学习雷锋精神,加强自身道德修养

第一篇：学习雷锋精神,加强自身道德修养

学习雷锋精神，加强自身道德修养

五十年前,一个响亮的名字—雷锋,在中国的土地上广泛传颈着,可以说,家喻户晓,妇孺告知。雷锋作为一名杰出的解放军战士,作为一名卓越的共产主义者,他是我们时代精神的体现者,他是工人阶级道德的光辉典范。他的模范事迹、先进思想、优秀的品德和高尚的情操,曾经激励、鼓舞了一代又一代华夏儿女。

“学习雷锋好榜样，艰苦朴素永不忘，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强！”这是在最早的时候我们对于雷锋最基础的认识。在多年的传唱中，我们对于雷锋精神的理解和认识在不断地深化，渐渐地从单纯的“照本宣科”式的“拿来主义”，衍化到有自己独立的思考与借鉴，并潜移默化地将其融入到个人的成长当中，“雷锋”也从一个符号变成一座丰碑，雷锋精神从报刊杂志的铅字模板切实地走入我们的生活。今年是雷锋同志逝世五十周年，在这个时间节点上深入学习和实践雷锋精神具有更加特别的意义。作为当代的大学生，我们更应该以雷锋精神为榜样，努力学习加强自身道德修养。

雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。他已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志“。

1963年3月5日，毛泽东同志为一位普通战士题词“向雷锋同志学习”。其后，周恩来题词：向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志，刘少奇题词：学习雷锋同志平凡而伟大的共产主义精神，邓小平题词：谁愿当一个真正的共产主义者就应该向雷锋同志的品德和风格学习，近50年来，雷锋的名字响彻中华大地，名扬五洲四海。“学雷锋，心向党，讲品德，树新风”，已成为中华儿女的自觉行动。

发展社会主义市场经济，道德文化建设尤其重要。我们弘扬雷锋精神，首先要深刻把握雷锋精神的丰富内涵，只有这样，才能让雷锋精神与时俱进，生生不息。学习雷锋和弘扬雷锋精神，不仅是时代的需要，也是人民的期望，更是党员干部的责任。党员干部要把雷锋精神体现在党员的先进性上，用实际行动感染周围的人，实现人人学雷锋、人人是雷锋、人人是党员的美好愿望。具有坚定的革命立场、艰苦朴素的革命作风、爱憎分明的态度、对工作的高度热情才是雷锋精神的本质。

首先，雷锋精神是一种无私的奉献精神。雷锋是以服务人民为最大幸福，以帮助他人为最大快乐，这是雷锋精神的一个典型的标识。视党的事业重如山，视个人名利淡如水。他甘为人梯，善为他人作嫁衣裳，在工作中坚持做到耐得住清贫、守得住寂寞、经得起诱惑、抗得起干扰，多讲奉献、多讲境界，少讲条件、少讲待遇，吃苦在前、享受在后，从不攀比职位高低，从不计较个人利益。

其次，雷锋精神是一种言行一致的革命精神。雷锋是一个实干家，是一个勇于探索的创造者，他总是把实现崇高的理想落实到本职岗位上，说到做到，表里如一。他坚持理想与现实相一致，决心为共产主义奋斗终身，甘做一颗永不生锈的“螺丝钉”，干一行，爱一行，钻一行；他注意理论联系实际，对自己政治上要求严格，自觉经受思想锻炼，逐步成长为一名具有高度共产主义觉悟和道德修养的战士。

再次，雷锋精神是一种公而忘私的共产主义风格。雷锋时时处处都以党、人民和祖国的利益为重，把毫不利己专门利人看作是最大的幸福和快乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的精神，牢记党的宗旨，不图名利，无私奉献，树立甘为人梯的信念，无私奉献的品格，不为私心所扰，不为名利所累。时刻保持头脑清醒，正确看待个人名利得失。

最后，雷锋精神是一种憎爱分明的阶级立场。雷锋一心向着党，他把党比作母亲，把自己的生命看成是属于党和人民的，无论遇到怎样艰难复杂的情况，都“坚决听党的话，一辈子跟党走”，“为了党，愿洒尽鲜血，永不变心”。“对敌人要狠，要像严冬一样残酷无情；对党、对人民要忠诚坦白，永远忠于党，忠于人民。”这是雷锋给我们留下的名言。

作为中华民族最先进，优秀的一份子——大学生。我们更应该以雷锋同志为榜样，为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。

第二篇：加强自身道德修养构建和谐社会

加强自身道德修养构建和谐社会

涛总书记在党的十七大报告中指出：“动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境。”总书记去年所提出的荣辱观（八荣八耻）教育，正是从另一个角度为创造这种社会环境指明了方向。

一、八荣八耻与道德建设

八荣八耻，以为“荣”者，是我们要提倡的；以为“耻”者，是我们要摒弃的。八荣八耻，从荣辱观的角度指明我们要遵循的道德规范。荣辱观教育，道德教育（修养），共同目标是构建和谐社会。

（一）、热爱祖国、遵纪守法是我们要遵循的基本道德

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，体现了民族道德观；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，要我们把住道德底线。因为法律是显露的道德；法律要我们做的是道德最低要求。

