辛亥革命前后的徐特立

第一篇：辛亥革命前后的徐特立

辛亥革命前后的徐特立

许昌师专学报(社会科学版)一九八三年第一期

谢照明

徐特立同志的一生，是一部可使人深得教益的近、现代革命史教科书。他走过的道路，也是我国老一辈革命知识分子的光荣道路。徐特立以爱国情感为思想契机，从信奉康有为、梁启超转为中山先生的信徒;从醉心于“教育救国”，转到赞成新三民主义，成为国民党左派，最后，在革命斗争实践和党的教育下，信仰了马克思列宁主义，认定只有社会主义才能救中国，由激进民主主义者成长为一名坚定的无产阶级先锋战士和杰出的人民教育家，为民族事业和人民的利益贡献了毕生的精力。

徐特立同志早在他的青年时期，就作为一名勇猛的民主革命斗士，为湖南地区的辛亥革命运动和教育事业的进步作出了诸多贡献。这是他不平凡一生的伟大起步。本文拟就此时期徐特立同志的战斗生涯和教育活动，作一初步的阐述，以纪念这位革命的老战士。

(一)徐特立，原名懋庸，一八七七年二月一日(清光绪二年丙子十二月十九日)出生在湖南长沙县五美乡一个世代务农的贫苦家庭。家境的穷困，使他自幼养成了勤务俭朴的美德。九岁时，靠父兄变卖借贷，多方筹集学费，他才进了乡间蒙馆。十二岁，徐特立过继给一位寡居的远房伯祖母为孙，这位祖母也仅一份薄产。十五岁时，终因家境愈趋艰窘，学费无着而辍学，总共读了六年私塾。此期间，他喜读杨继盛《遗嘱》等文章。杨继盛，字仲芳，号椒山，是明世宗嘉靖年间一位主张抗御外患，力劫奸相严篙无道的忠臣义士一，后被严篙诬构处斩。其遗嘱即在临刑前写就，内中告诫其子为人要有志、谦和、正大、诚实，全文写得富有感情。徐特立诵读多遍，屡屡法然泪下。这篇文章不仅激发了徐特立读书的浓厚兴趣，也在善恶观念、如何为人处世等方面受到了最初的教育。十六岁那年，祖母身患重病，久治不愈。为祈求祖母病灾早消，徐特立与本乡十余人合租一只小舟，溯湘江而上，去南岳衡山佛寺进香。一路上，这十余人态度蛮横，天天无端责骂船夫。对此，徐特立极感不平，非常同情贫苦的船夫。他告诫自己:我若当一名船夫，决不运送这种人，只去运猪;日后若能科举及第，就只任教官，决不当欺压百姓的官员。从此他改名“特立”，取“特立独行，高洁自守，不随流俗，不入污泥”之意。可见徐特立自幼即心地善良，立志不凡，日后终生亦未泯为民谋福的赤子心肠。同年，祖母病故，他踏入社会，走上了边谋生边自学的艰辛道路。

徐特立在青少年时代，陈受封建私塾教育外，还受过佛学等多种唯心思想的影响。辍学后，从十六岁到十九岁，他迫于生计，一度想出家为僧，皈依佛门，为谋出路，也曾学过中医、卜卦，欲操行医卖卜之业。不过，此时期徐特立倒能自择书籍阅读，也有收益。他后来忆及这段生活时曾言:“十五岁时因没有钱读书，脱离了先生的束缚，得到了自由，开始脱离儒家经书的束缚而读最粗俗的农民能读的劝世文、歌本、最迷信的卜卦、算命、堪舆等书籍，给我以了解字义的机会，并且由劝世文进到看佛经，从禅宗的语录得唯心派的哲理，发展了我的思考力”①。

