论杜甫诗歌的意象美

第一篇：论杜甫诗歌的意象美

浅谈杜甫诗歌意象的特征

杜甫生活在唐王朝由强盛走向衰落的时期，一生颠沛流离，忧国忧民，以其最为自觉、最为深沉的社会意识，穷毕生精力和天才创作诗歌，存世一千三百多首。其诗把个体人格融入广阔人生，襟怀博大，至情至性，内蕴深广，众体兼善，素有“诗史”之称，其人享有“诗圣”之誉。为何杜诗在唐代达到了中国古代诗歌艺术的最高成就？本文试从诗歌意象方面作简要分析。

一.诗歌中的意象及其重要审美作用

意象是客观物象与诗人主观情思融合的产物。在诗歌创作过程中,客观景物感情化了,主观情感融合在景物刻画之中。既然呈现在诗中的景物都经过诗人主观情思的熔铸,并且被诗人情感的链条连接起来,意象中的“意”(主体情感、感受)和“象”(客体形象、性质)之间的结合状态就会呈现种种差别。古今中外的诗人、学者对意象的创造及其审美作用都很看重。大体说来,六朝盛唐诗歌意象中的“意”和“象”大体是均衡的,景物的形貌、色泽和时空状态是真实的、客观的,没有被主体的情感意志所改变。魏晋六朝诗在描写客观景物时强调形似,强调准确地表现客观景物的形态和特点。这一点既体现在当时的诗歌创作中,也反映在当时的文论和诗论所提倡的“形似论”中。刘勰论述“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界；司空图提出“离形得似”的主张，鼓励诗人“略形貌而取神骨”，追求艺术的神似。盛唐诗歌不再像六朝诗歌那样追求形似,而是追求“神似”,但仍然是真实地摹写物象,意象中的主观情意和客观物象还是处于平衡和谐的状态。因此诗人往往善于塑造特定意象来含蓄地抒发自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往创造出带有自己民族文化情感的特定意象，比如“鸿雁”“杨柳”“菊花”“月亮”“杜鹃”“梅花”等。

二、杜甫诗歌意象生成的特点及其审美价值

杜甫在诗坛的崇高地位固然与其诗内容丰富、思想深刻题广泛等因素密不可分，还与杜诗在艺术技巧上的变革创新紧密相联。在杜诗中,描写景物出现了一种新的形态,即强调和凸现审美主体对客观景物的独特的感觉,包括瞬间的错觉、幻觉,从而营造了一种超越客观真实的、别具意趣的审美意象。可以说杜诗独开生面，“一变前人而前人皆在其中”，创造性地营造 1 丰富的意象，精确地传达出诗人内心的复杂意绪，蕴涵着巨大的艺术魅力，给人以强烈的美的震撼。

(一)、意象个性化与杜诗的艺术风格

杜甫在多年的诗歌创作实践中，推陈出新，形成了个性鲜明的意象群。这些意象群，都浸透着诗人伤时忧国、爱民悯生的情感，带有浓厚的悲壮色彩。杜甫素怀大志，自许甚高。他“七岁思即壮，开口咏凤凰”（《壮游》），立志 “窃比稷与契”，要“再使风俗淳”，对自己充满信心，自觉地赋予自己以时代的使命感，流露出自致隆高、凌跨世俗的强烈愿望。正是这种雄豪的性格、伟大的抱负、高尚的人格、阔大的胸怀，使杜甫在创作倾向上推崇笔力雄强、气象阔大之作，在创作实践上追求阳刚之美。体现在对意象的独特选择上，就决定了杜诗的物象选择必然会倾向于具有阳刚之美的阔大物象，表现出独特的艺术风格和审美价值追求。

于是体现在杜甫笔下的自然景象，则为“造化钟神秀，阴阳割昏晓”“星垂平野阔，月涌大江流”“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等极为雄壮阔远的高山巨泽、长空大川等意象选择，表现了诗人广博的襟怀、强大的精神力量及人格魅力。而体现在杜甫的咏物诗中，则以对凤凰、马、鹰、雕一类雄强刚猛的动物的歌咏为主。“凤凰” 是杜诗中独具个性的意象。凤凰是我国古代传说中的神鸟，据说凤凰出现则天下太平。自从七岁咏凤凰以来，杜甫就越来越有意识地以凤凰自况。这能带来太平祥瑞的凤凰，不就是他伟大抱负的象征，不就是他的图腾吗？《朱凤行》里那只处境艰险，穷愁潦倒，孤无俦侣，却心系百鸟，犹“愿分竹实及蝼蚁”的仁爱善良的朱凤形象，正是诗人自身仁民爱物的象征。诗人在诗中热切地呼唤它的降临，“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉”（《又观打鱼》）；甚至愿献出自己的血肉之躯：“我能剖心血，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。”（《凤凰台》）再看诗人笔下的马：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成；竹批双耳峻，风入四蹄轻；所向无空阔，真堪托死生；骁腾有如此，万里可横行。”（《房兵曹胡马》）这首诗借马之神清骨峻、昂藏不凡意象，言己之壮志雄心，充分表现了作者一往无前、以天下为己任的英雄主义气概。在《画鹰》里，诗人以鹰自比，不仅“竦身思狡兔，侧目似愁胡”，更期待着“何当击凡鸟，毛血洒平芜”。诗人这种抱负和情怀，精神和气魄，至老而弥盛，更增一种不妥协之心。如《瘦马行》《病马》等诗无不表现出杜甫虽至暮年而壮心不减，鞠躬尽瘁，忠心耿耿的形象。这些诗都将主体感情注入客体之中，诗人之情志与客观之事物有机契合，使其意象更加鲜明，内蕴更加深广。诗人的致远雄心和疾 恶刚肠所体现出的忠君爱国，必然升华为对人民命运深切关注的仁民爱物。前者所体现的英雄情结与后者所体现的人道情怀在本质上具有一致性。

由此杜诗还表现出对微小柔弱的或被摧残遗忘的物象的歌咏与关注。如《孤雁》：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万里云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪亦纷纷。”战乱频仍，人民漂泊流离，诗人同情悲切之心流露无遗。全篇皆以审美主体对客体的观照立言，客观物象鲜明地打上诗人主观感情之烙印，构成特色独具的意象，诗歌意蕴内藏，思想容量极大。在对小生命的观照中，形象地展现着作者的精神世界。爱憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”

此外，病树、病桔、枯棕、古塞、秋云、残炬„„甚至高江、急峡、危城、孤舟、啼猿、翔鸟、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的织女，堂前扑枣的老妇，重负下呻吟的老农，新婚成别的夫妻；那巧取豪夺的官吏，骄横跋扈的将军，粗暴无理的恶少，长安水边的丽人等，都成为颇能代表杜诗风格的意象，表现了诗人杜甫对中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美。总之，杜甫一生不管穷与达、安与危，都始终充满一种义不容辞的责任感和使命感，抱着以自己的生命去殉所热爱所从事的事业的坚定信念，“上感九庙焚，下悯万民疮”，其气至大至刚，其情至悲至痛；而其独具个性的诗歌意象，融自然景物、国家灾难、个人情思为一体，寄慨遥深，使真实壮阔的时代生活画面罩上了凝重深沉的忧郁色彩和悲剧气氛，感情豪壮悲怆，笔触苍老遒劲，鲜明地形成了杜诗沉郁顿挫的艺术风格，其意象生成的或“喷薄而出”“壮丽高朗”的阳刚之美，或“透彻温醇”“情韵缠绵”的阴柔之美，只不过是其诗歌风格的两个不同侧面而已。杜诗在其独特的诗歌意象中把家愁国恨交织起来，深刻地表现了正直知识分子的个人命运与国家民族命运休戚相关，具有高度的概括性和典型意义，这正是“沉郁顿挫”的精神实质。

(二)、意象的密集组合及其对近体诗自身格律限制的克服

诗歌意象的组合或跳跃，是一种最凝练精粹的意象表达方式。中国古典诗词意象的组合，借助了汉语语法意合的特点，词语与词语、意象与意象之间可以直接拼合。这就犹如电影里的蒙太奇手法，一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，镜头之间留下大量的空白，让读者根据生活的逻辑、经验的积累和自身的修养去补充完善。这种高度浓缩的诗句，最大限度地增强了诗歌意象的密度和诗句的力度；不仅使诗中的意象群鲜明突出，而且为读者提供了联想与想象的广阔天地，具有极大的审美价值。

