心之所向,素履以往(读瓦尔登湖有感)

第一篇：心之所向,素履以往(读瓦尔登湖有感)

心之所向，素履以往

——读《瓦尔登湖》有感

有这样一个人，孤身住在人迹罕至的荒郊野外，完全靠自己的力量修建房屋，开垦土地，种植粮食„„夏去冬来，春耕秋收，自给自足地过了好些年寂静却不寂寞的日子。他会在暴雨狂骤之际抢救作物，大汗淋漓却乐得快活；他会在夏日沐浴之后，坐在门口晒太阳，沉浸于自己的幻想中；他会在烛影摇曳之中捧书夜读，进入另一个静谧的世界；他会在房前屋后，与老鼠玩耍，和鹧鸪捉迷藏；他会在寒冬天，凿开冰面，观望水下的波澜不惊。他的智慧在每天清晨苏醒，带领他开始新一天的大自然探索之旅。他，是梭罗。

心无杂念，心向自然。

每天重复走过前一天的轨迹，在我们眼里，这就是在浪费生命。可是梭罗打败了时间，他说:“时间是条长河，我在其中垂钓，从中汲水畅饮”。生活在纯粹干净的大自然中，“所有肮脏的细节被稀释，所有的声音被过滤，渐渐低沉，渐渐温和，整个世界就像一个丝绒枕头一样，那么软，那么大，让他深陷其中，满足得入眠”。一天天沿着那条轨迹前行，渐欲加深的迹线留下的不仅是岁月的痕迹，还是他心中热爱自然的沉淀。他在大自然的安谧中回归生命最本真的状态，寻找一种诗意的生活。

每个人心中，都有一泓瓦尔登湖。但现在，梭罗的那片瓦尔登湖我们是不可能复制粘贴了。生活在社会的大熔炉里，声色喧嚣，身不由己。我们都是行走在地球上的孤独旅人，赤裸裸地来，也终将赤裸裸地去。旅程很短，如果每个人都如行尸走肉般地按照社会既定的规则安身立命，当老去的时候，我们真的一无所有，才明白自己从来没有真正活过。然而生命却无限长，它可以随着我们的思想以及灵魂蔓延开去，穿过高山河海，越过草原森林，到达世界的每个角落。花草树木是有生命的，飞禽走兽是有生命的，人也有生命，万物平等。虽然脚下是洪流，是寒霜，是烈火，但我们仍然可以像自然万物一样，自由自在地生存，毫无顾忌去感受生命本真，沐浴在阳光下，昂首挺立，熠熠生辉。

毅然决然地步入丛林，适应自然的规则，接受风雨的洗礼„„这一路走来，除了新鲜与好奇，还有那么多世人看不见的困难。可是梭罗却淡定从容，因为他始终相信自己所经历的一切都是上天注定，无法逃避的时候，只有面对，而且是勇敢地面对。更何况是做自己喜欢的事情，不但不会觉得枯燥，反而在遭遇阻碍的时候，还会想方设法尽力解决掉。一路曲折蜿蜒，一路肆意纵情。这就是人性，值得些许赞颂的那种人性。

瓦尔登湖是神圣的存在，我们也许不可能做到那样的清心寡欲，人于自然。但是，好多时候我们在一举手一投足之间就可以走进自己心中的那片“瓦尔登湖”。比如在微风拂柳、柔絮纷飞的清晨，轻车穿梭幽然间；比如一个明媚通透的午后，闲庭漫步；比如春风沉醉的晚上，翻开一本书，读之，思之。不必为了虚无缥缈的幻想而惶惶不可终日，也不必每天来也匆匆，去也匆匆，俨然成为一个“泡沫病”患者；不要刚吃完上顿想下顿，也不要此事未毕又忙活着别的事；不必想方设法揣摩他人心思，也不必多愁善感，暗自神伤。因为 “天是这么蓝，草是这么绿，生活本来可以如此简单和美丽”。

