7于丹：丹韵词音(七)剑啸长虹-附：参考诗词

第一篇：7于丹：丹韵词音(七)剑啸长虹-附：参考诗词

七、剑啸长虹

千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦。其实，除了做官，还有一个大梦几乎所有文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。中国有很多词，比如琴心剑胆、比如书剑飘零，总是离不了一个剑字。在大家的观念里，剑啸长虹，宝剑，宝剑，它本身是带着色彩的，它象征着正义。它象征着扬善惩恶。这一柄剑上凝聚着多少文人的梦想。很多文人，在他们的身上，剑是一直不曾离开的一个配饰，剑在身边，握住剑柄，心就觉得有所寄托。也许，剑在生命里是一个浪漫的配饰，它不同于笔，不同于扇子，不同于文人在吟风赏月时候拿着的那些东西，它让你觉得心里有底。所以，剑，同样也是文人们心中的执着。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客剑啸长虹的豪情。

我们都知道诗人李白，但其实换一个角度再来看，我们也能看见一个剑客李白。《新唐书》里记载李白这个人，说他喜纵横，好任侠，这样一个爱好纵横术，爱好击剑，性情狭义、率真的人，仗剑去国，辞亲远游。我看到这个记载的时候就在想：都说书剑飘零，李白离开他的故乡时候，甚至连书都没有提，直接说的，就是带着剑就走远了。有这柄剑在，他就可以有一种不屈己、不甘人，那样一种磊磊风骨。他理想的状态是什么呢？他自己写诗说：平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。剑和酒是他生命里面很重要的两种东西，我们光知道他酒入豪肠，可以吐出半个盛唐，写了很多好诗，但是我们不了解，如果没有这点剑气的话，他的生命也不会活得这么潇洒，而且他有何等的豪迈。

他有一个想象，就是有一种诗意纵横的倚天长剑。他说：白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。鲸鱼这个意象，在古人想象中常常代指一些恶人。跨海斩长鲸，其实就是想，要这样一把倚天长剑，壮士雄风，去平定世间的那些不平事。他想的是去做一个有梦想的政治家，他想的是做一个有豪情的侠士剑客。写诗这件事情，不过是他剑气纵横的一种铺展而已。他到这个世界上来是怀有使命的，这种使命不是留下他的辞章，而是以诗为证，天地之心，英雄气概，需要做点事情。他不科举，是因为他不屑。他认为，他可以有一种超乎常规的方式，直接去实现自我。比起手中的这支笔，他宁可更相信手中的剑。

你看，他有多少次心意苍茫的时候，他讲的不是笔，而是剑。他游历四方，他说：拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。他从来不认为他那样一种深沉的忧患，是他的笔尖可以拂掉的，他必须要擦拭他的倚天长剑，面对长风万里才能涤荡他的胸襟。

他这样走在世事上，他看的风云多，他走的坎坷同样也多。但是他一直没有放下那样一种壮志。他在给朋友写的诗里面说：抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。一个一个不眠长夜，他在抚剑，为什么呢？他的心有所不平，他要用这口剑去斩尽鲸鲵，去“澄清洛阳水”。什么意思呢？就是收复失地，这是他的梦想。某种意义上来讲，李白的生命中离不开酒，李白的生命就离不开剑。有的时候他宁可不去做一个文人，但你不能剥夺他做一个剑客的资格，所以李白一直都做着他的边关梦。他也曾经写过古乐府的试题《从军行》：“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”这其实是李白的梦想，哪怕身上的金甲铁衣都已经破碎了，哪怕敌军重围，但是真是要去杀敌的时候，就率领一点残兵残将，他也敢持着一柄长剑杀入重围，建功立业，这样的气概不是所有的文人都会有的。

一个时代有大梦要看这个时代有多大的疆场。所以李白这样的剑客产生在大唐，可以说是一个时代成就了一个大英雄。他曾经写过一个乐府旧题叫《结袜子》，这首诗里他歌颂了他特别心仪的两个人“燕南壮士吴门豪”。燕南壮士指的是谁呢？当年燕太子丹派荆轲去刺杀秦王，在荆轲离开易水的时候，白盔白甲，白马送别，那么多人，萧萧易水寒，有一个永不消散的音乐声回荡在我们的耳边，那就是高渐离击悲筑。荆轲一去不返，刺秦没有完成，那么这样一个乐师高渐离，当年曾经目送荆轲远去的这个人，他想要接过这个义士的梦想。1

因为他击筑实在太感人了，秦王也希望听一听，但是又知道他是燕太子丹的故部，他是当年来差别了来刺秦的荆轲的故友，所以他进来击悲筑，那么一定要把他的眼睛弄瞎。被弄瞎了眼睛的高渐离在他的筑里灌上了铅，他离近了没有戒备的秦王，秦王不会去提防一个瞎子。那么他击筑的声音让举座沉醉，当大家都开始逐渐放松警惕的时候，他循着秦王的声音，举起来灌满了铅的悲筑，砸向后来的秦始皇。这样一个盲人在这里，他是在赌命。所以，一个有眼睛的壮士荆轲都没有刺杀到的秦王，能够被这个瞎子真的能够击中吗？最后高渐离当场毙命。但是高渐离击悲筑，他的这段故事就留下来了。燕南壮士指的就是高渐离。吴门豪，吴门的豪客，说的是谁呢？是专诸，专诸其实是伍子胥知道公子光想要刺杀吴王辽的时候，专门收来的义士，问他，能够能去刺杀吴王辽吗？专诸就装成了一个跛脚的厨师，他烤好了一条鱼，鱼的肚子里面藏着剑，这就是后来戏曲题材上不断提到的鱼肠剑，他在献鱼时一边剖鱼，离得吴王辽很近的时候，突然抽出鱼腹宝剑，刺死了吴王辽。当然，这也是一个赌命的豪士，他显然是不能生还的，他也当场毙命。那么，击悲筑的高渐离和刺王辽的专诸，这样豪侠的烈士，这种抱死而去的勇士，这就是李太白心中真正不朽的英雄，所以他要写“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”。谁给他知遇之恩，他愿意把自己的性命去回报。在李白看来，我如果去死，那就要死得如同泰山，而不是轻于鸿毛，这就是他心中的义士。所以，李白一直在寻找着这样重视他的君王，而不仅仅是把他养在宫中作三首《清平乐》歌舞升平。他不希望自己只是一个翰林学士，他更希望的是建功立业。

所以，李白曾经写过《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”这是典型的边塞诗篇。什么时候天山还在下雪，五月人间什么天？人间四月就芳菲尽，只有山寺桃花才始盛开。但是在天山之上，五月还在飞雪，这个地方没有人间的灿烂春花，只有入骨的凄寒。但是这个地方李白还是心仪，这个地方还能够听到笛声，笛声闻折柳，春色未曾看，都是离别，为什么他还是愿意去？就是因为“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰”，日子过得多苦啊，一清早要去打仗，听见金鼓已经在催人奋进了，深夜里面只有在鞍子旁边，靠着马鞍睡一睡觉。在边关上的岁月，没有安眠的时候，人永远都在征杀之中，但是他们心甘情愿，因为这一口腰中的宝剑，是为了直为斩楼兰。这就是李白的大梦。李白放不下他的梦想，但是这个梦想也蹉跎了他的一生，从他十几岁，好任侠，喜击剑，云游四方，二十多岁的青春走过了，三十多岁的壮年也过去了，四十岁、五十岁，暮年渐渐逼近，一直到了六十岁，李白没有放下他的剑，李白也放不下他的浪漫和天真。他遇到了永王李璘，他要跟着永王云平判史思明的叛军。他怎么去平叛呢？他居然以六十岁的高龄天真地给永王写了这样的诗。他说“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵”，他说，你用我吧，我去的话，根本不动兵戈，把你的马鞭借给我就行。借给我你的玉马鞭，我就用马鞭指挥着这些俘虏，都可以乖乖地如同就坐在筵席上一样，我就把失地能收复了。“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”，这是多天真的想象啊，拿着玉马鞭就可以去扫胡尘，指挥着这些俘虏如同坐在筵席上一样，可以一直回天回日，可以让整个的天下大定。这其实就是李白永远放不下的浪漫和天真，宝剑在一个人的生命里，它既是他心中一种豪情出发的依据，同时也是他一件漂亮的配饰，它装点了李白的豪迈，它也装点了李白的天真。李白需要的这柄剑，想去建功立业，实际上变成了他诗中最美的一件道具，让他的生命永远有一种飞扬之势，永远不肯沉沦，永远不肯衰老。这一切跟他的剑是有关的，这样的一种剑气，从骨子里、血脉中流露到这个世界上，到大唐盛世，它终于开辟了一个诗派，那就是边塞诗派。

什么是边塞？边塞不过是一道生命的景篇。在边塞之上，有时候为的不是功勋，不是成败，为的只是一段漂亮的挥洒。所以我们今天念起来：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上 2

催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”打仗的时候谁敢喝醉呢？去了，他就为醉卧沙场，去了，他就没有想过再回来。一个不为生还的死士，破釜沉舟，用自己满腔热血，挥洒青史豪情，这只有大唐能够有这样的诗派。所以说他的诗篇能够叫诗上的长城，这样的人是王昌龄。

王昌龄是大唐诗情的一个样本，他写了那么多《从军行》，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。穿金甲，就如同李白说的碎铁衣，我们想想，就算是一件布衣，你把它穿破了、穿烂了、穿碎了也不容易啊。他们身上的是金甲，那是铜做的铠甲，怎么样这些金属的铠甲都能磨穿，那是什么样的环境？要黄沙百战，金甲始穿，但是金甲都穿了，人心还是不甘，人肉身之躯还不愿归来，因为什么呢？楼兰未破人终以不还。边塞诗写的是成败吗？它写的是永远不死的气概。还是《从军行》，“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门，前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”。这是胜仗、这是报捷。雷厉风行，呼啸而下，“红旗半卷出辕门”，旗帜本来应该是猎猎招展的，但是被雨雪风霜打得湿透之后，突然之间又冻住了，所以这种红旗是飞扬不起来的。红旗半卷，这在朔朔风寒的沙漠，是一道独到的景观。我们看城里，一点小彩旗，有点小风都能猎猎招展。那么大的北风，朔风，为什么红旗卷不起来呢？是因为它冻住了。即使这样的时候，人可以如同破竹之势，已报生擒吐谷浑。刚刚听说打了一仗，擒贼先擒王，已经报捷了。这是真正的诗人眼中的大战，诗人往往不写战争的过程，他只写这样一个诗意的瞬间。边塞是英雄生命的一道景篇，他们在这个地方，让自己的生命在大漠边陲上迸发出来一种不同凡响的光彩，所以在边关之上，连风景都是不同的。

说到边塞诗，一定要说到岑参。岑参和高适的不同，在于他不是写战况，而是写战况之外那些浪漫奇情，那种塞上的风景，那样一种人心的感动，那样一种豪气千云。今天想起来，一幅一幅的画面还都栩栩如生。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这就是岑参的名句，这个地方没有梨花，他这个场面写的是一夜的飞雪，眼前呈现出来的这种奇丽的景象。我们来看看岑参送封常清出师西征轮台西南播仙时候，写下的这首豪迈的送别诗。“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天”，起笔的这种跌宕错落，它就不象律诗那种整齐的句子，给你的那种四平八稳，心境悠闲的格局。你会觉得边塞之上，一切都是跌宕的、突如其来的。起笔乐府歌行惯用的这种发问，君不见，哪里呢？走马川，雪海边，平沙莽莽，黄黄的沙漠一直连住了天边，天是昏黄的，大漠是昏黄的。“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”三句一段，最不稳定。为什么叫四平八稳呢？为什么写骈文是骈四俪六呢？就是因为偶数都是稳当的。但是岑参写的这个诗，偏偏三句一段。轮台九月风夜吼，我们想想江南九月是什么样子？正是那样一种柔软的，丰收的，四周都是灿烂的季节。但是在轮台这个地方，九月已经吼吼的，初冬了。一川碎石大如斗，这句话说得太有意思了，碎石大如斗，觉得矛盾吗？这里如斗的石头在他们的眼中叫碎石。边塞诗为什么豪迈？边塞诗为什么有奇情？就是因为在这里一川大如斗的石头被他们叫做碎石。那你想问一问不碎的石头得多大呀，可能就是我们眼前的一块山包，人家可能看起来无非就是块石头。而这样的碎石为什么敢叫它碎呢？还有下一句，随风满地石乱走。真的是在地下这些石头哗哗地乱跑，那大如斗的石头像咱们眼前的小石子一样满地乱跑。说明风多大呀！这就证明了什么叫做“轮台九月风夜吼”，吼吼朔风，满地大石乱走，这一个时刻。“匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”又是三句，草黄马肥的时候，这个时候去出征了，也就是说，在对方最有战斗力的时候，大汉的将军，这个时候就代指大唐，迎上去了。出征的过程是什么样子呢？“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。”又是三句，连将军都夜不能寐，他身上的铠甲都不敢脱下来。那你想人怎么才能睡着啊？咱们如果要真是去穿上那种铁衣的 3

