第一篇：面试350条名言警句
面试材料：350条名言警句爱国篇
一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清·陈璧）
释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明·海瑞）
释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
愿得此躯长报国，何须生入玉门关。(唐·戴叔伦)
释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国·曹植）
释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植）
释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
封侯非我意，但愿海波平。（宋·欧阳修）
释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
一官试易了，报国何时毕？（宋·欧阳修）
释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。
离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明·于谦）
释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了
国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
已拼薄命付危疆，死生关头岂待商。(明·瞿式耜）
释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。
未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐·令狐楚）
释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。
义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋·谢枋得）
释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋·岳飞）
释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵
略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。
却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元·萨都刺）
释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐·韩愈）
释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？
裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明·张家玉）
释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）
释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋·陆游）
释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。
中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清。徐骧）
释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明·戚继光）
释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。
浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明·杨继盛）
释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。
九州难画华夷限，万死思回天地心。（清·丘逢甲）
释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝。鲍照）
释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。
感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐·陈子昂）
释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋·李伸之）
释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋·辛弃疾）
释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。
愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。(近代·宁调元）
释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陆游）
释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。
爱民·群众篇
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
为政，通下情为急。（明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
足寒伤心，民寒伤国。（汉·荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
天下是天下人之天下。（宋·张端义）
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
从来治国者，宁不忘渔樵。（明·谢榛）
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人
是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明·吕坤）
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。
治国之道，富民为始。（汉·司马迁）
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居易）
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清·郑燮）
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清·龚自珍）
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋·欧阳修）
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋·王令）
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢？
先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有
忧何？（宋·王十朋）
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢？
凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐·曹松）
释：请求你不要说自己封侯作官的事，要知道一将功成会要牺牲很多的人。
身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游）
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元·王冕）
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？
但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋·罗大经）
哀哉流民！何时天雨粟，使女俱生存。（元·张养浩）
释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷中）
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》）
释：达人，通达事理的人。
虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）
释：任，承担。患，患难。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明•黄宗羲《原君》）
释：释，解除。
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。（《文子•下德》）
释：举，举动，行动。即，就。
莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩非子•内储说上七术》引古语）
整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明·吕坤）
得道多助，失道寡助。
人民群众是历史的创造者；
诚信篇
小信诚则大信立。（韩非子）
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）
人而无信，不知其可也。（孔子）
诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）
语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）
坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）
坦诚是最明智的策略。（富兰克林）
守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）
诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）
一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）
闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）
当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）
诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）
坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）
伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）
我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）
失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）
坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）
诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）
一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）
我们应该老老实实地办事。（毛泽东）
坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）
虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）
