中考指导文言文翻译（大全）

第一篇：中考指导文言文翻译（大全）

63许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。甲寅年，世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学。

一个屠夫晚上回家走在路上，因为被路上的狼盯上，看到路旁有一所被夜里耕地的人遗弃的房子，跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻，屠夫立即抓住，让狼的爪子缩不回去。可是又没办法杀死狼。只有一寸的小刀，于是就割开了狼爪子下的皮，用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后，觉得狼不能动了，才用腰带绑上。出去一看，狼胀得像牛一样，大腿不能弯，嘴巴张开不能合上。于是屠夫就把它背回家了。如果不是屠夫的话，怎么能够想到这个计策呢？

75欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

68阅读下文，完成后面题目（6分）黄筌画雀

黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。

1.上文作者是

代的文学家苏轼，我们曾学习过他的一首咏月词。

2.下列各组加点词的意义和用法不同的一项是（）（2分）A．验之信然。

惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。B．虽画师且不能。

虽乘奔御风，不以疾也。C．乃知观物不审者。

乃不知有汉。

D．君子是以务学而好问也。

是以先帝简拔以遗陛下 3.本文揭示了一个艺术创作规律，那就是：

。（2分）译文：

黄筌一次画了一只飞鸟，脖子和脚都是伸展开的。有人对他说：“飞鸟缩起脖子才能把脚张开，把脚缩起来才能把脖子伸出来，没有像这样两者都张开的。”黄筌就去验证了一下，发现果然是这样。

由这件事我们知道，如果不能仔细的观察事物，就算只是个画师，也无法做好本职工作，更何况是做大事的人呢？因此君子应该认真的学习并且善于提问才是。

人有负盐负薪者

人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。

注释

①负：背。

②薪：柴。

③释：放下。

④藉:垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。

⑤惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。

⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。

⑦群下：部下，属员。

⑧咸：都。

⑨实：事实，真实的。

⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。遣：派，此处指打发。译文

有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。

人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背①之物。惠②遣争者出，顾州纲纪③曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下④咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

（选自 《北史•李惠传》）

【注释】①藉背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。②惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。③纲纪：随从人员。州纲纪指州府的主簿。④群下：部下，属员。⑥实：事实，真相。

19．下列加点词解释错误的一项是（A）。（2分）

A.同释重担息树阴（解释）B顾州纲纪（回头看）

C惠令人置羊皮席上（放）D得其实矣（得到）20.下列句子中加点的“以”理解错误的一项是（C）（2分）A.以此羊皮可拷知主乎?(拿)B.徐喷以烟（用）

C.仁以为己任（可以）D.温故而知新，可以为师矣。（凭借）21． 翻译下面的句子。（2分）以杖击之，见少盐屑。

用手杖（棍子）敲打羊皮，看见有少量的盐屑（掉下来）。22． 读了这则故事，你明白了一个什么道理？请简要说一说。（2分）做人要诚实，不能见利忘义；遇事要善于动脑筋。

农夫耕田

农夫耕于田，数息①而后一锄。行者见而哂②之,曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田竟月③不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而去。

【注释】①息：呼吸。②哂（ｓｈěｎ）：讥笑。③竟月：满一月，整整一个月。

13、解释下列加点词。（2分）

（１）气竭汗雨（）（２）行者服而去（）

14、用现代汉语翻译此句：甚矣，农之惰也。（2分）

15、行者服而去中“服”的原因是：（２分）

16、对文章内容理解正确的一项是：（）（2分）

Ａ.农夫耕田的时候，“数息而后一锄”，说明农夫是个懒惰的人。Ｂ.行者解衣下田，最后累倒在田里，表现出他劳动非常卖力。Ｃ.“乃子之术谬矣”中的“术”具体指耕作的方法技术等。Ｄ.这个故事告诉我们，只要方法正确，再难的事也变得容易了。参考答案：语文网

13.（2分）(1)尽，完了(2)离开 14．（2分）你这样做农活太懒惰了！

15．（2分）行者认识到“欲速则不达”的道理（或行者认识到了自己当初对农夫耕田的看法是错误的）、(2分)C

16翻译：有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人看见了说：“你真是太懒了!你喘几口气才挥一下锄头，这样一个月也干不完。”农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以向我示范耕地的方法吗？”过路人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每锄一下都用尽全身的力气。还没过多少时间，他的力气用完了，汗如雨下，气喘吁吁的样子，连声音都发不出了，将要倒在田里,他对农夫说：“我到今天才知道耕地的困难。”农夫说：“困难的不是耕田，是你的方法错了！人处理事情也是这样，刻意追求速度反而达不到目的。” 过路人心服口服地走了

第二篇：文言文翻译指导

高考文言文翻译解题指导

文言文翻译主观题是一种综合性考查。要求考生既能够从整体上把握句意，又能够运用古代汉语字词句式等语言知识和文化常识，比较准确地表达。所以实词（一词多义、古今异义、词类活用）和虚词及特殊句式等是必须要掌握的。这些要求翻译的句子往往有重要的语法现象，也是阅卷的采分点。

为此几乎所有的教师在给学生讲文言文句子翻译时，都会要求学生遵循“信”“达”“雅”三原则，做到“字字落实，直译为主，意译为辅”。还概括出“ 留”“换”“拆”“删”“补”“调”的灵活六译法。以上的方法内容，很多学生都能背得滚瓜烂熟，但在实际的考试中仍有不尽人意的地方，这反映出学生的知识能力有欠缺之处。为了让翻译更完美，请在高考之前做到以下几点关注。

