殷侑传翻译注释2016郑州市三质测文言文（范文模版）

第一篇：殷侑传翻译注释2016郑州市三质测文言文（范文模版）

《旧唐书 殷侑传》翻译注释 殷侑（yòu），陈郡人。侑为儿童时，励志力学。及（等到）长（zh．ǎng），通（通晓）经．．（经学）。贞元末，以《五经》登第（犹登科。．． 第，指科举考试录取列榜的甲乙次第），精于历代沿（沿袭）革（变．．革）礼。元和中，累（连．续，多次）为太常博士。时回纥请和亲，朝廷乃命宗正少卿李孝诚奉使宣谕，以侑为副。既．（……之后）至虏庭．．（对少数民族所建政权的贬称。），可汗初待汉使，盛陈兵甲．．（指士兵、军队），欲臣（使……称臣，．使……臣服）汉使而不答拜。侑坚立不动，宣 谕毕，可汗责其倨（傲．慢），宣言（扬言）欲．．留而不遣。行者皆惧，侑谓虏使曰：“可汗是汉家子婿（女婿），欲坐．．受使臣拜，是可汗失礼，非（不是）使臣之．倨也。”可汗惮其言，卒（最终）不敢逼。迁．侑谏议大夫。凡朝廷之得失，悉以陈论（陈．．奏，论述）。以（因为）．言激切，出为桂管观察使。

入为卫尉卿。文宗初即位，沧州李同捷 叛，而王廷凑助逆，欲加兵（发动战争，以．．武力进攻。）镇州，诏五品已上都省（官职）集议。时上锐（坚定，．坚决）于破贼，宰臣（帝．．王的重臣，宰相。）莫．（没有人）敢异议。独 侑以廷凑再乱河朔，虽附凶徒，未甚彰露，宜（应当）且（暂且）．．含容（包含，容忍），．．专讨同捷。文宗虽不纳，深所嘉之。

大和四年，加检校工部尚书、沧齐德观察 使。时大兵之後，遗骸蔽野，寂无人烟。始至，空城而已。侑攻苦食淡，与士卒同劳苦。周岁之後，流民襁负而归。侑上表请借耕牛三万，以给流民，乃诏度支官名。掌管全国财富 的统计与支调。赐绫绢五万匹，买牛以给之。数年之後，户口滋饶，仓廪储藏谷米的仓库盈积，人皆忘亡。初州兵三万，悉取给於度支。侑一岁而赋入自赡其半，二岁而给用悉 周，请罢度支给赐。而劝课.鼓励与督责多方，民吏胥古代的小官：～吏。钞～。悦，上表请立德政碑。以功加检校吏部尚书。

六年，入入朝，指属国、外国使臣或地方官 员谒见天子 [go to court] 强国请服，弱国入朝。——汉· 贾谊《过秦论上》

为刑部尚书，充郓曹濮观察等使。自元和末，收复师道十二州为 三镇。朝廷务安反侧，征赋所入，尽留赡 供给人财物：～养军，贯缗1.古代穿铜钱用的绳子。2.钓鱼绳。3.古代计量单位：钱十～（即十串铜钱，一 般每串一千文）尺帛，不入王府。侑以军赋有余，赋不上供，非法也，乃上表起大和七年，请岁供两税、榷酒等钱十五万贯、粟五万石。开成三年卒，赠司空。

