第一篇：以成败论英雄辩论赛2辩辩词
二辩陈词
正方二辩：谢谢主席，各位好。
今天对方辩友看到英雄身上有失败，就告诉我们，英雄不能以成败来论，觉得自己发现了一条真理。然而当我们都认为一个人成为英雄，都是因为他的成功之处，这叫英雄自以成败论时，那是一条伟大的多的真理啊。环顾四周我们不难发现，每个人不管嘴上承认不承认，其实心中都是因为一个人的成功之处才把他称为英雄。但为什么对方辩友这样风度翩翩的青年才俊，都不敢承认这是以成败来论英雄呢？据我估计，恐怕是对方辩友要和胜者为王、败者为寇的这种说法划清界限以避嫌疑。而我们知道胜者为王、败者为寇，说的是一个弱肉强食的丛林法则，跟我们今天全面、客观、历史、人民的角度来评价成败根本不可同日而语，那么对方辩友的担忧纯属多余，就让我们勇敢地承认，英雄自以成败论。其实承认这一点本来不需要什么勇气，因为如今是一个充满成功机遇的时代，是一个英雄辈出的时代，谢谢大家！问题回答
反方的不可取是不提倡，而非不取类的问题？
提倡不提倡，和鼓励不鼓励一样，当然更是谈价值了。
我们提倡大家追求成功，我们提倡让整个社会追求成功，我们鼓励大家都成功，即使失败了也不要放弃再次追求成功。因此我们以成败论英雄是可取的。对方不提倡以成败论英雄，是不是不提倡追求成功的价值取向？
反方提到：战场上的那些牺牲了的无名英雄算不算英雄？ 战场上的无名英雄之所以成为英雄，是因为他最终从事的革百度命事业成功了。所以为什么现在在战场上牺牲的红军烈士才是英雄，而国百民度党反百动度派队伍中牺牲的战士却没有一个被称为英雄。岳飞诸葛亮等事例
岳飞之所以为英雄，是他失败之前获得了一次次的成功，试想，如果岳飞上了战场就是一路吃败仗的话，他还可能是英雄吗？
诸葛亮之所以为英雄，也是因为他曾经成功地运用了诸如空城计等等的许许多多的妙计，为自己的国家争取了许多的胜利呀。
所以，我们认定岳飞是英雄，认定诸葛亮是英雄，还是认定的他们的成功呀。文天祥事例
以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。
正如正方所说的，成败是一时一事的问题，那么是否英雄也是一方面一个道理，我们要以成败论英雄是在不同层面讨论是否为英雄。
今天对方辩友看英雄，是只看事实，不看价值，他们要论证的是一个不可取性，也就是说无论从事实角度还是价值角度来看，以成败论英雄都是不可取，可是今天对方辩友不但没有论证不可取性，还一度陷入一个事实判断的泥潭不能自拔。
而他们之所以被我们称为英雄是因为在价值意义方面他们成功了，成功地坚持了他们的高尚情操，成功地展示了他们生存的价值，成功地赢得了人们的敬仰。你们说是不是呢？（以上观点反驳所有反方举的例子）反方举再多的例子也是一样，倡导以成败论英雄，是能够从不同层面去论证的。
反方若说以成败论英雄会使社会等功利化 反方强调支持以成败论英雄会被功利化，那请问大家，有多少不择手段后获得的成功到最后都不被揭露的呢？被揭露了，那还算成功吗？可想而知不择手段的成功到最后都不会被认为是真正的成功，这正应验了邪不胜正的道理，是驴子是马，到最后拿出来一遛总会露馅的。就如曹操，他不择手段的后果到最后至多也只算个枭雄而已。我方也说了，成败是否英雄在于不同层面讨论，这样只会更加公正，更加客观，更加全面的地评论一个人，不择手段的成功，在价值意义上就不算成功了，若失败者也算是个英雄，那么这个英雄也太廉价了。所以在那个层面上也论不上英雄
攻辩阶段利用 正方攻辩
正方三辩：具体问题具体分析，请对方同学分析一下，岳飞的成功之处与失败之处。
反方一辩：岳飞的成功，恰恰在于，人们说，撼山易，撼岳家军难。为什么，这是因为岳飞有他不屈的精神，他用这种不屈的精神领导了他的将士勇敢地作战，最终体现了这种气质，但是最终，岳飞怎么了，岳飞屈死了**亭，请问，这难道不是岳飞个人的失败吗？当然，这显然是岳飞个人的失败。
正方三辩：第二个问题，岳飞是因为他的成功之处成为英雄，还是他的失败之处成为英雄。反方二辩：对方同学，岳飞根本不能拿一个简单的成败去衡量他。我们今天学习岳飞，学什么？学习岳飞的爱国主义精神啊。学岳飞面对敌人那种坚贞不屈的斗志啊。岳飞的精神是从哪来的？从实践中升华出来的。这种实践无论是成也好，无论是败也好。无论是撼山易，撼岳家军难这种胜利也好，还是**亭岳飞最后悲壮的牺牲也好，这种都无所谓。实践成败，不是衡量岳飞的标准，岳飞在实践中，在这个实践成败中，体现出来的精神，才是我们要学习的，这正是不以成败论英雄，谢谢。