十八岁起，徐特立在本乡设馆授课，开始了历时十年的蒙馆教书生涯。他边执教还边习

八股，希冀有朝一日搏得功名，以便进身立业。但是在读八股文章的过程中，徐特立渐恶

“考秀才用的官僚用的八股”，又从“明朝亡国时汉奸的八股”与“反满清的民族英雄的八

股”的对比学习中，增长了反清思想。使徐特立获教颇深的是明末反清志士金声和黄淳耀的

八股文章。金声在明朝灭亡，清兵南下，南明福王弘光政权、唐王隆武政权叠出时，曾聚义

兵、率明军抗清，后被清军所执，不屈而死。黄淳耀则在清兵屠嘉定城时，誓不降清，自溢

身死，是明末一位诗文名家。徐特立从读他们的文章中深受教育，曾言:“他们为国牺牲的

精神，给我以很大的刺激，使我增加反满清的情绪”②。在乡间蒙馆任教的十年间，徐特立

眼见身触广大农民常年挣扎在死亡线上的惨景，他自己亦亲历半殖民地半封建社会下层知识

分子的苦难生活，进而激起他对帝国主义列强、清朝封建势力的憎恨，萌发了爱国主义的思

想。其时，徐特立执教之余又认真钻研近代科学文化，开始探求西方新学，制定了“十年破

产读书”计划。他节衣缩食，变卖微薄的家产，购置各种新书，忘我地进行学习，尤注重数

学、心理学、伦理学、语言文字、地理、历史等学科的学习，这也为他后来在中小学及中

等、高等师范学校，担任文理各科教学，奠定了坚实渊博的学识基础。

(二)，徐特立生逢黑暗**之世。帝国主义列强育割中华，清朝政府腐败无能，祖国河山破

碎，广大人民陷于绝境。严酷的现实，使具有爱国心和民族正义感的徐特立忧心如焚，渴望

找到一条救亡图存的道路。一八九八年，他二十三岁时遇上了戊戌变法。湖南正是维新人士

活跃的地区。徐特立喜读维新派的《湘报》，欣见八股之废和湘省实业之兴。此时的徐特立

是康梁的信徒，拥赞君主立宪政体，以为从此中华有救，民族有望。但是戊戌变法的失败，湖南维新志士谭嗣同等的死难，以及继之而来的义和团员遭屠，且反被诬为“拳匪”和辛丑

条约的丧权辱国，这一切使徐特立深感改良主义的道路是一条死胡同，亦激起他对帝国主义

列强及西太后之流卖国奸贼的切齿大恨，曾于一九O三、一九O四年间写下了<书愤》一

诗，发出了“为恶既无恶报，为善又无善报;何必安分守己，不做土匪强盗!”的愤慨之

言③。这无疑是黑暗王国里惊天动地的一声呐喊，是这位青年爱国者大胆而又直率的反叛宣

「刁。

自一九O五年起，徐特立急速地向激进民主主义者转化。该年下半年，他考入设在长沙 的，宁乡县立师范学校速成班，学习了四个月的资产阶级教育学和自然科学。宁乡师范的校长

是刚从日本回国的同盟会会员周震鳞。他在校内秘密宣传孙中山的革命思想，经常教育学生

要立志创造一番有利于国家民族的事业。徐特立正是在此时正式接触孙中山的革命学说，思

想上起了极大的变化。正如他日后总结自己这段学习生活时所言的，“在四个月中一切科学知识却有新的发展，尤其是在革命学说方面，走上了反康梁而相信孙文的道路”④。

从宁乡师范毕业后，徐特立投入兴办新学的活动。他与同学姜济寰、何雨农一越在长

沙城东的榔犁镇办了一所犁江高小，后来还附设女子班和速成师范班。这是长沙县最早的一

所小学。姜、何二人家境富裕，出资建校，徐特立贫寒，自愿出力任教，不拿薪，兼授国

文、数学、历史、地理、美术多门课程，还操持许多杂务。此后，他又在家乡办起五美小学

和五美高小。高小的校舍，即他的住宅，教室桌凳也是用他自己的钱购置。此外，徐特立还

深受资产阶级民主派提倡女子教育的影响，致力于湖南地区女子教育事业的兴创。斯时，资

产阶级民主派认为女学不兴，是“亡国之源，亡种之源”，号召中国妇女“规复天赋之权

利，以扫除依赖男子之劣根性，各自努力于学问，以成救国之女豪杰，夫而后中国或有可望

也”⑤，提出了“女权革命”，“振兴女学”的强烈主张。一九O六年，湖南进步教育家朱

剑凡毁家兴学，创办长沙周南女子中学。徐特立积极赞助，亲至该校任教，后来还一度继朱

剑凡任校长。徐特立亦是我国从事社会教育的一位先驱者，在周南女中任教时，就曾举办一

所平民夜校，招收穷苦的工人和店员入校识字学习。徐特立的上述教育活动，在愚民专制的

清末，有利于启迪民智，为唤起民众铺垫道路。他充分认识到教育的极端重要性，曾在其诗

作中表述过自己的认识，即“休夸长沙十万口，子弟不教非我有”，所以他希望“大家努力

树桃李”⑥。此外我们还应看到，自辛丑条约签订后，帝国主义列强在加强对华的政治、经

济侵略的同时，加紧了文化侵略，拼力扩增在华的“教会学校”，并敦促清政府亦多办各级