殷侑，陈郡人。殷侑年幼时，立志努力学习。等到长大成人，通晓经书。贞元末年，凭借精通《五经》科 举登第，他精通历代礼制沿革。元和年间，多次升迁后任太常博士。当时回纥请求和亲，朝廷于是命令宗正少卿李孝诚奉命出使宣布朝廷的旨意，让殷侑任副职。到达回纥的朝堂后，可汗起初接待殷侑一行唐朝使者时，摆出了大量手持兵器的士兵，还要唐朝使者向他称臣而且他也不予答拜。殷侑一直站立着不动，（直到）宣布朝廷的旨意完毕，可汗责备他傲慢，扬言要扣留他而不让他回朝。同行的人都很恐惧，殷侑对回纥的使者说：“可汗是我们唐朝的女婿，要坐着接受唐朝使臣的礼拜，是可汗失礼，而不是我们使臣傲慢。”可汗畏惧他的 直言，最终不敢胁迫。后来殷侑升任谏议大夫。凡是有关朝廷的得失，他全都加以陈述论奏，（终）因言辞激烈切直，而被调出京城任桂管观察使。（后又）召入任卫尉卿。文宗即位不久，沧州李同捷叛乱，而王廷凑也帮助叛逆者，打算派兵攻打镇州，（文宗）下诏叫五品以上官员到都省共同商议对策。当时皇上坚决要打败叛贼，宰相不敢有异议，唯独殷侑认为王廷凑在河朔再次叛乱，虽然他依附凶恶之徒，但仍没有明显的表露，朝廷应暂且容忍，专一讨伐李同捷。文宗虽未采纳殷侑的建议，但是还很赞赏他。太和四年，加授他检校工部 尚书、沧齐德观察使。当时大的战乱之后，遗弃的尸骸遍野，荒寂没有人烟。殷侑刚到任，只有一座空城而已。殷侑过艰苦的生活,吃清淡的食物，和士卒同劳共苦。一年以后，流民们用襁褓背负婴孩返回。殷侑上表请求借贷耕牛三万头，来提供给流民，于是皇帝下诏度支赐给他绫绢五万匹，用来购买耕牛供给流民。数年之后，这一带人口增长，粮食还有了盈余，人们也都不再逃亡了。当初，这里有州兵三万，全部靠度支供应给养。殷侑治理一年而赋税的收入就能自己供应给养的一半，两年后给养费用全部自给自足，（殷侑）请求度支停止 供给。殷侑还多方面鼓励百姓耕地种田，当地的百姓和官吏都很高兴，上表请求为他立德政碑。因功加授检校吏部尚书。六年，殷侑被召入授任刑部尚书，充任郓曹濮观察使。自从元和末年以来，朝廷收复了李师道十二州，又将其分为三个潘镇。因朝廷致力于安抚不驯服的官兵，所以将赋税的收入，全部留在地方用于供养其军队，连一贯钱一尺帛，也不上交朝廷。殷侑认为除军需之外财物有多余，却仍不上交赋税，那就是非法行为，于是上表请求自太和七年起，每年向上交纳两税、榷酒等钱十五万贯、粟米五万石。开成三年（殷侑）去世，（朝 廷）追赠他司空的官衔。

病后登快哉亭⑴

经雨清蝉得意鸣⑵，征尘断处见归程⑶。

病来把酒不知厌⑷，梦后倚楼无限情⑸。

鸦带斜阳投古刹⑹，草将野色入荒城⑺。

故园又负黄华约⑻，但觉秋风发上生。

作品注释 词句注释

⑴快哉亭：在彭城（今江苏徐州）东南角城隅上，本为唐薛能阳春亭故址，宋李邦直改建，苏轼知徐州时题名“快哉”。

⑵经雨：淋过雨。清蝉：干净的蝉。清，干净。

⑶征尘：路上扬起的尘埃。断处：没有扬尘之地。

⑷病来：指病愈之后。厌：饱足。⑸倚楼：谓倚楼远望。情：指思念故园之情。⑹古刹：古寺。⑺将：带引。⑻黄华：菊花。[2]

白话译文

淋了雨的净蝉在树上得意鸣叫，经雨之路，尘土不扬，归家之路清晰可见。病后饮酒，不知满足，睡梦醒后，靠着楼栏远远眺望，心中生起无限乡情。乌鸦带引斜阳日光投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城。我又负了菊花的家园之约，只觉秋风从发上生起。

创作背景 此诗诗题下原注云：“乙丑八月彭城赋。”按乙丑为元丰八年（1085年）。贺铸自出任徐州宝丰监一职以来，曾多次登临此亭，赋诗抒怀。这一年年中患病，秋季病愈，便作此诗。

