实践报告 蔡元培故居 终稿 - 副本

第一篇：实践报告 蔡元培故居 终稿 - 副本

蔡元培故居实践报告

所属院系： 实践队长： 实践组员（学号）：

亲历故居，我们寻找一种精神 瞻仰伟人，我们寻找一个方向

一、实践背景：

(一)蔡元培个人简介

蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，号子民，浙江绍兴人。戊戌时期同情维新派，倡导新学。20世纪初创办中国教育会、爱国学社、光复会，提倡民权，宣传排满革命。辛亥革命后，出任南京临时政府教育总长。五四时期，担任北京大学校长，使北大成为新文化的中心。1927年参加国民党南京政府，任大学院院长、中央研究院院长、监察院院长等职，后来发起中国民权保障同盟。是中国近代著名的民主革命家、教育家、思想家，曾被誉为“学界泰斗，人世楷模” 蔡元培先生是中国近代最重要的资产阶级教育家，其教育思想内容之丰富、范围之广泛、影响之深远，在中国教育史上是非常突出的。特别是其“世界观教育”思想、道德教育思想、美感教育思想、“超轶乎政治”的自由教育思想、平民教育思想、民生教育思想、科学教育思想，女子教育思想和高等教育思想，至今仍是一笔宝贵的文化教育遗产，值得我们珍惜和重视。

正是在蔡元培“思想自由、兼容并包”的思想的推动下，五四时期的北京大学出现了异军合奏、协调鸣放的宏大气象，各项学术.蔚为壮观。正是在蔡元培这一思想自由的方针指导下,才使最早的马克思主义传播活动有了一方天地,李

大钊正是在这种学术环境下接受并传播马克思主义的,北大也因此成为马克思主义传播及五四运动的摇篮,黑暗中国的希望之星从这里冉冉升起。(二)蔡元培故居介绍与保护

蔡元培生前在北京工作时，一直没有私房，在他先后租住过的几处住宅中，东堂子胡同75号之所以被定为“蔡元培故居”，是因为蔡元培1917年至1923年任北大校长期间租住在此。而且，“五四运动”正是在这里策源。这处院落是个坐北朝南的三进四合院，占地700平方米，房屋28间，建筑面积399.7平方米。1986年，这里被列为东城区文物保护单位。但由于历史原因，故居几十年来一直被居民使用，建筑年久失修，私搭乱建严重，更无从提接待社会各界参观。

2000年底，在金宝街市政开发建设中，富华国际集团作为开发建设单位搬迁了院内14户居民，拆除了违章建筑，实现了文物腾退，为保护利用创造了条件。2007年7月，在市、区文物部门的指导下，修缮工程终于开始。如今，故居已根据资料记载恢复原貌，并开辟了蔡元培生平展览陈列室。

修缮一新的故居内，在北院西侧有富华国际集团出资设立的蔡元培汉白玉胸像，两侧刻着毛泽东对蔡元培的评价“学界泰斗，人世楷模”。北院西北角则根据蔡先生亲属的回忆，复原了蔡先生的书房及卧房，室内陈设是民国初年普通民居风格，其中的老电话还能够正常通话。

在北京新文化运动纪念馆等单位的支持下，故居内设置了蔡元培生平事迹展，展出图片逾百张，文物书籍百余件。其中包括蔡元培1936年为呼吁国人抗日写下的墨宝“中国为一人，天下为一家”，还有蔡元培手书的五言诗“平生喜登高，醉眼无疆界。北顾极幽并，东望跨海岱。喟然抚手叹，从古几成败。英雄如过鸟，城郭但遗块。”

二、实践目的和意义

一、学习蔡校长的爱国进取精神。

蔡先生出身于商贾之家，少年饱读经书，17岁中秀才，18岁设馆教书，213

岁中举人，24岁中进士，26岁升补翰林院编修。正在蔡先生沿着封建正统的人生道路扶摇直上的时候，1898年，戊戌变法爆发了。这使当时的中国人看到了社会变革的希望。但是很遗憾，戊戌变法却如昙花一现很快失败。强烈的爱国心和社会责任感使他认识到，社会变革必须依靠人才，依靠人才必须培养人才，而培养人才又必须兴办教育。于是他毅然弃官，走上了教育救国的道路。他把自己的一生都交给了中国的教育事业，比如他把大学的性质定位为研究高深学问的地方，把“学年制”改为“学分制”，实行“选课制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，对中国现行的教育体制产生深远的影响。他还重视劳动教育、平民教育、女子教育等，具有很强的超前性。实际上通过蔡先生的努力，也确实培养了一大批栋梁人才。可以说，蔡先生走到教育事业的路上去，很大部分原因源于他的爱国情怀。这与我们今天正在学习的“八荣八耻”中的第一荣有同样的意义。