各类学校，以图培植更多的为他们效忠的奴才，供他们驱使的工具。所以，此时期徐特立的

教育活动另有其积极意义，是与帝国主义、清政府别有用心的兴学之举相抗衡的。

在致力进步教育事业的同时，徐特立的民主革命思想更趋坚定，成为湖南教育界抗列强

反清廷的一员晓将。到周南女中任教后，他广泛涉猎了《民报》、《浙江潮>、《新湖南

潮》和《中国魂》等革命书报，精心细读湖南革命志士陈天华的《猛回头》一书，思想上进

一步发生变化，全弃立宪维新观点，竭诚拥护民主共和，成了中山先生的一名忠实信徒。他

利用周南女中作为与志同道合者鼓吹革命的一个活动基地，常与朋友们究讨时局，启发广大

师生投入爱国救亡运动。他还跨出校门，深入民众，努力传播革命思想。一九O六年夏，徐

特立在他兼有教职的长沙修业学校作时事讲演，厉斥帝国主义列强的侵华暴行和清政府的卖

国政策。讲演中，他愤怒声讨了一九O二年湖南辰州教案中，英帝国主义与清政府相勾结，借口两名英籍传教士被杀，疯狂逮捕当地群众三百余人，用大炮轰毙十名所谓的“凶犯”的

暴行。在这批“凶犯”中竟然还有一名年仅十四岁的茶馆学徒!还怒斥了当年发生的南昌教

案中，法国传教士刺死中国地方官员及清政府对此事件卑躬屈膝的劣行。徐特立疾言厉色，声泪俱下。广大听众愤慈填膺，慷慨激越。立时，徐特立取刀在手，当众砍下左手小指一

截，力书“驱逐鞋虏，恢复中华”八个血字，表示为国雪耻的坚强决心。事后，湖南省内外

许多报刊以显著地位报导了这一消息，轰传遐迩，使反动派为之失色，令懦夫愧然低头，大

大激发了广大民众的爱国热忱。

一九一O年春，徐特立为进一步研究作为基础教育阶段的小学教育，前往上海入江苏省

教育会主办的单级小学教师训练班，学习了四个月的小学单级教学法。同年，他又东渡日本 考察小学教育两个月左右。这些活动不仅使徐特立进一步了解资产阶级教育学科的内涵与状

况，而且较广泛地接触了中外社会实际，对他的民主革命思想的继续提高亦有裨益。

回国后，徐特立仍在周南女中任教并兼该校小学部校长。这期间，他还独立主办湖南最

.54.早的教育杂志<周南教育>周刊达半年之久，撰写了大量的文章，宣传新知识、新思想，并

征约周南女中进步师生供稿，自己又兼校对、发行工作，表现了极大的热诚。正是辛亥革命

前夜严酷的社会现实和教育事业的恶劣状况，激起了徐特立对反动势力更强烈的憎恨，唤发

了他旺盛的斗争活力，所以徐特立曾自言:“当着辛亥革命的前后，我的文章就被反动势力

压榨出来了”⑦。

一九一一年五月，清政府正式宣布了臭名昭著的所谓“铁路国有”政策，竟大肆向帝国

主义列强拍卖川汉、粤汉等铁路主权，激起湘、鄂、川、粤等省广大人民的保路运动。徐特立

勇敢地投入战斗，与周南女中的一些进步教员密商发动长沙全城学校的大罢课。在他的鼓动

与组织下，长沙各私立学校很快举行罢课。但是，官办的公立各校仍在上课。、徐特立便亲自

撰写传单，对广大师生明之以理，晓之以势，阐明保路权乃是关系国家民族命运的紧急战

斗。随即各公立学校也投入了罢课斗争，形成了长沙最早的一次罢课运动，为蓬勃开展的湖

南保路运动，增添了战斗火力。

一九一一年十月十日武昌起义爆发，湖南革命党人因交通不便的关系，迟至第三日才获

悉此消息，而湖南官方当局却于当天便从电报中得知了。巡抚余诚格深恐湖北的革命火焰蔓

及湖南，立即采取防范措施，加紧对军队的控制。与此同时，湖南革命党人勇敢地行动起

来，准备响应武昌的首义壮举。徐特立即与长沙中小学校部分爱国的教职员聚会于长沙县教

育会馆，共商教育界当如何投入战斗，以促举义大计之成功。会上，徐特立带头痛斥了以劝

业学堂校长为代表的不坚定分子的谬论与怯言，坚决主张立即响应武昌起义。随.后，他即发

动进步师生，串联新军士兵，积极参加了长沙起义的筹备、组织工作。

十月二十二日，长沙起义成功。新的都督府成立，策动新军起义有功的革命党人焦达 峰、陈作新被推举为正副都督，成为全国最先响应武昌起义的省份。徐特立欣喜若狂，还亲

自跑到长沙城外买牛，慰劳起义队伍。为了民主共和理想的实现，他四处讲演，发表自己的

政见，参加省议员的选举活动。结果，由于他功劳卓著，威望极高，当选为湖南省临时议会

议员，并被推举为副议长。

但是，湖南光复不久，焦达峰、陈作新即遇害，政权落入大地主大官僚出身的原立宪派

头子谭延阎之手。谭延l’ed提出了“维持治安，保全秩序”的施政方针⑧，实质上是极力梗阻、限制革命的发展。不久，徐特立在省议会提出了县知事民选的提案，引起了议会内部激烈的

