第一篇：过上心灵所需要的快乐生活――感受《于丹＜论语＞心得》
过上心灵所需要的快乐生活――感受《于丹＜论语＞心得》
什么是幸福？在物质生活极大丰富了今天仍然有许多人对此存在着疑惑。《于丹＜论语＞心得》让孔子的思想穿越了二千多年的时光隧道，解答我们的疑问，打通我们的筋脉，温润我们的心灵。
孔子所处的时代是一个物质生活极其匮乏的时代，然而孔子所传递的思想是精神层面的，关照的是人的心灵，传授的是一种获取心灵快乐的态度。孔子夸赞弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”这与其是夸赞颜回能过苦日子，倒不如说孔子很欣赏颜回乐观的生活态度。所以于丹说：“人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同心灵相连。”物质意义上的幸福生活，仅仅是一个指标，而一个人要想真正快乐地生活，必须始终保持内心的那份恬淡与安宁。也就是俗语说的“船的力量在帆上，人的力量在心上。”
人不能为物质所累，要“行已有耻，使于四方，不辱君命”，就是说一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻，也就是对自己的行为要有约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，就是要为社会做事，要忠于自己的使命。而看看我们的周围，被膨胀的物欲击倒的例子还真不少。最近，支行组织职工开展警示教育，剖析了《温梦杰：电脑天才领死刑》、《刘金宝：为情人大慷国家之慨》两个案例。联想到我们人民银行的员工，应该说工资不低，福利不差，有着一个令人羡慕、受人尊重的职业，为什么有人在一方面充分享受着人民银行物质财富美好惠赠的同时，一方面也遭遇着种种心灵的困惑，觉得幸福感缺失，甚至有人为了追求物质的富有而走上犯罪的道路呢？这里的复杂原因很多，解析个中原因并非衣食无着，最根本的与个人的修养以及生活的态度有关系。“2006年度中国十大法治人物”、吉林省检察院反贪局局长姜德志在谈贪官的共性中认为：“一些贪官的价值观念已经严重扭曲，法律意识极为淡漠。贪官们把钱看得太重要了，私欲严重膨胀。有些贪官的贪欲不可理喻，刘金宝贪占8000余万元，在上海拥有7处房产。但是，他母亲却领着一个傻弟弟住在上海上个世纪建的一处破房子里。他在香港养的小狗，看病的医疗费却偷偷摸摸拿到单位报销了……”
外面的世界很精彩，精彩的世界很诱人。在孔子看来，一个称得上是君子的人，是一个注重自身修养，不断完善自身的人。学习是一个人成长的前提，让自己成为一个有知识、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命。学习的目的就是增强心灵的建树，提高把握幸福的能力。我们人民银行一直倡导“创学习型组织，做知识型员工”，也就是要通过学习树立积极的人生态度、健康的人生态度，才能做到“仁者不忧、知者不惑、勇者不惧”。即“一个人的内心仁厚、宽和，就可以不纠缠和计较于小的得失，做到内心的安静、坦然；世界复杂，光怪陆离，诱惑多多，我们只有增强内心的选择能力，才能不被迷惑；一个人的内心足够勇敢，足够开阔，才不会左顾右盼，畏缩不前。一个人内心从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。人生在世，不如意事常八九。面对生活的缺憾挫折甚至痛苦，我们是耿耿于怀放大它，还是接受现实，跳出阴影，轻装前行。两种态度会带来两种完全不同的生活质量。而选择了后者，我们的生命就会饱满充盈，内心淡定自然。“你如果为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”（泰戈尔）。在生活中，每个人都有可能遭遇事业不顺、家庭不睦、收入不高或诸如此类不顺心的事，它对你是大事还是小事，没有客观标准。这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，能邪乎一星期；如果是一个粗拉拉的大小子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的小姑娘，还是做一个粗拉拉的大小子，完全可以由自己决定。如果我们人民银行的员工每个人都按照积极的人生理念，做“一个粗拉拉的大小子”，去学习、工作、生活，善待家人、朋友、同事，还有什么感觉不幸福、不快乐的事呢？我想，这就是所谓的内心和谐吧。
于丹对于《论语》的精彩解读，涉及处世、交友、人生、理想等方方面面，她“以白话解读经典，以经典诠释智慧、以智慧诠释人生、以人生诠释人性、以人性安顿人心。”
《于丹＜论语＞心得》成为时下最畅销的书，这是于丹的智慧，更是经典的力量。这种力量也正是我们廉政文化所需要的一种精神。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下成长，过上我们心灵所需要的快乐生活。”
第二篇：于丹《论语》心得心灵之道
于丹《论语》心得（2）心灵之道
于丹《论语》心得
（二）心灵之道
视频片头语一：
俗话说：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢?两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢?请收看于丹教授《论语》心得之《心灵之道》。
视频片头语二：
每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。但于
丹教授认为，论语的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生!两千多年前的《论语》，真的能够开解现代人的心结吗?请收看于丹《论语》心得之二：《心灵之道》。
于丹：今天我们说一个话题，人生百年，孰能无憾呢?
