《淯水吟》赏析分析

第一篇：《淯水吟》赏析分析

《淯水吟》赏析

——美人、武士、宝马，三者同时殉主的绝唱

《淯水吟》作词：王健；作曲：谷建芬；演唱：毛阿敏。上阙：我本飘零人，薄命历苦辛，离乱得遇君，感君萍水恩。

君爱一时欢，烽烟作良辰，含泪为君寿，酒痕掩征尘。

灯昏昏，帐深深，浅浅斟，低低吟。

一霎欢欣，一霎温馨，谁解琴中意，谁怜歌中人？ 下阙：妾为失意女，君是得意臣，君志在四海，妾敢望永亲？

薄酒岂真醉，君心非我心，今宵共怡悦，明朝隔远津。

天下正扰攘，四野多逃奔，须臾刀兵起，君恩何处寻？

生死在一瞬，荣耀等浮云，当君凯旋归，能忆樽前人？

灯昏昏，帐深深，君忘情，妾伤神。

一霎欢欣，一霎温馨，明日淯水头，遗韵埋香魂。

这首《淯水吟》是《三国演义》第十一集《宛城之战》的一首插曲，词句颇得古诗十九首之神韵，浅淡而深沉，直率而婉约。词作者王健，曲作者谷建芬，二人皆为女性，都是民国时期培养出来的大师。她们一起合作的歌曲还有《歌声与微笑》、《绿叶对根的情意》、《爱的人间》、《三国演义》片尾曲《历史的天空》，插曲《这一拜》、《貂蝉已随清风去》、《卧龙吟》、《民得平安天下安》、《哭诸葛》等，二人珠联璧合，并称“词坛二女杰”。

宛城，古城名，即今河南省南阳市宛城区，位于白河（古称淯水）北岸，是当时荆州南阳郡的郡治，“宛”字古音为yuān。宛城是当时的重镇，而淯水是宛城南边的一条河流，在东晋时为避晋简文帝司马昱名讳而改称“白河”。汉献帝建安二年（公元197年）正月，在这里上演了一场规模不大，但却极为著名的宛城之战，又称“淯水之战”。在正史中的记载极为简略，《三国志》第一卷《魏武帝曹操本纪》中仅短短不足百字：建安二年春正月，曹公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。（魏书曰：曹公所乘马名“绝影”，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。世语曰：昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害。）公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰，与刘表合。

这张绣的叔叔张济原是董卓的部将，乱臣贼子的帮凶，祸国殃民的罪魁，董卓干过的坏事，估计张济没少参与。董卓死后，部将剧斗，关中大乱。张济领军南下荆州，一路劫掠，在攻打宛城时，中流矢而亡，其侄张绣领其部众，并拿下了宛城。张绣吃了熊心豹胆，居然结连刘表，想要来许昌犯阙夺驾，重新过一把董卓的瘾。曹操闻情大怒，随即南征张绣。张绣在贾诩的建议下不战而降。曹操大为高兴，一住数日，与张绣天天欢饮。正所谓饱暖思淫欲，一天，曹操酒醉回帐，思玩美色，便问手下人城中是否有妓女。曹操的侄子曹安民推荐了自己偶然窥见的美人邹氏。这邹氏正是张济的遗孀，八成是张济自关中南下劫掠的途中抢来的。曹操一见邹氏，惊为天人，立即纳入帐中，每日饮酒取乐，不思归期，并命典韦在帐外护卫。张绣闻曹操霸占其婶，大怒，召贾诩商议欲行反叛，先以新降兵士多有逃亡为由，请求将自己的部众移屯中军，以便接近曹操的营帐；再令部将胡车儿将典韦灌醉，盗其双戟，然后半夜发动突然袭击。醉梦中惊醒的典韦为护卫曹操，奋力死战，在身无片甲、手无寸铁的情况下，仍奋力向前，双手提着两个军士迎战，死拒寨门，最后被乱箭射死，死了半晌，还无一人敢近前门而入，为曹操争取了宝贵的逃亡时间。曹操的长子曹昂、爱侄曹安民、大宛宝马“绝影”都死于乱军中，曹操自己也右臂负伤，幸亏部将于禁临危不乱，反败为胜，终将张绣叛军击溃。事后，曹操在淯水河边临风祭奠，痛哭说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”

这首《淯水吟》就是邹氏在中军帐里给曹操弹唱的一首曲子。歌声如怨如慕、如泣如诉，四面火起，刀兵竞发，典韦独挡寨门，奋力死战，帐下小卒跪求曹操赶快逃命，而浑身素白的美人邹氏却临危不惧，从容弹唱。曹操踌躇良久，欲言又止，欲罢不能，最终无可奈何，出帐而去。邹氏在刀光剑影之中，葬身火海。这首歌与别的歌曲相比，最大的不同之处就在于，它包含了三层深意：一是，美人遇到宠幸自己的男人，自诉身世之苦；二是，武士遇到赏识自己的主公，报答知遇之恩；三是，宝马遇到爱惜自己的主人，舍命救主脱险。

