2014高二经典诗文诵读50篇

第一篇：2014高二经典诗文诵读50篇

2014年秋季湖北省广水市文华高中高二经典诗文诵读50篇

1、沁园春 长沙----毛泽东（必修1）

2、荆轲刺秦王 易水诀别一段----《战国策》（必修1）

3、氓----《诗经》（必修2）

4、涉江采芙蓉----《古诗十九首》 短歌行----曹操 归田园居（其一）----陶渊明（必修2）

5、兰亭集序----王羲之（必修2）

6、赤壁赋----苏轼（必修2）

7、游褒禅山记 第3段----王安石（必修2）

8、蜀道难----李白（必修3）

9、秋兴八首（其一）----李白 咏怀古迹（其三）----李白 登高----李白（必修3）

10、琵琶行 并序----白居易（必修3）

11、锦瑟----李商隐（必修3）

12、寡人之于国也----《孟子》（必修3）

13、劝学----《荀子》（必修3）

14、过秦论 最后三段----贾谊（必修3）

15、湘夫人----屈原（中国古代诗歌散文欣赏）

16、春江花月夜----张若虚（中国古代诗歌散文欣赏）

17、拟行路难（其四）----鲍照（中国古代诗歌散文欣赏）

18、蜀相----杜甫（中国古代诗歌散文欣赏）

19、书愤----陆游（中国古代诗歌散文欣赏）

20、春江花月夜----张若虚（中国古代诗歌散文欣赏）

21、夜归鹿门歌----孟浩然（中国古代诗歌散文欣赏）

22、梦游天姥吟留别----李白（中国古代诗歌散文欣赏）

23、登岳阳楼----杜甫（中国古代诗歌散文欣赏）

24、菩萨蛮（其二）----韦庄（中国古代诗歌散文欣赏）

25、将进酒----李白（中国古代诗歌散文欣赏）

26、阁夜----杜甫（中国古代诗歌散文欣赏）

27、李凭箜篌引----李贺（中国古代诗歌散文欣赏）

28、虞美人----李煜（中国古代诗歌散文欣赏）

29、苏幕遮----周邦彦（中国古代诗歌散文欣赏）30、阿房宫赋----杜牧（中国古代诗歌散文欣赏）

31、六国论----苏洵（中国古代诗歌散文欣赏）

32、春夜宴从弟桃花园序----李白（中国古代诗歌散文欣赏）

33、望海潮----柳永 雨霖铃----柳永（必修4）

34、念奴娇 赤壁怀古----苏轼 定**----苏轼（必修4）

35、水龙吟 登建康赏心亭----辛弃疾 永遇乐 京口北固亭怀古----辛弃疾（必修4）

36、醉花阴----李清照 声声慢----李清照（必修4）

37、廉颇蔺相如列传 最后五段----司马迁（必修4）

38、周南•关睢----《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

39、秦风•蒹葭----《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。40、归去来兮辞----陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存；携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

41、无题〃相见时难别亦难----李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

42、滕王阁序----王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台 隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词 宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无 地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天 高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是 他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且 益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

43、满江红〃怒发冲冠----岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 待从头、收拾旧山河，朝天阙。

44、水调歌头----苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

45、相见欢----李煜

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

46、再别康桥—徐志摩

47、乡愁----余光中

小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票。我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓。我在外头，母亲呵在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡。我在这头，大陆在那头。

48、面朝大海，春暖花开----海子

从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我也愿面朝大海，春暖花开

49、雨巷----戴望舒

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞象我一样，象我一样地默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅。她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过象梦一般地，象梦一般地凄婉迷茫。一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。50、为祖国喝彩

盼着，盼着----2008年，奥运会五环旗下，升起的中华人民共和国国旗，响起的中华人民共和国国歌，让十三亿中华儿女为之振奋，让全世界的华人为之自豪，让全球每一个角落的不同肤色的人们为中国、为中国人而感到荣耀！

为中国喝彩，为中国人喝彩，是全世界共同的表情。作为龙的传人，中华儿女的一份子，我，以及我们每一个中国人，是不是应该停下因点数钞票而显忙碌的手指，是不是应该停下因追逐权力而失却疲惫感的脚步，为祖国喝彩，为祖国骄傲！

祖国，是我们每一个中国人的母亲，她的每一条皱纹，每一丝白发，每一个忧愁，每一个欢乐，每一次笑容，每一个成就，每一个辉煌，都是我们割舍不下的心结，都能牵动我们每一条血管、每一根……

我们为祖国喝彩，虽然祖国有过黑色，在黑色的年代里，我们有过千年的封建和愚昧，有过闭关和自守，有过高傲和自大；在致高权力山呼万岁的顶礼膜拜声中，对抗 不了混战、灾祸、饥饿的凶惨！在外国列强的洋枪洋炮入侵下，我们的长辫子没有能甩出中国人的尊严，割地赔钱，丧国辱权……若大的中国，在世界面前，竟是如 散沙一盘，任人戏玩！但是，在这黑色的岁月里，我们也拥着五千年的文明史，这大山一样的厚重，同样让世人侧目，让世人惊叹！

