三字经原文1

第一篇：三字经原文1

三字经

人之初性本善性相近习相远 苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰 子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义 为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执 融四岁能让梨弟于长宜先知 首孝悌次见闻知某数识某文 一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星 三纲者君臣义父子亲夫妇顺 曰春夏曰秋冬此四时运不穷 曰南北曰西东此四方应乎中 曰水火木金土此五行本乎数 曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食 马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲 匏土革木石金丝与竹乃八音 高曾祖父而身身而子子而孙 自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭 长幼序友与朋君则敬臣则忠 此十义人所同凡训蒙须讲究 详训诂明句读为学者必有初 小学终至四书论语者二十篇 群弟子记善言孟子者七篇止 讲道德说仁义作中庸子思笔 中不偏庸不易作大学乃曾子 自修齐至平治孝经通四书熟 如六经始可读诗书易礼春秋 号六经当讲求有连山有归藏 有周易三易详有典谟有训诰 有誓命书之奥我周公作周礼 著六官存治体大小戴注礼记 述圣言礼乐备曰国风曰雅颂 号四诗当讽咏诗既亡春秋作 寓褒贬别善恶三传者有公羊 有左氏有谷梁经既明方读子 撮其要记其事五子者有荀扬 文中子及老庄经子通读诸史 考世系知终始自羲农至黄帝 号三皇居上世唐有虞号二帝 相揖逊称盛世唐有禹商有汤 周文武称三王夏传子家天下 四百载迁夏社汤伐夏国号商 六百载至纣亡周武王始诛纣 八百载最长久周辙东王纲坠 逞干戈尚游说始春秋终战国 五霸强七雄出嬴秦氏始兼并 传二世楚汉争高祖兴汉业建 至孝平王莽篡光武兴为东汉 四百年终于献魏蜀吴争汉鼎 号三国迄两晋宋齐继梁陈承 为南朝都金陵北元魏分东西 宇文周与高齐迨至隋一土宇 不再传失统绪唐高祖起义师 除隋乱创国基二十传三百载 梁灭之国乃改梁唐晋及汉周 称五代皆有由炎宋兴受周禅 十八传南北混辽与金帝号纷 迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇 有宋世一同灭并中国兼戎翟 明太祖久亲师传建文方四祀 迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝 廿二史全在兹载治乱知兴衰 读史者考实录通古今若亲目 口而诵心而惟朝于斯夕于斯 昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学 赵中令读鲁论彼既仕学且勤 披蒲编削竹简彼无书且知勉 头悬梁锥刺股彼不教自勤苦 如囊萤如映雪家虽贫学不辍 如负薪如挂角身虽劳犹苦卓 苏老泉二十七始发愤读书籍 彼既老犹悔迟尔小生宜早思 若梁灏八十二对大廷魁多士 彼既成众称异尔小生宜立志 莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 彼颖悟人称奇尔幼学当效之 蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 彼女子且聪敏尔男子当自警 唐刘晏方七岁举神童作正字 彼虽幼身已仕尔幼学勉而致 有为者亦若是犬守夜鸡司晨 苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜 人不学不如物幼而学壮而行 上致君下泽民扬名声显父母 光于前裕于后人遗子金满堂 我教子惟一经勤有功戏无益 戒之哉宜勉力

第二篇：三字经原文及全文解释

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们中国地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五大名山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不可缺少的栋梁，这是社会重要的组成部分。仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种不变的法则是处事做人的标准，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。大地上生长的，有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的材料。平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每个人都相同，人人都应遵守，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才能治国平天下。把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，后人尊称为“二帝”，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周武王起兵灭掉商朝，这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝。周朝前后延续了八百多年，持续的历史最长。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，始于春秋时期，终于战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国三个国家争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。宋、齐和梁陈四个政权统称为“南朝”，定都在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。等到隋朝，杨坚重新统一了中国，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊率领正义之师反隋，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝总共传了二十位皇帝，其统治近三百年。到唐昭宣帝时被朱全忠所灭，建立了梁朝，唐朝从此灭亡，改朝换代。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作“五代”，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤建立了宋朝，其接受了后周“禅让”的帝位。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，烧毁明陵，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝，“顺应天命”在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，当传到宣统皇帝时，清朝的国势已经破败不堪，清朝只传递了九代，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。三皇五帝到建立民国的古今历史，全都列在此处了，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们应该趁着年轻的时候，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。北齐有个叫祖莹的人，八岁的时候，就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时，就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬，能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫，则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。

