自培养他，并对他说可以两年内让他获得博士学位，当时博士学位要三年才可以获得，而哈代破例让华罗庚减少一年。

但华罗庚却拒绝了哈代的好意，并说,我来剑桥是求学问的，不是为了什么学位。

1985年6月12日下午4时，满头白发的华罗庚出现在东京大学的讲台上，开始了演讲，起初他用中文讲，由翻译翻成日语，但这样很费劲，在讲到数学的专门问题时，干脆用英文讲，越讲越激动，不一会就满头大汗。

原定讲四十五分钟，但他看到反应热烈,变对会议主席说要多讲几分钟，直到下午五点才结束，此次演讲持续了一小时五分钟，但当他讲出一句在场的人还没听懂的话时，他从轮椅上滑了下来，再也没能苏醒过来。他完成了生前多次说要完成的愿望——工作到生命的最后一刻。

(4)结尾

《科学家的故事》让我知道了许多科学家成名的故事，我非常喜欢这本书。

第四篇：骑字飞行读书笔记

《骑字飞行》读书心得

工商071石元圣学号：2110907147 “读者面前堆满了文字，却找不到任何思想的出路”的文章太过痛心疾首了，忍不住诗性激荡要从正面或 侧面提醒某些码字者要有逻辑清晰、惜字如金的敬畏精神，不料对 这一常识的强调反被视为哗众取宠、混淆是非，实在是口水横飞、虚妄纵放的网络时代最坚硬切实的一次写生与反向的嘲讽。

这样的嘲讽，不过是网络暴力的一种悲哀

真正的嘲讽是一种境界，应该带有个人的体温与睿智，应该是 一种严肃的嬉戏，应该把洞察演绎为想象。脸上总是挂着蒙娜丽莎 式微笑的诗人天骄，总能够把游戏精神和怀疑精神合二为一的前诗 人天骄，用他独特的风格彰告我们，干净收敛的文本，才是个人生 活与思维真正的映射。

天骄长年隐逸网络江湖，一直坚持以他简练精巧的断章散记嬉 游于现实之上，嘲讽于键盘之外。弃铺陈，废修饰，求明畅，达纯 粹，遐思晖映四野，灵想直指内心。体物写志，微言毕显；察人辨 事，曲径通幽。只言片字，或逍遥，或狷狂，或隽永，或机趣，信 手拈来，舒卷自如，让读者闻弦歌而知雅意，览留白而得禅喻，用 他自己的话说，“只有在现实的细微之处，才能发现个人冥想的乐 趣，而文字，因为性灵依附而潜藏无上欢愉。”

让文字成为欢愉，必须要有一种破解庸常生活的耐心与智慧，而天骄，好似网络时代的一个卡夫卡，他不仅让网友把跟帖读成了诗 句，还把他的日常关注写成了寓言，他把对生活的热爱变形为一种调 侃，他把对生命的尊重提炼为一种孤独，在他跳跃而诡秘的文字背 后，欢愉其实不是目的，我们更应该从他的揭示、判断、嘲弄与预言 中，顿悟如何在喧嚣的尘世让自己的灵魂更加自由灿烂地飞翔。

而在令人欢愉的文字的反面，我同时也读到了他对这个时代的 焦虑、恐慌、偏执、嫉妒、破碎、空虚、易怒、贪欲等社会底色、生命隐疾的嘲讽、调适与圆融，他“骑字飞行，接近湛蓝”，中国没有真正的警句，但是现在有了。这就是小韩飞刀的飞刀。

照例需要解释，否则就会跳出若干专家与我拼命。中国怎么没有警句？到处都是。这些我都承认。但是我说的警句并非他们说的警句。我的警句全名其实叫

警句性，出生籍贯可能是英格兰。我每读英文，经常读到某某追求一种警句性，或者某某达成了一种警句性。我就此开始上心，开始将之与格言区分，开始将之与庸常之谓的警句区分。我当然可以换一个词汇，但是我不愿意，我宁可就用这个被千万人用过的词汇。我坚持，我固执，我就这样。