二、领略时代教育家的创新思想、实践魄力

蔡元培先生是民主革命家，是社会活动家，更以职业教育家闻名于世。他的教育思想与教育改革的影响却非常大，说到北京大学校长，人们自然想到蔡元培，大有“除却巫山不是云”的韵味。

“我们缅怀蔡先生，其实是为了一浇胸中之块垒。四年前，北大改革轰轰烈烈，但最终无疾而终，不了了之。北大哲学系教授韩水法在《世上已无蔡元培》中感叹：无论想做而做不成蔡元培的，想寻而觅不得蔡元培的，或者简单地想以蔡元培为论事的，都面对着一个不乏讽刺意味的事实：时至今日，就中国大学（内地范围）的改革和发展来说，蔡元培依然是一座可望而不可及的高峰。世上已无蔡元培！”

三、通过了解蔡先生这样一位伟人来了解当时的社会历史画卷。

我们知道，很多伟人之所以伟大，一方面在于他们确实做了很多人所不能的伟大的事情，另一方面还在于通过了解一位伟人，可以了解伟人背后所反映的波澜壮阔的历史，了解我们中国在20世纪初期的社会历史状况，这对大学生学习中国历史、激发他们勤奋学习、努力工作具有很重要的意义。在北京蔡元培曾有多处住址，但东堂子胡同西口的故居意义最为重要，这里是蔡元培1917年至1920年任北京大学校长期间租赁的住所，并且蔡元培曾在此地参与策划了“五四运动”，也正是这一理由使这座普通的四合院成为市级文物保护单位。

三、实践流程

1、确定实践时间和地点以及路线

由小组讨论商议，最终确定将蔡元培北京故居定为实践目标。同时，通过网上查找资料，确定了蔡元培故居的地点，从中央财经大学沙河校区出发至蔡元培故居的具体路线如下：

城铁昌平线沙河— 地铁十三号线西二旗 —地铁五号线立水桥—地铁五号线灯市口—步行至东堂子胡同75号

2、实践时间安排

9：00 从学校出发 10：30 到达蔡元培故居

10:30-12：30 参观了解蔡元培故居 照相留念 12:30 从故居原路返回学校

蔡元培

故居

四、实践心得

我们选择蔡元培故居作为我们近代史作业的考察对象，经过一番寻找，绕了一大圈，终于找到北京蔡元培故居。它位于东城区东堂子胡同75号。1917～1920年蔡元培在此居住。故居为东西各三进四合院格局，原为东、西各三进的院落，原大门在中间。现分为两个院落，蔡元培寓此时，将5间倒座作为客厅。此宅为东城区重点保护文物。

在参观过程中，我们一直在感叹蔡元培先生的简朴作风，居所虽不大却很有底蕴，而管理员告诉我们，当年“五四运动”就是在这里起源，我心里一直在想在这么简单的地方怎么会产生对中国产生如此意义深远的“五四运功”呢？经过查阅资料，我知道了蔡元培故居与别的故居有些不同。别人的故居，比如郭沫若、鲁迅、梅兰芳、老舍，他们生前都有自己的房子，拥有房屋的产权。但蔡元培一生未置产业。直到他1940年在香港病逝，他在大陆也并没有一处他自己的房产。但这并不影响蔡元培先生对中国做出的贡献，一生有三件大事永垂史册：1911年任南京临时政府教育总长期间，他力推西方教育制度，废止祀孔读经，确立了我国现代民主教育体制；1916年任北京大学校长期间，开创新文化运动，主张

“思想自由，兼容并包”，实行男女同校、教授治校；“九 一八”事变后，力挺抗日，拥护国共合作。1932年与宋庆龄、鲁迅等在上海发起组织中国民权保障同盟，开展抗日爱国运动，援救杨开慧、许德珩、丁玲、朱宜权等义士。

