我为什么是坚定的衡水主义者

第一篇：我为什么是坚定的衡水主义者

2015年元月19日，受东方卫视的邀请，我参与由崔永元主持的《东方眼》节目，与张文茂校长、杨东平教授、李斌主任共话衡水中学现象。

我并不是衡水中学的代言人，与衡水中学历史上无纠葛，利益上无关联。我并不认为衡水中学所有做法都是对的，但认为衡水中学是了不起的。我不认为所有高中学校都应该学衡中模式，但认为衡水中学的经验在许多方面是值得借鉴的。我不赞成把衡水中学捧到天上去，也不赞成将衡水中学打翻在地，再踩上一脚。我并不研究衡水中学，不像杨东平教授那样“长期关注和研究超级中学”。我只是好奇——经济欠发达、交通欠便捷地区的一所高中学校何以能够办得这样风生水起，甚至以压倒性的优势独领风骚。在优质教育资源越来越向经济发达地区集中，向大城市集中，向省会城市集中的形势下，衡水中学何以能够逆袭成功？

任何结果都关联着原因，所有偶然都包含必然。我检索资料，并三次到衡水中学考察。我认为衡水中学的成功在于 “以人为本”，以个人前途、家庭期盼和民族命运三位一体的思想教育唤起青春少年的责任感、使命感和自豪感、使他们在价值认同的基础上形成强大的内驱力。学校的教育与管理紧紧扣住三点：1.以立德树人为宗旨,将思想教育和精神激励生活化和体验化，使之成为学校追求卓越、努力拼搏的永恒动力。2.科学管理的一丝不苟与人文关怀的丝丝入扣相结合，使教师的爱心、职业尊严与学生的责任与理想追求交织成生命成长的传奇。3.教学训练的切实有效，社团及班级活动的丰富多样，使乐观精神、成功体验、阳刚气质融进学生积极主动的学习和生命发展之中，使之成为学校生活的主旋律，成为广大师生的文化自觉和生命自觉。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”我认为求证一些碎片化事实的真伪，本身没有太多的价值。论辩双方既不能证实，也不能证伪，攻之曰有，辩之曰无，永远纠缠不清。一所高中学校每年在校生有10000多人，15年来毕业了50000多人，其中有一位学生穿着羽绒服睡觉，以此说明学生没有时间脱衣服睡觉，再由此推论出这所学校是高考集中营。由特例和孤证得出一个极端的结论，这是否妥当呢。指责衡水中学为“高考集中营”，立论有失公允，为人显见刻薄

李斌同志无疑是一位很有才气的资深记者，教育评论专家，但李斌同志的论证缺乏逻辑力量，不能让我信服。我相信李斌同志没有造谣，但却完全可能偏听偏信。因为信息在传递过程中会失真，人的认识会有局限，根据有限的见闻，并不能得出一个确凿不移的结论。教育记者要做负责任的历史记录者，根据一些碎片化的事实，作轻率结论，这是不恰当的。教育评论要遵循真实性的原则，立论要稳妥，论据要真实和充分，论据和论点之间要有逻辑联系，批评性的评论更不能率性随意。白纸黑字，务必慎之又慎。

对衡水中学最集中的指责是：这所学校制度严密，管理严苛，学生学习负担重，生活节奏快，非常辛苦和劳累。我认为高中教育要分清，哪些严是必然的和必要的，哪些严是没有必要的，哪些可以有弹性一点儿，做到刚柔并济，所谓文武之道，一张一弛。批评者大多基于对学生的同情，但忽略了衡水中学对学生生理和心理基本需求的确保：睡眠的时间和质量，饭菜的营养和可口，人际交往、社团活动和体育、文化娱乐活动时间的充分和形式的多样。为确保，所以不免精细化。精细化管理怎么就非人性呢？一是校园安全，二是学习高效，三是确保休息与睡眠的质量。它合于生物钟的规律，保持思维的积极状态，从知行合一和教学做合一的角度，让学生养成良好的生活品质与学习习惯，这正是教育的人性化，有利而无弊。

杨教授指责衡水中学宣传“有害的成功学”，却说不清哪里“有害”、有何危害。成功本身并没有过错，成功也不是不值得追求。成功是目标和过程的一致，是生活方式和生命境界的一致。在西方哲学的语境里，罗伯特•所罗门对成功和生活的关系有专门的论述，他认为如果把“成功”简单地理解为金钱、社会地位和值得尊重，那么追求成功的生活是有问题的，因为它造成了生活和目标的背离。但他同时又认为这并不意味成功不值得拥有，或者成功是错误的。由于不满于用成功来定义好的生活，西方犬儒主义的哲学家便主张一种得过且过的、简陋贫穷的生活。他们中最著名的是第欧根尼，躺在一个澡盆里，除了一盏灯笼外一无所有。当亚历山大大帝来到他所居住的城市时，慕名来见这位哲学家，见面时亚历山大问第欧根尼：“我能为你做些什么？”第欧根尼转身对这位已经统治了已知世界大部分土地的统治者说：“让开，你挡住我的阳光。”这种犬儒主义哲学主张和相应的生活情趣是否值得在中小学教育中提倡，并 以此抗议现实生活中的“成功”？

我们到底要用一种什么精神来教育青少年，我们的民族应该提倡一种什么样的精神文化？长时期的和平环境与高速发展的经济带来丰裕物质财富的同时，全社会正在滋长一种奢华主义、享乐主义和虚无主义之风。消解崇高，逃避责任，调侃英雄，嘲弄神圣成一时风尚。古人说：“生于忧患，死于安乐。”一种奋力拼搏、勇猛精进的精神如果日渐萎缩，那是时代和民族的不幸。西方后现代主义哲学传入中国，囫囵吞枣的部分中国学者，以情感和物欲的放纵定义人文精神，将人的幸福等同于动物的快感，将人性解释为一种苟且偷生的动物性本能，造成价值的迷离。

中华民族曾有“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”“大禹治水”的远古神话，有举世瞩目的万里长城，也有举世震惊的二万五千里长征。我们有艰苦卓绝、气壮山河的八年抗战，也有人工天河的“红旗渠”。以勤劳勇敢著称的中华民族有振兴文化、自立于世界民族之林的信心和勇气。世事变迁，当下的高中学生相比较他们的祖辈或父辈，到底是事实上的苦难深重，还是夸大其词的过分渲染？

学生在学校是否可以接受一些苦和累，学生成长过程中经受一些磨炼是否必要？卢梭说：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的，应该教他们成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”晚清的张之洞痛恨“陋、拙、缓、暇、废”等国民惰性，大声疾呼国人“士厉其节，民激其气”“积奋成强”，对此，我们有何感受？

衡水中学是否学生负担过重，学生是否生活太单调，以致只有应试训练，管理是否太严酷而至不近人情等等，这都要让事实说话，让学生和家长说话。鞋是否合适只有脚知道。痛苦与否用学生的精神状态来衡量。对学生生存发展是否有利，近距离可用高考情况来衡量，远距离可用他们进入高等学校，乃至今后的生活状况来衡量。衡中三年的生活经历是让他们的人生之途有了更好的选择，更适应社会发展的需要，还是相反。最有发言权的是学生和家长，而不是置身事外、想当然的专家学者。要用不同样本和统计数据来分析，实事求是，而不是各执一端的举例论证。结论要经得起推敲、证伪和反驳，从而明是非，知得失，有利借鉴、改进与提高，而不是文过饰非或党同伐异的意气之争