作品鉴赏

文学赏析

贺铸自出任徐州宝丰监一职以来，曾多次登临此亭，赋诗抒怀。这首诗便是其中的一首。

诗一开首以雨后蝉鸣起兴。秋高气爽，雨过天晴，再加病愈登亭，十分 畅快。连枝上的蝉也仿佛有所领略而在欢快地鸣叫。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的歆羡之情：蝉之踌躇满志，正是因为它既得时、又得地。言下已隐含人不如蝉的况味。二句由“听”转向“见”：秋雨新洗，值此黄昏之际，行人渐少，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰。这一句在眺望中透露出诗人的心事：怀乡情重，思归心切，不曾有一日忘怀。平日里世事纷扰，或可抑制一时，一旦除去世务的羁绊，那潜在的意念又会立即浮现。当此病后偷闲、偶尔登临送目之际，思归之念便又油然而起。三四两句极写归思之深、之切。病后的频频把盏，不是为消渴解馋，实因乡愁太深、太重，挥之不去，斥之又来，不得不借助酒力排遣。这里字面上只写了病后，却透露出病前和病中的消息。病前早已借酒浇愁，病中被迫停饮；仿佛欠了的债要加倍偿还，故病后愈是贪杯，愈可见病中难以消停的情状。杜甫《登高》诗说：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”也是写以多病之身，深以停杯戒酒为恨。贺铸当时患有肺病，又滞留他乡，遭遇和杜甫相似。可见使诗人最受煎熬的是怀乡病，所饮之酒，实在是满含辛酸强咽下的苦酒。百病之中，唯心病难治。清醒时固然为其所苦，即在睡梦中也不曾解脱。这里字面上只写了梦后，实则暗示出曾有无数次的思乡梦。梦中可以千里回乡，则梦醒后愈是归思难忍，正如汉乐府《悲歌》所说：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”这天长日久郁积的乡愁，这梦中犹且萦绕的归思，俱化为一含情凝睇之人，呼之欲出。至此，诗人的登临之意，已神气毕现了。下两句又从忆想回到现实。鸦投古刹，是黄昏时万物栖息的典型景象；而落日斜晖，又隐隐约约透露出诗人 “时不我与”的迟暮之感。晚唐的温庭筠即多以夕照飞鸦写此情调，如“鸦背夕阳多”（《春日野行》），如“出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中”（《开圣寺》）等。贺铸或有所取法。天色向暮，自然界的飞禽均有所托，而人的归宿却不知在何处。暮霭之中，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的草色之中。第六句系从白居易的诗句“远芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，二者相同之处在于，都用行道上“更行更远还生”的草色喻示思念之殷切；不同之处则是白居易着眼于枯而复荣的春草，借喻别情之“满”、之盛；贺铸这里写的却是荣 而复枯的秋草，其中暗寓失意之恨。诗人于怀乡思乡之中，又寄托了自己落拓不遇的身世之感，遂使全诗的思致更见深入、意蕴更见丰厚。一年一度的秋风，最能动人归兴，诗人此时滞留他乡，无计归去。眼见得梦想成空，徒然催人早生华发而已。“秋风发上生”几字，用语生新奇警，不落陈腐。唐代李贺诗说：“秋野明，秋风白。”秋风和白色始相钩连，至苏轼又用“霜风”形容须发皆白，如“白头萧散满霜风”、“白须萧散满霜风”等。贺铸点化成句，自铸新词。这里不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。因此这一新奇的用语，也便暗示着作者凄冷的情怀。贺铸多病早衰，又因喜谈世事，每忤权贵，屡受排抑，悒郁难平。他在徐州任上曾多次吐露了这种幽冷不平的情怀，如“我已困摧辱，壮心如湿灰”（《寄杜仲观》）、“三年官局冷如水，炙手权门我未能”（《留别张白雪谋父》），这些都可作为这首诗的注脚。