真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）
创新与实践篇
教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江总书记）
。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江总书记）
我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）
手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知）
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）
中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手
能力和创造精神强。（杨振宁）
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）
踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）
创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。
创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。
创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。
人之可贵在于能创造性地思维。
新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。
知识本身不会使一个人具有创造力。……创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性
思考所需的态度。
人生最高之理想，在求达于真理。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。……创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。
应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。
道德修身篇
德不广不能使人来，量不宏不能使人安。（明·刘基）
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）
释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
天下有三危：少德而多宠，一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）
释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
不诱于誉，不恐于诽。（荀子）
释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明·薛喧）
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明·冯梦龙）
释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）
释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。（古楹联）
释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）
释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联）
释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）
释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。
君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。
（宋·叶适）
释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。
善誉人者，人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧)
释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
人生交分耻苟合，贵以道义久可安。（宋·苏舜钦）
释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。
与邪佞人交，如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋·许榧）
释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。
良无磐石固，虚名复何益。（古诗句）
释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！
见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋·杨万里）
释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。
人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）
释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉·杨雄）
释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。
合作与团结篇
你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联 高尔基）
一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）
惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）
团结就是力量。
三个臭皮匠顶个诸葛亮。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
天时不如地利，地利不如人和。
众人拾柴火焰高。
单丝不成线，独木不成林。
人心齐，泰山移。
大河有水小河满，大河无水小河干。
民本篇
民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》）
释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子•君臣上》）
释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。
为国者以富民为本，以正学为基。（汉•王符《潜夫论•务本》）
释：为wéi，治理。正，使正当。
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明•王廷相《慎言•御民篇》）
释：兴行，重德行。
民心篇
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志•魏书•袁涣传》）
释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”，突然。顺，顺其意。逆，背其意。
可怀以德，难屈以力。（《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）
释：怀，怀柔，感化。
宽则得众，信则人任焉。（宋•苏辙《新论下》）
释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。
纳谏篇
先民有言，询于刍荛。(《诗经•大雅•板》)
释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。
千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)
释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)
释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)
审时适变篇
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)
释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)
释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。
谦虚篇
不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。（鲁迅）
一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。（德国·保罗）
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。（巴甫洛夫）
不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰·洛克)
如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)
谦虚使人进步，骄傲使人落后。（毛泽东）
老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。（孔繁森）
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。（陈毅）
不满足是向上的车轮。(鲁迅)
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相)
放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)
虚已者进德之基。（方孝孺）
满盈者，不损何为？慎之！慎之！（朱舜水）
人生大病，只是一“傲”字。（王阳明）
不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧)
盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉)
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。(冯雪峰)
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。(培根)
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。(列夫·托尔斯泰)
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。(泰戈尔)
自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。(柏格森)
不傲才以骄人，不以宠而作威。(诸葛亮)
气忌盛，新忌满，才忌露。(吕坤)
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。(魏徵)
好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧)
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。(邓拓)
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。—— 邓拓
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。—— 屈原