人的一生中遗憾的事情谁都在所难免，《论语》中有没有遗憾的事呢?也有很多人。想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情。那么他们之间是怎么来讨论关于人生遗憾的呢?
有一个学生司马牛，他的遗憾是什么呀?
FLASH：
“唉!我家只有我一个儿子。”
“我们家有哥仨。”
“我们家有五兄弟。”
“我们家有八个兄弟，号称八大金
刚呢。”
“为什么人家都能够有那么多兄弟，为什么我就一个都没有呢?哪怕有一个也好啊。为什么啊?为什么啊?太郁闷了。”
于丹：他的一个同学子夏就开始劝他。子夏是自称，称自已的名字商，他说我听说呀，“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
尽管这段话不是出自孔子之口，但是他也代表了《论语》所倡导的一种价值观。就是人首先要能够正确地面对人生的遗憾，当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避免最大的伤害呢?就是不要纠缠在里面，一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒楣事怎么就落在我头上呢?
其实化解遗憾第一个前提是先认可这个遗憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来。说，好了，这
就是一种安排，我已经知道有这个遗憾了。那么第二个态度是什么呢?是尽可能的用自己所可以做的事情去补足这个遗憾。这就是子夏告诉他同学两句话，叫“君子敬而无失，与人恭而有礼”，敬，是指人内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人共事的时候，要恭而有礼，内心保持着一种恭敬，彬彬有礼，真正能够对人有一份尊重，如果你能做到这样，少一点过失，多一分尊重，那你能够达到的是四海之内皆兄弟。所以一个真正的君子，你还真正会内心忧患没有兄弟吗?
画外音：
于丹教授告诉我们，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力，去改变这种不足，这就是《论语》告诉我们，如何对待生活缺憾的态度。但对我们现代人来说，没有兄弟，已经不是什么缺憾了，因为这是一个独生子女的时
代，但生活中各种各样的遗憾总是存在的，如果一个人不能接受生活带来的遗憾，将会导致什么样的后果呢?
于丹：而这样的一种遗憾，其实如果我们放大的话，那可能它会被放得很大很大。印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说“如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了”。也就是说，你总看着自己人生的遗憾，你总在念叨着这个遗憾，这个遗憾能被放大到多大呀，甚至这个遗憾有可能会变为你生命中的一个阴影。这个阴影在你的内心极而言之，它对你的生命质量是会有所损害的。
我曾经看到过一个报刊的转载，说英国曾经有一个著名的网球名星，叫吉姆.吉尔伯特。这个女孩子在小的时候经历了一次意外，就是她跟着她的妈妈去看牙医。这本来是一个很小的事情，但是一般我们知道，牙病是会引发心脏病的，可能她妈妈没有检查出来有这种隐忧，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以为跟
妈妈一会儿回家了，结果她就面临了她生命中令人惊
第三篇：于丹 论语心得
于丹《论语》心得
(一)天地人之道 无言也是一种教育。
天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念。
神于天，圣于地：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行其他行为的拓展。
理想主义和现实主义就是我们的天和地。
《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。天时地利人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
一个人的视力本来有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发展内心。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。悟已往之不谏，知来者之可追。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。(二)心灵之道
正确面对人生的遗憾，要在最短时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛；要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
自信心来自内心的淡定与坦然。
做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。参禅的人最讲究的就是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(三)处世之道
做事情要有分寸，“过”和“不及”都是要避免的。
提倡仁爱，但不应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有的过失。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。：看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。这个世界上所以的爱都是以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
距离和独立是一种对人格的一种尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。
不在其位，不谋其政。——做事的原则。言寡尤，行寡悔。————做事的方式。多思多想，多听多看，谨言慎行。少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。说话要用脑子，做事要考虑后果。
怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人、朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
(四)君子之道 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
做好自己的事，当一个善良的人。这是《论语》对君子的第一条界定。穷则独善其身，达则兼济天下。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
(五)交友之道
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
选择一个朋友就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养，看自己在朋友圈子里，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有益的还是有害的。
(六)理想之道
孔子与他的学生们谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们不缺宏大的理想，但是缺乏到达的那条切实的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！
成功的职业不一定就是你心中的理想。
