第一篇：“玉壶”典故源流研究
摘要：“玉壶”的典故最早出自赵超《汉魏南北朝墓志汇编·东魏》：“学洽闻，奉玉壶以挺誉”。“玉壶”的典故形式不多，主要有“冰壶”、“鲍壶冰”、“冰壶秋月”、“一壶冰”、“玉壶冰”、“玉壶清”等形式。“玉壶”的典故被后世应用广泛，尤其是唐、宋和明、清时期，且应用形式灵活多样。“玉壶”典故内涵丰富，除了表示纯洁完美的品格外，还有特殊的文化背景，其现实意义亦十分丰富。
关键词：玉壶；典故溯源；变体形式；使用情况；内涵；意义
作者简介：邵珊（1989.12-），安徽亳州人，现就读于湖南省中南大学文学院汉语言文字专业。
[中图分类号]：h1[文献标识码]：a
[文章编号]：1002-2139(2012)-10-0124-02
引言
公生明，廉生威。做人要清正廉洁，当视名利淡如水
纵观古今，你会发现在流逝许久的历史长河中，留下了无数淡泊以廉洁，宁静以修身的足迹，指引着后来者继往开来，弘扬民族的优秀传统!
我国有八千多年的文明史，有其丰富的廉洁文化底蕴和灿烂成果。历史上有“杨震拒金”、不贪为宝”、“玉壶”、“拔葵去织”、“一钱太守”、“甘棠遗爱”、“羊续悬鱼”、“廉泉让水”、“两袖清风”等廉洁的典故。拥有廉洁品质的人是公正的，拒绝不正当诱惑的，于现代社会滚滚红尘浪滔天中永远保持自己最初的信念的人。他们不会受眼前的利益所蒙蔽，不会因为名利而放弃操守。
推广廉洁文化的今天，加强廉洁教育变得十分重要，本文将选取廉洁典故之——“玉壶”来研究，以求获得一定的社会意义和价值。
一、“玉壶”典故溯源
（一）典故溯源
【玉壶】yù hú
【典源】王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》：“寒雨连天夜入湖，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”
据现存文献检索结果显示，“玉壶”作为固定的典故形式最先出现于南北朝时期陆机《乐府下》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”用来赞扬人的廉洁、淡泊之志。此后，“玉壶”典故广为流传，常见于后世各类文献。
（二）典故释义及典型
【玉壶】玉制的壶。古代君子以玉喻德，取其喻义，以玉壶喻操守。冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》：“寒雨连天夜入湖，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。” 羊士谔《守郡累年俄及知命聊以言志》：“南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。气直惭龙剑，心清爱玉壶。” 李白《对雪醉后赠王历阳》：“有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫猛虎须。君看昔日汝南市，白头仙人隐玉壶。” 钱谦益《列朝诗集》：“稽首金马荣，澡身玉壶洁。”
“玉壶”因其外表质地晶莹粹白，被大家用来比喻人明净磊落、廉洁正直。
“玉壶”被大家广为熟知是出自王昌龄的诗句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。这是王昌龄任江宁丞时送别朋友辛渐乘舟去洛阳而作，表明了自己为官的清廉无私。作者对辛渐说，你到洛阳之后，假如故亲旧友问起我时，你就说我不管在任何时候，都会保持高尚的情操，决不放弃对玉洁冰清人格的追求。
“玉壶”这个典故形式被固定沿用下去，并且在流传的过程中延伸了许多典型，用来比喻那些廉洁的人。
【典型】冰壶、鲍壶冰、冰壶秋月、一壶冰、玉壶冰、玉壶清、玉壶
二、“玉壶”变体形式考察
“玉壶”典故最早出现在南北朝，变体形式较少，当时只有“玉壶”和“玉壶冰”两种形式。
赵超《汉魏南北朝墓志汇编·东魏》：“学洽闻，奉玉壶以挺誉”
陆机《乐府下》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。
唐宋时期为中华民族最鼎盛的时期，也是中华文化的繁盛时期，在这时期，文人辈出，文学体裁丰富多样，特别是诗词文化发展到了顶峰。“玉壶 ”典故在这一时期得到了灵活应用，其变体形式在这一时期出现的最全面，后代基本都沿用了这一时期的变形，如“鲍壶冰”、“冰壶”、“一壶冰”、“玉壶冰”、“玉壶清”、“玉壶”、“冰壶秋月”等。