话，岑参自己的诗里也说“都护铁衣冷难著”。冻得呀透心凉。铁传导热量或者寒冷，多么敏感呀，人为什么不敢脱铁衣金甲呢？说明随时准备开战。深夜，急行军，大家拿着的兵戈在沉沉静夜中偶尔铛铛地碰在一起，半夜军行戈相拨。你想想那种动静，那种金戈相拨碰出来的响动，白天的风都已经那么冷了，深夜里面的寒风得多冷啊？这些英雄好汉也不得不说风头如刀面如割。北方写小说会有一个比喻，叫北风像小刀子一样吹在脸上。那一刀一刀割在脸上是什么感受？就这样还要向前走。人如此，再看战马，“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”。汗血宝马，一边奔跑着，蒸腾出来了热气，另一方面，天太寒了，刚刚蒸腾出来的热气一下子被冰雪闷住，寒气在马的身上冻出来了一个一个铜钱一样的痕迹。这么奇特的景象，我们想是想不出来的。人要有什么样的意志，在这样的地方，还能去征杀。这不仅是一种意志，这同时是一种信仰。边塞之上，那是信仰筑起的长城，所以还有一个奇特的景象，双方下战书，要写檄文。檄文写不了，为什么呢？“幕中草檄砚水凝”尽管将军在大帐里，这也算是室内了，但是那样的帐子能够隔寒吗？磨出墨来要写檄文写不了，因为墨汁刚刚磨出来就冻上了。这要多冷啊？我们看看现在就是户外，你泼一点水冻成冰，还需要点时间呢。就是一个蘸笔写檄文的时间都留不出来，砚水凝固。但是这一切，带来了一个什么样的结果呢？“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。”以这样的英雄，以这样的气概，对方还用昨着打仗吗？气势一出，已然先败，所以等捷报吧。已经传来了胜利的喜讯。

范仲淹写下的《渔家傲?秋思》，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”这个时候风景和内地都是不一样的，你看看大雁南飞毫不犹豫，丝毫都不愿意留下。“四面边声连角起”，这个时候，角声突然扬起，展目看去，“千嶂里，长烟落日孤城闭。”这一个闭字，你会看见那个城关肃穆掩住的大门，而千嶂落照，山川秋色，映着这样一座雄关。雄关里的人在干什么呢？“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”这个时候，守着一杯浊酒，知道自己的心中也有百转千回，也想归乡。但没办法，燕然未勒，失地还没有收回来，归无计，回不去。又一次听见了音乐声，上半阕说的是四面的角声，下半阕说的是四面的羌笛。角声让人看见了悲壮雄关，它是豪迈的，而羌笛勾起了悠悠思情。“羌笛悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”将军被羌笛催白了头，征夫被羌笛催下了泪。当征夫能够幸存下来，熬成将军的时候，一代一代的戍边人，就在以这样的代价守住了家国。

再来说一个人，谁想起他，都首先会想起爱国二字，就是陆游。陆游也爱剑，但是他这一生，没有看见自己的大宋江山收复失地，反而日渐颓败。因为他已经走到了南宋的末年。他的剑能干什么呢？“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”。这两句诗读起来，我就会觉得很心惊，因为壮士想要去报国，国仇一直报不了，但是人已经老去。宝剑只能收在匣子里，你听见深夜人难以成寐的时候，宝剑犹自不甘，似乎也在铮铮作响。这是多么让人心惊的意象。所以我们都会想起来陆游《书愤》，“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。”先说自己年轻的时光，人年轻，秉着自己的青春意气，报国梦想，谁年轻的时候没有过他的疏狂？谁年轻的时候没有过他的放任？谁不觉得家国自诩，可以建功立业呢？哪知道世事如此艰难。用了自己一生的年华。中原北望气如山，那个时候是觉得我这么年轻，我的志向是如此辽阔，我还不能以身报国，去收复中原吗？但是年华就这样走远了，他去过一个一个抗金的前线。“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”这是他在镇江的时候，镇江对岸，在扬州的南边是瓜州渡。铁马秋风大散关，这是在宝鸡西南的大散岭上，这两个地方相去多远啊？可是陆游一一地到过了。所以这两句说的是他的中年。从早年到中年，从原来的一腔意气到行遍千山，真正到晚年的时候，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”终于知道年华不敌江山老。自己垂垂老矣的时候，中原还是没有收复。想起了当年诸葛亮，“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”留下来这样一种忧伤吧，留下来这样一个大梦吧，还能如何呢？他年轻的时 4

候有过多少梦想，在他那样一种壮气如山的时候，在他还不知道世事艰难的时候，他也曾经志在万里。所以他自己填词说“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”当年我也曾经持着宝剑，只身策马跑遍那些个抗金的前线。陆游也不是一个普通书生，所以我们看一看艰难世事里面出现的这些伟大的诗人，词人，他们身后都曾经建功立业。辛弃疾如此，岳飞如此，陆游如此，我们今天会吟诵他们的辞章，但是他们的词中绝不吟风赏月，他们写的都是国恨家仇。这样一个匹马戍梁州的英雄，如今“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”。陆游是浙江人，他当年也是在沈园里面写下“红酥手，黄縢酒”的人，这样一个江南文人，最后出去抗金的时候，身上也是穿着厚厚的貂裘的。而今，关河梦断何处？失地没有收复，再来看当年自己的征袍，尘暗旧貂裘。灰尘穿过岁月，当年的战袍已经暗淡了，暗淡的不仅仅有战袍，暗淡的还有梦想，那么，人已经垂垂老矣，山河大地又如何？“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，这三句放在这里，深沉的无奈啊。胡人未灭，自己已自衰老，英雄不肯轻易弹泪，到伤心处又泪长流。他流泪，哭的是什么呢？这最后一句“此生谁料，心在天山，身老沧州”，人还在此际，心已在远方，人想的是在天山上，建功立业，收复故国，但最终身老沧州，一无所获。所以陆游身后，他是去世二十四年，南宋，蒙古才联手灭了金。但是很快，他去世六十六年的时候，大宋被元所灭。陆游在他去世的当天，留下了他千古不朽的诗篇，就是他的《示儿》。一个人走过八十多年的岁月，想要跟自己儿孙交代的事得有多少啊，到最后奄奄一息的时候，要用尽全身心的力气托付的一定是最重的事情。所以这个时候，他以一首七绝说出了他平生心事，“死去元知万事空，但悲不见九州同”，我今天要走了，我这时候才知道原来我们看重的一切都是成空的。对名，对利，对情，可以能都放下了，我唯有一点放不了，但不悲不见九州同，江山还是破碎了，但是我等不了了，我的年华实在等不到了。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这里面的情思其实是文人心中最放不下的一种家国之忧，是他最为深沉的一个死结。

辛弃疾是一个有英雄梦想的人，所以他说过“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”。他宣称自己到死，他的心还是不会妥协，不会更改，铮铮如铁。他生命所有价值就在于试手补天裂，长天如果裂开，他也能像女娲一样把它补上。他是何等英雄自许，但是这个天他回得了吗？他补得成吗？所以他说“举头西北浮云，倚天万里须长剑”。他望断过多少长空，他手中需要长剑，但是长剑又能够于国于家有何补益呢？他的《破阵子》送给自己的好朋友陈亮，两个人诗词酬唱。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”在醉里挑灯看剑，困为深夜不寐，忽然想看宝剑，才会趁醉掌灯要看看剑。这句说得豪迈，这句说得无奈，如果宝剑白天有它建功立业的地方，何至于夜里去看？不就是因为一个一个的白天，它是闲置的吗？所以夜里去看了剑，还有不甘的梦。梦回吹角连营，梦中又听见了那铮铮的角声，要组织兵马了。想到当年，八百里，这是牛的名字，指那种健硕的牛。八百里分麾下炙，大家要去打仗了，把牛宰了，烤牛肉吃，大家都吃得饱饱的，壮壮实实的，再来听音乐是什么声音呢？五十弦翻塞外声，指瑟声，瑟声才是五十弦。你能够听见完全是跟连天的沙漠杀气连在一起的，此一时刻，沙场秋点兵。又是清秋节，边塞只有秋天最能够抓住它的气韵，只有在秋意沉沉中出兵，你才能够感觉到那样一种悲壮之气。春天那是思情袅袅的时候，秋天那是出兵征战的时候。所以人沐春风会思绪飞扬，人临秋云会思绪浩荡，真正出兵之时，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。马，的卢马是宝马，飞快地，离弦宝箭一样就冲出去了。弓，刷的一声，如同惊雷一样，弦上犹自心惊，这是征杀。乘宝马，举飞箭，要杀入敌群。没有说结果，因为结果不让他自己满意，也不让江山满意。他们都收不回来失去的江山，但是他们会老去自己的年华。一路说来，如此豪迈，而最后笔锋陡然一转，“了却君王天事，赢得生前身后名，可怜白发生。”人把天下事可以做完 5

了，名声可以建立了，此身已老，赢得的只有什么呢？面对苍苍白发，知道最终还有心愿不甘。

我们不能够展开去一首一首地跟着边塞诗，去揣度那些英雄梦想，那些侠客豪情，我们更没有办法了解，有多少人，春闺梦里人，都已经成了无定河边骨。但是我们知道有怨，有恨，但是豪情会战胜一切的，这其实就是文人心中不肯凋零的英雄大梦。这样的诗篇纵观下来，其中剑气一直没有停歇。文人那样一种琴心剑胆，一直浩荡千秋。从仗剑远游到边塞诗长，一路诗风不断，中国人那一点剑气，其实一直活在自己的血脉之中。在一个不持剑的时代里，如果剑气不死，那么这点剑气也许会化成风骨。这样的风骨流露出来，一个人眉宇之间，自会有一点昂扬，一个人的心境之中，自然会有一点边关的疏朗。所以我说真正的剑啸长虹，它落下的，是惊醒我们心中的侠客大梦。剑气长存，诗篇不老。

附：文中涉及古诗词（第七集、剑啸长虹）

赠郭将军

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七古】 类别：【】

将军少年出武威，入掌银台护紫微。平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。

爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。

临江王节士歌

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 类别：【】

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。

风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。

壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。

赠张相镐其二

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【】 类别：【】

本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。

苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。

英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。

龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。

想象晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。

石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。

誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无雕枯。

我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。

灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。

从军行

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【】 类别：【】 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

结袜子

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 类别：【】 燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。

塞下曲

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 类别：【边塞】 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

永王东巡歌十一首

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【】 类别：【】

永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。楼船一举**静，江汉翻为雁鹜池。

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。

龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。

二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。

丹阳北固是吴关，画出楼台云水间。千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。

王出三山按五湖，楼船跨海次陪都。战舰森森罗虎士，征帆一一引龙驹。

长风挂席势难回，海动山倾古月摧。君看帝子浮江日，何似龙骧出峡来。

祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。

帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还。初从云梦开朱邸，更取金陵作小山。

试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

凉州词

年代：【唐】 作者：【王翰】 体裁：【七绝】 类别：【记兵】 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

从军行 其四

年代：【唐】 作者：【王昌龄】 体裁：【乐府】 类别：【】 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

从军行

年代：【唐】 作者：【王昌龄】 体裁：【乐府】 类别：【】 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

白雪歌送武判官归京

年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【七古】 类别：【】 北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

走马川行奉送封大夫出师西征

年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【七古】 类别：【】

君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。

渔家傲

年代：【宋】 作者：【范仲淹】 体裁：【词】 类别：【边塞】

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

长歌行

年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【】 类别：【】 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸； 犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。金印煌煌未入手，白发种种来无情。成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？ 兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶。哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。平时一滴不入口，意气顿使千人惊。国雠未报壮士老，匣中宝剑夜有声。何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。

书愤

年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七律】 类别：【】 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

诉衷情

年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【词】 类别：【】

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此身谁料，心在天山，身老沧洲！

示儿

年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七绝】 类别：【】 死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

贺新郎

年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 体裁：【词】 类别：【】

老大犹堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空谁来听，记当时、只有西窗月。重进酒，唤呜瑟。事无两样人心别。问渠侬、神州毕竟，几番离合。汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。