蔡元培生前自述：律己不苟，责人以宽；无所不容，有所不为；以美育代宗教，倡科学以救国；志在民族革命，行在民主自由。学人亦兼通人。置身于这幢老房子中，反复咀嚼这段话语意蕴深长。

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此次中国近代史实践课程我们有机会参观了蔡元培故居，以前通过阅读蔡元培先生的《蔡元培自述》对这位文学大家有一个比较全面的认识。蔡元培先生对近代教育也做出了杰出的贡献，其在任北京大学校长一职期间提出了著名的“五育”教育方针并且提倡顺应儿童的天性发展教育。在此次的参观过程之中，我们参观了蔡元培先生在北大任职期间的住所，尽管四合院不大，但是环境安静且亲近自然，使人感觉到其中浓厚的文化气息。其中，在五四运动中，蔡元培先生也起到了重要性的作用，我们也参观了策划五四运动的地方，使我们感受到一丝当初的气氛。此外，蔡元培故居还保留着当年的打字机、长袍、书籍，都给我们留

下深刻的影响。通过一次参观活动，我们身临其境感受到历史文化名人留给我们的物质文化遗产，虽然我们平时在书籍和电影中也对这些历史名人有过一定的了解，但是通过实地的参观更加深了印象，对整个人物有了一个立体、全面的了解。虽然此行路途耗费两个小时，但是参观的过程非常有价值，蔡元培先生的故居给我们提供了很多有价值的历史资料和宝贵的回忆。

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谈到新文化运动，鲁迅是一面响当当的旗帜。然而事实上，蔡元培才是新文化运动的发动者，他是北大的校长，而北大正是新文化运动的摇篮。于是，我们决定去探访他的故居。

天气很好，我们起了个大早，兴致勃勃地朝着目的地走去。周六是个出游的日子，地铁上的人很多，我们被挤在狭小的空间里。我们本来以为可以在10点之前到达，没想到出了地铁站我们就迷路了。我们有点着急，怕参观有时间限制。队长椒椒很负责，一路询问，终于再绕了一个大圈后我们找到了蔡元培故居。

在一个狭窄的胡同里，蔡元培故居就像一个看透风尘的隐者遁居世外，静默

隐忍。如果没有墙上的铭牌，我想人们都找不到这个新文化运动的襁褓。低矮的方门、暗红的围墙，与周围的建筑融为一体。经过一番折腾之后，我们最终进去参观了。守门的是个很和蔼的大叔，他跟我们介绍了蔡元培故居的基本情况。

院子很大，有许多小的会客室，充满了四合院的传统气息。但是蔡元培的卧室竟然小得很，就一张床，一个柜子，一张桌子。桌子上放置着蔡元培当年使用的最先进的打字机，一切都如当年的摆设。

当年，蔡元培故居差点就被拆了，幸好有个好心的海外人士保住了它，还出资翻修了，否则我们今天就再也无法目睹这个孕育中国大地风云的地方。

我很高兴参加了这次实践，虽然蔡元培故居的样子有点出乎意料。在那里流淌的都是历史，近代中国鲜活地展现在我们眼前。

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上周末，我和班里同学去参观了蔡元培北京故居。蔡先生是我们在学习中国近代史时时常被提及的伟大人物之一。作为民主革命的先行者，五四运动和新文化运动的倡导者，又是著名的教育家与北京大学的校长，他开了提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校等等现代教育的先河。因此去蔡先生的故居对于我们对中国近现代史的学习有着深远的意义。

故居的介绍人很友好，不但跟我们讲了很多故居的发展变迁历史，还让我们

欣赏了全国各地前来参观的人们寄来的合照照片。故居里的陈设相当完备。最吸引我们目光的是一部蔡先生亲自使用过的打字机，当隔着窗户看到那陈旧的按键并得知现在它还可以继续使用时，总有一种历史沧桑感„„也许它才是这世事变迁的唯一客观见证者。各个房间里面还有全套的红木家具，一开始以为是蔡先生之前使用过的家具，后来得知原来是专门为了故居购买的。说实话我不太赞成这个做法。与其花那么高昂的价格去买一些现代的东西来填充故居，还不如更多地放置一些蔡先生的个人展览板或者别的更加有意义的复制品。这样不但能够让前来参观的人更多地了解蔡先生的生平经历，而且还能增强故居作为文化教育基地的教育意义。

