第一篇：看西游记感悟人生
看西游记感悟人生
西游记师徒一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经。看是是妖魔鬼怪，其实是现实的生活，这是这本书的借喻手法来说明现实的生活。
看这本书感悟社会，大的来说它是世界各个国家之间的纷争，勾心斗角，小一点就像一个国家内部互相猜疑，你争我斗。再小一点就像一个单位或公司，尔虞我诈拼命地往上爬！最小的单元就是一个家庭，兄弟姐妹之间为了得到父母的注意互相挑逗。
唐僧代表着单位里的一把手，个性迂腐爱说教，表面软弱无能，却深藏心机，不能明断是非却深居高位；孙悟空代表着那些一身技术却不服管教的技术人才或有真才实学的人，生性活泼、机灵、无拘无束，既能明辨真假，又能出色的完成各项任务；八戒代表着小人，奸诈的小人，表面上看似可爱善良，其实是好吃懒做，同时又好色，图安逸，贪占便宜，嫉贤妒能，挑拨离间；沙和尚代表着那些混日子的人，表面则是勤勤恳恳，任劳任怨，安守本分，忠于职守，清静而仁厚，实际上就是不敢多事，事不关己高高挂起；白龙马代表着那些不会抬头看路，只会在被人牵引下才往前走的人，虽说没有过多的描写，但是也是一个默默无闻，只管前行，不计艰险的形象。
众说纷云，这几个人却是代表着社会上典型的几类人，他们之间既是一个整体又是一个个单独的个体，在遇到困难时能者上，困难解决了，自家后院开始邀功领赏，按理说孙悟空应该是拿大头，但是最后却总是在经过激烈与痛苦之后身居第二，猪八戒每每遇到困难都是后退缩头，到论功领赏时却是挑拨离间，暗中使坏，离间孙悟空，等到唐僧知道中间缘由，也不会承认自己的错误，也不会批评猪八戒，因为这是他自己的不能明断是非。猪八戒同时也抓住自己领导的心里，暗中挑拨，就是自己拿不到多少好处也要背后捅几刀子，事发之后假装自己可怜，变成一幅可怜又可爱的模样，回过头来安慰孙悟空，假装一幅好人说唐僧的坏话，让孙悟空暗中生恨唐僧。在单位里这样的人太多了。
西游记就是人身边的一些经历，秉性耿直再有能力也不会有太大作为，除非你是一把手。你能力越大，排挤你，打压你的人就会越多，你的敌人也就会越多，这些敌人都是隐藏的敌人，能力越大就会有人楼井下石，防不胜防啊！
第二篇：我看西游记
我看《西游记》
--浅谈其与佛教的关系
姓名：** 学院：化学与化工学院
学号：2014***
我看《西游记》
--浅谈其与佛教的关系
1佛教与《西游记》的主题
《西游记》的主题是近四百年西游学研究中最为纷繁复杂,持续时间最长,也最引人注目的一个热点,主要有宗教主题说、游戏主题说和社会主题说等三种。近二十年来,学者对《西游记》主题的研究呈现出多元化趋势,其中比较重要的一个特点是学者们向哲理和宗教的回归。宗教主题说中与佛教相关的说法大致有四种:一是“三教合流主题说”。佛教在“三教合流主题说”儒释道三者中的位置是不一样的,比较多的学者认为三教归一“是以儒为主体,以释道为补充的整合,儒高于释,释高于道”。有的学者认为“吴承恩‘三教合流’的观点倾向于禅宗‘顿悟’和陆王心学的‘明心见性’”。二是从不同角度标举佛教主题说。有的研究者认为从“《西游记》的创作意识和描写实际看,其宗旨应该是:张扬佛法无边,救苦救难,劝化众生为善”。有的研究者提出“《西游记》的主题是佛教的‘禅门心法’”,并且详细辨析了作品中与之有关的释与儒道的关系、反佛教的现象、个性解放的倾向以及主题的多义性等问题。实际上,宗教主题说是一个复杂的问题。这牵扯到中国思想发展史、中国文化发展史和民俗学史等不同领域知识的融汇和运用,尤其是佛教发展到元明清时期,可以说从整个中国佛教发展史看,此时它已经走下坡路。更有甚者,中国宗教信仰在此阶段的发展整体上也处于一个混乱状态,儒释道、民间宗教泥沙俱下,这必然影响到文人和市民的精神选择。作为一部集体创作的小说作品,《西游记》小说主题的复杂性,从某种意义上说,也正是那个时代的中国人精神选择的复杂性的表现。而我们目前研究《西游记》主题出现多元化的状态,可以说也是我们精神选择多样化的表现。
