第一篇：考试辩论（模版）
真正在人类历史做出成绩的人，没有一个是考试考出来得！毛泽东是什么学历？鲁迅，齐白石，比尔盖兹......考试能说明什么？
一次简单的考试，只能考到某个方面知识的1% 你能保证所有的人才都能回答你在试卷里或者是口试里的所有问题吗？ 当然我不否认专业技术人才的知识的全面性。
但在一定程度上，利用一次简易的考试就来定一个人是否符合你的要求
是一个很草率的决定。所以我说，考试不能挖掘到人才。这就是说，中国社会在选择人才
考试作为发掘人才手段存在不利于人才的发现：考试方式选出的是规范化的、一致性的人，而不是“人才”，其假设的前提是错误的；
b.考试作为发掘人才手段存在不利于人才的培养：考试最多衡量人的知识，而不是道德和更为重要的“行”，其选择出来的不称之为“人才”，其校标也是错误的；
c.考试作为发掘人才手段存在不利于人才发挥社会作用：考试是局部有效，系统无效的东西，有多大比例的民众在没有考试的社会岗位上做出了杰出的贡献？其效果是局部、暂时的。
3.需要注意的：只讨论不需要考试，但不讨论“需要什么”，明白现阶段来说的确没有哪种方式可以比考试更高效率大范围的考核一个标准化东西，但他考核出来的不能保证是你定义的人才，发掘人才也绝对不需要考试。
注意这里的辩论技巧，你的死点就是如果发掘人才不需要考试，那怎么判定人才？千万不要正面回答】 是一个长期、动态的过程。因此，用考试这种静态短期的过程来反映人才的发掘这一长期、动态的过程根本不科学。
最后从发掘的意义上看，发掘是对人才的起用，发掘人才是一个从0到1的过程，而考试呢？它是一个选择的过程，是一个从10到1的过程，选择是对大多数人才的埋没。
从现实层面来分析。
考试无法做到公平公正, 对于泻题,作弊还没有完全有效的解决方法.如果录取只有20个名额,可是就是由于有其他同学作弊导致自己没有被选上,难道对方辩友还认为这是最好的方法吗? 2.对方辩友可能会说,如果考试不是最好的方法,为什么我们教育制度还依然要采取呢? 对方辩友,采用的未必是最好的, 它只是一个现阶段适用的制度, 如果我们永远都认为考试是最好的方式,那我们还如何做到革新,创新, 寻找其他最好的方式呢.3.考试的目的是选拔人才, 而不是只会死记硬背的高分低能.4.人才是靠培养的, 不是靠考出来的
正方：请问对方辩友：如果说发掘人才不需要考试，那么请问能有什么更好的方式来完全代替考试吗？
（2）如果说你们认为发掘人才不需要考试，那么你们又是以何种途径进入大学，为何还在这里准备各种各样的考试？你们完全可以按照你们认为更好的方式去被发掘不是吗？
（3）请问对当辩友，如果现在送你去北大深造你愿意吗？（答愿意的话就说：那么我要告诉你，北大的学生不愿意，如果不需要任何考试选拔就可以进入北大，那么北大还会是个著名学府吗？
社会是适应时代发展的，是反映历史任务的对吗？请回答是或不是【对方只能回答是或不是，当他要做解释是你有权打断他。说可以了，然后接着问】
2.那么现在中国社会依然在利用考试挖掘人才，这是不是适应时代发展的，反映了历史任务。请回答是或不是？【如果对方回答不是。你可问：难道你说我们的国家政策错了对吗？请回答是或不是？】O(∩_∩)O哈哈~绝吧~~~ 3.应试制度依然在我国进行的风风火火。特别是在现今金融风暴的影响下，社会上的许多企业。医院等都选择了考试挖掘人才的方法。这不就是说明发掘人才需要考试吗？请回答是或不是？【同上如果对方回答不是。那你就是说社会错了，国家政策也错了。对吧？
请回答是或不是？】呵呵。看他怎么回答
第二篇：辩论考试题目（最终版）
(1)
“人好比车，人格好比方向盘，知识好比油，没有足够油，方向盘又能让它行使多远？ 人就算人格再高面对冬天依然会冷，而我们只要懂得钻木取火的知识后，便再也不怕冬天的来临了.（大学教育应以知识传授为本）”
这段申论中运用了哪些技巧（不是指修辞），简单分析,存在什么问题。
技巧：极端化，先假设人格存在知识不存在的情况，再假设知识存在而人格不存在的情况 问题:完全割裂两者，事实上其中一种存在而另一种不存在的情况在现实中是不可能存在的，有偏题之嫌，没有比较(陈亚茹)(2)
“投资的回报比消费大，我们提倡大家把节约的钱拿去投资。
节俭并不意味着不消费，而是更加合理的消费，我们应该削减我们生活中非必须的费用，把它节俭下来用于资金的优化配置，让资金运转的更加有效率，为我们创造出更多的财富，这才是我们节俭的最终目的。
对方辩友，现在你执着于我们的消费行为能够为我们拉动内需，你有没有考虑到一些畸形的消费行为对我们社会带来的负面影响呢？”(金融危机下我们鼓励节约)这段论述中运用了哪些技巧，存在什么问题，简单分析。
技巧：1。提出节约的用途是投资，引入投资的概念，指出节约不是不作为，而是通过投资拉动经济增长，和消费拉动内需打平
2．把节约视为合理消费，并指出畸形消费的消极影响 问题：节约与合理消费的概念还是由区别的(陈亚茹)
（3）
苏格拉底领了一位年轻人到智者欧弟姆斯那里去请教。这个智者为了显示自己的本领，就想在初次见面的时给这个年轻人一个下马威。因此，一见面他就劈头盖脸的问到：你学习的是已经知道的东西？还是不知道的东西？ 年轻人当然回答说；学习的是不知道的东西。于是欧弟姆斯就向这个青年提出了一连串的问题：
“你认识字母？” “我认识”
“所有的字母都认识吗？” “是的。”
“而教师教你的时候不正是教你认识字母吗？” “是的。”
“如果你认识字母，那么教师教你的不就是你已经知道的东西了吗？” “是的。”
“那么，你最初的回答就不对了。”