李商隐《今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严，伏蒙仁恩俯赐，披览奖逾，其实情溢于辞，顾惟疏芜，曷用酬戴，辄复五言四十韵诗献上，亦诗人咏叹不足之义也》：“涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。处剧张京兆，通经戴侍中。”
杜光庭《读书台》：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”
许浑《寓怀》：“盘金明绣带，动珮响罗襦。素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。”
脱脱《列传第一八七·道学·二刘绚 李吁 谢良佐 游酢 张绎 苏昞 尹焞 杨时 罗从彦 李侗》：“沙县邓迪尝谓松曰：“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及。”
元代的“玉壶”使用状况基本承袭了唐宋的用法，也没有衍生出新兴变体形式，但是却不再用“鲍壶冰”这一变体形式。此时“玉壶”应用于元曲中，这算是一个新的文学体裁的应用。
郑光祖《迷青琐倩女离魂》：“【调笑令】看江上晚来堪画，玩冰壶潋滟天上下，似一片碧玉无瑕。”
吴莱《次韵秋望》：“暮鸦归处断霞明，搔首风前万里情。烟抹山光翠屏冷，水涵天影玉壶清。”
明清时期，“玉壶”典故又出现了新的使用高峰期，且被应用的文学体裁多为小说，使用频率比前期都高。仍然没有出现新的变体形式。
孙梅锡 《琴心记·王孙作醵》：官况托冰壶，友谊敦芳醑，数载梦中孤，今日樽前聚。”
吴承恩《西游记》第十二回·《玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》：“明心解养人天法，见性能传智慧灯。护体庄严金世界，身心清净玉壶冰。”
民国至现在，“玉壶”典故仍然被沿用，但只普遍使用“玉壶冰”和“玉壶清”。
丘逢甲、仓海著《岭云海日楼诗钞》卷十一(戊申稿)·《虫豸诗八首(著涒吟社题)》：“附骥亦云幸，营营殊可憎。未容遽集此，赖有玉壶冰。”
胡传《台湾日记与禀启》卷一·《绩溪胡传》：“誓众可椎金马碎，盟心常似玉壶清，只嫌辜负如椽笔，未勒黎山纪荡平。”
三、“玉壶”典故的历代使用情况
（一）词语结构
“玉壶”典故在历代文献中出现时，词语结构多为偏正式，如“玉壶”、“冰壶”、“一壶冰”、“鲍壶冰”、“玉壶冰”等；此外还有主谓式，如“玉壶清”；联合式有“冰壶秋月”。
（二）句法结构
“玉壶”在文献中使用，从句法结构上来看，多作宾语，也可作主语和谓语，在诗词中可独立成句。
李群玉《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》：“霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。”（主语）
白居易《醉后戏题》：“今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。”（宾语）
洪咨夔《平斋词·水调歌头》：“炎云溽雾收尽，宇宙一冰壶。”（谓语）
《全宋词》·无名氏《水调歌》：“东阁识风度，南极粲光明。看精神，秋夜月，玉壶冰。”（独立成句）
（三）语法修辞
“玉壶”典故在历代文献中多用在比喻句中，而且多是暗喻，本体不出现，玉壶是喻体。古人多用此典故来增强文章的形象色彩，比喻人的清廉正直。
其中有不用比喻词的，如：
辛弃疾《稼轩词·满江红》：“谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。”
有用比喻词的，多用“如”和“似”，如：
鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”
杨泽民《醉桃源》：“十年依旧破衫青。空书制敕绫。但知心似玉壶冰。”
（四）用作标题
“玉壶”典故用作标题，除了《玉壶清话》外，其它的多出现在诗歌中，且多用“玉壶冰”这一典型。
潘炎《清如玉壶冰》：“琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。”
