辩论题目

第一篇：辩论题目

1、这是不是一个看脸的社会

2、你选择大城床还是小城房

3、人类要不要发明时光机

4、“我这是为你好”是不是扯

5、世界需不需要超级英雄

6、不给别人添麻烦，是不是一种美德？

7、形成代沟的责任更多在于父母还是孩子

8、逆境更有利于人成长还是顺境更有利于人成长

9、网络使人更亲近还是网络使人更疏远

10、真话更伤人还是假话更伤人

第二篇：辩论题目

参考辩论题目：

正方

反方

名人拍商业广告可以虚构 名人拍商业广告不可以虚构 目前的彩票发行方式利大于弊 目前的彩票发行方式弊大于利 男女平等是可能实现的 男女平等是不可能实现的 女性比男性更需要关怀 男性比女性更需要关怀 逆境有利人才成长 逆境不利人才成长

评价行为善恶的标准是效果，不是动机 评价行为善恶的标准是动机，不是效果

人类和平共处是一个可能实现的理想 人类和平共处是一个不可能实现的理想

人类社会应重义轻利 人类社会应重利轻义 人类是环境的保护者 人类是环境的破坏者 人为自己活着快乐 人为别人活着快乐 人性本善 人性本恶

儒家思想可以抵御西方歪风 儒家思想不能抵御西方歪风 社会发展应重利轻义 社会发展应重义轻利 社会发展主要靠法制 社会发展主要靠德制

个人需要对于大学生择业更重要 社会需要对于大学生择业更重要 社会秩序的维系主要靠法律 社会秩序的维系主要靠道德

社会主义市场经济能避免拜金主义 社会主义市场经济不能避免拜金主义 生态危机可能毁灭人类 生态危机不可能毁灭人类 实行学分制利大于弊 实行学分制弊大于利

市场经济有利于道德发展 市场经济不利于道德发展 提倡购买国货有利于经济发展 提倡购买国货不利于经济发展

外来文化对民族文化的发展利大于弊 外来文化对民族文化的发展弊大于利 外行能够管好内行 外行不可能管好内行

网恋能成为婚姻的有效途径 网恋不能成为婚姻的有效途径 网络爱情是真正的爱情 网络爱情不是真正的爱情 网络影响人际关系 网络不影响人际关系

网络对大学生的的影响利大于弊 网络对大学生的的影响弊大于利 温饱是谈道德的必要条件 温饱不是谈道德的必要条件 文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平现代社会女人更需要关怀 现代社会男人更需要关怀 效率必然牺牲平等 效率不一定牺牲平等 哭比笑难 笑比哭难

信息高速公路对发展中国家有利 信息高速公路对发展中国家不利 选美活动利大于弊 选美活动弊大于利 烟草业对社会利大于弊 烟草业对社会弊大于利

一所学校的社会地位如何关键在领导 一所学校的社会地位如何关键在学生 医学的发展应有伦理界限 医学的发展不应有伦理界限 应当鼓励“新新人类”作家 应当批判“新新人类”作家 时势造英雄 英雄造时势 愚公应该移山 愚公应该搬家

去向哪里比与谁同行更重要 与谁同行比去向哪里更重要 在人生的道路上，机遇更重要 在人生的道路上，奋斗更重要 在校大学生创业利大于弊 在校大学生创业弊大于利 知难行易 知易行难 治愚比治贫更重要 治贫比治愚更重要

中国发展网络经济应走洋为中用 中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径 中国社会更需要德治 中国社会更需要法治

中小学封闭式管理有利于学生成才 中小学封闭式管理不利于学生成才 中庸之道应该提倡 中庸之道不应提倡 全才更适应社会竞争 专才更适应社会竞争

自动售套机进入校园利大于弊 自动售套机进入校园弊大于利

第三篇：辩论题目

正方 反方

在校大学生创业利大于弊 在校大学生创业弊大于利 网络经济是泡沫经济 网络经济不是泡沫经济 个人的命运是由个人掌握 个人的命运是由社会掌握 网络对大学生的影响利大于弊 网络对大学生的影响弊大于利 金钱的追求与道德可以并行 宽松式管理对大学生利大于弊 网络的娱乐性比实用性强 相处容易相爱难 天灾比人祸更可怕 重奖大学新生利大于弊 代沟的主要责任在父母 大学生谈恋爱利大于弊 同性恋是个人问题，不是社会问题在校大学生积累知识更重要 大学生打工利大于弊 大学生勤工俭学弊大于利 女性比男性更需要关怀 人类社会应重义轻利 人为自己活着快乐 网络对大学生的的影响利大于弊 在校大学生创业利大于弊 金钱的追求与道德可以并行 宽松式管理对大学生弊大于利 网络的实用性比娱乐性强 相爱容易相处难 人祸比天灾更可怕 重奖大学新生弊大于利 代沟的主要责任在子女 大学生谈恋爱弊大于利