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏徵
功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。—— 聂大年
大勇若怯，大智若愚。—— 苏轼
不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。—— 富兰克林
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。—— 别林斯基
有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。—— 安徒生
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。—— 贝弗里奇
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。—— 高尔基
越是没有本领的就越加自命不凡。—— 邓拓
伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。—— 卢梭
我们的骄傲多半是基于我们的无知！—— 莱辛
廉洁清正篇
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。（明•黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了
结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
心不清则无以见道，志不确则无以立功。(宋•林逋)
释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业，那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
为政篇
上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉。贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
大者不能，小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
乃知国家事，成败固人心。（宋。王禹戎）
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
政通人和，百废俱兴。（宋。范仲淹）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清。唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐。刘昼）
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
为上能自爱，群属必畏钳。（清。康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉。王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。(宋。王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清。程祖洛)
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐。陆龟蒙)
释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋。李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
得时者昌，失时者亡。（《列子。说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
明主好要，暗主好详。（荀子）
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉。王符)
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉。司马迁）
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治
病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
计疑无定事，事疑无成功。（三国。诸葛亮）
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国。诸葛亮）
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
驽马驰，骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清。梁佩兰）
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明。张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
治道之要有三：曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋。吕祖谦）
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋。林逋)
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋。陆游）
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事
要亲身参与、亲临实际。
能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。(明。方孝儒）
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
只手遮天曾几时，万人有口终须说。(明。瞿式耜)
释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋。曾巩）
释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
政贵有恒。（《尚书•毕命》）
释：恒，长久不变。
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）
释：弗，不。为wéi，做。
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）
释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》）
释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。
上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）
释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。
严格执法篇
出政施教，赏善罚暴。（墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋·李觏）
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
无功不赏，无罪不罚。（荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；
第二篇：面试常用名言警句
面试常用名言警句 廉洁清正篇
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(汉•桓宽)释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。(《旧唐书》)释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。(明•黄绾)释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。(宋•陆游)释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。(汉•韩婴)释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。(墨子)释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。(孔子)释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益;持身正大，见吾不拜有何妨。(古楹联)释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。(此联的“吾”指神象)
9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本;养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。(古对联)释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭;只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也;上所不好，以检下也。(唐•陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。(《汉书》)释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，李下不整冠。(《乐府诗》)释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(元•王冕)释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《劝戒全书》)释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止;贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。(唐•柳宗元)释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。(明•于谦)释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
17、其身正，无令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动;自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
18、公则生明，廉则生威。(朱舜水)释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。(唐•杜荀鹤)释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
1、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏;六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
2、廉者憎贪，信者疾伪。(唐•陈子昂)释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
3、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。(汉•陆贾)释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
4、不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。(明末•黄宗羲)释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益;不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
