第一篇：中国古语哲理名言新解
“人之初，性本善”––––––此孟子的观点代表了中华的乐观民族性、乐感太平感文化（而西方为罪感文化，日本为耻感文化，西方日本皆为危机感文化），它与人治、非法律、非监督、虚伪道德、阴谋诡计，以及正心、修身、明君、清官、兴公灭私、自觉自律、自我批评、自我反省等观念紧密关联。
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”–––––––此四句的意思是：最大的智慧是不显示出智慧，最大的谋略是别人看不出使用了谋略，最大的勇气是不逞匹夫之勇，最大的利益是不贪图短期利益。从此可见，中国人太聪明狡猾了。“得民心者得天下”––––––此话仅适用于以暴易暴、逐鹿争鼎的某个时期，在大多数的人治暴政时代，统治者为所欲为，视民如草芥，可以完全不顾民意，而老百姓只能逆来顺受，无可奈何。只有在民主的社会，民心民意能决定统治者的命运；在人治社会，正好相反，统治者不仅决定老百姓的命运，而且依靠愚民手段，还能决定（操纵）民心民意。
“养天地正气，法古今完人”––––––正气不应等于忠君，完人不应等于善进善退的圆滑之人。
“逢人不说人间事，便是人间无事人”“世道不同，话到口边留半句；人心难测，事到行处再三思”“行路难，不在山，不在水，只在人心反复间”––––––––鬼谷子说：口可食，不可言，此为至理名言；国人的人心尤为叵测，身处其中，疲惫不堪。“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫”––––––––中国统治者从来只会利用人，只会把人当作“千里马”、“人才”、“奴才”，而不会去尊重人权。“民为贵，社稷次之，君为轻”“庶民者，国之本”–––––––人治社会总要以民贵君轻、人民当家作主之类的谎言蒙蔽老百姓。
“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏”（天发杀机，星移斗转；地发杀机，龙蛇起舞；人发杀机，天翻地覆；天、人合发杀机，万类之变有了根基。人性有巧有拙，可以躲过杀机）––––––中国政治文化可以概括为四个字––––––杀机四伏。
“治之经，礼与刑”––––––靠礼教、刑法两者治理社会，而不见民主、人权。
“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”–––––––人治社会欲暴力夺取天下，就要收揽人心，所以要欲取先予，暂时与天下人同利；至于夺得天下后，强大的国家机器如何杀戮、如何不顾民意，老百姓也只能认命。而且中国人是没有足够的智力来吸取以前上当受骗的教训的。
“治国安家，得人也；亡国破家，失人也”“夫为将之法，务揽英雄之心。罗其英雄，则敌国穷”––––––––此处的“人”、“英雄”无非是走卒而已，并无人格人权。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”–––––––不只是打仗要用奇兵，中国人处世处处用奇兵，诡计花样会让人目瞪口呆。
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”–––––––中国的战争是世界历史上最残酷的，动辄坑卒40万。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”–––––––中国人一方面“道”、“器”不分，另一方面只对人生具体事物感兴趣，对抽象的“道”、真理、规律等不感兴趣。
“杀贵大，赏贵小”“军以赏为表，以罚为里”–––––––意思是，惩罚要针对居于高位的人，并且以惩罚为管理的本质。中国人没有量刑平等的思想，只有杀鸡儆猴、杀大官泄民愤的思想，没有保障人权的思想，只有惩罚犯罪的思想。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”––––这是专制社会功高震主、杀戮英雄的思想的生动描述。“将欲弱之，必姑强之；将欲废之，必姑兴之；将欲夺之，必姑予之”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”––––––中国人个个都是谋略家！
“前事不忘，后事之师”–––––––中国人善于从历史中吸取人治的覆辄教训，历史书籍浩如烟海，都记载着警世之言。但前人没走过的、没留下辙迹的路，中国人就没人敢想敢走了。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”–––––––意即为天地立下准则核心，为老百姓立下做人的根本，为古今的圣贤继承可能失传的学问，为千秋万世开创太平的局面。在这里，天地之核心是君君臣臣父父子子，做人之根本是孝道礼教，圣人之绝学是理学心学，开人治社会的万世太平纯属梦呓。
“天下有道则见，无道则隐”“达则兼善天下，穷则独善其身”“天地闭，贤人隐”“君子独立不惧，遁世不闷”“终身不仕，以快吾志”“道不行，乘桴浮于海”––––––有隐士，所以有一代比一代酷烈的专制；知识分子都闭嘴了，其他老百姓又被“愚民”了，怎教封建统治不长久？
“要行即行，要坐即坐，饥来吃饭，困来即眠”“人生贵在适意”––––––此禅宗名言说明，中国人的自由不是制度保证的，而是精神上的。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”––––––仅自觉考虑别人家的老幼还不够，应当建立社会保障制度。“太上立德，其次立功，其次立言”–––––––历来圣人皇帝无德之流多多，立德纯属骗人。