这首诗在章法结构上颇具匠心。诗中写景和抒情的内容参差穿插，跌宕回旋，用笔极为灵动。如首三句用写景起兴之后，颔联忽然宕开去作一追 叙，紧接着又用“梦后倚楼”一笔挽回。颈联再次写景，因为前几句已提供了一定的心理背景，故这里的景都具有了以物象作比喻的性质。末两句直抒胸臆，立一篇之警策。全诗以得意的蝉鸣兴起，又以作者落寞感伤的情怀作结，在鲜明的比照中突出了诗人既不得其时，又不得其所的深沉感概。《四库总目提要》称贺铸诗“工致修洁，时有逸气”，由此可见一斑。

第二篇：明史·张孟男传文言文翻译及注释

张孟男少聪敏，有胆识，在县城郊外寺院内读书，往返路径偏僻，行人视为畏途，白天亦少行人。明史·张孟男传文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的明史·张孟男传文言文翻译及注释资料，仅供参考。

明史·张孟男传文言文原文

明史·张孟男传

张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年进士，授广平推官。稍迁汉中同知。入为顺天治中，累进尚宝丞。高拱以内阁兼吏部，其妻，孟男姑也，自公事外无私语。拱憾之，四岁不迁。及拱被逐，亲知皆引匿，孟男独留拱邸，为治装送之郊。张居正用事，擢孟男太仆少卿。孟男复不附，失居正意，不调。久之，居正败，始累迁南京工部右侍郎。寻召入，以本官掌通政司事。

万历十七年，帝不视朝者八月，孟男疏谏，且言：“岭南人讼故都御史李材功，蔡人讼故令曹世卿枉，(奏)章并留中①，其人系兵马司，橐饘②不继，莫必其生，亏损圣德?”帝心动，乃间一御门。其冬，改户部，进左侍郎。寻拜南京工部尚书，就改户部。时留都③储峙④耗竭，孟男受事，粟仅支二年，不再岁，遂有七年之蓄。水衡修仓，发公羡二千金助之。或谓奈何耘人田，孟男曰：“公家事，乃画区畔耶?”南京御史陈所闻劾孟男贪鄙;吏部尚书孙鑨言孟男忠诚谨恪，台臣所论，事由郎官。帝乃留之。孟男求去，不允。再疏请，乃听归。久之，召拜故官。

三十年春，有诏罢矿税。已，弗果行。孟男率同列谏，不报。加太子少保。五上章乞归，不许。时矿税患日剧，孟男草遗疏数千言，极陈其害，言：“臣备员地官，所征天下租税，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职，臣得其职，而民病矣。聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之?臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳。”属其子上之，明日遂卒。南京尚书赵参鲁等奏其清忠，赠太子太保。

(节选自《明史列传第一百九》)

明史·张孟男传文言文翻译

张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年(1565)的进士，授职为广平推官。稍后调任汉中同知。入京担任顺天治中，升任尚宝丞。高拱以内阁大臣身份兼管吏部，他的妻子是张孟男的姑姑，除了公事之外没有关于私人的谈话。高拱对此不满意，四年没有提升他。等到高拱被驱逐，他的亲朋知己都退避隐匿，唯独张孟男留在高拱的官邸替他收拾行装，送他至郊外。张居正掌权，将张孟男升为太仆少卿。张孟男也不攀附，令张居正失望，没有调动他。此后很久，张居正衰败了，他才调任南京工部右侍郎。不久被召入北京，以原职掌管通政司事务。

万历十七年(1589)，皇帝已经八个月没有到朝房接见大臣，张孟男上奏劝谏，而且说：“岭南人为原来的都御史李材申报功绩，蔡地的人控诉原县令曹世卿枉法，奏章都被留在宫中，而将人关押在兵马司，饭食供给不足，莫非不想让他们活，使圣德遭受损害?”皇帝被说动了心，于是间或驾临一次朝房。当年冬天，他改任户部职，升任左侍郎。不久又担任了南京工部尚书，改任户部职。当时留都南京储备已经耗尽，张孟男接任时，粟仅有两年的储备，在他的努力下不到两年就有七年的储备量。水衡官修筑粮仓，他调拨公家节余的二千两百银做资助。有人说为什么替别人耕耘，张孟男回答：“公家的事情，是划分了区间的吗?”南京御史陈所闻弹劾张孟男贪赃、鄙陋;吏部尚书孙鑨龙称张孟男忠诚谨慎，御史的疏论，是由郎官所为。皇帝就挽留了他。张孟男请求离去，皇帝不准许。他再次上奏请求，皇帝才听任他回乡。很久以后，他才被召见并官复原职。