5、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。(清•郑燮)释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
6、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。(《重订增广》)释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
7、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。(《重订增广》)释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
为政篇 上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉.贾谊)释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子)释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。(宋.王禹戎)释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。(宋.范仲淹)释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
1、位在十人之上者，必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者，必处天下人之下。(清.唐甄)释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
2、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。(北齐.刘昼)释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
3、为上能自爱，群属必畏钳。(清.康熙)释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
4、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也!(汉.王符)释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
5、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
1、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
2、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。(宋.陆游)释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
3、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒)释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
4、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。
5、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾巩)释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
1、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事;不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
2、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
3、不信而任事，则事反;不仁而御众，则众殃。(宋.李觏)释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
4、得时者昌，失时者亡。(《列子.说符》)释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
5、明主好要，暗主好详。(荀子)释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
1、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。(墨子)释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
2、君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
3、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。(汉.司马迁)释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
4、计疑无定事，事疑无成功。(三国.诸葛亮)释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
5、明主者务闻其过，不务闻其善。(《战国策》)释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
1、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。(三国.诸葛亮)释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
2、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。(清.梁佩兰)释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤;把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
3、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝;无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。(明.张君正)释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜;没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
4、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
5、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.吕祖谦)释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
1、政贵有恒。(《尚书•毕命》)释：恒，长久不变。
2、有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为。(《尹文子》卷上)释：弗，不。为wéi，做。
3、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。(宋•苏辙《新论中》)释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
4、政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周。(《宋史•薛极传》)释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。
5、上安下顺，弊绝风清。(宋•周敦颐《拙赋》)释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。严格执法篇
1、出政施教，赏善罚暴。(墨子)释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。(宋·林逋)释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。(明·张居正)释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。(韩非子)释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
5、杀人者死，然后人莫敢杀;伤人者刑，然后人莫敢伤。(宋·李觏)释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了;对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
1、无功不赏，无罪不罚。(荀子)释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
2、巨壑虽深，兽知所避;烈火至猛，人无蹈死。(宋·苏舜钦)释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开;大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
3、不教而诛，则刑繁而邪不胜;教而不诛，则奸民不惩。(荀子)释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
4、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。(唐·元结)释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
5、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。(孙武)释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
1、善为政者，刑先于贵，后于贱;重于贵，轻于贱;密于贵，疏于贱;决于贵，假于贱。(清·唐甄)释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的;对地位高的从重，对地位低的从轻;对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
2、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。
3、家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不乱(韩非子)释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿;国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
4、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。((管仲)释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重;不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
5、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。(三国·诸葛亮)释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
1、罚必施于有过，赏必加于有功。(北齐·刘昼)释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