王季友《玉壶冰》：“玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。”
钱众仲《玉壶冰》：“冬律初阴结，寒冰贮玉壶。霜姿虽异禀，虹气亦相符。”
四、“玉壶”典故的意义
“玉壶”作为古人经常引用的典故，通过其鲜明的形象性，比喻了那些廉洁公正、光明磊落、不与世俗同流合污的的高尚人格。它告诉我们无论在多么污秽繁杂的环境中，我们一定要明确自己的信念，严于律己，不为外界所诱惑。坚持做一个冰清玉洁，表里澄澈，光明磊落的人。其核心内涵——廉洁，千百年来影响、激励了不知多少中华民族的优秀儿女，为国为民贡献了自己的一生。
近几年来，我们国家一直在提倡“反腐倡廉”，宣传廉洁思想，树立廉洁榜样，使廉洁光荣，腐败可耻成为人们街谈巷议的话题。
廉洁体现在很多方面：社会方面要营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；政治方面特别指向掌握社会公共权力的各级干部要廉洁自律，淡泊名利、恪守宗旨，执政为民；组织方面指机关、团体等社会公共组织处事要公道正派，诚实守信，廉洁高效。
廉洁，公正廉明，清白无污。其意义十分重要。
（一）廉洁是立徳之基
无论是百姓还是官员，具备了廉洁的美德，才能构建良好的人格基础。廉洁做人才能保持名节和人格尊严，做人清廉自守，做官才能廉洁奉公。东汉时期的“举孝廉”，就是在一定的群众范围内推选孝道廉洁的人做官，这种推选考察的方法和现在考察干部的“德”和“廉”是一致的。由于廉洁对人品的重要，历史上先后出现一些以廉洁树立人格的著名廉吏，如东汉“一钱太守”刘宠，明代“二不尚书”范景文，清代“三汤巡抚”汤斌，东汉“四知先生”杨震，还有宋代的“包青天”包拯、清代天下第一廉吏于成龙等，他们因为廉洁公正成为道德模范、名垂千古。
（二）廉洁是建党之要
在市场经济条件下，由于利益主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭，党员干部在正确行使权力时，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失。正可谓“一片冰心在玉壶”；另外党员干部要耐得住清贫，树立正确的利益观。党员领导干部如果做不到廉洁自律，就没有人相信，也就没有号召力。
我们党从实现全心全意为人民服务的根本宗旨出发，创立和发展了一系列廉政建设理论，特别是改革开放以来，制定颁发了一系列干部廉洁从政的规章制度。这是在充分吸收借鉴古今中外一切优秀文化成果，深刻总结我们党长期以来反腐倡廉经验的基础上形成的，是我们党执政实践的进步和提升。
（三）廉洁是执政之本
春秋齐国政治家管子则将廉的问题上升到国家生死存亡的高度。他说：“四维不张，国乃灭亡。”“四维”即礼、义、廉、丑。齐国大夫晏子也肯定“廉”的重大意义，指出“廉”是执政之本。
国家干部要认真秉承“立党为公、执政为民”的理念，为公、为民，即是“廉洁”。群众拥护、百姓支持的就是一个好干部，但是要想得民心，拿捏好执政之要，关键在于“廉洁”。一个兴廉洁清正之风的国家干部，肯定受百姓爱戴，一个造福群众，惠及天下的政府，肯定政权牢固。
结语：
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。“玉壶”的典故一直都被大家铭记于心，廉洁的品格一直被我们颂扬。廉洁是立徳之基；廉洁是建党之要；廉洁是执政之本。
第二篇：姓氏源流研究张氏工作简报
莆田市姓氏源流研究会张氏委员会2012年以来工作简报
2012年莆田市姓氏源流研究会张氏委员会（以下简称委员会）成立以来，委员会在莆田市市委宣传部、莆田市社科联、莆田市姓氏源流研究会的关怀和福建省张氏委员会的正确领导下，坚持弘扬张氏文化，服务莆田张氏宗亲的办会宗旨，在基层组织建设、张氏文化基础设施建设普查、文化交流活动、敬老助学等方面取得了较大成绩。
一、加强组织建设，壮大张姓文化公益事业队伍