我们为祖国喝彩，虽然祖国有过白色，白色恐怖，军阀混乱，自己人的残杀，更让国人心寒。世界混战后，别人都在舐干身上的血迹、反思、悔过、苏醒，重扬新帆。而我们手足相残，交战日酣，而这每一声炮响，每一缕硝烟，都成为重振山河的坷绊！在世界快速发展的大河中，我们慢了，慢下了本该快速出击的航船！但是，祖 国这头雄狮，在裹足中并没有不前，在混战中迎来了河山的统一，迎来了民族的团结，迎来了祖国美好的明天！

我们为祖国喝彩，祖国有过喜色，1949年10月1日，中国开始了新纪元，四亿人团结成一拳，战争已止步，春色入驻家园，世界上每一个都开始对中国刮目相看。百废待兴，山河重现，千年古国焕发新颜；国家扬威，人民吐气，外国列强已不在我们面前强焊！每一名中国人，都有了一种耀武扬威之感！不再受气的日子，不再受辱的日子，不再任人宰割的生活，让每一个中国人喜 色满脸、得意盎然！

我们为祖国喝彩，祖国有过红色，现在已步入中年的祖国，已改过去的无知和痴憨，香港回归、澳门回归、三峡治水、飞船升天、奥运雄风……每一处，都有国旗的飞 扬，每一处都有中国人因胜利而自豪的笑脸！雄狮已开始苏醒，东亚开始伫立，中国人的强大，已不在是昨天的空谈。我们开始为中国自豪，我们为自己是中国人而 深感光彩满脸！

我们为祖国喝彩，祖国的将来定是五彩斑斓，春色满园。十三亿中华儿女，九百六十万平方公里的土地，怎么能不成为世界的栋梁？怎么能不是世界人的榜样？祖国的 未来必定繁荣富强，每一名中国人毕竟都能成勇猛刚强的战将！锦绣前程看世界，祖国腾飞不可阻挡。春色满园入谁家，世人均指我华夏！

为祖国喝彩，我们百感交集；为祖国喝彩，我们激情满怀；为祖国喝彩，我们豪情万丈；为祖国喝彩，为祖国喝彩，为祖国——喝——彩！

第二篇：诗文诵读

阳光初中“经典诗文诵读”比赛

“雅言传承文明，经典浸润人生”，五千年的悠久历史孕育了瑰丽的传统文化，滋养了无数的华夏儿女。为领略中华民族源远流长、博大精深的灿烂文化，促进小学生从小接受悠久文明的洗礼和思想道德的熏陶，激发对祖国语言文字和优秀文化的热爱，营造积极向上、清新高雅、健康文明的校园文化氛围，2010年10月14日下午，阳光初中举行了别开生面的经典诗文诵读比赛活动。

本次经典诗文诵读比赛的内容为中华经典诗词、散文等为主要内容。活动中，大家采用师生同台、以学生为主的方式，通过配乐和表演等多种艺术形式展现对中华经典文化的理解和欣赏。比赛中，节目精彩纷呈：温婉清新的“春”之组诗，音韵和谐的《三字经》，雄壮激昂的《沁园春〃雪》……舞台上的学生们全情投入。你听，孩子们在轻吟“人之初，性本善……”再听，孩子们正朗诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。传统文化精髓在诵读、表演唱中得到完美演绎，琅琅诵读声响彻校园。

“腹有诗书气自华，最是书香能致远”。诵读中华经典，传承华夏文明，愿中华传统文化在孩子们的心灵中生根、发芽，开出绚丽的花朵！

第三篇：诗文诵读方案

官庄小学经典诗文诵读方案

一、指导思想

为了让孩子们阅读名家名篇，诵读千古美文，这已经成为大家公认的丰富学生人文素养，拓宽语文学习天地、打下孩子终身发展基础的最佳途径。开展“诵经典、品书香、塑人格”系列活动，正是培育民族精神的重要途径。

二、活动目标

（一）以经典诵读活动为契机，引领和推动我校读书活动的开展，努力营造书香校园。

（二）鼓励全校师生以书为友，养成良好的读书习惯，开阔眼界、拓宽知识面，提高审美情趣和人文底蕴，促进良好的个性和品质的形成。

三、组织领导及责任分工

组长：娄朝木负责学校经典诗文诵读工程的全面工作。

副组长：葛华 赵中江 孙鹏 具体负责经典诗文诵读工程的实施与指导；

成员：各班班主任

四、活动步骤

（一）宣传发动。

1.召开语文教师、班主任、大队辅导员参加的会议，组织老师讨论、学习。

学校将诵读工程作为家长学堂的一个活动内容，和家长就此话题进行对话，宣讲诵读经典诗文的益处，促进家长提高认识并积极主动的投入到自己孩子诵读工程中来。

(二)诵读开展。

1.各班按计划、有步骤地开展全校性的诵读经典诗文活动。结合经典诵读比赛活动，使“诵经典、品书香、塑人格”经典诵读活动不断深化。

2.开展“和家长一起读经典”的活动，以少年儿童经典诵读活动为切入点，提高学生家庭成员的人文道德素质和科学文化素质。

3.学校形成“中华经典诗文诵读”管理机制。4.诵读展示。

学期末学校举办一次“诵读节”比赛活动。并尊重孩子对古诗文理解的方式：“不求甚解，但求熟读会背”，培养孩子创新意识，培养孩子学会做人。形式要多样，可以充分利用音乐、舞蹈、书法、绘画等多种功能，让孩子在唱游活动中诵读。