争议。最后，提案还是通过了。但议长熊兆周和徐特立已成不两立之势。熊兆周和省都督府

相勾结，把此案无理搁置，拒不交付执行。徐特立愤而辞去副议长之职，他痛心地看到，这

些新的执政者，大多是营私肥己之徒，只求个人升官聚财，根本不为民众造福。作为一名激

进的民主主义者，徐特立对这场不彻底的资产阶级革命深感失望，他要在救国救民的征途上

探觅新的路径，投身新的战斗。(三)关以辛亥革命的失败，给予徐特立极大的刺激，此后他走上了一条“教育救国”的道路。

于选择这条道路的原由，他自己曾有说明。为把帝国主义从中国赶出去是长期的工作，一是，那时“我对帝国主义的力量估计过大，收效是在我们的后代。我的任务是教育革命的后代”，“赶走敌人是后一辈人的事情了，我这一辈子是看不到国富民强了，我只有尽心教育

青年一代，将来依靠他们救中国”。二是，认为“外国人的技术进步，落后的中国不易在烦

期翻身，翻身的时期是在我的后一辈，因此，我注意教育后辈，成为教育救国论者”⑨。徐

特立正是从上述思想出发，为造就中国的革命人才和技术人才，献身于教育事业。

辞去省临时议会付议长职务后，徐特立被聘请到主管湖南全省教育的省都督府教育司任

科长。他从自己一以贯之的平民教育思想出发，为劳动民众子女争受教育的权力，便建议教

育司为平民子女专门开办半日制学校或夜校。结果，遭到教育司的断然拒绝，加之司长陈润

霖随意削减学生数额，裁汰个人不喜好的教员，徐特立盛怒之下退回委任状，离开了教育

司。尔后，他约了几位教师，在距厂区很近的长沙北门外李大中垂祠堂办了一所夜校，招收

工人及其子女入学，学生最多时达二百余名。

徐特立办学，决不把学校作为私人产业，当作牟利肥己的工具。他更鄙视那些把办学当

作个人政治钻营、投靠权贵、实现上爬野心的教育投机家。他在办学中表现了极大的自我献

身精神。一九一二年，徐特立在善化高小当校长。他和时任长沙县知事的姜济寰老同学一起

筹划，拟在长沙发展一千所小学。为了解决师资短缺的间题，除努力举办各种教师短训班之

外，还克服既缺经费，又少房舍的困难，创办了长沙师范学校。徐特立任校长。为了紧缩开

支，增加办学经费，他规定校长、主任、庶务、缮写一律每月仅支付二十元工资。自己又兼

授多门功课，并做打铃、扫地等勤杂事务，还到外校讲课，以所得的收入填补学校开支，但

学校仍负债六百余元。他花了数年功夫，全用自己的教课收入逐步还清。个人生活则淡泊为

常，且怡然自乐，徐特立刻苦自己，济困扶危，对苹萃学子极端热爱。他把学费一减再减，并尽力招收贫苦青年入学。

从一九一三年起，徐特立即在湖南第一师范学校长期兼有教职，讲授修身、各科教学法

等课程，还任教育实习主任。徐特立在多年的任教中，勤谨不怠，以自己的嘉言爵行，精心

培育青年学生，深得广大学生的爱戴和尊敬。一九一四年春，由湖南第四师范学校并入一师 的毛泽东，特别得到了徐特立的器重和歇励。他们师生之间来往密切，结下了非同寻常的深

情厚谊。

辛亥革命后至五四运动前，徐特立的教育活动和感人事迹是多方面的，于此不一一缕

述。他曾自我总结过这一段教育生涯。他说，“长沙县的教育，民国八年以前，差不多都是

我一手办的，不独创办了男女两师范，而且创办了实习批评会，教员训练班，一周的，一月 的，三月的，各种各样的都有。长沙一共有八百个小学校，所有教员是短期间由我一手培训

