第一篇：2018国考面试：名言俗语材料型
以教育推动社会进步
2018国考面试：名言俗语材料型
一、题型概述名言俗语一般是引用经典著作中的原文、名人名言,民间流传的一些俗语,党和国家领导人的重要讲话或指示,新闻媒体中的重要文章或社会生活中部分具有典型意义的观点。这些引文材料的共同特点是要么涉及重大的理论问题,要么涉及当前社会生活中的热点问题。上一节我们讲过了,材料里面隐藏的题目不仅仅是表面上看到的问题,更多的是训练自己的敏锐度,多从几种常考题型的角度去发散,在正式答题之前推测可能命题的方向,争取准备时间。
二、材料阅读例题:2010年7月8日邵阳市隆回县公务员面试题材料:重庆政法委书记刘光磊说:政法干警要慎重交友,不能被一些“小”所包围,沉迷于自己的“小圈子”,结交“小兄弟”,放纵“小嗜好”,结果“小洞不补,大洞吃苦”,因错交朋友而“摔跟头”“掉脑袋”的例子不少。材料中重庆政法委书记讲的“三小”现象,既是对目前政法干警队伍中小部分干警现状的描述和揭露,也是对广大干警的提醒和警示。所以,这句名人名言不仅要从现象本身进行综合分析,更是涉及考生与招考职位的匹配程度,涉及考生自身进入干警队伍之后是否能自觉抵御诱惑,廉洁自律,克己奉公。当然在抵御诱惑的时候,肯定还是会面对一些需要沟通和协调的情况,比如发现干警队伍已经形成小圈子,或者自己被人劝说拉进小圈子,亲友糖衣炮弹攻击等情况下,如何正确地处理好人际关系。盘点之后,发现常考的几种题型有综合分析、沟通协调、应急应变、自我认知与职位匹配、情景模拟,除了应急应变出考题的可能性不大,其他几种都有可能,比如情景模拟题:多年未见的亲友突然拜访赠送1000元购物券,你怎么拒绝?把考官当成是你的亲友,现场模拟一下。看材料要能看出问题,这是我反复强调的一点,希望大家能举一反三,仔细揣摩。
三、真题解析
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1.你如何理解“小洞不补,大洞吃苦”?本题属于综合分析类试题,由重庆政法委书记刘光磊一句寓意丰富的话引出当今社会出现的少部分政法干警执法不公、执法不严,甚至以权谋私、权钱交易、徇私枉法的现象,考查考生对社会热点的敏感程度和综合分析能力。作答本题的难度就在于深入地分析论证这句话的含义,如果不能很好地说理论证,举例论证也是很好的办法。
【参考答案】“小洞不补,大洞吃苦”这句话使我想到一句成语———千里之堤,溃于蚁穴。在改革开放和市场经济条件下,拜金主义、享乐主义等腐朽的思想和价值观时时侵蚀着政法队伍,政法干警长期与社会阴暗面打交道,稍有不慎,就可能滑进深渊。正如重庆政法委书记刘光磊指出的,少数政法干警被一些“小”所包围,沉迷于自己的“小圈子”,结交“小兄弟”,放纵“小嗜好”,最终“摔了跟头”“掉了脑袋”。重庆打黑行动中,文强从一个10年前人人敬仰、显赫一时的打黑英雄,最后沦落为人人喊打的黑老大,其实他的“贪”念也不是与生俱来的,是平时滋生出的“小节无害论”害了他。在他的潜意识中,不良习惯、嗜好人人都有,只要不妨碍大局就行,不必大惊小怪。俗话说“常在河边走,哪能不湿鞋”,长期的量变最终必然导致质变。很多犯了错误的干部,往往就是崇尚“小节无害论”,而放松了自我要求,逐渐沉迷于灯红酒绿、牌桌舞场,腐败在不经意间滋生,由近及远、由浅入深、由小变大、由少积多,直至做起权钱交易、权色交易,且愈陷愈深,愈走愈远,最终逃脱不了法律的严惩。不管我将来在什么岗位上工作,我都会时刻注意在工作和生活中及时纠正发生在自己身上的一些小毛病,防止不良的习惯和小洞、小漏侵蚀我们的意志,麻痹我们的思想。小毛病、小问题积少成多,最终就会酿成大漏洞。因此,我们要时刻牢记教训,防微杜渐,警钟长鸣,坚持从小节上抓起,把好拒腐防变的关口,自觉抵制各
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种诱惑,防止邪念的滋生和信念的动摇,在思想上筑起一道坚实的反腐败的防火墙,真正做到“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。
2.假如你的“小兄弟”受处罚,打电话向你求情,你怎么办?本题为沟通协调类题目,考查考生是否具备人际关系的处理能力、反腐拒变的意识、正确的权力观,处理本题的关键是既要按章办事,秉公处理,也要对昔日的“小兄弟”做好思想工作,更要从现在起,从自身做起,树立良好的榜样,做好宣传教育的工作,不姑息“小兄弟”不合理、不合法的要求。
【参考答案】人在社会上生活,都会有自己的亲戚朋友,有自己的交际圈子,作为一名公务员,我们行使着国家的权力,应该明辨是非,分清工作和生活,不能沉迷于自己的‘小圈子’,更不能利用自己手中的权力徇私枉法,做有损于群众和国家利益的事情。在工作中,有熟人找上门说情办事是难免的,但是我们要做到秉公执法,要坚持原则,不徇私舞弊,不为私利所惑。在生活中我是一个能够明辨是非和善恶的人,并且交友谨慎,在与熟人交往时时刻牢记四个字:“热情、有度”。“热情”就是在政策许可的范围内,能帮助熟人的就应尽量给予帮助。哪怕自己帮他跑腿、贴路费、贴成本,只要不违反原则,不损害他人利益,都可以。“有度”就是坚持原则,依法办事。如果我的“小兄弟”找我说情,我不会轻易答应,更不会收钱物,我会认真分析“小兄弟”向我求情的起因,如果是想减轻处罚,那我会联系办案部门,征求他们的意见,如果确实是因为态度好,可以从轻处罚的话那我会为他尽量争取,在法律允许的情况下给予帮助。如果他是想免于处罚的话,那我要在对小兄弟耐心说服的基础上依法处理。而且我相信,经过我耐心诚挚的解释说明,我的“兄弟”会支持和体谅我。经历过这件事情之后,我要认真思考如何让这种情况在以后的执法活动中不发生。我会在平时的工作与生活中,在亲戚朋友中树立一个公正严明的形象,让他们知道我是依法办事、秉公无私的人,但是也要让亲戚朋友感受到我对他们无微不至的关心
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和热情,并且在平时与亲戚朋友的交往中也要有意识地向他们灌输知法守法的思想,不做违法的事情。对于自己,要树立正确的世界观、人生观和价值观,把党和人民的利益放在首位,不断增强抵御各种消极腐败思想的能力,在工作中切实做到严格执法,热情服务,秉公办事,不徇私情。
3.你如何克服“三小”?本题属于自我认知与职位匹配类试题,立足于当前社会反腐这一现实,考查考生的权力观、地位观以及金钱观,因此考生要能从自身出发,真正认识到自己权力的特殊性,提出克服“三小”的合理建议,从侧面体现出自己与职位的匹配度。