一、关注传统文化常识

天文、历法、乐律、地理、礼俗、宗法、宫室、饮食、衣饰等都是有关古代社会文化生活的内容，在试题所选的古文中多有涉及，全面了解它们，在理解及翻译文言文句子时会减小难度，并能更准确翻译。

古代与官职有关用语：授、拜、除、出、升、免、革、罢、黜、拔、擢、视事、下车、视事、乞骸骨等。

五谷家畜：麦、稷、黍、菽、麻、稻、豆、葵、豚、彘等。

古代刑法：黥、刖、刺配、笞、杖、谪戍、汤镬、菹醢、宫刑、大辟等。古代器用：鼎、角、爵、觚、甑、兕觥、尊、方彝、勺、罍、簟、壶、盂、簋、豆、案、俎、箸等。

古代谦敬词： 阁下、足下、鼎力、斧正、如聆梵音、乔迁、垂青、台鉴、拙荆、刍议、鄙人、补壁、续貂、识荆等。

古代年龄段特称：垂髫、始龀、束发、弱冠、而立、不惑、花甲、耳顺、耄耋、期颐、黄发等。

古代地理名词：西域、百越、朔漠、山东、关东、江表、江左、淮左、京畿、山水阴阳等。

古代时间名词：鸡鸣、平明、隅中、哺时、日昃、人定、夤夜、朔、晦、望、既望等。

二、关注一些修辞常识

古人行文讲究修辞，注重音律，骈句居多，骈散结合，长短句交错，读起来能产生声音上的美感，如果不了解文言文常用的一些修辞格，仅按字面意思去理解，难免会出现偏误，为了使翻译更准确、流畅，有必要关注一些古文常见修辞格。

1.互文

上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

⑴“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，实为“居庙堂之高、处江湖之远则忧其民、忧其君”。

⑵“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北”，“东西南北”泛指“各处”。⑶“不以物喜，不以已悲”实为：“不以物喜悲，不以己喜悲”。

2.连及

中古之世，天下大水而西鯀禹决渎。这里运用“连及”的修辞手法。被连及的“鯀”只起陪从作用。这里之所以用连及修辞，是因为“鯀”与“禹”义类相关(鯀系禹之父)，再者“鯀禹”并举，又同下文“桀纣”、“汤武”、“尧舜”等相对称，便能求得音节和谐、词句整饬之功效。

3.合叙

是把两件相关的事合在一起说，翻译时为了不发生误解，应把它们分开叙述。

⑴兵革非不坚利也。（《孟子》）

即“兵非不利也，革非不坚也”，译为“武器不是不锋利，盔甲不是不坚固”。⑵加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿。（《促织》）

“官贪吏虐”可调为“官吏贪虐”，译为“当官的和差役们都贪婪暴虐”。⑶“性行淑均”《出师表》，“淑”与“均”分承并陈述“性”与“行”，应理解成“性淑行均”。

4.讳饰

讳饰是在封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，而用其他的字或词来加以回避。唐朝柳宗元《捕蛇者说》中“故为之说，以俟夫观人风者得焉”一句，课文注释：“人：民，避李世民讳，故用人。”唐朝魏徵《谏太宗十思疏》中“怨不在大，可畏惟人。”晚唐杜牧《阿房宫赋》：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。两个“人”均为“民”。

5.婉曲

就是不宜直言，故意把话说得委婉含蓄。李密《陈情表》中用“慈父见背”来婉指父亲去世，又用“舅夺母志”来婉称母亲的改嫁。《孟子•公孙丑下》中有“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝”。应译为：“昨天有国君命令来，他正生病，不能上朝复命。”其中，“采薪之忧”是生病的婉词，不能直译为“上山去砍柴”。类似用法的词还有“蒙尘”“填沟壑”“会猎”“山陵崩”“北面而事”“更衣”“以颈血溅大王”等。

6.排比,对偶

这两种修辞字数相同(或大体相同),结构相同或相似的，并且在相对应的位置上使用同义、反义或意思相关的词。掌握了这一特点，可以凭此推断词意。⑴高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。“高”“下”,“长”“沉”义相反,“长”

为“高”义,“沉”应为“深”义。

⑵“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”中的“私”“畏”“有求”都是动词，“偏爱”“畏惧”“请求”义。

7.借代

如“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!”中的“乌纱”“皂隶”用了借代修辞，其本体是“官吏”“衙役”。

8.比喻

⑴古来万事东流水。（像东流水一样。）

⑵潭西南而望,斗折蛇行,明灭不见。（像北斗星和蛇爬行一样）

三、关注四字词构词法

古汉语的构词很讲究词语内部结构的整齐对称，特别是四字词，一般为前两个字和后两个字的结构相同，第一个字和第三个字或者第二个字和第四个字的意义相同或相反。这在成语中比比皆是，如名门望族、沽名钓誉、言听计从、捉襟见肘、任重道远、纸短情长、高谈阔论、旁征博引、巧言令色。在古文阅读中重复表意，对举列意更是多不胜举。如“兴师动众”可以“师”推断“众”的意思是军队；“或如风号雨泣，鸟悲兽骇”可以推断“风号雨泣”与“鸟悲兽骇”的意思同是形容事迹感人。掌握古汉语的构词组句规律，借助文义语境，可以推断出求知词义。如《六国论》“胜负之数，存亡之理”中“数”与“理”实为同义。

此外，积累一些凝固结构“操„„业”为“从事„„行业”；“无所”为“没有什么”；“得无”为“莫非”“岂不”等。还有一些汉语中一些成语有“略语”。例如: ①“沧海桑田”的略语是“沧桑”。②“切中肯綮”、“深中肯綮”的略语是“中肯”。③“一以贯之”的略语是“一贯”。④“出谷迁乔”的略语是“乔迁”或“迁乔”。⑤“越俎代庖”的略语是“庖代”或“代庖”。⑥“管中窥豹”、“以管窥天”的略语是“管窥”。这些都帮助更好地理解并翻译文言文句子。