同性恋是社会问题，不是个人问题在校大学生塑造人格更重要 大学生打工弊大于利 大学生勤工俭利大于弊 男性比女性更需要关怀 人类社会应重利轻义 人为别人活着快乐

网络对大学生的的影响弊大于利 在校大学生创业弊大于利

第四篇：辩论题目

辩论题目：个人命运是由社会掌握的还是由自己掌握的 正方观点：个人命运是由社会掌握的 反方观点：个人命运是由自己掌握的 辩论过程：

正方一辩：我方认为个人命运是由社会掌握的。

首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社会而存在。个人脱离了社会连生存都成问题，又何必说个人命运由谁掌握的问题呢？其次，个人内在气质的形成，也是受社会影响的，社会在很大程度上决定了个人的性格，个人的兴趣，个人的发展方向，个人的远大抱负„„可以毫不夸张地说，个人所谓的一切个性都与社会现实情况有着莫大的关系！所谓“皮之不在，毛将焉存”？

你试想一下,你不是一生下来就知道什么是对很么是错的,而这些是由这个社会来告诉你的。俗话说:环境造就一个人,如果没有一定的道理,那么为什么会有人这么说呢? 如果没有社会的帮助,任何一位伟人都只能哀叹自己生不逢时。一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、条件、机遇等等，是由社会发展决定的。

我们都知道，我们每个人都不是孤立的，自出生开始即进入社会,处处受到社会的影响。当我们出生时，无论是在医院，还是家里，我们的父母医院的医生都在对我们施加影响。比如在医院，我们会接受卫生防疫，为我们避免了很多疾病的发生，我们会有一个好的身体来面对漫漫人生的考验。当我们幼年时期，我们会得到社会各方面的关爱，亲戚朋友的问候。他们对我们的成长都产生巨大的影响。一个欢乐的童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路的影响巨大，有目共睹。如果说一个人的命运是由个人决定，你在吃奶的时候能决定喝什么奶粉吗？你能要求或者拒绝医生的治疗呵护，你能要求打某种预防针不打某种预防针吗？社会已经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生。反方一辩：我方认为个人命运是由自己掌握的。有名话叫“命运掌握在自己的手中”，虽然我们无法选择自己的父母家庭，这是一出生就决定好的，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年。自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，可以决定自己的事，掌握自己的命运。化被动为主动。因为只有这样，我们才能够长大，才能够创出一片属于自己的天地。我们的一言一行，学识，气质都决定了自己的命运。

如果这样还不足以证明我的观点，那我就来举一个例子吧。海伦凯勒这个名字相信大家不会陌生吧,她从小失去了视觉和听觉,只能用触觉于这个世界进行沟通.命运对她来说一点都不公平，让她遭受到那么多不幸.然而幸运的是，海伦是一个无比坚强的人，她在逆境中顽强地站了起来.她没有向命运低头，而是努力拼搏,最终战胜了困难，改变了自己的命运。此外还有霍金，张海迪等等，它们都是战胜命运的鲜活例子。而这些人若不乐观，不坚强，即使你把他们放在一个爱心泛滥的社会，他们依旧是个普普通通的人。他们的命运掌握在自己手中，而社会却是无法左右他们的人生的。所以我方认为个人命运由自己掌握。

正方二辩：我方认为个人命运由社会掌握。人是生存与社会的,我们共同生活在这个环境里,离开了这个环境我们就失去了很多生存的能力.当你只和生活在一起.你也就慢慢的失去了说话的能力但你学会了怎么去扑猎怎么样去攻击怎么样去称霸森林.但当你和温顺的猴子生活在一起你就学会了怎么样才能快速的爬上大树.我们是服从的本体我们只是在其发展方向的基础上发挥出我们的特长和能力。命运无法在自己个人的手中得到实现.。社会环境对人的发展是起着重要作用的。人与社会是共存的，人要发展，需要社会的共同发展，人并不是孤立的，需要客观的社会帮助与环境平台。

