祥林嫂续写

第一篇：祥林嫂续写

落日的余晖早以消散，暮色越发沉重，压在人们的心头，街上早以空无一人，只有几丝微弱的灯光，越发显的凄凉；远处吹来的寒风卷起一些地上的遗物，敲打着空阔的街道，微弱的声音仿佛在预示着旧历的年底已不复存在了。

也许，世事就是这样，有太多的巧然。在这样的背景下，祥林嫂独自一人被尘世遗弃在一个黑暗的角落里，他想站起来，再向前走几步，但现实使她失去了重新站起的勇气。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命运，然而她没有太多的怨言；也没有眼泪，因为在她眼里，这一切已毫无意义。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑这个可笑的世界，但那笑没有声音。

不久，天已亮了。“刺眼的阳光”照在了祥林嫂的脸上，预示着忙禄而麻木的一天又将来临。但这对祥林嫂来说已失去意义，她再也不想面对这个世界，也无需再面对了。于是她闭上了那颗如死水般的眼睛，结束了她悲惨的一生。寒风吹过，她的白发飘起，苍白的脸上露出了久违的笑容，也许只有在此刻；也许只有在她生命消逝时，她才有资格笑。因为在这麻木的年代，死也许比生更幸福。

祥林嫂死了，终于被尘世埋末，她的事记也早已无人问津。然而历史仍在重复，悲剧仍在继续！也许这也正是一个古老的国度的背剧。

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第二篇：续写

可是，这能全怪我吗？

雨停了，也快到家了，我无奈地拿着手中的羚羊木雕走进家门。

“哎呀，太好了，终于拿回来了。”妈妈一手把羚羊木雕抢了过来，原本紧皱的眉头也舒展开来了。坐在沙发上的爸爸也露出欣慰的笑容。只有奶奶无奈地叹了口气，走进了厨房。

我根本没有想要和父母搭话的意思，因为我的心里全是万芳，我的心被她填满了，想到她会因为羚羊木雕的事挨打，我真的是受不了，泪水放肆地在我脸上流淌着。我一把冲进了自己的房间里，并迅速地把门锁上，瘫在床上，抱住枕头，没有约束地大哭起来。

哭累了，也模模糊糊地睡着了。在梦里，亦全是万芳，但每一个镜头都可以让我泪腺抽动。

万芳穿着我那条划了一个大口子的运动裤，正在家门口徘徊着......万芳篡着小藏刀，冲出家门。外面还下着雨......万芳站在我面前，并把小藏刀交给了我。她那原本平静的脸上，一转身后却多了几滴水在清秀的脸上。可是雨已经停了，那万芳脸上的水是什么呢？

“咚咚咚，咚咚咚——”急促的敲门声把我从梦中拉了回来。“谁呀？”我有气无力地问道。

“是奶奶，快开门吧，你爸妈早睡了。”门外传来了奶奶亲切的声音。

我拖着疲累的身子，把门打开了，奶奶把一碗热腾腾的面条端到了我面前，并慈祥地说道：“快吃吧，一定饿坏了。”

我狼吞虎咽地吃完后，跟我最要好、最善解人意的奶奶说起了万芳的事，我告诉她万芳为我说的事以及刚才的梦。奶奶并没说什么，只是一直和蔼地看着着，时而点一下头，最后插进一句“万芳真是个仗义的小姑娘”。奶奶说完这句话后，我也笑了起来，因为终于有人认同我的话了。在沉默的几秒了，门外一股啜泣的声音打破了这难得的沉默。轻轻地打开门，是妈妈和爸爸。妈妈见我打开了门，一下子抱住了一脸迷茫的我，而这时，奶奶却露出了一个耐人寻味的微笑。

妈妈哭着对我说：“孩子，原谅爸妈吧。爸妈只是被暂时的金钱所迷惑到了。我保证我们不会有下次了。要不我们明天去找万芳道歉......”

妈妈的话一落音，我笑了，我知道妈妈真的是知道错了，从我出生以来，这是我第一次看到她哭。我知道，在他们心里也一定有一个像万芳一样的挚友......