2012年10月3日，委员会召开了第一届一次理事会，选举张德才为首任会长，并成立筹备委员会，选举秘书处张如尾、张加栋、张益冰等3名副秘书长和10名理事，此后又于2012年12月15日和2013年4月2日分别召开一届二次、三次理事会议，增选加拿大莆田商会副会长张筑旗、南京大学哲学系教授张开新、原莆田市人大法制委会主任张祖怡、原城厢区区委书记张玉璋等为本会顾问，将具有一定影响力的张姓热心公益文化宗贤，充实到委员会中来，委员会力量空前壮大，使委员会更具活力、更具凝聚力，为做好各项工作，奠定了组织基础。与此同时，张德才会长及时提出了“开门办会”的工作思路：壮大县级，发展乡级，吸纳外地。壮大县级就是在增加理事、副会长组成人员的同时，吸纳有代表性的张姓宗贤入会，以壮大县级队伍；发展乡级就是组建各乡（镇）张氏联络站。吸纳外地，就是聘任一批有名望的外地张姓宗亲，任本会顾问。有效的组织建议，使莆田张氏委员会初步形成了上下联动，覆盖全市，延伸省内外的组织机构，全县会员达875人，成为我县一支张姓文化事业的强大队伍。
二、唱响“敬老助学”主旋律，增强海内外张姓族群的向心力
三、广泛开展文化交流活动，扩大莆田张氏委员会知名度 张姓文化源远流长，张氏宗亲组织遍及海内外，张氏文化活动接连不断，本会坚持诚交朋友，广结良缘，互相支持，共同发展的理念，积极参与海内外张氏文化活动。今年5月5日——12日，应北京张氏企业家联谊会邀请，张德才会长赴会积极开展文化交流活动，产生了积极影响。
四、继续开展张姓文化研究，丰富姓氏文化内涵
张姓文化是姓氏历史文化的重要组成部分。多年来，本会致力于张姓文化研究，积极创建了《张姓源流》刊物，编纂多种有关张姓文化研究专著，对弘扬中华传统文化作出了一定成绩。近一年多来，我会以《张姓源流》为主阵地，加大力度，在编印过程中，坚持求真、求实、求精的办刊精神，严格要求，努力提高刊物的质量，力求科学性与艺术性统一。目前《张姓源流》已成编委会，我们将以此为载体将张姓文化研究成果和信息，传播到海内外张姓族人中去。希望本市张氏宗亲能够积极供稿，提供线索，完善张氏文化。
一年多来，莆田市张氏委员会在奋斗中前进，取得了不少成绩，但在工作中也存在着不少困难和问题，诸如研究资料匮乏，专业人员不足等，都需要在今后工作中得以解决。我会将以本次会议为契机，加大工作力度，在做好张姓根文化的同时，扩大研究范围，与各区县姓氏研究会密切配合，发展我市姓氏文化事业；积极探索文化产业发展之路，逐步把张姓委员会办成文化实体和经济实体；搞好张氏总祠堂开发建设，大手笔、高起点建设一批与姓氏文化相关的文体娱乐、旅游一体的现代文化园区。总之我们以高昂的精神、百倍的努力，把莆田张姓文化事业做得更好，取得更大成绩。
第三篇：“伯乐”典故渊源研究
作者简介：王文静（1985—），女，湖南长沙人，中南大学文学院在读研究生。研究方向：汉语国际教育。
（中南大学文学院 湖南 长沙 410002）
摘 要：传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。当他把千里马找到并带回给楚王，楚王听了他的话便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
关键词：伯乐 伯乐相马 孙阳 伯乐顾 伯乐一顾 马伯乐
中图分类号：：i267 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）09-0000-02
一、“伯乐”典故典词收集
（一）典词
伯乐 伯乐相马 孙阳 伯乐顾 伯乐一顾 马伯乐
（二）典词出处
①伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
②伯乐一顾 比喻受人知遇赏识。【出处】：《战国策·燕策二》载：战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
③伯乐 伯乐本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐。
二、“伯乐”典故源流梳理
春秋 秦穆公 时人，姓 孙，名 阳，以善相马著称。他认为一般的良马“可形容筋骨相”；相天下绝伦的千里马，则必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”见《列子·说符》。《庄子·马蹄》：“及至 伯乐，曰：‘我善治马。’” 陆德明 释文：“ 伯乐，姓 孙，名 阳，善驭马。”《吕氏春秋·观表》：“古之善相马者„„若 赵 之 王良，秦 之 伯乐 九方堙，尤尽其妙矣。” 三国 魏 曹植 《求自试表》之一：“臣闻騏驥长鸣，伯乐 昭其能。”
