第一篇：八年级文言文翻译
文言文语句理解
八年级上册
《桃花源记》
原句：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
翻译：东晋太元年间，武陵的人是以捕鱼作为生计的。原句：缘溪行，忘路之远近。翻译：有一天，（他）顺着溪水划船，忘记了路的远近。
原句：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。翻译：忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸生长有几百步远，（全是桃树），其中没有别的树。芳草鲜艳美丽，落花繁多的样子。原句：渔人甚异之。
翻译：渔人对此感到十分诧异。原句：复前行，欲穷其林。
翻译：继续往前走，想要走到林子的尽头。
原句：林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
翻译：桃林溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。
原句：便舍船，从口入。
翻译：渔人就下船，从洞口进去。原句：初极狭，才通人。
翻译：刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。原句：复行数十步，豁然开朗。
翻译：又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。原句：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
翻译：土地平坦开阔，房屋整齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的。原句：阡陌交通，鸡犬相闻。
翻译：田间小路交错相通，可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。原句：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
翻译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。原句：黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：老人和小孩各个都安闲快乐。
原句：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
翻译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了他们。
原句：便要还家，设酒杀鸡作食。翻译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。原句：村中闻有此人，咸来问讯。
翻译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。
原句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。翻译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与世隔绝的地方。
原句：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。翻译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。原句：此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：这个人对（村人）一一详细地说了他所听到的，（村人）都感叹、惋惜。原句：余人各复延至其家，皆出酒食。
翻译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。原句：停数日，辞去。
翻译：渔人逗留了几天后，向村里人告辞。原句：此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：村中人告诉渔人说：“不值得向外人说。” 原句：既出，得其船，便扶向路，处处志之。
翻译：从山里出来，上了自己的小船，就顺着旧路（回去），处处做了标记。原句：及郡下，诣太守，说如此。
翻译：到了郡城，去拜见太守，报告了他进出桃花源的事情。原句：太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷路了，再也找不到回去的路。原句：南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
翻译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。原句：未果，寻病终。
翻译：但愿望没有实现，不久，他因病去世。原句：后遂无问津者。
翻译：此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
《陋室铭》
原句：山不在高，有仙则名。
翻译：山不在于高度，有了仙人就成了名山。原句：水不在深，有龙则灵。
翻译：水不在于深度，有龙就成为灵异的（水）了。原句：斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。原句：苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青翠，映入帘里。原句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：和我交往、谈论的都是博学的学者，来来往往的没有浅薄的人。原句：可以调素琴，阅金经。翻译：（闲时）可以用来弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。原句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。原句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
翻译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。原句：孔子云：“何陋之有？”
翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》
原句：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
翻译：水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。原句：晋陶渊明独爱菊。
翻译：晋朝陶渊明只喜爱菊花。原句：自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
原句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：我只爱莲花从淤泥里长出来却不沾染（污秽），在清水里洗涤过，而不显得妖艳。它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，越发清幽，笔直地洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能亲切而不庄重地玩弄。
原句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
翻译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹是花中富贵的（花）；莲是花中的君子。原句：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
翻译：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。原句：莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 原句：牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
《三峡》
原句：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
翻译：在七百里长的三峡里，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。原句：重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
翻译：山岩重叠，遮掩住了天空和阳光，如果不是正午就见不到太阳，如果不是半夜就见不到月亮。
原句：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
翻译：到了夏天水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻断不能来往。原句：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。翻译：要传达统治者的命令和紧要的文件时，有的时候早晨从白帝城出发，下午日暮时分就抵达了江陵，这中间一千二百里的路程，即使驾驭奔驰的骏马乘着风而行，也不如这样快。原句：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
翻译：每逢春天和冬天，白色的急流回旋着清波，绿色的深潭倒映着影子，在极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，高高的悬崖上流下泉水成瀑布，急流冲荡在石壁之间，水清，树荣(茂盛)，山高，草盛，实在有很多的情趣和雅味。
原句：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
翻译：每当天刚晴下霜的早晨，树林山涧里一片凄寒寂静，常常有猿猴在高处长长的呼叫，接连不断而凄楚异常，空荡的山谷回荡着响声，悲伤婉转，很长时间才消失。原句：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 翻译：所以有渔人唱道：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
《答谢中书书》
原句：山川之美，古来共谈。
翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。原句：高峰入云，清流见底。
翻译：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。原句：两岸石壁，五色交辉。
翻译：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。原句：青林翠竹，四时俱备。
翻译：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
原句：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
翻译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。原句：实是欲界之仙都。翻译：这实在是人间天堂。
原句：自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：从谢灵运以来，就再也没有人能欣赏这奇异的景色了。
《记承天寺夜游》
原句：元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。翻译：元丰六年十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了门里，高兴地起来走动。