一、美人之死：

《淯水吟》通篇紧扣“薄命”二字。“我本飘零人，薄命历苦辛”邹氏天生丽质，却身逢乱世。张济作为董卓爪牙，素质粗劣，可想而知，邹氏八成就是他劫掠而来的。“离乱得遇君，感君萍水恩”后来邹氏有幸得遇曹操，萍水相逢，感恩不已。看过《后宫甄嬛传》或《武媚娘传奇》的朋友，一定清楚古代的美女能够陪君王上床，那是莫大的荣幸。因为那不仅仅需要美貌，还需有智慧和幸运。“君爱一时欢，烽烟作良辰”但曹操临幸邹氏，也不过是醉酒后的“一晌贪欢”而已。邹氏还真的奢望曹操兑现“随吾还都，安享富贵”的诺言吗？“妾为失意女，君是得意臣”也许是自古红颜多薄命，美人出身卑微，失身于贼，现又寡居，而曹操却是挟天子以令诸侯的社稷之臣。“君志在四海，妾敢望永亲？”曹操志在吞并四海、平定天下，邹氏哪里敢奢望与你永结百年呢？但愿君心似我心，这只是美人的一厢情愿罢了。“薄酒岂真醉，君心非我心，今宵共怡悦，明朝隔远津”几杯薄酒，岂能真醉？所谓酒不醉人人自醉而已。今宵还在鸳鸯帐中寻欢作乐，明朝可能就要相隔万里。“天下正扰攘，四野多逃奔”何况方今正逢乱世，四野遍地多是到处逃命的难民，而曹操南征北战，躬临杀伐。“须臾刀兵起，君恩何处寻？”眨眼之间，刀兵四起，万千宠爱，何处可寻呢？“当君凯旋归，能忆樽前人？”等到曹操凯旋归来的时候，可还记得今天在酒樽前为你抚琴而唱的美人吗？也许那时佳人已逝，或人老珠黄。试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。未来有太多的离乱、太多的伤怀、太多的不确定因素，每个人都左右不了自己的命运，何况你我呢？“明日淯水头，遗韵埋香魂”也许邹氏早已想到自己最终的结局，因此宁愿葬身火海，也不愿跟随曹操逃命。乱世佳人，香消玉殒，令人不禁扼腕叹息。

曹操初见邹氏，也许仅仅是因男人与生俱来的性冲动，多年来戎马倥偬、征战劳苦，曹操想要放松一下。但后来，曹操也许真的爱上了这位美人。要不为什么大难临头之际，一向果断的曹操会踌躇再三，想要带她一起走呢？而邹氏对曹操的柔情却熟视无睹，只顾埋头吟唱，最后曹操怒而离去，邹氏则从容赴死。

京剧中有一出《战宛城》讲的就是这个故事，又名《张绣刺婶》或《盗双戟》（一出戏，三个名，分别从曹操、邹氏、典韦三个角度命名），戏中张绣杀入曹营，并刺死其婶母邹氏。以邹氏的绝顶聪明，必能猜到侄子张绣的反叛，绝不是为了要救她这个婶子，而仅仅是为了张家的声誉。张绣叛军四面放火，不正是想让她和张家的耻辱一并葬身火海吗？所以，她万念俱灰，坐而待死。

二、武士之死：

《淯水吟》在“红颜薄命”之外，还处处隐喻“知遇之恩”，替典韦倾诉衷肠。典韦第一次出场是在《三国演义》第十回《报父仇曹操兴师》：一日，夏侯惇引一大汉来见，曹操问何人，夏侯惇曰：“此乃陈留人，姓典，名韦，勇力过人。旧跟张邈，与帐下人不和，手杀数十人，逃窜山中。惇出射猎，见典韦逐虎过涧，因收于军中。今特荐之于公。”曹操曰：“吾观此人容貌魁梧，必有勇力。”夏侯惇曰：“他曾为友报仇杀人，提头直出闹市，数百人不敢近。只今所使两枝铁戟，重八十斤，挟之上马，运使如飞。”曹操即令典韦试之。典韦挟戟骤马，往来驰骋。忽见帐下大旗为风所吹，岌岌欲倒，众军士挟持不定；典韦下马，喝退众军，一手执定旗杆，立于风中，巍然不动。曹操曰：“此古之恶来也！”遂命为帐前都尉，解身上锦袄，及骏马雕鞍赐之。

典韦在遇到曹操之前，与邹氏的经历极为相似。邹氏倾国倾城，却失意寡居；典韦膂力过人，却无人赏识。武士生逢乱世，却无用武之地。直到遇到曹操，典韦才开始真正发挥自己的才能，由一个卑贱的市井亡命之徒，变成了一位安邦定乱的名将。曹操赏识典韦，可谓恩宠有加；而典韦护卫曹操，也是尽心竭力。后来，郭嘉也跟典韦一样，不顾身体染病，随曹操远征大漠，终于一病不起，临终前他说：“嘉受主公大恩，虽死难报万一。”为何曹操能得臣下死力呢？史书中的记载简洁明确“恩之所加，皆过其望”——恩宠之隆，赏赐之丰，远超对方的期望值，知遇之恩，无过于此，能不得人拼死相报吗？士为知己者死，女为悦己者容。武士在战场上为主公征战，美人在床上陪君王征战。二者原来也有相通之处。屈原的《离骚》就是将臣子比作美人，将自己不受楚怀王重用，比作美人不受君王的宠幸。明白这层深意之后，再回味整首曲子，你就会发现歌词通篇无一不是邹氏在代典韦向曹操倾诉。像典韦这样的武夫，也许一句诗歌也不会吟唱，但邹氏代他倾诉了，而且用女人的口吻来娓娓倾诉男人的情怀，会平添几分柔婉，更增几分诗意。也许这就是屈原的《离骚》能够传唱千古的缘故吧。