四、关注感情色彩

例如：齐武成帝子琅邪王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”

这句话在翻译的时候本身并不难，只是“黠”字如译为“狡猾”则不合逻辑。全段内容是说齐武成帝和皇后都十分溺爱琅邪王，但说他是个狡猾的孩子则不合常理。结合中国人说话有时表面上是在批评人，甚至是骂人，其实真正的意思是喜欢的不得了。比如：“夫妻间女的称丈夫‘死鬼’，互称‘冤家’”等。所以，这句话中的“黠”字就不能译为“狡猾”，应译为“聪明”。这就是根据感情色彩调整个别词的翻译的意思。

五、关注特殊情况

1.颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。《韩愈传》（十分之六七，十个有六七个。）

2.脱逃者未及百一（逃脱的人还不到百分之一。）

3.三五之夜，明月半墙（即十五,农历十五月亮最圆,是为明月。）

4.胆大包天，目无三尺。（古以三尺竹简书写法律条文，这里指法律。）

5.吾以布衣提三尺，取天下。（古时剑长约3尺，三尺指宝剑。）

6.单车欲问边，属国过居延。（居延是古地名。）

7.会元遗脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。（脱脱是人名，元朝重臣。）

六、关注常见古语词

不啻：不止、不仅、不但。后引申为如同、无异于。

不佞：无口才，不善言谈。后引申为不才（表自谦）。

冯妇：古代搏虎名士。后引申为重操旧业者。虎贲：勇士。

挂冠：将帽子挂在城门上。后引申为辞职、弃官。

解颐：形容笑貌。后引申为欢笑，开颜而笑。

滥觞：江河发源地水量少，仅可浮杯。引申为喻事物的起源，喻事物泛滥。翘楚：高出杂树丛的荆树。喻杰出的人才。

悬壶：行医的代称。

数奇：命运坎坷曲折。

身体：亲身实行。放心：丧失了意志。

第三篇：中考文言文翻译教案

文言文翻译的复习教案

教学目标：

1、了解文言文翻译常见误区

2、学习文言文翻译要求和翻译方法。学习重点：

1、2 教学时数：2 教学过程：

一、导入

能理解并翻译浅易的文言文中的句子，这是文言文学习的一项基本要求，也是我们必须掌握的一个知识点。尽管我们平时很重视文言文翻译的训练，但同学们翻译的实际情况却不尽如人意，与“信、达、雅”的标准相对照尚有很大差距。从句意理解上看，或者整个句子理解错误，或者个别词语认识有误，都不同程度地影响整篇文章旨意的准确把握。从翻译方法上看，许多学生不能坚持以直译为主、意译为辅的原则，致使译文只反映原文大意却破坏了原文的语言风格。文言文翻译如何实现“信、达、雅”的目标？除了一些常用的基本方法之外，还有哪些行之有效的方法？是我们这节课学习的主要内容。

二、考点阐释 理解并翻译文中的句子。首先，注意以下几点：

①在全文中理解句子。要整体把握全文，注意作者的基本观点和情感倾向，做到字不离词，词不离句，句不离篇。②充分利用文言文中的排比句、对偶句、并列结构来理解句意。

③对复杂的不好理解的句子，最好做点句子成分分析，先抓主干，再理枝叶；或抓住关联词语，分析句与句之间的关系。④调动已有的教材知识，进行比较推断，帮助理解。★文言文翻译要求：信、达、雅

1． “信”是指译文的准确无误。就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地用现代汉语把原文翻译出来。即译文不歪曲、不遗漏、不增译。

2.“达”是指译文的通顺畅达。就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句畅，没有语病。3.“雅”是指译文的优美自然。就是要使译文生动、优美 ★文言文翻译的原则:

在文言文翻译中，必须遵循“字字有着落，直、意译相结合，以直译为主”的原则。

在具体翻译时，对文言文句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅达，还应该用意译作为辅助方法，使句意尽量达到畅达、完美。

三、翻译常见误区

（一）、错译。

主要表现在实词、虚词和句式的运用方面。

1．译错词义。混淆实词的古今意义和词类活用规律，忽视多义词的义项选择，不熟悉词的通假现象，缺乏古代文化常识，都会导致错译实词。

例如：沛公军霸上 译成：沛公刘邦的军队在霸上 这里的“军”字已由名词活用为动词．作“驻军”讲。

2．混淆虚实。不了解或不熟悉常用虚词的用法，导致错译虚词。例如：特与婴儿戏耳。译：特地同小孩玩耳朵

“特”是副词，在此作“不过”讲，不能译为“特地”；“耳”是语气词，表限止语气，可译为“而已”、“罢了”，不能误作实词，错译为“耳朵”；这里“特”、“耳”连用，构成固定句式“特……耳”，可译为“不过是……罢了”。因此，“特与婴儿戏耳”，应译为“(我)不过是跟孩子开个玩笑罢了。”

（二）、漏译 1．省略成分不增补。省略句的省略成分，必须补出却没有补译出来。例如：触草木，尽死。译为：蛇触及草木，全死了 2．该译词语被“遗忘”。原文中本该译出的词语，保留未译。