教学和考试的有效到底是得益于素质教育还是应试教育，这是衡水中学与一些教育“公知”的最大分歧之处。口口声声反对应试教育的“公知”其实恰恰最迷信应试训练，他们一厢情愿地认为，长时间、高难度、大运动量的题海战术，便能卓有成效地提高学生的考试成绩,否则他们不会把高考成绩好的高中动辄说成是应试教育。殊不知，人不是机器和容器，纯粹为应试而进行的单调、机械的强化训练和灌输，超越了人的生理限度，必然激起人的厌恶反抗之情，因此必然不能持久

想当年，易卜生的戏剧《傀儡家庭》在上海公演，女主角娜拉为维护自身尊严，愤然离家出走，赢得一片赞叹，视为女性人格独立之楷模。鲁迅先生问：“娜拉出走以后怎么办？”他认为出路只有两条，一条堕落，一条回来。因为人有个最大的缺点是要吃饭的。以一种松松垮垮、懒懒散散的态度从事学习与考试，将收获什么样的高考成绩，这是可想而知的。如果名落孙山，当然也可回家种地，也可去城里打工，也可下煤矿挖煤。教育“公知”教导我们说：榜上无名，脚下有路。但是否“王子和公主从此过上了幸福的生活”呢？对此，教育“公知”是不会过问的。他们并不是真的操心孩子们的命运，他们只是需要一个道德的姿态，需要一个讨伐“应试教育”的借口，他们需要社会注意到他们的存在和理论的正确。

“管中窥豹，略见一斑”。对衡水中学的批判，折射的是全社会对教育现状的不满和期盼，但将种种不满都加诸一所所具体的学校，让它们承担所有过失，这是不公平的。以假想的真实和情绪化的评论引导民意，因果倒置，迁怒于一所所学校，这更无助于教育的改革，也无益于社会的和谐。整垮一所所“超级中学”，并不能赢得素质教育的艳阳高照，并不能满足全社会对教育的热切期盼。真实的衡水中学到底是什么，理性地评述衡水中学的成败得失，辩证并历史地探讨高中教育改革的路径和方式，或许这才是我们所应该关注的。期望专家学者对学校教育多一点儿温情的理解，倘管而稍严便谓之“集中营”，练而稍多便谓之“魔鬼化”，精神激励谓之“洗脑”，学生跑步也须噤声。学校如何管理，教师如何教书呢？以教育之应然标准去衡量一所所具体的学校，当下大概少有学校能够做到。教育理想的实现是一个螺旋式提升的过程，求全责备或操之过急无助于教育理想的践行。

教育的发展受制于社会的发展，社会主义初级阶段是一个漫长的历史过程，当劳动的异化和人的异化无可避免时，教育很难独善其身。基础教育改革成果之丰硕不容否认，深化改革攻坚之难更须正视。批判，更要落实于建构。路在脚下，需要顶层设计，也需要民间智慧。教育永远是拥有正当性和充满希望的事业，任何时代都会有少数精英超越时代的限制，走在时代的前列，引领时代的发展，如蔡元培和他的北京大学，陶行知和他的晓庄师范，朱永新和他的新教育实验。张文茂和他的衡水中学,作为有一定影响和知名度的高中学校，理应面对时代的呼唤，担负更多的社会责任;应长善救失、扬长避短，在否定之否定中走在基础教育改革的前列，走向更高更新的境界。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

教育的发展受制于社会的发展，社会主义初级阶段是一个漫长的历史过程，当劳动的异化和人的异化无可避免时，教育很难独善其身。基础教育改革成果之丰硕不容否认，深化改革攻坚之难更须正视。批判，更要落实于建构。路在脚下，需要顶层设计，也需要民间智慧。教育永远是拥有正当性和充满希望的事业，任何时代都会有少数精英超越时代的限制，走在时代的前列，引领时代的发展，如蔡元培和他的北京大学，陶行知和他的晓庄师范，朱永新和他的新教育实验。张文茂和他的衡水中学,作为有一定影响和知名度的高中学校，理应面对时代的呼唤，担负更多的社会责任;应长善救失、扬长避短，在否定之否定中走在基础教育改革的前列，走向更高更新的境界。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

教育的发展受制于社会的发展，社会主义初级阶段是一个漫长的历史过程，当劳动的异化和人的异化无可避免时，教育很难独善其身。基础教育改革成果之丰硕不容否认，深化改革攻坚之难更须正视。批判，更要落实于建构。路在脚下，需要顶层设计，也需要民间智慧。教育永远是拥有正当性和充满希望的事业，任何时代都会有少数精英超越时代的限制，走在时代的前列，引领时代的发展，如蔡元培和他的北京大学，陶行知和他的晓庄师范，朱永新和他的新教育实验。张文茂和他的衡水中学,作为有一定影响和知名度的高中学校，理应面对时代的呼唤，担负更多的社会责任;应长善救失、扬长避短，在否定之否定中走在基础教育改革的前列，走向更高更新的境界。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

教育的发展受制于社会的发展，社会主义初级阶段是一个漫长的历史过程，当劳动的异化和人的异化无可避免时，教育很难独善其身。基础教育改革成果之丰硕不容否认，深化改革攻坚之难更须正视。批判，更要落实于建构。路在脚下，需要顶层设计，也需要民间智慧。教育永远是拥有正当性和充满希望的事业，任何时代都会有少数精英超越时代的限制，走在时代的前列，引领时代的发展，如蔡元培和他的北京大学，陶行知和他的晓庄师范，朱永新和他的新教育实验。张文茂和他的衡水中学,作为有一定影响和知名度的高中学校，理应面对时代的呼唤，担负更多的社会责任;应长善救失、扬长避短，在否定之否定中走在基础教育改革的前列，走向更高更新的境界。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

教育的发展受制于社会的发展，社会主义初级阶段是一个漫长的历史过程，当劳动的异化和人的异化无可避免时，教育很难独善其身。基础教育改革成果之丰硕不容否认，深化改革攻坚之难更须正视。批判，更要落实于建构。路在脚下，需要顶层设计，也需要民间智慧。教育永远是拥有正当性和充满希望的事业，任何时代都会有少数精英超越时代的限制，走在时代的前列，引领时代的发展，如蔡元培和他的北京大学，陶行知和他的晓庄师范，朱永新和他的新教育实验。张文茂和他的衡水中学,作为有一定影响和知名度的高中学校，理应面对时代的呼唤，担负更多的社会责任;应长善救失、扬长避短，在否定之否定中走在基础教育改革的前列，走向更高更新的境界。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

第二篇：第六章做坚定的爱国主义者

第六章 做坚定的爱国主义者

目的要求：通过学习，了解爱国主义的内涵和作用。把握新时期爱国主义的内容，要有强烈的民族自尊心、自豪感。热爱祖国，促进民族团结和祖国统一，积极投身于社会主义建设事业。

教学重点：爱国主义内容与作用的了解，新时期爱国主义内容的把握；民族自尊心自豪感的树立；热爱祖国，促进民族团结，投身社会主义建设的行为训练。教学难点：爱国情感的培养；爱国热情和行为的统一。教学方法：例证，讲授，讨论。教学安排：4课时

第一节 爱国主义的历史地位

目的和要求：通过学习，了解爱国主义的内涵和作用。要有强烈的民族自尊心、自豪感。热爱祖国，积极投身于社会主义建设事业。教学重点：爱国主义内容与作用的了解，教学难点：爱国情感的培养；爱国热情和行为的统一。教学方法：例证，讲授，讨论。教学过程：

一．导入。（播放视频，反应爱国主义精神的。）让学生提炼主题，引出爱国主义这个话题。

二．新授：书题：第一节 爱国主义的历史地位 1.爱国主义的涵义 爱国主义，就是人们千百年来形成的对自己祖国的深厚感情和为祖国利益英勇献身的精神，是以忠诚、热爱、报效祖国为主要内容的一种集情感、思想、行为于一体的思想意识，是一个国家普遍坚持的准则、政治原则，是制约和引导公民行为的道德规范。具体包括：