（二）、服务人民、团结互助、诚实守信是我们要遵循的处世道德

以服务人民为荣、以背离人民为耻，体现了中国共产党的“宗旨”观；以团结互助为荣、以损人利己为耻，体现了与人为善、和睦相处的道德观；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，更是针对当今社会诚信缺失而提出的，诚信是中国传统美德。

（三）、崇尚科学是我们要遵循的思想道德

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻——体现了思想道德观。崇尚科学，是现代才有的思想观念；实践证明，科学是真，崇尚科学才能出真知，社会才能稳步而快速发展。

（四）、艰苦奋斗、辛勤劳动是我们要遵循的生活道德

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻——劳动最光荣，这是中华民族数千年的传统美德；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻——这种生活规范不仅符合社会道德，同时顺应自然道德。

二、加强道德修养

（一）什么叫道德修养？

道德修养，主要指人们在思想品德、思想意识、道德行为方面的自我教育、自我改造和自我提高。包括按照一定的道德原则和规范进行反省活动中所形成的道德情操，达到道德的境界。

道德修养与道德教育都是道德建设的范畴，它们又有所区别。道德教育包括思想体系教育，责任心教育，道德传统教育，技术技能教育等等；道德修养则是不通过外力发生作用，而是通过内心进行自培，养成一种自觉的行为习惯。道德修养的目的，是将自身培养成一个道德理性之人。所谓道德理性，是指有批判性的思维良心，是用一种人类经验丰富起来（并吸取历史教训）而得到的智慧良心。道德理性之人，不说空话，不说昧心话。

道德修养的内容包括道德意识修养，道德行为修养。有了一定道德意识，方可进行道德修养；有了道德评价（自然有了道德标准），才能进一步完善道德，不断提高道德境界。

（二）道德形成的四个阶段

第一个阶段，是道德行为阶段。在这个阶段，人们根据一定的道德意识来选择自己的行为，意识到自己必须对自己的行为选择承担道德责任。正确的道德行为是正确的道德认识的结果。从道德认识到道德情感、道德意识、道德信念，最后才产生道德行为，要经历一个较长的心理过程。

第二个阶段，是道德品质阶段。道德品质同道德行为的关系是很密切的。道德行为是道德品质的表现，而道德品质则是由“系列道德行为构成的。离开了道德行为就不能构成道德品质。可以这样说，道德行为是道德品质的客观内容，道德品质则是道德行为的综合表现。人的道德品质是人的道德行为长期积累的结果，具有比较稳定的待征和倾向。一个人的道德品质。不但体现在他的某一时期、某一方向、某些持续不断的行为中，而且更充分地体现在他的一系列行为。

第三个阶段，是道德习惯阶段。道德品质形成初期，道德品质的表现并不是十分稳固的，有时容易山现反复。这时如果加强道德意志的作用，经过反复的人生实践，就能形成良好的道德习惯，把按照一定的道德总则来行动，变为自然的、稳定的、无需意志约束和监督的行为习惯。道德习惯形成，反过来又促进了道德品质的稳固。在这个阶段，人们选择行为时已经不需要经过心理调节的过程，而仅仅是按照自己的习惯来选择行为，他对行为的选择已经具有相当大的自由了。

第四个阶段是慎独阶段。所谓慎独，是指在个人独处而无人监督，有做坏事的条件而且不会被人发觉时，仍能自觉地不做坏事、坚持自己所尊奉的道德信念，自觉地按照自己业已养成的道德习惯来处事。慎独是以道德信念为前提的，它既是一种道德修养方法，又是一种高尚道德境界。就能在任何情况下选择正确的行为。这时，他才是一个高尚的人，一个纯粹的人，—个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。

（三）、当今道德趋向

当今道德到底存在什么问题？有人说，道德滑坡。培根曾说过这么一段话：“从艺术判断道德：人们常见，道德生长时期，艺术是在武功方面发展的；道德成熟时期，艺术是在文化方面发展的；道德堕落时期，艺术是在肉欲方面发展的。”

1、从抬金（物）有偿，看道德走向实惠

拾金不昧是

美德，历来为人们所称颂。“拾金有酬”是改革开放之后冒出的新问题。是是？是非？展开了激烈的争论。

有人认为，拾到东西，送归失主，理所当然；那东西本来不属于你自己，不必酬谢。酬谢之后，反降低了思想境界。

有人认为，拾到东西，必须有酬（或称有偿），不占为己有已经说明有道德，因为拾东西也要付出劳动，有酬理所当然；不然，才不拾呢！

现实中的一个实例：一个失学的儿童，到医院看望生病的妈妈（他父亲乃下岗职工），途中拾到了“一包钱”，他将钱送到了派出所。将钱清点过，数目是一万八千元。警官详细地询问了他的情况—他因为家庭经济困难而失学。很快，失主找到了，是一位大款，于是，警官与失主商议，希望他能拿出五千元（少一些也可以）回报拾主。那位大款振振有词地说：“拾到东西，归还失主，这是公民应尽的义务。”警官无可奈何。