第三篇：续写

1、青蛙跳出井口以后„„

青蛙终于鼓起勇气，用力一跳，跳了出来，一道刺眼的光芒过后，它一看，大吃一惊，便说：“哇！天真的跟你说的一样，那么大呀！无边无际，这么高还这么亮呀，而且，那天空上还有一朵朵的云，多么美呀！看来是我弄错了。”小鸟得意地说：“哈哈，你早就应该听我的啦，因为，你的视线被井沿挡住了呀！我告诉你，那天空晚上会有流星，有时还会放烟花呢！”青蛙说：“你说的有道理，我以后不住在井里了，我还要多听别人的意见，多在外面走走，多看看外面的景色，各种各样的植物和动物，而且，我要离开井，不再做井底之蛙了。”

从此，青蛙和小鸟成为了朋友，青蛙在湖边造了一个幸福的新家园。

2、青蛙跳出井口以后„„

青蛙坚持认为天只有井口那么大，小鸟也坚持认为天无边无际。正在争论不休的时候，一只啄木鸟经过，听见他们在争吵，就飞过来落在井沿上，问清事情的缘由后，说：“青蛙弟弟，的确是你错了，不信你跳出井口来看一看就知道了。”青蛙想了一会儿，说：“好吧！”

青蛙纵身一跳就跳到井沿上。啊！真美呀！万里碧空飘着朵朵白云，一只老鹰在空中盘旋；河水哗哗地流着，几条小鱼在河里游来游去；田野里一大片一大片的油菜开出金黄色的小花，许多小蜜蜂正在采蜜；五彩斑斓的蝴蝶在花丛中翩翩起舞；麦田里的麦苗长得绿油油的，好像给大地穿上了一件绿色的大衣。好一派生机勃勃的景象啊！青蛙被眼前这广阔的世界惊呆了。

看着看着青蛙的脸就红了。他低着头对小鸟说：“小鸟，对不起，我错了，原来天果然无边无际。我整天坐在井底，看到的天只有井口那么大，我真是目光狭小，所见有限，还自以为是。”小鸟说：“没关系，要记住，只有走出小圈子，才能认识大世界。”

3、青蛙跳出井口以后

青蛙很不服气，于是在小鸟的帮助下，从井中跳了出来。啊！它惊呆了，瞪大了眼睛，惊奇地看着周围。

青蛙发现各种各样的花都开了，有红的，黄的，粉的，紫的，像绿色的大地毯上绣的绚丽图案。花丛中有上下翻舞的蝴蝶和辛勤劳动的蜜蜂。

它向远处望去，阳光洒向碧波荡漾的湖面上，泛起万点金光，像许多晶莹的小星星，顽皮地眨着眼睛。

青蛙抬头望去，看到天那么蓝并且一望无际，阳光非常灿烂。

它感觉微风和煦，身上舒服极了。

这时青蛙低下了头，惭愧的对小鸟说：“我错了。”它又说：“我以前在井里，眼界太狭隘了，我要和朋友们一起生活在美丽的大自然中！”

4、青蛙跳出井口以后

青蛙跳出井口以后，惊讶地说：“天可真是无边无际啊！”青蛙深深地吸了口气，他往前跳了几步，离开了井边，心里想：我要把整个世界游览一遍。

这一天青蛙走了很远很远的路，来到了一个池塘边，有许许多多的青蛙在那里嬉戏，有的在荷叶上唱歌，有的在捉害虫，还有的在水里捉迷藏，玩得可高兴了。青蛙又惊奇又羡慕，高声地喊：“哥们！加我一个。”接着青蛙蹦到了池塘里，跟他们度过了快快乐乐的一天。

第二天，青蛙又开始了一个快乐的旅程。青蛙跳出井以后

听了小鸟的话，青蛙整天想跳出井口去看一看，证实一下小鸟说的是不是真的。一连下了好几天的雨，井水越长越高，青蛙用力一跳，终于跳出了井。青蛙惊讶地说：“哇！原来天真的无边无际，大得很那！是我弄错了。”它高兴地唱起了歌：“外面的世界真美啊！蓝蓝的天空飘着洁白的云朵；草地像绿色的毛毯，上面还有五颜六色的花朵；蝴蝶在花丛中起舞，蜜蜂在勤劳地采蜜。”