2、赏不当功，则不如无赏;罚不当罪，则不如无罚。(宋·张孝祥)
3、奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏;惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
4、言多变则不信，令频改则不从。(宋·欧阳修)释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
5、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。(唐·周昙)释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
1、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。(宋·欧阳修)释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。
2、稂莠不锄，嘉禾不茂;冤愤不泄，戾气不消。(明·张居正)释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛;人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
3、上下不合，令乃不行。(管仲)释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
4、不以喜以加赏，不以怒以加罚。(晏婴)释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
5、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。(汉·司马迁)释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
1、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。(清·唐甄)释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
2、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。(汉·荀悦)释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
3、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清·严复)释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
4、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也;设赏者，赏当赏也。(《淮南子主术训》)释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人;制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
5、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。(清严复)释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
6、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。(战国·慎到)释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
第三篇：公务员面试名言警句
一、名言、警句的概述
名言：着名的言论或话语。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；“做官先做人，万事民为先”（郑培民）。
警句：能够陈述深刻的道理，并且能够时刻给予我们提醒的简单的一句话，就叫做警句。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陈毅）
二、名言警句的意义
一些人说的、写的、历史记录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语，如“一滴水只有流入大海才会永不干涸”（雷锋），统称为名言警句。
只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。格言是一个人的机智的精华，是众人汇成的睿智。聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，如：“满招损，谦受益”（《宋史·吴玠传》）；“权力未经监督，必然滋生腐败”（孟德斯鸠）。
古训是古代流传下来的、可以作为推测的话。例如：“少壮不努力，老大成伤悲”；“只要有恒心，铁杵磨成针”；“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”；“ 知己知彼，将心比心”。其实，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，没有特别的使用禁忌。它们都能给人以启迪、警示、劝喻与教育。我们姑且不去辨析它们的特征、功用，我们只需打开知识的宝库把它们一一摄入囊中、烂记于心，我们主要的精力是把它们背诵、记忆下来，并懂得“运用之妙，存乎一心”的奥妙，准确、灵活地驾驭和运用它们，使我们的表达更贴切、更完美，使我们所陈之辞更有艺术性、更有感染力，使我们在今后的人际交往方面更通畅、更便捷、效果更佳。同时也凸现出我们公务员的文化内涵、整体素养，展示了公务员的儒雅风范。再者，从面试层面上讲，也会增强面试的语言表达能力，感染考官，增加了获取高分的可能性。一举多得，何乐而不为呢？
三、名言警句类的分类
一是，近代对世界的发展和进步做出巨大贡献的科学家、政治家、思想家所说的、对于年轻人的成长有激励作用或富含哲理的话。如：居里夫人说“持久的耐力造就成功”；温家宝总理在河南考查时说“手中有粮，心中不慌”；马克思说“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸”。
二是，古代的名言警句。我国古代哲人先贤们的至理名言，以儒家学派的最多。如古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“穷者独善其身，达者兼济天下”。
大凡名言警句，都是人们在实践中对经验教训的提炼和总结，是文化精华的沉淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。公务员面试题目中，用名言警句考查的内容有以下几个方面：
（1）对生命价值的体悟；（2）对理想的界定和评价；（3）对公平正义的理解和判断；
（4）对人生目标实现过程中所要正确面对的因素的理解和评价；（5）对现实生活与工作的警示与借鉴。
第四篇：公务员面试名言警句
国家公务员面试紧张、激烈，同时竞争中也充满神秘和挑战。公务员面试考查的是考生良好的道德修养，扎实的工作能力，丰富的工作经验，全面的知识体系。想在公务员面试这短短的大约半个小时的时间里，在众多进入面试的优秀考生中脱颖而出，考生就一定要表现出色吸引考官的眼球。而大部分考生却因理不清头绪、抓不住重点、握不住方向，以至考场失利。国家公务员网专家指导考生，熟练、合理的使用名言警句可以使广大考生在面试中占尽先机，成功近在咫尺。
一、名言、警句的概述
名言：著名的言论或话语。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；“做官先做人，万事民为先”（郑培民）。
警句：能够陈述深刻的道理，并且能够时刻给予我们提醒的简单的一句话，就叫做警句。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陈毅）
二、名言警句的意义
一些人说的、写的、历史记录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语，如“一滴水只有流入大海才会永不干涸”（雷锋），统称为名言警句。
只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。格言是一个人的机智的精华，是众人汇成的睿智。聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，如：“满招损，谦受益”（《宋史·吴玠传》）；“权力未经监督，必然滋生****”（孟德斯鸠）。
古训是古代流传下来的、可以作为推测的话。例如：“少壮不努力，老大成伤悲”；“只要有恒心，铁杵磨成针”；“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”；“ 知己知彼，将心比心”。
其实，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，没有特别的使用禁忌。它们都能给人以启迪、警示、劝喻与教育。我们姑且不去辨析它们的特征、功用，我们只需打开知识的宝库把它们一一摄入囊中、烂记于心，我们主要的精力是把它们背诵、记忆下来，并懂得“运用之妙，存乎一心”的奥妙，准确、灵活地驾驭和运用它们，使我们的表达更贴切、更完美，使我们所陈之辞更有艺术性、更有感染力，使我们在今后的人际交往方面更通畅、更便捷、效果更佳。同时也凸现出我们公务员的文化内涵、整体素养，展示了公务员的儒雅风范。再者，从面试层面上讲，也会增强面试的语言表达能力，感染考官，增加了获取高分的可能性。一举多得，何乐而不为呢？
三、名言警句类的分类
一是，近代对世界的发展和进步做出巨大贡献的科学家、政治家、思想家所说的、对于年轻人的成长有激励作用或富含哲理的话。如：居里夫人说“持久的耐力造就成功”；******总理在河南考查时说“手中有粮，心中不慌”；马克思说“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸”。
二是，古代的名言警句。我国古代哲人先贤们的至理名言，以儒家学派的最多。如古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“穷者独善其身，达者兼济天下”。
大凡名言警句，都是人们在实践中对经验教训的提炼和总结，是文化精华的沉淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。公务员面试题目中，用名言警句考查的内容有以下几个方面：（1）对生命价值的体悟；（2）对理想的界定和评价；（3）对公平正义的理解和判断；（4）对人生目标实现过程中所要正确面对的因素的理解和评价；（5）对现实生活与工作的警示与借鉴。
第五篇：面试必备名言警句
面试必备——百大名言警句
成功
1、成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。——冯梦龙
2、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥
3、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。——方孝孺
4、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来。”这就是 成功。——牛顿
5、成功的意义应该是发挥了自己的所长，尽了自己的努力之后，所感到的一种无愧于心的收获之乐，而不是为了虚荣心或金钱。
——罗兰
6、沉浸于现实的忙碌之中，没有时间和精力思念过去，成功也就不会太远了。
——雷音
7、拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。——法拉第
8、在别人藐视的事中获得成功，是一件了不起的事，因为它证明不但战胜了自己，也战胜了别人。——蒙特兰
9、最困难之时，就是我们离成功不远之日。——凯撒
10、勤劳工作、诚恳待人是迈向成功的唯一途径。这与没有尝过辛苦，而获得成功的滋味迥 然不同。不下功夫，却能成功，根本是不可能的事情 ——松下幸之助 失败