这个年轻人就是这样被欧弟姆斯问的晕头转向，最后承认自己的失败，而甘心拜他为师。这里的“知道”与“不知道”都是附有时间条件的，老师所教的是“我”学之前不知道，学之后知道的，欧弟姆斯故意忽略了这些条件(陈亚茹)请问欧弟姆斯使用的是什么手法把这个青年弄的晕头转向？）
（4）
某大学哲学系有一次讨论“奴隶有没有哲学”的问题。
某甲说：奴隶有哲学。因为哲学是关于世界观的学问，而世界观是人人都有的，奴隶也不例外。如果奴隶没有哲学，那就等于说劳动人民没有世界观，这岂不是把劳动人民看成是被驯服的牲畜吗？
某乙说：奴隶不可能有哲学。因为在奴隶社会，奴隶只不过是会说话的工具，承担者全部沉重的体力劳动。尽管奴隶有世界观，但是由于他们被剥夺了从事精神创作活动的权利，所以他们根本不可能将自己的世界观系统化，理论化，上升成为一个哲学体系。而且他们又不识字，即使有哲学，也不可能记录.流传下来。
请问，某甲和某乙观点对立的原因所在。答：甲乙观点对立主要是在定义上做争夺。
甲在一开始就设置了两个前提，一是世界观就是哲学，二是奴隶泛指劳动人民，然后就直接告诉大家人人都有世界观，因此，也就人人都懂哲学。
而乙则认为，奴隶特指为奴隶社会的奴隶，同时哲学不是直接的世界观，而是世界观的系统化和理论化，并且要是能被记录和流传下来的。（万房彪）
（5）
青年胡动在厂里是有名的懒散人，干起活来松松垮垮，要是别人批评他，他就跟你胡搅蛮缠。一天，在上班的时候，胡动又偷起赖来。小王发现了，立马去把他喊醒，并对他说“我们都是青年人，要勤奋一点，不要总是懒懒散散的。”
“怎么？我不勤劳？告诉你，我是新中国的青年，新中国的青年都是勤劳勇敢的，谁能说我不是勤劳勇敢的？”胡动又胡缠起来。
“新中国的青年是勤劳勇敢的，但不能说明你也是勤劳勇敢的啊！”小王继续劝说。
“怎么，新中国的青年都是勤奋勇敢的，而我不是勤奋勇敢的，那就是说我不是新中国青年啦？那我就是被你开除出新中国青年的行列了？”胡动更加理直气壮了。小王知道胡动的说法是错的，但是又找不到有力的话去驳斥他。你们能指出胡动的错误在哪里吗？
因为大前提和小前提中对“新中国的青年”的概念不同。“新中国的青年是勤劳勇敢的”中的青年是一个抽象的集合的概念，而“我是新中国的青年”中的青年是一个普遍的概念。(陈亚茹)6）
出生率和人口
有一次教数学的老师在讲概率论时，举了这样一个例子：在人口统计中，不论是哪一个国家，不论是哪一个民族，也不论是哪一个时期的统计资料，都发现一个同样的的规律，在新生婴儿中，男婴的出生率总是摆动于22/43这个数值左右，而不是1/2。曾经发生过这样一件有趣的事情，：某年，在法国某地发现男婴出生率同22/43有较大的偏差，后来经过检查，是计算出了问题。在纠正了原始资料的错误后，发现，男婴出生率仍是稳定在22/43.有个学生听过以后，提出了质疑。他说“按老师的资料，男婴出生率是22/43，也就是说男婴出生率要不女生出生率要高。可是，我看过很多资料，这些资料说，许多国家和地区，都是女人比男人多，可见男婴出生率总是在22/43下摆动，是不能成立的。”
请问，这个学生的说法有什么逻辑错误？
答：这个男生用女人比男人多的资料得到男婴出生比女婴少，来证明男婴出生率不是22/43。很显然可以看到其中的差别，男婴女婴并不等同于男人女人，可以对此产生影响的有很多，比如男婴存活率或许低于女婴存活率，男人寿命或许低于女人寿命，所以，这个论证在逻辑上是有错误的。（万房彪）(9)「各位，你们问我对堕胎有何看法？这里让我清清楚楚的回答你们。如果『堕胎』是指谋杀毫无自卫能力的人，剥夺我们最年幼的公民的权利，反对自由生存和幸福的；那麼、我向各位保证，我永远坚决反对堕胎。愿上帝帮助我。
可是，如『堕胎』指的是取消残害无助妇女的坏制度，使青年都有机会得到爱护，以及给予公民天赋全力去以良知来行事；那麼，身為一个爱国和有人道精神的人，我向各位保证，我永远都替你们争取这些基本的权利，绝不放弃。」
以上是夏威夷州立院中一位议员的讲稿，他採用了何种技巧？
答：这个议员在前后两段中对堕胎的定义完全不同，第一个是在一个婴儿的角度，一味的将未出生的婴儿拔高，到一个其实不够达到的高度。而第二个是从一个妇女的角度去看，将妇女说的很弱势，直接就将所有妇女都包括在那个弱势群体中去，很明显的感情倾向，透露给听众，未出生的婴儿未达到公民权利的条件，而弱势的妇女确实我们必须迫切去考虑和保护的。（万房彪）(10)郭沫若回答《光明日报》记者问“言者有罪还是无罪”时，他说：“无罪者的言者无罪，有罪者的言者还是有罪的。” 郭沫若的回答运用了何种技巧？
巧设前提 “言者”相对而言是一个比较宽的范畴，加上“有罪”和“无罪”的前提回答“有罪”和“无罪”的结果，让提问者没有达到想要的效果 又无法从他的回答中挑出任何毛病。(张予芊)(11)
a： 法律规定同性恋者不能和同性结婚是对同性恋者歧视。b：不会吧！法律不是规定异性恋者也不能和同性结婚吗？ a、b两人间会存在争议的原因為何？
A所指的歧视是指“同性恋不能结婚”是对同性恋的歧视，而B 把歧视的内容理解为“不能和同性结婚”（陈亚茹）
A认为法律特殊规定同性恋者不能和同性结婚是歧视，而B指出异性恋者也不可以和同性结婚，打破了他这种特殊性就不构成歧视。其实，A应该说明的是不允许同性结婚这种行为时不合理的，而非引入“同性恋者”这个概念让对方钻了空子。（张予芊）
(12)
据统计数字指出：在美国白河镇中，居民死於呼吸系统疾病的比率比全美其他的地方都多。而唯一会使人患上呼吸系统疾病的原因是气候环境的不良。故我们可以推测：白河镇的气候环境较易使人罹患呼吸系统的疾病。这个论证隐藏了什麼前提？
患上呼吸系统疾病的人都会死。（杨佳骏）
患上呼吸疾病的比率与死于呼吸疾病的比率是正相关的(陈亚茹)(13)