首先，它是一种情感。爱国主义就是一种对祖国的无限热爱之情。

其次，它是一种思想观念。人们长期生活在这片国土里，就会产生对这片国土的热爱，从而形成一种思想观念，这种观念会有一种强大的向心力和凝聚力，把人们吸引爱国主义的旗帜下，形成万众一心建设祖国的决心，众志成城捍卫祖国的行为。

再次，它是一种行为规范。爱国主义是人们在社会生活中必须遵守的基本道德规范和政治原则。

2.爱国主义的基本内容 爱国主义是一个动态的历史范畴，在社会发展的不同时期，随着面临的不同历史任务而具有不同的时代内容和时代主题。在新的历史时期，爱国主义的基本内容为：

第一，热爱祖国。热爱祖国首先表现为对于祖国这块国土的热爱；表现为人们争取自己祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。中国特色社会主义事业的建

设者和接班人，必须具有强烈的爱国主义思想。我们要大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚、社会和谐的思想和精神；倡导一切有利于国家富强、人民幸福的思想和精神；引导人民群众特别是青年一代增强民族自尊心、自信心、自豪感。做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。

第二，建设祖国。建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。爱国主义的实践目标，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设中国特色社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强做贡献上来，为实现现代化、振兴中华的共同理想团结奋斗。建设中国特色社会主义的伟大事业是异常艰巨的，需要我们付出长期艰苦的努力。我们一定要深刻认识我国的基本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，任何时候都不懈怠创业精神，都不涣散奋斗意志，积极创造无愧于前辈、无愧于后人的业绩。

第三，保卫祖国。抗击侵略、保卫国土，是爱国主义的突出表现。要把保卫国防和国家安全，作为爱国主义实践的基本内容。提高全民抵御外敌入侵、维护国家主权和领土完整的自觉性，同一切出卖祖国利益、损害祖国尊严、危害国家安全、分裂祖国的言行进行坚决的斗争。实现祖国完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，坚决反对一切分裂活动，不断提高国防和军事实力，捍卫国家主权和领土完整，保证全面建设小康社会顺利进行。

第四，富强祖国。把社会主义祖国建设成为世界强国，是新时期爱国主义的最高目标。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化新的发展阶段。国际局势正在发生深刻变化，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，形势逼人，不进则退。我们必须坚定地站在时代潮流的前头，实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，在中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴，这是历史和时代赋予当代爱国主义最根本的使命。

（二）．爱国主义的作用

爱国主义是中华民族精神的核心，是社会主义核心价值体系的组成部分之一，在民族复兴的历史进程中发挥着越来越重要的作用。这是因为：

从我国历史发展的状况来看，积聚以维护国家统一和民族团结为基本特征的爱国主义，是中华民族不断发展壮大的前提和基础。自秦汉建立统一的中央集权国家以来，中华民族开始形成多元一体的民族发展形式。在随后的发展进程中，虽也曾多次发生过民族间的冲突和战乱，出现过短暂的分裂和割据局面，但总体来说，各民族间的相互关系是在统一的国家内发展，从而促进了中华民族精神的凝聚和积淀。

从爱国主义的特有功能来看，它历来是动员和鼓舞人民群众团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是全国各族人民共同的精神支柱。

千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚韧，靠的就是不断丰富和发展的爱国主义精神的激励。近代民族英雄林则徐写下了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的诗句，改革开放总设计师邓小平倾诉过“我是中国人民的儿子，我深情地热爱着我的祖国和人民”的心声，正是这种真切的爱国情怀，激励他们为中华民族的生存和发展去进行忘我的奋斗，做出了杰出的贡献。

从中华民族承担的现实使命来看，推进改革开放和现代化建设，发展中国特色社会主义，是一项前无古人的既宏伟而又艰巨的事业，不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就，需要用爱国主义来团结和凝聚全国各族人民的力量，为夺取全面建设小康社会新胜利、实现中华民族的伟大复兴而共同奋斗。1，爱国主义是一种强大的凝聚力。2，爱国主义是人生的巨大动力。

3，爱国主义是精神文明建设的主旋律。

三，通过学习。我们了解了爱国主义的含义以及他的作用。想一想，说一说你知道的古今中外的爱国主义故事。说一说对你有什么启发？

四，找一找，表现爱国主义的诗篇。

第二节

新时期的爱国主义

目的和要求：

通过本专题的学习，让学生了解新时期中华民族的爱国主义，弘扬民族精神和时代精神，掌握在今天和平与发展为时代主题、多极化和经济全球化深入发展的时代，爱国主义体现为大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。只有这样，才能完成发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史重任。主要内容：

一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一

二、爱国主义与经济全球化

三、爱国主义与弘扬民族精神 教学重点、难点

1、关于爱国主义是民族精神的核心与弘扬民族精神问题

2、关于弘扬以改革创新精神为核心的时代精神问题 教学方法课堂讲授（多媒体），案例点评,学生讨论 教学时数2学时 教学过程：

新时期的爱国主义

新时期中华民族的爱国主义，既集成了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设和发展中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要表现为弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业。

一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一

“在长期的革命和建设过程中，已经结成由中国共产党领导的，有各民主党派和各人民团体参加的，包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥

护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛的爱国统一战线，这个统一战线将继续巩固和发展。” ——《中华人民共和国宪法》

爱国主义与爱社会主义的一致性：

主要是对生活在祖国大陆的中华人民共和国公民的基本要求。爱国主义与爱社会主义、爱中国共产党、爱人民政府，具有深刻的内在一致性。爱国——最基本的政治原则 ‘‘难道祖国是抽象的吗？不爱共产党领导的社会主义的新中国，爱什么呢？港澳、台湾、海外的爱国同胞，不能要求他们都拥护社会主义，但是至少也不能反对社会主义的新中国，否则怎么叫爱祖国呢？” ——邓小平

（一）关于爱国主义与爱社会主义的一致性问题

1、在当代中国，爱国主义首先体现为对社会主义中国的热爱 这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。社会主义制度在中国不是一句空洞的口号，而是集中代表着和体现着国家、民族和人民的根本利益。社会主义制度是祖国独立、富强、民主的可靠保障。在中国这块土地上，爱国主义与热爱社会主义制度的统一具有历史的必然性。这是—历史的选择、现实的必然、未来的昭示。

（1）爱社会主义是历史的选择

近百年来，无数志士仁人为了救国救民尝试过多种制度和主义，结果都无法挽救中华民族的悲惨命运，都失败了。只有中国共产党领导中国人民所选择和建立的社会主义制度，才使中华民族真正结束了悲惨的百年历史，走上了独立、民主、富强的康庄大道。社会主义制度是中国历史和人民的选择。（2）爱社会主义是现实的必然

近百年来，中国人所梦寐以求的“独立、秩序、富国、强兵”的理想，中国共产党领导中国人民，经过半年多世纪的艰苦奋斗，通过社会主义制度变成了现实。（一位著名评论家对毛泽东和邓小平的高度评价）。爱国主义与爱社会主义的统一是现实的必然，是势在必然。（3）爱社会主义是未来的昭示

改革开放28年，中国共产党领导中国人民创造了举世瞩目的经济奇迹。这一发展趋势不可逆转，21世纪中华民族的伟大复兴必将成为现实。（美国兰德公司的预测）爱国主义与热爱社会主义的统一是中华民族伟大复兴必然性的未来昭示。