第三篇：三字经原文带拼音

《三字经》全文（注音）

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 性 本 善

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相近习相 远

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 性 乃 迁

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 贵 以 专

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 择 邻 处

zǐ bù xué duàn jī zhù

子 不 学 断 机 杼

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 有 义 方

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 名 俱 扬

yǎng bú jiào fù zhī guò

养 不 教 父 之 过

jiào bù yán shī zhī duò

教 不 严 师 之 惰

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 学 非 所 宜

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 学 老 何 为

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 不 成 器

rén bù xué bù zhī yì

人 不 学 不 知 义

wèi rén zǐ fāng shào shí

为 人 子 方 少 时

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲 师 友习礼 仪

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 龄 能 温 席

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 所 当 执

róng sì suì néng ràng lí

融 四 岁 能 让 梨

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 于 长 宜 先 知

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 次 见 闻

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数 识 某 文

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 十 而 百

ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 千 而 万

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 天 地 人

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 日 月 星

sān gāng zhě jūn chén yì

三 纲 者 君 臣 义

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 亲 夫 妇 顺

yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 曰 秋 冬

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 时 运 不 穷

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 曰 西 东

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 应 乎 中

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 木 金 土

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 本 乎 数

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 义 礼 智 信

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 不 容 紊

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 麦 黍 稷

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 人 所 食

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马 牛 羊 鸡 犬 豕

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 人 所 饲

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 曰 哀 惧

ài wù yù qī qíng jù

爱 恶 欲 七 情 具

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 木 石 金

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝 与 竹 乃 八 音

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 父 而 身

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 子 而 孙

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孙 至 玄 曾

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

xiào jīng tōng sì shū shú

孝 经 通 四 书 熟

rú liù jīng shǐ kě dú

如 六 经 始 可 读

shī shū yì lǐ chūn qiū

诗 书 易 礼 春 秋

hào liù jīng dāng jiǎng qiú

号 六 经 当 讲 求

yǒu lián shān yǒu guī cáng

乃 九 族 人 之 伦

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 夫 妇 从

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友 弟 则 恭

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长 幼 序 友 与 朋

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 则 敬 臣 则 忠

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 义 人 所 同

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 须 讲 究

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详 训 诂 明 句 读

wéi xué zhě bì yǒu chū

为 学 者 必 有 初

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 学 终 至 四 书

lún yǔ zhě èr shí piān

论 语 者 二 十 篇

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 记 善 言

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 七 篇 止

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲 道 德 说 仁 义

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 子 思 笔

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 庸 不 易

zuò dà xué nǎi zēng zǐ

作 大 学 乃 曾 子

zì xiū qí zhì píng zhì

自 修 齐 至平治

有 连 山 有 归 藏

yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有 周 易 三 易 详

yǒu diǎn mó yǒu xùn gào 有 典 谟 有 训 诰

yǒu shì mìng shū zhī ào 有 誓 命 书 之 奥

wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ 我 周 公 作 周 礼

zhù liù guān cún zhì tǐ 著 六 官 存 治 体

dà xiǎo dài zhù lǐ jì 大 小 戴 注 礼 记

shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 礼 乐 备

yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 曰 雅 颂

hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 当 讽 咏

shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 春 秋 作

yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 别 善 恶

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 有 公 羊

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 有 谷 梁

jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 方 读 子

cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 记 其 事

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 及 老 庄

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

经 子 通 读 诸 史

kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

考 世 系 知 终 始

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 农 至 黄 帝

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 居 上 世

táng yǒu yú hào èr dì

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 兴 为 东 汉

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 终 于 献

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 争 汉 鼎

hào sān guó qì liǎng jìn

号 三 国 迄 两 晋

sòng qí jì liáng chén chéng

唐 有 虞 号 二 帝

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 逊 称 盛 世

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 商 有 汤

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 称 三 王

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 家 天 下

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 载 迁 夏 社

tāng fá xià guó hào shāng

汤 伐 夏 国 号 商

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 载 至 纣 亡

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 始 诛 纣

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 最 长 久

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 王 纲 坠

chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 尚 游 说

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 终 战 国

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 强 七 雄 出

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 始 兼 并

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 楚 汉 争

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 兴 汉 业 建

zhì xiào píng wáng mǎng cuàn

至 孝平王 莽 篡

宋 齐 继 梁 陈 承

wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 都 金 陵

běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 分 东 西

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 与 高 齐

dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 一 土 宇

bú zài chuán shī tǒng xù 不 再 传 失 统 绪

táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 起 义 师

chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 创 国 基

èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 三 百 载

liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 国 乃 改

liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 及 汉 周chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 皆 有 由

yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 受 周 禅

shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 南 北 混

liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 帝 号 纷

dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 宋 犹 存

zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 金 绪 歇

yǒu sòng shì yì tóng miè 有 宋 世 一 同 灭

bìng zhōng guó jiān róng dí

并 中 国 兼 戎 狄

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 久 亲 师

chuán jiàn wén fāng sì sì

传 建 文 方 四 祀

qiān běi jīng yǒng lè sì

迁 北 京 永 乐 嗣

dài chóng zhēn méi shān shì

jiā suī pín xué bú chuò

家 虽 贫 学 不 辍

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 负 薪 如 挂 角

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 虽 劳 犹 苦 卓

sū lǎo quán èr shí qī

苏 老 泉 二 十 七

shǐ fā fèn dú shū jí

迨 崇 祯 煤 山 逝

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 膺 景 命

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 克 大 定

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 统 乃 大 同

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 清 祚 终

dú shǐ zhě kǎo shí lù

读 史 者 考 实 录

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 若 亲 目

kǒu ér sòng xīn ér wéi

口 而 诵 心 而 维

cháo yú sī xī yú sī

朝 于 斯 夕 于 斯

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 师 项 橐

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 圣 贤 尚 勤 学

zhào zhōng lìng dú lǔ lún

赵 中 令 读 鲁 论

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 学 且 勤

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 削 竹 简

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 无 书 且 知 勉

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 锥 刺 股

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 自 勤 苦

rú náng yíng rú yìng xuě

如囊 萤 如 映 雪

始 发 奋 读 书 籍

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 犹 悔 迟

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 宜 早 思

ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 八 十 二

duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 魁 多 士

bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼既 成 众 称 异

ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 宜 立 志

yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 能 咏 诗

mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 能 赋 棋

bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 人 称 奇

ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 当 效 之

cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 能 辨 琴

xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 能 咏 吟

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 且 聪 敏

ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 当 自 警

táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 方 七 岁

jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 作 正 字

bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼虽 幼 身 已 仕

ěr yòu xué miǎn ér zhì

尔 幼 学 勉 而 致

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 为 者 亦 若 是

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 鸡 司 晨

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 学 曷 为 人

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜

rén bù xué bù rú wù

人不 学 不 如 物

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 学 壮 而 行

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 下 泽 民

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 显 父 母

guāng yú qián yù yú hòu

光 于 前 裕 于 后

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遗 子 金 满 赢

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 惟 一 经

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 戏 无 益

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 宜 勉 力

第四篇：《三字经》原文、解释、启示

《三字经》原文、解释、启示

人之初 昔孟母 养不教 玉不琢 香九龄 首孝悌 性本善

择邻处 父之过 不成器 能温席 次见闻 性相近子不学 教不严 人不学 孝于亲 知某数习相远 断机杼 师之惰 不知义 所当执 识某文 苟不教 窦燕山 子不学 为人子 融四岁 一而十 性乃迁 有义方 非所宜 方少时 能让梨 十而百 教之道 教五子 幼不学 亲师友 弟于长 百而千 贵以专