水龙吟 过南剑双溪楼

年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 体裁：【词】 类别：【】 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。

待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束沧江对起，过危楼、欲飞还敛。元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？

破阵子 为陈同甫赋壮词以寄

年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 体裁：【词】 类别：【】 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。

沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！

第二篇：丹韵词音第一集 诗意春风

无题 【唐】 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

女冠子 【宋】 蒋捷

一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。

何日归家洗客袍。银字笙调。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。

早春呈水部张十八员外 【唐】 韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

虞美人 【宋】 李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

咏柳 【唐】 贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

钱塘湖春行【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

魏王堤【唐】白居易

花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。何处未春先有思？柳条无力魏王堤。

忆江南（其一）【唐】白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

绝句 杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？

寒食【唐】李山甫

柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。

临安春雨初霁【宋】陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

如梦令【宋】李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦。

清平乐 【唐】欧阳炯

春来阶砌。春雨如丝细。春地满飘红杏蒂。春燕舞随风势。

春幡细镂春缯。春闺一点春灯。自是春心缭乱，非干春梦无凭。

袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院? 则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——《牡丹亭》【明】汤显祖 千秋岁·数声鶗鴂【宋】张先

数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东方未白凝残月。

天仙子 【宋】张先

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？ 临晚镜，伤流景，往事后期空记省。

沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

无题二首（其二）【唐】 李商隐

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

浪淘沙 【宋】李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

曲江二首（其一）【唐】杜甫

一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。

浪淘沙 【宋】欧阳修

把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？

蝶恋花 【宋】欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

一剪梅 【宋】李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

江城子 【宋】秦观

西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。

摸鱼儿【宋】辛弃疾

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。

第三篇：丹韵词音之千古名月

丹韵词音（四、千古明月）

（四）千古明月

如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？

我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。

李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。

只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。

我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。

明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。

有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。

人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”说，赶紧起来看，一转冰轮渐渐地从山缺处涌起来了。“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”这就是人们对于这一轮明月不同质地的推敲、揣测，对它所作的那种描述。我们想想看，在初

一、初二，称为朔的这个时段里，我们几乎是看不见月亮的，初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五我们称为望的这个时候，它如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润。就在望朔之间周而复始，这就是中国的农历，为什么要以一个月、一个月来相计算，它是一种循环，他是一种不死的精神，大家最经常知道的关于月亮的神话就是嫦娥，嫦娥正是因为吃了长生不死之药所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧子一斧子地砍着这棵树，砍而复合，砍而复合，所以，整个在月亮上面代表的这种精神，其实都是一种周而复始、流转之中，精神的那种长久，精神的那种轮情。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”在中国道家文化中，任何东西都是在损益之间相互变化的，这和福祸相依的观念也是一样的，用一种辩证与变化的心情不看待明月，把这样的目光移到时间的时候，我们就知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。也许因为是嫦娥的缘故，月亮又变成了女性的化身，因为它安静、和谐，就是今天，咱们去听，有很多童谣都是在唱太阳公公，但是从月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一个女性化身。也许我们每每看着月光的时候都会去揣测，这样一种宁静如水的心情，有什么样女人的心事包含在里面，从《诗经·陈风·月出》这个诗里面说“月出皎兮，佼人僚兮”，就已经把美人和明月挂在了一起。韦庄夸美人，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，不说这个人的眉眼如何，只说她的手腕明亮得如同冰雪一样，整个这个人就像是圆润的一轮明月。最著名的还要说到嫦娥，李白《把酒问月》，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，有谁去陪着寂寞的嫦娥呢？ 更多情的人是李商隐，他可以用整夜的时光注视着这个迷幻的月亮。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

一个人要用多少时光去等到了长河中渐渐星沉月落？他在这样一个耿耿星河欲曙天里面，一直守候着这轮心事去揣测着，嫦娥也有后悔吗？为什么碧海青天夜夜心？它向人间投下的青光到底包含着什么样的心事呢？白居易写《八月十五日》他说“三五夜中新月色，二千里外故人心”，这样的明月是什么？李商隐的眼中这是嫦娥的后悔，但在白居易的眼中这是相隔二千里外，不能到身边的朋友他的心随明月照进了自己的生命。

每个人都有他对明月的解释，也都有他对明月的企盼，戴复古在中秋夜可以对明月祈祷：“故人心似中秋月，肯为狂夫照白头”。人间逝水流光，当一件一件事情走远，换来满鬓白发的时候，还有没有故人心似中秋月？还有没有月光如水，肯为自己照耀自己的苍苍白发和自己满满的心事呢？

正是因为这样的满而损、损而满，所以盼了那么悠久的一个月之后，最圆满的日子，十五的月圆，就带给了中国人很多心灵的寄托。而年年有月月有的这个十五，最好的意象就是人们印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里说，“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯”、中秋月照的都是什么人呢？你看看他问的这几种人，“谁人陇外久征戍”，那些戍边的久久回不来的人；“何处庭前新别离”，什么人在月光下道别？有多少眷恋相思被明月照彻？有那样的“失宠故姬归院夜”，原来的如花美人在年老色衰失宠之后，回到深深院落只有明月相伴；还有那些“没蕃老将上楼时”，那些失去了他自己阵地的老将，在独上楼头的时候，仍披洒着皎皎月光，这都是一些人生失意之人。也许人在得意的时候更多的会去看太阳，而在失意的时候才知道明月入心。

这样的中秋月色，白居易说，“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”。月宫上的那些主人公，他们真知道人间的心事吗？其实只是人间自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出来。

苏东坡也有同题的《中秋月》，他说：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”这是以一种忐忑的心，从暮云沉沉的时候就在盼着，盼啊盼啊，云彩渐渐地收歇下去，清寒之光流溢出来，终于银汉无声，皎皎的月轮升起。面对着这样的美景，他的心居然有那样一丝隐隐的疼痛。因为此生此夜不长好，明月明年不知又在何处，又在何人身边。再见明月的时候，今生的今夜已经永远地流过去了。所以明月照出了一些欢喜，它也照出人生的这种困顿与珍惜。

我们今天的流光，日月星辰的更迭对我们来讲都不是那么在乎了。因为也许写这些诗句的诗人，那个时候没有这么好的照明条件，不要说电灯了，那时候连烛光可能都是珍惜的。所以茫茫静夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他们才会在明月上有那么多的托付。大家特别熟悉的张九龄《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”整个的长夜里，渐渐的相思都在心中如月光一样浸满了，满满的相思表现出来是什么样子呢？“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”把蜡烛吹熄你才会觉得盈盈的月光照得满窗满室，满满的都是这样的一种滋润的月华。所以披起衣服来，在寒冷的月光当中才感到渐渐的白露也升起来了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送给那个远远相伴的相牵挂的爱人，但是拢不住月光的时候他才知道“不堪盈手赠”，月光原来是不能够掬起来的，那怎么办？还怎么样才能见到这个人呢？“还寝梦佳期”。不如离开月光，经过这一轮明月的洗礼悄悄入梦。也许带着月光入梦，你还能够遇见那个人，也许在你的梦中，月光可以满满的盈手，可以捧起来交在她的手心之中。

所有的这些牵挂，所有的这些怀念，都是在一个时刻，那就是千古的中秋。

我们今天真的在乎中秋节吗？有的时候我想今天的中秋，我们和月饼在一起的时间越来越多，月饼的品种也越来越丰富，中秋都已经放好几天假期了，大家也有狂欢，但是中秋和明月在一起，缘分越来越少。中秋到底为什么被人这么看重？就是因为一年之中365天，只有这一个时刻，只有在深夜这一个时分，它如此圆满、如此皎洁，美得触目惊心、美得让你不忍错过，而又黯然心伤。有一种美，唯其短暂，如同彩云易散，琉璃易碎，所以在它到来那一时刻，你才格外的看重。

《苕溪渔隐丛话前集》里面，引了《迂叟诗话》中讲的一个小故事，说李长吉，就是李贺，曾经有诗：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。那么天若有情天亦老，说得这么好，谁能对上来？能够对上的也许只有石曼卿的诗，叫做：月如无恨月常圆。其实这都是多情的人，对于苍天明月的一种揣测。说遇到那样一种动心的情形，如果天有情的话，天可能也会沉入此愁，渐渐老去。而明月他真的怀恨吗？如同苏东坡的揣测：不应有恨，何事长向别时圆。为什么人间在离别的时候，你就圆满了呢？你也难道怀清抱恨吗？那么石曼卿说了：是了，是了，明月一定是有恨的，月如无恨月长圆。如果它要是心中没有它的深情，没有它的怀恨，它如果没有自己隐隐的幽怨，那它为什么不天天夜夜都是圆满的呢？转瞬即逝，圆满让人怀念，但是有的时候，那种盈亏之间的变化也让人咏叹。

吕本中在《采桑子》里面说了一种很矛盾的心情：恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。一个女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀你怎么不像那个月亮一样，你看月亮对我多好，我走到南北东西，任何地方我都能看见它。它对我只有相随，但从来没有别离。但是反过来又说：恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？心中又开始有一种怨恨，说我又恨你就如同楼头的明月一样，刚刚期待着圆满了，你又变的亏损了，亏损到几乎看不见，再逐渐、逐渐去等待下一轮的圆满。你什么时候才能够让我等到永远都是团圆，而不再有缺损的时候呢？这种恨君不似江楼月，恨君却似江楼月，为什么能有这样的情怀，就是因为一轮江头明月，它的流转之间，包含了我们所有的心事。

你觉得明月吝啬吗，它真的吝啬。因为每月只圆那么一天，一年这12天中只有中秋最满。但是你再想想，月光慷慨吗？月光也真的慷慨。其实它夜夜相随，不管你是否意识到它的存在，不管你是不是愿意去向他注目，不管你愿意不愿意向它去寄情。

也许看月亮会给我一种启发，平时的忙忙碌碌，人忙得都是眼前的衣食住行，我们的心事忽略多久了呢？那些让我们自己真正成为自己的梦想、心愿、遗憾、怅惘，它们还在吗？也许你看到明月的时候才知道，还是苏东坡在《前赤壁赋》里说得好：自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。如果我们的心愿意跟着明月一起走，盈亏之间你的心都在的话，明月就可以见证古今，明月就可以见证我们的魂魄。

我们从小的时候，都背王昌龄的边塞诗：秦时明月汉时关，万里长征人未还。我们今天念起“秦时明月汉时关”，这七个字，那种万古长风扑面而来，呼啸之气，还是隐约能够感受得到。

明月有时候在一个地方千年走马，可能见证了不同的沧桑历练，比如说提起明月与地方的关联，中国人都会想起来——扬州。这样一个让人浮想联翩的地方，徐凝在《忆扬州》里说：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。就这一句话诗，一下子让扬州如此奢侈地垄断了二分明月。明月扬州在才子杜牧哪里曾经有：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。那是一个什么样的时节？在那样的袅袅秋风中，到处都是明月繁盛，到处都是浪漫情思，箫声袅袅。整个那样的如水月夜，今天还会浮现在我们的眼前。可是走到南宋的时候，姜白石过扬州写下《扬州慢》：想起当年的杜郎俊赏，就算是杜牧，“算而今、重到须惊”。他还能看见今天的扬州吗？他当年写的那些：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”。在今天都已经找不到了。今天能够找到什么呢？“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”。水还在，月还在，但月已经是冷月，水已经是寒波。寒波冷月照耀着当年的繁盛，红花还在，“念桥边红药，年年知为谁生？”繁盛的芍药花灿灿烂烂的开在那里，这样的花与月到底是为谁繁华？

所以明月，有的时候，当你这样穿在流光之中去看的时候，就知道为什么在中国诗坛的上空，千古不肯陨落的，就是这一轮明月。它有太多太多的心事，他有太多太多的记忆。很多事当我们看遍了沧桑困顿之后，最后我们还是要把心托付给月光，最终消融，只有月光融心事，不管古今往来穿梭有多少激情澎湃，有多少豪杰梦想，最终那一樽还酹江月，就消融了所有的故事。

现在我们的时间，在太阳底下工作的时候多，在月亮底下流连的时光少。其实现在当月亮挂在天空的时候，我们这做什么呢？有人在加班，更多的人休闲在看电视，有人可能在吃饭应酬，有人可能在聊天谈生意，也有些人可能就在上网，在虚拟空间中跟网友聊着自己的心情，但是我想，真正还愿意在城市那些水泥丛林中的间隙中，静静的去追寻一轮明月，去想想它然后见证古今的人，真的是越来越少了。因为我们不看明月了，所以那些个千古心事离我们也远了。