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五、实践总结

人世楷模，学界泰斗------蔡元培 最朴素的生活，最遥远的理想

蔡元培故居之行，我们寻找到了一种精神------------------思想自由，兼容并包，开拓创新 我们寻找到了一种方向------------------实现中华民族伟大复兴中实现自己的价值

“思想自由，兼容并包”是一种海纳百川有容乃大的博大胸襟，正是这种包罗万象的精神使得在他领导下的北大成为了五四运动的发源地，正是因为这种精神的引领使北大成为马克思主义的摇篮。带领着中国人民走上了解放思想寻求科学民主的道路，黑暗中国的希望之星在这里冉冉升起，并为中国的历史翻开了新的篇章。同时也成就了他“人世楷模，学界泰斗”的美名。作为当代大学生，作为21世纪的人才，我们应该不断的培养自己的博大的胸怀，吸收不同的思想，不断解放我们的思想，塑造高尚的人格。

世界都是在变化发展的，解放思想之后，我们要勇于开拓创新，培养一种不断的追求更好，更完美的事物的发展方向。解决摒弃固步自封，顽固不化的思想。

21世纪是一个思想自由，尊重个性的时代，但是我们仍然要继承老一辈革命家的伟大精神，将自己的人生价值与中华民族的社会价值牢牢结合，在实现中华民族的伟大复兴中实现自己的价值。树立“天下兴亡，匹夫有责”，“中国为一人，天下为一家”的远大志向，将自己的命运牢牢的与祖国的命运联系在一起。

唯有此，我们才能为祖国复兴之业添砖加瓦，唯有此，我们才能最大限度的实现自我价值。

第二篇：蔡元培故居新闻稿

不朽的历史丰碑

——记蔡元培故居服务活动

2014年11月28号上午，东华大学旭日工商管理学院志愿者管理中心（以下简称管院志管）的志愿者们在门口集合，坐公交前去蔡元培故居。虽然刚下过雨，天阴沉沉的，但是大家的热情丝毫没有减退，都在车上热烈地讨论着关于蔡元培故居的问题。

到达目的地后，因为老师没来，管理人员让志愿者们自行参观周围景观。走在光滑的小路上，欣赏着宁静的环境——典雅的民宅建筑，苍翠的植物，志愿者们浮躁的心逐渐静了下来。人们常说：一方水土养育一方人。而在此时，大家不约而同感叹道，蔡元培一个人改变了这一方水土。

由于新志愿者不熟悉讲解流程，所以首先请学姐带领新加入的志愿者们和游客们参观一番。参观者进入屋内，首先看到的是蔡元培先生的方形塑像和印有他生平事迹的圆形底座，这代表着蔡先生“处大事以方，处小事以圆”的处事原则。紧接着在往里走，摆放着蔡先生出生的地方——笔飞弄的模型，跟此处的蔡先生故居同有一种安静祥和的味道；走进里间，墙上挂着蔡元培幼时住所的照片以及他曾工作的古越藏书楼。年轻时，他在这里读了大量藏书，为未来更深层次的求学之路打下了坚实的基础。大家看到这些不禁自愧不如，更加佩服蔡元培先生！随后，志愿者和游客们又来到了蔡元培在不惑之年留学德国时的照片展示处，这里记录了他在德国的学习生活：他在德国修学了五十门课程，内容涉及哲学，文学，美学，心理学，民族学等

管院志管中心秘书部制

各个方面。这足以看出当时的蔡元培已把救国救民作为自己的责任，积极学习西方先进文化，探索强国之路。随后，游客们又来到赴法勤工俭学运动展示处——由蔡元培，吴玉章等人发起，旨在鼓励民国学子积极学习西方文化精粹报效祖国的一场运动。这场运动造就了许多杰出的无产阶级革命家，如周恩来，邓小平等。从另一个门走出室内后，观赏着院子里葱葱郁郁的草本植物时，志愿者们不禁想到，蔡先生这一生的丰功伟绩不正如这茂盛的植物，已在人们心中悄悄发芽生长，并愈发青翠吗？