2、在当代中国，爱国主义必然体现为对中国共产党的热爱

社会主义的中国是中国共产党领导广大人民群众经过80余年浴血奋战和艰苦奋斗建立起来的。“没有共产党就没有新中国”，“没有共产党就不能发展中国”，这同样是历史、现实和未来所昭示的真理。

（1）中国共产党光辉历史的说明

（2）改革开放28年中国共产党的丰功伟绩。

（3）5000年中华文明史回顾的说明

还可以变换一下视角：通过对中国历史上几段盛世的比较，来评价中国共产党和社会主义制度在中国五千年历史中的丰功伟绩。

教学案例（1）：“中国的盛世比较”

改革开放28年的持续高速发展是中国历史上最长的盛世之一。

我们今天置身的时代是一个伟大的、令中国人自豪的时代，中国的改革开放已经平稳进行了29年。

29年是中国自秦汉以来，盛世延续最长的时段之一，而且，从目前国际国内大趋势来看，没有任何力量能够阻止这个盛世的继续延长。西汉的文景之治，总长度为39年。这个盛世上接吕氏之乱，中间经淮南王之乱和七王之乱隔断，最长的和平发展时期只有短短的16年。东汉的光武中兴，史书记载的长度为31年。实际情况是光武十六年，刘秀才完成了国家统一，国家的和平发展期只有15年。唐朝的贞观之治，总长度为23年，它的开端是玄武门之变，实际和平发展延续期不足20年。明朝的仁宣之治、万历中心，持续和平发展期，都只有很短的10年时间。清朝的康乾盛世，总长度为134年。中间曾被九次内战隔成了10个时段，最长的一段和平连续发展期是26年。（中国的第一次人口爆炸发生在这一段）李世民说：以史为镜，可以知兴替。经比较，我们完全可以确认，现在的中国已经进入了一个中国历史上最好的持续高速发展期之一——一个令中国人扬眉吐气的伟大时代。

中国历史走了一个“马鞍型”。中国不是从来就落后的，既使在1820年中国的经济总量仍占世界的百分之三十三。中国的落后是近百年的事情。是谁使中华民族结束了悲惨的令人不堪回首的历史？是谁使中华民族创造盛世，再度堀起？

每一个真诚的中国人都会明白：

中国共产党、社会主义制度和中国人民是这个伟大时代的真正缔造者。

我们不难得出这样的结论： 历史、现实和未来都昭示了这样一条真理—：

爱国主义与爱社会主义和爱中国共产党具有深刻的内在一致性。

（一）关于爱国主义与祖国统一的一致性问题 例：课堂上的交锋

一位原为记者的中国留学生，赴法国巴黎十二大学就读，第一堂对话课时就受到了教授的“挑战”。

教授“作为记者，请概括一下你在中国是如何工作的” 留学生：“概括来讲，我可以写我愿意讲的东西。”

教授精心设计了一个陷阱：“我可以知道您来自哪个中国吗？” “先生，我没听清楚您的问题。”

“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国。” 霎时，全班几十双不同颜色的眼睛一齐扫向了中国留学生和一位台湾同学。中国留学生沉静地说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”随后，那位台湾同学在教授和同学们的注视下也重复一遍说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。” 教授似乎不甘心，提出一个更大难度的问题：“我实在愿意请教，中国富强的标志是什么，这儿坐了二十几个国家的学生，我想大都有兴趣弄清楚这一点。”中国留学生站起来，一字一板地说：“最起码的一条是：任何一个离开祖国的我的同胞，再不会受到像我今日承受的这类刁难。”

教授离开了讲台走向中国留学生，一只手放到他的肩上，轻轻地说：“我丝毫没有刁难你的意思。我只是想知道，一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的问题的。”然后他大步走到教室中央大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。” 是的，这个世界对中国的评价就是从我们自己的表现得来的。我们自尊，自强，并且深深的热爱自己的国家，才能赢得世界人民对中国和中国人民的尊重。

二、爱国主义与经济全球化

1、经济全球化形势下要弘扬爱国主义

经济全球化：是从20世纪60~70年代以后发展起来的世界经济发展的潮流。是指世界各国的经济在生产、分配、消费领域中的一体化的趋势，其基本特点是商品、技术、信息及资本在全球范围的流动和配置，使包括发达国家和发展中国家在内的各国经济呈现出“你中有我，我中有你”的错综复杂的关系。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。经济全球化是一把双刃剑，既是机遇，更是挑战。

2、经济全球化与当代大学生的爱国主义

（1）人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别；（2）科学没有国界，但科学家有祖国；

“说是表彰我对中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程论方面所做的一切工作。我想这里面‘中国’两个字是最重要的。” ——钱学森 经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。

例：入世谈判时，吴怡与美国谈判代表的“小偷”与“强盗”之争。

维护“中国制造”的声誉：产品质量低劣直接关系到中国的形象，关系到中国的地位和尊严。

随着人民生活水平的提高，越来越多的中国游客到世界各地旅游观光，他们的一言一行，都会被看成是代表了中国人的形象。可是，有的国家会在一些景点专门设置用中文写的游客文明提示牌，如：不要随地吐痰、不得高声喧哗、请排队等，让许多爱国的华人、华侨和出境游客感到难堪。龙永图、吴建民等都提出，我们要树立大国形象，要有与大国的相适应的风度和文明水平。

三、爱国主义与弘扬民族精神

民族精神，是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。

（一）中华民族精神的基本内涵 爱国主义是中华民族精神的核心 团结统一 爱好和平勤劳勇敢 自强不息

（二）要大力弘扬和培育民族精神

弘扬和培育民族精神，既要弘扬中国古代的民族精神，更要大力弘扬和培育近代以来中国人民在争取民族独立和人民解放、实现国家富强和人民共同富裕的历史进程中形成的伟大民族精神。

四、爱国主义与弘扬时代精神

时代精神，是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。是伟大的中华民族精神的发扬光大，是中华民族长期形成的民族精神在现当代历史中震撼人心的新表现，为中华民族精神增添了富于时代精神的新内涵，值得每一个中华儿女倍加珍惜。包括：

井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、“铁人精神”、“两弹一星”精神、载人航天精神等。

时代精神的内涵

1、改革创新是时代精神的核心；

2、改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求；

3、改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要；

4、改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。例：民族复兴的脊梁——许振超

许振超，靠着努力钻研技术、从青岛港务局一名普通工人，成长为令世界航运界敬佩的一流桥吊专家，创造了集装箱装卸的最快的世界记录，使青岛港成为东北亚地区的枢纽港，世界前20位轮船公司都在青岛港开辟了航线。他和他的桥吊队队员们的信念是：“咱工人是码头的脊梁，好好干活，一定为中国人争口气”。他的成长过程，与中华民族的伟大复兴血肉相连。

第三节

做坚定的爱国主义者 教学目标：

1、了解中华民族爱国主义的优良传统；

2、认识中华民族爱国主义的时代价值。教学重点、难点：

1、了解中华民族爱国主义的优良传统；

2、爱国主义的时代价值 教学过程：

三、爱国主义与弘扬民族精神、时代精神

（一）民族精神的内涵

所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。

民族精神集中体现了一个民族在一定的自然环境和社会历史条件下生存和发展的独特方式，反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。

民族精神内容：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生命机体 中不可分割的重要组成部分。(视频：《感动中国人物---钱学森》 课堂讨论：如何看待大学生出国热？

总结：出国留学可以开阔眼见，学习国外先进的知识，更好地为祖国的建设服务。但是反对盲目、跟风式的出国，反对崇洋媚外。)