原句：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
翻译：想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。原句：怀民亦未寝，相与步于中庭。
翻译：怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里散步。原句：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
翻译：月光洒满庭院，如同积水充满院落，澄澈透明。水中有水藻、荇交叉错杂，原来是竹子和柏树的影子。
原句：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
翻译：哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。
八年级下册
《与朱元思书》
原句：风烟俱净，天山共色。
翻译：没有一丝风，烟雾也完全消失，天空和群山是一样的颜色。原句：从流飘荡，任意东西。
翻译：（乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。原句：自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
翻译：从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，在天下独一无二。原句：水皆缥碧，千丈见底。
翻译：水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。原句：游鱼细石，直视无碍。
翻译：水底的游鱼和细小的石子也可以看到底，毫无障碍。原句：急湍甚箭，猛浪若奔。
翻译：湍急的江流比箭还要快，惊涛骇浪的势头犹如飞奔的马。
原句：夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
翻译：江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树。山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛互相争着往高处和远处伸展，（它们都在）争高，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。
原句：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
翻译：（山间的）泉水冲击着岩石，泠泠地发出响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。翻译：蝉长久不断地叫，猿不停地啼着。
原句：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
翻译：极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些优美的）山谷，（就）流连忘返。原句：横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译：横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。
《五柳先生传》
原句：先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。
翻译：先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名和表字。（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。
原句：闲静少言，不慕荣利。
翻译：（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。原句：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
翻译：爱好读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。
原句：性嗜酒，家贫不能常得。
翻译：(他)天性爱好喝酒，但因家贫而不能常喝。
原句：亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
翻译：亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
原句：既醉而退，曾不吝情去留。
翻译：喝醉了便回家，从来不舍不得离开。
原句：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
翻译：简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。原句：常著文章自娱，颇示己志。
翻译：经常写文章为乐，（从文中）充分显示了自己的志趣。原句：忘怀得失，以此自终。
翻译：他从不把得失的东西放在心上，凭这些过完自己的一生。原句：赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
翻译：赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。” 原句：其言兹若人之俦乎?
翻译：这话大概说的是五柳先生一类的人吧？ 原句：衔觞赋诗，以乐其志。
翻译：一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。原句：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 翻译：（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？
《小石潭记》：
原句：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
翻译：从小石潭东面向西行走一百二十多步，隔着竹林，听到了流水声，好像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音，心里对此（声音）感到快乐。原句：伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
翻译：砍伐竹子，开辟出一条小路，往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。原句：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。
翻译：潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
原句：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
翻译：青葱的树木，翠绿的藤蔓遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。原句：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
翻译：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。原句：日光下彻，影布石上。
翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
原句：佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
翻译：（鱼影）呆呆地一动不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷的样子，好像在与游人互相逗乐。
原句：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
翻译：向潭的西南方向望去，看到溪岸像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。原句：其岸势犬牙差互，不可知其源。
翻译：（小溪）两岸的地势像狗牙那样参差不齐，也不知道它的源头在哪里。
原句：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
翻译：我坐在潭边，四周被竹子和树林环绕，静悄悄的没有其他人，感到心神凄凉，寒气透骨。幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
原句：以其境过清，不可久居，乃记之而去。
翻译：由于这里的环境过于冷清，不能长时间停留，于是就题字离去。
原句：同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
翻译：同我一起游览的人，有吴武陵、龚古，我的堂弟宗玄。原句：隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻译：跟着同去的，有两个姓崔的年轻人：其中一个叫恕己，一个叫奉壹。
《岳阳楼记》：
原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
翻译：庆历四年的春天，腾子京降职到岳州做太守。原句：越明年，政通人和，百废具兴。
翻译：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。原句：乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
翻译：于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大原有的建筑规模，把唐代有才能的人和现代人的诗词歌赋镌刻在岳阳楼上。原句：属予作文以记之。翻译：嘱托我用文章来记述（重建岳阳楼）这件事。原句：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
翻译：我看那巴陵的胜景，在洞庭湖一带。
原句：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
翻译：（洞庭湖）连接着远处的群山，吞吐着长江的水流，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）阴晴多变化，景象的变化无穷无尽。原句：此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
翻译：这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。
原句：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
翻译：虽然如此，那么，（从这里）向北面直到巫峡，南面直到潇水、湘水，谪迁的人、诗人，大多都聚集在这里，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
原句：若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
翻译：像那连绵的雨繁密不断，接连几个月不放晴的时候，阴冷的风怒号着，浑浊的浪头冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人（和）旅客不能行走，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎咆哮，猿猴悲啼。