生命的意义不在于长短，而在于对别人的贡献！蔡元培改革教育制度，废除封建，提倡女权；为革命捍卫国土，成立爱国社，成立光复会；保障民权，反对国民党独裁统治„„每一项成就都沉甸甸的，满载着他一生的心血；而每一个称号却是轻飘飘的，承载不起他对灾难中的中华民族的奉献之重。在历史的长河中，他是一座不朽的丰碑，将永远屹立在中华民族每位国民的心里，端庄而又神圣！管院志管的志愿者们，通过对蔡先生故居的义务讲解，感受到了其崇高的精神，这种精神不仅陶冶着志愿者们，更让他们有了日后奋斗的品质基石，让他们的志愿者活动有了不平凡的意义。

撰稿人：秘书部

陈娜

管院志管中心秘书部制

第三篇：蔡元培故居游记

蔡元培故居游记

2011年7月21日上午，炎热的太阳炙烤着大地，绍兴城市的街区还是那样热闹，人来人往，川流不息。私家车、公交车、运货车们在路上来来往往，穿梭在公路的中央地带。

我已无心观赏路边的风景，心中焦急地盼着能早点到达已心驰神往许久的蔡元培故居。从绍兴夜市出发，骑着自己心爱的自行车，来到了蔡元培故居的入口处。

只见孑民电影院演艺广场的外置字幕设备中正在闪烁着几个醒目的红色字眼：“节目定时更新，雅俗共赏......高档次，低消费”。这里交通便捷，常有一些国内明星前来孑民电影院演艺广场助阵，出演精彩的节目，深受人们的喜爱。

孑民电影院演艺广场的正前方不远处，四棵貌似松柏的树木，像默默地守护蔡元培先生雕像的士兵一样，前后两排，每排两棵。

在这四棵树的中央便是蔡元培先生的雕像了。只见他坐在一张古式的椅子上，手中紧紧地握着一本书籍，两眼炯炯有神，一副巍然不动的伟人风范，让我不得不为之折服，敬仰之心油然而生。

雕像旁的石碑上如下记载：蔡元培，字鶴卿，号孑民，伟大的爱国主义者、民主革命家、教育家，浙江越城区人......曾被毛泽东这样夸赞过：“学界泰斗，人世楷模”。绕过蔡元培先生雕像，径直往前走，便看到了“学界泰斗，人世楷模”八个金黄色的大字，在阳光下闪闪发光，显得十分耀眼。

左转弯的瞬间，我突然发现了鶴卿传，于是便欣然前行。只见墙壁上刻着如下优美的话语：“有好湖山八载 常萦魂梦间 最羡卧逑 若有術十篇 妙绘若循环”（鶴卿传

蔡元培 二三年十二月）。

美哉，绝哉，蔡元培先生不愧为学界泰斗啊！

拐过几个弯，便来到了颇具古式建筑风格，透着浓浓学者气息的蔡元培故居。

一进入蔡元培故居，只见前院高瓦四起，屋檐的边沿也被一些不知名的草儿“占据”了，鸟儿在唧唧喳喳地欢叫着，好像在欢迎各位游客的到来，知了声此起彼伏，简直热闹极了。

右转的时候，我发现有一道古门，两扇门往两边敞开着，门锁锈迹斑斑，门口的石阶被一块厚厚地玻璃完好地封存着。

跨过石阶，往右转，便是第一展厅，这里陈列着蔡元培先生的生平简史。原来蔡元培出生于商人家庭，自幼刻苦好学，博览群书。17岁考取秀才，23岁考取举人，26岁科举入仕，为清末名翰林。28岁为翰林院编修。绍兴是蔡元培青少年成长的地方，与著名的鲁迅先生、杜亚泉先生等绍籍人士都有着深厚情谊。

蔡元培先生从小深受父母、叔父的影响，父亲蔡光普为人厚道，母亲周氏贤能勤俭，勉励他“自立”、“不依赖”、“不苟取”、“不妄言”。而其叔父茗珊指导他读《史记》、《汉书》、《文史通义》等。这些都使他打下了扎实的文学功底，渐渐养成深厚的内涵休养。当然，在担任翰林期间，他还阅读西方国家的政治理论和自然科学书籍，深受西方民主和科学的影响。

而对面的便是第二展厅，以“情系桑梓，义在教育，志同道合，真挚乡情”为主题。蔡先生曾和一群志同道合的朋友一起游大禹陵、香炉峰、石屋禅院、兰亭、山石佛寺等名胜古迹。他曾与著名文学家茅盾先生共同编辑并出版了《鲁迅全集序》。他曾担任过民国临时政府教育总长（相当于现在国家教育部部长）、中央研究院院长等。