同李白诗歌意象的“疏宕”不同，杜诗善于把若干意象压缩在一句诗中，密度大，容量也 大，显得凝重老成深厚。比如被誉为“古今七律第一”的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”整首诗的意象组织得十分紧密，特别是首联和颈联，意象一个接一个，层出不穷，用字遣词极为精当，无一虚设。“万里”一联关合多层意思，且不觉堆砌，历来为人所激赏。另有人则云他乡作客一可悲，经常作客二可悲，万里作客三可悲，况当秋风萧瑟四可悲，登台易生悲秋五可悲，亲朋凋零独去登台六可悲，扶病而登七可悲，此病常来八可悲，人生不过百年却在病愁中过却九可悲。这里万里、悲秋、作客、百年、多病、独、登台诸多意象交错组合，你中有我，我中有你，有序而无时序，交织共时，一目尽收眼底。诗中秋景已非夔州实录，而是“离形得似”的艺术幻境；诗中悲秋之情也不仅是杜甫个人独有的情绪，而是从个人生活经验中提取的具有普遍意义的审美经验，真正做到了“写现实而超越现实”。再如《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白发搔更短，浑欲不胜簪。”意象之密集，组合之紧凑，非如此不足以道出此诗的丰富、复杂、曲折、隐微、沉痛之处。首联“国破”的残壁与“城春”的生机蓬勃构成鲜明对比，突出勾画了长安沦陷后的破败景象，寄寓了诗人感时忧国的深沉感慨。司马光赞赏道：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之„„近世惟杜子美最得诗人之体。如此言‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人迹矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。”

杜诗在以天然景物构成意象时，还开创了意象叠加的方法，即全用实体性的名词意象拼接浓缩，省去诸名词意象之间的关联词语，“语不接而意接”，以高度的诗化语言，扩大了近体诗的容量，达到了言约义丰、以少总多的艺术境界，增添了审美价值。如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”（《登高》）“细草微风岸，危樯独夜舟”（《旅夜书怀》）“三年笛里关山月，万国兵前草木风”“含风翠壁孤云细，背日丹枫万木稠”（涪城县香积寺官阁））“日月笼中鸟，乾坤水上苹”（《衡州送李大夫七丈赵广州》）等都是意象密度极大的句子，其意象间形成一个个断裂的空白，造成意象间的脱节；实际上这是诗人有意为欣赏者留下的空白，它延长了欣赏者的审美感知过程，增加了审美趣味。此种意象叠加法，杜甫以后仿效者渐多，且不乏佳构，如“雨中黄叶树，灯下白头人”“鸡声茅店月，人迹板桥霜”等；柳永、马致远等人也有精妙的借鉴与创新。杜甫对意象组合方式的开拓与创新，克服了近体诗自身的局限，扩大了这一体裁的容量，丰富了近体诗的表现技巧，使诗人情感的表现更为自由灵活多变，从而使近体诗具有一种异于古诗的新的审美特征。

(三)、意象的新奇构造及其所产生的独特的审美效果 当诗人独特的感受与情感不能在客观事物中找到合适的表现形式时，诗人就会凭借自身的想象力，对客观事物加以变形重铸，让心灵孕育的意象，以新奇的构造方式妥帖地传达诗人的情意。杜甫有诗云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。” 他总是自觉地造语作新，尤在诗歌语言上“独开生面”。为此，后人曾指责杜甫：“在于好奇，作意好奇则天然之致远矣„„细观之，觉几回不自在。”其实，“作意好奇”正是杜甫自觉的追求，“不自在”正是杜甫诗歌陌生化的效果。诗人往往用紧缩省略、颠倒错综、反接实描、动词变义等种种变形方式，使语序多“以意为之”，铸成新奇别致的意象形态，显示出一种新的审美追求与审美特征。这种变形看似“反常”“无理”，然而它却更深刻更有力地显示着所描写事物的本性、神髓、风采，因而具有着“反常合道”“无理而妙”的特点，形成了审美意象的灵趣与奇趣。它看似破坏了先前意象的自然亲切感，却具有一种新奇性与陌生感，给读者留下了艺术想象和再创造的空间，增强了诗歌的艺术魅力。如“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》），“初寒”之气充塞宇宙间，无所不在，无所不包，碧瓦何能独居于外？但只要我们充分调动审美经验和想象力，领悟到诗人因瓦之碧色联想到草木之青翠，再由“悲哉秋之为气也，草木摇落而变衰”这一生活经验，则眼中之碧瓦的的确确独居于寒气之外；而且仰视巍巍玄元寺，感觉碧瓦之高已超然乎充塞于天地之间的寒气，则非“外”字不可了。诗句借碧瓦之实体，将诗人对高耸壮丽的玄元寺的独特感受和拜谒时的崇敬心理传达给读者。再如“星临万户动，月傍九霄多”（《春宿左省》），月或有“言圆缺，言明暗。言升沉，言高下，未有言多少者”，“今曰‘多’，不知月本来多乎？抑傍九霄而始多乎？不知月多乎？月所照之镜多乎？”叶燮指出这一“多”字有“不可名言”之妙：“试想当时之情景，非言明、言高、言升可得，而惟此多字可以尽括此宫殿当前之景象。他人共见之，而不能知、不能言；惟甫见而知之，而能言之。”其实“多”只是感受，是诗人任拾遗值班时因忧国事不成寐而看月的独特感受，其中不乏诗人夜宿左省的甜蜜幸福感。故只有“多”字才足以表达他复杂的心绪。

从某种意义上说，诗是想象力的竞赛，创构新意象，让意味与诗的形式得到最完美的化合，乃是诗人神圣的使命。杜甫创构的新奇意象乍看悖于常情常理，实则是利用所谓“阻拒性原理”与“陌生化”原则，使那些已变得惯常的或无意识的东西陌生化；而那些从个人生活经验中蒸馏出来的细节，经由诗人主观感情的点化，并用自己独特的用词遣句、意象结构，形成个性化的情感意象，创造出全新的感觉世界。如《放船》中的“青惜峰峦过，黄知桔柚来”，由第一眼的印象到引起感受的情绪，再到理性判断，秩序井然，不正是“意识流”所追求的效果吗？试看“经心石镜月，到面雪山风”（《春日江村五首》）这样的语序，不是惟妙惟肖地绘制出了诗人因感受的强烈才引起对事物的关注的思维轨迹吗？杜甫还善于利用汉字的 视觉性，将一些客观上无序的共时画面组合成有序的诗的语法，看似不经心实则精确地表达了自己的感受，获得了独特的审美效果。如“桃花细逐扬花落，黄鸟时兼白鸟飞”（《曲江对酒》），在自然界，桃花、扬花本是错杂纷下，而黄鸟、白鸟也无所谓谁伴谁飞；一经杜甫组织入诗，“逐”“兼”二字顿然化无序为有序，而人情便宛然在其中。这种新奇的意象构造，开创了由具有现实特征的意象向超现实的意象迈进的物化抒情方式，突破了旧的审美心理规范，具有独特的审美价值；这在中国古典诗歌意象形态发展过程中，无疑是一个里程碑。

主要参考文献：

① 陈贻焮《杜甫评传》（上海古籍出版社1982年版）

② 邓魁英、聂石樵选注《杜甫选集》（上海古籍出版社1983年版）

③ 江裕斌《试论杜甫对诗歌意象结构与音律的开拓与创新》（见《文艺理论研究》1991年第2期）

④ 郎保东《审美意象的趣味》（见《文艺理论研究》1991年第5期）

⑤ 林继中《杜诗情感意象的一种构图方式》；姜耕玉《论诗歌中的联觉意象》（均见《文艺理论研究》1992年第1期）

第二篇：论杜甫诗歌的人情美

论杜甫诗歌的人情美

摘要：杜甫的诗歌，题材广泛，小到个人琐事，生活情趣；大到天下苍生，无不渗透着至真至纯的人情之美，忧国忧民的爱国情怀更是贯穿他坎坷的一生及创作。杜甫受得是儒家正统教育，杜诗很多都是这种思想生动形象的反映。关键词：诗人

杜甫 忧国忧民人情美 沉郁顿挫

杜甫（公元712年--770年），字子美，年少时漫游吴越等地，结识大诗人李白，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的深厚友谊。但参加进士考试落第，投赠干 亦毫无结果。一生经历了唐王朝由盛而衰的转折时期，“安史之乱”后，诗人过着颠沛流离的困苦生活，对严武多有依附，晚年更苦，终五十九岁。

杜甫为我国古代伟大的现实主义诗人，诗风沉郁顿挫，于其诗中总见忧国忧民的情怀，始终将个人的命运与国家和人民的命运联系在一起。诗人出身于“奉儒守官”的家庭，但生活并不富足，亦亲历了战乱之苦，接近了广大劳苦群众。文天祥在《集杜诗 自序》中说：“子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳。子美于吾隔数百年，而其言语为我用，非情性同哉！”由此可知，杜诗影响深远，富含“人情”。诗是来源于生活的，生活免不了人情世故；杜诗写实，写人情之美。