三、宝马之死：

“人过留名，雁过留声”在历史的长河中，很多人都湮没无名，而一匹战马却留下了自己的名号，虽然只有短短十几个字：“曹公所乘马名‘绝影’，为流矢所中，伤颊及足。”《三国演义》中留下名号的宝马共有三匹：吕布坐骑“赤兔”，曹操的坐骑“绝影”，刘备的坐骑“的卢”。“绝影”顾名思义，形容其奔跑的速度之快，令人看不见它留在地上的影子。骐骥有良种，宝马配英雄。长驱疾如电，真堪托死生。曹操在危急关头，亏得那马是大宛良马，熬得痛，走得快，它身中三箭仍能奋蹄疾驰，而且速度极快，终于将曹操驮出重围，来到曹昂面前。这时一箭射来，正中马眼，贯穿马脑，宝马扑地而倒。曹昂见马尚如此护主，何况于人呢？于是二话不说，便把自己所乘之马奉于曹操。天下可无曹昂，不可无曹操啊。曹操上马急奔，终于脱险。

再说这曹昂，字子脩，本是曹操的嫡长子，当之无愧的皇位继承人。曹昂战死后，其母丁夫人常言：“将我儿杀之，都不复念！”终日哭泣无节。曹操羞忿难当，遣归其家，欲其意折。希望丁夫人不要整日泣诉自己做下的荒唐事。尔后，曹操亲往见之，丁夫人方织，外人传云“曹公至”，丁夫人踞机如故。曹操到，抚其背曰：“顾我共载归乎！”看我一眼，咱们一起坐车回家，好吗？丁夫人不顾，又不应。曹操转身离去，立于户外，复云：“得无尚可邪？”难道真的没有挽回的余地了吗？丁夫人始终不应，曹操曰：“真诀矣。”遂与绝。后曹操病困，自虑时日无多，叹曰：“我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子脩若问‘我母所在’，我将何辞以答！”

试想：当时邹氏如果选择与曹操一同逃命的话，来到曹家后她将何以自处呢？也许“红颜祸水”就是“红颜薄命”的另一种表达方式。那些战死的士卒、受伤的部将，都会将这笔帐记在邹氏的头上。看来“薄命”真是“红颜”之宿命，邹氏只有选择从容赴死，才会保持自己最后的一点尊严吧。

四、结束语

其实，歌中还有更深一层的意思——典韦心里暗恋邹氏。这貌似滑稽，但却是实情。典韦是曹操的帐前都尉，随侍左右。自古爱美之心人皆有之，典韦看到邹氏的第一眼，就已经爱上她了，但他只能把爱深埋心底。当张绣派人来请他饮酒时，他便借酒浇愁，一醉方休。作为主公的贴身侍卫，难道他不知道不能随便醉酒吗？但是，自己心爱的美人，正与主公在芙蓉帐中欢度春宵，而自己还要在一旁守护他们的爱之巢，此时此刻，除了一醉解千愁外，他还能做什么呢？后来，典韦奋力死战，除了是要保卫主公，难道不也是在保卫美人吗？他之所以舍生忘死，杀敌杀得如此酣畅、痛快淋漓，难道不正是因为要宣泄心中的爱情吗？也许他早就抱定了一颗必死之心，而邹氏之所以能在千钧一发之际，依旧旁若无人，浅吟低唱，难道不是她们相约赴死，以报知己知遇之恩吗？“自古美人与名将，人间不许到白头”，美人与武士一旦双鬓斑白，就会彻底丧失价值。二人在自己最为宝贵黄金年龄，舍生赴义，像耀眼的流行划过夜空。也许上帝总是喜欢把美好的东西毁灭给世人看，以表达一种凄美的感觉吧。后来，当曹操再克宛城之时，虽获胜利，心情却十分沉重。英雄已逝，佳人不再，良驹难寻。《淯水吟》的歌声再次响起，昨日争战的场景一一浮现。美人抚琴以死，名将尽忠殒命，枭雄痛哭流涕，一段震撼人心、令人落泪又叹惋的唯美故事，就此定格为永恒！