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色”“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”–––––––中国人虽不善于抽象思维，但善于类比学习（从鸷鸟、猛兽类推到圣人），善于后发制人。
“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”––––––中国人的隐逸不同于印度人的出家，前者为乐观主义，后者为悲观主义，前者往往为与官场结合的入世生活方式，后者为出世的人生观。“潜龙勿用”（潜藏自己，不可暴露）–––––––中国人善于潜藏自己，如潜龙变幻莫测，深邃莫名。
“见龙在田，利见大人”（看见龙在田野，有利于长者）–––––––以龙为吉祥图腾，是先民对鳄鱼的崇拜，还是对暴政的热衷？
“亢龙有悔”（高处的龙会因摔得更重而懊悔）–––––––爬得高，跌得重，所以要急流勇退，淡泊名利，《易经》的作者在几千年前就深谙其道。“亢之为言者，知进而不知退，知存而不知亡”（不懂中庸的极端之人，只知进而不知退，只知存而不知亡）–––––––中国的圣人知进退之节、存亡之度，西方的圣人通宇宙之理、自然之道。
“履霜坚冰至”（脚一踩到霜，就应想到冰冻的季节快要来了）––––––从轻微处发现大变局，乃圣人之察。
“含章可贞”（韬光养晦，是最好的）“括囊，无咎无誉”（就象把住口袋一样，不使才智外露，那么你一辈子平安无事）––––––含敛光芒，不露圭角，以躲避人世的灾难。可以说，中国的学问都是保身学、重生学。
“以贵下贱，大得民也”（以高贵的身份礼下于人，可大得民心）––––––中国陋学：中国社会虽无种姓之分，但有贵贱之分；虽不把人分成三六九等（元朝除外），但事实上按权势划分着人的等级。
“谦亨，君子有终”（具有谦虚的美德，那么万事亨通，君子能得到善终）“天道亏盈而益谦”（大自然的规律是，圆满的就要亏缺；人间的规律是，谦虚的就能得到补偿）––––––西方人崇尚表现自己，中国人崇尚隐蔽自己。“不事王侯，高尚其事”（不侍奉王侯朝廷，隐居起来，培养高尚的志趣）–––––一般来说，中国人遇到挫折，首先想到逃避；西方人遇到困难，会勇往直前。
“观乎天文，以察时变”––––––中国人近取诸身，远取诸物，善于从天文地理、鸟兽万物直观类推人类，而不善于抽象思维。
“君子以慎言语，节饮食”––––––慎口慎言，既是中国的古训，也是言祸制度的表现。
“家人，女正位乎内，男正位乎外”（一家人，女人应主内，男人应主外）“男女正（各处其位），天地之大义（最大的义理）也”–––––––儒家的传统是强调男女之别，男女之分，男女之位。
“正家，而天下定矣”（治好了家，天下就能平定了）––––––中国的社会结构是家国同构，家长权力的延伸即是皇帝的权力，所谓“家长制”是也。所以，先齐家，后治天下。“惩忿窒欲”（消除愤懑情绪，遏制欲望）–––––––不像西方人是利用市场经济、功利主义等对欲望加以引导、调节，中国人总是对“私”、“欲”必欲除之而后快，结果必然达到不了目的，反而走向了自私自利、私欲横流的地步。“中行无咎”（做事不偏不倚，实行中庸之道，就不会犯错误）“思不出其位”（各种想法不要超出自己的身份地位）––––––西方政治是个性政治、观点政治，（旧）中国政治是好人政治、庸人政治、中庸政治。
“乐天知命，故不忧”––––––中国文化是乐观、信命的文化。信命，所以，乐观。
“乱之所生也，则言语以为阶（阶梯）”––––––所谓“一言兴邦，一言乱邦”，言语竟然有颠覆政府的作用，说明此政府乃独裁政府也。民主的政府则是不惧言论自由的。
“何以聚人，曰财”––––––一方面是君子不言利，另一方面是唯利是趋，这就是中华民族性的矛盾之处。
“君子藏器于身，待时而动”（君子怀才于身，等待时机，一鸣惊人）–––––中国的君子像凶手，藏器待时，够阴险的！“知几其神乎”（事情未露端倪，就知道其祸福，这叫做神乎其神），“君子见几而作”（君子发现征兆后，马上采取行动）–––––––除患于未萌，圣人之智。中国文化就是教做圣人的。
“古人之辞（言辞）寡，躁人（轻浮的人）之辞多”––––––以古人为高，以言寡为高，这是中国典型的思想。“生有害，曰欲，曰不知足”（人生最大的害处是贪欲和不知足之心）––––––本句 出自《黄帝经》。《黄帝经》成书于战国时代，它反映了黄老（黄帝老聃）思想。该书东汉时亡佚，直到1973年长沙马王堆三号汉墓出土，才得以重见天日。人文科学新定律：中国人从来把欲望、进取之心当作人生最大的敌人，而西方人则视之为动力。
“功成而不止，身危有殃”（不功成身退，会有杀身之祸）––––––中国人鼓励急流勇退，哪怕是半途而废，也在所不惜。
“不重士，去师道，无以建生”（不重视贤士，不师法自然之道，就无以安身立命）–––––––所谓重用贤士，无非是把贤士当工具，利用而已。
“当者有极（事情总会走到极点），极而反（物极必反），盛而衰，天地之道也、人之理也”“四时而定，不爽不忒，常有法式，盛极而衰”（春夏秋冬四时的运行是固定的，不会出现差错，永远遵循着固定的规律，兴盛到了极点就会衰落）––––––中国人最早揭示事物运动变化的辩证法。所谓刚柔、正反、盛衰，阴阳之学也！