1917年1月，他上任为北京大学校长。在上任前，他曾写道：“但也有少数人就说，既然知道北大腐败，更应该进去整顿，就是失败也算尽了心，这也是我不入地狱，谁入地狱的意思”。

走出第二展厅，迈过第二道门槛，正门进入便是蔡元培雕像，我在雕像前深深地鞠了三躬，以表示对蔡元培先生的敬仰和崇拜之情。在雕像身后，“中国为一人，天下为一家”十个字显得十分醒目，可以从中领略到蔡元培先生伟人的气魄。

门槛的右侧便是第三展厅，这里展示的是蔡元培先生改革封建教育，培养革命人才的英雄气魄，创建教育制度，维护共和政治的 领袖气概，主张学习西方，倡导勤工俭学的领导才干。门槛的左边是第四展厅，主要以“知难而进，接长北大；除旧布新，锐意改革”为主题。蔡元培先生曾这样写道：“那时候我又有一个理想，以为文理是不能分科的。例如文科的哲学，必植基于自然科学，而理科学者最后的假定亦往往牵涉哲学。所以把北大的三科界限撤去而列为十四系，废学长（相当于现在的分院院长），设系主任。”

蔡元培先生主张思想自由，兼容并包。他同样捍卫新文化运动，支持五四爱国运动。蔡元培先生真不愧为一名名副其实的爱国主义者啊，佩服！佩服！

迈过第三道门槛，继续往前走，我便来到了第五展厅，主要以“致力科学事业，争取民主自由”为主题。蔡元培先生奠定了中国现代科学事业的基础，并不断发展文化事业。他开展国际交流，争取民主自由，坚持抗日救校。一个个感人事迹，让人不得不敬佩啊！

从第五展厅出来左拐，便来到了第六展厅，这里主要以“功垂百世，德耀千秋”为主题。1940年3月5日，这位著名的爱国主义者、民主革命家、教育家在香港病逝了。

这是一个全国哀悼，人们沉痛万分的日子，毛泽东主席、中共中央致唁电，香港社会各界人士前来致祭，港督代表罗旭、爵士、香港教师联合会前来执绋，北大同学护灵队紧随灵车，并扶柩下车。同时重庆、广东、桂林、昆明、延安、绍兴等各地相继开追悼会。这些纪念活动，可以充分表明蔡元培先生的丰功伟绩让人震撼，领袖故事令人折服，病逝消息令人悲痛。

顺着走廊，不知不觉中，我便来到了小堂前，这里是蔡元培一家省亲会客，畅叙情怀的地方，中间的一幅对联无不为这里添上了几分幽逸，生活的情趣更浓了些。对联上书写着“竹屋依花槛，松云覆草堂”，诗意浓浓哟。

小堂前的附近便是书房了，书房内摆放着一尊古钟，在门口的附近摆放着一张书柜，其对面的墙上是一块上面刻着字的书芭，书芭下方是一张桌子，上面摆放着文人墨客都喜好的笔墨纸砚。

书房的旁边便是蔡家的餐室了。隐隐约约间，我仿佛看到蔡元培先生一家人正在一起吃着饭，其乐融融的。

进入餐室，沿着室内楼梯直上，伴随着吱嘎吱嘎的上楼声，已来到了蔡元培先生的卧室，这里曾是蔡先生自幼儿时代至赴京任翰林院编修前的住处。床上没有很特殊的床具，仅仅棉被、蚊帐而已，床边的桌上也只有一面镜子，大概是蔡先生生前梳头或者整装时用的吧。

紧挨着的便是他父母的卧室了。里面有古式的挂衣杆、橱柜等家具，床的布置大致和蔡元培卧室一样。

欣赏完蔡元培先生卧室以及其父母卧室，我顺着楼梯而下，迈出门槛，往左拐，看到了蔡元培先生家的灶间，里面有一口土灶，灶上除了那供奉神灵的供神龛外，上面还悬挂着碗柜。灶旁是一口水缸，因为上面盖着盖子，所以缸内是否有水，就不得而知了。水缸旁的桌子上正摆放着一只古式的饭桶、两只造型别致的水桶。整个灶间还挺有韵味的，是蔡家族族人的真实生活写照。