出来的，在长沙教育界我应该是‘长沙王，”⑩。

徐特立在教育救国思想支配下，长期埋头教育事业，一度减少了对社会政治斗争的参

与，但决不是完全脱离。就在第一师范任教期间，他与进步教师杨怀中、黎锦熙等曾合办“宏

文图书编译社”，除大胆创新用白话文编写出版小学教科书之外，尤着力译介欧美新书，发

行民众普及读物，努力传播新思想新知识。

二次革命失败后，在湖南充当都督的是袁世凯的亲信党羽汤萝铭。这条衰家的忠实鹰犬，恃其武力之万能，肆其鬼域之伎俩，在湖南滥杀革介党人，凌虐厂’大民众，对湘省的教育事

业百般摧残。诬学校“为乱觉策源之地，横被封闭搜查者计省城内各中、小学不下数百，外

县学校亦横加诬枉摧抑。尤敢挪移教育经费，以为广蓄侦探之资，各学校因之倒闭或缩小范

围者又不知凡几”，常渗杀学校师生，仅“杀修业、明德学生达三百人”@，其可谓罪恶贯盈，全湘痛愤。徐特立曾与反袁驱汤志士多人合力撰写文章，怒斥汤萝铭为“汤屠夫”，并

把文章拿到修业学校刻印，散发长沙全城，一时“汤屠夫”的臭名传遍三湘各地。徐特立还

把斗争的矛头指向袁世凯，他利用任教之机，在讲授历史课的过程中常借谴王莽、董卓之辈

巧骂袁世凯。一九一五、一九一六年间，他又积极投身于反复辟帝制的斗争运动。这一切充

分表明，辛亥革命后，徐特立在民主革命的道路上继续奋进着。综观辛亥革命前后徐特立同志的战斗经历，他不失为一名激进的革命民主主义和进步的

教育家。他追求进步，紧随时代的步伐前进，为推翻清廷的反动统治，为推进湖南地区的辛

亥革命运动贡献了自己的力量。此期间，他所循的教育救国道路虽然是走不通的，但他对劳

苦大众有着高度的社会负责感，在多年认真的教育活动中仍有一定的办学成效，更有丰富的

教育经验的集累，这就为他以后从事新民主主义教育、社会主义教育事业，打下了深厚的基

础。注释

①<徐特立教育文集>，人民教育出版社一九七七年二月第一版，第九页。

②同①，第十页。

③《十老诗选》，中国青年出版社一九七九年二月第一版，第一四七页。

④同②

⑥<论中国女学不兴之害>，《女子世界》一九O四午第三期。转引自陈景磐编<中国

近代教育史》，人民教育出版社一九七九年十一月第一版，第二O六页。⑥同①，第一页。⑦同①，第十三页。⑧同①，第一五O页。

⑨同①，第五十九、二九二、一二一页。⑩同①，第十三页。

@《护国军湖南总司令程潜布告汤萝铭罪状》，见《驱汤公愤录>。转引自杨世骥《辛

亥革命前后湖南史事》，湖南人民出版社一九五八年二月第一版，第二四O页。

第二篇：辛亥革命前后的中国

辛亥革命前后的中国

1911年发生的辛亥革命，快要100年了。一个纪念日，到了纪念100回的时候，无论如何，都会热闹一下。况且，1911年双十这个日子，中国帝制告终的开始。走向共和的中国，经过了100年。民主共和思想，是否深入人心不知道，至少在名号上，跟上了世界潮流。就凭这一点，也值得庆祝一番。让我们一同把目光拉回到100年前的那个秋天。

由于革命形势已经成熟，湖北新军中的共进会和文学社两个革命团体决定联合行动，在武昌举行武昌起义。1911年10月10日晚，驻武昌的新军工程第八营的革命党人打响了起义的第一枪。起义军一夜之间就占领武昌，取得首义的胜利。革命军在三天之内就光复了武汉三镇，成立了湖北军政府。

武昌起义掀起了辛亥革命的高潮，打开了清王朝统治的缺口。大江南北、长城内外，到处燃起革命的烈火。在一个月内，就有13个省以及上海和州县宣布起义，脱离清政府的统治。腐朽的清王朝迅速土崩瓦解。1912年2月12日，清帝被迫退位。在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。

下面让我们看看辛亥革命后中国的局势。

辛亥革命之后，北方被袁世凯的北洋军阀控制，南方数省被士绅军阀与孙中山领导的革命党控制，后南北议和，孙中山辞去临时大总统职务，袁世凯逼清帝退位，民国迁都北京。北洋军阀形式上统一了中国，北洋政府是民国历史上第一个形式上统一中国的军阀政府。后来随着袁世凯打击异己，牟求称帝，遭到全国上下的一致反对，掀起了多次反袁战争。袁世凯称帝后，旗下北洋军阀众叛亲离，袁世凯被迫宣布退位，不久病死。袁世凯死后，北洋军阀解体，分裂成直系、奉系、皖系、浙系等军阀，各派军阀互相争权夺利，掀起了民国时期的第一次军阀混战的高潮。

让我们看看辛亥革命前后中国的变化。

制度方面：辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就是沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。

经济方面：辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大，再加上第一次世界大战各列强忙于火并,放松了对中国的经济侵略。

但是辛亥革命的不彻底,也导致了近代民族工业的特点：

1,只发展在轻工业,重工业几乎没有发展,缺乏一套完整的工业体系；

2,相对与外国资本主义势力来说还很薄弱,这就意味着在帝国主义的控制下,不可能让中国走上独立发展资本主义的道路；

3,民族工业相对与本国自然经济来说,自然经济仍占统治地位。在自然经济的束缚下,民族工业很难发展。

人民生活方面：人民生活的变化是皮相的，甚至并没有真的变过来，至少在民国初年是如此。连革命党人大力推动，强力执行的剪辫子和放足，在乡村世界也成果甚微。放足和禁缠成效最差，直到国民党统治时期，好些地方的妇女依然缠足。剪辫稍好，但坚持不剪的人，也所在多有。民国成立，原本戴在外国人头上的大礼帽，的确扣在了中国官员的脑袋上，而且他们的手上，也多了根“文明棍”（手杖），但是，民国之后，长袍马褂依然如旧一样，瓜皮帽也没有退出历史舞台，依旧为士绅的常服。为孙中山倡导的中山装，即使在国民党统治时期，也只是军政人员在官方场合的服装，回家之后，很多人还是袍褂当家。