例如：向吾不为斯役，则久已病矣。译成：假如我不干这捕蛇的差事，那么早就病了。

这里就漏译了“病”字。如果把这个“病”字译出，原文后一分句译成“那么早就困苦不堪了”，这样处理，译文就完整、准确了。

（三）、硬译 1．照搬注释不变通。

例如：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。译成：猪牛羊、珠玉、丝绸，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。这里的“牺牲”，是指猪、牛、羊祭祀用品 2．倒装句式不调整。

例如：求人可使报秦者。译成：寻找一个人可以派他去回复秦国的。忽视了原句定语后置的特点，未调整原句的语序就硬译。

（四）、赘译

翻译游离原文，任意发挥，译而无据。

例如：秦人开关延敌。译成：秦国人大摆空城计，打开关门想引诱敌军进城。这里的所谓“大摆空城计”等，就游离原文太远了。翻译一定要紧贴原文。

四、明了雷区，落实考点

定好词性，译准词义；注意句式特点，理清句间关系。

（一）定好词性，译准词义；

多义词，古今异义词，通假字，词类活用为考察重点。例：

1、轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。——《项脊轩志》

译文：项脊轩总共四次遭到火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护的原因吧。

2、余自齐安舟行适临汝。——《石钟山记》 译文：我从齐安坐者船行驶到临汝。（名状）

3、燕使乐毅伐破齐，尽降齐城。

4、舍相如广成传舍。译文：安置相如住在广成传舍。

5、备他盗出入与非常也

6、赵王以为贤大夫。（认为……是）

7、荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

8、屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。

练习：

1、立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。（2009安徽）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。

2、自新辄诣县自代，而匿其兄他所（4分）（2009福建）自新就前往县衙代替哥哥（受责罚），而把他哥哥藏在别的地方。

3、语迪曰：“卿向不欲吾与国事，殆过矣。”（2009广东）

(章献太后）告诉李迪说：“你先前不想让我参与国家政事，(从现在看)大概是你错了！”

4、张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。（3分）张安道正好执掌秦州，孟德托言有病，得以脱离军籍成为老百姓。

5、意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（4分）

推测虎(要)吃人，先用威风压倒对方，但(对于)不害怕它的人，虎威就无处施展了吧?

6、购仰妻子急，踪迹至通明家。

紧急悬赏捉拿田仰的妻子儿女，追踪觅迹直到沈通明家。

7、方罢巡抚家居，独闻而异之。刚刚不做巡抚待在家里，唯独他(彭子篯)听到这件事而感到惊奇。

8、然而卒无补于明之亡也，何与?

而最终对明朝的灭亡没有起到补救作用，为什么(什么原因)呢?

（二）、注意句式特点，理清句间关系。例：

1、此人力士

2、道之所存，师之所存也。

3、臣诚恐见欺于王而负赵

4、行将为人所并

5、激昂大义，蹈死不顾”

6、石之铿然有声者，所在皆是也。

7、虽董之以严刑，振之以威怒（8、将军战(于)河北，臣战(于)河南。

9、何厌之有？

10、安在公子能急人之困也？

★文言固定句式：要套用它的固定结构来翻译，而不要一字一字地抠。

1、吾孰与城北徐公美。

2、得无教我猎虫所耶？

3、其李将军之谓也？

4、无乃尔是过与？

5、何辞为？

6、其皆出于此乎？

★关注复句句间关系及其词语，并落实译准 表假设：苟 若 使 倘 即 诚 如 必 脱 表转折：然 而 乃 则 但

顾 第 特 ★要忠实原句的语气

原句是疑问语气、反问语气、无奈语气、推测语气等语气的，翻译后，要保持原语气。攻之不克，围之不继，吾其还也（我们还是回去吧。）——商量语气 无乃不可乎？（恐怕不可以吧？）——委婉推测语气 岂孰能讥之乎？（难道谁能讥笑我吗？）——反问语气 ★注意修辞翻译

1、借喻，就是不出现要说的本体而用一个形象的喻体来直接表述的修辞方法。这种方式为古代学者所乐用，能使语言生动形象，通俗易懂。我们在翻译时，一定要译出它的本体或将其译成一个明喻，这样才能准确表达作者的本意。（1）始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。金城千里：（2）今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣深矣。（2000高考）美锦： 2.借代的翻译

借代是借用相关的事物来称代要说的事物，对借代的翻译就是要译出所代的事物。（1）“蔺相如徒以口舌为劳”（《廉颇蔺相如列传》）口舌：（2）“缙绅而能不易其志者”（《五人墓碑记》）：缙绅（3）“黄发垂髫”（《桃花源记》）黄发垂髫：

（4）“侠曰：„以口腹役人，吾所不为也。‟乃悉罢之”（2005全国）口腹： 3.委婉的翻译

因有所顾忌，或因谦恭，或为了求雅，古人往往不直言其事，而是拐弯抹角地表达自己的意思，这就是委婉。对委婉句的翻译，就是变委婉为直言。

（1）、有所顾忌，《战国策•触龙说赵太后》中的“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”。山陵崩：（2）、为求雅，权起更衣。更衣：上厕所。

（3）、再如外交辞令的委婉，《赤壁之战》中的“方与将军会猎于吴”。会猎：

（4）、再如为了谦恭和避免冒犯，不说皇帝年轻（因为年轻往往意味着不懂事或阅历浅），而是说“陛下富于春秋”（《史记•李斯传》）4.互文的翻译

前后词语在意义上互相呼应，互相补充，合而见义，这种辞格就叫互文。不管是本句互现（同一句的前后两个词语在意义上互现）的翻译，还是对句互现（上下句中有某个词语互文见义）的翻译，均应遵循由分而合的原则。（1）、王昌龄《出塞》中的“秦时明月汉时关”一句，就要译为：“秦汉时的明月，秦汉时的关”；（2）、白居易《琵琶行》里的“主人下马客在船”一句。译为：（3）、《捕蛇者说》中的“叫嚣乎东西，隳突乎南北”一句译为：（4）、《孔雀东南飞》中的“东西植松柏，左右种梧桐”。译为：