明月见证了时光，他还可以穿越距离，可以完成许多的寄托，这就是中国人为什么爱说：明月千里寄相思。多少人明月怀乡，多少人明月相思。杜甫也曾经写过《月夜寄舍弟》：戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。为什么露从今夜才白，为什么月在故乡才明？这是一个深深秋月夜，就在这样一个乱离之世中，觉得这样的一轮明月，虽然天涯海角都在望它着，但是最好的月光还在家乡。月光在那个时候对人为什么如此重要？也许因为他们那个时候没有E-mail，他们上不了MSN，他们没有那么多的通讯手段，他们也不能发手机的短信，所以他们就在乎明月吗。还是因为那个时候的人心，比我们更沉静、更细腻、更温婉呢？要是说起来的话，那个时候的战乱、动荡、饥荒，都比今天要多很多，但是他们为什么还有心情去爱明月呢？也许人信任明月的时候，明月就会承载人的托付；人忽略明月的时候，明月与人间就断了这份牵挂。那个时候的人对明月托付得多么重，因为他们知道人在分散之时，所有的心情，只有寄托在暮光里。

杜甫牵挂的不仅仅有他的弟兄，还有他的妻儿，是一天知道在他的老家鄜州，当中秋月圆的时候，只有妻子带着孩子在闺中独看，他远远地想着他们，想着他们的情形：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。他对自己的妻子说，我能想出来你现在一个人看月的心情，你不容易，孩子们还小，不懂得什么是离愁别恨。你孤单地站在那里，我透过迷茫的月光能够看见：香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。深深地秋露打湿了你的鬓角，冷冷的月光撒洒你身上，你的心中也应该有薄薄的寒意吧？而我不能为你披一件衣裳。所有的憧憬都是在“何时倚虚幌，双照泪痕干”。什么时候这一轮明月，可以照着我们两个人推窗遥望，那个时候月光照在我们的脸上，也许泪水就真的干透了。看看这是一番什么样的托付？

我有时候读古人的明月诗，总是会深深地进入他们的那种感动里，就是因为他们真的是用情，他们真的是相信。王安石在《泊船瓜洲》的时候问：春风又绿江南岸，明月何时照我还？明月照见家乡的时候，是人最想回去的时刻。

明月照彻自己的心事，也照彻了自己一颗心想要的那些寄托。《春江花月夜》里写到了那样的相思明月夜: 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。想一想这样的一个满月之夜，到处都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定会有某一处相思明月楼，在为他默默等待。但是这远远的时刻，月光不是喜人的，反而是恼人的。想想那个闺中默默等待的人，怎么样去面对着明月呢？它照的是离人的妆镜台啊！所谓女为悦己者容，她的爱人不在身边，她的妆镜台必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月恼人。那烦恼一起呢，她就想要把明月给遮住，先把窗帘转下来了，看一看管用吗？玉户帘中卷不去，不管用，那好，月光不走我走。自己拿上那个捣衣砧去水边，结果一捣，衣砧上看看月光又扑洒过来了，用手很恼怒地拂掉，但是它又铺满了，叫做“捣衣砧上拂还来”。

既然月光怎么都挥洒不去，那不如跟它商量商量，让它替自己托付一点心事吧。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。既然月色恼人不去，那就问一问它：你愿意让我的心托付在月光上，流照在他的身上吗？这个地方离得远，远到了“鸿雁长飞光不度”，鸿雁传书送不到了，那么水中，在鱼跃起花纹的时候，好像写满了我的心事。想一想这样的别情是哀怨的，但是这样的别情又如此美丽。其实我们生命中有很多美丽的忧伤是可堪玩味的。人既然这一生总要经历很多的伤痛，那么不如让伤痛上也有自己心情的一番美丽，明月是这样心情最好的装点。当分离在物理时空上变成不可改变的事实的时候，明月也许在心理的时空上完成了一种交流和寄托。

谁说明月不能对人生做出补偿呢？还是那句话：你信任它，它就接受你的托付。所以李太白说得好：人攀明月不可得，月行却与人相随。在他的心里明月从未远离，所以他在送王昌龄走的时候，就真诚的跟他说：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。我知道你去的地方远，但没关系，我的心在月色上，他会跟着你走的。这样说起来，每一个人都有自己的明月。

我们一生看见的是天空上同一轮月吗？其实月光的温度，月亮的形状，月色的温暖或月下的寒冷，对每个人来讲都不一样。《古诗十九首》上就曾经说：明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。他说明月扰人，照在了我的床上，所以我的心中烦恼，全都被他勾连起来了。明月皎皎，这是我看见的烦恼心事的起源。而李白这个爱月亮的人，你能想象月亮在他那里是何等辽阔吗？李白的《关山月》说：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。这是浩瀚的明月。

李商隐的《无题》，相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。在这样一个难耐的时刻再见明月，晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。彻夜不眠的人，在早晨看一看镜子，已经鬓偏白发。这是因为在一个漫漫的长夜，他熬过来。月光的那份凄寒，淋淋地注入到他的心上。他知道这一别离：蓬山此去无多路，只有托付青鸟殷勤为探看。在这样的月光凄寒是入心的，这样的月光凄寒是囊够铭入骨髓的。

所以范仲淹也曾经说：黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。有明月在高楼，人不敢登临，因为酒入愁肠化成的就是点点相思。

苏东坡在做黄州团练副使的时候，那几年蹉跎心事辗转，也曾经在缺月之夜，夜不成寐，看到：缺月挂疏桐，听见：漏断人初静。而他孤单一人：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。他就像是失群的落雁一样，在这个地方一直在找着自己一个栖息托身的安顿之所，所以：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这样的夜晚，就算是缺月那一点点月光，也同样可以入心。

也有人的月光壮怀激烈。岳飞在他的《满江红》里，回首他的平生，最经典的概括就是这两句：三十功名尘与土，八千里路云和月。云和月见证了一个英雄的生平，照亮了一个英雄的心愿。在那样的家国江山，天翻地覆的那种浩荡经历之中，云和月永远相伴，是最好的他的功碑，是最好他的铭刻。

所以到底什么是一轮明月呢？思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。其实真的是月亮有愁吗？人愁不是月华愁。人如果真的和明月相融相伴，你会发现月光不是一个外在的点缀，月光不是我们谈论时候的一个由头，月光其实是一种生命中不可或缺的元素。一个人真想唤醒明月的时候，明月就会长相伴随。

李白那么爱明月，他在明月之中，到底能够完成什么样的交流呢？我们从小的时候，都熟悉他的《月下独酌》。李白不是没有他自己的忧思，没有他的孤单。他也有过：“花间一壶酒，独酌无相亲”的时候。但是这位飞仙了不起的地方，就在那一瞬，他可以天真地举杯去邀约明月，而瞬间月光照影，他与明月和影像成了三人。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。就算是你们不懂喝酒，暂且来相伴又有什么关系呢？来来来，我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。就算是这样的翩翩起舞，凌乱的光影一时分散了，你想信人与明月终将相逢吗？如果我们由此约定，下渺渺云汉之上，你要相信有一天我们会重新团聚的。

李白天真，李白欢畅。李白对明月的信任比别人要强很多，所以明月也特别钟情李太白这位诗仙。所有的交流，所有的信任都是相互的。人与人相约时如此，人与明月当然也是如此。

这轮明月从大唐的李白，一直流转到张孝祥那里。张孝祥在过洞庭湖的时候也很不容易，那也是他在广西做了一年的知府之后，受谗言挑拨，贬官要北还，从岭南回来的路上恰恰遇到了中秋。过湖南，洞庭湖，放眼望去：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。中秋的时候，那个湖面就一定是那么清澈吗？更无一点风痕吗？但是一个人心静，他眼前看出的湖水，可以更无一点风色。以这样的坦荡，一叶扁舟不觉孤单，反而会说：玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。这样如同玉鉴琼田，像玉做的田野一样，三万顷辽阔，就我这一叶扁舟，我是何等自由。这一片自由可以看见明河共影，可以看见素月分辉，照见自己表里俱澄澈。当这一瞬与明月银河相互照应的时候，他心中的欢喜：悠然心会，妙处难与君说。这句话带给我们的幽幽感动，就是一个人在贬官的路上，恰逢中秋，没有捶胸顿足的哭号，没有怨天尤人的悲慨，对明月入心的那份寄托，有一种悠然心会，觉得此番曼妙，我难以用语言给你们传达。千载之后，他幽幽的诗词还在那里，我们能够悠然心会吗？

看一看当年的张孝祥多么不容易，“应念岭表经年”，我在两广这个地方待了这么一年，今天我被谗言离间，但是我知道我的内心是什么样子呢：孤光自照，肝胆皆冰雪。即使有一天，我的生命中没有这一轮中秋月，明月已经在我的肺腑深处，可以孤光自照了。我有生命自己的光芒，照彻自己的五脏六腑，所以我知道我是肝胆皆冰雪。中国人为什么会喜欢一片冰心在玉壶呢？一个人如果苍天可见，此心朗朗，他就有冰清玉洁，就有明月在心，所以他说，以我这样的一个人格，尽管今天我：短发萧疏襟袖冷，但是我仍然可以：稳泛沧浪空阔。我一个人在这里，还是有一份稳健心情。此一刻，每逢佳节倍思亲，家家都在遍宴宾客。中秋，那是中国团圆节，这个贬官回朝的张孝祥，谁是他的宾客呢？他抬头看见北斗七星的形状，宛如一把大勺子；低头看见了西江水，他说：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。我就用这把大勺子，舀尽西江水，遍宴山川，一切都是我座上宾客。此一刻：扣舷独啸，不知今夕何夕。这样的一个时刻，天青月朗，生命浩荡，在苍天冥海之间，我叩击船舷，仰天长啸，这样的好日子不知今夕何夕。

其实这首诗词我之所以特别喜欢，是因为他写出我们生命中有明月，你可以有一种什么样的境界。人在这个世间与人有缘，与山水有缘，与日月同样有缘。

一个真正懂明月、爱明月的人，明月是可以作为你生命的支撑的。你也可以祈祷，在花间邀约明月的时候，我歌月徘徊，我舞影凌乱。当你愿意去跟明月起舞的时候，明月永远都在。所以人学会与明月相逢，与明月相知，学会让明月入心入怀，让月光照彻生命，这是一种成长。

《五灯会元》上说：见山不是山，见水何曾别？山河与大地，都是一轮月。这是一首禅悟很深的偈子，见山不是山吗？到最后你会知道见山还是山。见水不是水吗？到后来你会知道见水何曾别。山河与大地都是一轮月，想要找到答案吗？都在一轮满月中。你去看那个月亮吧。

为什么说：千江有水千江月，万里无云万里天。一个人对什么事情真正有在乎、有计较，甚至有所纠结的时候，心似千江水，千江有水千江映月。天上只有一个月亮，事情只能一点，但是你走在何处，见到和人，想起来的都是这一件事：心如千江水，映着一轮月。的反思一旦你的心思放开放下，万里无云万里天，心如万里长天不挂一丝云彩。

是一对月亮的理解，这是生命中的彻悟。月亮真的是空的吗？月光中含着什么样的丰满与实在呢？《五灯会元》上有一句说得好，叫做“满船空载月明归”。如果收我们划着一艘船，船看着是空空的，但同时又是满满的。什么叫满船空载，你能满船空载什么？你只能载动一样东西，那就是明月。把月光载入你的船舱，看不见，但你知道它的圆满，这就叫满船空载月明归。

有的时候我们在生命中的成长也是如此，走过这一生，我们可能会积累了自己名片上的头衔，会积累了自己工资里的财富，会积累了那些看得见的朋友，还有身边相伴的亲人，所有这一切是看得见的，但是看不见的，我们能带走的有什么呢？

人生这一路上，满船空载月明归。如果真能够看清明月的这一切，也就真像侍僧寒山说的那样：圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。他说：你看看，那一轮圆满光华，没有丝毫磨损的挂在天空的是什么？你管它叫明月吗？我不是。我告诉你，那是我的心。

其实每一个生命都有自己的明月，每一个生命都有自己的阴晴圆缺。尽管明月照穿了我们很多离愁别恨，但是最后你想一想，还是欧阳修说得好：人生自是有情痴，此恨不关风与月。人生多情，无关风月，风月只是转移我们的情仇，我们的离恨，给了我们一份安顿，给了我们一种寄托。其实明月这个意象，高悬在中国诗坛的上空，中国人亘古而今，保持着对它一种温柔的狂热，就是因为它对什么每一个人都很公平，入心入怀，可以成为我们生命中恒久相伴的诗篇。