正方三辩：好，能够体现出，能够使对方辩友洒下热泪的这种精神，究竟是成功还是失败。反方四辩：我来告诉对方辩友，精神本身是一个超功利的东西。精神本身不能拿成和败这种功利的东西来衡量。对于一个精神来说，只有具有这个精神和不具有这个精神的区别，而没有说失败与成功的区别。对方辩友如果要说，精神有成功，那么我倒想问一问，什么叫失败的精神？所以我们说对于精神来说，他只是一个超越功利以外的东西，无所谓成功还是失败，只要我们说他具有了这种精神，具有了这种品质。他就是一个成功者，他就是一个英雄，谢谢。
反方攻辩
反方三辩：谢谢主席，对方说成功是判定英雄的基本标准，请问失败的人是不是英雄? 正方二辩：首先对方辩友犯了一个错误。这里说的是失败的人，而不是说这个人是失败的。其实只是说一个人遭受了失败，但能够推出这个人是失败的吗？今天我们要讨论的成功和失败，是社会对一个人的评价，而不是看一时一事，就好比说，包子有肉不在褶上，我们看到一个肉包子褶上没肉，难道就能够说它是一个菜包子吗？同样，看英雄也应当全面地看。反方三辩：请问，长眠于梅里雪山的十七位中日登山勇士，是不是英雄？ 正方一辩：好，这就是对一个具体情况具体分析了，这十七位勇士到底是英雄不是英雄，就看他到底有没有成功之处。首先，如果他有了成功之处，并且他显示了坚毅勇敢百折不挠的精神，他就可能是我们的英雄。那对方辩友的成败观就未免有点太功利思想了吧。反方三辩：本约翰逊在奥运会上夺得一百米冠军，并且打破世界纪录，一度被称为民族英雄。请问这是以成败论出来的吗？
正方四辩：如果他不打破一百米世界纪录，如果他没有一点点的成功之处的话，人们为什么会尊敬他，人们为什么会学习他呢？我们学习一个英雄，是因为他的成功之处，还是因为他的失败之处。辩证法告诉我们，事物都是有两面性的，所以我们分析一个人，要一分为二。要把他的成功之处和失败之处看得一清二楚。这样我们才能确立自己的人生目标，学习他的成功之处，摒弃他的失败之处。正所谓，取其精华去其糟粕，这样才能规范我们的人生取向，这样才能使我们的人生道路更加笔直，使我们的人生目标更叫高尚，谢谢。
第二篇：辩论赛一辩辩词
辩论赛一辩辩词
大家下午好： 开宗明义，我们先来看看辩题中的几个关键词。当今时代指的是现如今我们生活的这个时代,而合作在现代汉语词典上中的意思就是合作就是个人与个人、群体与群体之间为达到共同目的，彼此相互配合的一种联合行动、方式。而竞争的意思是指个人或团体，为要达到某种目标，努力争取其所需求的对象而言。
我方认为当今时代合作比竞争重要，下面我将从三个层面论述我方观点：
一、合作是人类社会进步的必然要求。马克思曾经说过，认得本质就其现实性而言是一切社会关系的总和。人之所以为人，是因为其具有协作性、合群性等社会属性。人的社会性从根本上决定了人要在这个星球上生存，发展就必须遵循相互合作共同发展的原则，也只有这样基于人类发展意义上的合作才是推动社会进步的最根本力量。
二、当今时代的稳定与和平是建在合作的基础之上的。只有人与人合作起来才能够共创和平的时代，才能有了今天安稳的生活，不必受战乱之苦，同样只有在稳定和平的时代里才会有真正公平的竞争，任何竞争都是在合作的基础上进行的，没有合作竞争力从何而来？万丈高楼平地起，万事基础最重要，显然合作比竞争更重要。竞争是把双刃剑，而正是因为合作意识才使竞争变得更加有序。奥斯特洛夫斯基曾说过：“要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。”
三、合作促进社会发展。社会发展是需要经济发展和科学发展来构成，而经济发展主要需要一些企业来带动，而每一个企业的创办都需要合作，从而在有了经济基础下发展科学，而研究科学也需要合作，就像是卢瑟福曾经说过的一句话：“科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。”
我国著名谈判专家龙永图先生认为：在社会发展中，如果需要打破已有阻力必然要引入竞争，但当社会发展达到一定的稳定时则更需要合作。
当今社会正处于稳定时期，所以我方认为：当今社会，合作比竞争更重要。经典辩词：