除此而外，古文中还会使用其他的一些辞格，如夸张、比拟等，翻译时也应根据辞格本身的特点，恰当写出译文。练习： 1．批龙鳞，逆圣听 2．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 3．秦无亡矢遗镞之费 4．不以物喜，不以已悲

五、文言文的翻译方法：

文言文的具体翻译方法主要有：删、留、增、替、调

① 删除原词，只表示停顿、凑足音节，或者起语助、连接作用的虚词，虽然在原文中是必不可少的，但译成现代汉语时，不能硬译，应该删除不译。例如：师道之不传也久矣。译为： 屈原者，名平，楚之同姓也。译为：

②保留原词：凡是文言文中的国名、地名、人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，以及古今意义相同的词，在翻译的时候，都可以原封不动地保留下来。例如： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。译为： 越王勾践栖于会稽之上。译为：

③增补词语：现代汉语中以复音词为多数。这些复词又大都是由文言词汇中的单音词发展演变而来。翻译时，应该把文言之中的单音词增补为相应的现代汉语的双音词。例如：

秦孝公据（占据）崤（崤山）函（函谷关）之固（坚固），君（君王）臣（臣下）固守以窥周（周朝）室（王室）。廉颇为赵（赵国）将（大将），伐（讨伐）齐（齐国）。《廉颇蔺相如列传》

翼日进（进献）宰（县宰），宰（县宰）见（见到）其小（弱小），怒（愤怒）呵（呵斥）成（成名）。《促织》 另一种情况是，因为文言文的语言特点是简洁，常常出现省略主语、谓语、宾语、介词、数量词等现象。为了使译文通顺畅达，语意明白，翻译时就要把这些省略的句子成分或某些内容补充出来。例如： 子曰：“隐者也！”子使（子路）反见之。（子路至则（隐者）行矣。《论语二章》 及左公下厂狱，史朝夕候（于）狱门外。《左忠毅公逸事》 权以（之）示群下。《赤壁之战》 今以钟磬置（于）水中。《石钟山记》

④替换词语： 有些词语古今意义相同，但说法不同；有些词语古今是同一个词，但表示的意义有差别。在翻译中遇到这些词语时，都要把它们换成现在通俗的词语。例如： 为（是）赵宦者令（头目）缪贤舍人（门客）初，鲁肃闻（听说）刘表卒（死去）。

故天子一跬步（一小步,一举一动，一言一行），皆关天命，不可忽也。⑤调整词序 古今汉语的句法结构大体相同，但由于古今汉语语法的演变，有的句式和现代汉语的句式相比发生了变化，在翻译时要根据古今汉语语法变化的某些规律，对原文的词序结构进行相应的调整，使它们合乎现代汉语的语法要求。例如： 句读之不知

惟命是从 会于渑池 古之人不余欺也。譬若以肉投馁虎，何功之有哉！赵尝五战于秦，二败而三胜。

六、巩固练习段落翻译：

1、王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。把下列句子译成现代汉语

①少师事陈实，以义行称。译文：小时侯拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。译文：甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。译文：盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。④烈使推求，乃先盗牛者也。译文：王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。⑤或至涂而返，或望庐而还。译文：有的人到路上就返回来，有的人看到他的家就回来。

2、阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”

（1）吾见过我者多矣，莫我哀也。译文：我看见经过我这里的人多着呢，(可是)没有谁哀怜我。（2）向使夫子不不食，其能哀我乎？!译文：假使先生您不是没有吃饭，难道还能哀怜我吗？

3、夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忍长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

译文：学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，轻视同辈人。这样，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。像这样拿学习来损害自己，还不如不学。

4、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

译文：君子的修行，用安静来修养身心，用俭朴来修养品德，不淡泊(名利)就不会使心志明达，不宁静就不会实现远大目标。学习须宁静，要有才干就要学习，不学习就不会增加才干，没有志向就不会成就学问。

5、与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。

译文：和坏人交往，就如同进入盛有咸鱼的店铺，时间长了就闻不到它里面的臭味；和好人交往，就如同进入盛有兰花的屋子，时间长了就闻不到它的香气。

6、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

（1）译文：当初我所以为难，正是因为这个原因。现在既然已经收到他搭乘我们的船，难道可以因为危急而抛弃他吗？'

（2）译文：当时的人们用这件事来评这下华歆、王朗品德的优劣。

7．太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面 口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。①其叔父数言之于嵩。

译：他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及(太祖之事)。②太祖口貌如故。

译：太祖嘴脸容貌像平时一样。③但失爱于叔父，故见罔耳。

译：只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊！

8．海鸟曰：“爱居”，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之，展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制礼以为国典。今无故而加典，非政之宜也。” ①越哉，臧孙之为政也！译：臧孙施政，失了分寸啊！②今无故而加典，非政之宜也。

译：现在无缘无故地加以祭典，不是施政所适宜的

9．右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” ①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳。

译：顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共享(内廷)库房中的(财产)。②犹惜其有功，不之罪。

译：还是念及他有功于国，没有降罪于他。

10．宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” ①诚然，卿不朕欺。

译：确实如此，爱卿没有欺骗孤家！②间召问群臣臧否。

译：间或召见询问大臣们的好坏优劣。③濂惟举其善者对。

译：宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答。

11、冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰'大树将军'。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。(《后汉书 冯异传》)

(1)冯异为人谦退不伐。译文：冯异为人处事，谦虚退让，不夸耀自己。(2)军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