【参考答案】要克服“三小”,我认为应该做到以下几个方面:第一,要加强自己防腐抗变的能力,防微杜渐。作为一名公务员,我们行使着国家赋予我们的权力,对于权力,要取之于民,用之于民。我们要依法行政,不滥用权力,不拿权力去换金钱、换私利、换美色,甚至将权力作为“商品”,在官场上交易。要时刻加强自己的思想防线,抵制形形色色的诱惑。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,注意从细微之处着眼,从一点一滴的小事情开始做起,在每一件事上都严格要求自己,潜移默化,形成良好的道德品质和自我约束能力。第二,要做到做人正派,交友谨慎。一个人的能力可以有大小,职务可以有高低,但正派做人、正派做事的“标准”任何时候都不能降低。我们面对复杂的社会环境,要耐得住寂寞、守得住清贫、抵得住诱惑。只有具备这样正派的品格,做人才有底气,做事才会硬气,才能在面对邪恶时挺身而出,维护公平正义。平时要净化自己的社交圈,慎交朋友,少讲义气、多讲正气,少点玩心、多点进取心,真正聚精会神谋事业,扎扎实实干工作。第三,执法要严格,办事要公道。我们在工作中必然会遇到各种各样的阻力和诱惑,这就要求我们必须铁面无私,敢于和一切邪恶作斗争,敢于碰硬,对违法违纪者,严格查处,决不姑息手软,做到有法必依、执法必严。并且要努力提高自己的执法能力,规范执法行为,做严格执法、4/5内蒙古华图官网：nmg.huatu.com
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依法执法的表率。我们行使着的社会公共权力,只能用于公共事业,造福人民,绝不能当作牟取私利的工具。要树立鲜明的是非观、善恶观,要清楚生活中、工作中什么该做、什么不能做,在执法过程中,要以国家的法律、法规以及公共道德准则为标准,秉公办事,公平、公正地处理问题。
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第二篇：国考面试名言警句
国考面试名言警句之廉洁、为政、执法篇
廉洁清正篇
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力臵办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给臵办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
为政篇
1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）释：身居大臣位臵的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。（荀子）
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋〃杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）
释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
31、政贵有恒。（《尚书•毕命》）释：恒，长久不变。
32、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）释：弗，不。为wéi，做。
33、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
34、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》）
释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。
35、上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。
严格执法篇
1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋〃林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明〃张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋〃李觏）
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋〃苏舜钦）释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐〃元结）释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清〃唐甄）
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）
释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国〃诸葛亮）释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐〃刘昼）
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋〃张孝祥）
18、奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
19、言多变则不信，令频改则不从。（宋〃欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
20、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐〃周昙）释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
21、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋〃欧阳修）释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。
22、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明〃张居正）释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
23、上下不合，令乃不行。（管仲）
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