鸭嘴兽的繁殖方法我们虽仍未解明，但藉著调查针土龙（鸭嘴兽目针土龙科的哺乳动物）的繁殖方法，应该可以瞭解鸭嘴兽的繁殖方法。两者都是哺乳类、生蛋、没有乳头，有分泌母乳的部位。
这个论证隐藏了什麼前提？
只要是鸭嘴兽目的动物繁殖方法相同（张予芊）(14)
对方失约时，早到的一方等够了就可以离开，而我已经等了半小时，所以我可以离开了。这个论证隐藏了什麼前提？
对方失约，等半个小时对我而言足够久了（陈亚茹）
(15)
愷愷： 如果我的辩论打的够好，我的对手就会输；而我的对手现在输了，所以我的辩论打的够好。
德德： 如果我的女朋友爱我，她就会送我钻石项鍊；而她现在送了我钻石项鍊，可见她是爱我的。
泰泰： 如果我的意志特别薄弱，我就会偷窥女性更衣；而我现在正在偷窥女性更衣，因而我的意志是特别薄弱的。
以上三者所用的推论何者有误？ 分析原因 答：都不是充要条件。不能这么推的。
如果我的辩论打的够好，我的对手就会输，我的对手现在输了，但我的辩论未必打的够好，也可能是对方的辩论打的更差。因为对方输的原因不止一个。（万房彪）(16)
a： 為了推广安全性行為，我们在大学内设置保险套贩卖机。
b： 我们怎麼可以鼓励婚前性行為？ b所做的是合逻辑的驳论吗？分析原因
不是，a的言论有一个前提，是已经有了性行为，那么设置自动贩卖机是在不改变有行为的这个基础上，让这个性行为更具有安全性。而b的反驳是说没有性行为这个前提，而设置这个自动贩卖机的目的倒是是不是鼓励发生性行为。两者的争论不在一个前提之内。（衣正杰）
(17)
柯林顿：「我相信家庭价值的重要性我最瞭解。」 反对者a：「你是柯林顿，你没资格说这种话！」 李登辉：「我们应推广谨言慎行运动。」 反对者b：「你是李登辉，你没资格说这种话！」 以上两个反对者的理由谁最有可能成立？ 分析原因 答：a吧，因为李登辉说的是我们，代表大家发表看法，所以b针对他个人的攻击完全不成立，而a的克林顿是说了我最谅解，那么a基于克林顿的状况反驳，或许可行。（万房彪）(18)
a：「请问您方為何反对死刑？」 b：「因為我方反对剥夺人的生命。」 a：「请问您方為何反对剥夺人的生命？」 b：「因為我方反对杀人。」 请问b的回答有什麼问题？ 分析原因
用问题来回答问题 自说自话 没有给出解释 剥夺人的生命就是杀人 就好比问“为什么张三是人？”回答说“因为张三是人，所以张三是人” 没有实际意义（张予芊）（19）
立法院第7届第3会期第2次会议纪录
主席（王院长金平）：现在继续开会，对行政院院长提出施政方针及施政报告继续质询。现在请陈委员启昱质询，询答时间为30分钟。
陈委员启昱：主席、行政院刘院长、邱副院长、各部会首长、各位同仁。故宫博物院周院长的名字当中有三个金，所以你应该很会理财才对，现在媒体披露你在中国上海有两间房子，价值六千万，本席想请教周院长，你在台湾有没有房产？ 周院长功鑫：主席、各位委员。谢谢委员给我这个机会说明…… 陈委员启昱：你简单回答就好，请问你在台湾有没有置产？ 周院长功鑫：我曾经置产过。陈委员启昱：卖掉了？ 周院长功鑫：对。
陈委员启昱：为什么卖掉？是不是因为你住在公家宿舍，所以你在台湾不需要买房子？ 周院长功鑫：不是这个意思，因为我那时候在辅仁大学任教，而当时是用投资的角度…… 陈委员启昱：投资的角度？ 周院长功鑫：对。
陈委员启昱：中国比台湾好吗？ 周院长功鑫：不是好不好的问题…… 陈委员启昱：其实台湾也有很多很不错的投资标的，像你所住的外双溪就很不错啊！周院长功鑫：2003年的时候，大陆的房子……
陈委员启昱：台北市东区也很好啊，为什么一定要去上海投资呢？ 周院长功鑫：房价最低的地方，一定会有人想去投资……
陈委员启昱：这件事遭披露之后，整个社会的观感都很差，你知不知道？ 周院长功鑫：这是我在担任辅仁大学教授的时候……
陈委员启昱：请问刘院长知不知道整个社会对这件事的观感很差？ 周院长功鑫：而且我也有申报我的财产……
陈委员启昱：我们的阁员在中国置产，社会对此的观感都很差，请问这件事刘院长知不知道？ 刘院长兆玄：我想我要管的是他们在担任阁员时的情况，至于他们在担任阁员之前，我实在没有理由去要求太多。只要是合法的话，我觉得应该没有什么问题。
陈委员启昱：其实买房子还好，当然法律并没有规定不可以这么做，或许是你有眼光，可以在那边赚钱，那算是你厉害。请问周院长在故宫博物院任职多久了？ 周院长功鑫：27年。
陈委员启昱：你任职故宫时，就住在目前的宿舍吗？ 周院长功鑫：民国67年。
陈委员启昱：从民国67年就已经开始住在这里吗？ 周院长功鑫：是的。
陈委员启昱：请问你是不是在88年就已经办理退休了？ 周院长功鑫：是的。
陈委员启昱：办理退休之后，你还继续住在这里？ 周院长功鑫：那是可以终身居住的宿舍。
陈委员启昱：过去并没有规定不能这么做，但现在…… 周院长功鑫：因为现在有职务官舍，所以我……
陈委员启昱：你不是还住在这里吗？你为什么不搬到阁员的官舍去呢？
周院长功鑫：搬到那儿去的话，来回的车程还需要花很多时间，为了节省车程…… 陈委员启昱：不是这个原因吧？是不是因为你搬出来以后，这个宿舍就会被国家收回？是不是这样子？
周院长功鑫：没有错……
陈委员启昱：讲起来你就是政府的肥猫，这根本就是在揩政府的油、贪政府的小便宜，是不是？
周院长功鑫：不是的……
陈委员启昱：不是吗？请问院长认为他应不应该搬出现在的宿舍？ 周院长功鑫：其实职务官舍绝对比我现在住的宿舍好……
陈委员启昱：请问院长，你觉得周院长现在还继续住在外双溪的宿舍合理吗？他应不应该搬出来？
刘院长兆玄：相关的法令我并不是那么清楚，我会请我们的……
陈委员启昱：我现在并不是在讲法令的问题，而是社会观感的问题，现在已经有很多人提出批评。