附：文中涉及古诗词（第四集 千古名月）

把酒问月【唐】李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

水调歌头?明月几时有【宋】苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

春江花月夜【唐】张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

夜坐【唐】齐己

远忆诸峰顶，曾栖此性灵。月华澄有象，诗思在无形。

古朗月行【唐】李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。**此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

宿九仙山【宋】苏轼

风流王谢古仙真，一去空山五百春。玉室金堂馀汉士，桃花流水失秦人。困眠一榻香凝帐，梦绕千岩冷逼身。夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。

对月【唐】章碣

残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。物或损之而益，或益之而损。——老子

诗经 ?陈风?月出

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

菩萨蛮【唐】韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

嫦娥【唐】李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

八月十五日【唐】白居易

银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。

中秋【宋】戴复古

把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。

中秋月【唐】白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

中秋月【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

望月怀远【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。金铜仙人辞汉歌 【唐】李 贺

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵牛指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

天若有情天亦老；月如无恨月常圆。——对联【宋】石延年

采桑子【宋】吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

——前赤壁赋【宋】苏轼

出塞（其一）【唐】王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

忆扬州【唐】徐凝

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

寄扬州韩绰判官【唐】杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

扬州慢?淮左名都【南宋】姜夔

淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

月夜【唐】杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

泊船瓜洲【宋】王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【唐】李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

古诗十九首?明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。

关山月【唐】李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。无题【唐】李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

苏幕遮【宋】范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

卜算子【宋】苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

满江红【宋】岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！

秋月【唐】戎昱

江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。

月下独酌（其一）【唐】李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

念奴娇?过洞庭【宋】张孝祥

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

九月九日忆山东兄弟【唐】 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。见山不是山，见水何曾别？山河与大地，都是一轮月。——《五灯会元》

千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。——《嘉泰普灯录》

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。——《五灯会元》

众星罗列【唐】寒山

众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未沉；圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

玉楼春?尊前拟把归期说【宋】欧阳修

樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

第四篇：丹韵词音之诗酒流连

丹韵词音（八、诗酒流连）

八、诗酒流连

要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。

一位一位诗人捧起酒杯的时候，总会引起一种心事，曹操就说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比，那么酒能够减去多少烦恼，我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？

我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕，到酒虎谢玄；以就浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名。一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒；而酒仙李白飘洒一生；酒圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修。自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说：东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候，才可以一一的流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公。所有的这些人都与酒有关。如果我们这样一一的盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。

说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。暮一相逢，意气相投，马一栓，上楼喝酒，何等的豪奢啊！只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样的简单爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来的都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候，比比皆是。

再看看大唐的边塞：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？醉卧的那一刻，什么已经不足惜了。人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。

酒，在大唐集中表现在一个飞仙的身上，我们今天提起来总会想到酣畅的李太白。李白，一语可以概括他的人生，叫做：长剑一杯酒，男儿方寸心。我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇，这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰。

谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。看看这三句话的跌宕：黄河之水自天而降，奔流到海一去不返，我们的空间啊如此广阔；高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光有如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安生立命？最后的结论：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰。既然知道人生苦短，为什么我们还要蹉跎光阴，我们还值得内心有那么多的纠结吗？我们为什么还屡屡的放下空杯呢？这难道不是一直辜负吗。

天生我材必有用，千金散尽还复来。不是每一个人都可以这样评价自己。我们或者妄自尊大，或者妄自菲薄；我们或者在羡慕别人的生活，我们或者在悲叹自己的不幸。谁能知道天生我才一定有用吗？李白认为千金散尽还可以再来的，那么眼前我们且就今生散尽千金。所以他呼唤：烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。李白常常用一饮三百杯，就算那个时候的酒是米酒，就算甜酒度数低，我们想想，三百杯这是一个多大的容量空间。但是你再一想也不奇怪，因为这个人在发愁的时候会说：白发三千丈，缘愁似个长。他既然有那么长的愁，他还不需要这么多的酒吗？

他跟自己喝酒的朋友说：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。来来来，大家一起喝酒，不要停杯，听我跟你们说说肺腑之言。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。你认为那些功名啊，利禄啊，那都是最难得的吗？其实跟着相比，如果有醉乡安稳，比这一切都值得珍惜。你看看古来的那些圣贤，他们的生命又怎么样呢？屈原是一个世人皆醉而我独醒的圣贤，但是当他抱恨沉于汨罗的时候，他快乐吗？他孑孓一身，形容槁枯，壮志未酬。所以李白说：惟有饮者留其名。

刚才，我说的那些魏晋时候，留下来倜傥雅名的人，谁不是在酒中酩酊的呀？所以李白说，你追慕古人，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。想想曹植，陈思王当年大宴宾客的时候，那真的是美酒斗十千。

现在咱们接着喝。喝到酣畅处主人不干了，说你们喝的也太多了，喝的这点钱不够了。他们可能身上也确实是没钱了。但是正在兴头上，所以李白说：主人何为言少钱,径须沽取对君酌。别说钱多钱少，你拿酒就是，我不会欠你银子的。那么还哪来的钱呢？五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。这就叫做：钟鼓馔玉何足贵。所有那一切，什么才是时间的珍稀？此一刻的心情舒畅，那是千金不换。

对李白来讲，杯中之物可以消忧，倜傥千古。之所以成为李太白，没了就就没了他的精神。喝酒还是他的一条出路，他常常被自己的忧思困顿住，李白的《行路难》面对眼前：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。但是蓦然之间：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。这个时刻人有多少难言之隐。为什么有酒盈樽了，为什么又珍馐美味，还是一顿酒杯，把筷子一甩，当啷一声，拔出了长剑，他有什么心事呢？欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。一个人在这个世界上，总归是要行走的。走在某一条路上，才会导向某一个目标。但是几乎每一条路都不好走：想要渡黄河，忽然之间被冰雪封住了；想要登太行，忽然之间大雪满山了。那么水路走不得，陆路行不了，怎么办呢？我可以去退隐吧。闲来垂钓碧溪上，我与世无争可以吗？这个典故用的是姜太公。姜太公未遇周文王之前，曾经碧溪垂钓；接着他又用了一个典故，忽复乘舟梦日边，这是伊尹出仕之前做过的梦。无论姜子牙还是伊尹，他们最后都是济世之才。李白也希望有人这样用自己，了解自己，但是他没有遇到。行路难，行路难，多歧路，今安在。人生的路，难走难走，实在是太难走！这么多的歧路我怎么办？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一个人终于到了走投无路的时候，李白就是李白，他不会沉闷与此，他会一瞬间跳脱开来。为什么说李白的酒是一条出路？就是因为他的自我始终都在。大多数的人喝酒会越喝越糊涂，但李白的酒有时候会喝到很清醒。大多数人喝酒是为了忘却，但是李白喝酒是为了记得。他的自我从不迷惑。

李白是一个现实中的神仙，他一直爱神仙，以致求修为，做神仙。但他的行为本身已经完成了这种超然。他说：人生流光，长绳难系日，自古共悲辛。日头你抓得住吗？他不是一下子就西沉了吗。黄金高北斗，不惜买阳春。好，时光守不住，那有钱能买什么呢？你的黄金就算筑到能够接到北斗星那么高，那我告诉你，还是买点青春。人生有青春、有年华，就一切都还来得及。石火无留光，还如世中人。电光石火，转瞬即逝。我们的生命，自万古来观察，不也是一瞬间吗？即事已如梦，后来我谁身。我们所经历的一切，这就真的是自己的生命吗？李白得出的结论不是无奈，而是有为。能做什么呢？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。为什么我说他醉得清醒呢？他说拿着酒壶，别说现在家贫还是家贵，没钱也可以买酒。我有点酒就呼朋唤友，四邻皆聚。想一想那些求仙的日子，仙人到底在哪呢？还不如醉里更真实。醉里自有真天地，当你真的把自己投入进去，酣畅的时候。

为什么有人说酒后吐真言？平时不敢说的话，仗着酒胆说出来了；平时觉得说出来被人笑话的话，也不吐不快了。所以酒有时候可以喝的很真。他那样的一种风骨傲气，他那样一种倜傥不群，一切都在别人之前，凭什么呢？凭酒。所以这首诗是写给他的朋友辛判官，他说，忆想当年：夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。那是什么样的时光？你我少年红颜，我们都可以章台走马，歌舞升平。那个时候常常在席间妙手著出文章。我们在歌舞之间的沉醉，就在那些珍稀的美宴之上。

在这个世界上，多少人行迹漂泊，走到天涯总是思归，人人问故乡，人人要回去。李白未必这样。他的《客中行》，走到一个地方喝到好酒了：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。他说这么好的酒，如果你让我能够酣然陶醉，就在你这里一心所安，那好，我从此不问什么地方是故乡，什么地方是他乡。苏东坡说得好，此心安处是吾乡。什么地方叫做故乡？不是你生长的那个地方，而是一颗心可以安放的那个地方。对李白来讲，此心就可以安于陶醉，只有有酒，处处皆为故乡。

李白对于我们今天没有启发吗？当我们过分纠结于一些事情的时候，什么样的理由让我们放开呢？一个人喝的真高兴了，眼前的客观世界就会变化了。所以李白陪着他的叔叔，也就是他最后投奔的李阳冰，一起游览洞庭，酩酊大醉之后，他写下来：刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。在岳阳楼上远望洞庭，一带青罗君山，优美隐约。但李白看着碍眼，他说把君山给我铲了，平平得让湘水流淌。如此多的浩荡湖水，如果要是都变成了酒，那我就会醉杀洞庭秋。为什么满山秋色都含着暖红，那应该是山川醉酒之后的红颜吧。这什么样的奇思异想？居然要把整个洞庭湖的水，都变成美酒，用来陶醉天地，一个酣畅清秋。

他说，一个有酒的人，他的生命真的是太辽阔了。一个爱酒的人，他的诗情真是能够打破所有的边界与规矩。南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。还是游洞庭，还是跟他的族叔，说你看这个地方，南湖平静下来的时候，简直烟波不起，天青夜朗。这样的时候，咱还不趁着这样的月色直上青天。那好，得喝点酒，于是李白说出惊人之语：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。实在没钱，跟月亮商量商量，你赊我点月色，我拿月色换酒去。那，拿着月色去哪儿换酒？将船买酒白云边。这说的是人间事还是天上事？一个人真正酒酣兴浓的时候，人间天上就混为一体了。

李白浪漫的时候如此浪漫，但李白安静的时候也真是安静。所以李白喝酒也会跟朋友说：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。清浅如同儿歌。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。这是化用他们的典故，我醉欲眠卿且去，我喝多了，你们都散了吧。二而李白说，咱们明天抱琴再约。共赏落花，陶然忘机。所以你看，这样一种花鸟安闲，人心自遣，这也是一个宁静的李太白。李白这个人浩荡时需要有酒，宁静时照样酒在身边。所以酒中可以有他向外的铺张，酒中还可以有他向心灵的内敛。无论他的张还是他的敛，都凭借着他的酒。

李白这么爱酒，那它要有自己的道理。所以李白有一番人生不得不爱酒的大道理。放到千年万代之后，我们也不得不赞同他。他在月下独酌的时候，一个人喝着酒，望着月亮，你说李白琢磨的都是些什么事呢？他想：天若不爱酒，酒星不在天。抬头看见酒旗星，他就想：这个苍天他应该是爱酒的，不然天上怎么有个酒星呢？地若不爱酒，地应无酒泉。这个大地要是不爱酒，甘肃那儿怎么有个地名叫酒泉呢？看来他也爱酒。好！天地既爱酒，爱酒不愧天。天和地都爱酒，我爱酒又怎么了？我爱酒才合上了天地大道。已闻清比圣，复道浊如贤。过去是有过禁酒令的，人不敢喝酒的时候就得找点代称。所以管过滤以后的清酒叫圣人，管没过滤的酒叫贤人。所以偷偷的喝酒说咱是找圣人去，还是找贤人去，好听啊。李白说，你看，从那么早，魏晋时期就已经把酒比成了圣贤，那圣贤即已饮，何必求神仙。圣贤不也喝酒吗？所以圣贤神仙都喝酒，我就明白了。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。这句话说得很看不上那些连酒都不醉的人。我喝三杯才通了大道，我喝一斗方合了自然。这样的酒中佳趣，咱们喝酒的人自然就明白，而那些滴酒不沾的人，你就懒得跟他说。所以这就是李白爱酒的大道理。