杜甫青年漫游，登泰山，面对泰山巍峨的雄姿和壮阔的景象，“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了其广阔的胸怀和远大的抱负，虽是个人情怀，却不显小家之气。在此时期，杜甫对好友李白多有赠作，既有了“李白一斗诗百篇”的赞美之辞，亦有“何时一樽酒，重与细论文”的对美好时光的追忆和深切怀念，体现对真挚友情的爱惜之情。青年杜甫虽壮志凌云，但总欲投无门，在《乐游园歌》一诗中亦有“圣朝亦知贱士丑”的激愤之语，毕竟怀才不遇。诗人此时也写了不少边塞诗，但不是为了表达自己豪气万丈的个人情怀。往往是揭露唐皇朝穷兵黩武政策给人民和战士带来的深重苦难。如《兵车行》就是控诉杨国忠强行征兵的强暴行径，使人产生“信知生男恶，反是生女好”的无奈；在《前出塞九首》中深刻反映了战士被征从军的艰苦，所谓“杀人亦有限，立国自有疆”,战争的目的是制止侵略，而不在肆意杀戮。相比于”安史之乱”后的诗作，或者此时还没有写得那么深刻，但诗中所表现的忧国忧民情怀已可见一斑。

“安史之乱”中，诗人生活颠沛流离。但“国家不幸诗家幸，词到沧桑句便工”，诗人的作品上升到前所未有的高度，其忧国忧民的情怀得到了充分而深刻的体现。在《后出塞五首》中，以士兵自述的形式，揭露了安禄山反唐的真相，体现了对国家的关怀。然而最能出动诗人心弦的是贫苦群众的苦难，在《自京赴奉先县咏怀五百字》这一千古名篇中，既有”穷年忧黎元，叹息肠内热“的自述，也有从”朱门酒肉臭”想到“路有冻死骨”，作者自己亦“幼子饿已卒”，诗人以沉郁顿挫的风格将忧国忧民的情怀表现的一览无余。当然，诗人亦有对亲人的怀念，如《月夜》，作者既有“遥怜小儿女”，更有对“闺中只独看”的妻子的深情苦忆;在《月夜忆舍弟》中，诗人写出了对离散亲人的思念和担忧，发出了“露从今夜白，月是故乡明”的感慨。杜甫身陷长安之时，伤春感时而作《春望》，全诗字字血泪，忧乱思家，直抒国破家亡之痛，此时诗人的生命已是紧紧和国家的命运联系在一起了。诗人生活贫困，但对穷人仍然热情相助，在《又呈吴郎》一诗中，诗人劝告亲戚，战乱之时，穷苦人家应当互相关照，多些宽容，篇末“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”表明百姓已不堪重负了，诗人也为战乱中受苦受难的天下苍生唏嘘不已。

“安史之乱”后,战乱尚存，晚年的杜甫依然生活飘摇，居无定所。诗人又为李白作《梦李白二首》，既表达了对李白命运的深切关怀，也表现了彼此间生死不渝的兄弟般情谊，“千秋万岁名，寂寞身后事”，恐怕就是李杜二人的写照吧！杜甫居成都时，多有詠诸葛亮之作，如《蜀相》，诗人深寄缅怀之思，歌颂诸葛亮的丰功伟绩，而对于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的蜀相，诗人怎能不含凄恻之感?晚年的杜甫亦多登临之作，如《登楼》，《登岳阳楼》，《登高》等，诗人在“万方多难”之际登高抒怀，抚今追昔，情感悲郁苍凉，诗风抑沉郁顿挫，老而弥坚。作者取景壮阔，面对“北极朝廷终不改”，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，已非当年《望岳》之情，诗人饱经沧桑，身历万难，情感已相当复杂，感慨万端，既有忧国忧民之情，又有对自己坎坷一生的回顾。“英雄到老皆归佛”，诗人在《江南逢李龟年》中云：“正是江南好风景，落花时节又逢君”,欲说还休，诗人饱含的深情不再喷薄而出，而是含蓄道来，让读者思考。

杜甫被后人誉为”诗圣”,亦有人称其为“情圣”，因为他所表现的情感确乎处处体现了人情之美，亲情，友情，乃至忧国忧民的家国之情，始终萦绕诗人坎坷的一生。杜甫是“儒者之典范”，其诗则是儒家思想的深刻反映,所以他关怀人生，以天下为己任，有一颗仁慈的心，一副博大的胸襟。诗乃人性情之语，杜诗饱含深情，展现人情之美。参考文献：《杜甫诗选》 张忠纲@选注 《唐诗宋词名篇精选精讲》 李敬一主编 《唐诗宋词元曲》 蘅塘退士 著

第三篇：浅谈杜甫诗歌意象的特征

浅谈杜甫诗歌意象的特征

杜甫生活在唐王朝由强盛走向衰落的时期，一生颠沛流离，忧国忧民，以其最为

自觉、最为深沉的社会意识，穷毕生精力和天才创作诗歌，存世一千三百多首。其诗把个体

人格融入广阔人生，襟怀博大，至情至性，内蕴深广，众体兼善，素有“诗史”之称，其人

享有“诗圣”之誉。为何杜诗在唐代达到了中国古代诗歌艺术的最高成就？本文试从诗歌意

象方面作简要分析。

一

.诗歌中的意象及其重要审美作用

意象是客观物象与诗人主观情思融合的产物。

在诗歌创作过程中，客观景物感情化了, 主观

情感融合在景物刻画之中。

既然呈现在诗中的景物都经过诗人主观情思的熔铸，并且被诗人情

感的链条连接起来，意象中的“意”(主体情感、感受)

和“象”(客体形象、性质)

之间的结合

状态就会呈现种种差别。

古今中外的诗人、学者对意象的创造及其审美作用都很看重。

大体

说来 ，六朝盛唐诗歌意象中的“意”和“象”大体是均衡的，景物的形貌、色泽和时空状态是

真实的、客观的，没有被主体的情感意志所改变。魏晋六朝诗在描写客观景物时强调形似, 强

调准确地表现客观景物的形态和特点。

这一点既体现在当时的诗歌创作中，也反映在当时的文

论和诗论所提倡的“形似论”中。刘勰论述“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑

其艺术世界；司空图提出“离形得似”的主张，鼓励诗人“略形貌而取神骨”，追求艺术的

神似。

盛唐诗歌不再像六朝诗歌那样追求形似，而是追求“神似”,但仍然是真实地摹写物象，意象中的主观情意和客观物象还是处于平衡和谐的状态。因此诗人往往善于塑造特定意象来

含蓄地抒发自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往创造出带有自己民族文化情感 的特定意象，比如“鸿雁”“杨柳”“菊花”“月亮”“杜鹃”“梅花”等。

二、杜甫诗歌意象生成的特点及其审美价值

杜甫在诗坛的崇高地位固然与其诗内容丰富、思想深刻题广泛等因素密不可分，还与杜诗在

艺术技巧上的变革创新紧密相联。在杜诗中，描写景物出现了一种新的形态，即强调和凸现审

美主体对客观景物的独特的感觉，包括瞬间的错觉、幻觉, 从而营造了一种超越客观真实的、别具意趣的审美意象。可以说杜诗独开生面，“一变前人而前人皆在其中”，创造性地营造

丰富的意象，精确地传达出诗人内心的复杂意绪，蕴涵着巨大的艺术魅力，给人以强烈的美 的震撼。

(一)、意象个性化与杜诗的艺术风格

杜甫在多年的诗歌创作实践中，推陈出新，形成了个性鲜明的意象群。这些意象群，都

浸透着诗人伤时忧国、爱民悯生的情感，带有浓厚的悲壮色彩。杜甫素怀大志，自许甚高。

他“七岁思即壮，开口咏凤凰”（《壮游》），立志

“窃比稷与契”，要“再使风俗淳”，对自己充满信心，自觉地赋予自己以时代的使命感，流露出自致隆高、凌跨世俗的强烈愿望。

正是这种雄豪的性格、伟大的抱负、高尚的人格、阔大的胸怀，使杜甫在创作倾向上推崇笔

力雄强、气象阔大之作，在创作实践上追求阳刚之美。体现在对意象的独特选择上，就决定

了杜诗的物象选择必然会倾向于具有阳刚之美的阔大物象，表现出独特的艺术风格和审美价

值追求。

于是体现在杜甫笔下的自然景象，则为“造化钟神秀，阴阳割昏晓”“星垂平野阔，月涌

大江流”“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等极为雄壮阔

远的高山巨泽、长空大川等意象选择，表现了诗人广博的襟怀、强大的精神力量及人格魅力。

而体现在杜甫的咏物诗中，则以对凤凰、马、鹰、雕一类雄强刚猛的动物的歌咏为主。“凤

凰” 是杜诗中独具个性的意象。凤凰是我国古代传说中的神鸟，据说凤凰出现则天下太平。自从七岁咏凤凰以来，杜甫就越来越有意识地以凤凰自况。这能带来太平祥瑞的凤凰，不就