译文：军士都说希望隶属于大树将军，光武帝因此十分推重他。

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰：'树在道旁而多子，此必苦李。'取之信然。（《世说新语》）(1)看道边李树多子折枝。

译文：看见路边李树结的果实很多，把树枝压弯了。(2)取之信然。

译文：取来尝一尝，果然是这样。

12.昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：'何为泣乎？'对曰：'吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。'人曰：'仕奈何不一遇也？'对曰：'吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。⑴人或问之：'何为泣乎？' 译文：有人问他：'你为什么哭呢？' ⑵吾更为武，武节始就，武主又亡。

译文：我改为习武，刚练好武艺，重用武士的君主又死了。

13.戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：'子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。'弟子曰：'夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？'戎夷曰：'嗟乎！道其不济夫！'解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣！⑴子，不肖人也，不足爱也。译文：你是不贤能的人，生命不值得珍惜。⑵嗟乎！道其不济夫！

译文：唉！我的主张大概不能实现了

14.余病痞（肚子里生的硬块）且悸，谒医视之，曰：'惟伏神（中药名，外形像芋）为宜。'明日，买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，曰：'吁！尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？'余戍然惭，忾然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！⑴召医而尤其故。

译文：把医生叫来责问这是什么缘故。⑵彼鬻药者欺子而获售。

译文：那个卖药的人欺骗你而把他的老芋头卖出。

15.齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：'寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？'管仲曰：'君何不试勿衣紫也，谓左右曰：'吾甚恶紫之臭。'于是左右适有衣紫而进者，公必曰：'少却，吾恶紫臭。''公曰：'诺。'于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。⑴少却，吾恶紫臭。

译文：往后退，我讨厌紫衣的气味。⑵于是日郎中莫衣紫，译文：在当天宫中侍卫近臣就没有人穿紫色衣服了。

第四篇：《文言文翻译方法指导 》教案

《文言文翻译方法指导 》教案

教学目标：

1、让学生了解文言翻译的原则、程序

2、让学生学会文言文翻译的一般方法（留、删、调、补、换）

3、能够背诵文言文翻译口诀 导入：明确考纲要求：

《语文新课程标准》指出，初中的学生，对于浅易的文言文，要能借助注释和工具书理解基本内容也就是说，初中生要通过四年的学习，具备独立阅读一篇文言文的能力，而要做到这—点，就必须在平时要注意积累一些优美句段，掌握一定的文化常识，了解常见文言句式，准确理解常用实词、虚词的含义，把握文言文阅读的习惯和特点，从整体上感知文章主旨。不难看出，这些内容无疑就是中考文言文命题的“纲”，中考时要想在文言文阅读上拿到高分，就必须围绕以上知识点狠下功夫。今天这节课我们就专项来学习一下究竟如何来翻译文言文。

【温故而知新】——课件2

1、燕雀安知鸿鹄之志哉！

译：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？

2、且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

译：况且秦国灭掉了韩国、魏国，而安陵君凭借着方圆五十里的地方能够保存下来的原因，是我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。

3、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

（译：希望陛下把讨伐奸贼，复兴汉室的任务交给我，如果没有成效，就请治我的罪，来祭告贤弟的在天之灵。）

学生完成翻译后教师小结：有没有同学能根据刚才的翻译告诉我翻译文言句式的时候要注意什么？ ……，说的很好，的确是这样，文言文翻译要遵循一定的原则 【文言文翻译的原则】——课件3

一、以直译为主，意译为辅。

二、做到“信”、“达”，“雅”

信： 信——不走样（译文要符合原意，不歪曲，不遗漏）达：达——无语病（译文要合于现代汉语的语法习惯）雅：雅——有文采（译文要尽量做到美一些）

试一试

——课件4

例1：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

译：庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。例2：太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译：太守是谁呢？他就是庐陵郡的欧阳修。

凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词皆保留不变。（留）

试二

——课件5 例1：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译：我唯独喜爱莲花，自淤泥里长出 来，却不沾污秽，在清水中洗过却不显得 妖媚。

例２：陟罚臧否，不宜异同。译：奖善罚恶，不应该不一样。

文言中有些虚词，译文时可删减。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。（删）

试三

例1：见渔人，乃大惊，问所从来。译：（他们）看到渔人，竟大为惊异，问（渔人）从哪里来。（渔人）详细地回答了。

例2：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。译：陈涉年轻时，曾经跟别人一道被雇佣耕田，（有一次）（他）停止耕作走到田畔高地上，因失望而叹恨了好久。

原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语语法增加或补充一些成分，使译文显得通顺。（补）

【试四】

例1：吾谁与归？ 译：我和谁一起呢？

例2：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

译：只想在动荡不安的乱世中姑且保全性命，不希求在诸侯那里显声扬名 把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。（调）

【试五】

例1：虽千里不敢易也，岂直五百里哉？ 译：（即使）是（方圆千里的土地）也不敢交换，（何况）只有五百里呢？ 例2：率妻子邑人来此绝境。

译：率领妻子儿女来到这走投无路的地方。

将单音词换成双音词，词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字（换）

教师：通过刚才的练习我们不难发现在翻译文言文的时候其实是有法可寻的 小结：

（一）文言文翻译的一般方法

文言文倒装句应依据现代正常语序进行调整。（调）

对句中省略成分，须据上下文文意，适当补充，使语意完整。（补）句中无实在意义的虚词，可舍去不译。（删）

文言句中一词多义、古今异义，词类活用，比喻义，通假字，应用现代汉语的相应的词语加置换（换）

人名、地名、年代、官名、物品名等可直接用，不用翻译。（留）

（二）背诵：文言文翻译口诀：（争取全班背诵）

通读全文，掌握大意；句不离段，词不离句；难解句子，前后联系；跳跃句子，补出本意；人名地名，不必翻译；省略倒装，都有规律；常见虚词，因句而异；实词活用，考查全局；领会语气，句子流畅；对照原文，务求直译。