说了这么多的酣畅美酒，李白的人生观最后可以总结说：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。他说有眼前这杯酒，身后的名声那算什么。他不会说像辛弃疾那样：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！就算都赢得了，此生没了感受，没了感动，那还能留住什么呢？李白说，我们且乐生前这一杯酒吧。李白还说：人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。我们以百年有限身，酣畅万古不了情。这才是真正的李太白。

理解酒，是打开李白的一把钥匙。如果我们没有陪他真正酣畅过，我们就不能触摸到李白的那种滚烫的事情。李白的诗可以灼伤我们，李白的诗可以陶醉古今，关键是我们值得陪他酣畅今生。

另一个酣畅今生的样本的杜甫。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。李白要喝的酒是一杯一杯的算出来的，他就算是百年三万六千日，日日须饮三百杯，他也没有觉得喝够。杜甫这样一个顿郁沉雄的诗人，其实为酒他也可以做的很癫狂。朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。其实这个时候杜甫在做左拾遗，这是他生命里难得的一段好时光。就这样，他还能够下朝回来，就直接去了当铺，典当了衣服干什么呢？换酒喝。这个诗是杜甫卸载春日曲江，他说：飞花乱点正愁人，就是跟这首诗一起写的。所以有人分析，他就算是典当衣裳，他应该是典冬衣，刚过了冬天，先穿不着，给当了，等到秋天的时候再想办法置办。说他是在春天当季典春衣，这就太癫狂了。当季的衣裳就给典当了，只为了喝酒。不是小抿一口解解酒馋，而是每日江头尽醉归，不醉绝不归来。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。他说，到处欠酒债这样的事情，看起来好像不像老杜的行为，但是人生有限。写这首诗的时候他大概四十六七岁，他想，我能活多久，人生要是能活到七十，那就已经是很难得很难得了。果不其然，杜甫终年也只有五十九岁，他连六十都没活到。所以他说，在我有限的生前，我是多么不每日尽醉呢？含着醉意的人看世界，会看出一份天真的深情。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。这样的句子简直像词，简直不像老杜的诗。穿花的蝴蝶飞到花丛的深处，人的视线黏在他的翅膀上，仍然不肯放开，它在花丛里深了，人的眼光也追的深了，这就叫：穿花蛱蝶深深见。再看近处：点水蜻蜓款款飞。蝴蝶、蜻蜓，都不是什么重大的事情，但是人喝了酒就天真，像孩子一样去扑蝶去追蜻蜓，这就是他难得的快乐。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。我就趁着酒意跟流光说，我们在一起，让春天久一点，再久一点。不要相互违背，好吗？我正酣畅，流光正早春，就让酣畅之人在早春中，挥洒这一把生命天真。

所以这么爱酒的杜甫，和那么酣畅的李白，这是一双好朋友。杜甫也是特别理解李太白，所以他说：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。你李白，我来看你，问问你还有点什么心愿，你还没有安顿自己。你告诉我没炼成丹，对不起葛神仙，好啊，这就是李白。杜甫接着说：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。李白这个人，他不需要去科举，他只需要痛饮狂歌；他不去拜谒太多的贵胄，他只需要做一个天地自我的英雄。这叫飞扬跋扈为谁雄。

一个人失意往往是期待太高。没有过高的期许，也就无所谓过深的失落。这个飞扬跋扈的人就是真李白。所以李杜相交，惺惺相惜。杜甫赠给李白的诗说，咱们俩当年，“醉眠秋共被，携手日共行”。两个人喝醉了，就盖一床大被酣酣睡去，起来了同行天地风景。这杜甫有深情。李白就疏放很多，李白赠给杜甫的诗，临别说“飞蓬各自远，且尽手中杯”。既然咱们都得走远，来来来，在这一刻把酒干了。你看，李杜这一杯酒，风流千古。李杜之交，其实很大的默契在于他们的杯酒精神无须言传。

走过了辉煌盛唐，我们再来看三位宋人，首先是北宋的柳七，奉旨填词，白衣卿相。柳三变这一生应该说不得志，因为他考功名，连皇上都讥笑他，且去填词，你不宁功名何干？他索性就说，那我就奉旨填词去。所以他一生留在这个世上，只有他的真情。他的真情也有多少番酣畅，柳永的《蝶恋花》一个人独立楼头，“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。”在这样高耸的楼头上，细细的春雨带着黯黯的春愁，如同茫茫的芳草升起于天边。这草色，这烟光，都笼罩在残照里。“草色烟光残照晨，无言谁会凭阑意”。谁真知道我倚着围栏，到底有什么心事呢？心中一定牵着某个人。这个人远远地思念，而不可到他的身边。这样一种深重的愁烦，我怎么解脱呢？柳永醉得勇敢，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。”他说就把我这样一番沉沉的相思之心，一把疏狂我酣然醉去，我就是要把自己喝醉。喝醉了以后就能忘却了。但是对酒当歌，我喝醉了，我强说欢乐，我还是觉得人生没有滋味。醉而不能得的时候就真的豁出去了，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。那就认了吧，酒都不能忘却，醉都不能远离，那就让我日渐憔悴，衣带渐宽，但是终将不悔。一切为了那位伊人。这样一番话被王国维说成“专做情语而绝妙者，求之古今词人中曾不多见”。他说如此情语，如此深沉，古今往来这样的至情至性不多，因为他勇敢，不了解勇敢，怎么能够知道衣带渐宽终不悔？

苏轼也是爱酒的人，苏轼是少饮就醉，但是他醉得有味道，他也有情趣。《江城子·密州出猎》，这是苏轼反对新法，外任密州时候写下来的。尽管起笔就是“老夫聊发少年狂”，这位老夫当年才有多大呢？三十八岁而已。我们今天还管三十八岁的人叫小伙子，但是苏东坡已经自称老夫。为什么？坎坷世相之中，心上有了沧桑，就容易有暮气。但是一旦喝了酒，是可以聊发少年狂的。你看看他的形象，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。左牵黄狗，右擎苍鹰，上有锦帽，下有貂裘，身后千骑随从，浩浩荡荡席卷平冈。大家不知道这是干什么去。“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。其实满城出动跟着太守，无非是去打猎。一个和平年代，英雄是寂寞的。因为他不得征杀。所以他就是打个猎，也会想起来当年的孙权。他当然希望大有作为。“酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨？”酒兴越来越浓了，胸襟越来越宽了，一个胸胆开张的时候，才可以蔑视年华。他说，我就算添了几根白发又怎么样呢？我反对新法这么急切的改革，难道朝廷就从此不用我了吗？“持节云中，何日遣冯唐？”当年冯唐曾经持节带着汉文帝的指令，云重新任命云中太守。他说今天有谁来任命我呢？谁能够来到我的身边，告诉我重回朝中呢？何日遣冯唐，他望穿了又眼，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼星是主侵略掠夺的。那个时候北宋积贫积弱，朝廷不稳。他想要守土卫国，那么就想，西北望亲射天狼星。这是何等的豪情。有激越就有安宁，他在酒里也可以喝得很安定。再到更晚的时候，这个时候他真的是到了暮年了。这一次贬到了黄州，谪居黄州的时候觉得身世老去，心中当年在密州的不甘之气平息了很多。“夜饮东坡醒复醉”，这话说得有意思，我们都是醉复醒，对吧？先醉了，一会儿醒过来了。他不然，他是醒了以后接着喝，喝完了还可以再醉。心事要沉沦多少次，才终于安宁呢？人要经历多少次清醒的痛楚才终于甘于陶醉。所以这个长夜连饮，他是醒复醉。终于回来的时候，“归来仿佛三更”，仿佛二字用得好，喝多了的人哪知道外面到底是什么时候，大概就是夜很深的时候。敲门，家童贪睡，仆人睡得呀，我说我醉着在门口都听见他打呼噜。“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”。为什么说人年龄大了就变得平和呢？他这样的一位太守回来叫门，仆人不开门，他没关系，靠在门上，听着仆人打呼噜。那么进不去就在这儿听听江水声吧。这一刻，内心渐渐地醒来了，带着醉也知道生命的遗憾。“长恨此身非我有，何时望却营营”。我的生命不能被我自己支配，我就在这些营营碌碌的世间琐事中，渐渐的，无奈就蹉跎了此生。此一刻，夜晚放眼，“夜阑风静觳纹平”。水面上波澜不惊，所以他说出了自己的梦想，“小舟从此逝，江海寄余生”。我要怎么样才能终于潇洒到放下一切，能够真正在江海上寄托了余生。当地的太守一看，说小舟从此逝，江海寄余生，别是这人连夜逃跑了吧。赶紧到这儿来寻他，来的时候苏东坡大醉未醒。其实这样的一种大醉不醒，这就是在酒中的一种安顿。

其实酒可以喝出不同的况味，有些酒还能喝得很有趣。来看第三位宋人，南宋辛弃疾，因为报国无门，心志里面千回百转都寄托在酒中，后来反而想在酒里得到一点趣味。“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”。其实这也是强给自己宽心，在酒里人就喝高兴了，哪有发愁的功夫啊。其实我们看人嘴上说什么，往往是缺什么，就是因为心中的愁，那些吴钩看了，阑干拍遍，一次一次楼头兴叹，都已经过去。所以他说出了酒后要愁那得功夫。“近来始觉古人书，信着全无是处”，他说我现在再翻古人的书，才觉得那里头简直是一无是处。简直没什么道理。这话说得仍然带着愤懑，为什么呢？古人都告诉我们要保家卫国，古人都告诉我们忠臣一定会得到好报，但是这一切在我身上有吗？所以他知道全无是处。“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”这醉出酣态来了，在松树边酩酊大醉，跟松树聊天，你觉得我醉得怎么样？“只疑松动要来扶，以手推松曰去”。自己喝多了，觉得松树晃晃悠悠要来扶，我就不想起来，用手推开松树，你一边去，不要管我。这一刻，今天看起来惟妙惟肖。我们今天看似乎是一点趣味。但是在辛弃疾，趣味深处酝酿了多少辛酸。

人欢乐时找酒，痛楚时找酒，其实从古至今，有酒的岁月一路行来，苏东坡说得好“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。我们也不妨诗酒趁年华。所以中国的诗词一切的意象，最后隔着朦胧酒意去看，它都会融贯古今来到我们的生命里。且乐生前这一杯酒，跟着这些酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。当我们自己的生命真的成为了一首诗，我们也就真的成了一个富于诗意的中国人。

附：文中涉及古诗词（第八集、诗酒流连）

中国人终其一生离不开酒，借酒浇愁，1、曹操《短歌行（选篇）》 对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

醉吟白居易，醉翁，醉相公陶渊明

2、黄庭坚【宋】《题子瞻画竹石》 风枝雨叶瘠土竹，龙蹲虎踞苍藓石。东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。

3、王维《少年行（其一）》

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

4、王翰《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

5、李白《赠崔侍郎（郎一作御）》

长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，托宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借力，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧

6、李白《将进酒》：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停

与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

7、李白《秋浦歌》

白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

8、李白《行路难》：从不迷失自我 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

9、李白《拟古十二首（其三）》 长绳难系日。自古共悲辛。

黄金高北斗。不惜买阳春。

石火无留光。还如世中人。

即事已如梦。後来我谁身。

提壶莫辞贫。取酒会四邻。

仙人殊恍惚。未若醉中真。

10、李白《客中行》

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。此心安处是故乡

11、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后（其三）》

刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。

12、李白《游洞庭》：南湖秋水夜无烟

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

13、李白《山中与幽人对酌》

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

14、李白《月下独酌（其二）》 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。

15、辛弃疾《破阵子》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

16、李白《答王十二寒夜独酌有怀》 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。

骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，究亦不足悲。

韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

17、杜甫《曲江（其二）》

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

18、杜甫《赠李白》

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

19、杜甫《与李十二白同寻范十隐居》

李侯有佳句，往往似银铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟桔颂，谁欲讨莼羹。不愿论簪笏，悠悠沧海情。20、柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

21、苏轼【宋】《江城子 密州出使》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

22、苏轼【宋】《临江仙》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚帐听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

23、辛弃疾【宋】《西江月 遣兴》

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。

昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”

24、苏轼《望江南》

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。诗酒趁年华。

酒

第五篇：丹韵词音之暮暖清秋

丹韵词音（二、暮暖清秋）

（二）暮暖清秋

朋友们大家好，所谓“春华秋实”，秋天也是中国人一个意味深长的季节。按照农耕文明的传统，到了秋天就该丰收了，所以婚嫁很多人选在秋天，而考生赶考也是在秋天十月左右到达京城。一个清秋节包含这么多事情，它难免让人在旅途之上有很多的感慨.来来往往,看见一个变化季节的时候，心灵跟着也会有所激荡。