是他伟大抱负的象征，不就是他的图腾吗？《朱凤行》里那只处境艰险，穷愁潦倒，孤无俦

侣，却心系百鸟，犹“愿分竹实及蝼蚁”的仁爱善良的朱凤形象，正是诗人自身仁民爱物的

象征。诗人在诗中热切地呼唤它的降临，“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉”（《又观打

鱼》）；甚至愿献出自己的血肉之躯：“我能剖心血，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外

求。血以当醴泉，岂徒比清流。”（《凤凰台》）再看诗人笔下的马：“胡马大宛名，锋棱

瘦骨成；

竹批双耳峻，风入四蹄轻；

所向无空阔，真堪托死生；

骁腾有如此，万里可横行。

”

（《房兵曹胡马》）这首诗借马之神清骨峻、昂藏不凡意象，言己之壮志雄心，充分表现了

作者一往无前、以天下为己任的英雄主义气概。在《画鹰》里，诗人以鹰自比，不仅“竦身

思狡兔，侧目似愁胡”，更期待着“何当击凡鸟，毛血洒平芜”。诗人这种抱负和情怀，精

神和气魄，至老而弥盛，更增一种不妥协之心。如《瘦马行》《病马》等诗无不表现出杜甫

虽至暮年而壮心不减，鞠躬尽瘁，忠心耿耿的形象。这些诗都将主体感情注入客体之中，诗

人之情志与客观之事物有机契合，使其意象更加鲜明，内蕴更加深广。诗人的致远雄心和疾

恶刚肠所体现出的忠君爱国，必然升华为对人民命运深切关注的仁民爱物。前者所体现的英

雄情结与后者所体现的人道情怀在本质上具有一致性。

由此杜诗还表现出对微小柔弱的或被摧残遗忘的物象的歌咏与关注。如《孤雁》：“孤雁

不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万里云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪亦纷纷。”战乱频仍，人民漂泊流离，诗人同情悲切之心流露无遗。全篇皆以审美主体

对客体的观照立言，客观物象鲜明地打上诗人主观感情之烙印，构成特色独具的意象，诗歌

意蕴内藏，思想容量极大。在对小生命的观照中，形象地展现着作者的精神世界。爱憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”

此外，病树、病桔、枯棕、古塞、秋云、残炬„„甚至高江、急峡、危城、孤舟、啼猿、翔鸟、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的织女，堂前扑枣的老妇，重负下呻吟的老农，新婚成别的夫妻；那巧取豪夺的官吏，骄横跋扈的将军，粗暴无理的恶少，长安水边的丽人

等，都成为颇能代表杜诗风格的意象，表现了诗人杜甫对中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指

斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博

施济众的赞美。

总之，杜甫一生不管穷与达、安与危，都始终充满一种义不容辞的责任感和

使命感，抱着以自己的生命去殉所热爱所从事的事业的坚定信念，“上感九庙焚，下悯万民

疮”，其气至大至刚，其情至悲至痛；而其独具个性的诗歌意象，融自然景物、国家灾难、个人情思为一体，寄慨遥深，使真实壮阔的时代生活画面罩上了凝重深沉的忧郁色彩和悲剧

气氛，感情豪壮悲怆，笔触苍老遒劲，鲜明地形成了杜诗沉郁顿挫的艺术风格，其意象生成 的或“喷薄而出”“壮丽高朗”的阳刚之美，或“透彻温醇”“情韵缠绵”的阴柔之美，只

不过是其诗歌风格的两个不同侧面而已。杜诗在其独特的诗歌意象中把家愁国恨交织起来，深刻地表现了正直知识分子的个人命运与国家民族命运休戚相关，具有高度的概括性和典型

意义，这正是“沉郁顿挫”的精神实质。

(二)、意象的密集组合及其对近体诗自身格律限制的克服

诗歌意象的组合或跳跃，是一种最凝练精粹的意象表达方式。中国古典诗词意象的组合，借助了汉语语法意合的特点，词语与词语、意象与意象之间可以直接拼合。这就犹如电影里 的蒙太奇手法，一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，镜头之间留下大量的空白，让

读者根据生活的逻辑、经验的积累和自身的修养去补充完善。这种高度浓缩的诗句，最大限

度地增强了诗歌意象的密度和诗句的力度；不仅使诗中的意象群鲜明突出，而且为读者提供

了联想与想象的广阔天地，具有极大的审美价值。

同李白诗歌意象的“疏宕”不同，杜诗善于把若干意象压缩在一句诗中，密度大，容量也

大，显得凝重老成深厚。比如被誉为“古今七律第一”的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚 清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰

难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”整首诗的意象组织得十分紧密，特别是首联和颈联，意

象一个接一个，层出不穷，用字遣词极为精当，无一虚设。“万里”一联关合多层意思，且

不觉堆砌，历来为人所激赏。另有人则云他乡作客一可悲，经常作客二可悲，万里作客三可

悲，况当秋风萧瑟四可悲，登台易生悲秋五可悲，亲朋凋零独去登台六可悲，扶病而登七可

悲，此病常来八可悲，人生不过百年却在病愁中过却九可悲。这里万里、悲秋、作客、百年、多病、独、登台诸多意象交错组合，你中有我，我中有你，有序而无时序，交织共时，一目

尽收眼底。诗中秋景已非夔州实录，而是“离形得似”的艺术幻境；诗中悲秋之情也不仅是

杜甫个人独有的情绪，而是从个人生活经验中提取的具有普遍意义的审美经验，真正做到了

“写现实而超越现实”。再如《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟

惊心。烽火连三月，家书抵万金。白发搔更短，浑欲不胜簪。”意象之密集，组合之紧凑，非如此不足以道出此诗的丰富、复杂、曲折、隐微、沉痛之处。首联“国破”的残壁与“城

春”的生机蓬勃构成鲜明对比，突出勾画了长安沦陷后的破败景象，寄寓了诗人感时忧国的

深沉感慨。司马光赞赏道：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之„„近世惟杜子美最

得诗人之体。如此言‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人迹矣；花鸟，平时可娱

之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。”

杜诗在以天然景物构成意象时，还开创了意象叠加的方法，即全用实体性的名词意象拼接

浓缩，省去诸名词意象之间的关联词语，“语不接而意接”，以高度的诗化语言，扩大了近

体诗的容量，达到了言约义丰、以少总多的艺术境界，增添了审美价值。如“风急天高猿啸

哀，渚清沙白鸟飞回”（《登高》）“细草微风岸，危樯独夜舟”（《旅夜书怀》）“三年

笛里关山月，万国兵前草木风”“含风翠壁孤云细，背日丹枫万木稠”

（涪城县香积寺官阁））

“日月笼中鸟，乾坤水上苹”（《衡州送李大夫七丈赵广州》）等都是意象密度极大的句子，其意象间形成一个个断裂的空白，造成意象间的脱节；实际上这是诗人有意为欣赏者留下的

空白，它延长了欣赏者的审美感知过程，增加了审美趣味。此种意象叠加法，杜甫以后仿效

者渐多，且不乏佳构，如“雨中黄叶树，灯下白头人”“鸡声茅店月，人迹板桥霜”等；柳

永、马致远等人也有精妙的借鉴与创新。杜甫对意象组合方式的开拓与创新，克服了近体诗

自身的局限，扩大了这一体裁的容量，丰富了近体诗的表现技巧，使诗人情感的表现更为自

由灵活多变，从而使近体诗具有一种异于古诗的新的审美特征。

(三)、意象的新奇构造及其所产生的独特的审美效果

当诗人独特的感受与情感不能在客观事物中找到合适的表现形式时，诗人就会凭借自身的

想象力，对客观事物加以变形重铸，让心灵孕育的意象，以新奇的构造方式妥帖地传达诗人 的情意。杜甫有诗云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。” 他总是自觉地造语作新，尤