作品第十四回把佛教的“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意化作六个人物形象,他们是“眼见喜”、“耳听怒”、“鼻嗅爱”、“舌尝思”、“意见欲”、“身本忧”。以拦路贼的身份挡在悟空前行的路上,悟空道:“原来是六个毛贼,你却不认得我这出家人是你的主人公。”结果被孙悟空这只猴子尽皆打死,说明了出家人与“六贼”的关系,若要悟道,必除六贼。如来佛降服孙悟空这个情节,可说是“猴性终被佛性降”,只有真如才降得了心猿。南怀瑾说:“即以《西游记》而言,孙猴子代表此心,变化无穷......如来之手代表真如本体,无边无际......”如来佛降服孙悟空这个情节,可说是“猴性终被佛性降”,只有真如才降得了心猿。
经过一番实践的修证和理论的契入,孙悟空终于完成了由邪而正、由凡而圣、由猴而佛的修行历程,完成了孙悟空“无性--有性--无性”的回归,即禅宗所谓的“见山是山,见水是水--见山不是山,见水不是水--见山只是山,见水只是水”的修证次第。
2妖怪们与佛教
2.1“道家”牛魔王
作品中对道家人物的描写,大多充满贬义,作品中的许多妖怪都化为道士,不是想吃唐僧肉想得以长生,就是想与唐僧阴阳交配,成太乙真仙,或者是为了取得道教在国家的支配地位,给唐僧师徒制造麻烦。孙悟空大闹天宫,玉皇大帝束手无策,只好“特请如来救驾”。在玉皇大帝面前神通广大的孙悟空,却始终逃不出如来佛的手心。孙悟空谁都不服,就只佩服如来:“其实如来多法力,果然智慧广无量。”一有解决不了的问题,多是去请教如来。牛魔王是以道家人物的身份而出现在作品中,是孙悟空修行路上必须克服的魔障。作品把道家人物牛魔王称为旁门左道和魔头,把孙悟空与牛魔王的战斗称为“炼魔”、“涤垢”,表明了作者抑道扬佛的宗教倾向。此外，如来辨识六耳猕猴,暗示老君之牛,收服大鹏雕等等,都有力地说明了这一点。
作品写了牛魔王的“贪”。牛魔王很贪名。他见孙悟空自称“齐天大圣”以后,就马上自称“平天大圣”。牛魔王还贪色、贪利。牛魔王本有妻子,因贪图玉面公主的百万家私,就抛下发妻,入赘于积雷山摩云洞玉面公主处。作品还写了牛魔王的“嗔”。牛王与悟空是结义兄弟,虽然悟空“害”了红孩,但牛王也已原谅了悟空:“害子之情,被你说过”,二人动手的唯一原因,是悟空向铁扇公主借芭蕉扇,铁扇公主不借,就欺负他的夫人和小妾。更不可忽视的是,作品写了牛魔王佛性未泯。师徒四人中,唐僧是佛性的代表,牛魔王虽然“平日以吃人为生”,但他从来没有打算吃唐僧肉,可见他没有泯灭人人本自具足的佛性。
作者在牛魔王形象的世俗层面上,赋予了他一个世俗人所具有的性格,写了他从魔到佛的过程。作者用牛魔王这一形象,对佛教“一切众生皆有佛性”这一观点做了形象的诠释。
禅宗与牛的关系极为密切,许多禅宗祖师经常用中国人常见的牛来阐明高深的禅理,形象生动,通俗易懂,反映了禅宗祖师应机说法的大智慧。禅宗中的以牛说法,主要表现就是把心性的修证比作牧牛。《西游记》中的以牛说法,从牛魔王的出场到“情愿归顺佛家”,形成了一条草蛇灰线。我们循着这条灰线,来追寻作者以牛说法思想的轨迹。
佛教唯识宗认为,从修持的角度讲,宇宙万法中,“心法最胜”。“有为法中,此最胜故。造善造恶,五趣轮转,乃至成佛,皆此心也,所以先言。”《百法明门论解》中说“心法”也称“心王”,是精神活动的根本主体,为“心所”所依。“心所”是相应于“心法”而起的心理活动和精神现象,是“心王”的从属,是它的延伸作用。它恒依心起、与心相应、系属于心,不能独立,与心一起才发生作用,故名“心所”。心不起时,“心所”不起。“心所”有众多种数,而皆各率其眷属,归属于每个心王之下。“心所”归心所有,是心的助伴。离开“心王”,“心所”不能单独生起。
南怀瑾说:“《西游记》是阐述修道的一部小说,其中的孙悟空,是表征努力改过,有意向善的人心。而牛魔王,是孙悟空的拜把兄弟,代表了到处乱跑,不易驯服的狂野之心。
2.2智慧的妖精--白骨精