我们人类，总是觉得自己很高大，其实，我们很小，尤其当我们身处自然，就好似沧海一粟，渺小得不能再渺小。我们卑微地活着，比蚂蚁伟大不了多少。但是，渺小又怎样？直面渺小便是豁达。我们就要像广阔的大自然一样，回归真实自我，用心感知生命的温度和气息，以此滋润内心那方净土——不会孤单，不会迷惘，拥有的只是一种充实，一种自在，一种无法言喻的美妙„„

心之所向，素履以往。

第二篇：《素履以往》读后感（写写帮整理）

《素履以往》读后感

认真写字的 宜堂悦读

木心 我最喜欢的当代作家之一。读过《哥伦比亚的倒影》也读过《从前慢》。他的作品 2006 年才在祖国大陆公开出版，甫 一面世便给读者“惊艳”之感。喜欢他的人视他为上接民国文学传统，下续当代汉语的传奇文化人物，不 喜欢他的人则坚称他被谬赞，而更多的人听到他的名字后，只是迷惑： “木心是谁？”他在中国文学史上 始终如同一个隐世高手，被认识得太晚，但无论世人如何看待他，他始终坚持走自己的路，不管这路多么 崎岖，这事多么不合时宜。他只用一句话便概括了自己： “我之为我，只在异人处。”

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1读木心《素履之往》

素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿阳阳。君子之行，君子之往。山兮悠悠，水兮泱泱。幽人其幽，良人其良。独行愿也，志兮四方。--------《素履之往》清·戚惠琳

知道木心先生是在一本作文素材里，在那本素材每页的最下方总是会摘录一些名句。先 生一句“ 所谓万丈深渊，下去，也是前程万里 ”对当时还生活在高三的水深火热之中的我来 讲，莫名成为了一股向前的力量。然后高考，进入大学，在图书馆的书架上，又见到了先生，还有就是那本素净的《素履之往》，直至此时，我才向先生近距离走进...木心先生，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。1927 年 2 月 14 日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人。1946 年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转 到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。1971 年，木心先生在文革期间被捕入狱，囚禁 18 个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋 65 万言的 The Prison Notes，手绘钢琴的 黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。文革结束后平反，任上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，以及 交通大学美学理论教授。自 1982 年起木心先生即长居美国纽约，从事美术及文学创作。出版了 12 本小说、散文 和诗集散文集《琼美卡随想录》 《散文一集》 《即兴判断》 《素履之往》 《马拉格计画》 《鱼丽 之宴》 《同情中断录》 ；诗集《西班牙三棵树》 《巴珑》 《我纷纷的情欲》 《云雀叫了一整天》 《会吾中》 ；小说集《温莎墓园日记》等。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被 收入《美国文学史教程》。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英 人物和传奇式大师。著名画家陈丹青解释木心的名字起源于 “木铎之心”，是佛语说法； 木心先生却自道 “名 字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集，‘心’字笔画发散之意。”（据童明教授介 绍，“木”字亦有“ ‘十’字架上的那个‘人’ ”之意)。我觉得陈丹青从佛语角度解读木心还 是颇有道理的，在《素履之往》的第一辑中，木心先生便展现出了禅学信徒的模样。想来也 该是如此，先生经历文革浩劫，逃离故乡远赴美国，那些沉痛的生活记忆让他生活得小心翼 翼。或许在禅学的顿悟中，这种痛苦可以稍稍缓解吧。在书的自序中，先生写道“总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。