万历三十年(1602)春天，有诏令罢除矿税。不久，事情没有施行。张孟男率领同僚劝谏，没有答复。他被加封为太子少保。五次上奏请求回乡，皇帝不允许。当时矿税的祸患一天天加剧，张孟男起草了几千字的遗疏，极力陈述矿税的危害，称：“我是户部官员，所征收的天下的租税，都是百姓卖儿卖女、削骨割肉之后所得来的。我的职责就是催促科税，我尽了职，而百姓困穷。聚敛财富令百姓困穷，虐待百姓使国体动摇，有这样的大臣，怎么能任用他?我忍不住哀叹，替陛下做杞人忧天的事。”他嘱咐儿子呈交朝廷，第二天就去世了。南京尚书赵参鲁等人奏陈他的清廉、忠诚，赠封他为太子太保。

明史·张孟男传文言文注释

①中：宫中。

②橐饘：饭食。

③留都：指当时的南京。

④峙：储备。

张孟男简介

张孟男(1534一1606)，今中牟县三官庙乡土墙村人，字元嗣，是明朝的著名清廉之官和才子。明世宗嘉靖四十四年(1565年)，张孟男考中进士，时年31岁，出任广平府推官，后又升迁为刑部员外郎、尚书宝丞、太常寺卿、大理寺卿、南京工部右侍郎、南京工部尚书、南京户部尚书等职，由于张孟男为人正直，不畏权势，而且勤于政事，政绩卓著，因此，他去世之后，被朝廷追封为太子太保。

人物生平

张孟男少聪敏，有胆识，在县城郊外寺院内读书，往返路径偏僻，行人视为畏途，白天亦少行人。孟男却经常在夜间独自往返，毫不介意，足见他胸襟开阔，气度不凡。

张孟男于嘉靖四十四年(1565年)中进士，任广平府(今河北省)推官(主管审判)。广平府多豪绅恶霸、贪墨皂隶，他们舞文弄墨，把持词讼，坑害乡民，使案积难结。张孟男到任后，深入了解，公平定案，一日之间结大案数十起，吏民叹服。后被调京任给事中(谏官)，不肯逢迎权贵，被外调陕西，任汉中同知(知府副职)，因京中舆论不满，又改调顺天府(北京)治中(府尹、府丞下的职官)。后升刑部员外郎，转礼部员外郎(尚书、侍郎下职官)，后升尚宝丞(掌管启用印玺)。

当时的内阁大学士(宰相)兼吏部尚书高拱是张孟男的姑丈，权势显赫，但张孟男从不攀附，每相遇，只谈公务，不及私情。高拱认为他傲慢无礼，对他十分反感，四年不予升迁。后高拱被参罢官，遣回家乡。平日趋势之辈均避而不见，深恐受到牵连，独有张孟男不计利害，亲到高府帮助整理行装，饯行郊外，高拱深受感动，执手称谢。

张居正接迁大学士，升张孟男为太仆少卿(掌管皇帝銮舆、牧政的次官)。张孟男仍一心奉公，不趋附张居正的权势，故四年又不得升迁。张居正势败罢相，张孟男不为所累。朝廷嘉奖其耿直之风，晋升为太常寺卿(掌管朝廷祭祀奠礼)，后又相继升大理寺卿(职掌司法)，南京工部右侍郎(尚书副职)，不久被召回北京带本职兼掌通政司事(掌管旨敕、奏章呈转)，四年连升四级。

万历十七年(1589年)，皇帝迷信神佛，深居宫中，八个月不问政事。张孟男冒死上奏，痛陈利害，皇帝从谏复朝。当年冬改任户部左侍郎(尚书副职)，不久升南京工部尚书，未到任改南京户部尚书(管理财政田赋等)。当时的留京(南京)国库空虚，张孟男接任后，大力整顿。不到二年，仓廪存粮由仅足二年之需，积累到足够七年之用。他对当时的朝廷征收矿税等弊政多次上书直陈，均被皇帝搁置不问，因而引病辞官，连辞四次才被批准。乡居五年，被召回京复官。又多次上书，请求朝廷多行善政，仍不被采纳，直至病故，终年72岁，皇帝封赠其为太子太保。