小韩飞刀是《骑字飞行》之后韩国强的绰号。这一绰号将与天骄这个ID一起不朽。诗人多了去了，我为什么非要关注韩国强？韩国强是媒体人，这种鱼龙混杂的东西也多了去了，我为什么非要关注韩国强？当然，小韩飞刀的身份也有一些我是没有的，比如什么什么的。

阅读的快感是不同的。流畅，痛快，舒服。小韩飞刀笑说，这是如厕之感。我先反驳，继而觉得，还真相似。简约而不简单——好像某一广告常常言及的，且不管它。看了会心一笑，看了辛酸，看了激愤。广播也没这么厉害。看到太多的时代背景，看到太多的熟悉的或者不熟悉的东西。光文字本身的舒适就很值钱——使用多重标准是混乱还是多元？我不清楚。我假装不清楚，其实我心如明镜。

你可能看出我这里模仿小韩飞刀的风格。说对了，这就是致敬。向前辈致敬容易，向同辈难，向比自己年轻一丁点儿的同辈尤其难。我佩服自己。我不是佩服自己肚量，而是佩服自己眼力。知道什么是好东西。而且我不吃独食。我想借用某相声的台词：都来看！都来看！

但是这是不可能的。这是少数的，沉默的大多数中的少数。飞刀，又见飞刀。犀利，锋锐，并不见血。不见血，人也死了。这就是厉害。千万别说《世说新语》。《骑字飞行》不是。《骑字飞行》就是《骑字飞行》，区区一刀，肉分骨析。什么都在里面了。我想要的多在其中。所以，朋友就是朋友，所以朋友之间何必非要喝酒，喝凉水也可以同生共死。其他全是借口。正如小韩飞刀说的：“李骥听到我车上放的那些音乐，忍不住问：你上大学时怎么不玩乐队？我说：穷得只剩纸，只能写写诗。”多少尘世之史，成长之痛！不说了，自己看书。我这就是一个火捻子，点不着你的心，是我没本事，与小韩飞刀无关。其实他的刀，谁也看不见。不知道藏在哪里，看不见飞行的轨迹，看不见李寻欢之类的伤心。

这有什么，听见的一声，也是福气。

第五篇：弟子规读书笔记XX字

弟子规读书笔记XX字

《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，不再做家中的公主，让我学会了作为一个乖巧女儿所应该做的事情，从此以后，我要以《弟子规》来时时刻刻检讨自己，端正自己。以下内容是小编为您精心整理的弟子规读书笔记XX字，欢迎参考！

弟子规读后感XX字

中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。那么，这些行为规范对于现代人会有什么作用呢?我是带着疑问、好奇的心去拜读的这本书。

《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。

入则孝，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。

我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。

俗话说得好：百善孝为先，读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。

当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。

当我读到“父母呼，应勿缓”时，我检讨了自己，发现我们不一样了，玩电脑、打游戏??很忙，父母喊好几声我根本就不听，边打游戏还边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌！!”大人过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你好烦人哦,你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。”如果爸爸妈妈说去楼下买个什么东西，我会很不耐烦的，不情愿的去，心里还会有所怨言，弟子规，让我深刻醒悟到自己的错误，我会在今后加以改正。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

从这句话中我知道了：对父母的教诲，要恭敬的听明白。对父母的责备，要顺从的接受。上高中的时候，因为谈恋爱，所以学习成绩直线下降，爸爸找我谈话，问我为什么成绩会下降的这么迅速，开始的时候，我会说：下次我一定努力，因此，爸爸也没有追究，相信了我，随着高考的临近，我从班级的前几名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上学期间谈恋爱，不误正业，很严厉的批评了我，我当时特别不服，没有悔改，和他大吵了一架，现在想想自己真的很过分，说的话一点也不像晚辈，没有礼貌，弟子规让我再一次得到了升华，从此以后，我对待家长的教诲认真听取。

父母呼，父母命，父母教，父母责是所有人生命过程中都会出现的事情。这个父母句4次重复父母，说明了父母的重要性。父母把我带到了这个世界上，给了我生命、给了我体肤、给了我智慧、给了我力量，他(她)们是我的启蒙老师，是我的良师益友。那么，我应该怎样孝顺自己的父母呢?