三、“伯乐”典故使用考察：
（一）先秦
《九辩》（先秦·宋玉）宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？
《九章 怀沙 其五》（先秦·屈原）汤禹久远兮，邈而不可慕也？惩违改忿兮，抑心而自强。离慜而不迁兮，愿志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
（二）南北朝
《鞠歌行》（南北朝·谢惠连）翔驰骑。千里姿。伯乐不举谁能知。南荆璧。万金赀。卞和不斫与石离。年难留。时易陨。厉志莫赏徒劳疲。沮齐音。溺赵吹。匠石善运郢不危。
（三）唐诗
《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》（唐·元稹）渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，高县日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。
《天马歌》（唐·李白）天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。
《投知》（唐·李咸用）西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。
《马诗二十三首 其一十八》（唐·李贺）伯乐向前看，旋毛在腹间。祗今掊白草，何日蓦青山。
《吴坂》（唐·汪遵）七言绝句 押齐韵引用典故：伯乐 盐车 蜷局盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。
《赋得骐骥长鸣》（唐·陈去疾）五言排律押阳韵引用典故：伯乐 三年鸟
骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。
《马》（唐·陈凝）五言律诗 押尤韵 未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。
《咏马》（唐·韩琮）七言律诗 押庚韵
曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。
（四）宋词
《洗马次十一兄之道韵》（宋·晃冲之）霰桥春水波鳞鳞，桥边结束何圉人。解鞍傍水入洗马，飞龙九尺凌漪沦。风鬃雾鬣才一沐，玉花照影光满身。月题却贯黄金勒，更觉闪艳开精神。主人贵想不必问，特赐内厩天麒麟。
《李寅之招饮同登九江城》（宋·方回）覆却罔攸测，理乱非所任。兀兀兔株意，哀哀莺谷音。识骥伯乐眼，放麑西巴心。怀惠在夙昔，观过匪斯今。
《醉蓬莱》（宋·王之道）正薰风解愠，萱草忘忧，黄梅新霁。缥缈歌台，半金衣公子。丹桂香中，碧梧枝上，两两飞还止。似说当年，而今时候，长庚诞贵。恩厚随龙，官崇御带，二十横金，玉阶寸地。须信骅骝，一日能千里。况遇王良伯乐，算九万、何劳睥睨。磊落金盘，华阳白李，休辞沈醉。
《赠孙先生》（宋·石介）押灰韵 世无伯乐不识马，眼看骐骥如驽骀。先生今年四十四，才似皋夔胡为哉。泰山山下水照石，溪声濊濊白云堆。我居其间构茅屋，先生先生归去来。
《读苏子瞻韩干马图诗》（宋·张耒）我虽不见韩干马，一读公诗如见者。韩生画马常苦肥，肉中藏骨以为奇。开元有臣善司牧，四十万匹屯山谷。养之罕用食之丰，力不曾施空长肉。韩生图像无乃然，我谓韩生巧未全，君不见昔时骐骥人未得，饥守盐车惟有骨。昂藏不受尘土侵，伯乐未来空伫立。骐骥乏食肉常臞，韩生不写瘦马驹。谁能为骥传之图，不如凡马饱青刍。
第四篇：一片冰心在玉壶
一片冰心在玉壶
作者：亭下水库分公司竺贵军
举头仰望苍穹，亘古至今，那一片无垠的苍穹记录着多少岁月往事流逝，镌刻了无数英雄人物竞风流。有因廉洁而流芳千古的大义名俊，也有因贪腐而身败名裂的贪官污吏。流史丹青中最著名者当属明代海瑞的清贫一生和于谦的“两袖清风”，我每每读此不觉置身于天地之间，心潮澎湃，荡气回肠。