附：《三国演义》第十六回《曹孟德败师淯水》：

忽流星马报说张济自关中引兵攻南阳，为流矢所中而死；张济侄张绣统其众，用贾诩为谋士，结连刘表，屯兵宛城，欲兴兵犯阙夺驾。曹操大怒，起兵十五万，亲讨张绣。分军三路而行，以夏侯惇为先锋。军马至淯水下寨。贾诩劝张绣曰：“操兵势大，不可与敌，不如举众投降。”张绣从之，使贾诩至曹操营寨通款。次日引张绣来见曹操，曹操待之甚厚。引兵入宛城屯扎，余军分屯城外，寨栅联络十余里。一住数日。张绣每日设宴请曹操。一日，曹操酒醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有妓女否？”曹操之兄子曹安民，知曹操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即张绣叔张济之妻也。”（评：曹安民居然把邹氏看作城中妓女，呵呵）曹操闻言，便令曹安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。曹操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”曹操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”曹操曰：“吾因为夫人之故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”（评：曹操不愧奸雄，明明是他纳降张绣在前，而知道邹氏在后。可他却说是因为邹氏的缘故，才肯纳张绣之降。弦外之音就是，你若不从我，便有灭族之祸。）邹氏拜曰：“实感丞相再生之恩。”曹操曰：“吾今日得见夫人，真乃天幸也。今宵愿同床共枕，随吾还都，安享富贵，何如？”（评：先威胁，再利诱。曹操真乃枭雄也，玩个女人，手腕也如此高超。不但要她屈身相从，还要感激涕零。高，实在是高啊。）邹氏拜谢。是夜共宿于帐中。邹氏曰：“久住城中，张绣必然生疑，亦恐外人议论。”曹操曰：“明日同夫人去寨中住。”次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫。他人非奉呼唤，不许辄入。因此内外不通。曹操每日与邹氏取乐，不想归期。张绣家人密报张绣。张绣怒曰：“操贼辱我太甚！”便请贾诩商议。贾诩曰：“此事不可泄漏。来日等曹操出帐议事，如此如此。”次日，曹操坐帐中，张绣入告曰：“新降兵多有逃亡者，乞移屯中军。”曹操许之。张绣乃移屯其军。分为四寨，刻期举事。因畏典韦勇猛，急切难近，乃与偏将胡车儿商议。那胡车儿力能负五百斤，日行七百里，亦异人也。当下献计于张绣曰：“典韦之可畏者，乃他那双铁戟耳。主公明日可请他来吃酒，使尽醉而归。那时某便混入他跟来军士数内，偷入帐房，先盗其戟，此人不足畏矣。”张绣甚喜，预先准备弓箭、甲兵，告示各寨。至期令贾诩致意请典韦到寨，殷勤待酒。至晚醉归，胡车儿杂在众人队里，直入大寨。是夜曹操于帐中与邹氏饮酒，忽听帐外人言马嘶，曹操使人观之。回报是张绣军夜巡，曹操乃不疑。时近二更，忽闻寨内呐喊，须臾，四下里火起，曹操始着忙，急唤典韦。典韦方醉卧，睡梦中听得金鼓喊杀之声，便跳起身来，却寻不见了双戟。时敌兵已到辕门，典韦急掣步卒腰刀在手。只见门首无数军马，各抵长枪，抢入寨来。典韦奋力向前，砍死二十余人。军马方退，步军又到，两边枪如苇列。典韦身无片甲，上下被数十枪，兀自死战。刀砍缺不堪用，典韦即弃刀，双手提着两个军人迎战，击死者八九人。群贼不敢近，只远远以箭射之。箭如骤雨，典韦犹死拒寨门。争奈寨后贼军已入，典韦背上又中一枪，乃大叫数声，血流满地而死。死了半晌，还无一人敢近前门而入者。却说曹操赖典韦当住寨门，乃得从寨后上马逃奔，只有曹安民步随。曹操右臂中了一箭，马亦中了三箭。亏得那马是大宛良马，名为“绝影”，熬得痛，走得快。刚刚走到淯水河边，贼兵追至，曹安民被砍为肉泥。曹操急骤马冲波过河，才上得岸，贼兵一箭射来，正中马眼，那马扑地倒了。曹操长子曹昂，即以己所乘之马奉操。曹操上马急奔。曹昂却被乱箭射死。曹操乃走脱。路逢诸将，收集残兵。时夏侯惇所领青州之兵，乘势下乡，劫掠民家；平虏校尉于禁，即将本部军于路剿杀，安抚乡民。青州兵走回，迎曹操泣拜于地，言于禁造反，赶杀青州军马。曹操大惊。须臾，夏侯惇、许褚、李典、乐进都到。曹操言于禁造反，可整兵迎之。却说于禁见曹操等俱到，乃引军射住阵角，凿堑安营。或告之曰：“青州军言将军造反，今丞相已到，何不分辩，乃先立营寨耶？”于禁曰：“今贼追兵在后，不时即至；若不先准备，何以拒敌？分辩小事，退敌大事。”安营方毕，张绣军两路杀至。于禁身先出寨迎敌。张绣急退兵。左右诸将，见于禁向前，各引兵击之，张绣军大败，追杀百余里。张绣势穷力孤，引败兵投刘表去了。曹操收军点将，于禁入见，备言青州之兵，肆行劫掠，大失民望，某故杀之。曹操曰：“不告我，先下寨，何也？”于禁以前言对。曹操曰：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”乃赐以金器一副，封益寿亭侯；责夏侯惇治兵不严之过；又设祭祭典韦。曹操亲自哭而奠之，顾谓诸将曰：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”众皆感叹，次日下令班师。（评：曹操封于禁、责夏侯、祭典韦，可谓奖惩分明、御下有道。纵观曹操一生，“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”。正确使用天下的文臣“智”和武将“力”，用“道”来驾驭他们，则必无敌于天下，真乃不世之雄也。）

第二篇：《化石吟》赏析

《化石吟》

《化石吟》赏析

这是一首宣传科普知识的抒情诗。诗人以优美的语言、神奇的意境，热情洋溢地赞颂了会讲话的奇异化石，为我们展示了亿万年前神话般的生物世界的奇观，让我们了解了那些已经灭绝的生物的生命信息，一睹了它的迷人的风采。诗歌构思巧妙、语言优美、意境奇丽、很有特色。

诗歌开篇，诗人用一组设问句组成的排比句，从个体到整体，由鱼儿、鸟儿、树儿推及到整个世界，发出一连串有趣的诘向，激发读者的情思，激活读者的思维，引导我们去思索探究亿万年前的神奇世界。在此基础上，作者十分机智地再用一设问拟人句：“沉睡亿年的石头能否说话？/长眠地下刚苏醒的化石啊，/请向我一一讲述那奇幻的神话。”激情满怀，巧妙扣题，总领全诗。一个“沉睡”，一个“长眠”，一个“苏醒”，使诗歌上下呼应，环环相扣；一个“请”字，极富人情味，使诗歌情趣盎然。