1、爱国主义是中华民族精神的核心。爱国主义是中华民族精神的共同价值基础，是中华民族精神的最高政治原则，是中华民族精神的动力源泉。爱国不是

只体现在岳飞“精忠报国”的故事中，不是只体现在文天祥“留取丹心照汗青”的诗句中，也不是只体现在革命战争年代烈士们“抛头颅、洒热血”的感人事迹中，更重要的是，爱国主义的精神始终贯穿在我们正在进行的社会主义建设事业当中，与我们的学习、工作和生活息息相关。以爱国主义为核心，我国民族精神的其他内容才有赖以依附的坚固基石，从而不至流于空泛。

2、团结统一。是爱国主义的直接体现，也是当代中国人、中华各民族儿女的共同心愿。由于历史的原因，今天的中国仍然有着完成国家统一大业的重任。

3、爱好和平。这不仅表现在中华民族各兄弟民族之间以和为贵、携手共进等方面，而且表现在与世界上其他民族的友好交往、休戚与共上。

4、勤劳勇敢。鲜明地体现了中华民族的民族性格和道德精神。《左传》曰：“民生在勤，勤则不匮。”勤劳勇敢是中华民族创造一个又一个人间奇迹的重要精神动力。

5、自强不息。具体体现为“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的坚贞刚毅品质，体现为“夸父追日”、“精卫填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不挠的精神，体现为“因时而变”、“因时而制”、“与时偕行”、“与日俱新”等与时俱进的精神。

（二）要大力弘扬和培育民族精神

弘扬和培育民族精神，既要弘扬中国古代的民族精神，更要大力弘扬和培育近代以来中国人民在争取民族独立和人民解放、实现国家富强和人民共同富裕的历史进程中形成的伟大的民族精神。中国共产党在领导人民进行革命、建设和改革的伟大实践中，不断把中华民族精神提升到新的水平。井冈山精神、长征精神、延安精神、雷锋精神、“铁人精神”、“两弹一星”精神、载人航天精神等，是伟大的中华民族精神的发扬光大，是中华民族长期形成的民族精神在现当代历史中震撼人心的新表现，为中华民族精神增添了富于时代精神的新内涵，值得每一个中华儿女倍加珍惜。

弘扬和培育民族精神，要立足中国特色社会主义建设事业的伟大实践，反映社会主义初级阶段的基本特征，反映建立社会主义市场经济体制的现实需要，反映发展社会主义先进文化的前进方向。要以人民群众创造历史阶段的火热生活为源泉，批判地继承中国古代传统文化和道德，吸收和借鉴外来文化和道德，坚持古为今用、洋为中用、以我为主、为我所用的原则，不断丰富民族精神的时代内涵，使民族精神得到大力弘扬和培育。

（三）弘扬时代精神

什么是时代精神？

我们所强调的时代精神，是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。时代精神的核心是改革创新。

把科技创新作为基本战略，大幅度提高科技创新能力，形成日益强大的竞争优势，国际学术界把这一类国家称之为创新型国家。

目前世界上公认的创新型国家有20个左右，包括美国、日本、芬兰、韩国等。这些国家的共同特征是：创新综合指数明显高于其他国家，科技进步贡献率在70%以上，研发投入占GDP的比例一般在2%以上，对外技术依存度指标一般在30%以下。此外，这些国家所获得的三方专利（美国、欧洲和日本授权的专利）数占世界数量的绝大多数。

目前，我国经济社会发展中遇到的一大瓶颈就是模仿能力有余，而创新能力不足。建设创新型国家，实施科教兴国战略，弘扬改革创新精神，都在向当代大学生传递一个重要信息：在今天的社会条件，一个人要成才，要对社会做出重大贡献，必须立足于改革创新，树立以改革创新为核心的时代精神。大学生弘扬改革创新精神，要与实现全面建设小康社会的宏伟目标紧密结合起来。要积极投身于社会实践，深入实际，深入群众，从广阔的社会实践舞台中提炼研究题目，在了解社会的基础上提出真知灼见。弘扬改革创新精神，最重要的是要始终把祖国和人民放在心中，立足中国，放眼世界，坚持从推动国家发展和创造人民幸福生活的需要出发，不断在为祖国和人民的奉献中实现自己的理想和价值。

四、做忠诚的爱国者（学生自学、讨论）

爱国主义包含着情感、思想和行为三个基本方面。其中，情感是基础，思想是内核，行为是体现。

爱国情感是人们对祖国的一种直接感受和情绪体验。爱国思想是人们对祖国的理性认识。

爱国行为是指人们身体力行、报效祖国的实际行动，是爱国主义精神的落脚点和归宿。

只有做到爱国的情感、思想、行为一致的人，才是真正的爱国者。爱国主义不仅代表了人们对自己祖国的深厚情感，更体现为现实的义务和责任，要做到自觉维护国家利益，促进民族团结和祖国统一，增强国防观念，以振兴中华为己任。脚踏实地，做忠诚的爱国者。

（一）自觉维护国家利益

（二）促进民族团结和祖国统一

（三）增强国防观念

（四）以振兴中华为己任(、展示图片)

课堂讨论：当代大学生应该怎样以实际行动来爱国？ 总结：从我做起，从小事做起，从现在做起。D、总结评价

1教师就本节的问题进行提问 2 学生回答 3 教师评价矫正 E、布置作业

要求学生课后复习并记忆本节内容。思考作业：

1、如何把握经济全球化与爱国主义之间的关系？

2、如何做一个忠诚的爱国者？

第三篇：蒋介石是反对帝国主义的民族主义者

蒋介石是反对帝国主义的民族主义者

（周筱赟整理，经杨天石本人审定）核心提示：

蒋介石是民族主义者，反对帝国主义侵略中国，希望中华民族振兴，中国统一。

蒋介石在很长时间内反苏，其中一个原因，是对于苏联的民族扩张主义和民族利己主义的不满。

蒋介石一辈子讨厌、仇恨英国帝国主义，蒋介石多次在日记里写反对英国的口号，例如“英夷不灭焉能称男儿”、“英夷不灭革命何能成功”、“英夷不灭何能解放全人类”。

美国是二次世界大战时中国的同盟国，但是蒋介石和美国矛盾、冲突很厉害。蒋在日记里大骂美帝国主义。1945年罗斯福跟斯大林、丘吉尔在雅尔塔会议上出卖了中国主权，蒋介石在日记里说，这是罗斯福侮辱中国、出卖中国的典型表现。

在资本问题上，蒋介石日记里曾经写过，他要沿着社会主义的路线，搞社会资本主义。

蒋介石日记手稿1936年12月27日 嘉宾简介

杨天石，中国社会科学院近代史研究所研究员、研究生院教授博导，中国社会科学院荣誉学部委员、中国社会科学院近代史研究所学术委员会委员、中央文史馆馆员、南京大学民国史研究中心客座教授、中国现代文化学会常务副会长、中共党史学会常务理事、中国史学会理事、中国现代史学会理事、《中国社会科学》及《中国哲学》编委、《百年潮》杂志主编、《世纪》杂志顾问、《炎黄春秋》特约编委、社会科学文献出版社专家委员会委员等。

长期研究中国文化史与中国近代史，尤长于中华民国史、中国国民党史和蒋介石的研究。著有《找寻真实的蒋介石——蒋介石日记解读》、《蒋氏秘档与蒋介石真相》等二十余种。其中《找寻真实的蒋介石》一书被全国31家媒体共同推选为2008年十大好书，并获香港书奖。

2005年是抗战胜利60周年，也是世界反法西斯战争的60周年，中共中央总书记胡锦涛同志在人民大会堂作了一个报告，其中有一段话说：“中国国民党和中国共产党领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后作战的任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势。”以前中共领导人的讲话从来不曾有过这样的提法。表面上看是一个小小的语言秩序的变化，实际上我觉得充分体现了中国共产党领导人对于抗战这段历史的一个尊重、一个重新评价，是客观地、正确地反映了抗日战争的实际。