五、具体措施：

（一）组织开展手抄报比赛，让学生在精选诗文、版面设计、绘画、书法抄写方面得到锻炼。每学期以班级为单位，办一期诗文手抄报，版面为8Ｋ，各班向学校上交10份优秀小报。让学生自己设计，将自己了解的诗文方面的知识、故事、名篇佳句等办成漂亮的手抄报，学校评选出最佳手抄报。

（二）校园红领巾广播站开播经典诵读栏目，播放著名诗词的朗诵录音以及悠悠的古典音乐。

（三）在广泛开展古诗文诵读的情况下，学校每学期进行“古诗文诵读先进班”评比活动，使古诗文诵读活动既保质又保量，进一步促进学生古诗文诵读活动的蓬勃发展。

（四）各班级应当根据具体情况采用读、背、吟、唱、画、说、写、改编、书写等一种或几种方式开展活动。

（五）开展课前一吟，熟读成诵的活动。为减轻学生背诵古诗的负担，教师要提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，各班要充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。

（六）时间安排

1.落实晨读计划，保证每天25分钟的古诗文诵读时间。上课前三分钟组织学生诵读，各班级形成一日常规。

2.每天回家与家人一起诵读十分钟。

附：各级部诵读目录年级诵读内容（可选择）

一年级《三字经》咏鹅

咏柳

春晓

长歌行 凉州词 七步诗

敕勒歌 回乡偶书 登鹳雀楼 宿建德江

二年级

《百家姓》

凉州词

出塞

从军行 鹿柴 芙蓉楼送辛渐 送元二使安西竹里馆

九月九日忆山东兄弟 别董大

静夜思

三年级

《千字文》

古朗月行 望庐山瀑布 枫桥夜泊 赠汪伦

独坐敬亭山 秋浦歌黄鹤楼送孟浩然之广陵 赠花聊望天门山

寒食 早发白帝城 闻官军收河南河北

绝句江南逢李龟年

春夜喜雨江畔独步寻花

渔歌子 江雪逢雪宿芙蓉山主人

寻隐者不遇

四年级

《弟子规》

滁州西涧 塞下曲 游子吟 示儿竹枝词 乌衣巷 望洞庭

浪淘沙赋得古原草送别 忆江南

悯农山行 清明

五年级 《论语》

第四篇：诗文诵读浅议

诗文诵读浅议

《唱赞奥义书》 此万有之精英为地。地之精英为水。水之精英为草木。草木之精英为人。人之精英为语言。语言之精英为颂祷之诗。诗之精英为高声唱赞。诗文诵读的价值 诗文诵读的美感 诗文诵读的蕴藉 诗文诵读的模式

一、诗文诵读的价值

诵读指结合作品的内容读出其中的情绪、情感、精神、气韵和节奏的有声朗读，是一种有文化的朗读。

“诵”。《说文解字》：“诵，讽也。从言，甬声。”“讽，诵也。从言，风声。” 段玉裁：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”对“吟”的解释，《说文》谓之：“吟，呻也。从口，今声。”而对“呻”的解释则是：“呻，吟也。从口，申声。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。浑言则不别也。”“呻吟”联用有“诵读”之义，《庄子·列御冠》：“郑人缓也，呻吟裘之地，只三年而缓为儒。”可见“吟”的急促声音活动，与“呻”的舒缓声音活动的配合，可以形成“诵读”“缓急”的情态。所谓“吟咏”，实际上是一种情感的抒发。《诗·周南·关睢序》）：“吟咏情性，以风其上。”孔颖达疏：“动声曰吟，长言曰咏。作诗必歌故言吟咏情性也。”“长言”，是汉代注家譬况字音的用语，意思是发音舒缓，为字调中的舒调，可理解为曼声长吟。由此可见，“诵”，是一种有情态，而又寓情于声、以声传情的表达方式。

“读”。《说文》解释为“籀书也”，段注解释为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”进而他又解释：“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽、诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”可见“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。

一、诗文诵读的价值

诗歌是通过精炼、生动、富有音乐美的语言来创造鲜明独特的形象，构成优美而深远的意境，能够高度集中概括地反映社会生活，抒发作者思想感情，表达作者理想愿望的文学体裁。诗歌是我国传统文化中的一颗璀璨的明珠，融“音乐美”、“建筑美”、“图画美”为一体。