“观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，转则不失韪非之理，变则伐死养生，化则能明德除害”（通过观察知道国家兴亡的道理，通过议论知道生死存亡的缘由，通过行动攻破强者、兴起弱者，通过随机应变而不违背是非的道理，通过变革除旧布新，通过教化彰明道德、消除患害）–––––––中国哲学是圣人的哲学，中国科学是坯胎学（古代科学技术发现发明皆永远处于坯胎的状态）。
“三凶：一曰好凶器，二曰行逆德，三曰纵心欲”（有三种凶事，一是好打斗，二是行事不讲道德，三是放纵自己的欲望）–––––––我谓，君有三凶：一曰好杀人，二曰好耍阴谋，三曰好愚民之术。
“以刚为柔者活，以柔为刚者罚。重柔者吉，重刚者灭”–––––––西方人信奉强者胜，超人统治，优胜劣汰，中国人信奉柔者胜，庸人统治，优汰劣胜。
“当天时，与之皆断（迅速决断）。当断不断，反受其乱”–––––––此一“当断不断，反受其乱”，刺激和提醒着多少中国人斩草除根、做一毒丈夫。
“顺天（天道人心）者昌，逆天者亡”––––––––这也是一句著名的骗人话。孙中山顺天，倡导民主，为何不昌？朱元璋大杀功臣和读书人，时人暗中对之咬牙切齿，如此逆天，为何不亡？ “直木伐，直人杀”（直而粗的木头会被人砍伐，正直的人会被人杀害）–––––––所以，中国几千年来，正直者少，有正义行动的少。
“立于不敢，行于不能”（即使有能力，也要表现出不敢不能的样子）––––––大概勇敢、有能力的人在中国社会总是遭到摧残吧？
“圣人不为始，不专己”（圣人不为天下先，不独断专行）––––––––不为天下先，是创造力丧失的表现，不专己，则是骗人的鬼话。
“两虎相争，驽犬制其余”（两个老虎相争，最后一只笨拙的狗都能制服两败俱伤的老虎）––––––––中国人早就懂得鹬蚌相争，渔翁得利的道理，可是仍然争斗不已。如明末，朱明王朝与闯王争斗，结果满清贵族得鱼翁之利。
“太上争于朝（朝廷），其次争于盟（小团体），其下求患福（只求保命有福）”–––––––与其争名于朝，不如争利于盟；与其争利于盟，不如争人权于自己。
“分（区分）之以其分（名分），而万民不争；授之以其名（名分），而万物自定”–––––––西方人以爵位安排人，中国人以名分设计人。“德惟善政”（唯有道德，才是善政的根本）––––––––此话出自《尚书》，《尚书》是中国最早的书籍之一，记述了夏商周三代的政治，其最后的编撰者相传为孔子。从《尚书》到孔子皆倡导人治之德政，而忽视法治。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（人心反覆，是危险的；而道义之心因受欲望的蒙蔽而衰微。人只有不断精进，铲除杂念，行中庸之道才对）––––––庄子说：凡人心险于山川。《尚书》中说：人心惟危。可见，中国人深察人心之风云变幻。可是，我们没人致力于从制度上奠定改变人心、恢复人的善良与正直品性的基础。官控资源导致腐败与不择手段，市场经济产生公平与文明道德。
“满招损，谦受益，此乃天道”–––––––谦虚固然好，只是别虚伪。
“人惟求旧（旧时的、老的好），器（器物）非求旧，惟新（还是新的好）”––––––西方是青年人的天下，中国是老年人的社会；西方有朝气，中国有暮气；西方是精英治国，中国是老人治国。
“非知之难，行之惟艰”––––––中国的问题恰恰在于了解现代文明的常识的人太少。中国人一旦知之，往往就很容易行之。“玩人丧德，玩物丧志”––––––钻研器物，从事发明创造，岂可称之玩物丧志？！
“稽我古人之德”（要学习古人完美的品德）–––––––中国人总以为以为古人完美，其实，那时的老百姓虽善良，但愚昧无比。
“民心无常，惟惠之怀”（民心是变化无常的，只怀念恩惠利益）––––––民心怀利，不应只怀眼前之惠，更应怀长远之利。中国老百姓为何不考虑如何保护自己的生命财产安全？如何避免王朝循环？如何克服官府的巧取豪夺和贪污腐化？ “心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”（战战兢兢，忧虑谨慎，就象踩着了老虎的尾巴，也象走在春天即将融化的薄冰上一样）–––––––中国老百姓总是战战兢兢地生活。
“匹夫无罪，怀璧其罪（怀藏珠宝就是罪）”–––––––怀璧其罪，怀才其罪，都是欲加之罪。没有法治的国家只能是冤狱无数、无法无天的黑暗之国。
“卑让（谦卑，退让），德之基也”–––––––谦让，固然是美德，但谦卑则是人格问题、人的不平等问题。“进（在朝时）思尽忠，退（在家时）思补过”–––––––进何必尽忠，唯尽良心而已；退理应补一己之过，更应弥社会之憾。
“太上（最好的事情）有立德（树立道德榜样），其次有立功，其次有立言（著书立说）”–––––––圣人除立德、立功、立言之外，还应立制度、立法治。
“防言犹防川，大决所犯，伤人必多”（压制言论，犹如堵塞河川，一旦河堤崩溃，灾难很大）–––––––现代文明是言论自由，社会反而稳定；中国古代是，遏制言论，结果社会常常处于爆炸性的局面之中。
“人心之不同也，如其面焉”（人心之复杂，犹似他的脸，每个人都不同）–––––––西方人体验到大自然的风云变幻，中国人体验到人心的风云变幻。
“天道（自然之理）远，人道（人间之理）迩（近）”––––––––中国人唯探讨人事，对自然之理、形上之学不感兴趣，眼光比较短浅，由此也导致了近代的落后。“守道不如守官”（谨守正道，就要做官谨慎）––––––––中国人为了做官谨慎，所以敷衍塞责，踢皮球，不求有功，但求无过。“乘人之约（乘人之危），非仁也”–––––––哪个皇帝不是乘人之威，才取得天下的？刘邦甚至不顾与项羽达成的楚河汉界协议，突然用兵，才打败了项羽。不讲信用，是一些中国人的典型特征。