那么秋天在路上可以看见什么呢？所谓的秋色、秋光，是指一年的草木到了它颜色最为丰富、层次跌宕、五彩斑斓，但是马上就要进入寒冬的那个时刻。秋天可以说从早春鲜嫩的蓬勃经历了整个酷暑一直历练到了秋天，丰厚、鲜艳，这个时候它把最美的状态呈现在天地之间。如果说春天的花儿是草本的，那么秋天的花儿就是木本的，它把一树一树的叶子都招摇成为花朵，铺天盖地，这个季节当然让人心有所感。

人生那种匆急之感容易在秋天被激发出来。屈原说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。屈原的生命一直在路上，他在奔波动荡的路上，他在迁徙流浪的路上。他一直都看着春秋代序，时光在他的眼中跑得比谁都要匆急，其实他害怕的就是老之将至、修名不利。

所以草木的摇落对于每一个人来讲感受是不相同的，有人几乎没有所感生命就过去了，有人一片落叶都会怦然心惊。

清代的诗人赵翼说得好，“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”。这一句诗说得多么鲜明，鲜明中又何等惊心。就是这点秋风，它染遍了人间的颜色，枫叶被它染红，落叶之后它就会坠地，而人间白头，也是被一度一度秋风染遍的。这个时节，人心情摇荡，看着转瞬即逝的年华在眼前越来越美丽、越来越沉郁，但是走得越来越匆急。

李清照有一年深秋重阳，作了那首著名的《醉花阴》寄给在外面做官的丈夫。

“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，她说你看这个日子走到九九重阳，薄薄的秋雾已经起了，浓云再压下来，整个白天都不明朗。不明朗的是天气吗？其实是我那颗含愁绪的心。我每天干什么呢？百无聊赖在闺房中点着香，“瑞脑销金兽”，香袅袅而起，笼罩着兽形的香炉，她就在想，心中的忧愁走远了吗？“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，到了重阳节的时候，北方就转凉了，无论是枕上还是去看纱窗，其实都透着一番寒意。人能够干什么呢？“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这是一个秋菊盛开接着秋菊满地的季节，这样的一个时节，人销魂何在？你看看帘卷西风的时候，人简直比那些憔悴的秋菊还要形销骨立，还要为伊消得人憔悴，这是李清照当年的销魂。

但是秋风再起的时候，我们还有那样的心事吗？我们能够体会吗？也许今天的很多人都会说，这样的诗词有点无病呻吟，其实如果心中真正有过这样的经历、有过这样的感受，再去读它，自然不同。有的时候你会觉得，她写的那个情景惟妙惟肖，你曾经经历。我们走一些山水，仿佛来过，我们有时候走在路上，隐隐地听到邻人唱歌，正是你自己心里面哼的那个曲调，在这个时候都会蓦然心惊。在诗词歌赋中，往往都会又那样一瞬，让我们瞠目结舌——这写的，不就是我那一刻的心境吗？

秋天我们都曾经走过，但是去看一看柳永走过的秋天，我们有同感吗？柳永从汴京南下的时候，跟他的一位恋人依依惜别，写下了那首著名的《雨霖铃》。

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，短短的三句，你看他写的意象：第一，声音上有蝉鸣，而这个蝉鸣叫得很冷，是寒蝉交出了一份凄切，萦悬于心；第二句写眼前，“对长亭晚”，长亭走到了尽头，人要离别了，时间走到了尽头，一日将尽了；第三句写这一刻时分“骤雨初歇”，雨还可以留人一瞬，雨歇了真是不得不上路。

空气中到处都是湿润的，人心也湿漉漉的，雨后的这一瞬间，大家说喝了这杯酒吧，但“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”。大家在对饮、在别宴之上，但是无情无绪、两心留恋，依依到最深的时候，船夫在催了，上船吧，再不走就赶不到下一个地方了。这一刻的催发，催得人断肠。所以这两个人“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。这一刻手拉手，泪眼相对两心相对，还有什么话能说得出来？说眷恋吗？眷恋也要走；说保重吗？保重，你又不在身边；说珍惜吗？珍惜，为什么今天要远离；说重逢吗？重逢又不知归期。说什么样的话，其实都不如无语。什么都说不出来的这一刻，话、泪，一切凝噎二字，噎在了喉头，噎在了心头。

凝噎这一刻之后，“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。其实我们从诗词的节律上来讲，“竟无语凝噎”，读到这里，人真的好像是跟着他们哽咽了。觉得词走到这里，走得很生涩，走得不流畅，跌宕到这里似乎就动不了了。但你再往下念，“念去去，千里烟波”突然之间就疏朗了，这时刻人离开了，因为前方“暮霭沉沉楚天阔”，水阔天高，谁知道未来怎样？

接下来他说出了千古名句，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”，清秋的意义在这一笔中被点破。秋天，人心更多眷恋，落实累累，红叶沉沉，人心上都渴望温暖，在一个越来越寒冷的时刻，不去眠冬，不去守在家园，非要去哪里呢？自古伤离别，“更那堪，冷落清秋节”，这让多情的心如何担承？

这一走，酒意终会醒，醒来已是夜深，“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风、残月”，不知道在何处酒醒的时候，看见依稀的杨柳岸边有晓风袭来、有残月当天。“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”人心中还有情还有恋，但是人已远，与谁说？

这首不朽的词，写尽了清秋况味，写尽了离别一瞬所有的无语，多少人在离别的时候会用这里的句子。

还是这个柳永，另一首著名的词，《八声甘州》。还是写清秋，还是这等天气。刚才说《雨霖铃》“对长亭晚”，可这一刻他对的又是什么呢？“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”独在楼头的这一个人，眼前天上是潇潇暮雨，整个铺天盖地洒下来，人间是一番洗清秋。秋风秋雨愁煞人，秋风紧，秋雨飞，人间一定红衰翠减，出现了一片寥落的景象。“渐霜风凄紧”，这个“渐”字用得好，越来越，渐渐地逼紧了。放眼关河一派冷落，眼前残照正自当楼。一句“残照当楼”，你觉得那些关河、长江，整个的秋风秋气，一切都凝聚于这一点上，一个人在楼头当此清秋。

哪几个意象属于清秋呢？先来说荷叶。杜牧曾经说“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”。大家想一想，我们都见过这个画面：哗啦啦的一阵西风起，那么大片的圆润的荷叶哗地一下被翻转过来，会看见满池荷卷都一下子背过去了。但是，你觉得它们密密的依偎在一起的时候，心中都隐隐抱恨吗？你会觉得一阵风起，它们是“回首背西风”吗？写得多么活灵活现！

来鹄写秋天中荷叶的残破，更是刻画入微——“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。秋天，很多人很无奈，无奈到什么地步？你看看荷叶。原来在盛夏的时候，有很多人是折下了荷叶当伞的，因为它很大、它很圆。荷叶上还有大家特别喜欢的一景，就是露珠一掉在它的绒毛上，就变得圆圆的，一个一个小珍珠在跌宕。但是秋风真是萧瑟，秋风渐紧的时候，荷叶就变得枯萎了、残破了。就在最深最深的秋风里，一夜之间到早晨就发现秋叶已经被霜剪破了。这个时候再落下雨，它还托得住吗？原来周邦彦写的那种“水面清圆，一一风荷举”现在看不见了。“赚他秋雨不成珠”，纵使秋雨纷纷，那些个圆圆的小珍珠也已经看不见了，因为荷叶都残破了。这是新奇的意象。

李商隐就在秋荷残破以后，他仍然深情不减。他还要去说，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”。这样的荷叶显然已经托不住那些珍珠了，但是，就留下残荷，听着雨打荷叶也是好的。李商隐真是一个多情的人，他在“客散酒醒深夜后”，可以更“持红烛赏残花”，他在这样秋阴深深霜飞已晚的时节，仍然有心眷恋，留得残荷去听秋雨缤纷。

看看荷叶，就是这一片荷叶，他前世今生的轮回，能够寄托多少秋意？要找到意象，你就会觉得千古的荷风一直在你的眼前。

还有一种意象是秋声。

我们说过，春声中有春鸟啼，那么秋声中呢？张炎说“只有一枝梧叶，不知多少秋声”，雨打梧桐点点愁，这是一种秋声。清人王士祯说“晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多”，黄叶雁声，这样一种悲鸿断雁之声也是秋声。还是清人宋宛说“山色浅深随夕照，江流日夜变秋声”，江流日夜，江水打出来的声音会变吗？如果你用心分辨，四季都有它的表情。四季的声音，表情达意各不相同。

温庭筠说得最好，“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思”，就是你的眼前有炉香袅袅升起，有蜡泪滴滴垂下，这是一片秋思托付在近处的两个景物。“眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒”这是写主人公自己眉妆已残、鬓云已乱，觉得自己衾枕单薄，怎么走过这个漫漫的寒夜？接着她听见了彻夜不眠的理由，“梧桐叶，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”写得多细腻，一叶叶，一声声，这样的声音只有那种愁深似海的人才能够一点一点听见。所以元代小令里说“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”，人不寐总有他的理由，这一点梧桐打出来的是秋意多了一分，那一声芭蕉激荡的是心中愁思又多一点，三更不寐三更之后，是谁在守着这样的长夜？就是因为这样的秋声，催得人意乱心烦。

还有什么意象呢？再去看一看，秋日里很少有人去咏朝霞，但是太多人在看斜照。杜甫写《秋野》，“远岸秋沙白，连山晚照红”，山山披晚照，这个时刻人心中会有多少激荡？钱起说“万叶秋声里，千家落照时”千家万户都在秋风之中，不知秋思落谁家，总归家家的门里都有家家的故事，人人宁静的表情背后，都隐匿着不为人知的心情。但是秋风晚照会把它带出来的，“萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳”，秋山带出的仅是夕阳吗？夕阳带出的还有心事，心事无语托付给秋山夕阳。

天妒英才，王勃这个诗人只活了二十七岁。但是在他那么年轻的时候，他就曾经远远地思归。他写过一首五绝，寥寥二十字，写尽山中他的心思远行。起笔极重，“长江悲已滞”，这五个字力道千钧。长江水那是万古东流的，他说，我眼前长江已经凝滞停歇了，为什么呢？只一个理由，一个字道出了全部，叫做悲，长江因为我的悲伤已经阻滞停留了，理由我可以告诉你。“万里念将归”，万里之外的思归，我的这种心情不足以凝滞长江水吗？这真是少年意气，无端之笔，起笔极重。一首五绝用去一半，后一半怎么样才压得住？一般的诗词起笔柔和，渐渐地一层一层晕染，到了结尾的时候，其实才见它的浓墨重彩，但起笔重，那么结尾又怎么样才能放得开呢？“况属高风晚，山山黄叶飞”，这样的心情再放眼望出去，高山晚秋，扑扑簌簌遍山黄叶纷飞，这是多么鲜明的对比，长江水本身是流动的，因为思情而阻滞，树木本身是静默的，因为思情而黄叶纷飞，只有秋深时节有这样奇特的情景。

杜甫也在他暮年客居夔州的时候，九月九日登高时节写下这样的句子，“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。那个时候，他已经快要到“潦倒新停浊酒杯”的时候，为了消愁去喝这一杯酒，抱病强起去登台。但大家告诉他，你不能再喝了，你的酒必须得停下来。真哀伤，消愁之物都没了。“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，这里的竹叶，指的就是川中的好酒竹叶青。他说，竹叶青既然与我的生命没了缘分，那么菊花也不须再开了。对得很巧，竹叶对上了对菊花，我的日子里不再有酒，我的风光中不再有菊花，那么，一切寥落了。“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来”，玄猿是黑猿，白雁似雪，一黑一白鲜明的对比。“殊方”是他现在的这个地方，身在何方，听见了猿声哀哀啼鸣，而“旧国”是指的自己的故里，旧国深处又有白雁飞来。因为雁南行，到了如此冷落的深秋，北方的雁都飞到南边来了，似曾相识燕归来，这个时候想到了自己的弟弟妹妹，亲人本来在这个时候可以团聚的，现在都在何方呢？“弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催”，不知道亲情何在，战争催老了年华，而秋意又逼老了生命，这种两相催，这样的境地，让一个老病之躯何以担当？这样的时候，你想一想杜甫的心是何等的百转千回？