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2在“亨于西山”中，先生阐述道“个人与人类的关系，通常是意味着的关系”，以“十 解”总结愚者勿可轻也，且愚人多半是福人——君子远福人。这一篇里，先生深刻剖析着人 性，宗教，哲学——于宗教，取其情操。于哲学，取其风度，有情操的宗教，有风度的哲学，自来是不多的，越到近代，那种情操那种风度，越浮薄越衰，只有在非宗教非哲学的艺术中，还可邂逅一些贞烈而洒脱的襟怀和姿态。这五篇构成的第一辑里，先生以独具的诗人气质，哲人思考，文人洒脱，含蓄典雅，馥郁敏锐，长长短短，随心而至，不拘文体，信手写来，真是中国风骨，世界眼光。此种洞 察世故而又一片清机，文字之间的穷通款曲，一般人是学不来的。好文字无非是才，识，情 三者兼容，有才无识，虽辞技而理不举，有识无才，亦泥于事理，难免拙塞。而于才识两途，先生确有特殊的修为，难怪有人说他，为中文写作之标高，而曲高寡和才乃常事了。正如先生在致帕斯卡尔的一段话道： “您的随想录，开始，我是逐节读，后来，凡涉及 上帝的，我像傍晚放学回家的小孩，阵雨乍歇，跳过一汪又一汪的水潭??”读先生的《素履之往》也是在一片虔诚中，细细咀嚼。素履之往，以质朴清白的态度与襟怀行走人生，与 世相守，这是一种情操，也是一种风度。略为可惜的是，许是政治敏感性的问题，木心先生在内地知名度不高。先生逝世后，曾 有有心人为先生拍摄纪录片，亦无法观看。木心说：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。生活 的最好状态是冷冷清清的风风火火。罢了，先生已逝，留给我们的这些文字慢慢咀嚼回味，也是一种沉淀。

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3其学生陈丹青推崇：“木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。”一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。

与林风眠

“茶？还是酒？”

一到画室坐定，林先生惯于这样问，我择其一，从不说一个“随便”，如果我问客人，也愿他有所指定——五十年代的中国大陆，所谓“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，能一坐下来就得到主人亲手倒给你的一杯莱姆（柠檬）或白兰地，感到分外瑰美，真是愚不可及了。酒、茶、言、笑，有时去附近的川菜馆“洁而精”共餐，最快乐的当然是看林先生的新作，一位画家，必定是一位批评家，创作的过程原系批评的过程，尤其画到中途，这位批评家岸然登场，直到最后画完，他还理所当然地逗留不去，至此，画家退开，画装框，上墙，画家成为观众之一。除了这种态度，还可另有态度：当别人看他的画时，他在旁看别人的表情（面部的、肢体的），听别人说话（无论是贬是褒是理解是误解），那时，他等于借了别人的眼光来看自己的画，凭借别人的心智来掂估自己的精神产物——林先生之喜欢我们看他的画，说他的画，大致由于上述的缘故，他叼着烟斗，双臂交叠在胸前，微微笑，时而大笑。

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4说写作：第一遍是耻辱，第七遍就是光荣了

陈丹青曾在采访中如此说木心对写作的态度： 他一生写作，等到 79 岁才在这儿出版。但是你们没有看到先生的另外一面，就像鲁迅一样，大家说 鲁迅是一个硬骨头、冷静的人、愤怒的人，但是像这样的大人物一定有另外慈悲的一面。他是写给大家看 的，写给人看的，他当然渴望读者，渴望读书的人能够认知。但是这种渴望是有条件的，他的条件是他要 写得非常好，他把读者看得非常高。这不是一个世俗的条件，而是我要写得足够好，那他就相信芸芸众生 当中有人会读懂他。这不是畅销书的立场，也不是一个文学家要名扬天下的立场，就是对文学有敬意，对 文学有敬意的人一定对读者有敬意。事实上，木心甚至是抱着殉道者的心态来创作的，殉道未必得道，或者说恐怕正是因为得不到道，只 好一殉了之。木心之所以选择艺术作为终身大事，是因为他认为这世界很不公平，白痴可以是亿万富翁，疯子可以是一国君主，而文学是字组成的，掺不得半点假。木心工作的时候很用功，他出去买东西的时候也写字，带个小本子，走到哪里写到哪里，有时候写东 西、画画，就像疯了一样。他说：“我告诉大家一个写作心得，文章是靠改的。我的文章通常要改六七次，看上去像一气呵成，其实花费很多精力。你看，《战争与和平》都要修改 9 次，巴尔扎克写东西要改上 11 次，好文章都是修改出来的，我管这种修改方法叫“冷处理”——写完了，一边放着，修改另一篇。我经 常是这边刚拿起来，那边就放进去，几篇文章同时进行。所以我常说，文章写出来，第一遍是耻辱，第七 遍就是光荣了。