第三篇：《读书要三到》文言文原文注释翻译

《读书要三到》文言文原文注释翻译

在日复一日的学习中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编为大家收集的《读书要三到》文言文原文注释翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

作品简介

《读书要三到》，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是最重要的。

作品原文

凡读书须要读得字字响亮，不可误①一字，不可少一字，不可多一字，不可倒②一字，不可牵强暗记③，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见④”。谓读得熟，则不待解说，自晓⑤其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫朗⑥诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑦。心既到矣⑧，眼口岂⑨不到乎⑩？

作品注释

1、误：错。

2、倒：颠倒。

3、牵强暗记：勉强默背大意。

4、见：同“现”,表露出来。

5、晓：知道。

余尝谓：我曾经说过。谓，说

6、漫朗：随随便便，漫不经心。

7、急：重要，要紧。

8、矣：相当于''了"。

9、岂：难道。

10、乎：吗,语气词。

作品译文

只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

作者简介

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的`代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

第四篇：2014年南通市三模文言文《华恒传》翻译

南通三模考试文言文翻译

华恒传

华恒字敬则，博学以清白闻名。娶武帝女儿荥阳长公主，任驸马都尉。元康初年，立太子，华恒因被选为太子宾友。司徒王浑征用为仓曹掾，接着任散骑侍郎，多次升任散骑常侍、北军中侯。

愍帝即位，以华恒为尚书，进爵苑陵县公。不久，刘聪逼近长安，诏令华恒外任镇军将军，领颍川太守，以为外援。华恒集合义军，得二千人，未来得及开往西边，关中就失守了。当时群贼正强大，所在州郡相继望风而逃，华恒也想弃郡东渡，而堂兄华轶被元军杀死，因此犹豫。先给骠骑将军王导写信，王导报告元帝。元帝说：“兄弟罪不相连，何况是叔伯兄弟呢！”立即召回华恒，补任光禄勋。华恒到后，还没来得及任命，又改任卫将军，加散骑常侍、本州大中正。

不久任太常，议论行郊祭。尚书刁协、国子祭酒杜彝认为必须回洛阳再行郊祭。华恒认为汉献帝在许昌住，应当在本地行郊祭。司徒荀组、骠骑将军王导与华恒意见一致，于是决定郊祭。不久以病重提出辞官，诏书说：“太常专管宗庙，祭祀很庄重，而华恒病重，不能亲自主持。孔子说‘我不参加祭祀，就如同没有祭祀’，何况这本身就是太常的职责呢！现在改任华恒为廷尉。”

太宁初年，升骠骑将军，加散骑常侍，督石头水路诸军事。王敦上奏改任华恒为护军，病重不就任。成帝即位，加散骑常侍，领国子祭酒。咸和初年，因愍帝时赐爵进封全部取消，华恒另以讨王敦功封苑陵县侯，再领太常。苏峻之乱，华恒侍奉在皇帝身边，一起到石头，备受艰辛，困窘一年以上。

当初，华恒任州大中正，同乡人任让轻薄放纵，被华恒罢黜。等到任让在苏峻军中，有势者多被他杀害，见到华恒则很恭敬，不胡作非为。钟雅、刘超死后，也将轮到华恒，任让尽心相救，所以得以脱险。

等到元帝加元服，又将立皇后。战乱之后，典集全毁，婚冠之礼，无所依据。华恒探寻旧典，撰定礼仪，加上并郊庙辟雍朝廷礼制，全部得以实施。升任左光禄大夫、开府，常侍照旧，坚决推让没有就任。适逢去世，终年六十九岁。