或许你会疑惑风流人物的高尚情操固然值得我们学习，可是那也是他们所处的地位环境所决定的，而我们作为一名普通的职工能对此做些什么呢？其实廉洁离我们并不遥远，在工作当中处理有些事，不免会有便宜行事之权，难免会有心生贪念之时。社会主义荣辱观要求我们以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，廉洁自律作为遵纪守法其中重要的一环，意义重大自不消说。在大是大非面前，毋庸置言我们应该谨而慎之，认真对待，万不可一失足而铸成千古恨。
廉洁自律对于思想道德品质来说具有举足轻重的地位。古人云：出淤泥而不染。羡慕出水芙蓉的高雅不如做到洁身自好。为人处事俗在拥有原则，而贵在坚持原则。或许有时候可能会有碍情面，有所顾忌，但愈是如此我们更应该坚守住那一片田园，树立正确的人生观，始终保持精神上的紧张性和警觉性，真正做到一心为公，心无旁骛。
廉洁奉公也是遵守职业道德、坚持责任态度、严守工作纪律的重要内容。作为公职人员，以做好本职工作为要求，以全心全意为人民服务为职责。徇私舞弊的行为蛊惑心智，严重违反了职业道德和基本操守，甚至于达到危害社会、损害国家的地步，所以任何埋没良心之事绝不可也不能发生在我们身上。
廉洁自律对于保持良好的工作作风也起着巨大的推动作用。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把廉政建设提到党和国家生死存亡的高度来认识，强调必须始终保持与人民群众间的血肉联系。在工作中我们务必把党的事业放在心间，把人民群众放在心间，坚持谦虚谨慎、兢兢业业的工作作风，踏踏实实做事。为此一段时间下来进行自我反省、自我查纠也是十分必要的。圣人云：吾日三省吾身，我们不求三省但求一省已是足矣。
第五篇：一片冰心在玉壶
苦心耕耘育桃李一片冰心在玉壶
武宁县协和中学邓婵娟
我是一名普通中学的英语教师，耕耘于三尺讲台，已经走过了16个春秋。面对孩子们一双双渴求的眼睛，我深深地体会到了老师职业的重要。从平平淡淡开始，求从从容容结束，是我奉守的人生准则。作为一名教师，我十六年如一日，执着杏坛，将一片“冰心”尽洒教育教学的“玉壶”之中 春泥护花大爱无痕
作为一个教育工作者、一个班主任老师，我把所有精力、全部情感倾注在学生身上，倾注在教育教学工作中，倾注在课改和高效课堂的实践中，用大爱丰盈平凡的工作，充盈创造的生命，奉献无私的情怀。
春天到了，感冒盛行，为了预防感冒，我会买些醋和酒精，在教室和寝室消毒杀菌；五月栀子花开时，我会早早地到菜场买来芳香的栀子，让花的芳香和温馨的问候在同学们指间和心间流淌；学生生日，我会给孩子们送上蛋糕，写几句祝福或勉励的话语；这样的事例还有很多：记得前年我班一位学生在寝室睡觉时，突然肚子疼痛难忍，豆大的汗珠从头上滚落下来，见此情景，我立刻将学生送往南市医院就医，打完点滴后已是十二点了，我帮学生付了85元医药费后送学生回寝室才安心回家。去年，学校为学生订冬装校服，我班胡娟娟同学，家庭贫困，付不起这笔钱。她是单亲家庭，母亲在外打工，我非常同情她，毫不犹豫地为她付了90元校服钱。
“没有爱就没有教育”，这也是我始终恪守的信条。学生思想上有包袱，情绪上有变化，我总能第一时间与他们谈心、交流，做好疏导工作。记得我班的陈丽林同学，平时学习成绩有些偏科。初三下学期开学初，思想上有波动，觉得自己偏科严重，中考肯定考不出好的成绩。准备辍学，放弃中考。学校和家长多方劝说没有反应。在家都已经两个星期了。这位同学平时的英语成绩还不错的，上课表现积极，只是理科分数不够理想。毕竟年少，没有经历过什么大的挫折。如果她的求学道路就此夭折，对于她今后漫漫的人生之旅必定是个深深的遗憾。对于我，也是一个遗憾。下了晚自习后，我主动找学校让我去劝说陈丽林同学返校。我主动联系了家长，邀上她的好朋友华峰、李珍燕、陈宝霖、张颖等同学来到陈丽林家。当我们来到她家时，陈丽林热情地招呼着我们，和她的同学叙说着同学情谊，这让我看到了事情的转机。我们在闲聊中，告诉陈丽林同学，一个学生不经历一次中考，不经历一次高考，没上过大学，我觉得这样的人生是有缺憾的。三次家访后，陈丽林同学打消了原先的顾虑，又信心满满地回到了教室上课。她的家长一个劲地感谢我。后来，当我和陈丽林同学谈起这件事的时候，她内疚地说：“邓老师，要不是你想方设法让我回到学校来读书，我早就外出打工去了，那我的人生将会是另外的样子。我会珍惜机会努力学习的，一定不会辜负老师对我的期望。”