接着，诗人用了四节诗，大肆铺陈，吟咏化石，盛赞化石的功劳，为我们展现了亿万年前奇幻般的生物世界，为我们解迷指津。是化石把我们的“思绪引向远古”，为我们描绘“生物进化的图画”，否定“造物主的存在”，回答了生物进化的“平凡的真理”，“裹藏着生命的信息”。在“生命的航船从太古不息地向近代进发”的过程中，是化石，“为历史留下一本珍贵的密码”，保存了“生命的档案”；是化石，使我们得以复原恐龙、猛犸，让我们仿佛看见了它们的“引颈长吼”；是化石，使我们得以重现远古的林木，一睹它们“葱茏、幽雅”的风姿。然后，诗人以一“啊”字领起，用第二人称亲昵地直抒胸臆，议论抒情，由化石推及大自然，盛赞大自然这位“高明的魔法师，卓越的雕刻家”。诗歌写得美丽而深情。由于大量使用了比喻、拟人等修辞手法，使诗歌精美而灵动。“你否定了造物主的存在，/冰冷的骸骨把平凡的真理回答”一句是诗眼，诗人在宣传科普知识的同时，又弘扬了唯物主义的进化论的真理，诗歌因之而更具深意。

最后，诗人专门用了一节诗照应第二节，巧妙作答，造成一种回环往复之美。结尾句“长眠地下刚苏醒的化石啊，/你讲的故事多么令人神往、惊讶！”不只是对第二节诗诗意的重申与反复，而是水到渠成，画龙点睛，总结全诗，有力收束。读罢上文，化石讲述的故事难道不“令人神往、惊讶”？诗人在这样的抒情议论中收束全诗，不但独具匠心，而且强化了主旨。

诗歌向我们讲述了化石保存的亿万年前奇幻的神话世界，盛赞了化石，宣传了生物进化的真理，既富有科学知识，又颇具唯物主义精神，给人深深地教育和启迪，直是难能可贵啊！

《化石吟》的说课稿

我说课的内容是七年级语文第一册第四单元张锋的科学诗《化石吟》。

首先，我对本课内容分析如下：《化石吟》所在的这一单元的几篇文章都与科学密切相关，内容丰富多彩。阅读这些文章，可以丰富我们的科学知识，激发学生的求知欲望。新课标在这一单元中要求：在理解课文内容的基础上，练习概括课文内容要点。

《化石吟》写的是化石在科学研究中的作用：科学家通过它，能给我们展示出亿万年前地球上的奇异画面。化石功不可没，科学真是神奇，科学家更是伟大。

学习这一课时，为了准确理解课文内容，有必要联系生物学的内容，就文中涉及的如鱼类的进化、鸟类的进化、两栖类的进化、被子植物、恐龙、猛犸等内容。但要注意的是不要讲解过多，不能上成生物课。课文是一首科学诗，以诗歌的形式，传达科学的内容。兼具科学与文学之美。教学过程中要激发学生爱科学、爱文学的热情。

根据上述教材分析，考虑到学生已有的认知结构心理特征，我制定了如下教学目标： 知识目标：1）理解、积累“奇幻、葱茏、幽雅、海枯石 烂、日转星移”等词语。

2）了解化石展现的亿万年前奇幻的生物世界。

能力目标：1）理解诗歌内容，体会诗歌的节奏韵律之美和前后

照应的结构特点。

2）学习快速阅读、筛选、概括要点的阅读方法。

德育目标：认识到科学的美，培养对生物世界的兴趣和对科学的热情。教学重点：反复诵读，感受诗歌的思想感情和节奏韵律之美。

教学难点：联系生物学的相关知识，激活联想想像思维，深入理解诗歌内容。

二关于教法：为此我采用如下教学方法：

1、朗读法：诗歌节奏鲜明，声调和谐，富有韵律美，同时运用拟人手法，以第二人称“你”称呼化石，亲切自然，字里行间流露出赞叹之情。非诵读不能体会其美。引导学生反复诵读，感受情感之美和音乐美。

2、联想想像法：亿万年前地球上神奇的景象，化石作了一一的记录，科学家据此复原了古生物的形象，要求学生根据诗歌所提供的素材描绘出想象中的远古世界，并以优美的语言，有条理的思维描画一翻，这对于锻练学生的形象思维能力大有裨益。

3、讨论点拨法：教学中充分发挥学生的主动性、积极性，让学生真正成为学习的主体，自主的探究诗歌的内容和首尾呼应的结构美。

三、学法指导

教学是教师和学生的双边活动，遵循“教师为主导，学生为主体，质疑为主线”的教学思路进行学法的指导，采用了主体思维法、小组讨论法。

在指导过程中，先调动学生参与课堂学习的积极性，然后根据一系列紧扣教学的问题，使学生自主地思考、分析、讨论，从而解决问题。使学生从感知到理解，从感性到理性，从学会到会学，学生既学到了知识，又提高了能力。

四、教学设想：预计用两课时。

第一课时：投影展示字词，完成知识目标一，展示古生物图片，完成知识目标二。朗读体会诗歌的韵律美，认识诗歌前后照应的结构特点。联想想象，描画化石所呈现出来的奇幻图画。第二课时：发挥学生的主动性、积极性，探究诗歌的内容。查找资料，写一篇介绍恐龙的短文，提倡用诗歌的形式。下面我就以第一课时为例，说一下具体的课堂实施

五、教学程序：

一）提前布置好预习：1）划出自己认为不认识或不理解的词，会读会写。2）熟悉课文。

二）精心设计导语：同学们，每当走进自然博物馆，或看到介绍古生物的画册，面对复原的古生物时，思绪总会把我们带进曾留下生命辉煌的远古洪荒世界。冰冷的化石却是昨是生命信息的演绎，叙说着亿万年前那奇幻的神话，今天我们一起学习一首赞颂化石的抒情诗－－《化石吟》