第三篇：读《平凡的世界》有感：心之所向

心之所向

——读《平凡的世界》有感

姜堰励才初三 姜艺轩

生活中，每一瞬，每一刻的感动皆集于此。

平凡人的生活，每一天都很精彩。

孙少平，他向往大牙湾。孙少平毕业后，在他所在的学校教书，成为了一名光荣的“孺子牛”.每天，在还未破晓时，他便准备功课了。严谨认真，踏踏实实是他的代名词。而晚上，他通常工作到深夜。因此，他被许多人认为是“最勤奋的人”.可是，好景不长，孙少平所在的学校倒闭了，为了补贴家用，他犹豫再三，终于下定决心去工地上工作。进入工地后，他吃苦耐劳，勤勤恳恳。亮晶晶的汗水沉重地滴落，便立即没了踪影，化作了一股烟。作为曾经是一名老师，长着一副不算硬朗身板的他哪受得住如此劳累？第一天工作后，他的后背上结满了血疤，那疼痛定是千刀万剐般的。不过，他可没偷懒，依然踏踏实实地工作，不管多苦多疼多累。孙少平同志，是一位不可多得的能吃苦耐劳的人。最终，他选择了大牙湾，留在了那。他心之所向，乃大牙湾。

那么，关于他哥哥孙少安呢？

孙少安——孙少平的哥哥，他是一位很实诚的大孝子。孙少安为富家，于是办了一所造窑场。一开始，这个造窑场办得有点小，但是还能滋润他们一家老小的日子。有一天，乡镇举办推选“***先锋楷模”活动，村子里一致推选孙少安为先锋楷模，并且帮助孙少安扩大了造窑场场地，举行了开场仪式。经受了各种羡慕眼神的洗礼，他，孙少安觉得孙家的祖坟上终于冒青烟了，大大的风光了一回。同样，好景不长，一场冰雹灾难般地摧毁了他场里所有的砖块，困难接踵而来：工人的工资没着落，砖坏了又卖不出去了，孙家受尽了冷眼，家家户户对他们都没好脸色……但是，经过秀莲的安慰和鼓励，孙少安对自己的激励，他终究是“站”起来了。还清了工人们的工资，厂里的业务蒸蒸日上。孙少安心之所向，富家立业矣！

啊，平凡人心之所向，披靡！

第四篇：读瓦尔登湖有感

读《瓦尔登湖》有感

控制科学与工程学院 2011届 自动化6班 秦小娟 学号：201100170195

首先我想解释一下我为何会读《瓦尔登湖》。当然是因为我选了伦理这门通识课，为何会选伦理这门课通时课，因为我想学着去思考一下人生，去思考一下自己到底追求的是什么，不想让自己的一生忙无所获。所以我耐着性子读完了《瓦尔登湖》。对于像我这样一个文学造诣实在是浅薄的工科生，读完这样一本没有跌宕起伏的故事情节的哲理书着实不易，所以网上那些大家的书评我也未必体会得出。在此，我边读边写的一些感想作为读后感。（如果读完一本书再写恐怕早已忘了前面讲了些什么。）

不得不说为了借这本书是费了一些周折的，兴隆山的图书馆早被借光了，我千里迢迢的跑去千佛山图书馆借到了一本。这本书的封面是深蓝色为底的，画着一副瓦尔登湖的宁静风光，书的颜色和图画与《瓦尔登湖》相得益彰。

翻开书，首先看了一下梭罗小传。梭罗是一个实践的理想主义者。他厌恶英国和欧洲的繁文缛节；支持废除奴隶制，废除关税；不屑于同囿于世故的人讲话。但是他得到了什么呢？不课税，被抓进监狱；看不惯世俗条规，与他人格格不入。他在尽自己最大的努力实践并追求着他的理想主义，但世界并没有因为他而改变，同样的世界也改变不了他。他依然执着于对大自然的观察与探索，一生都用来实现内心的自由独立。我想一个人的努力并不是为了改变世界，而是让自己不会被世界改变。梭罗的一生便是最好的印证。