1、败莫败于不自知。——吕不韦
2、想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的，结果总是要失败的。——伊索
3、多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。——司各特
4、失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。——罗曼•罗兰
5、人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是有小过导引而来的。——雪莱
6、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
7、最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划，把它用于新的情况中。——丘吉尔
8、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。——苏格拉底
9、一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑问的。富兰克林
10、当失败不可避免时，失败也是伟大的。——惠特曼 金钱
1、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的 话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——席慕蓉
2、金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。——弗•培根
3、没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。——托尔斯泰
4、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。——纳•霍桑
5、如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。——马克•吐温
6、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫
7、贪财是万恶之根。——《新约全书》
8、你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。
——严寄洲
9、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
10、因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。
——王安石 权力
1、最好的政府不是提供给人民最高的幸福，而是给最大数的人提供幸福。
——杜克洛
2、人民的政府属于人民，来自人民并服务于人民。
——丹•韦伯斯特
3、合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗。——塞•约翰逊
4、权力应该被用来限制权力。——孟德斯鸠
5、权力和地位的手杖，敲不开幸福的大门。——陈玉蜀
6、权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。——阿克顿
7、一切世俗的权力都会使人成为无赖。——肖伯纳
8、公职是公众的信托所，它的全部权力和机会都应用来为人民办事，就像公款应当用于公 共福利一样。
——多•布•伊顿
9、权力，离开了真理的束缚，将会成为一种罪恶。——蒋金镛
10、对个人来说，唯一的权力是良心；对人民来说，唯一的权力是法律。——雨果 创新与科学
1、若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦
2、一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把 它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。
——李四光
3、一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。
——李政道
4、一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——司汤达
5、如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。
——高尔基
6、没有积累就不会有创新。
——王业宁
7、科学精神在于寻求事实，寻求真理。——胡适
8、自然科学是人们争取自由的一种武器。
——毛泽东
9、科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺
10、科学技术是第一生产力。——邓小平生活
1、时间顺流而下，生活逆水行舟。——艾青
2、生活太安逸了，工作就被生活所累。——鲁迅
3、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。——傅雷
4、你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生 活，你就决不会富有。
——伊壁鸠鲁
5、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。——罗素
6、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。——卢 梭
7、生活是我们在自己喜欢的环境中所遵循的一种习惯。
——巴尔扎克
8、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点。——叔本华
9、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
——卢梭
10、生活并不是一条人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好的河道内。——泰戈尔
人才
1、如果一个有才能的人想迅速地幸运地发展起来，就需要有一种很昌盛的精神文明和健康 的教养在他那个民族里得到普及。——歌德
2、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋》
3、得人者兴，失人者崩。——司马迁
4、国家之患，莫大于乏人。——范仲淹
5、文武之功，未有不以得人而成者也。——苏轼
6、构大厦者必资于众工，治天下者必赖于群才。——余继登
7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语•为政》
8、外举不避仇，内举不避子。——韩非
9、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。——桓宽
10、人不可以求备，必舍其短，取其所长。——司马光 奉献
1、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯
2、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助
3、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯 基
4、奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。——阿德勒
5、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲
6、人民的愉快就是我的报酬。——居里夫人
7、我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞
8、捧着一颗心来，不带半棵草去。——陶行知
9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
10、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》
团结
1、团结就是力量。——谚语
2、村子团结力量大，家庭团结幸福多。——谚语
3、事成于和睦，力生于团结。——维吾尔族谚语
4、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
5、修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们，团结得又牢又固。——谚语
6、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起 的时候才能最有力量。
——雷锋
7、金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。——谚语
8、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多 事业。
——叔本华
9、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——毛泽东
10、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于 团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——毛泽东
学习
1、学了必须要想，想通了就要行。——谢觉哉
2、君子有三忧，弗知可无忧与；知而不学，可无忧与；学而不行，可无忧与？ ——《论语》
3、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
4、十个种竹，一年成林，一人种竹，十年成林。——谚语
5、求学的三个条件是多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳
6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——谚语
7、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
8、知识和能力是一点一点积累起来的。——谷超豪
9、不去读书就没有真正的教养。
——赫尔岑
10、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔
人格修养
1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
2、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
——培根
3、患难困苦是磨练人格的最高学校。
——苏格拉底
4、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
5、读书在于形成完全的人格。——（英国）谚语
6、养心莫善于寡欲。——孟轲
7、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
——孔子
8、最卓越的东西也常是最难被人理解的东西。
——雨果
9、一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。——屠格涅夫
10、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
——《魏子》
理想
1、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。——克雷洛夫
2、一个没有远大理想的人，就象一只没有翅膀的鸟。——谚语
3、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底
4、大海的浪花靠轻风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。——谚语
6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