第一,变化次数多,变化对象有讲究。相对于其他妖精而言,白骨精变了三次人形,在妖精中,他变人形的次数较多。白骨精变人形,除了次数多,选择变成什么样的人也很有讲究。虽然只有简短的三招,却招招奏效,如果不是孙悟空付出了让紧箍咒把脑袋勒成大葫芦并且被轰回老家花果山的沉重代价,善良的唐长老恐怕早就被这三招给拿下了。第二,变化策略的高超。白骨精使用“解尸法”,孙悟空的棍子打来时,她抖擞精神,预先走了,把一个假尸首打死在地下,唬得个唐僧战战兢兢,让唐僧更肯定了孙悟空确实打死了人。白骨精与其他妖精相比,与孙悟空直接进行的正面较量比较少,她是通过唐僧来打败孙悟空的。
悟空和白姑娘这一仗打得彻底干净,那些动不动就蹦出来求情的神仙在此役中一个都没有出现,是悟空和白骨精在一对一的交手,而上面没人的白姑娘根本不是悟空的对手,悟空从头到尾亲历亲为、苦苦鏖战。这一仗所暗示的正是吴承恩为官期间渴望的的一场干干净净、艰苦卓绝的经历。
在孙悟空消灭白骨精后,唐僧不但不欣喜,反而产生一种深沉的负罪感，认为他们师徒毁灭了一个幸福的家庭,甚至将孙悟空驱逐。这是为什么呢?就是因为作品把以家庭观念为核心的社会伦理寓含在白骨精所变化的一家人身上,使她成为与佛家理想境界相对应的世俗生活的代表。她几次变化,由清秀的少女,到白发老抠,后到念佛老翁,组成一个“美满的家庭”,这是世俗生活对佛家精神追求的一次撞击和诱惑。
首先,在佛家理性的追求上,白骨精故事体现了佛家理性与以家庭观念为主的社会伦理的矛盾。出家人要想修成“正果”,必须“外物”“外身”,抛舍家庭观念的影响,消除六根,灭绝一切可能之欲念。就这一角度,吴承恩对唐僧是持一定批判态度的；其次,在佛家理性的表现上,作者又讲究佛家与家庭伦理的融合。佛家并不否决幸福美满的家庭生活,相反,对于天然形成的儿女之情,父母之情得以遵奉,正是佛家理想所在。对于情分之内的人的家庭观念与意识,是应该被肯定的。再说了,佛家求佛布道,正是为了天下“芸芸众生”都得普渡,使他们得以奉人伦,遵纲常过幸福生活,其所讲究的“我不人地狱,谁人地狱”,就是佛家理性奉献于社会伦理观念的一种显现。从这个意义上讲,唐僧重视那一家三口的幸福,并没有大错,反而应该赞赏,他具有博大之爱心,这是佛家精神之所在。
2.3与神佛有关妖魔形象塑造的意义
通过对塑造与神佛有关妖魔形象的原因分析，我们也可以看出这一众妖魔形象的塑造也必然有着深刻的社会现实意义。现实意义的一方面集中体现在对明代中叶以后黑暗腐朽社会的讽刺与批判。而另一方面就是对佛教也进行了一些讽刺。虽然《西游记》整部作品以唐僧师徒前往西天获取真经为故事题材，但是其中也常有对佛教的揶揄讽刺之处。而这揶揄讽刺之处正是通过与神佛有关的妖魔形象的塑造得以体现出来。比如八百里狮驼山狮驼洞的三魔大鹏金翅雕。他作恶多端，五百年前吃了狮驼国的国王以及文武百官，满城大小男女也尽被他吃了干净，夺了狮驼国的江山。就是这样一个妖魔，却被写成是如来的母舅。当如来收服它的时候，它对如来竟直呼姓名说“如来，你怎么使大法力困住我也?”这样大胆的称呼描写，恐怕多少都会让读者感觉到对佛祖的不敬，而在这不敬的背后更是包含了对佛教的些许嘲讽。再看朱紫国国王，麒麟山獬豸洞赛太岁将朱紫国金圣宫娘娘用妖风卷走，使得朱紫国国王忧思成疾。而造成这一切的原因仅仅是因为现在的国王在还是太子的时候，射伤了西方佛母孔雀大明王菩萨所生的雄孔雀，并使雌孔雀也带箭归西了，于是菩萨便下令让他也拆凤三年。朱紫国国王的无心所为虽然伤害了菩萨的二子，但是作为佛家的宽容和慈悲在这里丝毫没有体现出来。相反，让我们看到的是菩萨们的极强的报复心理，慈悲为怀的信条被他们远远的抛在了身后。
3诸神形象的宗教意蕴
《西游记》的作者在总结前代宗教神并加以改造的过程中，创立了属于自己的宗教神系统。这个宗教神系统，既不同于道教的神谱，又不同于佛教的神谱，更不是民间神的汇总，而是混合了三教，又被作者按照社会运转规则重新划分了等级的新的神灵系统。
吴承恩为我们构建了一个风光旖旎的神的世界。但是作者对待神的态度又绝不是顶礼膜拜，而是不时让神灵表现出其世俗的特征，让其表现出可笑可鄙的一面。就是通过对神灵可笑、可鄙的表现的嘲讽，作品就达到了颠覆神的威灵，捍卫人的尊严的目的。