原句：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
翻译：登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责的情感，满眼萧条的景象，感慨万千，十分悲伤。
原句：至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
翻译：至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无边；沙滩上的水鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而上浮，时而下潜；岸上的小草、小洲上的兰花茂盛青翠。
原句：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
翻译：有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。渔人唱着歌互相应答，这样的乐趣哪有穷尽！
原句：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
翻译：登上这座楼，就产生心情畅快，精神爽快，荣耀和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴到了极点。
原句：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
翻译：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情。怎样呢？ 原句：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
翻译：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做官就担忧他的百姓；不在朝廷上做官就担忧他的君王。原句：是进亦忧，退亦忧。
翻译：这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。原句：然则何时而乐耶？
翻译：那么，什么时候才快乐呢？
原句：其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？
翻译：那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。原句：噫！微斯人，吾谁与归？
翻译：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
第二篇：八年级文言文翻译
《桃花源记》原文及译文
译文：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
《陋室铭》原文及译文
译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
《爱莲说》原文及译文
译文：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
特点：文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。
《大道之行也》原文和翻译
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就是所谓的理想社会。
望岳 杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊，众山匍伏在山脚下是那么渺小。
春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
【译文】
故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。
感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
石壕吏 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【译文】（我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里来抓壮丁。
老人越墙逃走，老妇走出来查看情况。
差役吼得多么凶狠啊！老妇人啼哭得多么可怜啊！
（我）听到老妇上前说：“我的三个儿子去湘州服役。
其中一个儿子捎信回来，说两个儿子最近刚刚战死。
活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
（我）家里再也没有其他人了，只有个正在吃奶的孙子。
因为有孙子在，他母亲还没有改嫁，（他母亲）进进出出都没有一件完整的衣服。
老妇（我）虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。
赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。
（诗人）天亮登程赶路的时候，只同那个老头儿告别（老妇已经被抓去服役了）。
三峡 郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【译文】 在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
答谢中书书 陶景宏
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将 山川之美歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。
【译文】
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。山峰直插云霄，溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻,荇交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【译文】元丰六年十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动。（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。月光照在院子里，宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。
湖心亭看雪 张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【译文】崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是 金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”
归园田居（其三）陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
【译文】 南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
使至塞上 王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
【译文】一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。
恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。
渡荆门送别 李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
【译文】 诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。
登黄鹤楼 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
【译文】 传说中的仙人驾黄鹤离去，这个地方只留下了黄鹤楼。
飞去的黄鹤再也不会返回，几千年过去了，只留下了白云在这里飘荡。
白日下汉江（平原）之碧树清晰可数，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠。
日已黄昏却不知何处是我的家乡？面对江面上弥漫的茫茫烟波，让我愁绪油然而生。
21《与朱元思书》吴均 原文：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译：
烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。
两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。
22《五柳先生传》陶渊明 原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
翻译：
五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树,就把它当作自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究,每对书中的内容有所领会,就高兴得忘了吃饭。他本性嗜酒,家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况,有时摆酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他安然自若。经常写文章自我娱乐,稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。
评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗,把自己的志趣当作快乐。（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧? 23《马说》韩愈 原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译：
世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用“千里马”称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!24《送东阳马生序》宋濂
翻译：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，每每向藏书的人家借，（借来）亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与（我）交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，（我的）脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多教益。
当我跟从老师（学习的时候），背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供（我）两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰辛是这样。
26《小石潭记》柳宗元 翻译：
从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷，好象与游人一起娱乐。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27《岳阳楼记》范仲淹
翻译：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不已的情绪了。