胡锦涛同志这一段话在海内外激起了很好的反响，也是在2005那一年，我到台湾去参加台湾方面召开的纪念抗日战争胜利暨台湾光复60周年学术讨论会。在会议进行的中间，马英九到会场来看望参加会议的学者，作了一个即席讲话，他的第一句话就是，我告诉大家一个好消息，北京的胡锦涛也肯定了我们国民党在抗战里的功绩了。马英九因为胡锦涛的讲话而高兴，作为一个好消息来告诉台湾的学者，显然这对于两岸和平关系的建立、对于争取台湾的民心，是起了积极的好的作用。

我们只要是尊重历史，对于海峡两岸的和解就有好处，如果我们不尊重历史，我们的宣传、我们的历史书有片面性，那么对于两岸化解矛盾、化解隔阂就有不好的作用。正确地评价蒋介石，给我们的民族、给我们的子孙后代提供一部科学的、准确的、真实的中国近代史，可以促进两岸和平关系的建立和发展、促进全世界华人的团结、促进祖国统一大业的发展。

蒋介石日记的现状和开放情况

蒋介石从1915年开始记日记，一直记到1972年，记了57年的日记。蒋介石日记内容比较丰富，写他的工作、写他的生活、写他的读书，写他的所思、所想、所行，所以说蒋的日记有比较高的历史价值。那么他的日记可靠吗？我研究了他的日记之后，觉得蒋介石的日记有比较高的真实性。

第一，他记了他对他的同事、他的部下、他的朋友、他的亲戚的感想。蒋介石是一个爱骂人的人，谁都骂，比如说孔祥熙，这是蒋介石的亲家，蒋介石在日记里骂他“无耻之至”，宋子文也是他的亲戚，蒋介石骂他嚣张跋扈，绝对不能够再使用他。孙科是总理的公子，蒋介石骂他说是阿斗，说孙科这个人，不仅卖党而且卖国，是总理的不孝子孙。国民党的一个空军司令周至柔，蒋介石骂他说枪毙十次都不够。这么一本谁都骂的日记，蒋介石生前可以公布吗？不能公布，所以说蒋介石的日记主要是写给自己看的，不是为了做秀。

第二，蒋介石在日记里写了许多他的私生活，比如蒋介石早年很好色，蒋介石表示他要跟自己的好色进行斗争。比如说蒋介石逛大街，他对面走来一个女孩子，蒋介石一看这个女孩子长得很漂亮，他心里就想这个女孩子很漂亮，当天晚上蒋介石进行思想斗争，他的日记里会出现这么一行字，前面四个字是“见色心动”，就是见到一个漂亮女孩子心里动了，下面五个字，“记大过一次”。

从这两点来看，他将骂人的话都记在日记里，将隐私写在日记里，所以我觉得他的日记有相当的可靠

性。历史家研究人物，人物的公开行为我们都可以看得到，但是人物的内心世界我们是看不到的，蒋介石日记的价值就在于揭示了蒋这一辈子内心活动发展的过程，也包含了许多重要的中国政坛的内幕，包括了世界历史的一些重要的内幕，这个是最吸引历史家的地方。

我想谁都没有想到，蒋介石在日记里有记载，蒋介石派军统特务到瑞士去运动希特勒的部队倒戈，而且蒋介石表示这件事他要向罗斯福总统通报。后来德国军队内部确实发生过安装定时炸弹准备将希特勒炸死的事实，只是没有将希特勒炸死。像这样的一些政坛的内幕，我们只能在蒋介石日记里看到。

现在保存下来的蒋介石日记有53年，1915、1916、1917、1924年的丢失了，保存下来的已经在美国斯坦福大学的胡佛档案馆全部开放，每一个人都可以凭有效证件自由阅览，不需要问你什么样的身份、为什么去研究。

我对于蒋介石的几点基本看法

第一，我认为蒋是民族主义者，反对帝国主义侵略中国，希望中华民族振兴，中国统一。

蒋介石在很长时间内反苏，他反苏的原因很复杂，很难用几句话来概括，但是其中一个原因，是对于苏联的民族扩张主义和民族利己主义的不满。1923年蒋介石被孙中山派到苏联去，头衔是孙逸仙博士代表团团长，此行目的主要是想争取苏联同意在蒙古的库仑(现乌兰巴托)，允许国民党办一所军官学堂，训练国民党的军队，然后从蒙古进攻北京。当时北京是直系军阀曹锟的首都，是北洋军阀的根据地。但苏联领导人拒绝了孙中山和蒋介石的要求，当时苏联的军事委员会的主席托洛斯基告诉蒋介石，说你们国民党人绝对不允许将脚步伸进蒙古的土地，你们要北伐，要进攻北京，只能从蒙古的边境上起兵，蒋介石很生气，当天在日记里写了一段话，说求人不如求己，一些人他宣称是你的盟友，但是他考虑问题都是从自己的利益出发。

然后谈英国。1925年的6月23日，广州人民为了支援香港大罢工，在广州租界对面的沙基举行游行，英国在租界开枪，打死中国游行群众50多人，打伤更多，从沙基惨案这一天，蒋介石就在日记里每天写一条反对英国的口号，例如“英夷不灭焉能称男儿”、“英夷不灭革命何能成功”、“英夷不灭何能解放全人类”。蒋介石一辈子讨厌、仇恨英国帝国主义，蒋介石在日记里多次表示，说英国是老牌帝国主义，只懂得剥削和压迫。

美国是二次世界大战时中国的同盟国，但是蒋介石和美国有矛盾、有冲突，而且矛盾、冲突很厉害。大家别看当时的报纸里，中国和美国之间好像友谊很深厚，实际上蒋在日记里大骂美帝国主义。1945年罗斯福跟斯大林、丘吉尔在雅尔塔会议上出卖了中国主权，蒋介石在日记里说，这是罗斯福侮辱中国、出卖中国的典型表现。

第二，蒋介石是一个改良主义者。

蒋介石早年想改造中国，特别是他20年代下功夫读过马克思的书籍，也读过列宁的书籍。孙中山去世之后，蒋介石的改良主义思想发展了、形成了。耕者有其田，这本来是孙中山的主张，但是怎么样让农民得到土地，孙中山主张和平土改、双赢土改，就是让农民得到土地，让地主也不吃亏。蒋介石继承了孙中山的这一思想。不过，这一点，蒋介石在大陆没有能够做到，因为哪怕是用和平的办法、用双赢的办法来搞土改，都会触动地主阶级的利益，国民党的许多高级官员、三亲六故、七姑八姨都是地主，怎么可能动自己亲戚的土地呢？国民党的土改到了台湾才搞成功。就是双赢的办法，国家用国营公司的股票向地主收购土地，然后交给农民去耕种。为什么国民党的土改在大陆搞不了，在台湾可以呢？很简单，国民党到了台湾，是外省人，跟台湾的地主没有很大的关系，所以下得了手。

在资本问题上，蒋介石日记里曾经写过，他要沿着社会主义的路线，搞社会资本主义。第一条，他认为解决民生问题，要生产为主、平均分配。第二是控制大资本，第三是实行劳资合作。基本上是改良主义的路线。蒋介石曾经总结了他跟中共当年的分歧是三个方面。第一，蒋介石说，共产党是主张废除私有制，蒋介石说他主张要保护合理的私有制。第二，蒋介石说共产党主张阶级斗争，他主张阶级合作，劳资要合作。第三，蒋介石认为中共主张暴力，用暴力进行社会改造，蒋介石表示他主张用非暴力。从以上三个方面来看，我们说蒋介石是一个改良主义者，他不是一个革命者。