“书（读书）足以记姓名而已”–––––––中国许多圣人和皇帝认为：“读书人便愚，读书越多越愚”。所以，草莽如项羽，认定读书只要能记姓名就可以了。
“人众（人多）者胜天（战胜自然），天定亦能胜人”–––––––天也能胜人，意思是天命不可违，天意不可抗。这纯粹是为统治者找理由，为被压迫者找借口。“日中则移，月满则亏”–––––––中国人是从大自然体悟到阴阳，进而推展到人事的祸福的。中国人是类比主义者、象征主义者。
“忠臣去国，不洁其名”（忠臣在离开朝廷和故国时，不为自己辩护，不洗刷自己的罪名，以免伤害到君主）“忠臣不事二君，贞女不更（改嫁）二夫”––––––––中国人思考问题的中心是君王和权力。
“士为知己者死，女为悦己者（喜欢自己的人）容（化妆）”–––––––“士”（知识分子）只是为别人服务、献身的，女人只是为了取悦男人，他们唯独没有自己的人格和独立的尊严。
“行不苟合（不苟合于人），义不取容（不取悦于人）”––––––––能做到此者，自古而来几希！“桃李不言，下自成蹊”––––––––“酒好不怕巷子深”，此为计划经济的观念，于市场经济格格不入。“相马失之瘦，相士失之贫”（相马的人往往容易因为马瘦而把良驹当作驽马，选才的人往往因为人穷而把贤士当作俗人）––––––––从相马到相士，思维是象征主义的，内容是“坐以待毙”的，伯乐能有几人！
“《周书》曰：将欲败之，必姑（姑且）辅之；将欲取之，必姑与之”––––––此句出自《资治通鉴》，与《道德经》中的说法一致。表现了中国人的谋略。
“古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更（改正）也，民皆仰之”––––––令民仰视的，只有圣人和刽子手。“行一不义（做一件不义的事情），杀一无罪，而得天下，仁者不为也”–––––––中国的士大夫都是理想主义者，难怪其言空，与事实毫不相干。“勇略震主者身危，功盖天下者不赏”“负不赏之功，挟震主之威，自古能全者有几？”（立下无法奖赏的大功，身负使君主震惊的威望，自古以来有几个人能保全？）“功成名遂，不退将危”–––––––圣人懂得功高震主的道理，所以，曾国藩成为中兴之臣后，念念不忘急流勇退，甚至自请注销爵位。在民主社会就不必如此谨慎，艾森豪威尔挟二战胜利之威，继而奋发，成为总统，他可不知道什么叫功高震主，急流勇退。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”–––––––怀老携幼，应建立社会保障制度，而不应是为了玩天下于鼓掌之上。
“富贵傥来之物（无意得来的东西），何足骄人”–––––––生命财产，荣华富贵，皆无安全保障，只能视之“傥来之物”。“宁可我负天下人，不让天下人负我”“我不负人，人负我则讨之”–––––––此乃以自我为中心的暴力主义。“治国之道，在乎宽猛得中”–––––––此句出自《宋名臣言行录》。历来被视为治国名言。其实，治国之道，不能随意宽猛，应当依法而治。
“水至清则无鱼，人至察则无徒（对人太苛察，就留不住人才）”––––––中国人用人以气味相投为准，至于是否苛察，是对于没有“交情”的人而言。“圣人之言，终身诵（背诵）之可矣”–––––––中国人背书唯书，善于引经据典，《论语》不知喂饱了多少人。“士君子做事行中（行中庸之道），当履（实行）中道”–––––––中道中庸虽高明，只是创造性有损。“天地间无完名（没有完美无暇的名声）”–––––––此言大谬。现实是，最高统治者往往都被美化得神乎其神，完美无暇。“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽”“以责人之心责己，恕（宽恕）己之心恕人，不患（不担心）不到圣贤地位”––––––––孔孟之道唯在“忠”“恕”二字，“ 忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”即“己所不欲，勿施于人”，真乃圣贤之道也。只可惜几千年来，行忠恕的封建统治者一个也没有。
“外不劳形于事，内无思想之患”––––––此中医名言，也是道家哲学的反映。中医与其说是“医”，不如说是养生保身以及改善生命之“方术”。
“不治已病治未病，不治已乱治未乱”–––––––中医主要是治“未病”，儒家也主要是治“未乱”，中国思想主要是防患于未然。
第二篇：古语名言集锦
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
男儿老兮天下事，但有志兮不有止。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。刘禹锡
春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。白居易
海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
若要人不知，除非己莫为。
着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
假做真时真亦假，无为有处有还无。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可缕。
无才可去补苍天，枉入红尘若许年;此系身前身后事，倩谁记去作奇传?