人民思想方面：其实，辛亥革命并没有把民众共和观念让所有的人深入人心。就中国人对皇帝的看法来说，大概可以分成五类：

第一类：遗老遗少——想恢复帝制，厌恶共和，穿长袍留辫子；

第二类：先进分子——极力支持共和，向往和平生活。所以比较鄙视帝制，认为皇帝是落后的（最起码是不先进的），不符合潮流的。

第三类：封建军阀—— 一种是：借保护皇帝之名，扩大势力，皇帝是利用工具。如张勋； 另一种是： 憧憬皇帝生活，自己企图登基，如袁世凯。

四：麻木的——这其实是普通百姓的心态，谁来了自己也没好日子过，索性就不关心了。

五：偏远地方的或者是十分愚昧的——不知道没有皇帝了，确实有这种人。下面让我们看一下这个故事，不知道各位有没有听说过：

民国第一人总理唐绍仪外出访问，碰到一个老汉，为表示亲民，跟他攀谈了起来。

一老汉问：“你是何许人也？”

唐骄傲的说：”中华民国总理是也。”

老汉沉思，又问：”不知中华民国地处何方啊?”

这个故事给各位带来笑料的同时，我们不得不陷入沉思：连中华民国都不知道，这是何等的悲哀啊！

最后，北洋军阀袁世凯在帝国主义和国内反动势力以及附从革命的旧官僚、立宪派的共同支持下，窃夺了辛亥革命的果实，南京临时政府只存在了三个月便夭折了，辛亥革命最终以失败而告终。辛亥革命为什么会失败呢？我们应该从中吸取哪些教训呢？

从根本上说，在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通的。帝国主义用政治、外教、军事、经济、财政等各种手段来破坏、干涉中国革命，扶植并支持他们它们的代理人袁世凯夺取政权。帝国主义与以袁世凯为代表的大地主大买办势力以及旧官僚、立宪派勾结起来，从外部和内部绞杀了这场革命。

从主观上说，在于它的领导者资产阶级革命派本身存在着许多弱点和错误。主要是：

第一、没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。他们没有明确提出反帝的口号，甚至幻想以妥协退让来换取帝国主义对中国革命的承认和支持。

第二、不能充分发动和依靠人民群众。由于中华民族资产阶级同封建势力有千丝万缕的联系，因而不敢依靠反封建的主力军农民群众。

第三、不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。同盟会内部组织比较松散，派系纷杂，缺乏一个统一和稳定的领导核心。

尽管辛亥革命最终失败了，但以孙中山为代表的中国民主革命的先驱这的业绩和不屈不饶的奋斗精神，永远是中国近代革命史上光辉的一页，辛亥革命依旧

有着不可替代的历史意义。

一、辛亥革命推翻了封建市里的政治代表、帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重打击了中外反动势力，是中国反动统治者在政治上乱了阵脚。

二、辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上当地第一个资产阶级共和政府，使民主共和观念开始深入人心，并在中国形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主主义观念。

三、辛亥革命给人民带来了一次思想上的大解放。辛亥革命机房了人民的爱国热情和民族觉醒，打开了思想进步的闸门。

四、辛亥革命促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。

五、辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚族民族解放运动的高涨。

辛亥革命，以及革命后的一百年，都是值得国人反思的一个艰难的过程，一百周年的纪念，给了我们这样一个机会，但愿，人们能想出点什么来，别白过了。

第三篇：徐特立名言

徐特立名言

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的徐特立名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、不动笔墨不读书。—— 徐特立

2、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命质量。—— 徐特立

3、交朋友是可以产生伟大的力量的。—— 徐特立

4、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。 —— 徐特立

5、与困难作斗争，虽然要历尽艰苦，但苦尽甘来，这也是一种乐事。

6、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。—— 徐特立

7、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

8、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。

9、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。

10、交朋友是可以产生伟大的力量的。

11、一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。

12、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。—— 徐特立

13、不怕读得少，只怕记不牢。

14、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

15、真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。—— 徐特立

16、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

17、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。

18、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。

19、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。—— 徐特立

20、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—— 徐特立

21、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。—— 徐特立

22、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

23、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

24、谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。—— 徐特立

25、科学常是在千百次失败后最后一次成功的。—— 徐特立

26、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。

27、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

28、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。—— 徐特立

29、一个人有了很大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—— 徐特立

30、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。

31、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。—— 徐特立

32、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

33、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。—— 徐特立

34、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。

35、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。—— 徐特立

36、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。 —— 徐特立

37、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。—— 徐特立

38、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

39、科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。—— 徐特立

40、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

41、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。 "老实"就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。"老实作风"就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜水就会吃亏。—— 徐特立