第三，我认为蒋介石是一个个人中心主义者。

蒋介石有许多毛病，我刚才讲了他好色，还有暴躁、孤僻、多疑等，但有一个毛病，延续他整个一生，就是个人中心主义。蒋介石认为，老天爷生他蒋介石就是为了救中国。1927年fan共时，他有一个三段论。第一句话，我蒋介石是革命的，第二句话，你反对我，第三句话，那你就是反革命了。蒋介石自我迷信到了极点，他看别人都不行，只有他行，他什么都管。举一个例子，当年重庆是陪都，重庆市的垃圾堆在什么地方，蒋介石都要下命令指挥的。甚至于国民党的中央宣传部部长叶楚伧怎么吃饭，他也要管，蒋介石在日记里写，说叶部长的吃相太难看，应提醒之。

第四，我认为蒋介石有功有过，既有大功，又有大过。

蒋介石有两大功，第一大功是领导北伐，打败了吴佩孚、孙传芳、张作霖三大军阀集团，结束了北洋

军阀统治中国17年的混乱局面。第二大功，蒋介石领导国民党和国民政府坚持抗战，直到最后胜利，挽救了近代中国最严重的一次亡国危机。

蒋介石的两大过。第一大过，1927年到1937年的清党剿共。第二大过，1946年到1949年的三年内战。

蒋介石与国共关系

第一次国共合作是从1922年到1927年，时间是五年左右。第一次国共合作是孙中山提倡的，是孙中山决定的，它的形式是党内合作，就是共产党员以个人身份加入国民党，同时保持自己的共产党员的身份。许多中共党员，比如李大钊、陈独秀、瞿秋白、张太雷、毛泽东，都是跨党党员。

第一次国共合作，蒋介石最初持怀疑态度。1923年在莫斯科的时候，中共党员动员蒋介石参加中国共产党，蒋介石拒绝了，理由是参加中共这是一件大事情，他要请示孙先生。蒋介石的这个回答让当时莫斯科的中共党员非常不满意，觉得蒋介石愚忠，你参加中共你自己可以决定，为什么要请示孙中山呢？

蒋介石从苏联回来以后，给孙中山写了一个报告，对苏联有所批评。但是从1924年开始，蒋介石成了坚决主张联共的最著名左派，蒋介石当时讲过两句非常著名的话：没有共产主义的三民主义是假三民主义，没有共产党人参加的国民党是假的国民党。在孙中山的语言里只有“容共”这两个字，国民党高层里第一个提出“联共”的是蒋介石，所以蒋介石是第一个国共合作的积极支持者。

后来怎么出了问题呢？1926年蒋介石和苏联顾问谈了一次话，蒋介石说我到过你们苏俄，我也研究过苏俄十月革命的经验，这个经验是革命只能有一个司令部。蒋介石说现在中国革命有两个党，一个是中国国民党，一个是中国共产党，革命只能有一个司令部，因此，所有参加国民党的共产党员都应该推出共产党，做一个单纯的国民党员。结果苏联顾问拒绝这一要求，中国共产党也拒绝了。

这之后蒋介石就召开了国民党二届二中全会，提出整理党务案，第一，所有参加国民党的共产党员，将名单交给国民党，我好知道你谁是共产党啊。第二，凡是共产党员在国民党中央里担任部长以上职务的，一律不能再当了。蒋介石一步步走上了清党、fan共的道路，有一个发展的过程。

为了抗日的目标，1937年开始，国共第二次合作。抗战初期，两党合作不错，是蜜月期。有一天蒋介石将周恩来找去，说我现在有一个主意，为了两党合作更加紧密，干脆我的国民党取消，你的共产党也取消，咱们两党合并组成一个大党，叫“国民革命同盟会”。延安经过研究，决定同意。注意，我还有话，中共同意成立国民革命同盟会，但是认为中共决不能取消。中共建议将国民革命同盟会作为一个统一战线组织，别的党派也可以参加，作为统一战线组织，拥护蒋介石为领袖。蒋介石的要求遭到拒绝之后，从1939年1月开始，国民党就通过了一个办法，叫“限制异党活动办法”。本来共产党是朋友、是战友，现在不是朋友、不是战友了，是“异党”了，所以以后的摩擦、斗争就由此产生了。

这是两次国共合作的基本情况。

第一次国共合作，两党是在打倒列强、打倒军阀的目的下合作了。第二次合作目的是反对日本的侵略。为什么两次合作后又出现分歧呢，最后打起来了呢？我想原因主要是两点。

第一，两党在思想、理论和策略上的分歧。中共是革命党，国民党是改良派。比如说土改，国民党主张和平土改、双赢土改，中共的土改是斗争土改。1927到1937年，中共在农村搞土地革命，就是“打土豪、分田地”。分田地确实是国共两党的共同主张，但是中共实行分田地的前提是落实在“打”上。

第二个分歧是领导权的分歧，就是中国革命到底要由谁来领导。在蒋介石看来，当然是应该由国民党来领导，在共产国际、中共看来，中国革命应该由中国共产党领导。蒋介石要求中国革命由国民党领导，共产国际指示中国共产党，中国革命一定要由共产党来领导。领导权只有一个，双方都要，只有一个办法，枪杆子里见。所以国共的分裂，有它的必然性。

蒋介石为什么丢掉了大陆

第一个原因，丢掉了农民。中国人口里农民是大多数，农民处在最困难、最穷困的地步，农民两个要求，一个是温饱、一个是土地，国民党执政22年，没有满足农民温饱的要求，也没有满足农民取得土地的要求，所以国民党将农民丢掉了。中共之所以胜利，主要是农民的支持、农民积极地参军，农民要改变贫困的面貌。

第二个原因，国民党丢掉了民族资产阶级。创办了中国旅行社和中国商业储蓄银行的民族资本家陈光甫，他在1949年写过一篇日记，说国民党执政22年，没有给农民任何好处，也没有给民族工业、民族资本家带来任何的好处。

第三个原因，国民党的经济政策失误，通货膨胀。

第四个原因，国民党严重的贪污腐化。抗战胜利之后，沦陷区的老百姓，特别是长江中下游的老百姓，欢迎国民党返回。但是国民党返回后，贪污腐化越来越严重，当时有“五子登科”的说法(房子、车子、条子、票子、婊子)。当时百姓有一句民谣，“盼中央、想中央，中央来了更遭殃”。国民党在抗战之后，将民心完全丢掉了。

第五个原因，***、个人独裁。抗战胜利之后，美国人希望按照美国的模式，在中国成立联合政府，民主党派希望在中国成立联合政府，中共当时也同意成立联合政府。当时中共曾经有一个想法，要将中共中央所在地从延安搬到江苏的淮安，就是因为淮安离南京更近，中共的领导人可以方便地去参加南京国民政府的工作。但是蒋介石仍然坚持***、个人独裁，发动了内战，因此三年时间就被赶出了大陆。

蒋介石丢掉大陆的原因，当然还可以找到更多，蒋介石在1950年的日记里写过一个反省，是13条，其中最后一条是讲他在大陆没有很好地来宣传三民主义，特别是民生主义。我说不是没有宣传的问题，而是没有实行的问题，就是蒋介石、国民党在大陆执政22年，没有解决中国的民生问题，这是他在大陆失败的最根本的一个原因。

