第一篇：论语精华语句
《论语》精华60句
《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
1、人无远虑，必有近忧。
一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。智者却是能不为眼前得失所羁绊，目光长远，判断敏锐。
2、知者乐水，仁者乐山。
知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
3、己所不欲，勿施于人。
自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
4、与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。对于诚信的人，人们都会尊重他，也会信任他，也会把最重要的事情托付与他，因为诚信的人能够说到做到，如果做不到的话他就会谢绝。所以我们每一个人在作出承诺之前都要想一想，你的承诺是否能够兑现？千万不能信口开河，一定要做个诚实守信的人。
5、君子和而不同，小人同而不和
君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
感悟：君子能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
6、君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
7、君子喻于义，小人喻于利。
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
9、君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
10、君子不以言举人，不以人废言。
君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。
11、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。
12、道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
13、温故而知新，可以为师矣。
既温习旧知识，又不断了解新知识，这样就可以做教师了。
14、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
15、是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。
17、四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊！
18、德不孤，必有邻。
有德的人不会孤立，一定会有志同道合的人与他为伴。
19、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
20、听其言而观其行
评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
21、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
聪明而且好学，不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教认为是可耻的事，任何一个能如此作为的人，怎会不能成才？
22、三思而后行。
遇事总要思考三次，然后才行动。
遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
25、巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人,是很少有仁德的。
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我又有什么难得呢？
27、不义而富且贵，于我如浮云。
用不符道义的手段得到财富和地位，对于我像浮云一样，绝不会去取它。
28、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
29、士不可以不弘毅，任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。
30、不在其位，不谋其政。
不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
31、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
32、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一个有志于行道的士，却以自己吃不好饭穿不好衣为耻，那就不值得和他说什么了。
35、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
36、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身正了，即使不发布命令，百姓也会主动去做；自身不正，即使发布命令，百姓也不会服从。
37、欲速则不达；见小利则大事不成。
不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
38、往者不可谏，来者犹可追。
已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。
39、以约失之者鲜矣。
用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
40、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
41、古之学者为己，今之学者为人。
古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。
42、见利思义，见危授命。
见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。
43、如切如磋，如琢如磨。
精致的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。
44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
45、道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
46、朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
47、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
48、贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。
49、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
50、不患人之不己知，患不知人也。
不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。
52、众恶之，必察焉；众好之，必察焉
大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。
53、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
54、近者悦，远者来。
使近处的人高兴，使远处的人归附。
55、君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。
56、忠告而善道之，不可则止，毋自辱也
对于朋友，要忠诚地劝告并和善地引导，实在不行就算了，不要自取其辱。
57、仕而优则学，学而优则仕。
做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。
58、富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。
财富如果可以求得，就是手执皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，还是做我应该做的事吧。
59、苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。
60、父母在，不远游，游必有方。
父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的赡养。
第二篇：论语中五大经典语句
一、有朋自远方来，不亦乐乎
此句出自《论语》‚学而第一篇，第一章，是《论语》之开篇语。全句如下：子曰‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？意思是：学习知识，能够用到实践中去，不是很愉快的事情吗？有朋友（志同道合之人）从远方来相聚，不是很高兴的事情吗？别人不了解自己，不恼怒不怨恨，这不是君子的作为吗？孔子此言，字面上虽不具备很深之含义，但却实实在在地为我们透出了为人修养的“快乐、喜悦”之精髓。