一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的，这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了。多年来一直在打工，从这则报道说明了同样的努力，命运却完全不同。这就是所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的。我们都知道，汉文帝喜欢年老的将军，汉武帝喜欢年轻的将军而李广恰是在文帝是年轻，武帝是年老，所以一生不得志这是因为他的命运掌握在统治者的手里啊！夸大了主观能动性，而忽略了环境因素对人不可忽视的影响。就好象有人对曹操这样评价过“治世之能臣，乱世之*雄”。当能臣，当*雄是曹操想怎么选择就怎么选择的吗？命运能由他自己掌握的吗？

我们谈到的“个人”这个词，它的概念在今天这个辩题里应该是相对社会而言的，因为人的属性包含自然属性及社会属性，所以我们不能仅仅把“个人命运”中的“个人”局限于自然属性差别的比较之上，更应该注意到马哲原理中：生活在社会中的人的本质属性是社会属性。否则我们说“个人”的命运不同，与谈人和猴子命运不同一样，毫无意义。命运，当然我们无法完全了解何谓命运？？但我们也无法否认命运是由行为组成，各不相同的思想动机是一定物质生活条件的产物，即意识是人脑对于社会的反应，意识指导我们行为，即作为行为指导的意识其根源是社会。而在意识指导行为作用物质时离不开社会实践，其过程仍需要社会的掌握。

我们从社会的微观及宏观方面来认识社会对命运的掌握：

1> 社会微观方面：通俗来说就是我们所处的周围环境，也许这仅仅是社会的一个层面或部分，但，正式这种无处不在的微观环境给人的刺激，才使人逐步建立起意识，指导人的行为及进一步发展。

2> 社会宏观方面：当人生存在社会中、发展在社会中，社会就承担起了，限制、规范、提供条件和基础、选择、评价等等诸多方面，并由此掌握命运的发展。

最后：我们所说的个人命运：其根源是形成意识的社会，其发展是由社会限制并主导，因为结果必定由其产生和发展掌握，所以综上所述：个人的命运由社会掌握！

所以我方认为个人命运由社会掌握。

反方二辩：我方认为个人命运由自己掌握。

社会是一个大平台，这个平台是让我们有展示才华的空间，而我们在平台上是否有所作为，是由自己掌握的。

就好像我们考进了立达学校，而立达只是一个让我们学习的地方，而有什么样的才华，有什么样的发展是要看自己的。

所以我方认为个人命运由自己掌握。

正方三辩：改革开放富起来，说明社会在进步，人民就有好日子过。从这里充分说明：社会的进步能改变个人的生活和命运。

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，更不用说自己去决定自己的命运了。正如我们唱着《东方红》，当家作主站起来；我们讲《着春天的故事》，改革开放富起来。不正是毛泽东、邓小平这两位伟人决定着中国的前途、决定着人民的命运的雄辩事实吗？

时代造英雄，正是有了当时社会形式，才有了毛主席这样的伟人，他的命运实质就是社会造就的，没有当时的社会形式就不可能有毛泽东这样的伟人，同样当时如过毛泽东没有站起来或者说慢一点站起来，照样会有人站起来，这是时代发展的必然。历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义的观点，社会是遵循一定的规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为“一种自然历史过程”。意思是社会历史的发展同自然界的发展一样，有其内在的发展规律，是不依赖于人的意志和意识的物质力量及生产力所决定的客观的必然过程。

文革中那些受迫害得人是因为命运掌握在社会的手里才会下场凄惨，那个年代就是因为我们大家都知道个人命运掌握在**社会中，所以才有了我们对文革这错位思想**的平反，才有了后来的一系列的平反活动，难道这不正是我们把个人命运掌握在自己手里吗？如果我们当初就没一个人想要平反的话，会有后来的平反吗？难道在那不公平的年代我们只能乞求上天的打救吗！大家听说过《孟母三迁》这一故事吗？孟母为什么要多次搬家呢？还不是因为个人离不开社会？社会的影响对孟子成材太重要太关键了。因此我方认为个人命运是由社会掌握的。