平凡的工作，不甘于平庸，就会有作为；细小的事情，倾注爱心，就会成就伟大；眼前的事情，着眼于未来，就会创造奇迹。正是由于我的努力，使我所带的班级学生情绪稳定，学生活力十足，品学兼优，在学校“五星”班级评选活动中，我班每季度都榜上有名，方思瑶等多名同学多次被评为“班级之星”，班集体多次被评为“五星班级”。我本人也5次获得学校“师德之星”“优秀班主任”称号。
肩负责任痴心教育
爱不仅是奉献，更是一种责任。多年来，作为一名骨干教师，既担任班主任，又担任学校英语教研组组长和两个跨班的英语教学任务。工作责任重大。我深知：只有潜心投入工作，才能肩负起我的责任。为此，我教学工作认真负责，潜心研究，备课一丝不苟。为了提高学生的学习成绩，我拿出两个“法宝”：一个是根据全班学生不同学习情况，分类布置练习作业，悉心呵护学生宝贵的学习兴趣、逐渐培养出学习信心；另一个是细心观察孩子个体差异，注意对成绩落后学生的细致引导，因材施教，一把钥匙开一把锁，做个耐心的“开锁人”。针对学生生源差、底子薄的现状，我从初一接班起，就开展了课前十分钟“概念过关”有奖活动，分别从“学习环节”、“每日计划”、“非智力因素”等方面对学生学习进行全方位指导，每周评出前五名，自已掏腰包奖励学生，一学期下来我要付出300～500多元奖励资金。虽然家里并不富裕，但为了学生的前途，我无悔无怨。
同时，我还是一位勇于向困难挑战的强者，面对困难，总能想办法克服。今年我爱人出了车祸，全身多处骨折，躺在病床上的他生活无法自理，必须有人细心照顾。而我担任的是毕业班的教学任务，但我始终以学校和工作为重，以学生的学习为重，因为这关系到学生的成长，关系到他们一生的道路。我妥善处理好工作和家庭之间的矛盾。爱人治病半年来，基本上放弃了所有与工作、家庭无关的业余活动。常常是刚刚忙完医院的事，又匆匆赶往学校。从没有请
假一天，没有耽搁孩子们一节课。学校领导也考虑到我的家庭困难，询问我能否坚持，如果需要，可以考虑安排让别的英语老师暂时帮代课一段时间。我考虑到临近中考，临时性地更换老师必定要一段时间适应，这样就会不可避免地影响学生的英语成绩。我咬牙坚持了下来，宁愿我自己苦点儿，累点儿，也决不能误了学生的学习成长。因为我知道，教育面对的是学生，面对的是自己的职责，是强烈的责任心使我战胜了一切困难!
长路漫漫上下求索
近年来，教育教学改革如火如荼，而教学改革的重心还是在课堂。我作为英语教研组长，不仅仅带领老师投身改革，自己更是潜心钻研，不断创新。并大胆地开展有效课堂教学实践活动，积极承担本校新课程改革课的实验。正确传授知识，充分发挥教师主导、学生主体的作用，注重学生的情感交流，采用“自主、合作、探究”的教学方法。现在的英语教学阅读材料内容丰富，知识面广，没有充足的知识储备是难以教好英语的。有一次，一篇阅读材料讲述的是爱滋病病毒如何攻击人体的T细胞、造成人体免疫功能丧失的过程。为了使学生真正弄懂，我硬是缠着教生物的老师给我先反复讲述，自己再复述多遍，直到清楚明白。课后，学生风趣地说：“老师，您可以教我们的生物课啦！”。不断地学习充电，勤于钻研，使我成为本职工作的行家里手和岗位标兵：多年来，我教的班英语成绩都名列同年级前茅，2006年我任教的班级英语成绩，在中考中名列全县第四名，2012年我班的英语又夺得了全县中考第二名的好成绩。在做好日常教学工作的同时，我还积极参加各级各类英语教师赛课活动，积极组织和指导学生参加各类英语竞赛，2010年，我班学生徐金辉就获得了英语“希望杯”大赛九江市第二名，2007年我荣获武宁县优质课展示一等奖，2011年荣获武宁县青年教师赛课一等奖，2010年荣获武宁县“送课下乡”活动展示课一等奖，2012年荣获九江市基本功技能大赛二等奖，2012年被授予武宁县“
十、百、千”名师工程“骨干教师”光荣称号，2013年荣获武宁县英语青年教师说课比赛一等奖。并在教科研论文征文中获得一等奖。并获得中学生英语能力竞赛指导一、二等奖，中小学生英语口语竞赛指导一等奖。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。一份春华，一份秋实，在教书育人的道路上我付出的是汗水和泪水，然而我收获的却是那一份份充实和那沉甸甸的情感。我用我的心去教诲我的学生，我用我的情去培育我的学生，我无愧于我心，我无悔于我的事业。让我把一生矢志教育的心愿化为热爱学生的一团火，将自己最珍贵的爱奉献给孩子们。
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