42、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。—— 徐特立

43、世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。—&md

1、不怕读得少，只怕记不牢。

2、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

3、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

4、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。

5、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

6、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。

7、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

8、交朋友是可以产生伟大的力量的。

9、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。

10、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

11、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

12、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。

13、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

14、与困难作斗争，虽然要历尽艰苦，但苦尽甘来，这也是一种乐事。

15、不动笔墨不读书。

16、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

17、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

18、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

19、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

20、一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。

21、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

22、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。

23、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

24、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。

25、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。

1、惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。

2、幼儿教育是教好后一代的基础的基础，它关系到进入青少年时期德育、智育、体育的健康发展。所以说幼儿教育是一项重要的工作，是非常细致耐心的工作，也是一项极其光荣的工作，做好这个工作，首先是要求搞幼儿教育工作的同志自身要有高尚的共产主义的道德修养，热爱自己的专业，专心致志，钻研业务，对培养好幼儿具有高度的责任感。

3、教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！

4、做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的.。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。

5、一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压下学生的坚强意志，而是增加对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。

6、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

7、教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。

8、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

9、在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问……

10、不能提高人民的文化程度，新民主主义社会国家的建设是不可能的。

11、从人类知识能力道德出发来看小学教师的地位，小学教师是掌握人类的基础教育者。为着爱护儿童，必须爱护小学教师。

12、创业难，守业更难，要把革命前辈打下的江山很好地接过去，不通过艰苦的工作是不行的。

13、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

14、所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境，好条件。

15、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

16、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在西藏高原上，是基盘广大的高原上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是难于存在的，犹如无源之水是易于枯竭的。

17、教书不仅是传授知识，更重要的是教人，教育后一代成长为具有共产主义思想品质的人。因此，学师范，做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。

18、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

19、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

20、教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。

21、我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻一门科学，我希望你们钻研教育科学……你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了。

22、旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟，把教员与学生中间划一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别，旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变。

23、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

24、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

25、教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大朗作用。

26、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

27、在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。

28、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

1、不动笔墨不读书。

2、科学常是在千百次失败后最后一次成功的。

3、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

4、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

5、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。

6、一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。

7、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。

8、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。

9、交朋友是可以产生伟大的力量的。

10、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。

11、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

12、不怕读得少，只怕记不牢。

13、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

14、谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。

15、真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。

16、世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

17、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

18、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

19、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

20、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

21、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

22、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。

23、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

24、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。

25、交朋友是可以产生伟大的力量的。

26、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。

27、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

28、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

29、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

30、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。

31、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

32、科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。

33、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养品质。

34、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

35、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

36、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

37、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。

38、台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。

39、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

40、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

41、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

１科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。

２俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养路程品质。

３一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

４想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

５真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。

６谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。

７不怕读得少，只怕记不牢。

８世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

９自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

１０一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。

１１没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。

１２读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

１３科学常是在千百次失败后最后一次成功的。

１４不动笔墨不读书。

１５一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

１６卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

１７半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

１８一个人有了很大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。

１９我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

２０交朋友是可以产生伟大的力量的。

1、真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。

2、谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。

3、不怕读得少，只怕记不牢。

4、世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

5、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

6、科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。

7、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养品质。

8、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

9、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

10、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。

11、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

12、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

13、一个人有了很大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。

14、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

15、交朋友是可以产生伟大的力量的。

16、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。

17、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。

18、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

19、科学常是在千百次失败后最后一次成功的。

20、台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。

21、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

22、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

1、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

2、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

3、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

4、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

5、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。

6、交朋友是可以产生伟大的力量的。

7、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。

8、不动笔墨不读书。

9、不怕读得少，只怕记不牢。

10、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

11、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。

12、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

13、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。

14、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

15、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

16、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

17、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。

18、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

19、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

20、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。

21、一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。

22、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。

23、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

24、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

1.读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

2.我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

3.不怕读得少，只怕记不牢。

4.我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。

5.科学，你是国力的灵魂;同时又是社会发展的标志。

6.想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

7.一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

8.一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

9.人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。

10.科学常是在千百次失败后最后一次成功的。

11.浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。

12.交朋友是可以产生伟大的力量的。

13.一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。

14.谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。

15.一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

16.半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

17.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

18.人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。

19.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

20.读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

21.虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

22.真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。

23.台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。

24.盘基广大高原之上的一个高峰;假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

25.想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

26.我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

27.俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。

28.勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

29.学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。不动笔墨不读书。

30.在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划;在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。