诗歌,是最适合朗诵的作品。因为,诗歌节奏规整,本身就具备音乐性;诗歌又押韵,朗朗上口,‘特别是古代诗歌还讲究平仄,使字音在长短方面交错出现，体现了统一之中有变化。所以在古时候诗都是可以唱的。诗和歌本来就是一回事。我国古代的文章从总体上来看是具有诗化倾向的，对于声韵一贯重视。

《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

一、诗文诵读的价值 诵读唤醒童真

口语是儿童语言的发祥地。这是一个充满诗意、令每个成长的孩子心灵震颤的声音世界。起初这种清朗而源始的声音可能来自不识字的乡下老奶奶哼唱的歌谣。它有巫术般的魔力，紧紧抓住孩提稚嫩的心灵，令他沉醉在语言的狂欢和幸福里。

耿占春：“语言奇异的力量，最初不是从别处，也不是从诗歌和文学，而是从姥姥的那些数不清的歌谣里给予我的惊异。姥姥，你的那些歌谣给予我的语言的欢乐是无与伦比的。在童年的那些漫长的夜晚，我和弟弟妹妹，总是在您的这些歌谣中慢慢进入梦境。而这些话语却无异于另一个梦境。姥姥，我如今仿佛又听见您的声音了，在月光涌进房屋之时，您的话语都变成了神秘的图景：‘芝麻秆，顶花碗，/花碗破，狗拉磨，/鸡打水，猫烧锅，/老鼠上去捏窝窝„„它带给我无限的惊异：言语的力量的最初的显示。在这些童谣中，我度过了一个古老的语言的狂欢节。童谣的种子，语言下的自由，已经埋在一个孩子的心中。”(《回忆与话语之乡》)

一、诗文诵读的价值 诵读复活作品 缺乏诵读的阅读与作品的对话是沉闷陌生甚至不友好的。诵读令作品所有的内容变得栩栩如生。仿佛是在与作者或作品中的任务侃侃而谈。在这种对谈中，阅读者自己不断改变着自己的精神状态，产生着共鸣。桐城派代表人物刘大櫆教人读诗文要“因声求气”：“烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”

一、诗文诵读的价值

诵读丰富感受

传统诗文声律与文章密切结合。

沈约《宋书·谢灵运传》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”这种情况跟汉语本身的一个字即一个音节的特征有关。因为，一个字一个音节为语言形式上的整齐性的出现提供了一个绝好的前提。而形式上的整齐所带来的声韵之美是很早就被人们注意到了的。

读而出声，始能体会到诗文的声韵之美，诗文作为审美对象的美感将大大增强。而且，一篇文章的声韵特征往往适应于文章内在的情感特征而呈现出自身的独特性，只有出声朗读，我们才能体会到其中的节奏，由节奏而把握到文中的情感与气韵。一篇文章作为一个阅读对象的内涵才有可能充分地展现出来。

一、诗文诵读的价值 诵读重建生命

一、诗文诵读的价值

在一个暴雨将至的夜晚，抛弃一切的Clara令人喜出望外地出现在哥哥眼前。他们沉浸在幸福之中，可就在这时，仇家的枪口正在黑暗中寻找哥哥。帕古决定打扮成哥哥的摸样，在树林中一边走，一边讲述那个美人鱼的故事：“美人鱼来到，把帕古带走，帕古高兴得不得了。她把帕古变成鱼，带帕古到海底居住。在海底，谁也不用死谁也不用争夺什么；在海底，人人好开心，开心得笑个不停。嘿嘿，嘿嘿嘿„„”

一、诗文诵读的价值 诵读重建生命

一、诗文诵读的价值

二、诗文诵读的美感

古人评诗文多从声韵之美入手。姚鼐：“诗古文要从声音证入，不知声音，总为门外汉耳。”张裕钊《复朱莱香书》中说：“声调之事，世俗人以为至浅，不知文之精微要眇，悉寓于其中。”曾国藩对于声调也非常重视：“吾观汉魏人文有二端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵，即以《二都赋》言，如‘开高轩以临山，列绮窗而瞰江，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄，洗兵海岛，刷马江洲，数军实于桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼’等句，音响节奏，皆后世所不及。”又论韩愈《罗池庙碑》：“此文情韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引声，声亦足以引文，循环互发，油然不能自已，庶可渐入佳境。”曾国藩教人读书特别强调对于声韵的把握。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中回忆了寿镜吾先生昔日诵书的陶醉之状，由此种情形鲁迅当年读书时必没有少诵读文章。(《尺牍与陈硕士》)

二、诗文诵读的美感

定准基调

基调在音乐作品中是指主要的高低长短配合成组的音，通常用以贯穿作品的全过程。诵读中的基调是根据感情而确定的气息、音色。一般说来，爱的感情是“气徐声柔”；憎的感情是“气足声硬”；悲的感情“气沉声缓”；喜的感情“气满声高”；惧的感情“气提声凝”；欲的感情“气多声放”；急的感情“气短声促”；冷的感情“气少声平”；怒的感情“气粗声重”；疑的感情“气细声粘”。