24、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
25、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉〃司马迁）释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
26、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清〃唐甄）
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
27、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉〃荀悦）
释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
28、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清〃严复）
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
29、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
30、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）
释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国〃慎到）
释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
第三篇：国考面试名言警句之创新
国考面试名言警句之创新、纳谏、合作篇
创新与实践篇
1、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）
2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）
3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）
4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）
5、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）
6、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知）
7、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）
8、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）
9、中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。（杨振宁）
10、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）
11、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）
12、创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。
13、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。
14、创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。
15、人之可贵在于能创造性地思维。
16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。
17、知识本身不会使一个人具有创造力。„„创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。
18、人生最高之理想，在求达于真理。
19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
20、创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。„„创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。
21、应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。
合作与团结篇
1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联高尔基）
2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）
3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）
4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）
5、团结就是力量。
6、三个臭皮匠顶个诸葛亮。
7、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、众人拾柴火焰高。
10、单丝不成线，独木不成林。
11、人心齐，泰山移。
12、大河有水小河满，大河无水小河干。
纳谏篇
1、先民有言，询于刍荛。(《诗经•大雅•板》)释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。
2、千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。
3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。
4、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)
5、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)
审时适变篇
1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。
2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)
释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。
廉洁清正篇
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
为政篇
1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。（荀子）
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
31、政贵有恒。（《尚书•毕命》）释：恒，长久不变。
32、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）释：弗，不。为wéi，做。
33、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）
释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
34、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》）释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。
35、上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。
严格执法篇
1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋·李觏）
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）
释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐·刘昼）
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）
18、奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
19、言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。20、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐·周昙）
释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
21、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋·欧阳修）
释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。
22、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明·张居正）
释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
23、上下不合，令乃不行。（管仲）
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
24、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
25、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉·司马迁）释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
26、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清·唐甄）
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
27、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉·荀悦）释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
28、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清·严复）
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
29、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。30、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国·慎到）
释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
第四篇：2018国考面试：社会热点材料型
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2018国考面试：社会热点材料型
一、题型概述社会热点材料型,顾名思义是选用社会上一些热点事件作为题目的背景材料,这些事例一般是近期国内政治、经济和社会生活中所发生的热点问题,尤其是有关民生的一些话题。材料虽说是社会热点,可考题却不仅仅只有综合分析题,而是可以从材料发散出任何一种结构化面试的题型,包括情景模拟在内。这就要求考生在拿到材料的时候需要全方位地看待材料内容,而不仅仅是考虑到材料所谈的内容本身。
二、材料阅读材料分析式结构化面试和一般结构化面试的最大不同就在于,考官的问题是围绕材料展开,但考生在看材料时并不知道考题是什么,因此,考生要学会短时间内迅速阅读、分析、提取、总结、升华材料,也就是概括材料的主题、大意,作答时依据材料,并要超越材料。我们以下面的真题为例,为大家展示如何利用材料阅读时间,最大限度地整理思路,最大限度地设想可能遇到的问题
例题:2009年4月18日下午浙江省面试题
材料一:2008年11月28日上午,浙江省省委书记赵洪祝,省长吕祖善作为嘉宾走进浙江在线直播室,接受人民网与浙江在线联合举行的网络访谈,与网友互动交流,在网上引发强烈关注,也把浙江省委常委围绕深入开展学习实践科学发展观活动的在线交流推向高潮。截至访谈结束,两家网站的统计数据显示:赵书记上网对话网民专题页面访问量合计达到1158万人次,同时在线人数达220万之多,留言达到3100余条。吕祖善省长讲:“危机面前信心比黄金重要”“政府要和企业站在一起”“办法总比困难多”……浙江省委副书记、省长吕祖善的一句句话,通过在浙江在线互动网络访谈直播迅速在网上传播开来,传到网民电脑前,讲到浙江老百姓心里。