就连法力无边、地位尊崇的如来佛祖也不时被孙悟空加以嘲讽。小说第七十七回中孙悟空先是在如来佛祖面前捶胸顿足地控诉妖怪难以降服，后来当如来佛祖说自己认得妖怪时，又两次骂如来佛祖和妖精关系暧昧。
如来闻言道：“你且休恨，那妖精我认得他。”行者猛然失声道：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”行者笑道：“不与你有亲，如何认得？”……行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。”
在这段文字当中，孙悟空曾经两次提及如来佛祖与大鹏精的亲戚关系，在如来佛祖进行解释之后更是毫不留情的称其为“妖精的外甥”。作者正是通过作品中人物之口，使人和神进行沟通和对话，将神从高高在上的祭台上拉了下来，还原为可以调侃的对象。
神是人们观念中的、由于崇拜而产生的、由人创造的、具有人的意志和心理活动的、凌驾于人类之上并能够主宰和改变世界的超自然的力量。《西游记》作为我国古代神魔小说的巅峰之作，为我们描绘了庞大复杂但是运行规则类似于人间社会的神佛世界。在这个神佛的世界当中，作者塑造了许许多多形象各异的神灵形象，并赋予他们不同的法器、法力，让他们在《西游记》的故事当中发挥着各自不可替代的作用。虽然《西游记》当中涉及的神灵众多，但是我们看起来却丝毫不觉得杂乱无章；同时，这些神灵还带有三教合一的色彩并融入了许多世俗化的特征。《西游记》的作者不仅将诸神按照民间习见的神谱进行了大致的归类，还根据故事情节本身的需要加入了自己的创造。《西游记》诸神形象当中还蕴涵了内容丰富的现实、哲学、宗教等方面的文化意蕴，并具有构建作品奇幻的艺术风格和真幻交融的艺术境界的作用。神灵考验的主题亦支撑起作品神幻框架。
第三篇：看《西游记》有感
看《西游记》有感
励志传奇
李举
很多人都有这样的一个 看法，以为看了西游记的电视剧就不用看原著了。多少时候我也是这样认为的。后来才知道这是一个美丽的误会。我们不仅要看原著，而且要好好的看，认真的看。
为了“长生不老，躲过阎君之难”，美猴王不不怕云游海角，远涉天涯。从东胜神州飘洋过海到达南赡部洲，又飘过西洋大海直至西牛贺洲。有十数个年头登界游方，才到灵台方寸山拜得菩提祖师。又经过十数个年头的勤学苦练，才学得一身的本事。我们老是说他的本事如何如何，但是我们容易忽略他学艺的过程。我们可曾有他那样坚定的求学毅力？在当下的教育体制下，我们许多的人都不知道自己为何而学，自己真正喜欢什么，而在学习的过程中亦是消极的对待。想想从小学到大学这十数个年头，我们真正的学到了什么？
四众一马的取经团队组建以后，师徒们怀着同一个目标经往西天拜佛。在这一过程中，那个看起来软弱的唐朝和尚真真的令人很是钦佩。三个徒弟都有降妖伏魔的手段，不惧妖魔那是自然的。而唐僧一介凡夫，遭受了众多的挫折，多次差点被煮，依然不改其西行之志，这是需要巨大勇气的。我们很多人在面对眼前的困难的时候，一次两次可以克服，但是多了的话就觉得命运不公，时运不济，垂头丧气的一事无成。西行路上，女儿国国王可谓是最大的诱惑。想那国王以倾城的美貌加上托国之富招赘夫婿，凡人岂可不动心？唐朝和尚也有些的犹豫，这个诱惑实在是太大了不是。结果是唐僧依然选择了西行的艰难之路，做一个行脚的和尚。这是因为他有坚定的信仰，有超度普通民众脱离苦难的胸怀。再看看现在的某些人，为了个人私利，哪怕就是一点点的金钱诱惑就把持不住了。出卖人民的利益哪怕是不惜出卖国家利益。
现在的企业讲究团队的作用。而我认为，唐僧五众一行正是一个成功的团队的典范。你看唐僧作为领导核心，有着一个坚定的目标，无论出现什么样的情况都不改变；悟空一路上过关斩将，出谋划策；八戒吃得苦，又爱说笑话，在艰难绵长的取经路上，没有他不知得缺少多少趣味。沙僧不怎么说话，却也是一个得力的帮手，有时团队内部出现矛盾的时候，也得赖他调节。白龙马当然是行脚的，但没有他，唐朝和尚又几时可到西天呢？