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原
相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐
君子坦荡荡，小人常戚戚。
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，犹未迟也。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
天时不如地利，地利不如人和。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。
学而不厌，诲人不倦。
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
学而不思则罔，思而不学则殆。
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
天若有情天亦老，人间正道是沦嗓。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
千里之行，始于足下。
雪消门外青山绿，花发江边二月晴。
人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕
穷则独善其身，达则兼济天下。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐
人无远虑，必有近忧。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。杜牧
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。汤显祖
往者不可谏，来者犹可追。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。
花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。王实甫
工欲善其事，必先利其器。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可是得兼，舍生而取义者也。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
第三篇：最新古语名言精选
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
第四篇：古语名言
古语励志名言100句
1．天行健，君子以自强不息。—《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。—《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事„„），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。—《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。—《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14．言必信，行必果。—《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。—《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。—《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。—《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。—《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。23．过而不改，是谓过矣。—《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。—《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。—《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。—《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。—《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。—《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。—《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。—《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。—《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。—《荀子》 译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。—《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。—宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。—《左传》 译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。—.《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。—《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
68、言之无文，行而不远。—《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。—孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。—宋·文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。—武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明·顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89.读书本意在元元。—宋·陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。—三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父 母。
1、祸福无门，唯人是召。《左传》意思：祸福的到来没有一定，都是人们自己召来的。
2、及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？《魏源集》意思：接触实际才能了解事物的真相，经过实践才会知道做事的艰难，哪里有不经过实践而获得知识的呢？
3、海内升平，路不拾遗。《资治通鉴》意思：写出了太平盛世的景象。
4、俭，德之共也；侈，恶之大也。
《左传》意思：节俭，是有道德的人所共有的品质；而奢侈，则是罪恶的根源。
5、百尺竿头须进步。《景德传灯录》意思：即使是已到了百尺竿子的顶端，取得了很大的成就，也不能骄傲自满，而要继续努力，再接再厉，去取得更大的胜利。
6、穷则变，变则通，通则久。《易经》意思：事物发展到了极点，就必须进行变革，变革了才能继续发展，不断发展才能长久地存在。
7、贱不害智，贫不妨行。
意思：家境贫困，地位低下，并不妨害他成为一个聪明而又品德高尚的人。
8、君子赠人以言，庶人赠人以财。《荀子》意思：道德高尚的人能以忠言相告，一般的人却总喜欢以钱物相赠。
9、企者不立，跨者不行。
《老子》意思：说明做事要脚踏实地，稳步前进，不然将一事无成。
10、苟利社稷，死生以之。《左传》意思：只要于国家有利，不管死活都要全力以赴。
第五篇：古语励志名言
失恋励志名言
1、你在想：总有一天她会明白我的心迹。可这永远都不可能，直到你表白为止。
2、咖啡依旧是香醇的，生活依旧是美好的，就算给我再大的城堡，我也不会去做爱情的奴隶。就算没有王子，我依旧是个骄傲的公主，继续着我一个人的童话。
3、失恋的人最寂寞，百无聊赖只好专心于琴棋书画电影杂志，不知不觉自身修养和小资情调就培养升级了。
4、为了失恋而耽误前程是一生的损失。荷麦
5、除了婚姻欺诈，别说被骗了这种话。虽然把自己看成被害者，可能暂时让你从真正的痛苦中逃脱。
6、失恋后要善于排除自己的痛苦，会运用旅游、散步、听音乐、看书、写作、运动、与人倾谈、更勤奋的工作等办法来分散注意力，自我解脱。
7、你是不是还沉浸在我失恋了的感受中不能自拔？其实这种事，真的没什么。
8、人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。列夫托尔斯泰
9、失恋了？哦，那就找下一个吧。
10、忘记了爱的女孩，不应该叫女孩。不光是少女，人要是没有怦然心动的时候，或者压抑着不让自己心动，跟死了没有什么区别。
11、失恋不失志。失恋后决不萎靡不振，失去对事业追求的志向和信心。
12、失恋首先是一种幸运，其次才是不幸。失恋，证明我们真正的爱过了。如果没有的话。也就无所谓失恋。那些三天两头喊失恋的人，肯定是不会用多少真情的，因而他们也不存在失与得得问题，如果不是这样的话，那么风尘女子，她们客人走了也可以叫做失恋了？
13、感情的挫折也是一种挫折，可以磨练意志，坚强自我。天将降大人于斯人也，自己先准备好嘛。
14、要是她主动来跟我接近绝对没有这种事，这就是现实。你的幻想，总有被现实湮灭的时候。
15、失恋后不要放弃对爱情的追求，失恋后就想独身一辈子，这是不现实的。没有爱情的人生是不完美的，应该继续去叩响爱情的大门。
16、单相思是幻想。恋爱是写实的，非常写实。所以你一有现实恋爱的可能就逃跑，而对明明知道只能是止步于单相思的她，却追个不停。
17、你是爱上她了呢？还是爱上了陷于恋爱中的你的想像。
18、你执著的是那个人呢？还是想找回被他伤害的自尊？
19、恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。萧伯纳
20、失恋的人很多会立刻对恋爱免疫，接着变伤心为上进心，昂头挺胸，自视甚高，永远想着我这么出色的人，不要我是你最大的损失很有利于提升自信。
21、你在想：总有一天她会明白我的心迹。可这永远都不可能，直到你表白为止。