唐诗、宋词也不外乎表达喜怒哀乐之情。其中程度不同，声音的表现也不同，小喜往往声丽，如“有时三点两点雨，到处十枝九枝花”；小怒往往声愤，如“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐流水”；小哀往往声伤，如“泪流襟上血，发变镜中丝”；小乐而往往声逸，如“谁家绿酒欢连夜，何处红妆睡到明”。而大喜往往声放，如“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”；大怒往往声躁，如“解通银汉终须曲，才出昆仑便不清”；大哀往往声惨，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大乐往往声荡，如“骤然始散东城外，倏忽还逢南陌头”。

二、诗文诵读的美感 岳飞《满江红》：

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

岳飞《小重山》： 昨夜寒蛰不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

二、诗文诵读的美感

《满江红》言词壮烈，感情豪迈，热血满腔，气贯长虹，表现了要求报仇雪恨、收复河山的雄心壮志。因此吟诵这首词无疑要声调高昂激越，声音厚实饱满，气息充实酣畅，语速中等偏快，才能表达出词人的愤怒和壮志壮怀。《小重山》壮怀受到奸佞阻挠，有志难酬，知音难觅，沉郁苦闷，整首词上片写景，下片抒怀，表现了一种凄怆、孤寂的情怀。吟诵这首词，声不能高，音比较虚，调比较平，气也无需太足，语速较缓，相比《满江红》基调要低沉得多。

基调是从作品整体的感情色彩确定的，并不排斥作品从某一个句子、某一个词的声音、气息、情绪的尺度变化。特别是篇幅较大的作品，没一个局部有可能含有相对独立的小基调，这是允许存在的，只要处理协调，不仅不会影响总的基调，反会使总基调显得更丰满，吟诵的艺术效果更突出。

二、诗文诵读的美感 展示韵律

a．参差。诗文的韵律音乐性首先体现在音顿的疏密、音尾的长短、音高的抑扬、音量的强弱几个方面有明显的对比，吟诵时应该有所变化。

疏密对比。五律或五绝一般是二三两分，即前两个字为一顿，后三个字为一顿，前疏后密，形成对比，产生变化。七律或七绝一般是四三分，即前面四个字为一顿，后面三个字为一顿。唐代的古体诗与汉魏六朝诗一样，五言一般也为二三两分，七言一般也为四三两分。

杜甫五律《春望》中：“国破／山河在，城春／草木深。”“感时／花溅泪，恨别／鸟惊心。”杜甫五古《望岳》中：“会当／凌绝顶，一览／众山小。”

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中：“沉舟侧畔／千帆过，病树前头／万木春。今日听君／歌一曲，暂凭杯酒／长精神。”白居易的七古《琵琶行》中：“转轴拨弦／三两声，未成曲调／先有情。”

二、诗文诵读的美感

在吟诵中如果情感需要，打破，这些疏密规律，即兴重新组合诗句的疏密对比也是完全可以的，只要情感到位、意念不断、技巧到家，反而会取得意想不到的艺术效果。五字句中有上一下四的。如李清照的《醉花阴》中“有／暗香盈袖”，七 字句中还有上三下四的，如周邦彦《满庭芳》中“不堪听／急管烦弦”。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛弃疾《木兰花慢》中“正／江涵秋影初雁飞”。九字句中除了上三下六以外也有上六下

三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故国不堪回首／月明中”。

二、诗文诵读的美感

长短对比。吟诵如歌唱，速度偏慢, 一首五律诗一共四十个字，吟诵时大约要一分钟左右。而其他文体作品的四十个字一般大约十二秒左右就可以正常诵读完了。而且每一个音节的延长时间有长有短。有的一拍，有的两拍，长长短短，有规律地变化。

常建《题破山寺后禅院》： 清晨入古寺，(短+长+较长+短+较长)初日照高林。(短+长+较长+短+最长)竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磐声。

二、诗文诵读的美感

抑扬对比。抑扬对比体现在字调平仄的配合显示的音乐性上，还体现在句调方面。句调可以从句首、句中、句尾三处来看：如果把调的高低用五等分衡量的话，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）几个标点。

韩愈的《早春呈水部十八员外》：

天—街——小—雨———润——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)

草—色——遥—看———近——却—无———。(3 3 5 5 2 2 1)

最—是——一—年———春——好—处———，(2 2 5 5 2 2 5)