1、竞争是把双刃剑，而正是因为合作意识才使竞争变得更加有序。（合作规范竞争）
3、竞争是因为只有一个蛋糕而担心没有自己的，合作则是使人们联合起来做出更大的蛋糕，让每个人尝到甜头。所以只有合作才能创造出双赢甚至是多赢的局面。
4、决定木桶容量的是最长的那块木板吗？不是。所以要促进社会全面协调发展，必须通过合作，使物尽其才，人尽其用。
5、竞争又恶性竞争，合作也有不良合作，都只看良性标准来进行比较，看哪个更具有长远利益，哪个能带来更多好处，这才是我们的比较标准。
6、反驳：对方辩友今天参加辩论赛不正是为了与我们竞争，一决高下吗？辩论赛能够顺利进行，我们要非常感谢对方辩友与我们的合作啊。（回到合作规范竞争）
7、以往的经济学观点认为市场经济是竞争经济，可随着经济全球化进程，企业间的合作越来越大于竞争，多于竞争。
8、WTO之前很多人在竞争，但情况是你一提高关税壁垒，我也提高关税壁垒，大家都不要得到好处。但是通过合作，大家都降低了关税壁垒，你得到你的好处，我也得到我的好处。这不是更好吗？
攻辩提问：
1、竞争的结果是不是强者更强，弱者更弱？按照这样的观点，在竞争中处于劣势的弱势群体是不是应该被牺牲、被淘汰了呢？（这明显不符合我们创建文明和谐的社会，实现共同富裕的目标。）
2、当今社会区域一体化和经济全球化并行发展，世界各国相互依存加深，加强国际合作交流，势在必行。请问对方辩友，这种情况下，竞争如何凸显自己的重要性呢？
3、全球化发展带来一些世界性问题，诸如南北关系问题，人权问题，资源短缺，人口膨胀等，在这种情况下，竞争又如何发挥更大作用呢？
个臭皮匠,顶个诸葛亮。
人心齐,泰山移。
一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋
一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰
人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东
我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德
我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯
科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福
刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁
上下同欲者胜。——孙武
天时不如地利，地利不如人和。——孟轲
为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。——恩格斯
只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁
谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
关于合作的名言警句
人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。——《古今贤文·合作篇》一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。—— 雷锋
上下同欲者胜。—— 孙武
天时不如地利，地利不如人和。—— 孟轲
团结就是力量。——谚语
众人拾柴火焰高。——俗语
单丝不成线，独木不成林。——俗语
二人同心，其力断金。——《易经》
一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国孙权
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美韦伯斯特
第三篇：辩论赛四辩辩词
谢谢主席，各位评委，大家晚上好！互联网交流难道真的忽略了人面交流吗？不，今天大家都在家或者寝室上网，难道能凭此论断说我从此不与人当面交流了嘛？我一样和身边的同学，朋友直面交往，但同时我也会在互联网上和全国各地的志同道合的朋友交往。
对方提到，互联网上较有都是匿名，资料不详，不值得信任。那么，在初中，高中时老师鼓励我们交笔友不适合现在的网络交际一样么？