小鸟带着青蛙到处玩耍，非常开心。突然，猎人用枪瞄准了小鸟。小鸟一边逃一边喊：“救命啊！救命啊！”青蛙心想：这可怎么办啊？我得想办法救小鸟。青蛙眼珠子一转，急中生智，想出了好办法。它鼓起勇气钻进了猎人的裤子，狠狠地咬了他一口。猎人大叫一声，手里的枪都扔出好远，坐在地上找了起来。青蛙蹦了出来，快速地跳进了池塘里。这时，小鸟也逃得无影无踪了。

以后，它们互相帮助，成了最好的朋友，青蛙再也不回井里了。

6、青蛙跳出井以后

青蛙听了小鸟的话后半信半疑，就决定上去看看。可是，青蛙怎么跳也跳不上去，就问小鸟：“你能帮我上去吗？”

“好的。”小鸟说。它找来一根又细又长的绳子，对青蛙说：“我放给你一根绳，你抓住它爬出井口吧！”青蛙说：“行。”它抓住绳子艰难地爬了上去。

青蛙出了井口后，它非常感激地对小鸟说：“谢谢你帮我爬出了井口。”

小鸟说：“不用谢！”它就快乐地飞走了。

突然，青蛙抬头一看，说：“哇！原来天真的是无边无际的！”它决定像小鸟一样去漫游世界。

之后，青蛙来到了有着丰收景象的田野里，它看着笑弯了腰的稻子，举着红旗的高粱，还有雪白雪白棉花，觉得很新奇，就问路边的小花狗：“这是什么呀？”小花狗一五一十地告诉了它。青蛙又来到了城市里，它看见了许多怪物，吓了一大跳，问小兔：“这些怪物是什么东西啊？”小兔说：“这是人。”青蛙又指着像“井”一样的东西，问小兔子：“这又是什么东西？”小兔说：“这是房子。”青蛙很好奇，便住了几天。

青蛙最后来来到了有着两片天的地方，想来想去不知道这是什么地方，就问大海里的小鱼。小鱼说：“这是海边。”青蛙觉得这个地方不错，就安下了身。

观猴1

今天，老师带我们秋游。我们去动物园看猴子，到了动物园，我们看见了许多小猴子。有一个小猴子挠挠脑袋，不知道今天为什么这么多的小朋友来看它们。有一只小猴子爬上山，摇摇尾巴，心想：“今天这么多小朋友来看我们，我们应该好好表现一下。”

还有一只吃完香蕉，把香蕉皮盖在头上跳香蕉皮舞呢！逗的大家哈哈大笑。还有两只小猴子在抢苹果。有一只正在荡秋千，还有一只小猴子吃着苹果要踩另一只的尾巴，吓得这只小猴急忙跑开了。有两只小猴子躲在假山后面说着悄悄话呢！时间过得真快，老师对我们说：“孩子们，时间不早了，该回去了！”我们恋恋不舍地离开动物园。我今天玩得很开心。真希望每天都是秋游的好日子，这样就可以天天来动物园啦！

太阳笑XīXī地出来了，天晴了。小青想：我给大象洗个澡吧！他把大象牵到大树底下，打开水龙头冲起澡来。大象冲了澡，非常高兴。它想：小主人真好，我也给他冲个澡,让他凉快凉快。于是，大象用鼻子使劲地吸足了水，向小青Pēn射过去。小青冲大象，大象Pēn小青，你来我往，他们玩得可开心了。