在诗歌语言上“独开生面”。为此，后人曾指责杜甫：“在于好奇，作意好奇则天然之致远

矣„„细观之，觉几回不自在。”其实，“作意好奇”正是杜甫自觉的追求，“不自在”正

是杜甫诗歌陌生化的效果。诗人往往用紧缩省略、颠倒错综、反接实描、动词变义等种种变

形方式，使语序多“以意为之”，铸成新奇别致的意象形态，显示出一种新的审美追求与审

美特征。这种变形看似“反常”“无理”，然而它却更深刻更有力地显示着所描写事物的本

性、神髓、风采，因而具有着“反常合道”“无理而妙”的特点，形成了审美意象的灵趣与

奇趣。它看似破坏了先前意象的自然亲切感，却具有一种新奇性与陌生感，给读者留下了艺

术想象和再创造的空间，增强了诗歌的艺术魅力。如“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北谒玄元

皇帝庙》），“初寒”之气充塞宇宙间，无所不在，无所不包，碧瓦何能独居于外？但只要

我们充分调动审美经验和想象力，领悟到诗人因瓦之碧色联想到草木之青翠，再由“悲哉秋

之为气也，草木摇落而变衰”这一生活经验，则眼中之碧瓦的的确确独居于寒气之外；而且

仰视巍巍玄元寺，感觉碧瓦之高已超然乎充塞于天地之间的寒气，则非“外”字不可了。诗

句借碧瓦之实体，将诗人对高耸壮丽的玄元寺的独特感受和拜谒时的崇敬心理传达给读者。

再如“星临万户动，月傍九霄多”（《春宿左省》），月或有“言圆缺，言明暗。言升沉，言高下，未有言多少者”，“今曰‘多’，不知月本来多乎？抑傍九霄而始多乎？不知月多

乎？月所照之镜多乎？”叶燮指出这一“多”字有“不可名言”之妙：“试想当时之情景，非言明、言高、言升可得，而惟此多字可以尽括此宫殿当前之景象。他人共见之，而不能知、不能言；惟甫见而知之，而能言之。”其实“多”只是感受，是诗人任拾遗值班时因忧国事

不成寐而看月的独特感受，其中不乏诗人夜宿左省的甜蜜幸福感。故只有“多”字才足以表

达他复杂的心绪。

从某种意义上说，诗是想象力的竞赛，创构新意象，让意味与诗的形式得到最完美的化合，乃是诗人神圣的使命。杜甫创构的新奇意象乍看悖于常情常理，实则是利用所谓“阻拒性原 理”与“陌生化”原则，使那些已变得惯常的或无意识的东西陌生化；而那些从个人生活经

验中蒸馏出来的细节，经由诗人主观感情的点化，并用自己独特的用词遣句、意象结构，形

成个性化的情感意象，创造出全新的感觉世界。

如

《放船》

中的“青惜峰峦过，黄知桔柚来”，由第一眼的印象到引起感受的情绪，再到理性判断，秩序井然，不正是“意识流”所追求的

效果吗？试看“经心石镜月，到面雪山风”（《春日江村五首》）这样的语序，不是惟妙惟

肖地绘制出了诗人因感受的强烈才引起对事物的关注的思维轨迹吗？杜甫还善于利用汉字的视觉性，将一些客观上无序的共时画面组合成有序的诗的语法，看似不经心实则精确地表达

了自己的感受，获得了独特的审美效果。如“桃花细逐扬花落，黄鸟时兼白鸟飞”（《曲江

对酒》），在自然界，桃花、扬花本是错杂纷下，而黄鸟、白鸟也无所谓谁伴谁飞；一经杜

甫组织入诗，“逐”“兼”二字顿然化无序为有序，而人情便宛然在其中。这种新奇的意象

构造，开创了由具有现实特征的意象向超现实的意象迈进的物化抒情方式，突破了旧的审美

心理规范，具有独特的审美价值；这在中国古典诗歌意象形态发展过程中，无疑是一个里程

碑。

主要参考文献：

① 陈贻焮《杜甫评传》（上海古籍出版社

1982

年版）

② 邓魁英、聂石樵选注《杜甫选集》（上海古籍出版社

1983

年版）

③

江裕斌《试论杜甫对诗歌意象结构与音律的开拓与创新》（见《文艺理论研究》

1991 年

第 期）

④

郎保东《审美意象的趣味》（见《文艺理论研究》

1991 年第 期）

⑤

林继中《杜诗情感意象的一种构图方式》

；姜耕玉《论诗歌中的联觉意象》

（均见

《文艺理论研究》

1992 年第 期）

第四篇：漫谈杜甫诗歌中的“飞鸟”意象

漫谈杜甫诗歌中的“飞鸟”意象

闲来翻捡杜诗，发现描绘飞鸟的诗篇很多，这些种类不

一、姿态万千的飞鸟构成了一个瑰丽多姿、绚丽多彩的艺术世界。它们或离群掉队，苦苦挣扎于浩茫云天；或展翅奋飞，搏击凡鸟而雄视天下；或一展歌喉，欢呼春天，歌唱自由；或联拳静卧，露宿沙头，安享静谧„„多姿多彩的艺术世界，让人目不暇接，浮想联翩。佛说，一花一世界，我说，一鸟一人生。品读、体味、揣摩、想象这些灵性活现，意趣无穷的“飞鸟”，我们可以从不同的侧面对杜甫曲折多难的人生有一个全新的了解。下面结合杜甫的人生经历，对其诗作中的飞鸟意象作一个简单的梳理和类析。

（一）、苍鹰。杜甫青年时代写过一首诗《画鹰》：“素练风霜起，苍鹰画作殊。掇身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当击风鸟，毛血洒平芜。”诗人通过描绘画鹰来抒发他那疾恶如仇的激情和搏击云霄的壮志。首联点明画鹰，矫健不凡的苍鹰挟风带霜，虎虎生威，使得洁白如雪的画绢上仿佛突然腾起一片风霜肃杀之气。颔联、颈联描写苍鹰的神态。耸身抓兔，侧目传神，光彩照人，气雄万夫，几个简单而逼真的细节活画出苍鹰严阵以待，跃跃欲试的形象。尾联顺势收笔，抒写心志：何时才能展翅云天，搏击凡鸟？何时才能搏杀平芜，大获全胜呢？诗歌题画赞鹰，借鹰喻人，发乘风思奋之心，抒疾恶如仇之志，气势磅礴，撼人心魄。

（二）、飞鸟。《春望》前四句这样写：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”此诗写于安史之乱期间。前两句写春望所见：国都沦陷，城池残破，乱草丛生，林木苍苍。画面破败萧索，给人以怵目惊心之感。后两句写春望所感：国破家亡，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。意境凄惨悲痛，读来令人心惊肉跳。显然，两联四句，前后关涉，诗人意在以山花泣泪，飞鸟惊心来表达自己离乱伤怀，满目凄凄的忧患之感。《南邻》写朋友山居生活的幽雅情趣。前四句“锦里先生马角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。”写客人来访，主人素面尘心，热情相接；儿童笑语相迎，天真可爱；小鸟阶除啄食，不惊不乱。一切都是那么和谐宁静，纯真本色；一切都是那么历历在目，活灵活现。足见友人一家老小甚至包括温驯可人的小鸟多么淳朴、厚道，多么和平、友善。从这些大摇大摆，悠然啄食的小鸟身上，我们仿佛看到了山居环境的清幽静谧和友人生活的隐逸幽雅。《绝句二首》（其二）则对比着色，以乐衬悲。“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”一二两句几乎就是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神驰的艺术魅力。你看，漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光！满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，多么绮靡，多么灿烂！以江碧衬飞鸟的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。画面绚丽清新，令人赏心悦目。三四两句却流露出岁月荏苒，归期遥遥的漂泊之感，情调凄楚哀怨，无可奈何。显然，一二两句的乐景铺设是为了反衬三四两句的思归伤感。洁白耀眼，光彩照人的水鸟负载着一颗漂泊流浪归思沉重的心！

（三）、孤雁。《孤雁》一诗以雁自况，托物抒怀。“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”首联点题，孤雁不饮不啄，执着一念，且飞且鸣，其声凄惨，其影孤单。思念同伴，拼命追寻，悲壮中透露出一份热烈，一份执着。颔联巧用对比，“一片影”写孤雁的渺小孤独，“万重云”写云天的高远浩茫，两相映衬，更见得离群失伴的孤雁漂泊云天，无处投身的悲苦焦虑。“谁怜”反问，渲泄滚滚诗情：经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这份离乱伤怀不正如孤雁的哀哀长鸣吗？颈联描写幻觉，刻画心理。孤雁被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，一刻不停地飞鸣。它望尽天涯，望啊，望啊，仿佛那失去的群雁老在它眼前晃动；它哀唤声声，唤啊，唤啊，似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔鸣响。这两句血泪文字以虚写实，亦幻亦真，情深意切，哀痛欲绝。尾联以“野鸦”来陪衬孤雁，感情浓烈，爱憎分明。孤雁是思群念友，悲鸣不已，痛苦劳累，迫切焦急；野鸦则鸣噪纷纷，了无意绪，无动于衷，麻木不仁。两相比照，更见得孤雁的孤单可怜，处境险恶，也可看出野鸦的鄙卑无聊，冷漠刻薄。四联从不同的角度描绘孤雁，孤单困苦却飞走哀号，处境险恶却苦苦追寻，卑微渺小却心比天高，这是一首孤雁念群，悲中有壮的赞歌，这是一曲披露心曲，挑战人生的赞歌。小小一只孤雁写尽了诗人感时伤怀的离乱之苦。