正方二辩：如果把社会比作大海，那么人就如大海中的水滴，他终究是要回归进大海的。反方三辩：可是作为一个水珠，可以选择是否流向大海，但不一定选择这一片大海。它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉。

正方二辩：但大海是它最终的去处，是大海决定了水滴的命运。反方一辩：但是，大海难道不是由水滴聚成的吗？

正方二辩：古代时怀才不遇的人在现在或许能够成为很有能力的人，可在那时的社会，却无法发挥。

反方三辩：人是要适应环境的，这样才可以充分发挥自己的才华。正方二辩: 人是要适应环境的，那也就是说个人命运是由社会掌握的。正方一辩：时势造英雄。

反方一辩：人定胜天。人能胜天，也能胜社会，个人是根本。

正方四辩：个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关。反方二辩：个不努力的人，家里再有钱又能怎样？

正方四辩：我方还是坚持认为，个人的命运掌握在社会手中。我们每个人都不可能和社会不发生联系，个人就像一滴海水，而社会则是大海。我们了不开大海，大海也需要我们。一个人注定不能离开社会独自生存，这就决定了我们的行动以及思想都要受到社会的影响，社会左右着我们做出各种的决定。有句话说的是计划赶不上变化，这就是这个道理。不论古今中外，时势造英雄这个到了始终存在。君不见历史上那许多怀才不遇的人都因生不逢时而无用武之地吗？最典型的例子便是汉朝的李广：李广最早登上军事舞台，但当他年富力强时，汉文帝却喜用年纪大的武将，当他年纪大了时，汉武帝却又喜任用年富力强的人，汉文帝曾不胜惋惜地对李广说:“真是可惜啊，你生不逢时！李广空有一身好武艺，可是却无用武之地。除此之外，还有中国的一大领袖毛泽东、美国总统乔治华盛顿等等等等，他们不都是在社会中成长起来，在社会中坚强起来，在社会中留下历史的见证吗。正是那句话：谋事在人，成事在天。反方四辩：我方坚持认为，个人的命运掌握是在个人手中的。人定胜天，所以个人才是根本。水滴可以选

感谢主席，大家好。

开门见山我方的观点是个人的命运是由社会掌握的。

首先，针对你方论点本身，用举反例的证明方法，:“只要找出一个反例就能推翻一个命题。”好，那么，在一些情况下，不需要个人的勤奋，个人的命运也能改变。一夜暴富的天上掉馅饼事不是没有。冒名顶替、掉包，突然被谋杀残害等情况下个人命运也改变了啊。我们举得出命运不由自己掌握的反例，这必然是对对方论点的直接驳斥。相反，我们都需要社会因素，你们却难以举不需要社会因素而改变命运的例子。

下面我讲全面论证我方观点：

开宗明义，根据《现代汉语词典》的解释，命运通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。掌握即：主持和控制。

第一．经典历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。人只有在客观的、社会历史条件下来决定自己的活动，主观能动性的发挥也必须以客观存在为前提。

第二．社会性是人的根本属性。人是社会的人。人一出生就已经处在一个特定的社会环境之中，大到时代环境，小到家庭环境，这些也主持和控制了个人命运。

三．最后，我明确提出，我方承认命运的改变需要个人的主观能动性。但是，个人因素只起推动作用，但改变命运的决定和掌控，始终是社会因素。起作用不等于掌握啊。

我们打个比方，我们可以把初始的命运看做数字1，命运的改变看做数字9，经过你艰苦卓绝的努力，命运指数到了5、6甚至7，但是很难到达改变命运的9。那为什么达不到9呢？不看客观环境，不在社会中去寻求更大的提高，永远也达不到9，永远改变不了命运。古语有云：谋事在人，成事在天啊。