因此，有人认为，拾金（物）有偿应该立法。于是，又产生了许多问题。有偿的比率是多少呢？无法确定。

2、从道德技巧，看道德误区重重

道德修养是在长期的生活中形成的。由于社会开放、思想的多元化，道德也被混杂于技术、学术之中，来个“速成”。道德“速成’、得有技巧，因此，便出现了道德技巧。道德技巧，有人称道德技术，也有人索性将它称作“道德演技”，因为它属表演形道德，与实际生活中的道德却是两码事。道德技巧抽掉了道德的具体内容，使道德成为一种形式的空洞。在西方国家，这种道德技巧使用相当普遍，许多人都得有这种表演能力。于是，就有关于道德表演的专门书籍——《如何让你身边的人感到你有道德》，因为只为表演，所以在现实中不具意义。

道德技巧要求用最小的代价（或根本不付出），收到最大的“道德”效果。于是，在生活中，表现为空洞的同情、空洞的支持。这是道德修养的一个误区。

（四）、如何进行道德修养

进行道德修养的前提是具有道德修养需求，即个人想做个有道德的人。这种需求可能是自发，也可能是经人启发，当然也可能是现实的导引——即生活的趋使，因为有道德的人受到社会推崇。

道德修养的根本方法是实践。只有在人们相处的道德关系中，才能改造自已的道德品质；道德修养是从认识到实践的一个不断反复的过程，在反复实践中，不断提高道德境界。

1、培养道德意识和道德理想。人一生下来没有道德意识，正如一生下来没有思想一样。一个小孩看到另一个孩手上拿着好吃的，就动手抢，这是一种本能；因为小孩并没有形成道德意识。可见，道德意识是后天形成的，需要培养。培养道德意识是从父母开始的。有了道德意识，才可能有道德行为。道德行为是通过道德评价来评判来修正行为规范的。因此，道德意识包含了道德评价。

有的人从小就立志要做个品德高尚的人。这就是道德理想，道德理想与人生理想一样，是生活追求的目标。有了道德理想，道德行为才会不断完善，以致达到理想的道德境界。

2、明确道德规范和道德评价。有了道德意识和道德理想，还必须有具体的道德准则，这是人与人之间道德范围的行为规范，实际上也是社会对人们行为的关系的基本要求的概括。有了道德规范，道德行为才有标准；道德评价就是居于道德标准之上的。道德标准，实质上是一种“善恶”标准；道德评价可以促使良好道德的形成。

3、培养道德情感和道德意志。道德情感指对道德行为的一种情绪。道德情感是居于道德评价之上的。有了道德情感，人们可以进一步规范自己的道德行为。道德行为“麻木”的人是相当可怕的。他们会问：道德一斤多少钱？这种人是因为金钱的刺激使得道德麻木。

有了道德意志，道德理想方可实现。道德意志指在实践道德过程中，克服困难的一种内在力量。道德意志可使人在社会道德风气低下之时，保持良好的道德情操，为实现道德理想而采取积极主动、创造性的行为。

4、良心和自尊心的培育。良心是指人在履行对他人和社会的道德义务时，对所负的道德责任的内心道德感知行为的自我评价能力，是人对其道德责任的自觉意识。马克思主义伦理学认为，良知是一定道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在个人意识中的统一；良心是一定社会关系和道德关系的反映，是外部的义务要求转化为人的内心道德要求和个人品行的结果。在阶级社会中，良心是有阶级性的。良心在人们进行行为动机的检查、行为过程的监督、行为后果的评价时，都起着巨大作用。良心包括责任心、同情心等。责任心可以养德，责任心更可以树德。自尊心是个人需要遵重的一种道德情感。其基础是承认自己的尊严。自尊心是人的自我意识的一种表现，并以特定的方式指导着人的行为。自尊心能够促使人去合理地维护自已的尊严，在人们的行为中起着积极的作用。自尊过分就成自傲，自傲妨碍对自己的正确评价，是一种不良品质。

5、道德境界的塑造。道德修养境界是指人们在道德修养过程中形成的高低不同的觉悟水平。人的道德境界有高低之分。“利他”’是道德的最高境界。比如古人的“先天下之优而优，后天下之乐而乐”，今人的“大公无私”、“毫不利己、专门利人”，都是崇高的道德境界，属提倡道德，只有道德先锋才能做到。

有人将人们的道德修养分成三种境界：一是遵纪守法，普通公民的道德境界；二是助人为乐，对社会施于益行，良好公民道德境界；三是先人后已，大公无私，崇高的道德境界。道德境界是经过长期修养达到的。

（五）、养成良好道德习惯

道德修养，要从良好的道德行为习惯培养起。良好的道德行为习惯，会影响人的一生，是人生成功的基石。

1998年1月18日至21日，全球75位诺贝尔奖获得者相聚在法国首都巴黎，为人类所面临的重大科技问题进行研讨。有人向一位诺贝尔奖获得者请教：“您是在哪所大学，哪个实验室获得最重要的知识的？”这位白发苍苍的老者却说：“我是在幼儿园。”人们一下子愣住了，接着问：“您在幼儿园学到了哪些最重要的东西呢？”这位科学家耐心地回答说：“学会了把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不能拿，用过的东西摆放整齐，做错了事要表示自己的歉意，仔细观察周围的大自然……”