三）投影仪展示准备的字词，完成知识目标一，检查掌握情况。

投影电脑中的关于古生物的图片，开阔学生的视野，激发学生的学习热情。四）教师范读诗歌，学生注意领会。然后指学生朗读。

（注意保护学生的热情，多发现朗读时的优点，给予鼓励。至于他们的不足，课外私下交流。）提出问题：找出诗中哪两节结构相近？它们在内容上，在全文的结构中起什么作用？ 五）诗中提到的古生物，可以说包括了海、陆、空全方位立体的古代生物世界，假如我们通过时光机器，分成几个探险小组，漫游到了那个世界，你看到的应该会是一幅怎样奇丽的画面，下面我们分组讨论，看哪一组想象合理，奇异，描绘的优美动人。（采用分组讨论，提出要求：各组推举一名代表，集中表达本组意见，只要有出色的地方，带头鼓掌，为他们的表现。）

六）总结：科学家研究保存了古生物生命信息的化石，从中窥见了亿万年前像奇幻的神话一样的生物世界。诗人张锋以一首科学诗《化石吟》，饱含感情的赞颂了会讲话的奇异的化石，引领我们去遨游那远古洪荒、沧海桑田。遐思之余，我想，如何尽可能地去保护地球上濒临灭绝的珍稀动物，而不是让后世的人们在博物馆中去慨叹、遐思，这更多的需要全人类珍爱我们生活着的这个星球，从我做起，从现在做起，为了秀水蓝天、花红草绿。板书设计： 化石吟 科学诗

首尾圆合1－2节 ：问句引发想像 收放自如

3－6节：主体具体抒写遐思内容

7节：回应

化石吟

教学目标

①有感情地诵读课文，体会赞颂之情。②理清结构，展开联想和想像，理解本诗内容。③激发学生探索未知世界的兴趣，培养学生的科学精神 教学重点

体会诗歌表达的丰富感情，通过朗读体会诗歌的韵律美，发挥联想和想像，认识科学的神奇与人类的伟大。课前准备

教师利用网络或书籍查阅有关化石的资料，指导学生搜集有关资料或向科学老师请教，了解生物进化的过程，为学习本课做准备。教学内容

《化石吟》是一首科学抒情诗，展示了人类对化石的研究成果，再现了亿万年前的神奇景象，从而赞美科学的神奇与人类的伟大。诗中一系列的疑问将人们带入奇幻的神话般的生物世界，又用优美的语言富有感情地赞颂了会讲话的奇异的化石。学习这首诗，让同学们展开丰富的联想和想像来理解诗中的内容，体会诗人的感情。教法、学法分析

本诗教学方法适合采用诵读与质疑相结合的方法。本诗是一首节奏鲜明、声调和谐、音乐性强的科学抒情诗，在教学本文时，要联系生物学的内容，让学生理解诗中所写的内容，在此基础上进行反复诵读，感受其中的思想感情和节奏韵律之美。同时，通过诵读，让学生搜寻自己脑中的疑惑点，经过师生共同研讨解决，从而深入理解本诗的内涵，也可进一步激发学生爱文学、爱科学的热情。教学设计

一、精心导入

1、用音乐导入。播放音乐《木鱼石的传说》，教师解说：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌„„它诉说善良„„讲述美好„„”同学们听了歌曲，也会想像到，精美的石头怎么会唱歌呢?它怎样讲述着善良和美好呢?有诗歌写道：“逝去万载的世界可会重现，沉睡亿年的石头能否说话?长眠地下刚苏醒的化石啊，请向我一一讲述那奇幻的神话。”石头真的能向我们讲述神奇的故事吗?让我们共同研读一首科学抒情诗《化石吟》。

2、出示课题，并析题：解释“什么是化石”。并播放化石图片，教师进行解说。

（所有的化石都是生物的遗体、遗物或生活痕迹，由于某种原因被埋藏在地层中，经过若干万年的复杂变化而逐渐形成的。因此，化石可以作为研究地球上生物进化的主要证据。大多数化石是由生物体的坚硬部分形成的，如植物茎的化石，动物的牙齿、贝壳、骨骼等的化石。有些化石则是生物体的印痕化石等。）

二、感知内容

1、本诗题目中的“吟”字有何含义，那么赞颂什么呢？请听课文录音，用简洁的语言概括本诗的主要内容。（“吟”是古典诗歌的一种名称，这里是赞颂的意思；本诗写科学家通过研究化石，展现了亿万年前的神奇景象，由此赞颂科学的神奇。）

2、学生自由朗读，并在朗读中思考问题：沉睡亿年的石头说了什么话？请找出有关段落，并给诗歌分层，概括大意。

（诗歌在结构上是“总一分一总”；分为三层：1—2节通过发问，引发联想；3—6节具体抒写，无限遐思；7节回应发问，照应开头。）

并板书：发问想像——遐思飞跃——回答呼应

三、自主探究

1、学生齐读3—6节，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由；也可说说在读诗过程中碰到的困惑之处。

问题组例举：

a．“你把我的思绪引向远古”一句在全诗中起什么作用?（文中的思绪引向远古，既引起了下文，又表现了作者的思路。）

b．“你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答”一句，告诉我们什么道理？ c．怎样理解“黑色的躯壳裹藏着生命的信息，为历史留下一本珍贵的密码”一句?（因为在化石中，作为生命基本物质的有机化合物还保留着，为科学研究提供了必要的条件。）

d．“时光在你脸上刻下道道皱纹，犹如把生命的档案细细描画”是写人吗？你是怎样理解的?（“刻下道道皱纹”写的是化石，这是一种比喻，人脸皱纹是生命历程的写真，而把化石比作人脸皱纹，说明化石是地球历史的见证，这样设喻，生动形象，将抽象的事理具体化。）