22、已跟你分手的他，不会再向你回望。你早已明白这一点中，可还是幻想着他会回头，这就叫做逃避现实。
23、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。巴尔扎克
24、别再蹉跎了，再这么下去，你连失恋的机会都没有了。青春，真的非常短暂。
25、再也不谈恋爱了。你一边说，一边跟自己谈着恋爱。
26、可要是我表白，又被她拒绝了怎么办呢？接着找下一个去表白呀！人生并不像你想像得那么长！
27、如果只是单相思，那么你不会受伤。
28、失恋算个啥？轻轻的，你走吧，千万别后悔，因为只要你一挥手，就会发现，已经有那等不及的意中人，正偷偷摸摸地拉俺的手！
29、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。周国平
30、你装作对什么都毫无感觉的样子，最终，你会真的对什么都毫无感觉了。
31、你的人生不顺利，不是她的错，没有回头再看你，也不是她的错。
32、恨使生活瘫痪无力，爱使他重获新生。恨使生活混乱不堪，爱是它变得和-谐。恨使什么漆黑一团，爱使它光彩夺目。
33、谁都不能贬低你！连你自己也没有贬低自己的权利！
34、女人如花朵，需要爱情的滋润。可是花肥多了也不好，失恋有利于调整肥料吸收，以待将来必要时化作花泥更护花。
35、真想让她知道真正的我。别大言不惭地说这种话了，你以为你就了解真正的自己了？
36、还有一部分失恋的人会检讨不足总结经验教训，为下一次展开行动前将自己做好质的转变。恋爱叫人不寂寞，等你以此为功德去造福人类了，也算是现代都市公德一件了。
37、你是不是还沉浸在我失恋了的感受中不能自拔？其实这种事，真的没什么。
38、在改造自己以吸引她的目光前，最好先想想你可以为她做些什么？
39、分手了，你用了一个面子上比较好看的词。其实是被甩了吧？如果你不接受被甩了这个事实，你将无法开始下一场恋爱。
40、失恋不失德。不要因为失恋痛苦和愤怒去做过激的蠢事。它是愚味无知的表现，不但不是解除痛苦的良药，更会造成违反道德人性，触犯刑的结局。失恋后，与对方的爱情可能逝去不返，但友谊还不能抛弃。
41、被人讨厌时就是被人讨厌，被人腻烦时就是被人腻烦，但你的自身价值并不因此而下降。就算被人甩了，也别像被贬值了似的唠唠叨叨。
42、我真的对别人喜欢不起来。你大概自恋于这样的一个自己吧？
43、失恋，并不使你痛苦，而你赋予失恋这个现象的附加意义，却将你击溃。
44、要是她主动来跟我接近绝对没有这种事，这就是现实。你的幻想，总有被现实湮灭的时候。
45、醒来吧！从无意义的罗曼蒂克、伤感主义和自我沉溺中醒来！罗曼蒂克，伤感主义和自我沉溺，说穿了，是一种心病。稍稍调剂一下还可以，但决不能沉浸其中。
46、为了失恋而耽误前程是一生的损失。荷麦
47、可要是我表白，又被她拒绝了怎么办呢？接着找下一个去表白呀！人生并不像你想像得那么长！
48、真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。列夫托尔斯泰
49、除了婚姻欺诈，别说被骗了这种话。虽然把自己看成被害者，可能暂时让你从真正的痛苦中逃脱。
50、失恋算个啥？英雄难翻美人岭，巾帼怕过帅哥关，翻过这座岭，过了这道关，柳暗花明，悄回首，美人帅哥正排大队，等俺恰似滚油煎！
51、不要再执著于过去的失恋了。执著于过去的失恋，你还将品尝新的失恋或单恋的滋味。
52、真想让她知道真正的我。别大言不惭地说这种话了，你以为你就了解真正的自己了？
53、分手了，你用了一个面子上比较好看的词。其实是被甩了吧？如果你不接受被甩了这个事实，你将无法开始下一场恋爱。
54、失败乃成功之母，得失之间令人心平气和，了无牵挂，自动修道成功，再无求不得之苦。求都不求了，怎么还会苦？
55、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。塞涅卡()
56、失恋算个啥？举杯浇愁愁更愁，抽刀断水水更流，睡不着，咱数牛，心情不好，咱旅游，实在不行，咱去公园看看猴儿！
57、为了失恋而耽误前途，是一生的损失。霍海
58、你看，事情已经结束了呀，说的直接点，你已经被甩了呀。
59、失恋安慰语由名言网整理，失恋并不可怕，痛苦并不可悲。生活就是这样有酸甜苦辣才精彩，这样人活着才有意思。如果你失恋了看看下面的失恋安慰语，也许你会豁然开朗的！
60、要是一直都对恋爱心存畏惧，你会变得对什么都毫无感觉。
61、命运的红线，并不仅仅只有一根。真的，它们从你小指的指尖出发，呈放射状的向前延伸着。
62、你们的恋爱不成功，全面的看，这是最好的结果。下意识里，你其实也希望有这样的结局。
63、对什么都无所谓的人，能谈恋爱简直就是开玩笑。
64、不行总是不行。不过要是你能向她求婚101次，说不定会有好结果。现实中，这样的人恐怕不存在吧。
65、再也不谈恋爱了。你一边说，一边跟自己谈着恋爱。
66、失恋的人最不寂寞，每天想着自己失恋是一种自我折磨，所以必须要思考积极向上的问题。不知不觉就成了哲学专家了。小学生励志名言古语励志名言名人名言精选篇二：中国古语励志 德语篇
立志篇 ⅰ．über den willen 1001 玩人丧德，玩物丧志。《尚书·仲虺(huǐ)之诰》 wer andere zum narren h?lt,verliert seine tugend;wer sich mit unnüzten dingen besch?ftigt,verliert seine zielstrebigkeit.1002 身可危也，而志不可夺也。《礼记·儒行》 man kann den k?rper eines konfuzianers sch?digen,seinen willen aber nicht brechen.1003 士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 《论语·泰伯》 ein edler mann mu? einen festen und unb?ndigen willen haben,denn er hat sich ein hohes ziel gesetzt und einen langen weg zurückzulegen.ist es kein hohes ziel,wenn er menschenliebe als pflicht betrachtet?ist es kein langer weg,wenn er diese pflicht bis zu seinem letzten atemzug tut? 1004 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》 du kannst einer armee den general rauben,du kannst aber einem volk nicht den willen brechen.1005 饱食终日，无所用心，难矣哉！《论语·阳货》 wie kann man t?glich dreimal üppig speisen und sonst nichts tun? 1006 志不强者智不达。《墨子·修身》 wer keinen starken willen hat,kann nie eine hohe intelligenz erreichen.1007 居天下之广者，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。《孟子·滕文公下》 die welt ist sein heim,er fand seinen richtigen platz.im handeln l??t er sich vom gro?en tao leiten.werden seine ideale akzeptiert,setzt er sie mit den massen durch,andernfalls geht er seinen weg allein.reictum und ruhm k?nnen ihn nicht verführen,armut und demütigung k?nnen ihn nicht von seinem ziel abbringen.er beugt sich vor keiner macht und gewalt.so ist ein gro?er mann.1008 人皆可为尧舜。《孟子·告子下》 jedermann ist imstande,ein gro?er weiser wie zao und shun zu werden.1009 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 will der himmel jemanden mit einem gro?en auftrag betrauen,stellt er immer zuerst seinen willen auf die probe ,strapeziert seinen k?rper,l??t ihn hunger und not leiden und macht seine unternehmungen zunichte.der himmel st?hlt damit seinen charakter,um seine m?ngel zu beheben.1010 哀莫大于心死，而人死亦次之。《 庄子·田子方》 die gr??te tragik eines menschen ist der tod seines geistes.der tod seines k?rper ist nebens?chlich.1011 人无善志，虽勇必伤。《淮南子·主术训》
mit b?sen absichten kann einer nur schaden aichten,auch wenn er tapfer ist.1012 燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记·陈涉世家》
die sehnsucht des schwans ist dem spatzen fremd.1013 此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》 der vogel,der jetzt ruht,wird sich in die h?he schwingen,wenn er seine flügel ausbreitet.und obwohl er jetzt schweigt,wird er mit seinem singen die menschen aufhorchen lassen.1014 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》 ein ganzer mann soll in der not standhaft und noch im hohen alter tatkr?ftig sein.1015 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？ 《后汉书·马援传》