有了好习惯，失败不容易，没有好习惯，成功不容易。

叶圣陶说：“教育是什么，就是养成良好的习惯……”道德教育就是促使道德习惯的养成，道德修养也一样。

青少年道德行为习惯养成的主要内容：

1、礼貌待人：礼貌是肖像的一面镜子，礼貌是一切美德之源。道德不在乎礼貌，礼貌不在乎道德；但道德源自礼貌。

语言修养就是礼貌中的首要问题。人比动物高贵的地方，就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低下（萨迪语）。生活中不管任何时候，都必须使用礼貌用语。

2、勤俭习惯：勤快与节俭是中国传统美德。勤快，体现了积极的人生态度；节俭，体现了人的一种高尚情怀。不该花的一文不花，该花的还是要花。

3、诚信习惯：做一个诚实的人。国王要选一个接班人，他将炒过的花种分发给全国的孩子，希望他们种出好花，结果只有一个孩子种不出花来。他被国王选中了。在诚信缺失的年代，诚实更具特殊意义。也许，悖守诚信，会吃点亏；但得到的远远多于失去的。

4、卫生习惯：养成卫生习惯在当今社会具有非常重要的意义。

国外某会厅，发现一口痰，断定是中国人吐的——当然过分；但是应该承认，中国人随地吐痰现象比较普遍。究其原因：在中国古代，随地吐痰并非缺德。

5、乐于助人习惯：乐于助人是一种道德行为。有一个老师作救灾动员说：“如果我们不捐献，我们被水淹了，也没有人捐赠我们。”有一位学生回答：“我们住在高高的山头，水淹不到。”老师的动员，问题出在哪里？将道德行为作为一种投入。我们讲道德，是无须回报的。但我们又必须怀有感恩之心。

6、感恩习惯：这似乎与道德建设关系不大。应该说感恩也是一种德，以德报怨往往产生于不知感恩。感恩并非商品的交换。对父母的感恩，表现在孝敬父母上；对帮助过我们的人感恩，时常记起。常怀感恩之心，将产生良好的社会益行。

第三篇：教师如何加强自身道德修养1

教师如何加强自身道德修养

根据当前师德现状和社会主义市场经济等新特征，以下是我加强教师职业道德修养的主要途径和方法:

1、习科学理论，明确修养方向

实现教师职业道德修养，必须认真学习理论，以科学理论作为指导。只有认真学习教育科学理论和丰富的科学文化知识，掌握教书育人的本领，才能按教育规律办事，更好地完成教书育人的职责。教师还要学习和借鉴国外教育改革的经验，不断更新自己的教育观念，以适应教育改革的要求。

2、投身道德实践，坚持知行统一

道德修养不仅是个理论问题，更重要的是一个现实的实践问题。只有在教育教学实践中，才会暴露出教师道德某些方面的不足以及存在的问题，并要求教师努力在实践中加以克服和纠正;也只有在教育教学实践中，才会使广大教师受到激励，并找出差距，使自己的道德修养口趋完善，道德境界不断得到升华。投身于教育教学实践，是坚持知、行统一的根本途径。教师只有将教师道德的原则、规范运用到教育教学实践中，才能逐渐变成自己的思想和行为。

3、严于解剖自己，强化道德自律

教师要严格按照教师职业道德的要求，经常对自己在教育教学过程中思想品德和道德行为进行自省，并对不符合教师道德标准的思想和行为进行严肃的自责和及时的“自讼“。强化道德自律，是教师职业道德修养的又一要求。

4、自觉坚持“慎独”，追求道德境界

“慎独”是教师道德修养的重要途径，也是教师应该追求的一种道德境界。教师所从事的职业是一项特殊的职业，教师所从事的劳动既具有相互协作性，又具有相对独立性。

5、虚心向他人学习，完善师德品质

虚心学习他人，要向教育对象一一学生学习。古人云:“师不必贤十弟子，弟子不必贤如师。”学生童心的纯真，执着地追求美德和高尚的情操，在许多方面是值得教师学习的，教师要善十发现学生身上闪光的品质，诚心诚意地向学生学习，在师生互勉中汲取精神营养，完善师德品质。

第四篇：加强自身道德修养,弘扬我军优良作风

加强自身道德修养，弘扬我军优良作风

‚道德‛这个词，我们并不陌生，从孩提时代起，家长、老师就教育我们要做一个有道德、有修养的人。

‚道德‛这个词在我们国家很早就出现了，‚道‛和‚德‛开始时在古汉语中是分开使用的，各有各的含义。春秋时期的老子首先把‚道‛和‚德‛两个字连在一起用，他的《道德经》中体现了一种哲学思想，这个思想应用非常广泛，涉及哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多领域。到了战国时期，著名思想家荀子提出：‚故学至乎礼而止矣，夫是之谓‘道德’之极。‛意思是说，只有懂得道理，遵循礼仪等行为规范，才是道德的表现。这也形成了与现代汉语基本相同的关于‚道德‛的完整概念。之后，许多哲人也都对‚道德‛一词做出过概括，但是由于阶级和历史的局限性，还没有一个人做出过科学、全面的定义。直到马克思主义的出现，赋予了‚道德‛比较科学完整的定义，马克思主义认为：‚道德是由一定的社会经济基础决定的社会意识形态。它以善恶、荣辱等观念为标准，通过社会舆论和传统习惯来评价人们的行为，是调整人与人以及个人与社会之间的原则、规范的总和。‛也可以说，‚道德‛就是做人的规矩，是用来调整人与人、人与社会之间相互关系的行为规范。