2、教师提问：说说诗中第1节运用了什么修辞手法，有什么作用?（排比的修辞，通过连续的四个问句，增强语势，富有强烈的节奏感，也表现了作者浓厚的科学兴趣和强烈的求知欲，开启了读者想像与联想的阀门。）

3、学生再读全诗，进一步体会诗歌所蕴含的情感。

四、反思拓展

1．“逝去万载的世界又重现”了（播放古生物重现图片），思考：同学们当你面对复原的恐龙、猛犸时，你有何感想？

2． 根据你所知道的或能设计出的科学技术，谈谈让灭绝的物种重生的方法。

3、你学了这首诗后，有何感想？（诗歌表达了作者对科学神奇与人类伟大的赞美之情。）（板书：神奇景色——人类伟大——赞美科学）

五、布置作业

1、参观或查阅资料后，写一点感想，题目可定为《远古的遐思-------读(观)××有感》

2、熟读课文。附板书：

发问想像——遐思飞跃——回答呼应 神奇景色——人类伟大——赞美科学

化石吟

【本课重点】

《化石吟》是科学诗，再现了亿万年前的神奇景象，在漫长的进化过程中，许多物种相继灭绝，但化石保留了下来，是生命之躯曾经存在的明证。同时它又是抒情诗，通过赞美化石从而赞叹大自然的神奇与人类的伟大。

【基础练习】 １．解释词语。

（１）腐朽：

（２）化为乌有：

（３）潜行：

（４）海枯石烂：

（５）葱茏：

（６）叹服：

２．改正成语中的错别字。

事在必行（）

其貌不洋（）

坐想其成（）

以逸代劳（）

故技重演（）

针贬时弊（）

言不由中（）

出神入画（）３．给下列诗句划分朗读节奏。

肉体虽早已腐朽化为乌有，生之灵却悄然潜行在地下。黑色的躯壳裹藏着生命的信息，为历史留下一本珍贵的密码。

４．当参观自然博物馆或在翻阅介绍古生物的资料时，你有何感想呢?能否也写一首小诗，来抒发你的思想感情?

【拓展阅读】

１．阅读诗节，回答问题。

人造卫星又回答： 对了，我正想告诉你，我靠神目——遥感技术，发现了隐藏的古城废墟—— 那是在南墨西哥的密林中，有你古代的玛雅城两座； 两座古城里既有金字塔，又有千姿百态的石头建筑。这永不消逝的废墟呀，它的考古价值堪称瑰宝骊珠： 显示出公元前六百至九百年间，古代玛雅文化的繁荣画图！

（１）这是人造卫星对地球说的一番话，诗歌采用

的手法写出了人造卫星的 技术在 工作方面的重要作用。

（２）从古代的遗迹来了解当时的历史，考古的价值就在这里。请你查阅资料，举出实例来证明这一点。

２．阅读短文，回答问题。

去年六月，蒙大拿洛基博物馆的古生物学家帕特〃莱基在蒙大拿荒原的一个偏僻地方，发掘出一具约12米长、约为完整骨骼75％的霸王龙骨骼化石。除了尾部短缺一小部分外，差不多是一具完整的霸王龙骨骼化石。

据此，科学家就能着手解开霸王龙的一些悬而未决之谜。

通常，体长12米，体重达3000千克，并长有17.7厘米长、剃刀般锋利牙齿的霸王龙，如果不归入食肉动物范围，令人难以理解的。可是，一部分古物学家认为，霸王龙短得可怜的前肢（在4.5米长的躯干上，前肢只有91厘米长），以及这蹒跚的步伐、缓慢的移动速度，使得它们不可能对小动物发起突然袭击。他们深信，霸王龙的食物是以死亡动物为主的。

为了研究霸王龙的奔跑能力，科学家对所发掘的霸王龙腿骨、骨盆、趾骨进行生物力学分析。他们测定了霸王龙化石上左前肢二头肌腱附着的痕迹，根据骨的大小和肌腱附着的度以及骨上大致的肌肉量，计算出霸王龙的每侧前肢可以抓得住约545千克的重量，这足以应付捕食的需要了，而食腐动物绝对不会长有能发挥如此强大力量的前肢。此外，过分短小的前肢在捕捉猎物时，也许还可借助于胸脯的重量，不让猎物逃走。（１）填入中横线上的句子，表述最恰当的一项是（）

A.那便是唯一保存有完整的短小前肢同时也是最完整的骨化石。

B.这是最为完整也是唯一保存至今仍有完整短小前肢的骨骼。

C.那就是唯一保存有完整的短小前肢也是至今最完整的骨骼。

D.这是至今最为完整也是唯一保存有完整的短小前肢的骨化石。

（２）对霸王龙，科学研究者有两种不同看法。第一种认为是食腐动物，其根据是：①

，②

，第二种认为是食肉动物，其根据是：①__________________________②捕捉猎物时可借助胸脯重量。你倾向于第 种看法。３．泥盆纪晚期的某些肉鳍鱼类很可能曾经受到过极度干旱的威胁，迫使它们设法寻找新的水塘或溪流以便在其中继续生存下去，这就使它们不得不先爬上干旱的陆地，结果，有些肉鳍鱼类找到了新的水源，因此得以继续过它们的鱼类生活；大多数探险者很可能悲惨地死去；但是，最成功的恐怕要数那些在陆地上学会了新的生活方式的个体及其后代们，它们从此开创了全新的陆地生存空间，摆脱了水域对脊椎动物的限制，为向更高级的进化方向前进奠定了基础。