在往前走，便是蔡元培先生小时候就读过的家塾。蔡先生6岁入家塾，读过《百家姓》、《千字文》、《神童诗》等。就是在这里，蔡元培先生获得了文学的熏陶和知识的积累。在家塾的旁边，有一座许愿池，我往池内投了几个硬币，带着诚心，许下了一个特别的愿望。

“夕阳无限好，只是近黄昏”。虽然有些依依不舍，但还是要骑上车回家，准备好好休憩一番。在绍兴的家里，一时诗兴大发，便写下了如下这首诗，以表我内心的点滴感触：

用尽四时游故居，心中顿觉神灵明。虽无缘见元培人，但有缘见光辉史。今日一游恰有意，心中之梦更坚定。天生我材必有用，拨开云雾心更亮。

作者后记：（写作时间：13:30~16:30，总计三个小时）蔡元培先生，您是中国人的骄傲，我一定会努力前行，用自己的实际行动证明我也是优秀的，我一定会为人类带来更多精彩的奇迹。

虞其君

2011年7月28日星期四于绍兴

第四篇：参观蔡元培故居有感

九百股份5.4青年节参观蔡元培故居有感

2011年5月4日我们九百股份团支部一行7人来到了位于华山路303弄的蔡元培先生的故居进行参观和学习。

我们一行人来到弄堂口马上印入眼帘的就是绘声绘色的浮雕像嵌在墙壁上，右边是毛泽东对蔡元培先生的评估“学界泰斗，人间典范”，八个大字右边是蔡元培先生的生平简介。蔡元培先生1868年出生于浙江绍兴，清末先后中秀才、举人、进士，授职翰林编修，1940年不幸病逝于中国香港，至今葬在中国香港。随后我们走进了里弄，沿着狭小的小马路拐一个s形的弯，就可以看到蔡元培先生的故居。

蔡元培先生是我国近代史上闻名的爱国主义者、独裁反动家和减色的思惟家、教导家，他是上海音乐学院的创始人和第一位校长，曾任北京大学校长，上海交通大学特班教授和校长，以及教育总长。在上海建立了中国教育会，爱国学社，爱国女学等学校，并且于上世纪初提出了美学教育，主张造成完美人格。其创办的国立音乐学院（现上海音乐学院）和浙江美院便是以美学代替宗教的美学教育的突出体现。蔡元培先生平生倡议教导救国、科学救国，为我国的教导、蛮横、科学事业的展开，作出了敷裕初创性的供献。故居坐落在一个小院内，“蔡元培新房陈列馆”八个字遒劲超脱。进入新房内，右边是一幢三层英式花园洋房，这里是蔡元培先生在上海的最初一处居处。后面有一个小门，通向一个小花园。我们在这特定的氛围中感受到了前贤的精神。蔡元培先生的人生画卷中，有三处浓墨异彩：1911年任南京临时当局教导总长期间，他力推东方教导轨制，废除祀孔读经，确立了我国古代独裁教导体系体例；1916年任北京大学校长期间，初创新蛮横活动，主意“思惟安闲，兼容并包”，实施男女同校、传授治校；“九·一八”工作后，力挺抗日，撑持国共合作。1932年与宋庆龄、鲁迅等在上海倡议组织中公平易近权包管联盟，展开抗日爱国活动，解救杨开慧、许德珩、丁玲、朱宜权等烈士。

经过约1小时的参观后，一种强烈的人文精神和民族正义感冲击着大家的心灵，如果说古有孔子，那近就有蔡元培。“学界泰斗，人间典范”八个大字深深印在我们的脑海里，他的一生都在为祖国的教育事业奔波，教育救国、教育兴国的理想始终不曾离开，这种爱国之情、报国之志令人肃然起敬。蔡元培先生的感人事迹正激励着新时代的人们为振兴中华的事业而不懈奋斗，伟人的情怀跨越千山万水，激励我们年轻一代不断奋发向前！

第五篇：蔡元培就职报告

蔡元培北大就职演讲

1916年底，蔡元培被任命为北京大学校长。1917年1月4日，到校视事。1月9日，发表就职演说，强调“大学者，研究高深学问者也”。他希望首先打破学生将大学当作升官发财的阶梯的陈旧观念，勉励学生应当为求学而来。

蔡元培任北京大学校长之就职演说摘录：

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。