至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，（长得）茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴极了的神态了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。处在高高的庙堂上（即在朝廷里做官）就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间（即不在朝廷上做官）就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。28《醉翁亭记》欧阳修 翻译：
环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从 两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水位低落，石头显露，这是山间四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，（这）是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，（这）是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，（这）是宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，（这）是太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
29《满井游记》袁宏道
翻译：
北京地区气候寒冷，花朝节以后，（冬天）留下的寒气仍然厉害。冷风时常刮起来，一刮起来就飞沙走石。我拘束在一间屋子里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回来。
二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地微微湿润，放眼望去，空阔的景象，好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层层的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一样，鲜明美好而又明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也经常有。风力虽然还猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人不知道它啊。
第三篇：八年级上文言文翻译
八年级上文言文重点句子翻译
1、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方
2、自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
3、虽乘奔御风，不以疾也。
即使骑上快马，驾着风，也不如它快。
4、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
5、绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
极高的山峰上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
6、清荣峻茂，良多趣味。
水清，树荣，山高，草盛，真是趣味无穷。
7、属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
8、山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。
9、晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
10、实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
11、怀民亦未寝，相与步中庭。
张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
12、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
13、何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
14、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
下了三天大雪，湖中游人鸟声也都消失了。
15、是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
这一天初更以后，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人独自前往湖心亭欣赏雪景。
16、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。
17、湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
湖上比较清晰的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
18、大喜曰：“湖中焉得更有此人！
非常高兴地说：“在湖中哪能还会有这样的人？”
19、舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
船夫自言自语说道：“不要说你痴迷，还有像你一样痴的人呢!” 20、斯是陋室，惟吾德馨。
这是间简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
21、苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。
22、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。
23、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
24、孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”
25、水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
26、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我惟独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受到沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
27、莲，花之君子者也。莲花是花中的君子。
28、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数应当就很多了
29、罔不因势象形，各具情态。
没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。30、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
31、中轩敞者为舱，篛篷覆之。
中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
32、中峨冠而多髯者为东坡。
中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
33、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。
34、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。
35、其人视端容寂，若听茶声然。
那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
36、细若蚊足，钩画了了（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚。
37、盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。
原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
38、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
39、故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
40、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
41、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
42、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门。
43、方其远出海门，仅如银线。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条（横画的）银白色的线。
44、既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼激荡，吞没天空，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。
45、既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。
46、烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。
47、出没于鲸波万仞中，腾身百变。
（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中出没，翻腾着身子变换着各种姿态，48、而僦赁看幕，虽席地不容闲也 但是租用看棚的人（非常多），中间即使是一席之地的空地也不容有。
第四篇：2014八年级上册文言文翻译
九年级语文总复习第一轮复习导学案
八年级上册文言文汇总
晏 子 使 楚
《晏 子 春 秋》
【原文】晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰„ 何为者也？‟对曰„ 齐人也。‟王曰„ 何坐（倒装句）？‟曰：„ 坐盗。‟ ”
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也（倒装句）？”对曰：“ 齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
【翻译】晏子将要出使到楚国去，楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于辞令的人，现在将要来了，我想侮辱他一下，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。大王就问，这是做什么的人？我们就说，是齐国人。大王再问，犯了什么罪？我们就说，犯了偷窃罪。”
（第一段，写楚国君臣事前的密谋策划。）