假设你是第一条从水中爬上岸的鱼，请展开你丰富的想象，试以第一人称写一篇作文，题目自拟。

【火眼金睛】

1．判断下列说法的正误，对的打“√”，错的打“×”。（１）“最早的鱼儿怎么没下巴？最早的鸟儿怎么嘴长牙？”运用设问的修辞手法，引出下文。（）（２）“时光在你脸上刻下道道皱纹”运用了比喻和拟人的修辞手法，说明化石中隐藏了古生物的信息。（）（３）“长眠地下刚苏醒的化石啊”运用拟人的手法，说明人类对化石有很深的了解。（）精析：这几个判断题考察的是对修辞手法及其作用的理解。（1）句中的两个问句不是设问，因为设问是自问自答，而这两个问句只问而没有答，所以是×。（2）句中，把生命历程的痕迹比作条条皱纹，把化石比拟为人的脸。所以是√。（３）句中运用拟人的手法是对的，但是并没有说明人类对化石有很深的了解，而是说明人们刚刚挖掘出化石，开始了解他，所以是×。

【学习预报】 1．自主探究。

（１）设计表格，准确列出云及其光彩的种类、特征和它们分别预示的天气情况，要求简洁明了。（２）本文介绍了这么多的云和云的光彩，但我们读来条理清晰，作者是怎样做到这一点的?（３）搜集积累有关云和天气的成语、俗语、谚语。

第四单元 １６．

化石吟

【基础练习】 １．（１）物质由于长时期的风吹雨打或微生物的侵害而破坏。（２）变得虚幻，不存在。（３）在水面以下行动或秘密行走。

（４）直到海水枯干，石头粉碎，形容经历很长的时间。（５）青翠茂盛。（６）称赞而且佩服。

2．势

扬

享

待

伎

砭

衷

化 3．肉体 / 虽 / 早已腐朽 / 化为乌有，生之灵火 / 却 / 悄然潜行 / 在地下。黑色的躯壳 / 裹藏着 / 生命的 / 信息，为历史 / 留下 / 一本 / 珍贵的 / 密码。4．略。

【拓展阅读】

1．（１）拟人化 遥感 考古

（２）略。2．（１）D

（２）①前肢短得可怜。②步伐蹒跚，移动速度缓慢。①前肢力量足以应付捕食的需要。②言之成理即可。

3．略。

第三篇：石灰吟赏析

石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

【注释】

吟：古代诗歌体裁的一种名称。

若等闲：好像很平常。

青白：指高尚节操。

【作者简介】：

【诗意】：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。

【古诗今译】

经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲。

即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。

【相关作品】明史·于谦传 于谦祠·于谦墓于谦传奇故事

【简析】：

这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

第四篇：《石灰吟》诗歌赏析

《石灰吟》是明代政治家于谦的一首托物言志诗。下面是小编收集整理的《石灰吟》诗歌赏析，希望对您有所帮助！

石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

古诗简介

这首咏物诗，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。整首诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。

翻译/译文

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。

注释

①石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

②千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

③若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

④浑：全。

⑤清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

赏析/鉴赏

这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

作为咏物诗，若只是事物旳机械实录而不寄寓作者旳深意，那就没有多大价值。这首诗旳价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落旳襟怀和崇高旳人格。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻旳考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲旳精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白旳人。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格旳真实写照。

第五篇：吟剑原文翻译赏析[范文模版]

吟剑原文翻译赏析3篇

原文：

吟剑

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。

东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。

（效皇极 一作：敦皇极）虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

译文：

手拿宝剑，平定万里江山；

四海一家，共享道德的涵养。

捉尽妖魔，全给打进地狱；

汉奸逆贼，也不让一个漏网。

四方中外，都来接受教化，日月星辰，一齐为胜利歌唱。

天王号令，光明普照世界；

太平一统，人民的幸福无量！

注释：

①三尺：指剑。

②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。

③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui）：指帮助满人的汉奸官僚。

⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。

⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。

赏析：

这首诗是作者在开始太平天国革命以前所作，诗中写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负，和对革命成功后全国升平景象的美好憧憬，但也浸透着一股浓厚的封建帝王思想，这是时代给他的局限。

一、原文

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。

东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。(效皇极 一作：敦皇极)

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

二、译文

手拿宝剑，平定万里江山；

四海一家，共享道德的涵养。

捉尽妖魔，全给打进地狱；

汉奸逆贼，也不让一个漏网。

四方中外，都来接受教化，日月星辰，一齐为胜利歌唱。

天王号令，光明普照世界；

太平一统，人民的幸福无量！

三、注释

①三尺：指剑。

②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。

③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui）：指帮助满人的汉奸官僚。

⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。

⑥虎啸龙吟：比喻帝王的`发号施令，声威远播。

四、赏析

这首诗是作者在开始太平天国革命以前所作，诗中写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负，和对革命成功后全国升平景象的美好憧憬，但也浸透着一股浓厚的封建帝王思想，这是时代给他的局限。

吟剑

作者：洪秀全

朝代：清朝

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。

东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

译文

手拿宝剑，平定万里江山；四海一家，共享道德的涵养。捉尽妖魔，全给打进地狱；汉奸逆贼，也不让一个漏网。四方中外，都来接受教化，日月星辰，一齐为胜利歌唱。天王号令，光明普照世界；太平一统，人民的幸福无量！

注释

①三尺：指剑。②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。④奸宄（念gui）：指帮助满人的汉奸官僚。⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。

赏析：

这首诗是作者在开始太平天国革命以前所作，诗中写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负，和对革命成功后全国升平景象的美好憧憬，但也浸透着一股浓厚的封建帝王思想，这是时代给他的局限。