（四）、白鹭。《绝句四首》（其三）写草堂远眺的新春美景，抒发作者欢快明朗、轻松愉悦的心情。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”一二两句精选景物，巧妙着色，描绘了一幅有声有色，生机勃勃的图景。首句写春回大地，绿柳成阴，黄鹂成对，婉转啼鸣，呈现一派生机，颇具喜庆意味。次句写晴空万里，一碧如洗，白鹭成行，直上青天，凸现一种空灵，暗示一片天机。上下两句不管是婉转歌唱的黄鹂，还是姿态优美的白鹭，也不管是抽芽吐绿的翠柳，还是空阔明朗的青天，无一不流露出诗人轻松明快的心情。我们几乎可以说，面对如此大好春色，诗人童心未泯，诗性大发，要像黄鹂一样歌唱春天，要象白鹭一样自由飞翔！杜甫的另一首诗《漫成一首》也写白鹭，情趣却迥然不同。“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨刺鸣。”全诗写夜泊之景，意境宁静安谧，朦胧幽美。第三句写江岸白鹭。皓月银辉，沙岸如雪，沙头景物隐约可辨，夜宿的白鹭屈曲身子，三五成群团聚在沙滩上，它们睡得非常安恬，与环境极为和谐。透过一个“静”字，我们几乎可以闻到生命甜美呼吸的丝丝气息，这种生命的静谧美好，这种和平的珍贵可爱，惟有饱经丧乱的不眠诗人才能充分体会得到，诗句中洋溢着诗人对和平美好生活的向往和对于自然界小生命的热爱。这与诗人忧国忧民的精神是一脉相通的。

（五）、黄莺。《江畔独步寻花七绝句》（其六）描写春暖花开时节黄四娘家的艳丽风光。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”一二两句描绘繁花盛开，鲜艳灿烂的情景，侧重于静态描写，三四两句写彩蝶蹁跹，黄莺歌唱的热闹，侧重于动态摹绘。透过彩蝶飞舞的画面，我们闻到了花香阵阵；透过娇莺啼唱，自在舒心的形象，我们体验到了一个热闹缤纷的世界。说娇莺自在，歌声动听，其实意在抒发作者满目春光，满心欢喜的情怀。杜甫的另一首诗的《别房太尉墓》也写黄莺啼叫，但情调意趣不是兴高采列，而是悲伤痛苦，诗歌这样写道：“他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。”全诗抒发诗人悼念亡友，伤心国事的情怀。结尾两句描绘了一幅凄清幽静的图景，离别友人坟墓之际，只看见林花纷纷飘落，只听见黄莺声声哀鸣。描声绘色，引人联想：林花飘落似珠泪纷纷；啼莺送客，如哀乐阵阵。此时此地，此声此景，格外衬托出孤零零的坟地和孤零零的吊客。

（六）、沙鸥。《旅夜抒怀》描绘诗人离开成都草堂，乘舟东下，漂泊异地的情景和感受。“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所以？天地一沙鸥。”首联写景喻人，突出诗人凄孤无依之境，像江岸细草一样渺小脆弱，像江中孤舟一样漂泊不定。颔联以雄阔乐景写凄楚悲情。明星低垂，平野广阔，月随波涌，大江东流，意境的雄浑阔大反衬出诗人的孤苦伶仃。有了前面这些或比喻或反衬的铺垫和渲染，尾联才水到渠成，撼人心魄。水阔天空，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖，颠沛流离，四海为家。这一联即景自况，借景抒情，深刻地表现出诗人内心漂泊无依，颠连无告的苦痛忧思。《客至》表现诗人的隐逸情怀。首联“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”描绘环境，绿水缭绕，春意融融，给人以江波浩渺，空阔明媚之感，又写群鸥飞临，款款情深，更突出了环境的清幽僻静，同时也点明了诗人远离尘嚣，自得其乐的隐逸情怀。《江村》三四两句分别写燕和鸥：“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”梁间燕子，自去自来，自由自在；江上白鸥，忽近忽远，相伴相随。它们忘机不疑，乐群适性，是如此通晓人性，简直成了诗人消夏避暑，形影不离的好朋友。同时透过这些轻灵洒脱的笔调，我们又体会到了一种关怀生命，热爱自然的意趣。

（七）、燕子。《绝句漫兴九首》（其九）描写燕子扰人的情景：“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打着人。”一二句写燕子熟门熟路，频频来访，“故”字暗示出来者不善，别有用心。三四两句写飞燕添愁惹恨，频频扰人，筑巢衔泥，点污琴书，追捕飞虫，打着主人。这飞舞的燕子筑巢托身则罢，还要如此肆无忌惮，扰人欺人，简直可恶！其实透过这种细腻逼真的细节描写，我们不也体察到了诗人远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情吗？另一首诗《燕子来舟中作》则一反这种落井下石欺人太甚的形象，把燕子写得缠绵多情，善解人意。“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主，如今社日远看人。可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去。穿花贴水益沾巾。”首联人燕对举，诗人漂泊转徙，居无定所，燕子衔泥筑巢，两度翻新。人与燕，如陌路重逢，感慨良多。中间四句诗人将心比心，怜悯燕子，也悲叹自身。可怜的小燕子啊，你我曾是故园旧知，何以今日形同陌路，满目疑惑，莫非主人的孤独衰老？抑或故园的荒芜破败？天宽地阔，你竟然居无定所，四处为家，这又何异于飘飘荡荡托身于茫茫江湖之中的我呢？结尾两句落笔飞燕，安慰人心。孤单弱小的燕子啊，你竟然飞临孤舟，歇息船樯，刚和我聊了几句，又匆匆飞离，穿花贴水，徘徊顾恋，感动得我老泪纵横啊！全诗捕捉细节，极写漂泊动荡之忧思。人燕对视，互诉衷曲，同病相怜，惺惺相惜，凄楚悲怆，感人肺腑。句句咏燕，实是句句关连着诗人的茫茫身世啊。杜甫的《绝句二首》（其二）则有别于以上两首诗的悲哀、烦恼的情调，借燕子表达了一种欢快、愉悦的情感。“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”一二句大处落笔，着色绘光，描绘了一幅明丽阔远的初春图景；三四两句则捕捉细节，动静勾勒，别具情趣。春暖花开，泥融土湿，秋去春来的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。春日冲融，日丽沙暖，成双成对的鸳鸯，正相依相偎地静睡，恬适安详。整个诗歌流露出一种诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀。

第五篇：论杜甫诗歌的爱国精神

目 录

摘要…………………………………………………………………………………………………2

一、前言…………………………………………………………………………………………….2

二、杜甫生平和诗歌创作综述.....................................................................错误！未定义书签。

1.杜甫早期的诗歌...................................................................................................................2 2.杜甫中期的诗歌...................................................................................................................3 3.杜甫晚期的诗歌...................................................................................................................4

三、杜甫在文学史上的地位和影响.............................................................错误！未定义书签。

1.杜甫在文学史上的地位.......................................................................................................5 2.杜甫在文学史上的影响.......................................................................................................5

四、杜甫诗歌主题精神...................................................................................................................6

1.个性呼唤的执着与坚韧.......................................................................................................6 2.爱国精神的袒露与无奈.......................................................................................................6 结语..................................................................................................................................................7 参考文献...........................................................................................................................................8

论杜甫诗歌的爱国精神

姓名：莫让顶

摘 要：唐朝伟大的现实主义诗人杜甫，字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等, 享有“诗圣”的美誉；中华文明孕育出博大精深的历史文化，也出现过许许多多的诗人、学者，而杜甫正是这其中的一位佼佼者，他的诗歌写法独特、构思精美、别俱一格，是古老中华文明长河中璀璨的明星。无论是在艺术创作手法、表达手法上还是在平民化思想、爱国主义思想内涵上，都可谓达到前无古人的境地。本文从杜甫诗歌的爱国精神为出发点，详细分析了杜甫诗歌中所包含深刻的思想内涵。关键词：杜甫；诗歌；爱国精神