一、革命军人为什么要具备良好的道德修养

毛泽东同志曾经说过：‚人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是在革命实践中逐渐形成的。‛道德也是这样，任何人行为的善恶、品质的优劣，既不是从天上掉下来，也不会与生俱来，而是在一定的社会关系和环境影响下逐步形成的。重视思想道德修养，能够保证我们每一个人沿着正确的人生航向扎实迈进、健康成长；忽视了思想道德修养，就可能从道德失守、思想滑坡开始，逐步滑向堕落、走入深渊。

首先，良好的思想道德修养，是革命军人的可贵品质和不懈追求。我们党的历代领导人对于加强道德修养问题都做出过重要论述。毛泽东早年曾经说：‚为什么全国人民特别喜欢共产党呢？因为他不但有了政治方向，而且坚持了这个方向。还有一点，就是他有一种作风，一种奋斗的习惯。‛他还说：‚爬山成了一种风气，无论什么工作都要像爬山一样成为一种风气，这种风气就是党风‛。到1945年，毛泽东同志把党的优良作风概括为‚理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评‛三大作风，成为了我们党很重要的标志。1979年，邓小平同志在党的理论工作会议上强调：‚为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风‛。此后他又提出：‚我们在建设具有中国特色社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律‛。江泽民同志曾多次阐述人格、人品、道德问题的重要性，他指出：‚人格的力量很重要，要努力把真理的力量和人格的力量统一起来‛。他还提出‚以德治国‛的重要思想，把道德建设提到了一个新的、更高的境界。胡锦涛同志同样十分重视道德建设，他提出‚要教育引导党员干部特别是领导干部自觉加强道德修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，永葆共产党人的高风亮节‛。这些都是对良好道德修养的引申和升华。可见，革命军人不仅要有坚定的政治立场、过硬的军事素质、较高的科学文化水平，而且更应该有良好的道德修养。

其次，良好的思想道德修养，是增强部队凝聚力和战斗力的需要。我军是中国共产党缔造和领导的人民军队，在长期的革命征程中，党以马列主义、毛泽东思想教育全军，用共产主义道德哺育着官兵，形成了我军特有的道德风尚。回顾我军的发展历程，在条件艰苦的战争年代，我军之所以能不断地从胜利走向胜利，就是因为我们广大官兵能够明确认识到自己是为人民利益而战，以为了民族的解放、人民的幸福而牺牲为最高的道德准则。抗日战争时期，毛泽东同志就号召全军指战员像白求恩、张思德学习，‚做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于人民的人‛。这个时期形成的‚官兵一致、军民一致、瓦解敌军‛的政治工作三大原则，丰富和发展了人民军队的道德传统。解放战争时期，随着解放全中国的隆隆炮声，部队相继开展的新式整军运动、新英雄主义运动、杀敌立功运动和团结互助运动等，对我军的道德建设起到了巨大的推动作用，并涌现出了董存瑞、黄继光、邱少云等无数英雄楷模。在和平建设时期，我们军人能在无情的地震、泛滥的洪水、燃烧的山火、呼啸的台风给人民的生命财产造成威胁时，奋不顾身，挺身而出，也是因为我们深深懂得‚国家和人民的利益高于一切‛的道德要求，先后涌现出的雷锋、苏宁、李向群等先进模范典型都是明证。步入新世纪，在道德建设的实践中，我军把建设社会主义精神文明、强化社会主义荣誉观、培育当代革命军人核心价值观作为官兵思想政治工作的重要任务，先后涌现出了向南林、关喜志等时代楷模，极大地丰富和发展了人民军队的道德传统。这种优良道德传统所体现的精神力量，是我军区别于一切剥削阶级军队的重要特色之一，也是我们这支军队从无到有、从小到大、由弱到强、不断从胜利走向胜利的重要条件，是我军具备强大凝聚力、战斗力的重要源泉。

第三，良好的思想道德修养，是抵制和克服腐朽思想侵蚀的需要。在我国，社会思想意识和道德风尚，从总体上看是进步的、健康的。但是，由于我国正处在社会主义初级阶级，旧社会遗留下来的各种腐朽道德观的影响还有一定的市场。尤其是实行对外开放之后，随着国际交往的扩大，西方资产阶级腐朽思想和生活方式也通过各种渠道渗透进来，毒害和腐蚀人们的灵魂，使人们的道德观念也发生了偏差。比如，北京市原市长陈希同、海军原副司令员王守业、铁道部原部长刘志军等，为革命工作了几十年，但都在资产阶级腐朽思想侵蚀下，生活腐化，道德败坏，晚节不保，后悔终生。在现实生活中，为什么一些同期入伍的战士，在出身、经历、所处环境和所受教育都大体相同的情况下，有的道

德高尚，工作勤勤恳恳，不断进步；有的道德低下，甚至因道德败坏而受到处罚？究其原因，就在于是否注意加强道德修养。可以说，加强道德修养对提高道德觉悟，沿着正确的人生航向成长进步具有重要意义。因此说，只有自觉加强道德修养，按照军人道德规范对照和检查自己的言行，才能坚定道德思想，有效抵制腐朽道德观念侵蚀，不断清除思想上的灰尘，纯洁自己的灵魂，做到不因金钱和名利而丧失气节，不因艰苦和危险而逃避职责，不因挫折和失败而丧失斗志，使自己真正成为道德高尚的革命军人。