第四篇：《祝福》祥林嫂专题

用精神分析法对《祝福》中祥林嫂的形象进行分析

精神分析理论和批评是20 世纪最有影响的一个学派，弗洛伊德的精神分析学说提出了“三部人格结构”说，认为人格是由本我、自我和超我三部分组成。本我的各种不符合社会生活方式的本能冲动，受着在超我指导下的自我的压抑，这样就产生压抑和抵抗力量的矛盾。因此，这些本能的冲动就须在无意识领域通过意识不到的精神过程，改头换面地表现出来。祥林嫂就是在经历种种不测后产生压抑、抵抗情绪而有不同表现。首先表现为“倾诉”?“沉默”与“无言”是鲁迅塑造的祥林嫂的基准，从女性对传统文化承载的角度看，这是非常成功的。祥林嫂之死，看来好像没有一个是凶手，却人人都是凶手，鲁迅认为是“无主名，无意识的杀人团”，这就是传统文化心理所形成的社会精神氛围。《祝福》中祥林嫂被迫改嫁，生下儿子阿毛后，丈夫贺老六不幸病死，儿子阿毛又被狼吃了，大伯来收房，祥林嫂走投无路，只好再到鲁镇投奔四婶。这时祥林嫂反复地向人说“她悲惨的故事”（指狼吃阿毛的故事），以致后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。祥林嫂的这种行为就是典型的“倾诉”行为。从精神分析学上说，当生命中有无法承受之痛，倾诉，就成了宣泄的本能，是人发泄痛苦，舒缓心情的一种方式。压抑过久，就要倾诉，并且渴望有倾听者的倾听、回应，从而获得心理上的安慰。然而，并未真正有一人听完她的故事，导致情绪宣泄受阻，所以她才会一遍遍的叙述。

另一方面文本中我的叙述实质上也是种倾诉：自从被祥林嫂问过有无灵魂，地狱一事，我便不安，压抑，一听到祥林嫂死去，情绪到达了顶点，对身边的景物也越发敏感起来，“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平。’”是坐立难安表现，这正是文本中“我”的倾诉形式，是“我”在用描述景物与叙述祥林嫂生活片段来排解心中这份惶惶不安的情绪，总觉得祥林嫂的死与自己或多或少有些干系，从而有如此创作，描述的欲望，弗洛伊德将这中倾诉方式称为心理防御机制，缓解内心痛苦，也是至今心理学广泛应用的治疗手段。祥林嫂“生的本能”与“死的本能”的刻画根据弗洛伊德精神分析理论把本能分为两类，一类是“生的本能”。通常称为性爱或性；另一类是“死的本能”，有时也被称为破坏或攻击本能。“破坏或攻击本能”、的目的是使机体回归到一种无机状态，无机状态就是死亡。生的本能和死的本能彼此不断斗争，同时，又必须遵循现实的原则，现实原则代表外部世界的要求。它们通常会引起焦虑，焦虑把许多性和攻击的欲求驱逐到潜意识领域。

1）生的本能

鲁迅先生通过对性本能的揭示，深刻批判了封建礼教对中国妇女的残害和封建阶级的无耻、虚伪、荒淫。《祝福》中祥林嫂最开始因为受封建礼教毒害太深不愿再嫁，被她婆婆硬绑着嫁给了贺老六但她和贺老六圆房后，不久脸就白胖、红润了，很快就有了一个可爱的儿子。这说明正是祥林嫂的长期被压抑的性本能得到了满足，她麻木的灵魂才有苏醒的迹象。寡妇文化是中国封建文化中一个极为特殊而敏感的现象。对于以祝福作为头等大事的鲁镇人来说，她确实不是一个很好的人选，但是，看在祥林嫂手脚粗大，模样周正，也就勉强的接受了。而当四婶拒绝她去为“祖宗”摆放祭器时，祥林嫂似乎意识到有一种未知的东西比现实的生存更为重要———社会的认同和精神的支撑。为了赢得这种认同，还有为了洗刷头上那块耻辱的标记，祥林嫂在绝望的抗争中以“捐门槛”的方式进行精神的赎买和自救。根据弗洛依德的理论，人具有生的本能，有追求快乐的本能，人也有死的本能，如果这种死的本能不能得到很好的发泻，人就可能患上精神病。因此为了达到最终的平衡，人就要不断的调适生与死的本能。她从早到晚没日没夜的劳作最终的目的就是宣泄死的本能，让压抑在内心深处的痛苦转化为外在形式。2）死的本能

祥林嫂的死亡已不单纯是一个生理过程，而是体现着一种社会心理和历史意识的精神活动，然而她将近用一年时间所作的全部努力如沙上建塔，顷刻便坍坯倒塌，不仅没有获得祖宗的赞许和认可，反而在激烈的力量悬殊的对抗中加速了精神的幻灭。命运之神并没有特别的照顾这位可怜的妇女，贺老六却因为一场风寒病而死去了，又失去了自己的孩子，她再一次失去了生的希望了，到了精神崩溃的地步了。或许是她对生还存在着一丁点的欲望吧，所以她又再次回到了老主户家中。现实的祥林嫂的“自我”，在“超我”“本我”外界的挤压下只是沉默，为祥林嫂最后选择死亡作了很好的暗示。