接下来的几天，我努力看完了第一章——“经济篇”。但是我始终没能跟上梭罗跳跃式的思维，一会谈论起野人与文明人的生活方式，一会又合算起自己在瓦尔登湖的生活开支，一会又跳跃到了他对慈善事业的看法。其中也夹杂着他由某一件事物而引发的生活思考。看来他写文章也如他的为人一般自由而无拘束。读完整个“经济篇”，令我印象最深的要数他对人类文明生活的见解——“一些人的外部境况被置于野蛮人之上越高，另一些人也就与此成比例地被贬得越低。一个阶级的奢侈是由另一个阶级的贫困来维持平衡的。一边是宫殿，另一边就是贫民所和默默无言的穷人。”我们之所以贫穷，就是因为我们抛弃了那些简单易得的生活必需品，而去花费更多的时间和精力去追求有着华美装饰的文明产物。到头来反而得不偿失。梭罗在书中写到“简单，简单，再简单！我说，你的事情要安排成二三件，而不是成百成千件；不是按百万计，而是按半打计算，账目可以记在你大拇指的指甲上。要简化，再简化，如有必要，就每天只吃一餐而不是三餐；不是一百道菜，而是五道菜，别的东西也要按比例递减。”只有身体上的负担尽量减小，灵魂才有更深的广度而不被束缚。

在接下来的阅读中，有不少对他在瓦尔登湖旁的小木屋里生活的描述。偶尔我也仿佛陷入了文字里。“早晨是一天中最难忘的时刻，是觉醒的时光。此时此刻我们最少睡意；是被自己的天赋之资唤醒，而不是被一个仆从机械的轻轻推醒，是被我们自己内心重新获得的力量和渴望所唤醒。”每天亲自到田间去照料农作物，用锄子拨开泥土为土壤注入新鲜的空气，仿佛可以听到土壤的呼吸，如此亲近大自然的生活离我们越来越遥远了。我们不再费时费力的以每天耕种为生，只需要运转大脑敲敲键盘，便可以完成一天的任务。我们在崇尚脑力劳动的同时错过了一颗种子破土而出的瞬间，在高强水泥的阻隔下未能听到夜里林间鸟儿的梦呓。然而当在城市中身心疲惫时，我们本能的想回归自然。当我读到这里时由心升起了一种悸动。“以前，在夏天的黑夜里，我有时和一个同伴带着探险的心情来到这个湖畔，在水边升起一堆火，觉得这样可以吸引鱼游过来，我们把蚯蚓附在钓丝上做诱饵，捉到了一些鳕鱼；做完这些已是深夜，我们把燃烧的木头高高的抛到空中，就像焰火那样，木头又掉到湖里去，发出咝咝的响声，火光随之熄灭。我们一下子完全坠入黑暗中摸索，用口哨吹着曲子穿过黑暗，又走到人们常到的地方。”我幻想着自己也能身处瓦尔登湖畔，让湖水包容我一身的疲惫与负担，冰凉的空气流畅于全身上下，仿佛在对灵魂进行着洗礼。然而，悸动过后，又不

得不回归现实。面前的是密密麻麻的文字而不是没入黑夜的森林。不是没有尝试过把幻想变成现实，只是发现越是费力的寻找越是急切的渴望，可收获越是与期望相差甚远。想想这些年费时费力的奔波到各大景点体验所谓的自然风光，还不如小时候坐在奶奶农家的前院里一抬头那一片璀璨的星空。

断断续续花了好些天终于读完了《瓦尔登湖》，我是一个迟钝的读者，往往理解不了梭罗的文字，整本书读下来好像抓住了那么一丝半缕的意境，又好像只是沉入湖底的一块石子，只是当时激起了一片涟漪，过后依然平静。或许是我的阅历不够，但我相信几年之后再读这本书又将会有不同的心境与感想。