清秋不光有悲伤，清秋也会有安顿，如果你真的可以把心安宁在这个季节。看看王维，这个历史上著名的诗佛，他曾经少年意气，那么早中了进士，接着就走过了他一生的起伏跌宕，他的心经历了太多的风雨沧桑，“一生几许伤心事，不向空门何处销”？不需要提起，只需要安顿。所以也在清秋，《辋川闲居赠裴秀才迪》，看看他写给朋友裴迪的诗：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。”只这几句的情景，换了别人已经仓皇得不能把持了。山是寒山，青翠凋敝转向的是沉沉的苍翠；水是秋水，渐渐流不动了，一天比一天流得潺湲；人已老去，所以要倚杖，倚杖呆在自己的柴门之外，里面只是一间寒舍。而此刻风起，偏偏声音袭来又是声声暮蝉。天已暮，秋已晚，这一片山水暮景听寒蝉之中，王维的心是什么样的呢？“渡头馀落日，墟里上孤烟”他说，我不孤单，我还能看见渡口的落日，我还可以看见墟里有孤烟袅袅升起，我的心中有古人相伴。是谁呢？“复值接舆醉，狂歌五柳前。”当年楚狂接舆曾经笑话过孔子，说你每天都这样在外面，你为什么不回去，你这样周游列国你真的能济世吗？王维觉得不如归来。他的心还喜欢一个人，“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因号五柳先生”，这个人就是陶渊明。他不标榜祖先给他留下来的盛名，不提大司马陶侃，他只说我宅边有五棵柳树，我这人随便叫我个五柳先生就行了。王维说，我真喜欢他呀，我此刻的心为什么能安定？纵使天色已晚，不妨我狂歌五柳之前。有它们与我相伴，我何以不安顿？

为什么说安顿？人安顿的时候才会觉得生命是有趣的，人在仓皇中，什么样的趣味都和生命无缘。王维是一份安顿，他常在山中，山对他来讲不是空旷，不是寂寞，而是一种玩赏。这山也真够静的，看看他写《鸟鸣涧》，人心可以闲到什么份上？“人闲桂花落”，他闲到了枝头那一丁点扑簌桂花悄悄落地，他居然有察觉，这心还不闲吗？我们现在不要说花了，大朵的花掉在地下你听不见，大块的石头坠地，我们的心就真有感应吗？夜可以有多静？“夜静春山空”，安静得觉得这山都空了。真空了吗？明月出来的时候，这个鸟也很敏感，月亮居然把它惊醒了，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。一声、两声，泠泠的鸟鸣声起的时候，这一刻你才知道什么叫春山空，什么叫深夜静。没有那一声两声，你还真对比不出来什么叫空和静。现代做菜有个说法，“要想甜，加点盐”，其实这是一丁点反差。为了歌曲的流畅，加上半拍休止符，这就是空山中那一点两点的鸟鸣。

为什么说安顿呢？人心如果不悠闲、不纤细，他不从容怎么可能看见这一切？都说王维在晚年写的诗含着深深禅意，其实这份禅意是他的随处可安。

我们从小就熟悉王维的《山居秋暝》，在安顿的意义上读来又有不同。还是那座空山“空山新雨后”，还是那个秋天“天气晚来秋”，还有他的明月“明月松间照”，还有他的清泉“清泉石上流”。空山新雨、晚来秋色、明月松风、清泉白石，这一切千古不改，人在其中，人孤单吗？不孤单！他不光有画家的眼睛，他还有音乐家的耳朵，他总能听见别人听不着的东西。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，还没有看见人的时候，听见那个竹林里面，嘻嘻哈哈女孩子打闹的声音，知道那些浣纱的姑娘们肯定是回来了；远远地望去，莲花扑扑啦啦的为什么动起来了呢？知道渔舟已经回来了。你看这样的风情、这样的动静，在眼前、在身边。有如此的情形相伴，“随意春芳歇，王孙自可留”。春天走远就走远吧，怎么那么多人伤春，人非得是念念不忘停留在春天里，才是此生的安顿吗？

四季流光的涤荡，春天走远，我就可以留在了清秋还有内心的安宁。这是一种秋天真正的安顿。尽管再往前走，就是一个严冬了。严冬大地有如许萧瑟，生命如此凋敝，而且不可阻止地又跨过一年，但是能不能安心，这是人在流光中的一段把持。人可以伤春，人可以悲秋，但所有的春恨秋愁走过之后，我们的心被春花秋月涤荡成为一片宁静宽广，这才是诗词各种意象踏过的心灵，留下真正的意味。

我们的生命是可以穿越秋光去成长的，我们再来跟着一个人走过秋天。这就是刘禹锡，多狂放的刘郎啊，你看看他写下的不同的秋天。《秋风引》，“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”一首五绝，但是写出了那个时候的悲秋。孤客之心，未摇落而先秋。不等秋风摇落，他自己敏感的心已自悲情，所以他说，这样的秋风秋叶进来，我比谁都先听见。

刘禹锡的《望洞庭》写得何等的流利清浅、天真宁静。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”洞庭湖，我一看到这种宁静的句子，就想起孟浩然说的“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”他眼中那么浩荡的洞庭，为什么在不同人眼中，就如此风平浪静呢？心静了，才看得见“潭面无风镜未磨”，像一片明镜一样，如此宁静的地方。“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”，小小的青螺一样的山包，在这样的白银盘中。其实这就是黄庭坚写的“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”，远远地看去，湖中的小山丘简直就像一个小小的青螺一样。

其实人心和世相永远是一个相对的关系：人心小了，就会觉得世界大，压在心上，不堪重负；人心大了，赏世上的风景，不过就是一个小小的景致而已。

在秋风涤荡中，这颗心终于走到了它一个真正自我的境界，这其实也是刘禹锡最广为传颂的《秋词》。第一首他说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，自古而今一提到秋天，大家都觉得寂寞萧瑟，可我就是要说秋天比春天好。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，你没有看见眼前的仙鹤吗？他引着你的诗情一路排云直上，直指凌空云霄。我们形容秋天都会说秋高气爽、天高云淡，不觉得秋天特别高吗？这样的高空，如果没有诗情，不觉得人生遗憾吗？这样的心怎么能不爱秋天？第二首他还要说“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”，这夜来风霜对太多人来讲是不堪承受的呀，但他看来，山明水净秋霜何妨呢？远远去看那几棵不同的树上，深红浅黄夹杂在一起。我们现在为什么要赏红叶？如果遍山都是一种红叶反而无趣，有趣就在颜色跌宕，从浅黄到深红，一层一层地跌落下来。而在此一刻，人上高楼，他从心里爱清秋，他说“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”。秋天多好，他甚至有点不喜欢春天，他说“春色嗾人狂”，春天有时候撩动得人春心意乱，人心中有多少感伤多少欲望都被春天招惹出来，这不是让人发狂吗？秋天多好，清风入骨。

那么多人在清秋节不堪上楼，但是他真的走上去了，他在高楼上，诗情离碧霄更近，仙鹤更懂他的心情，他爱清秋入骨，他甚至觉得，春色不敌秋风。其实，这就是他心中真正喜欢的清秋。

他的年华也会老去的，等到他抱病沉沉的时候，秋风又来了。人在老病之时，如果再听秋风，没有几个人心情能够舒朗开阔。但是刘禹锡真是了不起，他甚至和秋风成了相约的老朋友。尽管他病了、他老了，但是听见秋风来的时候，他会深情款款，他专门写了一首诗叫《始闻秋风》。“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，他说去年当黄菊凋敝，初冬渐近的时候，我依依不舍地和你告别了，现在你听，深秋蝉鸣，我知道你又回来了。你要回来了，我的生命就跟你有约啊。说过了身边一切风景心情之后，在这首诗的最后，刘禹锡对秋风说“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”，你回来了真好，天地之间一片清澈，我愿意抱病为你而登上高台，不负金秋秋风之约。

这就是一个人在秋风中，走过生命的成长。刘禹锡原来也有那样脆弱的心，也是易伤易感，但最后从秋风中一己之悲走到千古兴亡之叹，走到可以玩赏安顿清秋景致，走到盛赞清秋，最后自己年华老去，仍与秋风有约，扶病而上高台。

看看秋风让一个人变得多么疏朗。所以人在秋风中，甚至还可以走到一种豁达、自我调侃的境界。

黄庭坚曾经写过这样的词：“催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。”喝酒吧，喝酒吧，喝酒可别迟疑啊！“酒味今秋似去秋”，酒是年年都有的，秋风是年年都来的，唯独人是要老去的，酒不变秋不变人已老去，老人还能簪花吗？“白发簪花不解愁”这里是用了苏轼的一个典故。苏轼说“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，但黄庭坚用成了这样一句调侃，你就是白首簪花，对酒对秋，生命不还是要向前走吗？

我们以秋风的名义，去走进这些人的身世，去触摸他们心灵上那些深深浅浅的纹路，纹路背后隐匿的欢喜忧伤。也许当我们自己再遇到相似情形的时候，我们就不再孤单。今天我们可能会找朋友，我们可能会写博客，我们希望更多人去明白自己。但是还有一种可能，它就蛰伏在诗词之中，你一旦翻开，那种懂得毫不含糊。

人生几度春秋，又有多少关情事呢？我还记得我在很小的时候见到李商隐的《暮秋独游曲江》，我在很小的时候，眼泪就下来了。我一直记得我当时读这首小诗的那种感受。人能有多少愁多少恨，他的今生怎么担待得起呢？他说“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情常在，怅望江头江水声”，李商隐是爱荷叶的，他甚至爱残荷。当荷叶刚刚生长的时候，我的春恨已经跟着荷叶出发了；当荷叶枯萎凋敝的时候，我的秋恨已经在心中酝酿深沉了。我知道此身常在，深情常在，这样的苦恨我挣脱不去，我只有岁岁年年怅望江头江水声。

李商隐过得很苦，但李商隐过得很值，我们今天想起来他那么多的《无题》，我们今天默默吟诵起来他的《锦瑟》，多少心事都在春秋涤荡中留给了千秋万代。

人生苦短，穿越春秋，陆机说得好，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，这些春花、这些秋叶难道都不关于我们的生命吗？人生怎么都是走过这一回，走过的时候，如果含情，我们也许会看见很多意象，如果我们愿意去懂得就可以把意象酝酿成诗篇。所以我们想一想清秋时节，我们认识一些诗人，了解一些意象，也许生命里就多了一些朋友。无论是春花满眼或者是秋叶遍地，其实我们都可以在某一个时分和它们相遇。

千古之间，总会有一些错不过的相遇，比如相同的故事，比如相同的心情。我们总会觉得冥冥之中有一个人懂得自己，也许他不在身边而远隔千年。

附：文中涉及古诗词（第二集、暮暖清秋）

日月忽其不淹兮，春与秋其代序，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。—— 屈原 野步 【清】 赵翼

峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

醉花阴 【宋】 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。雨霖铃 【宋】 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

八声甘州 【宋】 柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。

秋暮遣怀【清】陶澹人

人生天地一叶萍，利名役役三秋草。秋草能为春草新，苍颜难换朱颜好。篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。出门拔剑壮盘游，霜华拂处尘氛少。朝凌五岳暮三洲，人世**岂能保。不如归去卧糟丘，老死蓬蒿事幽讨。偶题两首【唐】来鹄

近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。苏幕遮【宋】周邦彦

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖【唐】李商隐

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。花下醉【唐】李商隐

寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。

清平乐【宋】张炎

候蛩凄断。人语西风岸。月落沙平江似练。望尽芦花无雁。

暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声。

江上【清】王士祯

吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗自波。晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵【清】宋琬 塞鸿犹未到芜城，载酒登临雨乍晴。山色浅深随夕照，江流日夜变秋声。上方钟磬疏林满，十里笙歌画舫明。空负黄花羞短鬓，寒衣三浣客心惊。更漏子【唐】温庭筠

玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

水仙子·夜雨【元】徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

秋野五首（其四）【唐】杜甫

远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。

题苏公林亭【唐】钱起

平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。书河上亭壁【宋】寇准

岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长。萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。山中【唐】王勃

长江悲己滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。九日【唐】杜甫

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！叹白发【唐】王维

宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。辋川闲居赠裴秀才迪【唐】王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。鸟鸣涧【唐】王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

山居秋暝【唐】王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

秋风引【唐】刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。望洞庭【唐】刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

望洞庭湖赠张丞相【唐】孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。雨中登岳阳楼望君山【宋】黄庭坚

投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟澦关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

秋词二首【唐】刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。始闻秋风【唐】刘禹锡

昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。南秋子【宋】黄庭坚

诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花布解愁。

吉祥寺赏牡丹【宋】苏轼

人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。暮秋独游曲江【唐】李商隐

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。——《文赋》【西晋】陆机