绝—胜——烟—柳———满——皇—都———。(5 5 3 3 2 2 1)一般说来，从整个句调来看有以下四大类：

山峰型:即句首、句尾相对低些，句中相对高些。如“草色遥看近却无”句。

山谷型:即句首、句尾相对高些，句中相对低些。如“天街小雨润如酥”句。

山坡型:即句首高，句中、句尾较低，或句首低，句中、句尾较高。前者又称下坡型，后者又称上坡型。前者 6 如“绝胜杨柳满皇都”句。

山峦型:机句中有几处高低情况出现。如“最是一年春好处”句。

二、诗文诵读的美感

轻重对比。语义有主次，便有轻重之别。有语法重音、逻辑重音、修辞重音、感情重音等。古人写诗有“吟成五个字，用尽一身心”、“吟成一个字，捻断数茎糈”之说。因此我们在吟诵诗词时，对“断茎糈”的画龙点睛之笔，务必加以强调。

如毛泽东《长征》：

红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

二、诗文诵读的美感

b.齐整。吟诵诗词在语音上凸现音顿的疏密、音尾的长短、音高的起伏、音强的轻重对比，能产生一种韵律的参差之美。然而诗词在语言上又给人一种齐整的感觉，产生一种对称的美，因此吟诵诗词应有意识地力求统一，保持完整。在吟诵某些句子时，如果顾及意义单位，就破坏了音顿节拍，两者不能统一。为了体现语音上的齐整，只要照顾到音顿节拍就可以了，不需要考虑意义单位。因为诗歌一般都是从整体上去领悟作品的意义的。应该说，只要吟诵者在意念上明确诗句的意义单位或结构单位。做到心中有数，那么既保持诗句音顿的统一性，又准确地表达诗句的原本结构意义单位，是完全可以做到的。

二、诗文诵读的美感

c.反复。诗词常常有内容和形式的循环往复，一叹三咏，使人在听觉上、心理上产生多次冲击，在情感上得到一种享受和满足。诗词中的有规律地和周期性地在同一位置上通过相同语音的反复，给听众在心里上一种期盼、等待。因此，要将诗词的韵律吟诵出来，就必须重视吟诵韵脚，应该在归音时特别到位。要读得清晰、圆润、响亮一些，在意念上前后韵脚的字和音就应该有所照应，在语音形式上来个“一咏三叹”。

杜牧的《江南春绝句》：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

二、诗文诵读的美感 诵读十病： “空” ：没有理解作品的思想内容，就装模作样地大声吟诵； “假” ：是指没有感受作者的感情，就拿腔拿调，无病呻吟； “平” ：是指没有在有声语言上进行设计，语调单调，缺少变化； “直” ：是指情感太显露，不够含蓄，不能体现唐诗宋词深邃的意境； “浅” ：是指理解表面化，感受不深，未能挖掘作品的内涵便出口吟诵； “板” ：是指语调太机械，不能灵活掌握吟诵技巧，千篇一律，缺少个性，缺乏创造；

“淡” ：是指缺少激情，言语行动不积极，没有感染力；

“散” ：是指东一句、西一句，各自为阵，意脉未通，缺少内在的衔接，显得凌乱；

“短” ：是指音节急促，与朗诵其他文体的语言没有区别，未能恰倒好处地延长字的韵尾，缺少韵味；

“断” ：是指语流中不仅思想感情上出现空白，而且音节与音节之间的过度缺少滑动、缺少弹性，不像是在“水上飘”，而是像在“陆上走”，韵味不足。

三、诗文诵读的蕴藉 诗情

情有喜爱之情、厌恶之情、愤怒之情、悲伤之情、恐惧之情、忧愁之情之分；有爱情、亲情、乡情、友情之分‥‥‥

情有真假之分。我们所说的情是一种真实的情。任何一种不经过客观刺激就通过外部表现传递给听众的虚假之情，只会破坏吟诵者的艺术再创造，对吟诵毫无裨益。

情有深浅之分。我们所说的情是一种深情。任何一种不经过客观强烈刺激就通过外部表现传递给听众的肤浅之情，都会在客观上冲淡诗词本身所应有的艺术魅力，影响听众对唐诗宋词的审美需求。

吟诵者所需要的是发自内心深处的情感。要想使你的吟诵具有很强的艺术感染力，首先要在感情上打动别人。而要在感情上打动别人，就必须先自己为作品的感情所激动。法国著名雕塑家罗丹说过：“艺术就是感情。”没有感情的吟诵自然就称不上是艺术，要想使你的吟诵有一定的艺术性，就必须动真情，有深情。

三、诗文诵读的蕴藉 假如我是一只鸟 假如我是一只鸟

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的 无比温柔的黎明„„ ——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含着泪水？ 因为我对这土地爱得深沉„„

三、诗文诵读的蕴藉

《去年的树》

新美南吉（1913—1943）

一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听着鸟儿唱。

日子一天天过去，寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树，飞到很远很远的地方去。

树对鸟儿说：“再见了，小鸟！明年春天请你回来，还唱歌给我听。” 鸟儿说：“好的，我明年春天一定回来，给你唱歌。请等着我吧！”鸟儿说完，就向南方飞去了。

春天又来了。原野上、森林里的雪都融化了。鸟儿又回到这里，找她的好朋友树来了。

可是，树，不见了，只剩下树根留在那里。

“立在这儿的那棵树，到什么地方去了呀?”鸟儿问树根。树根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。” 鸟儿向山谷里飞去。

山谷里有个很大的工厂，锯木头的声音“沙——沙——”地响着。鸟儿落在工厂的大门上。她问大门说：“门先生，我的好朋友树在哪儿，您知道吗?”