刘院长兆玄：我会请我们的同仁去了解一下。
陈委员启昱：你之前不知道也就算了，但是你用了不对的人去做不对的事，而你又不处理，那就是你的问题了！
刘院长兆玄：如果有不对的事情，我一定会予以纠正并改过。
陈委员启昱：本席已经讲得这么清楚了，请问院长觉得他应不应该即刻搬出现有的宿舍，将宿舍归还给国家？
周院长功鑫：我现在是故宫博物院的院长，我可以住宿舍。
陈委员启昱：你应该住到阁员的宿舍才对，你为什么住得比别人好呢？ 周院长功鑫：怎么会好呢？这是一个17坪的……
陈委员启昱：外双溪啊！你一定要住外双溪就对了！你要住到老死就对了！周院长功鑫：故宫就在外双溪，而且我现在……
陈委员启昱：钱拿到中国去投资、买房子，而不在台湾买房子，却要占着宿舍，是不是这样？ 周院长功鑫：那是你的想法，其实我已经向士林法院……
陈委员启昱：这就是事实！实在很不要脸，本席都已经讲得这么清楚了，你还一直强辩！
................梳理此段质询中陈委员启昱的立论架构，并指出存在什么逻辑问题？
架构
外双溪是居住的地方，不投资在这里却到香港投资置产，有蹊跷。从88年开始就没有再住在外双溪的资格，却还住在这里，有嫌疑。得出结论：不在台湾买房子，住政府的房子，钱拿到中国去投资、买房子，赚钱。（张予芊）
总体围绕社会观感不好给周施压，具体分两点
1，卖掉台湾反产，买大陆房产，让民众认为周和大陆交好
2．周成为阁员后没有搬入官员宿舍，而是继续住在原来的职员宿舍，让民众认为周在占政府便宜
问题：1。在大陆投资是周当阁员之前的行为，且纯属个人投资，不存在政治倾向 职员宿舍是终身宿舍，周有权利继续居住，且官员宿舍的条件比职员宿舍要好，周不存在占政府便宜的可（陈亚茹）
（20）请结合辩题“艾滋病是医学问题/社会问题”谈谈对于理论，逻辑，事实，价值这四者的涵义与关系？
理论是指人们对事物的理解和论述，逻辑是指对事物理解和论述抽象化，抽出本质的共同的属性，形成概念，事实是指客观存在的事情，价值是指对某一客观的积极意义 以反方为例，论证艾滋病是社会问题
理论上要论述社会影响与社会问题的区别，即坏的影响就是问题，防止正方把社会问题用社会影响的概念代替
逻辑上指出正方的逻辑混淆，医学只是手段，绝不会成为问题 事实上指出艾滋病患者的人数之多，已不是医学问题所能概括
价值上认定把艾滋病认为是医学问题只会把责任从全社会推到医学上，不利于艾滋病问题的解决，只有把艾滋病认为是社会问题才能利用制度，体系，医学等等方面全面解决问题 理论是认知，逻辑即认知基础上的概念，是框架，事实是对逻辑框架的补充，是血肉，价值是对整体的判断，是标签（陈亚茹）
仅是理论的话，其实就是对于社会问题和医学问题的争论，何为艾滋病，引起的问题会属于哪个范畴。
价值则是我们对于艾滋病上升的高度，到底只是一般的病一样的，还是关系到全人类的生存和责任，是一个社会安全与个人爱心和人类技术与医学发展之间的争论。
四者相辅才可，要在理论达成一个对于医学社会和艾滋病的共识，双方各以逻辑架构，以事实资料支撑，在价值上获取认同。（万房彪）
第三篇：辩论材料（精选）
人性的定义;人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势，也就是说人性本来的、先天的就是恶的。
性恶论
相关书籍：《告子（上）》、荀子《性恶》、霍布斯，《人的本性》
相关论据及观点：
1、哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，每个人都有恻隐之心。而佛家说，心迷是真身，心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。
2、曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”。路易105也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。
3、人类在诞生之初，就已经将本恶的人性显示出来了，人类学研究表明周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等残忍啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的孩子不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面对原始人这种残忍的天性，有些人难道还要告诉我们，人性本善吗？
4、正是因为人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程中，教化才显得尤为重要，而且也相当艰巨，“十年树木，百年树人”我从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的本性进行修改，甚至形成伟大的人格，但是，正是因为有本恶的人性存在，所以我们要知道，学好三年，学坏三天，“病来如山倒，病去如抽丝”。
5、认识到人性本恶，其实并不是人类的耻羞，真正应该反省的，是面对真理，却不敢去正视它，从某种意义上也就是人的尊严这种虚荣被不断剥去的过程。我看到在神学灵光笼罩之下，人们曾经是相当的夜郎自大，但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中心地位；达尔文的进化论揭示了人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了理性的冰山尖之下，人巨大本能的冲动和欲望，今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。而世上的法律也证明人性是本恶的，因为需要这么多原则性、底线式的规条来约束人性的欲望及膨胀。