孝顺孝顺，首先要从孝顺自己的父母开始。

“孝”的结构是上老下子，是强调血缘延续的重要性。今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又凭什么，又怎么能够指望当你成为长辈后，你的小辈会孝顺你呢?

孝是没有条件的。

冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。

冬天寒冷的时候要伺候父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母凉快。早上向父母请安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一个故事:东汉年间的黄香，早年丧母，与父亲相依为命，冬天黄香首先睡在席子上，用自己的体温把席子弄暖和。然后，再让父亲去睡。夏天，黄香用扇子把席子扇的凉快一些。这样父亲就能安然入睡了。

“卧冰求鲤”同样讲的是孝是没有条件的这个道理的。西晋时期的王祥，母亲早亡，他一直和父亲及继母生活在一起。而继母总喜欢在父亲面前挑弄是非欺负王祥。所以，王祥从小也就失去了父爱。即便是在这种情况下，王祥仍然拼命满足继母的要求。有一次，继母病了想吃鲤鱼。可大冬天的，河里的水都结冰了，怎么办?于是王祥脱下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的体温去融化冰。我深深的被王祥的这种孝心感动了。回想自己平时跟妈妈说话时，经常用命令的口气说：“妈，你快去给我倒杯水”、“妈，你给我点零花钱”??学了《弟子规》之后，我发现我用“您”来称呼父母了。学着用商量的、请求的语气和父母说话了。

父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手;当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱;当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。一切的一切都是他们对我们无私的付出。你们发现过吗?他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹——因我们而生——那一丝丝银发??

感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。他们或许也不需要这种温馨的话语，或许他们所需要的是我们的一个轻轻问候，一个关怀，一个懂事的行为，一个好的成绩，对于那些成家立业的孩子，家中父母需要的是他们的常回家看看。

父母是我们这一生中，为我们付出最多的人，他们毫无私利，毫无所求，他们只是一种默默无闻的爱的奉献，他们为我们付出了汗水，青春，付出了一切，需要的就是我们的开心，我们的幸福。没有任何人能与他们相比较，我们得懂得一个人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子连基本的自理能力都没有，整天只知道读书，成了高分低能的人。父母过分的溺爱孩子，把孩子培养成温室的花朵，他们往往经不住风吹雨打;还有些孩子不尊敬父母、长辈，认为父母、长辈所做的一切是理所当然的，他们体会不到父母、长辈的良苦用心，这都是不可取的。尊老爱幼是我国的传统美德，作为新时代的我们也应该具备这种美德。

《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，不再做家中的公主，让我学会了作为一个乖巧女儿所应该做的事情，从此以后，我要以《弟子规》来时时刻刻检讨自己，端正自己。

弟子规读书笔记XX字

刚读《弟子规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《弟子规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。>《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。以前和自己的老公总是爱闹别扭，委屈了还常常去找自己地父母诉说，想想自己多不该啊，不担没有关心父母，相反却总是带给他们烦恼。通过学习《弟子规》我发愿：无论爸妈还是公婆我都要全心地尽一份孝心，让他们的晚年更加快乐！

第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损 谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。在单位里与领导和同事共事总是很难相处，关系不和睦，总是在抱怨不公平，通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，人不可有傲慢之心，工作成绩再突出，对领导不够尊重，我行我素还是得不到领导的认可，如果我早点接受这样的教育，相信在自己能够很好的协调好上下级的关系，以及做人的道理。

第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中，发现自己比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己地言行，做一个真正无愧于心的人！