一、前言

唐朝伟大的现实主义诗人杜甫，字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等, 享有“诗圣”的美誉；我们谈论杜甫的诗歌，无疑会联想到当时的那个年代、社会，他的诗歌和他一生的经历有着莫大的关系，其诗歌所表达的内容和内心的情绪都与那个时代紧密相连①。可以说正是那一个动荡而苦难的时代赋予了杜甫无限的灵感和有激情，虽然这种激情是包含着无奈、愤闷。在他的诗歌当中既能体现出当时混乱的历史现状，也能反映出诗人的人生观和世界观，以及对现实的态度和对国家的浓浓感恩之情。年轻时代的杜甫同样如我们一样有着雄心壮志，可以说其理想和抱负远远超过了平常人，但随着社会的变化，其逐渐看见当时社会的黑暗，清醒地认识到自己的未来呈现一片渺茫，继而对社会的弊端、人民群众的疾苦产生了无限的同情②。也正是这种同情情绪从他的笔下看到留给我们后世人无数脍炙人口的佳作，其中，我们又能领悟到杜甫浓浓的爱国主义精神和饱满的激情。

二、杜甫生平和诗歌创作综述 1.杜甫早期的诗歌

年轻时候的 杜甫有着惊人的才气和少年气盛，他并没有对科举考试落郁郁寡欢，相反他觉得自己还对社会和人世的阅历都还不深、各方面经验还不成熟，没有足够的自我修养能力来支撑他人生未来的发展。他对实现自己的理想充满信

心，由于当时对社会了解不透，所以他相信自己有朝一日能够实现他的梦想和目标。“归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。”从这首诗歌当中我们可以看到诗人用饱满的激情、豪放的胸怀、无与伦比的高尚品格来进行豪情壮志的抒发，甚至在诗歌当中还充满着一种浪漫主义的情怀，可见他对人生未来憧憬是何等的阳光③。相比较中后期而已，杜甫早期的作品并不多见，但整体仍然透露出诗人的年轻气盛、张狂、气势凌云的一面。我们从“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”，“饮酣视八极，俗物都茫茫”可以看出其是多么充满自信。

2.杜甫中期的诗歌

从杜甫人生经历来看，在三十岁左右雄心壮志来到长安来实现他博取功名理想。我们从他的 “自谓颇挺出，立登要路津” 可以看出其内心的豪气与无与伦比的自信。从“致君尧舜上，再使风俗淳” 也可以看出他心比天高的崇高理想和抱负④。这可能是因为他的家庭背景已不够有力，而把持权柄的李林甫等人，又对引进人才采取阻碍的态度。杜甫来到长安时间不长，其生活由于父亲的去世而因此陷入困难当中。此时的他青春年华当中最令人羡慕十个年头已经在这里悄然流逝，尽管他为了实现自己的理想和抱负作出了不懈的努力。在天宝后期，杜甫生活的时代也是中国封建社会极其繁华唐朝，但当时表面的繁荣并不能掩盖当时社会的重重危机。聪慧、敏感的诗人以其锐利的眼光、深邃的洞察力看到了人民大众的疾苦、看到了即将笼罩在国家的重重乌云。公元752年，杜甫写下了他的名篇《兵车行》。在这首诗歌当中，诗人真实的记录了当时社会征兵悲壮场景，让我们仿佛看到一幅幅震撼内心的画面：车辚辚马萧萧„兵车轧地、战马奔腾；行人弓箭各在腰„披挂着弓箭的士卒；“边庭流血成海水，武皇开边意未已”„ 体现出了诗人对当时社会混乱局面的一种愤慨。一幕幕哭喊、拽拉、捶胸、顿足，跑着为士卒悲恸地送行的场景，不仅是对当时真实社会的描写，同时也对天下百姓的一种怜悯之情，更是一种倾诉；除此之外诗人在这首诗里之所以能够敢于直言，其实也是一种胸怀大义爱国主义一种最直接的体现！诗人采用隐晦的手法从细节着手推向全面，让我们深刻地领悟到“点行频”给人民带来深重的灾难。役夫长年在外征战不息，家中却还遭官府催租之苦。“长者虽有问，役夫敢申恨？” 3

是愤怒之火爆发的前兆„“且如今年冬，未休关西卒。官急索租，租税从何出？”是愤怒的火焰激烈的燃烧„“信知生男恶，反是生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”是无可奈何的清醒和哀叹。

3.杜甫晚期的诗歌

杜甫晚年离开干戈扰攘、怨声载道的内陆中原，暂时归隐到成都的草堂⑤。在这里诗人不再对自己的仕途抱有任何的幻想，心情也得到了暂时的平静。在平静之中，诗人对社会进行了深入的思考，对自己进行了透彻的反悟。他开始大批量的创作，以自然为主题，借物喻人充分的表达自己一生所见所闻、充分表达自己对于人生的领悟。从自然到社会、从自然到人生，从鸟语花香当中透露的就是对社会美好的向往，从大河奔流当中隐喻的却是自己无比的渴望。当时已知天命的他该经历的都经历了，对仕途也产生了极其的厌倦，此时北归无望，生计窘艰⑥。此诗以首句头两字“江汉”为题，正暗示流离漂泊。尽管如此，诗人匡世济国之心未已，忠君爱国之心不改，可以堪见其热血喷发的爱国主义精神。“江汉” 一句倾诉了诗人无尽的惆怅和难以描述的失望之心、痛恨之心。“思归客” 饱含了诗人流离颠沛、无以为家、天下沦落无奈的心态。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）。从“片云”、从“思归” 这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。是用比喻的手法将片云孤月意喻成自己此时此刻的状况：自己虽然处于漂浮状态，但其心中的爱国之情依然像天上的明月那样皎洁、那样明亮透彻。让我们看见了孤独的云独自漂泊无助、让我们看见了诗人对社会的失望、对自己无力改变现状的无可奈何。当年这种失望和无可奈何背后隐藏着对人生的美好向往、对社会国家的拳拳爱心。诗人在《茅屋为秋风所破歌》写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。细细分析我们可以看到诗人悲怆的情绪，细细品味我们何尝痛哭流涕，简简单单十几个字，跳跃的却是浓浓的情感，我们似乎存在幻想，假如杜甫生活在我们这个和谐社会，那么他又会怎样？

二、杜甫在文学史上的地位和影响

1.杜甫在文学史上的地位

杜甫在文学史上的地位不容置疑、不容挑战，从诗句风格流派来看，其现实主义风格可谓无人出其右⑦。后世人针对杜甫诗歌评价相对于李白等著名诗人或者唐宋其他八大家都要高出一筹。其一生经历了无数的磨难、尝尽了人生悲欢，其经历和阅历造就了他“会当凌绝顶，一览众山小” 壮志凌云的霸气和“读书破万卷、下笔如有神” 文人墨客的坦荡。从诗句的风格上，杜甫诗歌除了早期的理想抱负、风花雪月之外，其余描写的大多是对天下责任的一种认知、对社会混乱的一种痛悟、对战争的一种愤懑同时也是对人生意义的一种探寻⑧。其内涵之深刻发人深省、意蕴深长、回味无穷，其也包含着爱国主义精神的正能量，这不仅反映出诗人的内心素质，也反映着诗人的为人品质。所有这一些从诗人身上所表现出来的优点和诗歌的成就奠定了杜甫在文学史上辉煌的地位和成就。虽然他没有实现自己年轻时候的梦想愿望，但是对于我们后来人而言，这也许是我们获得其神来之作而欣慰的一种收获。几乎可以确定没有杜甫沧桑的人生经历，就没有我们后来人对其诗歌评语评价的一种称赞。这也许是有得有失的自然规律。

2.杜甫在文学史上的影响

杜甫诗歌风格自成一派，其存在的理由与诗人当时生活的时代和现状有密切的关系，而且随着时间的推移，诗人的人生观、世界观、价值观在社会复杂的状况影响下产生的一步又一步的改变。尤其是在安史之乱前后一段时间，天下百姓遍地哀号、天下格局分崩离析这样的场景给诗人心里极大的冲击。充满着自信和浪漫色彩年轻的诗人变成了成熟的、有责任感、有爱国激情的中年诗人。从年轻到中年，其经历了无数次的飘零生涯，使得其逐渐从一个不问世事、一心只想求取功名的人，转变成为对于国家和民族的命运时刻关注有责任感的诗人。对于人世间的变迁、社会的混乱、老百姓的痛苦，他只有通过诗句来表达对他们的同情和自己内心的悲痛。走入到百姓生活当中、走入到社会群体当中，陡然发现一切的梦想，只是梦想，自己面对血淋林的社会无法实现他年轻时的梦想和抱负，从“好高骛远” 求取功名的心态，转变成一个务实的充满爱国主义精神的诗人，这是一个质的飞跃。由此也造就了他现实主义诗人在文学史上地位，对后来人对 5