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材料二:浙江在线新闻网站日前开设“问政零距离”栏目,陆续邀请省委工作部门和省政府组成部门及直属单位的主要负责同志与网民进行在线交流,省人大常委会、省政协和省法院、省检察院的领导也将视情况参加,以便更好地了解到民意,看到自己工作中的不足。由此,官员与百姓之间的距离也就更加靠近了。该栏目对网民的有效留言将由相关部门直接解答,限时回复,努力做到“件件有回复、件件能落实”,并将解决结果在栏目中公布,接受网民监督。为使民生问题得到有效解决,栏目建立起一整套完善的留言审核、定时答复、考核评比等制度,并且强化了监督功能设置。不仅有各区县和职能部门的回复率统计,还特别推出“网民满意度”调查统计,使每位参与栏目的网民都可以根据部门对自己问题的回复和解决情况作出相应评价,实现了科学运作、规范管理,保证栏目健康有序发展。
第一步:考生在拿到材料之后,首先快速浏览每段材料的大意,弄清楚整体材料讲的话题,了解材料与材料之间的逻辑关系。比如上面的例题,首先快速浏览之后知道两段材料都是讲通过互联网搭建政府与人民群众沟通的平台,为人民群众答疑解惑、排忧解难的事情。前一段讲的是浙江两位主要领导人与网民的互动交流,后一段讲的是政府各职能部门负责同志与人民群众网上交流,反映问题并解决问题。
第二步:第二遍阅读材料的时候,注意抓取重要信息,如果允许记录,则在发给的纸上记下关键词,提醒自己每一段的主要信息。要注意,一般不允许在材料上做标记,考生们要看清或者听清考场纪律,以免违反了规则。例如上面的材料中,就可以记下“省委书记、省长”“深入开展学习实践科学发展观活动”“省委工作部门和省政府组成部门及直属单位的主要负责同志”“直接解答,限时回复”“件件有回复、件件能落实”“栏目建立起一整套完善的留言审核、定时答复、考核评比等制度,强化了监督功能设置”“回复率
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统计”“满意度调查”等。第三步:如有时间可以从材料当中发散一下,设想可能会遇到的问题。比如在这段材料中,我们可以分析,除了让我们发表对该事件的看法以外,还有什么其他的问题隐藏在材料中。要组织一次这样的网上交流活动,事前应该需要做许多的准备工作,包括宣传、技术设备准备、安排网上交流会时间、技术人员跟进、会议的技术支持等,由此我们就可以设想,这可以出一道与本材料直接或者间接相关的组织计划类题目。再想,组织这样的活动参与的人数众多,如果在网上交流的时候遇上争吵不休,或者有人散布不法言论混淆公众视听,或者黑客袭击网站等突发情况,作为活动的组织人员,应该如何处理?这就是一道应急应变题目了。再者,网上交流之后,领导希望能详细了解活动在群众当中的反响,了解活动最终落实的效果如何,这就是一道调查调研类的题目了。
三、真题解析
1.请谈一谈你对浙江省官员与网民在线交流这件事有什么看法。本题属于要求考生就材料中的现象、事件或观点谈谈自己的看法、认识类的试题。试题的设问一般是以“如何看待”“如何评价”“如何分析”等词语出现。答题时要求考生陈述自己对材料的看法、认识,重点是考查考生对材料主题的把握,强调回答问题要有针对性本题的设计中规中矩,比较老套,考生看完材料后应该对这样的题目做好回答的准备。这道题从本质上来说和我们前面讲过的综合分析题没有区别,甚至更加容易一些。因为不存在考生不知道不了解这个事情的情况。但是考生应注意,水涨船高,人人都会说上一点儿的时候,考验我们答题水平的时候就到了。能够从材料本身说开去,谈得更深入的考生才是优胜者。
【参考答案】通过浙江省官员与网民在线交流这件事,我们可以看出现今政府部门更加重视网络、重视网民的意见,说明我们政府懂得利用诸如网络这样的新媒体、新思路去执政,这是新时代下,政府部门转变执政观念的一种表现,而且,作为执政部门的领导,愿意
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这样坐下来,直接和群众进行沟通,也是一种亲民、爱民的表现。互联网是新闻载体之一,不受时间和容量等情况限制,传播及时,接收方便,内容广泛。在互联网上,网民可以针对关系自己切身利益的问题或自己关心的公共事务更加积极地发言。民众不但会在网上给官员和政府提一些中肯的意见、看法,反映现实生活中的问题,而且也会发挥自己的智慧,积极献计献策,让政府的决策更加科学,这种方式使得政府的执政更加公开透明,更加主动,更加成熟。如今,网络已成为中国各级官员体察社情民意的重要手段。更为值得赞赏的是,浙江省的做法并不仅仅是让老百姓感受领导人的亲民爱民作风,而是真正将网络交流作为纠正政府部门工作偏差,改进工作方式,为老百姓解决实际困难的快捷平台。将这样的交流形式以网络专栏的形式固定下来,并且按期统计回复率和满意度,这可以说是真正将老百姓的利益放在首位,想人民之所想,急人民之所急。这样的方式为监督政府工作作风起到了重要作用,也为政府部门的绩效考核提供了新的思路。可以说,政府官员代表政府部门与网民在网上相互沟通,这是一件利国惠民的好事。之所以这件事值得人们称道,恰恰说明这样利国惠民的事还太少,浙江省的做法值得其他地方借鉴和推广。在这一过程中,要学习的不仅仅是网上交流这种外在形式,更多的是学习浙江省领导班子这种务实求真的工作作风。只要落实好这一点,不管是以什么样的形式,我们总能找到最适合当地老百姓的沟通方式和交流渠道,让老百姓的意见少一点,让社会更稳定一点,让人民更幸福一点。
2.如果由你来组织一次在线交流,你需要注意哪些问题?网民在线交流活动的组织是我们在读完材料之后预料之中的问题,但要听清楚问题,考官问的是“你需要注意哪些问题?”即是一种比较特定的提问方式。如果回答“我需要注意事前的计划、事中的协调、事后的总结”,这显然不是针对问题本身的。其实考官问需要注意的问题,换句话说就是
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组织这个活动的重难点是什么,考生最好能直奔主题答出组织这次活动的困难之处、工作核心部分,以及考生准备如何解决这些问题。