名俱扬

老何为

习礼仪

宜先知

千而万

三才者曰春夏曰水火稻粱菽曰喜怒高曾祖父子恩此十义小学终讲道德自修齐号六经有誓命述圣言寓褒贬撮其要考世系相揖逊四百载八百载五霸强至孝平号三国宇文周除隋乱称五代迨灭辽明太祖廿二史口而诵赵中令头悬梁如负薪彼既老彼既成 1 天地人曰秋冬木金土麦黍稷曰哀惧父而身夫妇从人所同至四书说仁义至平治当讲求书之奥礼乐备别善恶记其事知终始称盛世迁夏社最长久七雄出王莽篡迄两晋与高齐创国基皆有由宋犹存久亲师全在兹心而惟读鲁论锥刺股如挂角犹悔迟众称异三光者此四时此五行此六谷爱恶欲身而子兄则友凡训蒙论语者作中庸孝经通有连山我周公曰国风三传者五子者自羲农唐有禹汤伐夏周辙东嬴秦氏光武兴宋齐继迨至隋二十传炎宋兴至元兴传建文载治乱朝于斯彼既仕彼不教身虽劳尔小生尔小生日月星运不穷本乎数人所食七情欲子而孙弟则恭须讲究二十篇子思笔四书熟有归藏作周礼曰雅颂有公羊有荀扬至黄帝商有汤国号商王纲坠始兼并为东汉梁陈承一土宇三百载受周禅金绪歇方四祀知兴衰夕于斯学且勤自勤苦犹苦卓宜早思宜立志三纲者曰南北曰仁义马牛羊匏土革自子孙长幼序详训诂群弟子中不偏如六经有周易著六官号四诗有左氏文中子号三皇周文武六百载逞干戈传二世四百年为南朝不再传梁灭之十八传有宋世迁北京读史者昔仲尼披蒲编如囊萤苏老泉若梁灏莹八岁君臣义曰西东礼智信鸡犬豕木石金至玄曾友与朋明句读记善言庸不易始可读三易详存治体当讽咏有谷梁及老庄居上世称三王至纣亡尚游说楚汉争终于献都金陵失统绪国乃改南北混一同灭永乐嗣考实录师项橐削竹简如映雪二十七八十二能咏诗父子亲此四方此五常此六畜丝与竹乃九族君则敬为学者孟子者作大学诗书易有典谟大小戴诗既亡经既明经子通唐有虞夏传子周武王始春秋高祖兴魏蜀吴北元魏唐高祖梁唐晋辽与金并中国迨崇祯通古今古圣贤彼无书家虽贫始发愤对大廷泌七岁夫妇顺

应乎中

不容紊

人所饲

乃八音

人之伦

臣则忠

必有初

七篇止

乃曾子

礼春秋

有训诰

注礼记

春秋作

方读子

读诸史

号二帝

家天下

始诛纣

终战国

汉业建

争汉鼎

分东西

起义师

及汉周帝号纷

兼戎翟

煤山逝

若亲目

尚勤学

且知勉

学不辍

读书籍

魁多士

能赋棋

彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

能辨琴 方七岁 亦若是 不如物 裕于后 谢道韫 举神童 犬守夜 幼而学 人遗子 能咏吟

作正字

鸡司晨

壮而行

金满堂

xìng xiüng jìrãn zhÿ chū xìng bþn shàn xí xiüng yuǎn

n 人之初 性本善 性相近习相远 【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。〖启示〗 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiün jiào zhÿ dào guì yǐ zhuün 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。xÿ mâng mǔ

zã lín chǔ

zǐ bù xuã

duàn jÿ zhù

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

〖启示〗 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。dîu yün shün yǒu yì füng

jiüo wǔ zǐ míng jù yáng 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

yǎng bú jiào fù zhÿ guî

jiào bù yán shÿ zhÿ duî

养不教 父之过 教不严 师之惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。zǐ bù xuã

fýi suǒ yí yîu bù xuã lǎo hã wãi 子不学 非所宜 幼不学 老何为 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知yuý jiüng hã yuý huái jì cǐ sì dú shuǐ zhÿ jì

曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

yuý dài huá sōng hãng hãng cǐ wǔ yuâ shün zhÿ míng 曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名 【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。gǔ jiǔ zhōu jÿn gǎi zhì

chýng xíng sh

þng

sün shí wǔ

古九州 今改制 称行省 三十五 【解释】州：古代行政区域单位名称。制：制度，有确定规模、法度。行省：行政区域，简称省。

〖启示〗古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。yuý shì nïng

yuý gōng shü

ng

cǐ sì mín guï zhÿ liáng 曰士农 曰工商 此四民 国之良 【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。yuý rãn yì

lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng bù rïng wþn 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。dì suǒ shýng yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地所生 有草木 此植物 遍水陆