【练习】一 试 身 手

1、此人一一为具言所闻，皆叹惋。

译：这个打鱼人就一一为他们说很多见闻，大家听了都叹息感慨（补）

2、牡丹，花之富贵者也。

译：牡丹是花中富贵的花。

（删）

3、怀民亦未寝，相与步于中庭

译：怀民也没有睡，一起在院子里散步。

（调）

4、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈

译：先帝不因我地位低、见识浅，委屈了自己降低了身份前来拜访我。

（换）

5、至和元年七月某日，临川王某记。

译：至和元年七月某一日，临川王安石记。

（留）

做完以后我们可以自己检测自己是否能得满分，问自己两个问题：

1、我是否做到了让原句中字字有着落？

2、我译出来的句子是否语句通顺，符合现在的语法规范？如果你的回答是肯定的，那么满分一定属于你！

（三）翻译的程序

１．先读懂原文的大意，再结合上下文翻译句子。２．分析原文句式的特点。

３．进行初步的字字落实的翻译，特别注意键字词。４．对文句中的一些特殊情况进行处理。

５．按照现代汉语的规范，将文言句子准确表达出来。

大展拳脚（把本节课所学的知识，从分运用）

原句：所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹 不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”

译：应该相信眼睛（看见）的，但是眼睛也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解人本来就不容易啊。

课堂小结：

今天这节课我们总结并演练了文言文翻译的基本原则、一般方法、大致程序以及文言文翻译口诀。中考中文言文试题确实有难度，我相信只要同学们在后期的复习中不放弃不抛弃，中考时记住：我易人亦易，我比别人不大意；我难人亦难，我比别人不畏难！

第五篇：中考说明课外文言文翻译

A 国家要小，人民要少。即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使人民再用结绳的方法来记事。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。

B 吴起是卫国人，在鲁地当官。齐国征伐鲁国的时候，鲁国准备让吴起当将军（抵抗齐国人的侵略），（因为）吴起娶了齐国的女子为妻，鲁国怀疑他（会与齐国勾结），吴起便把妻子杀了以此求得将军之位，（率领鲁国的士兵）打败了齐国的军队。大臣或向鲁国的国君说吴起的坏话：“吴起最开始的时候服侍的是曾参，吴起的母亲死了他不去奔丧，曾参便断绝了与他的来往，现在他又杀了自己的妻子以求成为您的将军。吴起，是残忍而又薄情寡义的人啊。而且现在鲁国以弱小的势力赢得了大败敌人的名号，会使得鲁国成为诸侯国图谋的对象。”吴起（知道后）害怕（因此）获罪。他听说魏文侯贤德，于是去往魏国归顺了它。

C 昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具俱是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗坐谨慎立在岸旁，就像一个守护着的人。这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面往里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，那里只是画呢？

D 于是开始论述编次所得文献和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中。于是喟然而叹道：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体残毁没有用了。”退而深思道：“《诗》、《书》含义隐微而言辞简约，是作者想要表达他们的心志和情绪。从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，却论述兵法；吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写有《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，考虑未来。”于是终于下定决心记述陶唐以来直到武帝获麟那一年的历史，而始自黄帝。

E 孟门，就是龙门的入口。实在是河中的巨大隘口，又被称作“孟门津”。传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。

F 贞观二年,京城一带发生旱灾,四处都出现了大量的蝗虫.太宗(李世民)来到种植庄稼的林苑视察禾苗的情况,看见蝗虫,捉住几只说:“人们都要靠这个活命,却让你们给吃了.如果百姓有什么罪过,都让我一个人来承担责任吧!你们如果真的有灵性,尽管来吃我的心,不要把灾难降临在百姓的头上.”说完就要把蝗虫吞下去.左右侍卫急忙劝阻说:“恐怕会有疾病,不能吃!”太宗说:“我希望把灾难都转移到我自己的身上,还怕什么疾病!”于是就把蝗虫吞下去了.G 杞离对熊蛰父说：“先生可知道有一种乌蜂么?黄色的蜂竭尽其力来酿蜜，乌蜂不能酿蜜，而止是吃蜜，因此要封闭蜂巢的时候，蜂王派遣亲信根据黄蜂酿蜜的多少征收赋税，一定彻底驱除那些乌蜂，那些不离开的，大家叫着去杀死它。现在站在朝堂上的人无论贵贱，没有不胼手胝足地为王做事，都是有益于楚国的人啊。可唯有先生游荡着吃饭，提前于星星出现时睡觉，看见太阳升起却还没起床，这是无益于楚国的人呐。早晚就要考核了，我担忧先生会像乌蜂的遭遇一样啊。”

熊蛰父说：“先生没看到人的脸么?眼睛与鼻子、嘴巴都是每天必须用的，唯独眉毛没事干，好像可以去掉啊。可是人都有眉毛而唯独你你没眉毛。这还能看么?以楚国之大，却不能容纳一个悠游吃闲饭的人，我怕这个国家成了没有眉毛的人，让看到的人嘲笑啊。”

H 松这种植物，本干挺拔枝柯纠绕，叶子纤细而修长，奇特而葱茏，舒展而茂盛，交错而精巧，所以风吹过它的时候，不滞塞不激汤，流顺通畅，具有自然的和谐，故以听了可以消除烦恼忧虑，洗净昏沉污浊，使人精神旷达心情愉快，舒和澹泊，宁静安闲，自由自在在天地间生活，跟大自然相往来。难怪爱好山林的高士，喜欢松而不能离弃它了。