6、荀子认为，人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以说人性本恶。荀子批评性善论是一种无实用价值的理论，坚持性恶论。他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
7、荀子在“性恶篇”还用了很多论证证明性恶论。如 ①.有曲性的木，有待于扶植才能直； ②.有钝性的金，有待于打磨才能利。
③.“人的自然之性”也有待于“师法文化”、“礼仪之道”才能“善”。以伪(师法文化、礼仪之道)解释善可以行出来行并不能解释“性恶”的人为何以能有“人为之善”，也不能说明师法和礼义为何可以产生。
例子：
1、人性本恶，即人性的不完善，人类社会之所以达到今天的高度发展，取得这样大的成就，就是人性的不完善，为什么这样说呢。举个例子吧，船是怎么发明的，是因为人类的懒惰，很多人不想绕很长的路到达彼岸，所以人类发明了船，而桥也是如此。一个人从一开始，在各个方面就不完善，所以才需要教化，我们就经常说过，我一定要好好努力学习，将来做一个伟大的人，做一个社会有用的人，做一名科学家，做一名教育家，从这里我们可以看出，人的本性是不完善的，所以他才需要努力学习，学习科学文化知识，倪补各方面的不足，才成能成为科学家、为人、教育家。如果人性不是本恶，从事教育工作的人也会失业，并且方仲永也不会如常人耳。再者，有的人即使通过良好的教育，仍然成为有社会有害的人，各个方面仍不完善，可见，人性有多恶啊。
2、这世界发生了多少战争、暴力、抢劫,如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造而已。
3、人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来，人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上，面对原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？
4、在汉字中，善是口字底，恶是心字底。这代表着善良是由人类在后天活动中用口说出来的，恶则是人类先天存在的本心。在英文中，LIVE译为“有生命的”，而它却隐藏着另一个单词EVIL，译为“罪恶”。也就是说，LIVE和EVIL代表着，罪恶是隐藏在生命中的。“如果人性本善，为什么会有犯罪现象的发生呢？”或许有人会回答，是因为受到后天环境的影响。但是，所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我们所说的人性本恶！
性善论
相关论据和观点：
1、哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。人性的根源点是善的，有善端才会有善行。
2、而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、3、在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？善是与生俱来的，只是受后天的影响而会不同。欲望是万恶之源，当一个人经受不住欲望的侵蚀，自会邪恶。没有绝对的善，也没有绝对的恶，几乎每个人都有同情弱者和在自己能力范围内帮助别人的行为，这是善。又几乎每个人都会为了自己的利益而千方百计对付阻碍自己实现利益的人，比如政客很多行为就是恶，这时你能说是对还是错。善与恶的距离是很近的，他们就相距一念之间，而有时是混淆的，分不清善恶了。
4、孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。
辩论赛比赛规则及评分标准
双方辩手入场、入座，双方辩手进行自我介绍，主席介绍评委、辩题。
（一）开篇陈词
正方一辩发言（立论）（3 分钟）反方一辩发言（立论）（3 分钟）
（注：每方队员在用时剩余 30 秒时，计时员以黄纸牌提醒，时间用完时，以红纸牌终止发言。）
（二）攻辩
1、正方二辩向反方二辩提问；反方二辩向正方二辩提问。
（每一轮攻辩阶段为 1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以红纸牌终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。）
2、正方三辩向反方三辩提问；反方三辩向正方三辩提问。
（每一轮攻辩阶段为 1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以红纸牌终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。）
（注：提问、回答均简洁明确，回答方须正面回答提问方提出的问题。重复提问、回避问题均要被适当扣分）
3、攻辩小结：
正方一辩进行攻辩小结；（1 分 30 秒）反方一辩进行攻辩小结。（1 分 30 秒）
（注：要针对此前所有阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际情况的背稿，否则将被适当扣分。攻辩小结阶段，在每方用时剩余 10秒时，计时员以黄纸牌提醒，时间用完时，以红纸牌终止发言。）
（三）自由辩论