ein mann stirbt lieber auf dem schlachtfeld und l??t seine gebeine in pferdefelleingewickelt nach hause bringen,als zu hause zu bleiben und von seinen kindern umsorgt im bett zu sterben.1016 有志者事竟成也。《后汉书·耿弇传》 wo ein wille ist, ist auch ein weg.1017 不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。《申鉴·杂言》
wenn man für weise worte und guten rat taub ist,kann man sich kein hohes ziel setzen und keinen inneren halt finden.1018 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心未已。曹操《步出夏门行》 das alte ro? im stall will noch tausend meilen laufen,ein mann mit hohen zielen gibt auch im hohen alter sein streben nicht auf.1019 鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》
ich werde keine mühe scheuen,um meine pflicht bis zum tode zu tun.1020 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。《三国志·吴书·陆逊传》
wer willens ist,zehntausend meilen zu reisen,wird nicht auf halbem wege stehen bleiben.wer darauf abzielt, alles innerhalb der vier meere zu regieren,wird nicht über kleinigkeiten die wichtigen angelegenheiten vergessen.1021 登山，不以艰难而止；积善，不以穷否而怨。《抱朴子·广譬》
wenn man berge besteigt, soll man nicht bei schwierigkeiten aufgeben.will man wohltaten vollbringen, soll man sich nicht über das schicksal beklagen.1022 人生不能得行于胸怀，虽寿百岁，犹为夭也。《宋书·殷琰传》
wenn ein mann 100 jahre lebt, ohne seine ideale verwirklicht zu haben, ist er einen frühen tod gestorben.1023 愿乘长风破万里浪。《宋书·宗悫传》
ich will dem starken wind zum trotz segeln und auf stürmischer see die wellen brechen.1024 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书·元景安传》
ein ganzer mann will lieber ehrenvoll sterben als ehrlos weiterleben.1025 丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚。《刘子·大质》
zinnober kann zu staub gerieben werden, er beh?lt seine farbe;orchideen kann man ins feuer werfen, ihr duft bleibt in der luft;jade kann zerbrochen werden, sie bleibt doch rein;metall kann geschmolzen werden, es wird wieder hart.1026 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃《滕王阁序》das alter soll einen st?rker machen, und die ideale eines wei?haarigen sollen sich nicht ?ndern.ein unglück soll einen standhafter machen und gro?e pl?ne nicht durchkreuzen, 1027 大丈夫必有四方之志。李白《上安州裴长史书》
ein ganzer man ist bestrebt, immer und überall zu siegen.1028大凡物不得其平而鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其器也有怀，凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎？ 韩愈《送孟东野序》 im allgemeinen machen dinge, die nicht in harmonie sind, l?rm...mit den ?u?erungen der menschen ist es genaoso.sie sprechen sich nicht aus, wenn sie sich nicht dazu gedr?ngt fühlen.ihre lieder drücken ihre gedanken aus, ihr jammer verr?t ihre empfindungen.?u?ern sie sich nicht immer dann, wenn ihnen ein uecht geschieht? 1029 为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。张载《张子语录》 himmel und erde mit vernunft gegenübertreten, allen menschen das tao geben, die in vergessenheit geratenen lehren der alten weisen wiederbeleben und für die nachkommen eine friedliche wlt aufbauen 1030 志不可慢，时不可失。程颢《二程集·论五霸札子》
der wille darf nie geschw?cht, die zeit nie vergeudet werden.1031 古之谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然加之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。苏轼《留侯论》 [注释] 挟持：抱负
diejenigen, die in alter zeit als helden galten,müssen von au?ergew?hnlichem charakter gawesen sein.wenn sich ein gew?hnlicher mensch tief beleidigt fühlt, ger?t er in wut, zieht sein schwer und erhebt sich zum kampf.solch ein mann nicht als überraschende beleidigung aus der fassung zu bringen, sie geraten nicht in wut, auch wenn sie vors?tzliche demütigung erleiden.der grund liegt darin, da? sie wichtige aufgaben zu erfüllen haben und von hohen idealen beseelt sind.1032 古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》 wer in alter zeit hervorragende leistungen vollbrachte,besa? nicht nur ungew?hnliches talent, sondern auch einen unbeugsamen willen.1033 生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》
zu lebzeiten soll man eine gro?e pers?nlichkeit sein und nach dem tod ein heroischer geist werden.1034 士之所以能立天下事者，以其有志而已，然非才则无以济其志，非术则无以辅其才。朱熹 《朱子语录》
nur ein man mit hohen idealen kann gro?e siege erringen.die ideale k?nnen ohne talent jedoch nicht verwirklich werden, und das talent kann ohne eine richtige methode allein nichts ausrichten.1035 立志要如饥渴之于饮食。才有悠悠，便是志不立。朱熹《朱子语录》 einen festen entschlu? zu fassen ist so dringend wie trank und speise für durstige und hungrige.doch schon ein kleines z?gern macht den entschlu? zunichte.1036 志小不可以语大事。陆九渊《语录》