第四篇：《极简主义》读后感及我是如何成为极简主义者的

《极简主义》读后感及我是如何成为极简主义者的原创： 咸心 罗刹记

我不太喜欢这本书，满分10分我给6分。但我还是推荐想让自己活得更轻松的朋友看看这本书，他会告诉你如何能舍弃不必要的「锚」。

天性使然，我很讨厌极多极多的实物。比如有的人喜欢家里摆满了家具，在房间的各个角落堆满纪念品，说实话那样的话我进步屋子会有一种紧张感，就好像房间内空气被那些杂物抢走了一样。也有的人喜欢空间感，在房间内布置尽量少的家具和无用的装饰品，要知道我们一天中至少八个小时会呆在自己房间，也就是你三分之一的生命，你是什么样的人，最直观的体现就是你的房间。

结合经验我觉得在阅读这本书之前已经是一个极简主义者了。

今天是我戒烟的第49天，如果不是手机打卡软件提醒我，我可能都没注意到已经坚持这么久了，或者有戒烟这件事。戒烟后明显的感受就是我的注意力更加集中了，一般可以持续醉心于某件事2-3个小时。我的慢性咽炎好了，肺活量更强了，牙变白了，嗅觉味觉更灵敏了。而且我不用将每月收入的十分之一或八分之一浪费在百害无益的烟草上。

我戒除了甜食和饮料，包含任何蛋糕，冰激凌，饼干，薯片, 士力架等，可乐也被我戒了，在学校如果上课累了，我会喝一杯无糖的摩卡或美式，早上醒来准备写作时我会给自己端上一杯格雷伯爵或金骏眉。

我（很早前）删掉了我手机里的游戏，微博，抖音等，现在也删掉了YouTube，关注的公众要也精简到了7个，分属6个不同的领域。我知道我自控力不足，只能这样做来避免它们消耗我。

上学期因为工作原因晚上11点才吃晚饭，胖了20斤，今年我办了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不赖床。

虽然17年7月5号就注册了公众号（那时还叫风和浮力），但直到今年9月之前一共才写过两篇文章。好好经营公众号也在我今年的计划之一，每天6点醒后喝喝茶，看看书，备备课或者更新一篇文章，写作已经成了习惯，我也享受其中，沉迷于写作时的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每个标点符号就是我，我就是每个字。

电子书和平板简直救了我的命，我以前有很多纸质书，每次搬家都重的想死，一边搬书一边反思自己有书不读，活该身体受累。但现在我养成了一种习惯，有价值的书会边读边做笔记，把书读厚，然后把自己思考的精华笔记留下，把书读薄，最后就可以送人或当作二手书卖掉了。

话题回到书上，可能在阅读这本书前我已经将极简主义融入到血液里了，所以没有太多的新鲜感。但可以说作者还是很全面地分了五个方面介绍了极简主义在生活中的应用：健康，人际关系，热情，成长，奉献。

呼，当看到人际关系，热情，成长，奉献这几章时....太煎熬了，因为真的太鸡汤了，我真的很讨厌别人去告诉我明天会更好！别担心！一切都会好起来的！我天生自带反鸡汤体质，当遇到困难时，首先想到的是尽量自己解决，而不是错过了星星又叹错过了月亮。所有的事儿动手做起来就没什么难了，我们总是想的太多，做的太少。

按照我以往的习惯，我还是摘抄了几句不错的句子。比如在健康一章中，作者介绍了一个很实用的管住嘴的方法，比如你想吃一块儿蛋糕，但是心里又很纠结，你就去镜子面前脱掉上衣，看看你对自己身材满意吗？看到肚子上的肥肉还想吃蛋糕吗？这样的话就将吃与痛苦联系在了一起，渐渐戒掉甜食。

还有就是提倡定期锻炼，营养配餐，不吃超市买的加工品，不要在食物上浪费太多金钱，一个月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。

极简主义的反义词就是消费主义。

简而言之，极简主义就是一种生活方式，教你如何省钱，健康，佛系的活下去。

第五篇：我眼中的衡水

我眼中的衡水

我是来自天津的一名衡水学院国际经济与贸易贸易专业的学生，刚来的时候看到这个城市时，心里有些伤感，条件说实话有些差，而且学院周围的环境也不是很好，衡水的经济发展不是很好，有人说过这样的一句话“河北省最穷的地是衡水”。

我来这里快两年，我的大三的学习和生活生涯快要开始了！在两年的学习和生活中我对衡水也有了一些了解，刚开始来的时候，对衡水也不是很了解，我们一宿舍的去“衡水湖”游玩，因为听学姐们说“衡水湖”是个游玩的好地方，我们出于好奇就去了，感觉还不错！放假时在家看电视河北卫视在播广告时提到河北省的旅游景点时提到了衡水的“衡水湖”听到这个心里美滋滋的！离我们学院挺近的还有一个景点—怡水圆，那是我们经常去的地方，那的环境也是很不错的！

以上是我对衡水的简单介绍。最近两年衡水有了进一步的发展，现在衡水正在进行改建当中，开始进行绿化，我们学院正在进行绿化，开始对校内的路段进行翻新等一系列的改进。

前几周，学姐学长给我们做了一次报告，那是他们代表学院去参加的一次活动，衡水的衡水老白干是非常有名的，他们作为代表去向来自全国各地的朋友们去介绍衡水的特产—衡水老白干，看到学姐和学长的介绍，他们的实力真是不简单呀，整个准备阶段大部份都是他们自己去完成。整体效果看起来很不错，再到他们演出的时候学姐表现的很棒，因为当时的那个场景需要用英语去介绍“衡水老白干”，当时看到学姐的表演，我很羡慕，学姐的英语口语实在是太棒了，整个过程他们准备的太棒了，他们向全国各地的朋友们介绍了衡水市以及衡水老白干，让他们对衡水市及衡水老白干有了进一步的了解，通过这个活动开展有利于衡水的各方面的发展。不管是涉及到哪个方面都有利于衡水的发展。

还有一件对于衡水来说“惊天动地”大事，在衡水湖将开展一次国际马拉松比赛，这件事在整个衡水都会看到，因为在任何一个地方都能看到电线杆上挂着国际马拉松的标语，这次活动的举办对于衡水的发展起到了重要的意义，这个活动需要一些志愿者的参与，在我校选拔了一些，起初我也报名参加了，但大部份选上的都是班委，所以一开始在班里就被否决，当时心里很不是滋味，觉得错过了这次机会有些可惜，当时就想着能为这次活动奉献自己的一份力量，到最后还是没有这样的机会。这次活动的举办使来自五湖四海的海外朋友对于衡水有了进一步的了解，对衡水的各方面的发展有了进一步的提高。对于衡水的经济和政治等其他的方面的发展都会跨一大步，从此衡水在国际上也会画上一道。

在大一的时候我们专业代表学院作为志愿者参加冬季运动会，那次我们跑的很累但是很开心，最后我们在那和去的老师和学生们照相留下精彩的一幕，还有一次我们专业也是作为代表参加交通志愿者的启动仪式。

以上那些是我在来衡水这两年来发生种种事情，它们给我留下了很深记忆，使我记忆犹新！这将是我人生的一次美好的回忆！这两年来，衡水也发生了巨大的变化，就拿我校周围说起吧，在我校附近的仁和饭店的旁边以前是一个垃圾场如今已经变成了一个办公场所，这样一变那的环境也得到了改善，有时我经过那里感觉那里的风景有点迷人。给人的效果就不一样！还有就是在去万德福的途中在那个十字路口你只要抬头就会看到高楼大厦，看到衡水相对发达的地方！

总之，我来衡水这两年衡水变化了许多，不论是从哪方面讲都让人刮目相看，我见证了衡水这两年的变化，衡水的绿化得到了进一步的改善，有一次在去万德福的途中我就向前方一看，给我的感觉公路两旁的绿化得到了很好的改善，让我感到衡水在这两年发生了“巨大”的变化，愿衡水在今后的发展更上一层楼！