我们都知道伊利牛奶的广告词：为梦想创造可能。个人的因素只能为梦想创造可能，而最终梦想的实现，命运的改变始终得靠社会因素啊。

综上所述，我方的观点是个人的命运是由社会掌握。反方攻击提问：

1、请问对方同学，在古代社会，鲁班能造出宇宙飞船来吗？

2、李政道、杨振宁在美国能够获得了诺贝尔奖，但如果是在战乱不断的旧中国，他们还能获得诺贝尔奖吗？

3、清代的徐骏会因为“清风不识字，何故乱翻书”一句诗而命丧黄泉，而今我们却可以在因特网上畅所欲言，不正是因为社会发展而改变了人的命运吗？

4、岳飞何等英勇神武，他能决定自己的命运吗？光绪皇帝忧国忧民，变法图强，但他能决定自己的命运吗？

5、没有社会提供条件，杨立伟能飞上太空吗？

6、孔已己、范进、骆驼祥子的命运是谁决定的？

7、末代皇帝浦仪能永远坐在皇帝的宝座上吗？他能决定自己的命运吗？ 反方防守辩词：

1、“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃赋离骚” 他们难道不是靠自己改变了命运吗？

他们都是因为客观条件促使自身际遇发生了很大变化而做出的选择，而非自主自觉的决定命运的走向和结局。

2、决定命运的是人自己，不是社会

马克思不是说了吗？——“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

3、人定胜天 请问对方同学，“人定胜天”中的“人”就是指的我们今天辩论中的“个人”吗？不是吧，这里的人，应该是指的“人类”这个“社会团体”。

4、性格决定命运

请问一个人的性格是自己能形成的吗？如果没有父母的遗传基因，没有家庭和社会环境，如何形成个性？

5、毛泽东改变了中国人的命运。

对方同学，人民群众才是历史的创造者！不是英雄创造时势！

6、没有比人更高的山，没有比脚更长的路 但是事实上，山比人高，路比脚长。

7、贝多芬、张海迪，命运让他们致残，却不能使他们屈服，通过自己的不懈努力，艰苦奋斗，他们改变了自己的命运！诸如此案的例子，不胜枚举，谁说命运不是掌握在自己手中呢，世上无难事，只怕有心人。贝多芬不是说了吗：“我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服”

每个人的命运都不能脱离宏观的社会历史环境，无论是贝多芬，还是张海迪，都只能在既定的客观条件和历史背景下开展活动，发挥主观能动性。对方同学只见树木不见森林，没有家人的支持，没有社会的帮助，他们如何战胜困难，改变命运？

8、别人的帮助是外因，个人的努力是内因，作为外因的社会必须通过内因起作用.有一句话叫做，“朽木不可雕,烂泥扶不上墙”。如果一个人本身存在问题,就算把他放在再好的社会环境中,也没有用。

命运与个人奋斗有关，但不等于命运是由个人决定的。任何人的个性、品质、技能、学识以及世界观、人生观、价值观都是在宏观的社会环境中形成的，而不是自己能决定的。有谁是天生聪明，生而自知的？

9、美国亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”做人应该做自己的主人，应该主宰自己的命运，不能把自己交付给别人。挪威大剧作家易卜生有句名言说：“人的第一天职是什么？答案很简单，做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，这样，才是真正的自己。

理想不等于现实，我们每个人都想做自己，都想主宰自己的命运，但是现实条件决定了这不能。我想成为百万富翁，我想买一张彩票就中五百万，但这不是我个人能够决定的。

10、《国际歌》里不是唱了吗？“世界上从来就不存在什么救世主，要创造幸福，要走向成功，只有靠我们自己努力打拼。一个方向，立即出发，永不气馁，永不放弃，要相信命运掌握在自己手中！“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

《国际歌》唱的是共产主义理想，不是说的现实，正因为现实中有很多的不平等，不公平，这些不公平不平等在很大程度上决定了我们每个人的命运，我们才要努力去改变，去实现共产主义理想啊。

11、按照对方同学的逻辑，个人的命运是社会决定的，那么我们每个人又何必上学、追求、奋斗呢？你不买彩票，怎么有机会中奖呢？反正是“社会”决定的，我就在躺床上，是我的还是属于我的。但是，天上还能掉馅饼下来吗？显然不能。对方同学对“决定”的理解是错误的，“决定”是说社会对个人命运起主导作用，而不是唯一的作用，并不是否定个人的主观能动性，通过个人主观努力可以改变客观条件。你不努力，天上的馅饼再多你也吃不到啊。没有社会提供条件，你到哪里中奖啊？

12、心有多大舞台就有多大，在舞台上如何演绎就靠我们自己去把握了。

不是还有句话吗？——心比天高，命比纸薄，不是你想怎么演就可以怎么演，也不是你想在哪里演就可以在哪里演。

13、社会提供给每一个人的大环境是一样的，那为什么人的命运各不相同呢？比如在同样的历史条件下，毛泽东为什么能成功，蒋介石为什么会失败？（为什么是共产党领导中国人民解放全中国，建立社会主义社会而不是国民党呢？他们所处的社会不一样么？）按照对方同学的逻辑，那是因为毛泽东读书很努力，蒋介石读书不用功的结果咯。