二、在道德修养方面，我们面临的挑战非常严峻。第一，市场经济蓬勃发展对广大官兵价值取向的影响日益加深。市场经济是建立在人民对个人利益关心追求和优胜劣汰基础上的平等竞争的经济。发展社会主义市场经济在提高我国综合国力的同时，也暴露出了不少问题。比如增强了人民的自我意识、功利意识和竞争意识，这本身并不是坏事。但其如果脱离科学世界观的指导盲目发展或在错误的世界观、人生观和价值观的指导下发展，也可以成为以个人为本位、以个人主义为核心的资产阶级道德的构成要素，导致一些人道德堕落，个人主义、拜金主义、享乐主义思想恶性膨胀，以至于走上犯罪道路。反观军营中，一些官兵也不自觉地仿效不正当的竞争手段，特别是由于当前社会上存在比较严重的分配不公和腐败现象，使有些同志对过去多年坚持的道德评价标准产生了怀疑，在许多问题上对是非、善恶、美丑、荣辱感到难说清楚，无所适从，由此而导致道德行为的盲目性和随波逐流的现象明显增多。例如，有的同志看到自己的同学在地方做买卖发了财，还很神气，感到自己在部队艰苦奋斗却收入微薄，还受不到应有的尊重，便对到底是献身国防事业光荣还是在市场上挣钱发财光荣产生了疑问，并由此而萌生退役经商之念；有的干部看到某人靠送礼跑官升了官，感到自己整天埋头苦干而提升无望，便对什么是正确的为官之道感到困惑；也有的为自己晋升职务而硬着头皮去找门路送礼。此类现象还可以例举很多，这些人都是在市场经济的影响下价值取向出现了问题，轻则误人误己、自毁前程，重则思想疯狂，甚至走向灭亡。

第二，各种腐朽文化对我官兵思想作风影响不容忽视。随着我国改革开放的不断深入，社会的精神文化生活也日益丰富，一些新思想、新观念也随之而生，繁荣的精神生活带动了必不可少的物质条件和基础设施，街面上的各种现代化的影剧院、歌舞厅，娱乐场所，如雨后春笋般的冒出来。这些巨大的变化说明，国家富强了，人民的生活水平提高了。但是，我们在看到这些繁荣景象的同时，也应该客观地看到一些与我国迅猛发展极不协调的思潮正在沉渣泛起，许多建国以后已经绝迹的丑恶现象又有死灰复燃之势，成为影响社会稳定发展的‚毒瘤‛，它们常常以现代的、新潮的面貌出现，因而具有较强的诱惑力和渗透力，加之现代大众传播媒体的辐射效应，使腐朽文化正在通过个各种渠道，悄悄地像我们军营蔓延开来，对广大官兵的健康成长构成严重威胁：

有些同志说‚灯红酒绿‛是社会繁荣进步的表现，地方的老百姓能够享受，我们军人享受一次也是理所应当的。还有的说，你看地方人的生活多潇洒、多气派，我们这直线加方块的生活太枯燥、太单调了等等。从这些话语中，我们不难看出，在军营里有个别同志在思想上追求那些花天酒地、腐朽消沉的东西，却对身边的一些积极健康的文化活动视而不见，缺乏参与积极性。如果大家的思想阵地被腐朽文化占领，轻者会使人思想消沉，丧失斗志，重者可毁灭青春，葬送前程。

第三，敌对势力对我军的渗透策反片刻未息。一直以来，国内外敌对势力对我渗透破坏活动十分猖獗，尤其是境外间谍机关对我情报窃密活动日益加剧，渠道越来越多，手段越来越狡猾，企图在我内部发展所谓的‚战略内应力量‛，为推行‚和平演变‛图谋提供有价值的情报。今年来，它们大量派遣间谍入境，千方百计接近我军内部人员，采取政治分化、感情拉拢、金钱收买、美色勾引和网络攻击等手段进行渗透策反，企图在我军内部安插‚坐探‛和‚钉子‛，建立稳定的情报来源，以达到源源不断地获取深层次、高质量战略情报的目的。他们还利用在我周边国家建立的情报站，加紧实施迂回派遣活动，连续将我军多名干部策反。据统计，近十年来，我国共查出700多件失泄密案件，其中一半以上都发生在军队或军人身上，同时把军人的家属子女、亲友和复转军人作为向部队迂回渗透的桥梁，千方百计进行拉拢策反，力争为其所用。作为革命军人，如果没有敏锐的政治觉悟，不注意强化自身思想道德修养，就很容易被这些敌对分子利用，对我部队的安全稳定和官兵的健康发展构成严重威胁。

三、如何强化自身道德修养

良好的道德修养，是人民军队性质宗旨的重要体现，是官兵全面发展、有效履行使命任务的重要基础，对维护军队形象、引领社会风尚具有十分重要的作用，每名革命军人都必须把加强思想道德修养作为人生课题孜孜以求。我认为，革命军人要加强自身道德修养，应该从以下三个方面入手：