正反方辩手自动轮流发言。每方限时 5 分钟，双方总计 10 分钟。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。若某一方的选手已连续发言四次以上，其中一人未参与发言，将做扣分处理。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。（注：自由辩论阶段，每方使用时间剩余 30秒时，计时员以黄纸牌提醒；时间用完时，以红纸牌终止发言。发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的计时标志。）
（四）总结陈词
反方四辩总结陈词；（4分钟）正方四辩总结陈词。（4 分钟）
（注：应有针对性的对辩论会整体态势进行总结，否则将被适当扣分。每方队员在用时剩余 30秒时，计时员以黄纸牌提醒，时间用完时，以红纸牌终止）
（五）观众提问（共8分钟）正方观众向反方辩手提问； 反方观众向正方辩手提问；
总时间8分钟，不分开计时，依次进行，观众只提问，辩手只回答，双方不能互相辩论，直到时间结束
（六）观众点评（6分钟）
正方观众2名点评反方辩手的表现；反方观众2名点评正方辩手的表现；正方一名评委点评反方辩手的表现；反方一名评委点评正方辩手的表现；
第四篇：辩论稿及材料
观点阐述
挫折利于成长
我方认为，逆境更有利于人的成长，是基于三个理由。第一，我方认为，逆境增长人的理念与知识，当我们发现，这条路我们走错了，我们就多知道一条错的路是怎么走的，所以我们人生的见识以及种种的经验就更丰富了。第二、我们认为逆境拓展了人的视野及格局，当我们发现，这条路比我们想象中走得更困难的时候，下一次我们做的那种预期将会做得更高，我们做得准备将会更多。一个人如果预期他三分钟完成一个问题，结果他花了八分钟的时间，下一次他就会做八分钟的准备。第三，我们认为，逆境有助于刺激我们的潜能，在路上我们有风险，有了挑战，我们才会激发出我们原来自己也想像不到的这种能力。在心理学上来看，孩童在学习的过程当中，如果老师对他在高于预估的能力上挑战，发展的结果是更美好的。
现代的独生子女在其成长过程中，父母总想方设法排除一切干扰，让其顺利成长，几乎没有经历任何磨难，适应力从何而来，遇到挫折又怎能输得起呢？
有一名老教授的儿子，从小学到高中不仅学业一直名列前茅，其他方面也甚优，他从来就没输过。然而上了重点大学之后，在众多的尖子生中很难再独占赘头，他输了，但没有输得起，就因为考试分低，学校要他留级，他就离校出走了。某市重点高中高考落榜的学生中有四名服毒自杀，后因抢救及时才获救。我们都还记得曾经活跃在诗坛上的青年诗人顾成，仅仅因为感情上的一点挫折，就自杀了，一颗绚目的流星就这样陨落了。让人痛，让人怜…..类似的由于在顺境中成长起来的，遇到一点点挫折就摔倒爬不起来的例子太多了。现实生活中，除这些遇挫折而自杀、出走的典型事件外，青少年中其它心理问题的发生率也很高，在独生子女身上尤为突出。我们常看到一些学生，因为别人说了自己什么，觉得自尊心受到损伤，就不愿意与别人交往，即使是自己的过错，也没勇气承认，被别人指出过错，就会被否定的挫折感，得到表扬，就洋洋自得，受到批评，就沮丧，就萎靡不振。究其根源，这种结果与孩子成长过程中没有获得对挫折的适应力有直接关系。
再看于逆境中成长起来的典型代表张海迪。她以保尔为榜样，用毅力和生命在我们面前重塑了一个全新的自我。她用顽强的毅力战胜了病魔，用生命唱出了人生的真谛……她在重大挫折面前重塑了自己的人生价值，使我们每个健康的人比之有愧。人生能有几回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一种升华！
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，纵观一些诺贝尔奖金获得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成长经历，又有哪一位不是在艰苦的逆境中成长起来的呢？
所以我们认为，逆境有利于孩子的成长！玉不琢不成器，为了不让我们的孩子受挫就败，经得起生活中的各种应激和挑战，从小就需要进行一些挫折教育。如果说牡蛎的痛苦凝成了珍珠，那么当他们经历了一次又一次的挫折之后，自然会形成不屈的毅力，无畏的勇气和坚韧的性格。尽管他们可能会摔倒，但只要爬起来仍是一路艰辛一路歌。他们必会正视挫折，驾驭挫折，化解挫折，战胜挫折。逆境更有利于造就人才。
辨论
刚才我方二辩已从现实的角度做了充分的发言，我方立场坚定：逆境有利于人才的成长。下面我再从历史已证明的事实来重新阐述我方永不改变的立场：逆境有利于人才的成长。
两千年前，孟子说过：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这就是说，人要做些事情，总要经受磨难与锻炼。
在中国古代，像左丘明、孙膑、司马迁等优秀人物都是在逆境之中锻炼出来的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作为人才，难免遇到逆境。研究历史就会发现，在逆境中成才的人居多，在顺境中能够成才的比较少。这个道理是很容易理解的，因为处在逆境当中，就希望摆脱逆境，就会更加努力奋斗。在逆境中成材的例子不胜枚举，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世伟《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。”
常言：宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人生多艰，砺人意志，道途坎坷，长人知识。