门回答说：“树么，在厂子里给切成细条条儿，做成火柴，运到那边的村子里卖掉了。”

鸟儿向村子里飞去。

在一盏煤油灯旁，坐着个小女孩。鸟儿问女孩：“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在哪儿吗?” 小女孩回答说：“火柴已经用光了。可是，火柴点燃的火，还在这个灯里亮着。” 鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。接着，她就唱起去年唱过的歌给灯火听。

唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。

三、诗文诵读的蕴藉 理趣 墙----舒婷

我无法反抗墙 只有反抗的愿望 我是什么？它是什么？ 很可能 它是我渐渐老化的皮肤 既感觉不到雨冷风寒 也接受不了米兰的芬芳 或者我只是株车前草 装饰性地寄生在它的泥缝里 我的偶然决定了它的必然

三、诗文诵读的蕴藉 对岸----泰戈尔 我渴望到河的对岸去。

在那边，好些船只一行儿系在竹竿上；

人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田； 那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去；

黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这长满着野草的岛上哀叫。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。

雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；

竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印印在洁净的软泥上； 黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。

我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。

太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到你那里去，说道：“妈妈，我饿了！” 一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。我将永不像爸爸那样，离开你到城里去做事。

妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。

【这首诗，我们可以对儿童进行一次关于乌托邦甚至彼岸与此岸关系的哲学启蒙吗?】

三、诗文诵读的蕴藉 史韵 我的自白书

任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇； 这就是我——一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。

三、诗文诵读的蕴藉 星星变奏----江河

如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰 谁不愿意 每天都是一首诗 每个字都是一颗星 像蜜蜂在心头颤动

谁不愿意，有一个柔软的晚上 柔软得像一片湖

萤火虫和星星在睡莲丛中游动 谁不喜欢春天，鸟落满枝头 像星星落满天空

闪闪烁烁的声音从远方飘来 一团团白丁香朦朦胧胧

三、诗文诵读的蕴藉 神意

瓦尔登湖----梭罗 这不是我的梦，用于装饰一行诗； 我不能更接近上帝和天堂 甚于我之生活在瓦尔登。我是它的圆石岸，瓢拂而过的风； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隐处 高高躺在我的思想中。

三、诗文诵读的蕴藉 秋天的怀念----史铁生

双腿瘫痪后，我的脾气变得暴发怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着收音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍养的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活„„”

我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“刷刷拉拉”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸现出央求般的神色。“什么时候？”

三、诗文诵读的蕴藉

“你要是愿意，就明天。”她说。我的回答已经让她喜出望外了：“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个„„”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了，就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成这样。看着三轮车远去也绝没有想到那竟是诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿„„”

又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活„„

四、诗文诵读的模式

“我努力做到，使一个词对儿童来说，不仅仅是一样东西、对象或现象的标志，而是使它带有情感的色彩--带有它芬芳的香气和丰富多彩的色调。重要的是，要使儿童倾听美妙的旋律一样倾听词，使词的美和这个词所反映的那一部分世界的美，能够激起儿童对于表达人类语言的乐声的那些小图画--即字面的兴趣。当儿童还没有感到词的芳香，没有看见词的绚丽多彩的色调的时候，是不应当开始识字教学的；如果教师一定要这样做，那他就注定要使儿童走上一条艰难的道路。（儿童最终将能克服这些困难，但要付出多么大的代价啊!）”

——苏霍姆林斯基

四、诗文诵读的模式

课堂模式：在吟哦中体验语言的欢乐

四、诗文诵读的模式

诗歌诵读的课堂模式是借助反复的诵读并辅之以其他方式，将诗意、诗韵、诗品、诗理、诗趣等结合起来的有机过程。在这一过程中，诵读的样式，如朗诵、吟诵、背诵，默诵等，也在不断深化和相互作用。朗诵是运用富有感情色彩的有声语言转换作品的文字语言的阅读方法。吟诵是指一种用唱歌似的音调来诵读作品，从而感受作品的思想内容和韵味情调的阅读方法。吟诵有两种方式：一种是按照一定的曲调去唱，这类吟诵又叫吟唱，吟咏、吟哦，吟讽；另一种诵读成分较多，曲调感不很强，但听起来琅琅上口，连贯流畅，这类吟诵又叫吟读，朗吟，讽诵。前一类吟诵适用于读律诗、绝句、词、赋等抒情性强的古典文学作品，后一类适用于读长篇歌行诗、古代散文中叙事性强的文学作品。背诵是指用反复诵读的方式达到准确记忆文字材料的一种阅读方法。默诵则是指在心里默默记诵，是背诵的一种特殊类型。”