华恒谨慎俭朴，虽居显位，常布衣蔬食，年老尤其如此。死时家无余财，人们因此很尊敬他。

第五篇：《传是楼记》汪琬文言文原文注释翻译

《传是楼记》汪琬文言文原文注释翻译

在平日的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？现在我们一般将古文称为文言文。相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编精心整理的《传是楼记》汪琬文言文原文注释翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

作品简介

《传是楼记》为清初散文家汪琬（1624～1691）为藏书家徐乾学的藏书楼写的一篇记叙文，出自《尧峰文钞》。文中首先简要的介绍了藏书楼的情况，然后着重叙述藏书的意义，然后赞扬了徐乾学能运用从书中得到的知识来行事处世。文章说理严密自然，层层深入，语言简练确切。

作品原文

传是楼记

昆山徐健菴[ān]先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃[xiāng]（1）帙（2），启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝（3）之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒（4）聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占（5）记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻(6)巍科，取宦仕，翕（7）然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧（8）伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖(9)否耶？

作品注释

(1)浅黄色：～帙（浅黄色的书套。借指书卷）。～素（古代书写用。借指书卷）。

(2)书画外面包着的布套。

(3)彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。

(4)裒póu聚集：～集。～辑。～敛。;减少：～多益寡（减有余以补不足）。

(5)呻占(zhān)：诵读。

(6)跻jī ：登，上升：～于世界先进之列。～身。～攀。

(7)翕xī ：合，聚，和顺：～动。～张（一合一开）。“兄弟既～，和乐且湛。

(8)跧quán ：古同“蜷”

(9)誖bèi ：1.违背;乖谬。2.谬误。3.昏惑;糊涂。

作品译文

昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的'书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：

书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誊录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？

古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守缺。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？

现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？

象我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？

作品介绍

作品名称：传是楼记 作品作者：汪琬 作品体裁：散文 创作年代：清 作品出自：《尧峰文钞》

作品说明： 这是徐乾学请汪琬为他的藏书楼写的一篇记叙文。文中首先简要的介绍了藏书楼的情况，然后着重叙述藏书的意义。藏书的意义是分两层写的：第一层写徐乾学提出了对子孙以传书为贵；第二层写作者的看法。他认为守书比藏书难，读书又比守书难，最难的是能够从书中取立身处世之道，并身体力行。然后赞扬了徐乾学能运用从书中得到的知识来行事处世。文章说理严密自然，层层深入，语言简练确切。

作品背景

传是楼楼主徐乾学是明末大学者顾炎武的外甥，康熙九年进士，曾奉命编纂《大清一统志》、《清会典》及《明史》，编刻《通志堂经解》，纂集《读礼通考》。他经30余年搜罗、集聚，收藏了各类书籍数万卷，为此修了藏书楼。楼成之日，召集子孙，郑重其事地说，我想传一点东西给你们，却不知道传什么好，传土地房产固然好，但未必代代富有；传珍宝鼎彝也不错，但后人未必能世世珍藏……想来想去，还是传下这些书吧——“所传者，惟是矣”。于是，这座楼被命名“传是楼”。

作者简介

汪琬(1624—1691)清初散文家。字苕文，号钝庵，晚年隐居太湖尧峰山，学者称尧峰先生。长洲（今江苏苏州）人。顺治十二年(1655)进士，曾任户部主事、刑部郎中等。后因病辞官归家。康熙十八年(1679)，召试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》，在馆60余日，后乞病归。

汪琬与侯方域、魏禧合称清初散文“三大家”。他的散文疏畅条达。他主张才气要归于节制，以呼应开阖，操纵顿挫，避免散乱。所谓“扬之欲其高,敛之欲其深”(《答陈霭公书二》)。他反对“以小说为古文辞”，认为“既非雅驯，则其归也，亦流于俗学而已矣”（《跋王于一遗集》）。这种观点，偏于正统。他的文风，一般论者认为受欧阳修的影响，而近于南宋诸家。计东为作《生圹志》，则以为“若其文章，溯宋而唐。明理卓绝，似李习之（翱）；简洁有气，似柳子厚（宗元）”。《陈处士墓表》《尧峰山庄记》《绮里诗选序》《江天一传》《书沈通明事》等文是其代表作。