7、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
8、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
——徐特立
9、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基
10、理想是指路明灯。没有理想，没有坚定的方向；没有方向，没有生活。——托尔斯泰
国家公务员面试：日积月累之名言警句工作篇
1.劳动是社会中每个人不可避免的义务。(卢梭)2.体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。(马克思)3.灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。(列宾)4.完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。(欧文)5.我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。(高尔基)6.老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧!让众人把你踩成路。(孔繁森)7.人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。(马克思)8.我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。(高尔基)9.生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)10.生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。(巴金)11.热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。(高尔基)12.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。(雷锋)13.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫)14.我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。(李大钊)15.在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。(卢梭)16.社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。(毛泽东)17.知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。(宋庆龄)18.当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。(巴斯德)19.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。(歌德)20.我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。(高尔基)21.劳动使人建立对自己的理智力量的信心。(高尔基)22.一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。(歌德)23.劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。(马卡连柯)24.谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。(恩格斯)25.牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。(王进喜)
26.愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。(乌申斯基)27.要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。(拉·封丹)28.劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。(乌申斯基)29.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。(布莱希特)30.如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。(乌申斯基)31.一个人的价值,应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)32.人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。(爱因斯坦)33.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。(爱迪生)34.不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自
诚信
1、拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
2、让我们多一些诚信吧，这样的人生大树就会更加参天；让我们多一些诚信吧，这样生命之花才会更加绚丽绽放；让我们多一些诚信吧，心中的那圣洁的天使才会自由的倘徉在生命的天堂。
3、让心灵的阳光彼此相照，用真诚驱散人与人，心与心之间的阴蝥，创造诚信的世界吧！
4、人类没有了真诚，生活便没有了分量。让我们在真诚中舒展心灵的双翼，在真诚中领略世界的风采。留住真诚，生命便有了前进的依托；留住真诚，你我便有了心灵的共鸣。让我们在诚信里感受温暖，让我们在诚信里憧憬明。
5、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！
6、真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国。
7、在有的人眼中诚信犹如钻石般纯洁、美好，而在有的人眼中诚信则被视为垃圾，我真心地希望大家都能成为第一类人，都能拥有钻石般纯洁的诚信，在心中筑起一片诚信的森林。
8、与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我自豪！
9、人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
10、让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。
11、青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。
12、抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！
13、“赠人玫瑰，手有余香。”让我们带着诚信，与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我自豪！
14、背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！
15、不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
16、创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
17、工作中，人们最重视诚信，因为有诚信的人，才能取得别人的信任，而这个人因为他的失信，给学校蒙上了一成灰，学校和师弟师妹们都痛恨他。诚信是人之本，国之基，没有了诚信，就相当于行尸走肉，让诚信的血液流淌在我们心中吧!
18、古人云“君子一言，驷马难追”，意思是说，说出了口的话，就是套上四匹马拄的车也难追上，指一句话说出了口，就不能再收回，一定要应求承诺。诚信待人，对人诚信，是我们中国的优良的传统。
19、古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
20、就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
21、漫漫人生旅途，需要我们一步一步走好，沿途采摘成功的浆果或是遭遇失意的荆棘都莫忘了诚信。许多年后，当我们觉得真的达不到理解万岁的时候，我们会蓦然发现原来那如嫩芽般绽放在枝头的诚信更值得珍惜。
22、没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。
名言警句
一、治国篇
1.治身莫先于孝，治国莫先于公。(苏轼)2.理国要道，在于公平正直。(房玄龄)3.居安思危，思则有备，有备无患。(《左传》)4.治国之道，必先富民。(《管子》)5.政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。(《管子》)6.政者，正也;子率以正，孰敢不正?(《论语》)7.其身正，不令虽行。其身不正，虽令不行。(《论语》)8.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(王充·《论衡》)9.公正是社会创造活力的源泉，也是提高人民满意度的一杆秤，政府理应是社会公正的守护者。(李克强)10.当前改革进入了“攻坚区”和“深水区”，改革如逆水行舟，不进则退，不干可能不犯错，但要承担历史责任。(李克强)
二、清廉篇
1.一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。(朱柏庐《治家格言》)2.坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争。(习近平)3.为政清廉应该先从自己做起，己正，才能正人，这是古训，也是真理。(李克强)4.本届政府内，一是政府性的楼堂馆所一律不得新建;二是财政供养的人员只减不增;三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。要让人民过上好日子，政府就要过紧日子。(李克强)
三、民生篇
1.民惟邦本，本固邦宁。(《尚书·五子之歌》)2.宽则得众，信则人任焉。(苏辙)3.虑于民也深，则谋其始也精。(欧阳修)4.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(王廷相·《慎言·御民篇》)5.中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。(习近平)6.要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义。(习近平)
四、文化篇
1.一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。(毛泽东)2.从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。(毛泽东)3.夫物之不齐，物之情也。(《孟子·滕文公上》)(习近平在联合国教科文组织总部的演讲说到文化的多样性时引用此句)4.等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹·《春日》)(习近平在联合国教科文组织总部的演讲中，对文化多样性的理想状态的描述)
5.文化是民族的血脉，是人民的精神家园。(胡锦涛)
五、生态篇
1.人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)2.不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(孟子·《寡人之于国也》)3.久在樊笼里，复得返自然。(陶渊明·《归园田居》)4.水光山色与人亲，说不尽，无穷好。(李清照·《怨王孙·湖上风来波浩渺》)5.我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。(习近平)
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