31.任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

32.没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。

33.自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

34.俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。

35.一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

36.俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养品质。

37.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

38.交朋友是可以产生伟大的力量的。

39.世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

40.半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

第四篇：徐特立教育名言

徐特立（1877~1968），原名懋恂，字师陶，中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。1911年参加辛亥革命，1927年加入中国共产党，同年8月参加南昌起义。1934年参加长征。新中国成立后，曾任中央人民政府委员会委员。他是毛泽东和田汉等著名人士的老师。1968年11月28日在北京逝世，享年91岁。

徐特立教育名言：

1.教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。

2.旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟，把教员与学生中间划一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别，旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变。

3.教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大的作用。

4.在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。

5.教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！

6.做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。

7.从人类知识能力道德出发来看小学教师的地位，小学教师是掌握人类的基础教育者。为着爱护儿童，必须爱护小学教师。

8.教书不仅是传授知识，更重要的是教人，教育后一代成长为具有共产主义思想品质的人。因此，学师范，做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。

9.半截粉条犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

10.虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

11.一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

12.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

13.任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

14.一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

15.想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

16.勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

17.所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境，好条件。

18.教师和学生，一切都是相互的平等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立)，或“教学相长”，在教和学的当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。

19.在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问……。

20.教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。

21.学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界着名的高山，因为它是建立在西藏高原上，是基盘广大的高原上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是难于存在的，犹如无源之水是易于枯竭的。

22.一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压下学生的坚强意志，而是增加对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。

23.惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。

24.我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻一门科学，我希望你们钻研教育科学……你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了

第五篇：徐特立革命精神 班会总结

“徐特立的革命精神和教育思想”主题班会总结 徐特立是中国杰出的革命教育家，是我们的老校长。长沙师范学校在办学过程中，从徐老的教育思想和实践中获益匪浅，徐特立教育思想是我校办学兴校的宝贵财富。在我校百年校庆即将来临之际，举办“徐特立教育思想哺育我成长”主题班会，就是要宣传党的教育事业，弘扬徐特立的革命精神和教育思想，帮助和教育青年学生努力学习，顺利完成学业，引导他们沿着崇高的志向健康成长，成为德才兼备的优秀大学生。

为缅怀革命先烈，继承光荣传统，在发挥我市爱国主义教育基地在爱国主义教育活动中的资源优势基础上，外语系10英语教育301班团支部围绕主题展开了这个主题活动。

主题班会以课件，图片，影音的形式，由团支书主持讲解，全班同学积极参与，踊跃发言，取得了很好的效果。

主持人令人振奋的开场白将同学带进了那个红色笼罩下的光荣的年代，历史的辉煌成绩令同学们神往，幽暗的岁月，党旗领导下的青少年，光荣的肩负着创造历史、创造未来的神圣使命。敬仰崇拜的情绪油然而生，同学们眼睛里放着光芒，仿佛他们已经走进了历史与现实的交界处，一个个的已经代表青年、代表团共同经历着困难的洗刷逐渐的成为一个个成熟稳重的国家的主人。

在主题班会的展示下，大家又一次回到了革命历史的惨淡一面，也回味了革命烈士们豪壮的一面。在交流了解革命历史的同时，深入的研究了各个历史事件的历史意义、历史地位及其深远影响，把历史革命和今天的和平建设结合在一起，把革命精神转化到社会主义建设中去。使同学们在熟悉历史、准确把握革命精神的实质上树立正确的人生观、价值观和科学的发展观,努力成为社会主义现代化建设的合格建设者和可靠接班人,从现在开始为积极构建社会主义和谐社会,实现中华民族的伟大复兴而努力！

同学们纷纷的讲述着自己的经历，讲述着自己与共青团的缘分，讲述着自己对共青团的目标以及对自己的期望。其中一名同学讲述了他和团组织的的故事，感人至深，催人泪下。虽然故事简短，但内容和精神是每个同学都需要学习和效仿的。其他同学们也都暗下决心要为团组织贡献出自己的一份力量。

主题班会上，大家纷纷表示要珍惜现在安定团结的社会环境和良好的学习环境，努力学好专业知识技能，全面发展自己，做优秀的大学生和未来的建设者。缅怀革命先烈大大的激发了我们班同学的各方面的激情，在班会以后，同学们的学习更刻苦努力，在生活上更加不怕困难，在其他文体活动中更是迎难而上„„化革命精神为学习动力，化艰苦奋斗精神为生活困难的支柱„„最后，总结出革命烈士们以及他们的英雄事迹、革命历史实践和革命思想。

缅怀革命先烈，继承光荣传统主题班会让大家紧密的团结在一起，提高了班集体的凝聚力和积极性，为建设团结、和谐、优秀的班集体又跨出了新的一步。

从总体上说这次班会，是非常圆满和成功的，充分的调动起了同学们的积极性，达到了预期的效果，不过呢，也有不足的地方，还有一些同学没有得到机会发言，而且班会的时间掌握的不太理想，相信这些不足会在下次班会得到弥补。总之，大家一定会继续努力，争取下次班会更加圆满，更加成功。

10英语教育301班