可是大家注意，那毕竟是少数。今天飞机失事，我们就认为它不会使我们快捷舒适的到达目的地，因为它会失事，那我们再也不要乘飞机了吗？因为吃饭会噎到，就再也不吃饭了吗？这样的逻辑推论能够成立吗？
互联网作为科学技术的辉煌结晶，有效地满足了人类更多相互交流的渴求，从而极大地了增进人与人之间感情。我方认为互联网使人越来越亲近
第一，互联网拓展了人与人之间感情交流的广度。心理学常识告诉我们，决定感情亲疏远近的客观因素包括2个方面：空间距离、交往的次数与频率。互联网超越了时间、空间的限制，使亲情、爱情、友情不再受时空的熬煎。无论是一片汪洋中的岛国还是崇山峻岭上的古堡，也无论是至亲好友还是素不相识，只要登上互联网轻点鼠标，就可以“心有灵犀一点通”。第二，互联网加深了人与人之间感情交流的深度。网络突破了人们实际生活中社会地位的限制，向每个人提供了一个平等、自由的交流空间。网上聊天比面对面的促膝谈心更容易做到坦诚相对，直面真心。抛弃了世俗的枷锁，打破了心理的束缚，人们的感情更可以得到飞扬。第三，互联网提升了人与人之间感情的层次。今天的人类社会经济高度发展，世界一体化的趋势下彼此联系日益加强，已不可能是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，人与人之间的感情也突破了传统的亲情、友情、爱情的层次。从科索沃战争中我国驻南使馆被炸，到印尼排华事件；从帮助失学女童的“春蕾计划”，到海峡两岸骨髓移植捐献；互联网跨越了国家、民族和社会制度的阻隔，将人类之爱推向了前所未有的高度。
第四
互联网交际使人们打破了国界，不管你身在亚洲，美洲，你都可以通过互联网与人交往。在网络上可以与网友无话不谈，即使身在异国，也可以通过视频天天见面。
第五，在当今的信息社会中，互联网和我们每一个人都有着密切的关系，我方人为互联网使人更亲近，在没有互联网的日子里，跟远方的朋友想见一面都要跨越万水千山，有了互联网，把我们的距离一下子就拉近了，每天一打开电脑，QQ，msn软件就会提醒我们，我们的哪一位好有今天过生日，一句祝福的话，一份虚拟的礼物都让我们的心暖意融融的。网络让我们的心连在了一起不再让我们觉得人们之间都很疏远！
第四篇：辩论赛 四辩辩词
四辩辩词
谢谢大会主席，谢谢在座的各位评委，感谢对方辩手的精彩发言和精悍总结。纵观全场辩论，围绕语文教育进步与否，对方辩友与我方，鲁迅与金庸展开了一场激烈的对决。阿Q走了，大侠来了，到底是中国语文教育的进步还是退步？我方坚定的认为，这是语文教育的进步。对方辩友一再强调，阿Q被大侠取代是中国语文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，传统文化安在？而我方认为，对方辩友将问题进行了不必要的扩大化，难道仅仅因为几篇文章的更换就否定这么多年的语文教育吗？下面请允许我再次对我方的观点进行详细的解释。
进入21世纪，百花齐放百家争鸣，金庸小说加入语文课本，是一种对过去语文教育过于僵化、呆滞的一统化、脸谱化的纠正。教材的变化折射出时代的变化，我们不应该忘记黑暗的过去，而我们的心也必须向往光明。再经典的文学作品也是过去时代的产物，我们是应该铭记过去，但这并不等于我们要忽视现在的优秀文学成果。大侠进入语文课本是一种必需的与时俱进，这有利于我们更加客观地了解中国文学全貌，接受中国经典文学的熏陶，帮助我们打开更为广阔的视野。教材的更新对语文教育是一种积极的促进，通过不同风格的文学作品阅读，学生可以生出浓厚的阅读兴趣，从而提高写作技巧，进而提高语文素养。一个学生的语文水平不应只局限于他的考试分数，而是体现在大量的阅读和理解能力中，金庸与鲁迅，不同风格的更迭会锻炼学生的思维，能从所谓的通俗小说中读出不俗的见解，说明这个学生真的动了脑筋来思考，这也是真正的语文课堂所需要的。
海纳百川，有容乃大。生在信息社会，对于文化，我们不可以过分绝对的看待，鲁迅的杂文影射了一个吃人的社会，而金庸的小说也反映了一个侠义的世界。时代在变，它既选择了鲁迅又选择了金庸，我们不能因为金庸的小说通俗就否定他的思想性，小说中的侠气不正是社会对正义的呼唤吗？如果对方辩友担心金庸的加入会削弱鲁迅的力量，那岂不是看轻了鲁迅先生？相反，金庸的加入会大大丰富语文教材，进一步提高学生对语文学习的兴趣，进而促进中国语文教育的发展。