表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
每个人都有自己的达芬奇密码，每个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，就会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。
理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
（七）人生之道
子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰距。
三十而立，就是建立心灵的自信。
从内在的心灵独立这个意义上讲，真正好的学习是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。
学而不思则罔，思而不学则殆。
物质的东西越多，人就越容易迷惑。
知天命就是内心有一种定力去应对外界。耳顺就是悲天悯人，就是理解和包容。
只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
2010-3-20
第四篇：于丹《论语心得》
读书笔记于丹〈论语〉心得
中学时代就一览《于丹〈论语〉心得》的风采。而今旧书重读，只道岁岁年年书不变，年年岁岁心不同。
是它伴我走过那段叛逆迷惘的青春岁月，如冬日的一缕阳关温暖潮湿的心灵；像睿智的长者解答人生的疑惑；似及时的甘霖滋润干旱的土地；曾经相当喜欢它，不仅是它将艰涩难懂的文言变得通俗易懂，提高文言素养，也不仅是那丰富有趣的例证对写作大有裨益，更是它诠释了怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
而今觉得此书过于大众化，直白不加雕饰的语言有点空洞乏味，但那真理依然如颗颗璀璨的珍珠光彩夺目，令人百读不厌。细细整理如下，道不远矣，愿我们在圣贤的光芒下学会成长。
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。儒家理论的精髓和最核心的东西，除了“恕”字以外，还有一个“仁”字。那么怎样做一个有仁爱之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人，能进取譬，可谓仁之方也已。”意思是自己想有所树立马上想到也要让别人有所树
立，自己想实现理想马上想到也要帮别人实现理想。从身边的小事做起，推己及人，这就是实现仁义的方法。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。首先能够正确面对遗憾，在最短的时间内接受下来，不要纠缠其中，Don’t cry for the spilt milk,遗憾若被放大，就像印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那你也将错过星星了”。其次要尽可能地用自己所可以做到的事情去弥补这个遗憾。子曰：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。因此内心的强大可以化解生命中的诸多遗憾，豁达的心态和宽广的胸襟会将生命之花浇灌的更加灿烂。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”看到朋友做错事，要认真地劝告，善意的引导，如果他实在不听就算了，不要自取其辱。与人相处要本着平等和理性的态度去尊重别人，要保持一定的距离，花未全开月未圆便是最好的境界。不仅交友，做任何事都要把握个度。若我们能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，自然懂得处世之道。
既仰望星空又脚踏实地是中国人的人格理想。修身，齐家治国平天下是中国人的道德理想。理想无论
大小，实现所有理想的基础，便是找到内心真正的感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更重要。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。理想之道就是给自己一个淡定的起点，给自己一点储备心灵快乐的资源。
逝者如斯夫不舍昼夜，常常感叹人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越两千多年的时光隧道谆谆教诲，勤学善思，学以致用，做事从容自信，切记切记。
于丹给我们讲述了没有圣贤的架势，平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度的孔子。我们也看到博学多识，见解独特，引经据典信手拈来的于丹。
第五篇：于丹论语心得
中国人是讲究变化的。你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
于丹论语心得1: 灰色的孔子与多彩的世界——易中天(1)于丹论语心得2: 灰色的孔子与多彩的世界——易中天(2)于丹论语心得3: 天地人之道(1)于丹论语心得4: 天地人之道(2)于丹论语心得5: 天地人之道(3)
于丹《论语》心得 第二部分
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
于丹论语心得6 于丹论语心得7 于丹论语心得8 于丹论语心得9 于丹论语心得10 于丹论语心得11 于丹论语心得1
2 于丹《论语》心得 第三部分
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。
于丹论语心得13: 心灵之道(1)于丹论语心得14: 心灵之道(2)于丹论语心得15: 心灵之道(3)于丹论语心得16: 心灵之道(4)于丹论语心得17: 心灵之道(5)
于丹《论语》心得 第四部分
心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说：你看看，我就为了爱你，放弃了什么什么；我就为了这个家，才怎么怎么样，所以你必须要对我如何如何。
于丹论语心得18: 处世之道(1)于丹论语心得19: 处世之道(2)于丹论语心得20: 处世之道(3)于丹论语心得21: 处世之道(4)于丹论语心得22: 处世之道(5)于丹《论语》心得 第五部分
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
于丹论语心得23: 君子之道(1)于丹论语心得24: 君子之道(2)于丹论语心得25: 君子之道(3)于丹论语心得26: 君子之道(4)于丹论语心得27: 君子之道(5)
于丹《论语》心得 第六部分
在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。
当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。
于丹论语心得28: 朋友之道(1)于丹论语心得29: 朋友之道(2)于丹论语心得30: 朋友之道(3)于丹论语心得31: 朋友之道(4)于丹论语心得32: 朋友之道(5)
于丹《论语》心得 第七部分
孔子的意思是说，他笑子路，不是笑他没有治国理政的才干，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚。所以，问题的关键不在于治理对象的大小，不在于它是不是国家，而在于自己的态度。因为冉有和公西华态度谦逊，而他们又有实际的才干，所以孔子没有哂笑他们。
那么问题又来了，既然孔子并没有否定子路、冉有和公西华的理想，为什么唯独对曾皙给予热情鼓励呢？从孔子对曾皙的支持中，我们能看出什么呢？
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