是因为毛泽东（共产党）的努力得到人民群众的广泛支持，蒋介石（国民党）脱离了人民群众啊！他们一个成为伟大领袖，一个成为失败者，成王败寇是他们个人能够决定的吗？不是，是社会决定的！

比如李宇春唱歌能走红，是因为她很努力，其他超女不努力吗？不是，她个人的努力只是其中一个方面，更重要的她有市场需求啊，是因为她的气质特点符合了一部分观众的审美需求嘛，没有社会的需要，没有湖南卫视和超级女声这个平台，她能红起来吗？是社会为她提供了机遇。

14、如果机遇把握不好，命运就会不同！但机遇从来都是给有准备的人的。

对方同学不要一叶障目，不见泰山。机遇是从哪里来的，光靠自己努力就有机遇吗？机遇是外在的条件，是可遇不可求的，没有奥运会，哪来的奥运商机啊？你连机遇都没有，你怎么把握啊？没有机遇，陈景润到现在可能还在小卖部算帐呢，王军霞到现在可能还在农村种田呢。

15、没有我们的主动争取，哪来的北京奥运会啊？俗话说一分耕耘一分收获，个人不努力耕种，哪来的收获啊？

没有社会的广泛参与，没有全国人民的大力支持，当然就没有北京奥运会。没有社会为你提供田地，你到哪里去耕耘？谈什么收获?

16、我们从来不认为个人可以脱离社会，社会对每个人来说都是一样的，但每个个体的命运却不一样，最终决定权掌握在个人手中。

个人只能做出选择，但不能决定命运！影响个人命运的根源在社会。影响个人命运的主要因素是社会。

17、社会对个人的前途命运只是影响，而不能决定。

刚才我方二辩已经解释得很清楚了，根据《现代汉语词典》的解释“决定”一词是指某一事物成为另一事物的先决条件，对事物的发展起主导作用。请问个人存在的先决条件不是父母，不是社会，难道是你自己吗？你能决定你什么时候出生？在哪里出生吗？

18、对方辩手举的例子就相当不切当，因为作为一个婴儿，他是无权选择的，你把这种完全属于被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，这是十分可笑的。有哪一个人不是从婴儿成长过来的？婴儿的生命是父母给的，不是他自己决定的，这是客观事实啊。

19、人为什么不能自己做主呢？为什么同样的时势之下，有人做了英雄，而有人只能沦为狗熊呢？追根溯源，原因还是人自己。

无论是英雄还是狗熊，都是社会历史发展的产物，个人就象小船，社会就是大海，个人命运的起伏取决与大海的潮起潮落。是英雄还是狗熊，是社会决定的，不是个人决定的。20、邓小平同志是我国改革开放的总设计师，如果没有他提出。。，我们社会的进步无法实现。毛泽东领导中国革命等等。

邓小平一个人就能决定中国的命运吗？改革开放是他一个人能完成的吗？毛泽东一个人能完成中国的革命事业吗？马克思说过一句话：人民群众是历史的创造者。历史不是一个人书写的！

21、如果按对方辩友说的我们走不出社会的大范畴，就是被社会掌握命运的话，那么我恩的脑袋是我们身体的一部份他也走不出身体的范畴，身体相当于社会，但医学告诉我们，控制大脑的并不是身体，反而是大脑控制身体。

控制不等于决定，大脑是身体存在的先决条件吗？

22、请反方朋友关注一个事实：我们现在讨论的是个人命运，而不是大环境的改变对社会的影响，或是某一代人某一个群体的命运，即便是社会改变了，每个人的命运每个人的道路都是不尽相同的。知识青年上山下乡，但他们每个人的命运是一样的吗？ 每个人所处的具体环境是不同的，当然命运就不一样。

23、社会给每一个人的机会和所谓的“运气”或许暂时不同，比如出生的年代、成功的机会。但是最终给每一个人的机会却几乎是均等的，在这均等的机会中，为什么有的人很成功，有的人却很不成功？那是因为他们自己没有把握住自己的机会，因而没有掌握自己的命运。完全均等的机会只存在于理想中，对方同学用理想来代替现实。如果社会是完全均等的，公平的，那么比尔-盖茨就不需要成立他的慈善基金会去帮助穷人了。我们也不需要去追求共产主义了。把握机会只是改变条件，不是决定命运。