第五篇：读《瓦尔登湖》有感（通用）

读《瓦尔登湖》有感范文（通用6篇）

看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的读《瓦尔登湖》有感范文（通用6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

最美的事情不过于此书最后一篇以春结尾，春天总是象征着希望和新的开始，带给人以无限的憧憬和生生不息的力量。

这本书的结尾就如开头一般，总是让人无法预知作者的思想，仿佛作者是凌驾于宇宙之上的智者，没有人能完完全全懂得他天马行空、跳脱不羁而又句句箴言的思想。面对如此浩瀚无穷而又简单通透的真理，我觉得自己就像是一个无知的小孩，任凭作者的思绪和文字，带我徜徉。每每读到朴实幽默的道理时，那些似懂非懂的道理让我心中称赞，作者竟可以一语道破，那些全然不知的道理让我暗下决心，作者经历之丰和思想之深，只求某年某月再次拜读时，可以更加明白其中深意。

除了作者伟岸的精神形象，其对生活体味之细及周身万物之爱，让人赞叹。作者笔下的一树一湖，一草一物，都极具生命张力，一幅幅美景呈现在读者眼前。所有比喻的措辞让我惊讶，因为是我之前从未想象到的，然而却用的恰到好处，让人眼前惊艳，深深感到文字的力量。

可能因为不能完全理解书中的文字，所以每次拿起来读的时候，总是内心会变得安静，一心只想揣摩更多。渐渐发现，读《瓦尔登湖》成了治愈我内心烦乱的良药，反倒把开始想要揣摩深意的初衷忘了，后来索性就不想那么多了，只想安安静静把它读下去。

大道至简，无欲无求。看过豆瓣，听过书评之后，我也还是不能完全将它明白。也许作者的思想高度是我一辈子所不能企及的，但是读书这个过程却给了我与大家思想碰撞的机会，很是难得。

今晚有幸在单位值班，完成本职工作后，翻阅完了剩下几页在朋友那里借阅的一本书，《瓦尔登湖》美国作家梭罗所著。

当我合上这本书时，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。这是一本静静的书，是一本能让你心灵浮躁变得静寂下来的书，是一本恬静、智慧的书，梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。梭罗在那里一个人生活居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。

梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。也写了对现代人们的生活物质及人与自环境的和谐作发展出了反思，梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠;写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢;写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作。

读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，,在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。

《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。这本书给予了我很大的精神支持。感谢借阅给我这本书的朋友，同时更感谢伟大的著者梭罗能写出了这样的一本好书。

最近读了美国作家亨利·梭罗的经典名著《瓦尔登湖》，其实这已是我第二次拜读了。因为第一次的拜读是在一种毫无感觉的状态下进行的，从头到尾翻看完之后，脑子里一片空白。这次拜读是强迫自己，而且完全是遵照译者徐迟先生的要求来做的。徐先生在书的封底上说：“在白昼的繁忙的生活中，我有时读它还读不进去。可是黄昏以后，心情渐渐地寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我情肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。”我正是在夜深人静之时躺在床上拿出此书，静静地仔细阅读。夜静了，心静了，书中的绵长的味道就出来了。瓦尔登湖那份恬静和幽静展现在了眼前，很美很美。

