希腊的神话和传说读后感（精选五篇）

第一篇：希腊的神话和传说读后感

希腊的神话和传说读后感

西方文明发源于希腊，这一点似乎已经是个公认的事实，不仅仅是罗马文化几乎全盘接受和改造了希腊文化，而且即使到了基督教占据统治地位的中世纪，聪明的罗马皇帝君士坦丁，仍然将大量罗马或者说希腊文化的符号加入到基督教文化中，比如代表了维纳斯（罗马神话里的美神，对应希腊神话里的阿佛洛狄忒）的玫瑰，就成为基督教里的重要象征物；而海神涅普顿（对应希腊神话里的波塞冬）的武器三叉戟，则成为基督教文化里魔鬼的符号„„因此，要了解西方文明，窃以为先得从其根源的希腊神话与传说开始，那么，不说废话了，咱们这就开始走入希腊神话与传说的世界。

大概很多人经过《圣斗士星矢》的熏陶，都知道有海神波塞冬、智慧女神雅典娜、冥神哈德斯，其实在希腊神话里，由雅典娜的父亲宙斯与他的两个兄弟海神波塞冬、冥神哈德斯平分世界后建立的神系，已经是第三代神，在他们之前，还有第一和第二代神系。

1、混沌之神 卡厄斯

希腊神话中最早的神，名字叫卡厄斯。

希腊人认为，宇宙形成之初，是一片混沌，而卡厄斯，便是这个混沌虚空的名字。卡厄斯似乎并没有性别的区分，有人称其为宙斯神的曾祖母，也有很多人用“他”来形容。当然了，看看卡厄斯是自己生下第一批创世神，包括大地之母盖亚，暗夜之神尼克斯，黑暗之神厄瑞波斯，还有爱欲之神爱罗斯，没找任何人帮忙，所以我们可以理解它像哥斯拉一样，巨大，而且雌雄同体，而在一些文艺作品中提到，卡厄斯是通过分裂的方式生出了他的子嗣。

卡厄斯最先生下的，是大地之母盖亚。为了便于理解，用我们中国人的创世神话来理解就是，传说在天地还在一片混沌的时候，世界就像一个鸡蛋，有个叫作“盘古”的巨人向虚空劈去，把混沌撕裂，然后清气上升，浊气下降„„厚重浑浊的东西从此变成了大地，而又轻又清的东西则变成天空„„我相信古希腊人对大地的诞生，也是类似的想法„„不过古希腊人的天空是由大地之神盖亚所生。古希腊文明是从新石器时代就开始口头流传的，至于那些认为古人没有那么聪明留下这些神话，我只想说，也许他们和我一样，想用故事的传承来记录“我曾经存在过”„„那个时候，冰河世纪才刚接近尾声，距今一万年前新石器时代的古希腊人祖先，在冰冷的洞窟里，围坐在篝火旁开始讲述创世神的神话。

2、大地之母 盖亚（Gaea）

盖亚可以算是希腊神话中有意识的第一位神灵了——之前的混沌神卡厄斯，并没有在希腊神话中有过意识。虽然盖亚的意识往往是以复仇为主，比方说泰坦巨人围攻奥林匹斯山那次，就是这位大神的授意，而她所生的孩子，除了宙斯的父亲克罗诺斯和其他十二位泰坦神外，她的宝贝女儿厄喀德那（蛇尾女身）和宝贝儿子提丰（百首巨龙）两口子，则几乎成为希腊神话里所有怪物的父母，比方说鹰身女妖哈耳皮埃、三头和两头的地狱犬兄弟（三头为刻耳柏洛斯，双头为欧特鲁斯）、喜欢让人猜谜语，猜不出来就整死的狮身人面的斯芬克斯、九头蛇许德拉、蛇发女妖美杜莎等等，都是她老人家的孙子孙女。此外，她的另一些比较有名的泰坦族的孩子们，比如扛着天空的阿特拉斯，喜欢跟人角斗只要不离开地面就无限复活的安泰等。也许在艰难生存在自然界的古希腊人看来，代表大地的盖亚，既是人类赖以生存的地方，也是无数灾难如地震、火山爆发的源头，例如盖亚的宝贝儿子提丰，直到今天西西里岛埃特纳火山附近的居民，仍然盛传埃特纳火山的爆发，就是提丰愤怒的吼叫„„