有多少人杰志士的成功来自于挫折、逆境：孔子周游列国宣扬“仁”政到处碰壁一生遭遇冷遇困境而不馁，晚年削笔而做《春秋》成为中华民族一圣人；孙膑军事奇才而遭庞涓之忌，受膑刑而削去双足，装疯而返回齐国，助齐王而大败魏军一部《孙子兵法》而为军事之鼻祖；汉高祖刘邦与项羽争天下，屡战屡败，然屡败屡战，最终反败为胜，开创大汉王朝；俄国大科学家罗蒙诺索夫出生在北极圈内一个偏远穷困的小鱼村终年出海打鱼，又遭受继母虐待，但是在困境中不甘命运安排，他为追求知识而出走，发奋苦学，勤于观察，多于思索终于成与一个大科学家；英国文学家狄更斯七岁其父因负债而入狱，母亲靠给人洗衣服维持生活，从小他不得不去鞋厂做工，饱受穷困忧患，但是遇逆境而不消沉，好学而上进，终成为英国杰出的现实主义作家；苏联大文豪高尔基，自由家境贫穷。小时靠捡破烂帮助家庭，靠着顽强不息的精神，成为一代名人……这些经天纬世之材，都是在逆境中成材，可以说没有逆境就没有他们的成就和辉煌。
总结陈词
刚才我方认真听了对方辩友的陈述，很精彩，但是，我方觉得对方始终没有从概念和本质两方面清楚的认识到二者谁轻谁重。我只好再次强调一下：
1、逆境中的主观能动性。今天我们讨论的是一个比较性话题。成长是发展，发展就要靠动力。逆境给个体的积极发展提供的可能性是，他能够最大限度的激发人的主观能动性，充分发挥人的潜力，心理学上此类情况成为应激。《老人与海》是海明威的一部经典作品。古巴老人桑帝亚哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天没捕到一条鱼的情况下，以信念为支柱，与大马林鱼和各种鲨鱼纠缠搏斗三天三夜。他已经年过，他的力量从哪里来？正是逆境激发了它的主观能动性。顺境中的安逸对人的影响无法达到如此大的强度。
2、逆境中的可持续性。我方的概念已经阐述的很明白。在主体克服逆境做出努力的同时，必然根据动机，做出相应的自我调整，以达到超越逆境，寻求积极发展的最终目的，这个过程中所做的尝试，对于主体长期的乃至一生的发展都是有益的，使得他在日后的生存中能够根据克服逆境的经验超越更加困难的“逆境”。
3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只对当事人具有意义。对个体成长发挥的作用，也由当事人的表现来决定。大家都应该听过某大学生不会剥鸡蛋的事；那么，对于这个大学生来说即使是一个有壳的鸡蛋，也是逆境；可见在顺境中成长的，很可能无法对现实中所产生的需要做出应对的逆境灵活处理；反之，如果从小家长就要求他学会自理，学剥鸡蛋的过程中也许他遭遇了“逆境”，但此时，剥鸡蛋已经成了“顺境”，他所能够承受的将是对他的人生更有意义的挑战，而不是面对一个鸡蛋一筹莫展。
4、逆境的过程性。新课标的基本理念中强调：重视学生学习的过程性。即把学习中获得的情感体验、实践经验、个人经历看作学习成果的一部分。学习的顺境中学生的心理不会有太大变化，没有强刺激也就无法快而深刻的形成记忆。
回到我们教学中来谈。先谈教师。我们每位老师都清楚，公开课给你带来了什么？无论成功与否，给个人带来的都是进步和思考，需要比平时上课付出更多的劳动，还会在操作中遇到各种“逆境”，解决诸多问题的过程确实促进我们进步的动力。再谈学生。过分强调赏识教育给孩子提供了自我满足的沃土。我们身边不少见这样的孩子：他们只听的进表扬，对批评或置之不理或不能接受。逆境正是一位好老师，他能够让孩子们从困难中客观地认识到自己知识能力的匮乏，进而不断提高和完善。
各位，谁也不想让我们的孩子因为在成长的道路上过于依赖“顺境”的作用，而缺失应有的勇气，信心，思考，奋进，而这一切，生活中出现的一些逆境可以帮助他们找到。法国教育思想家埃德加•富尔于1972年向教科文组织总干事长递交的一份研究报告,随后联合国教科文组织国际教育发展委员会编著《学会生存》，联合国为21世纪提出的教育口号是“ Learning to be”（学会生存），在飞速发展的时代，提出这样的口号，意图是很明显的，那就是让我们都学会寻找自己的奶酪！
俗语说，吃的苦中苦，方为人上人。所谓苦，就是逆境所带来的苦，所谓人上人，并不是一般功利的想法，而是说，他可以在生活上比一般人更为豁达开通，眼光远大，处事能够得心应手，游刃有余。如果从小在安安稳稳、无风无浪的顺境中生活，我们所见的天日就只有那么一点点，所能适应的温度也就只有那么一点点，无疑是只井底之蛙；最终，个体的成长只是生老病死的自然规律。因此我方再次肯定我们的观点：逆境更利于人的成长。如果想让你的人生更加精彩，那么，选择勇敢的面对逆境吧！用海明威这句结束我的发言：“我可以被毁灭，但是不能被打败！”
第五篇：辩论稿
有害！、、对于小孩子，心里本来就脆弱，自我保护意识也不强，也不会进行自我心理疏导，老师那么严厉，动不动就打孩子，孩子会产生一种畏惧，甚至会给孩子带来阴影。更何况，打或者纯粹的严厉对孩子教育起不了根本作用、可能孩子出于不想挨打挨骂，当时会听话、但没从根本上改掉缺点、教育孩子主要从心里诱导，要让孩子真正意识到什么是对，什么是错，什么能做，什么不能做！如果动不动就打孩子，孩子会认为听话就只为了不挨打，没人监督的话，只要不会被发现，那还是可以按自己的意思去做、建议那个老师好好反省下自己！而且好强一点的孩子，别人这样对他，会从心理产生一种憎恨，说不点会和老师唱反调，变得叛逆，不听话！
张：顺境就是良好的境遇，逆境与之相对。人的成长指的是人从自然人转变为社会人，以及充分社会化的过程。以身心的健康发展和社会角色趋向成熟两个指标来显示，虽然顺境逆境，都是人成长过程中必然面对的人生境遇，但比较而言，顺境更有利于人的成长。