wer sich kein hohes ziel setzt, braucht von wichtigen dingen gar nicht mehr zu reden.1037 必有天下之大志，而后能立天下之大事。陈亮《汉论·高帝朝》
nur wenn man gro?e pl?ne für die ganze welt hat,kann man einen weltweiten erfolg erzielen.1038 为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存在于忧世，虽仁无益也。叶适《赠薛子长》
auch ein sorgf?ltig verfa?ter aufsatz ist von keinem nutzen, wenn er nicht lehrreic ist;auch eine gro?angelegte aktion ist überflüssig,wenn sie nicht der gerechtigkeit entspricht;auch ein guter wille bringt nichts, wenn er nicht dazu beitr?t, die not aus der welt zu schafffen.篇三：100句励志古语古今励志名言佳句 100句励志古语古今励志名言佳句(2011-06-07 17:41:50)转载
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1、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥）
2、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛）
3、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿）
5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经?周南?关雎）
6、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇）
7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离）。（诗经?秦风?蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人）
10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序）
12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖）
13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅）
15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡）
17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟）20、防民之口，甚于防川。（国语?周语）
21、从善如登，从恶如崩。（国语）
22、多行不义必自毙。（左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）
25、欲加之罪，何患辞。（左传）
26、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）30、言之无文，行而不远。（左传）
31、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
33、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
35、曲则全，枉则直。（老子）
36、知人者智，自知者明。（老子）
37、知足不辱，知止不殆。（老子）
38、信言不美，美言不信。（老子）
39、将欲取之，必先之。（老子）40、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
41、言必信，行必果。（论语?子路）
42、既来之，则安之。（论语?季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁）
44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾）
45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而）
46、敏而好学，不耻下问。（论语?公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。（论语?颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语?子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。（论语?述而）50、人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公）
51、学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而）
52、工欲善其事，必先利其器。（论语?卫灵公）
53、往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子）
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语?述而）
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕）
56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?为政）
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语?子罕）
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语?子罕）
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语?为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语?雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语?子路）
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语?述而）64、一张一弛，文武之道。（礼记?杂记）65、大道之行，天下为公。（礼记?礼运）66、凡事预则立，不预则废。（礼记?中庸）
67、学然后知不足，教然后知困。（礼记?学记）68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记?杂记）
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记?学记）70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记?礼运）71、同声相应，同气相求。（易经?乾）72、仁者见仁，智者见智。（易经?系辞上）73、物以类聚，人以群分。（易经?系辞上）
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原?离骚）75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原?离骚）76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原?离骚）77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原?渔父）78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原?涉江）79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原?涉江）80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原?涉江）81、尺有所短，寸有所长。（楚辞?卜居）82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞?卜居）
83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉?对楚王问）84、尽信书，不如无书。（孟子?尽心下）85、生于忧患，死于安乐。（孟子?告子下）86、得道多助，失道寡助。（孟子?公孙丑）
87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子?尽心上）88、人有不为也，而后可以有为。（孟子?离娄下）89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子?尽心上）90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子?公孙丑）
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子?尽心上）92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子?滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子?梁惠王下）94、持之有故，言之成理。（荀子?非十二子）95、锲而不舍，金石可镂。（荀子?劝学）96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子?劝学）97、不积跬步，无以至千里。（荀子?劝学）
98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子?养生主）99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）100、知己知彼，百战不殆。
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