此章有三层含义：
1、人首先要充实自己，这一充实过程便是个喜悦之过程；
2、人要与大家交流，与朋友交流，这也是个快乐的过程；
3、人要有涵养，涵养体现于自身的调节，要将怨气、怨恨之情绪于自身得到化解，以求得自身的快乐和喜悦，此为做人的最高境界。
二、四海之内皆兄弟也
此句出自‚颜渊第十二‛篇，第五章。全句如下：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
司马牛因为自己没有兄弟而烦恼，子夏却告诉他‚死生有命，富贵在天，同时阐明，一个君子，只要谨慎做人，避免失误，对他人彬彬有礼，合乎礼制，这样还会发愁没有兄弟么？四海之内，到处都是
兄弟。这句话告诉我们，人要面对现实，了解所处环境，行君子所应行，为君子所应为，这样就能够顺应环境，达到相应的目标。
三、德不孤，必有邻
此句出自‚里仁第四‛篇，第二十五章。全句如下：
子曰：“德不孤，必有邻。”意思是：孔子说，有道德的人不会孤独，一定能有与之亲近的人。此语含有一个道理，即道德虽属于个人修养之内涵，但其指向范围却具有极大的外延性，道德是在社会生活的实践中显现的。
德不孤，必有邻，细细琢磨，此言与上述两句‚有朋自远方来，不亦乐乎‚四海之内皆兄弟也‛实存有异曲同工之妙。含义相近的三句《论语》经典，竟不约而同地被公众所推崇，可见今日公众对个人道德之修养、对社会道德之呼唤，确存有大企盼。
四、礼之用，和为贵。
此句出自‚学而第一篇，第十二章。全句如下：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意思是：有子说，礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。
礼之用，和为贵，是强调一种恰如其分的社会规范。因此，权力分寸的掌握绝非易事，当慎之又慎也。
第三篇：论语中孝道语句的分类
《论语》中孝道思想的语句
学而第一
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
为政第二
八佾第三
里仁第四 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
公冶长第五
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
雍也第六
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰， 与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
述而第七
泰伯第八 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
子罕第九 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
乡党第十
先进第十一
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
颜渊第十二 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子路第十三 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年
之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
微子第十八
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
尧曰第二十
第四篇：论语节选
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”）
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
（孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”）
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“温习旧知识知道新的理解与体会，可以凭借（这一点）成为老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑，光思考却不学习就会感到疑惑。”
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知：通“智”
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
凡事已成定局，就不必说了。已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点
8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
9、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“（到了）一年寒冷的季节，这样以后才知道松树柏树是不凋谢的 ”
孔丘说：“在艰苦的环境中，才知道谁才是真正的君子。” 孔丘说：“在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。”
第五篇：《论语（定稿）
《论语》教学设计
一、教学内容
《论语•学而篇》第四则
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
二、教学目标 知识与能力：
1、有感情地诵读本则内容，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、理解基本意思并能背诵。
3、理解文章内容，领会注重个人修养的重要性。过程与方法：
通过诵读感悟，联系现实思考，理解本则内容，领会从自身出发修养品德的重要性。情感态度和价值观：
重视个人道德修养，要求自身做最好的自己。
三、教学重点难点
1、引导学生主动理解本则内容的意思，并背诵出来。
2、引导学生重视个人道德修养，陶冶学生情操，要求自身做最好的自己。
四、课时安排 1课时
五、教学过程
（一）交流展示，复习导入
1、前面我们一起共同学习了《论语·学而篇第一》前面三则，谁来为我们展示一下你的学习成果？（读背交流，可以采取多种形式）
2、说一说巧言令色的含义。
3、前面我们学习的这几则内容，让我们认识了孔子和他的弟子有子，今天我们来学习下一则内容，这一则是孔子的弟子曾子所说的话。首先我们来认识一下曾子。
4、出示
曾子：曾子姓曾，名参（音ｓｈēｎ），字子舆，鲁国人。他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
（二）初读课文，诵读体会
1、播放吟诵录音，欣赏吟诵。
2、教师范读
3、学生自由练读，做到读音准确，重音及停顿恰当。
4、指名读，纠正字音
5、轮流读，比一比谁读音、停顿正确。
（三）再读课文，理解句子的意思
1、学生默读，借助注释理解句子含义，并练习翻译。
2、学生自学，再和同桌互读互译，教师巡视指导。
3、全班交流
（1）指名学生翻译，教师更正。（2）教师讲解句子含义。
【译文】曾子说：‚我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？
（3）出示重点字词的注释
三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
传不习：传，旧注曰：‚受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与学而时习之的习字一样，指温习、实习、演习等。
4、背诵
（1）学生自由背诵课文（2）展示背诵
（四）联系现实，引导感悟
1、《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。因为它特别强调进行修养的自觉性，在今天仍有值得借鉴的地方。各位同学，你们每天都会对自己进行反省吗？你觉得时常反省自己，有什么重要意义？
2、分小组讨论交流。
3、全班交流
（1）小组派代表发言。
（2）教师小结，讲述《三个裁缝的故事》
在一条街上，有三家裁缝店，每个人都想让自己的店铺生意最好，所以力图把自己说得非常厉害。第一个裁缝于是挂出了一个招牌，写着我是本省最好的裁缝。第二个裁缝看到，于是也挂出一个招牌，写着我是全国最好的裁缝。第三个裁缝看到，想：我总不能说自己是世界最好的裁缝吧，我能尽全力做到自己最好的就行了。于是把我是这条街最好的裁缝挂了出去，结果第三家裁缝店的生意最好。
（启示：我们应该着眼于当下，做自己内心一个完善的人，目标不要好高骛远，永远做一个最好的自己。）
（五）课堂总结
注重个人自身的修养，能够时常反思自己的在学习、生活、与人交往等各方面的表现：自己是不是又在今天进步了一层，能不能又有所提升，这样才能不断进步。希望大家都能从今天开始学习，让自己成为心目中的完善的自我，去做最好的自己。
（六）布置作业
1、背诵本则内容。
2、与人分享学习体会。
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