他的高度评价打下坚实的基础。同时，他创作诗歌的风格由于深入社会了解民生疾苦更变得成熟，它代表着唐诗内容与风格的一种改变，乃至最后来中国诗歌的影响都是巨大的⑨。

三、杜甫诗歌主题精神

1.个性呼唤的执着与坚韧

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”虽然仅仅只有“齐鲁青未了” 简单的几个字，但呈现在我们面前的却是巍然耸立、青翠欲滴的栩栩如生的景象。可见诗人对诗句的程度之高。我们从诗人描写的内涵上进行深入的探讨和分析。我们可以发现诗人的执着与坚韧，这是几乎我们从诗句当中可以直接感受到的。所用的“锺”和“割”字，都是用意深刻，细细玩赏才能明白。在诗人笔下，这座泰山真是既神奇，又雄伟！接着，杜甫以“荡胸生曾云，决眥入归鸟”两句，进一步描写泰山的景色及其望岳的感受。历史名句“会当凌绝顶，一览众山小”透露出了一种豪迈之情、一种如释重负的快感、一种至高无上的霸气，我们仿佛看到了诗人内心里燃烧的熊熊火焰，火焰将内心的忧郁、无奈、愤闷一扫而光，仿佛久雨不晴的天被烈烈的阳光一下子照的光芒万丈！这种大家风范、这种刚然气魄、这种精神难道不是诗人执着的心和个性呼唤的执着与坚韧体现吗？

2.爱国精神的袒露与无奈

《兵车行》是杜甫的代表作之一。它如同一页“诗史”。说它是“史”，因为它具有“春秋”史家纪事的客观性、真实性。特别是“耶娘妻子走相送”与“哭声直上干云霄”两句与《资治通鉴》中“于是行走愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”记叙的巧合，则更见出其“史”的价值。《兵车行》的特点就是寓情于叙事中，在叙事当中抒发自己的情感。在漫长的封建社会里，爱国主义精神的体现在对劳苦大众的一种同情和对国家状况的一种忧郁，屈原也好、李白也好、杜甫也好，我们都能从他们的身上找到这一种共性和特点。杜甫从年轻到年老，经历了世态炎凉，即使自己处在一个非常窘迫的状况，但却很少从自己的角度去描述悲怨与哀叹。“多行不义必自毙” 描写了诗人对不义战争的藐视和结果的断定，6

以及对统治者的穷兵黩武的战争发出了严厉的警告。而“耶娘妻子走相送” 这样悲惨场面淋漓尽致的展现在面前，无一不透射出诗人对老百姓生离死别同情之心。这种爱国主义精神的袒露无疑是透明，即使他内心充满了无奈，但却依旧愿意为天下百姓疾呼。此后，他又写出《前出塞》九首，抨击灾难性的战争、写出《丽人行》揭露当时社会的两极分化。安史之乱爆发以后，杜甫无奈出逃，后被唐肃宗任命为左拾遗。好景不长，仅仅因为上疏申救房琯而使得贬斥为华州司功参军。在这期间，杜甫曾经历经千险，回家探望妻子儿女。一路上的经历、一路上的所见所闻、一路上的悲怅让他彻底对社会穷兵黩武的现状产生的极大的愤慨，这种极大的愤慨是发自于内心对国家热爱的一种情绪表达，心中由此充满失望和痛恨。国家动荡、王朝危机、人民苦难，而自己也是处于危难之中。《北征》堪称杰出的现实主义的史诗，其中包含着血和泪的倾诉。“拜辞阙下”„忧虞不安的心情；“维时遭艰虞”„ 对国家、对社会的担忧；“凄凉大同殿，寂寞白兽闼”„ 对现状与未来的剖析；“煌煌太宗业”、“树立甚宏达” 对美好未来的憧憬。连贯起来让我们看见诗人爱国主义精神的袒露与爱国热情无处抒发的无奈。但是，我们仍然可以看到诗人积极的乐观主义精神，同时也对诗人内心世界有了更全面的了解和认知，他不仅只是对社会、对国家的现状不满，更是内心充满着无限的热情和渴望，希望国家能够重振雄威、能够兴旺发达，老百姓能够过上平稳安静的生活，他不希望战争、痛恶战争，只是因为战争让国家更加的破碎、让人民生活更加的陷入水生火热。

结语

中华文明孕育出博大精深的历史文化，也出现过许许多多的诗人、学者，而杜甫正是这其中的一位佼佼者，他的诗歌写法独特、构思精美、别俱一格，是古老中华文明长河中璀璨的明星。无论是在艺术创作手法、表达手法上还是在平民化思想、爱国主义思想内涵上，都可谓达到前无古人的境地。杜甫一生留下了不朽篇章和大量名言警句，我们熟知“读书破万卷，下笔如有神”、“会当凌绝顶，一览众山小”这样诗句，仿佛远隔千年、穿越时空，依然能得到诗人带给我们浓浓的情绪表达。从古至今、从远到近，我们中华民族文明发展经历了漫长的过程，也熟知众多的诗人大家。但是杜甫一生的坎坷所表现出来的精神，远远超过同时代的李白、远远超过于同时代的其他唐宋大家。针对于杜甫而言，杜甫有 7

着远大的理想和抱负，他不仅心中有而且他能够为自己的理想和抱负所感染、所激发。他对社会的不满并没有影响到他对国家的热爱，他手中所掌握的笔墨，或许有些失望、痛恨、愤懑和忧郁，但他内心所燃烧的爱国热情，使得他笔锋之间包藏着具有透射力的阳光。他失望只是针对封建社会统治者的统治失望、他痛恨只是针对社会的种种现象的痛恨、他愤懑只是对穷兵黩武所造成人民群众苦难的愤懑、他忧郁只是因为他无力改变现状，无力参与治理的一种无奈。但是，所有这一切都阻挡不了他 “至君尧舜上,再使风俗淳”爱国之志！阻挡不了他“国破山河在，城春草木深”和“百水暮东流，青山犹哭声”的忧国忧民的深衷！阻挡不了他“为人性僻耽佳句，语个惊人死不休”的鸿鹄壮志！他沉郁顿挫的独特格调和精益求精的诗艺，也体现出诗人对国家的热爱、对国家和平统一的一种期待和向往。这使得我们也对诗人执着的爱国主义精神和爱国拳拳之心，能够清醒的认识而钦佩不已、赞叹不已，真五体投地也不为过。

注释

①张忠纲,赵睿才.20世纪杜甫研究述评[J].文史哲.2001(02)②吴明贤.试论杜甫诗歌的忧患意识[J].杜甫研究学刊.2001(01)③韩成武.论杜甫的众生平等意识[J].杜甫研究学刊.2000(02)④张忠纲,赵睿才.新时期杜甫研究述略[J].杜甫研究学刊.2001(01)⑤胡守仁.试论杜甫的忠君爱民问题[J].江西师范大学学报.1992(02)⑥安东俊六,李寅生.论杜甫的夔州诗[J].杜甫研究学刊.2001(04)⑦张建东.执著的用世之情——从杜甫生平和创作看其执著的从政信念[J].学术交流.1997(01)⑧ 邓魁英.杜甫的穷儒意识与诗歌创作[J].北京师范大学学报(社会科学版).1997(04)

⑨胡可先.杜甫与安史之乱[J].杜甫研究学刊.2003(02)

参考文献

[1] 张忠纲.恻隐之心为仁——杜甫儒家思想一瞥[J].孔子研究.2006(01)[2] 胡可先.杜甫与安史之乱[J].杜甫研究学刊.2003(02)[3] 吴明贤.试论杜甫诗歌的忧患意识[J].杜甫研究学刊.2001(01)[4] 张忠纲,赵睿才.20世纪杜甫研究述评[J].文史哲.2001(02)[5] 韩成武.论杜甫的众生平等意识[J].杜甫研究学刊.2000(02)[6] 邓魁英.杜甫的穷儒意识与诗歌创作[J].北京师范大学学报(社会科学 8

版).1997(04)[7] 张建东.执著的用世之情——从杜甫生平和创作看其执著的从政信念[J].学术交流.1997(01)[8] 胡守仁.试论杜甫的忠君爱民问题[J].江西师范大学学报.1992(02)[9] 张忠纲,赵睿才.新时期杜甫研究述略[J].杜甫研究学刊.2001(01)[10] 安东俊六,李寅生.论杜甫的夔州诗[J].杜甫研究学刊.2001(04)