读此书不能有一丝的浮躁之情，必须沉静下来，就像僧人读经书时的那份心情才行，一旦心躁气盛根本读不进去的。但人们由于居住环境的影响和心态的浮躁，整体社会风气的使然，真正能走进像瓦尔登湖描绘的世界的很难很难。而正是因为如此更需要我们生活在都市里的人们去拜读此书，由此改变和调整自己的心态。那是多么美好的世界啊，大自然的和谐与宁静，与烦躁的都市形成鲜明的对照。人与人的尔虞我诈没有了，勾心斗角不见了，人从自然中走来又重回自然的怀抱，复归平静和安详。日出而做，日入而息，沽酒桑麻，田园牧歌。这难道不是一种和谐吗?在这部书里，我不仅看到那份自然的美更多的是静静地体会那份心境。为何我们经常看到佛教讲究的闭关清修，就是要在心灵的锻造上达到至高的境界。一旦在精神上的修炼得到了升华，那么不管你从事何等事务，不管你在何种环境当中生活和生存，都能达到出神入化的状态。我们拜读《瓦尔登湖》不是要求每个人都重返自然界，每个人都复归到原始状态当中过茹毛饮血的生活，事实上也不可能做到这一点，我们毕竟生活在现代化的社会里，但我们需要的是那种在自然当中修炼出来的心态，只有具备了这样的心态，那么就是在喧哗与躁动的世界当中同样可以寻求到那份平和与宁静，同样可以达到理想的境界。

此时我就想到了目前所提倡的人与自然，人与人，人与社会和谐共处这样的一个口号的科学与合理性。我们实在是需要这样的和谐了。当然如果要求谁都能达到这样的高度自律，不是那么轻而易举的。但在读了《瓦尔登湖》之后，的确感到这是提高自身在这方面修炼的很好的途径。如果你还没拜读过此书，或者你还在经常对烦躁的都市无可奈何之时，不妨看看此书，我想它能暂时让你忘却身边的烦恼，让你的心态平和下来。当然必须在夜深人静之时拜读才有此效果。

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。

初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深邃的思想如瓦尔登湖清澈的湖水，随四季的变换而不断颤动，产生不同的回路波纹。很难说究竟是农园生活触动了梭罗，还是他本就在天性中充满了对自然和人类存在本质的思考，瓦尔登湖相对静谧的环境只是给了他一个尽情阐述的机会。

翻开书，沿着这些思想荡漾的波纹，可以感受到19世纪哲人的辩思，但作为一本名著它的价值显然不局限于此。对淳朴生活的崇尚，对自然风光的热爱是人类作品中永恒的话题，只是难有人写的如他这般意义深远。

“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧!我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的`愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。

19世纪上半叶的美国正处于向工业时代转型的初始阶段，蓬勃发展的工业和商业造成拜金主义和享乐主义思想盛行。梭罗的独居发生在这样的年代更有了一层时代意义。如今的瓦尔登湖已经成为了一个象征，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然概念，一部人与自然的浪漫史。他倡导的与自然和谐相处，在生态环境学方面展现出超越时代的眼光。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章给深受物欲之苦的人指出一条超验主义的光明之路。

记得曾经有人对我说：当我身在顾虑和追逐过多的东西而感到不堪重负、不知所措的情境，去感受梭罗便是能让我解脱并接受心灵洗礼的最佳方式。在读完《瓦尔登湖》后，我的心仿佛也成为了一潭宁静而深邃的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最灿烂的星空，静静观察、深深呼吸、沉沉思考… …

而他从来没有受过职业培训，从未婚配，孤独一生，他不去教堂，不参加选举，不吃肉，不喝酒，不知晓香烟的作用。他改良的铅笔完全有希望申请专利，朋友们盛赞他已打开了财富之门，他却说以后再也不做铅笔了;作为哈佛大学的高材生和爱默生的得意弟子，他本可以成为美国工程师的领袖，而他却更愿意做一位不顾一切与天合一的草民，一位大自然的艺术家。这也正如爱默生所说：“他不肯为了任何狭窄的手艺或者职业放弃他在学问和行动上的抱负，他寻求的是一种更广阔的行业，一种生活的艺术。”

不去讨论如果他是个积极的入世者是否能给世界带来更多的物质财富，因为他只是选择了他喜欢的生活方式，选择了成全作为一个人的完整性，并在这过程中将永远宁静的瓦尔登湖化作了最纯净的眸子，带领我们去探索和发现生命与生活全新的可能。

这是一个好地方，去的次数越多，就越喜欢它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫.梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗-瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。

一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。

我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明!

努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案;然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。