晏子来了，楚王请晏子喝酒。酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是干什么的？”（小官吏）回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说过这样的事，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。之所以这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
（第二段，晏子机智地挫败了楚国君臣的阴谋。）
这则故事通过晏子出使楚国，挫败楚王诬齐人为盗的阴谋的故事，表现了晏子机智善辩的才能中心意思：
和政治家、外交家的风度。
人 琴 俱 亡
刘义庆《世说新语》
【原文】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。
【翻译】王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。（他）就要了顶轿子来去看望丧事，一路上竟然没有哭。九年级语文总复习第一轮复习导学案
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也死了。
小 石 谭 记
柳宗元
【原文】从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩（pèi)环，心乐(lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn)，蒙络(luò)摇缀(zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。
潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【翻译】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里喜欢听到这种声音。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下走，就看见一个小潭，潭水特别清澈。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷上来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结着，参差不齐，随风飘荡。
潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像在空中游动，没有什么依靠的东西。阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。
向石潭的西南方向望去，（只见溪身）像北斗七星那样曲折，（水流）像蛇爬行那样弯曲，或现或隐，一段看得见一段看不见。小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。
我坐在石潭边上，这里四周被竹子和树木围绕着，静悄悄的，没有旁的游人，这样的环境使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟随我们去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。
记承天寺夜游
苏 轼
【原文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【翻译】元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。怀民也 九年级语文总复习第一轮复习导学案
没有睡，我们便一起在院子里散步。
月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。全文总结归纳：
这篇短文，对澄澈透明的美妙的月色作了极其生动形象的描绘，真实地记录了作者当时生活的一个片断，透露出他在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心情。
☆“但少闲人如吾两人者耳。”一句有何含义？
（作者最后这一句慨叹，看似平淡，意在点睛。这句话至少有两层意思：一是那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。）
治水必躬亲
钱 泳
【原文】治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。（pián zhī)
昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横(hèn）索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
【翻译】
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况；不经过访问、征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
（第一段，论述治水必躬亲的原因。）
从前海瑞治理河流的时候，（穿着）轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
（第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。）中心意思： 课文论述躬亲是治水的必要条件，强调亲自登山涉水察看水情的重要性，通过正反对比深刻地指出治水与利和义之间的关系。道理简明，论据确凿，令人信服。
雁门太守行
李 贺
【原文】黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。九年级语文总复习第一轮复习导学案
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
【翻译】
敌军像黑云一般压向城垣，城垣就要被毁坏，可城内守军披坚执锐，严阵以待，日光照在战甲的鳞片上，闪烁着金光。
悲壮的号角，弥漫在深秋的天空中，边塞的泥土在紫色的晚霞映衬下凝成了胭脂的色彩。救援的军队半卷红旗，向易水畔进发，夜袭敌阵，夜里浓重的寒霜，连战鼓也擂不响。为报答君王的信任和重用，我们愿提起宝剑，誓死保卫祖国的边疆。评 析： 这首诗用浓墨重彩描绘战争场景，构成了奇特的意境，在“黑云”“夜紫”的背景下，点染以“金鳞”“燕脂”“红旗”“黄金台”“玉龙”，画面色彩斑斓。用以描绘悲壮惨烈的战争，显得奇异诡谲。
别 云 间
夏完淳
【原文】三年羁（jī）旅客，今日又南冠(guàn)。无限山河泪，谁言天地宽？ 已知泉路近，欲别故乡难。毅（yì）魄（pò）归来日，灵旗空际看。
【翻译】
三年来为反清漂泊四方，今日反清事泄又沦为囚犯。风光无限的山河都在流泪，谁还说天地之间无比宽广？ 我已经知道即将面对死亡，却依依难舍生我养我的故乡。我死后不屈的魂魄仍将归来，看到后继者高举战旗让它在空中飘扬。评 析：
这首诀别诗写得满纸血泪，一片丹心，风格慷慨悲凉而又高亢激越，是一篇大义凛然的正气歌，诗中饱含的爱祖国、爱家乡，为之奋斗而视死如归的精神，几百年来产生了并继续产生不可估量的激励人心的力
第五篇：八年级上册文言文翻译
治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章、制度，也不能随意相信别人的话。原因是地势有高有低，水流有慢有快，水塘有浅有深，河流有弯有直。不经过观察和测量（就）不能够了解它的真实情况，不经过访问，征求意见，（就）不能彻底摸清它的情况。因此必须能够亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，（穿着）轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流之间来来往往，亲自发放钱粮给工民，不克扣一厘钱，并且随同管理的差役也不曾横行勒索一文钱财。必须像这样以后事情才能做成。如果贪图安逸而害怕辛
劳，计较私利而忘记公益，（只想）远远躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）办不好了。
《晏子使楚》译文
晏子将要出使（到）楚国去。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在（他）将要来了，我想侮辱他一下，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘这是做什么的人？’我们就回答说：‘是齐国人。’大王再问：‘犯了什么罪？’我们回答说：‘他犯了偷窃罪。’”
晏子来了，楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（小官吏）回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开席位回答说：“我听说过这样的事，橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。之所以这样的原因是什么会呢？是水土条件不相同啊。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使使得老百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 《人琴俱亡》译文
王子猷、王子敬都病得很重，子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。《小石潭记》译文
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩带的玉珮玉环相碰撞发出的声音，（我）心里很喜欢它。伐砍竹子开出一条小路，往下见到一个小水潭，潭水特别清澈透明。（潭）由整块的石头形成潭底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘动。
石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有似的。阳光向下一直照射到潭底，鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了。来来往往，轻快敏捷，好像跟游人一起逗乐。向水潭的西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，水流像蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得出。那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在石潭边上，四周有竹子树林围绕着，静悄悄的没有其他人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为那种环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就记这番景致离去了。一同去游览的人，吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。《记承天寺夜游》译文
元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣服准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，我便很高兴地起来走动。想到没有可以共同游乐的人，于是（我）就到承天寺找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。
月光洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们两个这样的闲人不罢了。
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