24、人的命运就是整个生命过程转折起伏的轨迹，每一天生命的累积，长久以后就变成你一个人的命运，你今天的命运是由自己决定的，所以明天、后天、大后天都是由自己决定的，所以人一辈子的命运是由自己决定的。

人生命的每一天，都是在一定的社会条件下进行的，大到时代背景，小到家庭环境，任何人都不可能脱离社会而孤立存在，都要服从客观条件，遵循客观规律。个体生命的起起落落要受到社会发展的主导和决定。

25、学习是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，但决定是顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每个人自己！我们选择怎样的生活道路是由个人决定的。

每个人做出的选择和判断，都是基于他的世界观、价值观和人生观，而每个人的世界观、价值观和人生观都不可能脱离社会自发形成。

26、牛顿躺在树下，苹果掉下来了，依当时的情境，换作别人他能想到牛顿定律吗？？伟大的毛主席，如果当时不奋不顾身地站出来领导反抗，现在你能活的这么逍遥自在吗？

没有牛顿还可以有马顿，羊顿。牛顿定律也不是凭空想出来的，你不知道在牛顿之前还有多少物理学家在努力吗？中国的革命事业是4万万中国人完成的，不是毛主席一个人完成的。起决定作用的还是社会啊。

27、请反方举例社会如何掌握人的命运？

我们刚才举了很多例子啊，李白、杜甫、岳飞等等。

28、荀子说过“人定胜天”，如果我们每个人都不能掌握自己的命运，那活着还有什么意义？ 人要胜天也必须遵循客观规律啊。只有遵循客观规律才能正确发挥主观主观能动性，改变生存的条件和状态。

29、如果。。

如果的话，我可以把大象装进瓶子里。请问对方同学。。

第五篇：辩论题目

辩 论 题 目

1.人和自然可以和谐相处 VS人和自然不能和谐相处 2.网络经济是泡沫经济VS网络经济不是泡沫经济 3.个人的命运是由个人掌握VS个人的命运是由社会掌握 4.发掘人才需要考试VS发掘人才不需要考 5.理想人才以仁为主VS理想人才以智为主

6.金钱的追求与道德可以并行VS金钱的追求与道德可以并行

7.个性需要刻意追求VS个性不需要刻意追求

8.通俗文学比文学名著影响大VS文学名著比通俗文学影响大

9.网络的发展对文学弊大于利VS网络的发展对文学利大于弊

10.外来文明对中国文明利大于弊VS外来文明对中国文明弊大于利

11.青年成才的关键是自身能力VS 青年成才的关键是外部机遇

12.环境保护应该以人为本VS 环境保护应该以自然为本 13.成大事者不拘小节VS成大事者也拘小节

14.审判时参考判例在我国利大于弊VS审判时参考判例在我国弊大于利

15.合作比竞争，更能使文明进步VS竞争比合作，更能使文明进步

16.天灾比人祸更可怕VS人祸比天灾更可怕

17．道义比利益对人际关系的影响更大VS利益比道义对人际关系的影响更

18.劳心者比劳力者对社会更有贡献VS劳力者比劳心者对社会更有贡献

19.新闻价值比新闻道德重要VS新闻道德比新闻价值重要 20.强权胜于公理VS公理胜于强权

21.社会安定主要靠法律维持VS社会安定主要靠道德维持 22.实体法比程序法更重要VS程序法比实体法更重要 23.乱世应用重典VS乱世不应用重典 24.文才比口才更重要VS口才比文才更重要 25.善心是真善VS善行是真善 26.情在理先VS理在情先

27.强将手下无弱兵VS强将手下未必无弱兵

28.在人生路上乘胜追击好VS在人生路上见好就收好 29.知足常乐VS不知足常乐

30.挫折有利于成才VS挫折不利于成才 31.法律的底线是道德VS道德的底线是法律

32.社会秩序的维系主要靠法律VS社会秩序的维系主要靠道德

33.法律是维护大多数人的利益VS法律应当维护少数人的利益

34.保障人权比打击犯罪重要VS打击犯罪比保障人权重要