祥林嫂在重如磐石的封建精神重压下产生的对生命的绝望感、虚无感和孤独感使她从“我真傻”的自我纠缠中走了出来，开始被迫怀疑“灵魂”和“地狱”的存在：“她走近了两步，放低了声音，极秘密似地切切的说‘一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？ ’”。这种生死挣扎的冲突让祥林嫂不安，惶恐至极。当自我压抑了不可接受的或危险的冲动时，人便会感到强烈的焦虑，弗洛伊德认为，冲突是一切心理活动与行为产生的内部原因。冲突有本能与本能之间的冲突，但“伊底”的本能欲念、“自我”的控制及“超我”压抑之间的冲突，则是最主要的心理冲突，这种冲突的结果往往导致焦虑。祥林嫂便是这样达到精神崩溃的底线 3 结语 综上所述，精神分析法为我们分析作品中人物的性格特征提供了一个独特而新颖的视角及方法论意义上的指导。从人的生物性分析文本角色，产生新的思路与解析方式，由此，许多文学史上的旧问题得到了新的解释，许多已成“定论”的东西仿佛又具有了新的发展可能和叙说空间„„在这一过程中，我们更加逼近了艺术的本质及人的存在。

第五篇：祥林嫂读后感

祥林嫂读后感

当赏读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家整理的祥林嫂读后感，欢迎阅读与收藏。

沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。

读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。

只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。

祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……

时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。

现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。

这里，我们的悲伤没有泪。

我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。

故事开始是讲祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任劳任怨地收拾、干活。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。

祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原

来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。

祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？

最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的'日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。大家欢天喜地的在屋里过新年与在街头的风雨交加时流浪的祥林嫂形成了鲜明的对比！她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。

《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐-败无能的根源。

新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏！

祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼，又因为自己是个再婚女人，儿子也死了，在这个世上举目无亲，心里就算有再多的苦，也只能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话，使她本来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。于是，她整日紧闭了嘴唇，头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕，默默的扫地、洗菜、淘米，用了一年的，把自己历来预存的工钱，换了十二鹰元，到鲁镇西头的土地庙去捐了条门槛，任千人踏、万人跨，来赎这一世的罪恶。她以为这样，可以使她在别人眼里获得一丝的尊敬，所以在年终祭祖时，出力的做活，却在放那祭祀品的时候，因四婶的一句“你放着吧，祥林嫂！”这句话在祥林嫂耳边神思游离。她知道四婶对她说这句话的意思，在四婶眼里，祥林嫂已是一个不干净的女人，更何况在别人眼中。

就这样他整天浑浑噩噩的度日，也很惧怕黑暗，似乎身处黑暗的地方就是自己来到了阴司，被阴司的牛头马面蹂躏。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，胆怯不堪；一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人，一动不动。不到半年时间，头发也换白了，记性也不如从前，甚至连淘米有时候都会忘记。

鲁四老爷家的人都嫌弃她，有时就当着祥林嫂的面就说“倒不如那时不留她！”。于是他们就想打发她走了，让他回卫老婆子那里去。这个打算很快就实现了，鲁四老爷派人把她的行李都打包好了，把她赶了出去。为老婆子早就听到了风声，早早的就紧闭院门，全不顾祥林嫂如何的敲门，她就是不开。

祥林嫂从早敲到晚，早已没有了力气，就坐在卫老婆子家门外的石阶上。这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子：这样做合适吗？卫老婆子就说：怎么不合适？咱们跟她一不沾亲，二不带故的，只是做了几年的邻居，她的生死与我们有何关系？说罢，就走到厨房做晚饭去了，她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着，天也慢慢凉了下来，他就走到一个茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，见街边扔着一个破碗和一个破篮筐，就捡起来，开始了自己的乞讨生涯。乞讨毕竟是乞讨，免不了受人白眼，经常是饥一顿饱一顿的。这样过了冬，家家户户就又在“”了，在这样浓郁的祝福气氛中，自己却是一个不被“祝福”，甚至是一个被人鄙夷的人。她独自走在漫天飞雪的大街上，脑海中想放电影般的闪过她以往的，这时她早已心灰意冷，终于死亡在祝福之中。