人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。wãi shū xuã rãn gîng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō wã

n 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

〖启示〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。yǒu gǔ wãn dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì

bù kþ luàn 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。ruî guǎng xuã jù qí fán

dàn lûâ shuō nãng zhÿ yuán 若广学 惧其繁 但略说 能知原 【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

fán xùn mãng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dîu 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。wãi xuã zhþ

bì yǒu chū

xiǎo xuã zhō

ng

zhì sì shū

为学者 必有初 小学终 至四书 【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。lún yǔ zhþ

âr shí piün

qún dì zǐ

jì shàn yán 5 【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。wǔ zǐ zhþ

yǒu xún yáng wãn zhōng zǐ jí lǎo zhuüng 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。ÿng zǐ tōng dú zhū shǐ

kǎo shì xì zhÿ zhōng shǐ

经子通 读诸史 考世系 知终始 【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

zì xÿ nïng zhì huáng dì hào sün huáng zài shàng shì 自羲农 至黄帝 号三皇 在上世 【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。táng yǒu yú

hào âr dì

xiüng yÿ xùn

chýng shâng sh

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唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。

xià yǒu yǔ shüng yǒu tüng zhōu wãn wǔ chýng sün wáng 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。

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梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。〖启示〗五代是中国历史上一个纷乱割据的时期，由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的，所以各冠一个“后” 字来区别。这是五个很短的朝代，一共只有五十三年。

shîu zhōu shàzhào sîng xÿng shí bü chuán nán bþi hùn

n 赵宋兴 受周禅 十八传 南北混 【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

〖启示〗宋朝的专制中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。

liáo yǔ jÿn jiý chýng dì yuán miâ jÿn juã sîng shì 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

〖启示〗蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵把宋灭掉，宋朝就此结束。

yú tú guǎng chüo qián dài jiǔ shí nián guï zuî fâi 舆图广 超前代 九十年 国祚废 【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

〖启示〗元朝统一的历史意义，在于巩固和发展了多民族的统一国家，它使历来由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下，更加强了中央与地方、中原与边疆的联系及各民族间联系。

dài chãng zǔ qiün yün jÿng shí liù shì

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n 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。〖启示〗明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。quán yün sì

kîu rú lín lǐ chuǎng chū shãn qì fãn 权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

〖启示〗古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀！在那样恶劣、贫困的情况下，能够克服困难，不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境，如果不知道珍惜，那真是惭愧啊！rú fù xÿn

rú guà jiǎo shýn suÿ láo yïu kǔ zhuï

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

〖启示〗朱买臣和李密，一个打柴一个放牛，生活都非常贫苦，但能自己发奋读书。后来都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境，怎么能不努力学习呢？ sū lǎo quán

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苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

〖启示〗宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙，是我国文学史上十分有名的人物，他们的学问都很高，文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”，也是唐宋八大家里的三位人物。bǐ jì lǎo

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彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

〖启示〗苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性。我们年纪轻轻，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有的贡献。ruî liáng hào bü shí âr

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若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

〖启示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要坚持不懈，努力去做，是一定会成功的。年轻人应首先立下志愿，失败了不要气馁，仍坚持努力、百折不回是一定会成功的。bǐ jì chãng

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彼既成 众称异 尔小生 宜立志 【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

有关《三字经》作者归属，有四种说法，大多学者认为出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。

第五篇：三字经

《三字经》读后感

《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是国学经典之一。它易读、易记、易解。《三字经》内容很丰富多彩，有自然常识、有历史故事、有道德常规、也有人生哲理。它会教我们知识，也会教会我们做人做事，还教会我们认真读书以及如何读书。《三字经》开篇就讲了：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思很清楚，每个人生下来，本性都是善良的。小时候，这种天性人人都很相近，但长大后，受环境和教育的不同影响，人的性情才有了差别。我觉得我们要充分利用现在和谐社会环境，良好的教育氛围，做一个善良的人。“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”意思是做人首先要先孝顺父母，尊敬兄长，其次是多见识天下事理，懂得计算、计量，这才是做人的基本原则。我觉得这句话告诉我要做一个尊老爱幼，懂礼数的好孩子。读完《三字经》，让我想到社会主义核心价值观，即富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。我们要认真学习领会社会主义核心价值观，努力做一个对社会有用的人。