第一、坚持学习，升华思想。学习的进步是一切进步的先导，学习的落后是一切落后的根源。俗话说得好：‚书犹药也，善读者可以医愚。‛一个人好书读得越多，越能明事理，修正人生航标，不断提高道德修养；越能保持清醒头脑，明辨是非曲直，把正发展方向。抗战时期，党中央在延安发起了学习运动，提出‚识字就在背包上、写字就在大地上、课堂就在大路上、桌子就在膝盖上‛，从而培养出千千万万为党的事业、民族的复兴奋斗终生的革命军人。毛主席一生博览群书，才在复杂国内国际形势面前拨开迷雾、掌控全局，取得了一个又一个胜利。邓小平同志讲过，只忙于事务，不注意学习，思想就容易庸俗化，思想庸俗化了，人就容易变质。当前，有的党员面对市场经济条件下出现的一些社会问题和矛盾，自身思想发生迷茫，遇事意志不坚定，思想滑坡，甚至在道德上走向反面。发生这些问题，很重要的原因就是没有很好地学习理论，用理论来指导自己观察社会、分析问题、纠正思想的偏差。因此说，要强化自身道德修养，首要的任务就是坚持学习、加强学习。我们必须把学习作为自身进步的阶梯，培养强烈的求知欲望和浓厚的学习兴趣，孜孜不倦，永不懈怠，通过学习思考来升华思想境界，推动事业发展。

第二、修正自我，诚信待人。东汉时期的张衡曾经说过：‚君子不患位子不尊，而患德之不崇，不耻禄之不伙，而耻智之不博‛。意识是说一个君子不应该担心自己的地位不高，要担心自己的品德不好，不应该担心条件待遇不好，应该担心知识才学不够广博。这里面包含一个道德观的思想，就是一个人到底应该把什么作为是非标准的问题。曾子讲：‚吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？师传而不习乎？‛意思是说，我每天必定要用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力？与朋友交往是不是不诚信？师长传授的知识技能有没有不认真研习？这‚三省‛说了两个方面的问题，一是修己，二是待人。要坚持做任何事情先检查自己的思想言行是否光明磊落，做到不苟且、不敷衍。可以说，一个人高尚道德情操的形成和升华是一个不断学习和不断实践、不断解剖自己的思想改造过程。我们每名革命军人头脑里都要有这种分明的是非观念，要在日常生活和工作中经常解剖自己、反思自己、修正自己，及时校正意识走向，这样才能真正做到行得正、做得直，经得起各种思想、观念、思潮、文化碰撞的考验，避免人生悲剧的发生。

第三，严于律己，保持操守。唐代诗人杜荀鹤曾作《泾溪》

诗劝告人们：‚泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。‛这告诉人们，越是危险时刻，越能够引起警觉，很少犯错；相反，越容易放松警惕，出现问题。美国教育家卡耐基这样告诫我们：‚放纵自己便是新的危机。陷入危机若进一步放纵自己，则出现新的危机。并且危机的危害程度会不断增大，甚至呈指数增长趋势‛。‚患生于多欲‛，一个人私心过重，总是摆脱不掉物欲的诱惑，就容易丧失原则，甚至由生活的腐化导致政治上的堕落。这些哲理都应当引起我们深思。我们作为共产党员、革命军人，就应该时刻牢记、努力履行自己的入党入伍誓言，永远把人民放在心上，以爱民之心律己，以律己之心为民。要坚持自重、自省、自警、自励，净化‚生活圈‛、‚交际圈‛、‚娱乐圈‛，坚决抵御各种落后思想和腐朽文化的侵蚀，追求积极向上的生活情趣，养成良好的生活作风，不贪分外之物，不取不义之财，才能在各种诱惑的冲击下，树立和坚持正确的世界观、人生观、价值观，保持住应有的道德操守，做到信念崇高，品格优良，坚持真理，献身事业，永葆高风亮节，立于不败之地。

同志们，良好的道德修养是我们立身做人的根本，也是完成好使命任务的前提。希望大家通过自身的不懈努力和追求，始终保持共产党员、革命军人的优良品质，为党的事业、部队的强大、国家的昌盛和人民的幸福做出更大的贡献。

第五篇：加强自身道德修养_培养良好生活作风

加强自身道德修养 培养良好生活作风

生活作风是一个人的人格和品德在日常生活中的表现，它反映着日常生活的人格精神和道德品质，体现这每个人的世界观、人生观和价值观。在当前，生活作风已经成为一个单位乃至一个社会思想建设成败的关键问题。从某种程度讲，生活作风是一个严肃的政治问题。我们广大群众，特别是领导干部、党员，都要提高对生活作风重要性的认识，自觉加强自身的生活作风修养。

我们看生活作风好不好，往往是从身边的人日常生活中一点一滴的小事来认识和评判的。因此，生活作风是思想建设中的一个重要方面，从一个侧面反映着一个人或者一个单位的面貌。

一、端正态度，重视个人生活作风建设

生活作风主要是在衣、食、住、行、兴趣爱好、结交朋友以及处理家务等方面的行为表现。可以肯定地说，我们绝大多数人生活作风是正派的、严谨的，也是经得起考验的。这是因为许多同志都能清醒地认识到，生活作风关系到一个人的形象，关系到人心的向背和得失。