鲁迅先生的文章是尖锐的，深刻的、厚重的，这也正如他所处的那个时代，可是，在现在这个社会，像《阿Q正传》这样的文章，尖锐曲折，就算是成年人读起来都十分吃力，更何况是心智发育尚未成熟的中学生？所以，我们需要一些时间来慢慢成长，金庸的小说具有强大的历史洞察力，这有助于青少年对于文章理解能力的提高。对方辩友若是认为金庸的文章只是打打杀杀情情爱爱，那我们也大可以认为鲁迅的文章骂骂咧咧小肚鸡肠了。所以，身处不同的时代，鲁迅和金庸各有其特点，《阿Q正传》凝重有力，《雪山飞狐》侠骨柔肠，我们不能因为简单的文章替换就妄加评论，而应看到我们身处的这个时代，顺应时代潮流，大侠为什么不能使语文教育进步？
综上所述，我方认为，阿Q走了，大侠来了，是语文教育的进步。
谢谢大家。
第五篇：辩论赛四辩辩词
辩论赛四辩辩词
——正方：成才的关键是学校教育
谢谢主席！各位评委、各位老师、对方辩友,大家好！
首先,我要指出对方辩友所犯的几点错误:第一,……;第二,……;第三, …… 下面,将从三个方面来总结我方的观点: 第一。什么是学校教育？
学校教育是与社会教育相对的概念。专指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动。是教育制度重要组成部分。一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标的社会活动。
第二.学校教育比家庭教育更全面、更系统、也更专业。因为：学校有完整的教学设施、环境和制度；学校有经过专业培训的大量德才兼备的教师团队；学校有成熟的校规校纪和学生守则；学校有严谨勤勉和积极上进的学风；学校有大量寓教于乐的集体活动和竞赛活动。学校教育可以为学生提供广阔的活动和学习空间，以及人际交往的空间，在增强学生间的竞争意识和团队合作能力方面有着家庭教育所无可比拟的优勢，更有利于学生的全面发展。当然，我方也承认，家庭教育在人的一生中起着奠基的作用，家庭教育是学校教育的补充与延伸。但是，家庭教育受制于家长和家庭成员的素质，这也是家庭教育显而易见的不足。相对于家庭管理，学校的管理更有保障，职能更全面、内容更丰富、方法更有效，环境也更合理。所以, 学校教育比家庭教育更是成才的关键。
第三．全社会青少年素质的提高主要在于学校教育。《中华人民共和国义务教育法》明确指出，全社会青少年素质的提高主要在于学校教育，其法律效益在于让适龄青少年走出家庭、进入学校。温家宝总理曾说:没有全民教育的普及和提高便没有国家现代化的未来。为了保证学校教育的质量，国家设立了教育委员会这一专门管理学校的机构。国家每年拿出GDP百分之四投入学校教育。可以说，学校教育既有国家的制度规范，又有国家的经济保障。与此同时，来自教育部、人力资源和社会保障部等公布的数据显示，从2005年至2014年，10年间全国普通高校毕业生从338万人增长至727万人，总数翻了一番还要多。这意味着，我国每年通过学校教育为社会培育了大量的人才。且问对方辩友，这么庞大的人才数据仅靠家庭教育能够实现吗？
第四．学校教育比家庭教育更能全面提高民族的素质。学校教育是人类传承文明成果的一种方式和途径。学校教育促使学生掌握系统的理论知识,使学生更好地融入群体与社会,从而获得终身学习和终身发展的动力、热情与基础。众所周知，我们的国家之所以实施九年义务教育，之所以建那么多的希望小学，之所以进行大学的扩招、进而高中的扩招，之所以允许民办学校，以及如雨后春笋般的继续教育培训中心、培训班的发展，个中缘由，不就是为了不断地提高广大青少年的素质，进而全面提高民族的素质吗？我国加入WTO之后，国际社会更是给我们提出了更严峻的挑战。再问对方辩友，面对2亿左右莘莘学子这样一个庞大的教育工程，单靠星星点点的家庭教育，能否承担得了这个庄严的使命呢？
综上所述，我方的观点是：成才的关键是学校教育。请问对方辩友，我们哪一个不是在校园的琅琅书声中长大？哪一个不是在操场升旗的国歌声中成长？哪一个不是在老师的谆谆教诲中成才呢？校园是美丽的，就像那首儿歌唱的那样，我们的校园像花园，花园的花朵真美丽。谢谢大家！
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