在为人处世方面。孙大圣云游四方，交友广泛，三界之内都有他的好友。在五庄观打枯了“草还丹”，不仅得了果子吃，后来居然还和与世同君镇元子结为了八拜之交。用一个现在的词汇来讲，他的人脉特别好，每到紧要关头都会帮上不小的忙。现在不是很强调人际关系吗？顺便说一下，在搞人际的时候，要不忘提升自己的能力。有时候八戒显得有些儿的小心眼，好几次师父念《紧箍儿咒》都有他的“功劳”。师父也是耳根子软，每每不识人而又听信八戒的挑唆，误会大师兄。再我们的生活中，须得要分辨谁是谁非。再看看古时候有好多的昏君，都是容易听信谗臣的言语而不信忠良之言，以至误国误民。
作为一部名著，《西游记》的确蕴含精深。好书要时常读，每读一遍都会有新的收获。
第四篇：看舞出我人生电影感悟
看电影感悟
舞出我人生这部电影交给我很多很多东西，我之前从未为我想要的做出过百分百的努力，自从上了大学，我失去了自我，沾上了不该有的俗气，不知道自己该干什么不该干什么，不知道自己怎么做才是对自己最有力的，没有自己的想法，却也没有想出自己的办法去弥补自己身上的不足，没有静下心来吸取别人的教诲，直到考研失败，我才懂得了，自己这四年没有好好利用区让自己成长，只是在行尸走肉似的做着大家都在做的事情，并没有用心去做，并没有付出百倍的努力，只知道让自己安逸，让自己快乐，却不知道去努力，那么想要去北京，但是最后却没有去成，这很大一部分原因是我自己没有坚持自己的梦想并且没有为了实现它很努力的去奋斗，只知道跟别人比高低，却忘记了自己最初走到这个大学的努力、原因，不能坚持自己的想法总是按照别人给自己设定的路子走，不能放下恩怨放下自己心中的纠结去做自己该做的事情，在无所谓的事情上纠缠让自己浪费了时间，浪费了精力设置搭上了一年的时间。
我总是在寻求自我安慰，总是想让自己成为最好的，却没有付出足够多的努力，只是想着别人能不去努力，这样自己就可以成为第一，可是这是不可能的，所以给自己找这样或是那样的借口，设置嫉妒别人的成功，不在自己身上找原因总是抱怨。
鉴于之前自己的分析，给自己提出以下要求：
1、真心实意的去赞赏别人的成功，并以别人为榜样虚心学习，决不能嫉妒，相信别人的成功是通过自己的努力得到的，更要相信自己付出足够多的努力也可以成功甚至比别人更成功。
2、凡事先分析自己身上的原因，先在自己身上找问题，有则改之，无则加勉。
3、为了自己想做的事情，为了自己想要得到的，付出全部的努力，并要相信自己的努力可以得到回报。
4、严以律己，宽以待人。一定要记住这句话。
5、学会欣赏别人的成功，吸取别人的优点，改正自己的缺点，认认真真的去做自己该做的事情，一定要知道自己什么该做什么不该做，什么地方做的好，什么地方做的不好，学会每天反思。
6、学会读书，学会思考，学会反思。
7、少说话，多做事，多思考。
8、脑子不能比嘴快，嘴也不能比脑子快。先思考后说话。一定要放慢语速。
第五篇：人生感悟(34)只看标题
人生感悟(34)只看标题
人生感悟(34)只看标题 引用 人老了才认识自己…
2011-04-17 17:01阅读47评论0阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(47)| 评论(0)男人如房 女人如车
2011-04-04 08:45阅读15评论0
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(15)| 评论(0)给你激情（男女必看）2011-04-03 13:05阅读53评论0请点击查看影音文件...给你激情（男女必看）：淑女阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(53)| 评论(0)富人狼性, 穷人羊性 2011-04-01 22:20阅读33评论0阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(33)| 评论(0)人生的二和三，写的太经典了
2011-04-01 21:50阅读23评论0阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(23)| 评论(0)【引用】人之一生大总结 太全面了 字字珠玑