金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。

方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为松风阁，我曾到访而住在那儿，舒畅得意的像要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才清廉呢？

I1 孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说：“楚王多次封赏我，我都没有接受，我死后，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。楚国人敬畏鬼神，而越国人事鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。” 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。

I2

齐景公出外打猎，上山碰见了老虎，下洼地又遇到了蛇。返回宫中，他召见晏子，问道：“今天我去打猎，上山看见老虎，下沼泽又看见了蛇，这大概就是一般人所说的不祥之兆吧！”晏子回答说：“一个国家有三种不祥的情况，这些都不在其中。有贤德的人才却不了解他，这是第一种不祥；了解了却不任用他，这是第二种不祥；任用他却不让承担重任，这是第三种不祥。所谓不祥，就是像这类的事情。今天大王上山看见老虎，山本来就是老虎的家呀；下沼泽看见蛇，沼泽本来就是蛇的洞穴呀！到虎穴看到老虎，到蛇洞看到蛇，这是很正常的，怎么能说是不祥之兆呢？” J 鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！

至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。

所以懂得世间的山川、云物、水火、草木、色声、香味，都有冰雪的特点。其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。

K

不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，只求领会书的大概意思，只求领会文章主旨，而不在一字一句的解释上过分深究，每当他对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他特别喜欢喝酒，但家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席请他喝。一喝酒就要喝得尽兴，希望一定喝醉。他来了就喝酒，喝完就走，从不客气。简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。粗布短衣上面打了许多补丁，平时难以吃饱，可是他却总是一副安然自若的样子。常以写文章自娱自乐，用文章显示出自己的志趣。得失都不放在心上，用这样的方式过完自己的一生。

L 金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

司马光是宋朝哲宗时的宰相，曾经主编过《资治通鉴》，是当时的有名的丞相。司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

M 北宋治平元年，在常州，太阳落山的时候，天空中发出像打雷一样的巨响，原来是一颗大 星，几乎像月亮一样，在东南方出现。不一会而又震响了一声，移到西南方去了。又一震响后，星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里，远处近处的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆都烧毁了。这时火熄灭了，看地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才渐渐暗下来，还热得不能靠近。又过了很长时间，掘开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，还很热，它大小像拳头一样，一头略微尖些，颜色像铁，重量也像铁似的。常洲的太守郑伸得到它，送到润州金山寺保存。到现在还用匣子里藏着，游人到了那里就打开匣子给人们看。王无咎为此写了篇文章，记载得很详细。

N 陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”陶侃生性聪慧敏捷，恭敬有礼，为官勤恳，整天严肃端坐。军中府中众多的事情，自上而下去检查管理，没有遗漏，不曾有片刻清闲。招待或送行有序，门前没有停留或等待之人。他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间；至于普通人则更应该珍惜分分秒秒的时间，怎么能够游乐纵酒？活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊！”

O 越巫假称自己善于驱鬼。有人病了，就要立一个用土筑起来的坛场，越巫在上边吹角摇铃，边跳边喊，跳的是一种胡旋舞，说是能为人驱鬼治病，消除灾祸。如果碰巧病好了，就吃饭喝酒，然后拿着病人家给的钱走；如果死了就推托责任，说是别的原因，最终不相信自己做法的荒诞。常常向人夸耀说：“我善于驱鬼，没有鬼敢抵抗我。”

一些名声不好的少年嫉恨越巫的荒诞不经，趁着他夜间回家，五六个人分别等在道旁的树上，相距一里左右。等到越巫从路上经过，投下砂子石头击打他。越巫以为是真鬼，马上就吹角摇铃，一边吹一边往前跑。心里非常害怕，头也开始胀疼起来，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心刚刚平静下来，树上砂子石头又像开始那样投了下来。越巫又摇铃吹角，吹得已经不能成音，跑得更急了。又往前走，还是像前边一样。越巫手发抖，心里恐惧极了，不能再吹角，角落到了地上；想摇铃，很快铃也掉到了地上，只有大叫着往前奔跑。跑的时候听到自己的脚步声和周围自然界发出的声音，都以为是鬼的声音。号叫着向人求救，声音听起来悲哀极了。

半夜里才回到家，大哭着敲门。他的妻子问他什么原因这么哭喊，越巫舌头抖得都说不出话来了，只是一个劲地指着床说：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。”把他扶到床上，恐惧得胆都破裂了，很快就死了，皮肤呈蓝色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。

P 康熙三十四年,重新修建太和殿。有一位七十余岁的姓梁的老建筑师负责掌管建筑工程的工作。从前带到本朝的初年，皇宫大内的建筑工程都是由他掌管的。有一天，他亲手只做了一个木制宫殿模型，献到尚书那里，按照以一寸代替一尺，以一尺代替一丈的比例，宫殿模型总长不超过几尺，然而（模型）内各种宫殿器具都十分具备。技艺真是绝顶了。先前，明代京城里有一个叫冯巧的匠师，掌管宫殿的建筑工作，从万历年间至崇祯末年，已经很老了。梁九前往他的门下做了几年役工，确始终没有得到他的真传;然而（梁九）仍然在身旁服侍他，不但没有懈怠，并且更加恭敬。有一天，梁九独自待着，冯巧回头对他说：“你是可以教授的人。”梁九于是尽得他的技艺中的奥义。冯巧死后，梁九便被登记到冬宫的名册上，代替冯巧掌管营造的事情。