四、诗文诵读的模式 公众模式：让诗歌飞越大街小巷

四、诗文诵读的模式

上海地铁诵读英国诗歌(2006年03月29日09:20 天津日报)本报讯 作为今年中英文化交流项目之一的“地铁上的诗歌”将于4月12日登陆上海地铁，目前500幅中英文对照的诗歌海报已制作完成，并将在上海地铁一、二号线车厢内展示两个月。

即将亮相地铁的英国诗歌共有四首，分别是英国著名进步诗人和画家威廉·布莱克的《天真的预示》、威廉·华兹华斯的《水仙》、超现实主义诗人迈克尔·布洛克的《蝴蝶》以及2004年英国最高诗歌奖———“前进奖”得主凯瑟琳·詹米的《蓝色的船》。

据了解，英国伦敦市长肯·利文斯顿已确定4月12日至14日访问上海。此外，在12日晚的揭幕仪式上，英国方面还将为参加“让我来作英国诗”的中国获奖者颁奖。

四、诗文诵读的模式 家庭模式

四、诗文诵读的模式

家庭诵读渊远流长。朱熹读书法实际上就是家庭教育的一种教学方法.朱熹将“诵读”作为一种重要的学习方法。朱子阐释道：“读书必须成诵，真道学第一义。”朱子这里的“诵” 把“读”的含义包括在其中了。他理解的“诵读”，其内容是“熟读精思”，步骤首先“必须成诵” ：“诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。”他还具体解释道：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。”（《朱子蒙童须知·读书写文字》）。后来，真德秀所撰的《家塾常仪》中有一《诵读》规范，明确规定“句句字字分明，每句终字重读则句完，不可添增虚声，使句读不明。遍数未足而已成诵，必足遍数；遍数已足而未成诵，必加数成诵。”明代屠羲英《童子礼·读书》中规定，“须细记遍数熟读，如遍数已足，而未成诵，必欲成诵，其遍数未足，虽已成诵，必满遍数，方止。”清 代张履祥在《初学备忘》中指出，读书“先令成诵，而徐以涵泳其意味，休之于心。”清代学者张岱在叙述自己的学习时，对诵读的描述是“正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意忽然有省。”

奥马尔·海亚姆： 树荫下放着一卷诗章，一瓶葡萄美酒，一点干粮，有你在这荒原中傍我欢歌—— 荒原呀，啊，便是天堂！（《鲁拜集》）

第五篇：诵读经典诗文

《诵读经典诗文，提高学生人文素养和语文素养》课题总结公馆镇中心小学蔡文青

让学生在感受经典诗文魅力的同时，在心灵最纯粹、吸纳力最强的年龄段，把语言文字的精华融化到自己的精神生命里，是我们“诵读经典诗文，培养学生人文素养和语文素养” 课题组的研究意义。营造轻松愉快的诵读氛围，创造书香校园，是我们研究的方向；以情激情，带动和引领学生扎实开展各项诵读活动，是我们研究的态度。所以，把学科教育和教育科研紧密融合在一起，从而丰厚了学生的人文素养和语文素养，教师在与学生一起诵读中也感受到了人文的熏陶，厚实了自己的文化底蕴。现将开展课题实验工作的情况总结如下：

一、师率先垂范，始终成为诵读经典的带头人。

课题组成立后，我们以争做“书香教师”为目标，在活动中，我常常和其他教师一起诵读经典诗文，互帮互教，共同进步。带领学生背诵，把积累和运用放在了平时的日常教学活动中。和学生一起背诵古诗文，用行动感染学生诵读的热情。在参加的《诵读经典诗文》知识比赛中，获得了第一名。

二、营造诵读氛围，把各项活动做细做实。

充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画的名言佳句装点班级走廊、墙壁等。教室环境体现班级特色，让学生展示阅读古诗文的活动成果，包括古诗读后感，手抄报等等。利用各种活动为学生提供锻炼机会。为减轻学生背诵古诗的负担，采取见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用课前三分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。还发挥社会、家长的作用，是其成为诵读活动的支持者、宣传者和参与者、建设者。

三、开展精彩纷呈的科研活动，结出硕果累累。

1、我们在积极开展诵读经典诗文研究的同时，还将自己在研究中的感悟、体验写成论文和教学随笔，参加总课题组举办的论文及教案比赛活动；课题组还把我们在研究中突出的材料整理好，送报上一级参加评先、评优活动。

2、在“遨游书海，做书香型教师”的活动中，博览群书，写的论文“读《论语》有感”获得了第二名。

3、“五一”以班为单位参加“诵读经典活动诗文”为内容的庆祝活动，组织学生参加学校举办的“经典诗文小报”评比中，我班陈俊月获得第一名，梁桂宁获得第二名，刘文鑫获得第三名，真可谓硕果累累。

诵读经典诗文几年来，我们从国粹精华中吸取营养，厚实底蕴，教好书，育好人，深得各界各层人士的高度好评，我将一如既往，努力学习好诗好文。