2011-03-22 13:19阅读10评论0阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(10)| 评论(0)当你扛不住的时候就读一遍........2011-03-21 23:51阅读25评论0
1、靠山山会倒，靠人人会跑,只有自己最可靠。
2、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(25)| 评论(0)读懂百句话，胜过十年窗 2011-03-07 12:37阅读21评论0
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(21)| 评论(0)值得珍藏的五十句话 2009-07-20 22:46阅读14评论0
每天告诉自己一次“我真的很不错”。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(14)| 评论(0)别让生命留下遗憾 2008-12-05 23:27阅读20评论0
你改变不了环境，但可以改变自已
因为年轻，所以会经历一些事情，比如爱情，比如友情。
没有人能够永远快乐幸福的过每一天。
没有人能够坦然的面对自己的坚强和软弱。
让我们成熟的，是经历的，是磨难的。
让我们幸福的，是宽容的，是爱的。
让我们心安的，是理解的，是信任的。
你改变不了事实，但你可以改变态度
不知道为何，有些东西就是无法改变。
也许，是因为还没有找到真正的梦想。
也许，还在追求那永远不会有的完美。
曾几何时，我们虚荣过，幻想过，为狭隘的目标奋斗过。
待到重新回头看待这一切时，觉得很多事情都云淡风轻了。
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(20)| 评论(0)生命列车。。学殇（转载）
2008-06-28 00:09阅读10评论0
每个人的一生如一辆列车，生命的列车从人一出生就开始启程了，每一天都是一个新的起点、每一年都是一个新的驿站。如果把人的出生作为列车的起始站，把人的死亡作为列车的终点站，那么，人生的经历就是旅途经历的风景和车站。每个人都有终点和起点，但经过的站台、领略的风景有很大差别。有的路途很短，刚刚驶离站台就出了车祸。有的路途很长，经历了许多的车站、领略了无数的风景，最后安全到达终点。生命列车会承载不同的旅客，包括你的亲戚、朋友和最亲密的爱人，有时也会中途改道，或是永远离你而去。生命的列车一旦启动，就要风雨无阻、一路前行，去旅行你肩负的使命。人海茫茫、车声隆隆。
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(10)| 评论(0)团结就是力量 2008-04-17 00:07阅读5评论0
转载。。
奥运圣火不断受到骚扰,尤其在巴黎。巴黎市政府竟把藏独标语挂上市政大厦！欧洲议会通过决议支持藏独为北京抹黑 美国众议院通过决议要抵制中国奥运！德国总理公开支持藏独，不参加奥运!面对21世纪的中国八国联军想干什么? 让全世界看看中国人团结的力量！5月1日,让全国的家乐福冷场!
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(5)| 评论(0)从
头
再
2008-03-17 00:18阅读11评论1
阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(11)| 评论(1)关于苹果的。。2008-03-09 00:50阅读8评论0
来
如果我有一个苹果，你有一个苹果，我们交换以后，我们都只有一个苹果；如果我有一个知识，你有一个知识，交换了之后，我们都有了两个知识。阅读全文>> 分类：人生感悟| 阅读(8)| 评论(0)
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