首先从人的身心发展来看，一方面科学的营养供给、健全的公共卫生体系，比起匮乏的物质保障，欠缺的公共卫生服务，更有利于人的生理成长。另一方面，顺境更有利于人心智的成长，人心智的成长包括认知能力的提升、性情的陶冶、品格的养成。逆境中，学习环境是压制性的，可以认知事物，但是顺境中，提供的是鼓励性的教育氛围，更有利于认知的系统发展。逆境中可以认识到人生的艰辛，但也容易产生焦虑和痛苦，甚至产生对他人的疏离感和不信任。而顺境当中，我们更可以体会到家庭的温暖，社会的关爱，友情的可贵，从而拥有宽容开放、健康的心态。逆境中，对人品格的培养是有条件的，很容易就超出了基本的心理承压范围，造成人格的扭曲。而顺境中，对人品格的培养，却是潜移默化的，通过积极的教育手段，和良好的性情陶冶，锻造更健全的人格。
其次，从人的社会化进程来看，一方面顺境更有利于满足人生各阶段的成长需求，当我们还是孩童的时候，顺境中家庭的关爱让我们具有了自信心和自主意识，而在破碎中家庭中长大的孩子，容易自卑多疑。青少年的时候，顺境中良好的教育，可以使我们学业有成，谋生有道，而缺乏教育，则一时失去成长依托，迷失生活方向。当我们到了成年乃至老年的时候，顺境使人在自我肯定中，获得终生成长的动力，而逆境的冲击，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，顺境更有利于人社会角色的成熟，因为人的成长，总是以其独立的担当恰当的社会角色为标志的，逆境中的困顿，容易产生挫败感，使人打断终生成长的进程，而顺境中持续的社会发展，健全的制度安排，和谐的日常生活，为人的社会角色成熟提供了更良性的空间。
好风凭借力，助我上青云。凭借顺境的好风，我们可以展开成长的双翼，在人生的天际飞得更高，更远。谢谢！
顺境改为不鞭打
我们辩论“逆境有利于人才成长还是逆境不利于人才成长“的时候，提醒对方辩友弄清什么是所谓的顺境和逆境。
所谓顺境，是指在人生的道路上，社会客观条件给人提供了较为有利的发展，人们可以充分利用以发展自己。所谓逆境，则是人们向着理想目标前进的过程中出现了诸多不利因素，遇到这样那样的挫折。我方坚持认为“逆境不利于人才的成长“
首先逆境对成才，产生极大的危害性，不仅不利于人才的成长，相反还阻碍成才。这是显而易见的。包括对方辩友在内的所有人都在争取一个好的环境，也就是顺境。无论是为人父还是为人母都希望给孩子创造一个良好的环境，望子成龙，望女成凤，试问对方辩友如果是“逆境有利于人才成长“，各位为什么不去创造更“逆“一点的环境来帮助你的儿女成龙成凤呢？你创造的好环境好条件，无疑是你在你儿女的成才路上加了拦路虎、绊脚石。对方辩友坚持的“逆境有利于人才成长“显然是谬论。
许多人感叹“生不逢时“。我们记忆犹新的“文化大革命“，这段时期的社会环境显然可以称之为逆境，是这样的环境更有利于人才的成长吗？答案是否定的。轻视教育，轻视人才的社会风气，使成才主体的智慧和才能没有施展、发挥的余地，他们怎样成才？然而，改革开放，“尊重知识、尊重人才“，人才成长和发挥作用有了适宜的环境，也就是顺境，许多人才生逢其时，赶上了建功立业的好时光，归根结底，他们是得到了人尽其才，才尽其用的顺境。如果没有这样的顺境，他们成才成果的美丽梦想也只能是梦想，不会实现。我方始终坚持认为“逆境不利于人才的成长“
我们始终在努力变换自己的环境，让逆境变为顺境。正是为了让更多的人不再生活在逆境中，无数革命先烈抛头颅，洒热血，甚至连自己的身家性命都不顾，也要为大家争来一个生活发展的顺境。就连毛泽东，他也不能不感喟“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生活，“假如今天我们为不能生逢乱世而遣憾，先烈泉下有知，真不知会作何感想。如果说“逆境有利于人才成长，那么这些伟人，他们在历史上的过错可真是无法计量的！可真是千古罪人！“
我方始终坚持认为“逆境不利于人才的成长
我们所说的顺境并不是指溺爱的环境。孩子不能成材不是孩子的错误，而是家长教育的失败，这并不是孩子处在顺境中的原因，相反的，父母的溺爱反而为孩子设立了逆境，父母剥夺了孩子受锻炼的机会。而我们可以利用顺境来学习更多的知识和技能，大家都知道学习一项新的技能是非常花费时间和精力的。而处于边远山区的孩子生活在对方辩友所说的逆境当中，他们的生活是怎样的呢？他们陷入了放羊---娶媳妇------生孩子-----再让孩子放羊的恶性循环当中，这就是为什么乡村落后于城市，中国西部落后于东部的一个基本原因了。
对方辩友所说的逆境，如果我没有理解错误的话是指不利的环境。人们在不断的探索努力，就是由逆境进入顺境的过程，而在其中必定走了很多弯路，浪费了大量的时间和精力，那么处在顺境中的我们可以利用走弯路的时间和精力学习更多的知识和技能，这样就会大大缩短成功的路程。人人都追求天时、地利、人和，说明我们都需要顺境。所以我对你的祝福是：一路顺风，而不是一路逆风了，我重申我们的观点：逆境不利于人才的成长，而只有顺境才有利于人才的成长。谢谢！
逆境中的逆反性。逆境的存在，只对当事人具有意义。对个体成长发挥的作用，也由当事人的表现来决定。大家都应该听过某大学生不会剥鸡蛋的事；那么，对于这个大学生来说即使是一个有壳的鸡蛋，也是逆境；可见在顺境中成长的，很可能无法对现实中所产生的需要做出应对的逆境灵活处理；反之，如果从小家长就要求他学会自理，学剥鸡蛋的过程中也许他遭遇了“逆境”，但此时，剥鸡蛋已经成了“顺境”，他所能够承受的将是对他的人生更有意义的挑战，而不是面对一个鸡蛋一筹莫展
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