随着经济发展和生活水平提高, 现实中存在着一种误解，即有人认为，现代社会对个人的生活作风已不像过去“看得那样重、那样紧”。于是，一些人在生活作风上就变得不够检点，道德败坏，绯闻不断。对于诸如此类的现象，有的不以为耻，反以为荣，认为在新形势下有魄力，能开拓，就是好干部，至于生活作风，无非吃点喝点玩点，再加一点风流韵事，白璧微瑕，何足挂齿。极少数人淡忘了艰苦奋斗的好传统好作风,滋长了奢侈享乐骄奢淫逸之风。生活作风果真是小事吗？大谬不然。

正确认识和解决这些问题，是我们端正思想态度的一项重要任务。生活作风是个人形象的一个重要窗口。与其他方面的作风相比，生活作风更具有直观性和经常性的特点。我们看一个人往往先看到的是他的生活作风。生活作风是世界观、人生观的重要体现和标志。没有严谨、纯洁的生活作风，就不可能保持坚定正确的政治方向。随着社会主义市场经济的发展，我国社会经济、物质利益和就业方式日益多样化，进而导致人们的思想观念、价值取向、文化生活多样化。面对这种变化，每个人都必须坚持正确的世界观、人生观、价值观。生活作风不是小事，加强生活作风建设，保持严肃的生活态度，树立良好的生活作风，培养高尚的道德情操才是我们现代社会不能忽视的问题。

二、提高认识，保持良好的生活作风

保持良好的生活作风要加强党性修养，增强党性意识。思想意识是行动的先导，有什么样的思想观念就会产生什么样的生活作风。每个人都必须牢记党的宗旨，从思想观念入手。不断用最新理论来武装头脑，增强群众意识和服务意识，才能在日常生活中保持清醒头脑，分清是非清浊，才能在糖衣炮弹面前做到一身正气，洁身自好。要培养较强的党性意识，就必须以党章为根本标准，不断加强党性修养，进一步坚定理想信念。

保持良好的生活作风必须厉行节约，反对浪费。勤俭节约是中华民族的传统美德。如果没有节俭意识，生活上讲排场、比阔气，奢侈浪费，大手大脚，不仅会造成不好影响，而且一旦养成习惯，就容易自觉不自觉地陷入腐败的泥潭。领导干部、党员要学会精打细算，用好、用活每一分钱，在勤俭节约方面以身作则、率先垂范，坚决带头杜绝奢靡之风。

保持良好的生活作风必须坚决反对贪图享乐。经常出入高级娱乐场所，置身于灯红酒绿，沉溺于纸醉金迷，留恋于声色犬马，个人的理想信念就会动摇，革命意志就会衰退，世界观、人生观、价值观就会发生偏差，道德情操就会滑坡，就会在金钱、美色的面前败阵下来。贪图享乐是有害的“精神鸦片”。必须自觉抵御这种“精神鸦片”的腐蚀，振奋起来，以“人一之我十之，人十之我百之”的拼搏精神，发扬特别能吃苦、特别能忍耐、特别能战斗的优良作风，全身心投入到教育事业中来，努力为推动学校又好又快地发展作贡献，绝不能贪图享乐，毁掉自己。保持良好的生活作风必须注重培养健康的生活情趣。一个人的情趣、品位，反映他本人的道德修养。道德修养好，则生活作风正。古人说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”主要就是说有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。所以我们要从日常的生活做起，怀律己之心、弃非分之想，知荣明辱，坚决不参加不健康的娱乐活动，坚决不搞庸俗的人情往来，坚决不交来路不明或者品行不端的朋友，自觉摆脱低级趣味，永葆高尚道德情操和崇高理想追求。

三、提高修养，培养良好的作风与习惯

第一、要多从教育入手，树立正确的世界观、人生观、价值观。有了正确的世界观、人生观、价值观，有了高尚的精神境界和道德情操，就一定能够经得起公与私的考验，就什么香风也刮不倒、什么糖弹也击不中。我们应该结合形势任务的需要，经常进行艰苦奋斗、反腐倡廉教育。每个干部、党员都要自重、自省、自警、自律，加强道德修养，培养高尚情操，远离低级趣味，做到顶得住歪理，耐得住艰苦，抗得住诱惑，管得住小节。

第二、要使领导干部、党员、群众之间互相监督。生活作风上的问题，大都是发生在八小时之外，因此如何约束八小时以外的活动，是培养良好生活作风的又一关键。想要做到这一点，互相监督至关重要。

第三、严格生活管理制度。制度带有根本性、稳定性和长期性。只有根据改革开放和发展社会主义市场经济的新形势，进一步完善相应的廉政规定、奖惩机制、监督机制，才能使作风建设得到切实改进。同时，党组织在用人时要把生活作风作为考察干部的一个重要内容，对思想格调不高、道德品质不好的人，也不能委以重任，确保用好的作风选人，把作风好的人选上来。

请同志们要正确对待党组织和同志们的监督与批评，及时扫除自己政治上、思想上、生活作风上的灰尘，在拜金主义、享乐主义、极端个人主义和灯红酒绿的侵蚀影响面前，做到防微杜渐，防患于未然，一尘不染，一身正气。

二〇一一年十月二十六日