【参考答案】在线交流活动要达到发动民众广泛参与和切实帮助人民群众解决问题,改进我们政府部门工作的目的,需要精心的筹备和安排。首先,尽早确定在线交流的网站、交流的时间、参与交流的主要领导人。为了方便更多的网民参与,网站可选择大型新闻网站或大型门户网站,时间最好安排在双休日或晚上网民比较集中上网的时间里。这些确定好之后,就应当提前规划宣传工作,跟承办的网站协商确定好网络宣传的方案,还可以通过发送手机短信、新闻节目公告等形式,请市民留意交流时间,邀请广大网友积极参与。其次,要确定好交流活动的主持人和在线交流活动规则。主持人应选择协调能力强、政治敏感度高、反应迅速的优秀网站在线主持人。为保证在线交流活动正常进行,可以制订几套活动方案,比如在线交流网民在一定数量范围内时,可以不限发言频率和提问次数。如果网民数量较大,网站可能承载能力不足,就需要限制发言频率,确保每位网民都有机会发言,并且能提高发言的有效性。同时,列举网络上的不良行为,避免在线交流时出现网络不文明行为。网站的技术人员应当同主持人提前做好沟通,及时宣布交流规则再次,在整个过程中充分做好前期网络技术准备工作,预计可能出现的问题,设定交流现场的应急预案。比如如何防止网络黑客攻击等。还要事先向网友说明,如果现场提问太多,领导不能及时一一答复,我们会记录下来,以后会逐步处理、回答。最后,让政府网站对整个交流过程进行全程文字直播,会后将网民提问和领导回答整理汇编成系列文章,公布在该网站上,以供未能参加交流活动的网民查找阅读。对于领导人在现场即时承诺的解决问题的办法,在交流会结束之后,对问题处理结果进行后续报道,及时给网民一个满意的答复。
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3.在线交流时你发现有两种截然不同的意见,而且跟帖很多,由你负责处理,你该怎么办?在线交流时遇上两种截然不同的意见,甚至是针锋相对,是非常正常的。题目的关键就在于是在线交流当时发生的,网民人数众多,如果不能及时澄清可能造成误解,引发进一步的争论。但要把握住,由于“我”只是组织这次活动的工作人员,模拟的身份并非在线交流的主要领导,所以在处理问题的时候应谨慎小心,在职责范围之内做好辅助工作,请示领导后执行。
【参考答案】当我注意到这样一种微妙的情况时,会和共同负责组织这次交流活动的其他同事分工合作,我们一方面要密切关注意见分歧的动向,一方面要弄清事情的原委,尽快汇报领导。首先,我会和同事一起注意在争论过程中是否存在不法分子趁乱传播不良信息的情况,如果有的话,尽快通知技术人员和公安网警侦查处理。其次,如果网民们讨论得非常热烈,也要注意提醒大家遵守网络道德,礼貌待人。对于一些言辞过激或者言辞不雅的网友要劝导和纠正。坚决避免讨论变成互相攻击和谩骂。再次,我会密切关注两种意见的主要发言支持者,并总结出两种不同意见的矛盾焦点。如果是在我能力范围之内可以解答的问题,我会以最快的速度提出解决问题的方案,交给在线交流的主要领导人审阅,由领导人决定是否当即处理。如果不在我能力范围内,我也应当尽可能快地整理好一份汇总双方意见分歧的材料,报告给领导。对于不能当场解决的问题,要对广大网民做好解释安抚工作,请示领导具体能给予回复的时间。领导对此分歧作出的解释或者处理意见,应当作为本次交流活动在线直播和事后整理公布交流记录的重要组成部分。让更多的网友能看清问题的真相,了解解决问题的思路。小结:我们看到一段社会热点材料的时候,要在快速浏览材料并记录关键词的基础之上,合理推测可能考查的题目类型,比如出题频率较高的综合分析、应急应变、组织计划、沟通协调、情景模拟等,从命题人的角度去考虑有可能
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如何命题。提前推测出题目有助于争取更多思考和组织语言的时间,使我们比别人看得更远,想得更深。当然我们推测的题目并不会百分百正确,但是有这种问题意识是非常好的。这种问题意识应当在平时练习历年真题时有意识地去揣摩、去总结,也可以通过书本的学习多获得一些过来人的经验。
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第五篇：哲理名言俗语
哲理名言俗语
爱因斯坦：“哲学要是不同科学接触就会变成一个空架子，科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”（哲学以各门科学为基础，哲学对各门具体科学的研究具有指导作用）巧妇难为无米之炊（物质决定意识）
费尔巴哈：“自然是一本不隐藏自己的大书，只要我们读它，就可以认识它。”（意识能够反映客观事物）
激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是工作的动力，没有动力，工作就难有起色。（意识对物质具有反作用）
培根：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”（意识对物质具有反作用）按图索骥（教条主义）
孔子：“获罪于天，无所祷也。”（客观唯心主义）
生死有命，富贵在天（客观唯心主义）
贝克莱：“存在即被感知”（主观唯心主义）
万物皆被于我（主观唯心主义）
题西林壁 潍县署中画竹
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。不识庐山真面目，只缘身在此山中。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
人们观察事物的角度不同、立场不同，就会得人们观察事物立场不同，就会得出不同性质的到不同的正确结论。结论，我们要正确认识事物首先站在人民的根 本利益的立场上。
哲理名言俗语
城门失火殃及池鱼（事物是普遍联系的）唇亡齿寒（事物是普遍联系的）
牵一发而动全身（整体与部分的联系）
花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲（整体与部分的联系）
一着不慎满盘皆输（整体与部分的联系）无风不起浪，有水才行船（因果联系）
民谣：“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”。（因果联系，互为因果）
赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流”（坚持了运动和静止相统一的观点）克拉底鲁：“人一次也不能踏进同一条河流”（承认了绝对运动，否定了相对静止）琴诗（宋 苏轼）戏为六绝句（唐 杜甫）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。若言声在指头上，何不于君指上听？ 今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。（整体与部分的联系）（事物是变化发展的）
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