盖亚先是生出天空之神乌拉诺斯，后来又与之结合诞生了第二代神系，可以说盖亚，几乎贯穿了希腊神话与传说的大部分时空，有太多的故事由她而起。

盖亚这个名字直到今天，仍然被西方人视作地球的代名词。比方说魔幻文学里的盖亚大陆，或者科幻小说里的盖亚星球，一看名字就可以知道~~那是人呆的地方。

盖亚这个女人十分的矛盾，她不满自己的丈夫组织自己孩子的出生，所以支持自己的孩子克洛诺斯反抗抗乌拉诺斯，勉强可以认为是一种伟大的母性吧。但是当乌拉诺斯被肉身毁灭坠入地狱时，她又让泰坦巨人去为自己和丈夫复仇。

这种矛盾体现在整本书里，美狄亚与伊阿宋的故事可以说是个不折不扣的大悲剧。伊阿宋与美狄亚的第一次见面中，美狄亚就情根深种，在第二次见面中，赫拉施展魔力似的伊阿宋光彩照人，更深深的迷惑了美狄亚的心。在这部作品中，几乎所有的事情的动机都是神灵的作用，可是我想这也许就是爱情的魅力，情人眼里出西施，美狄亚爱上了伊阿宋，所以伊阿宋在美狄亚的眼里就是美的无与伦比的。小的时候读这部书的时候总是不爱读这一个故事，觉得太过于悲惨，现在再一次重新读这部书，觉得美狄亚真的是一个很绝对的女人，她第一眼就爱上了与自己家族对立的男人伊阿宋，帮助他盗得金羊毛。在美狄亚在决定帮助伊阿宋之前，美狄亚的姐姐卡尔喀俄铂找到了她请求她来帮助自己的儿子，当然这也是阿尔格斯的计谋，我总是在想如果没有这个计谋，那么美狄亚是否还会有后面的悲剧，她还是那个善良，柔弱的公主，会有一个爱她的人或者没有过着平淡的日子。但是没有如果，美狄亚本来就不坚定的心经过姐姐的请求就顺从的答应帮助阿尔戈斯。

第二次与伊阿宋见面过，美狄亚深深的爱上了伊阿宋，一见钟情，再见倾心说的就是美狄亚吧。故事中说两个人同时坠入爱河，可是我固执的认为，伊阿宋其实并不爱美狄亚，他只是为了得到金羊毛而前来赴约，美狄亚的爱情由欺骗开始。一系列的阴差阳错让美狄亚与伊阿宋接触，并在接触中爱上伊阿宋。我常常想命运作弄也不过如此吧，如果没有这一切一切的巧合是否还会有美狄亚额爱情。也许爱情就是阴差阳错吧。

美狄亚很勇敢，她的爱让她无所畏惧当然也烧昏了她的头脑，她如果清醒一些是否会看清伊阿宋这个人，看到自己后面的悲剧呢。但是恋爱中得女子有几个是不傻的呢？我很佩服美狄亚的勇气，她让我又爱又恨，她勇敢的同家族决裂，与爱人一起。又勇敢的在没有爱的时候与爱人决裂。但是这个决裂太惨痛了，让我不忍看下去。也许伊阿宋当初只是出于感激许以美狄亚婚姻，这样的婚姻不牢靠。爱情就是爱情，感激是感激，伊阿宋可能因为感激娶了美狄亚，但是当遇到另一个女人或许叫做爱情吧就狠下心抛弃了美狄亚，如果他当初分得清那么两个人后来就不用那么痛苦了。美狄亚为了他同家族决裂视他为自己归宿和幸福，为他付出一切，但是得到的是伊阿宋的背叛。在我的小时候很不喜欢美狄亚这个女人，因为她很不符合我当年的思维，她很坏，害人，无缘无故的去害人只是为了帮助伊阿宋成就霸业，在我认为无缘无故害人的人就是邪恶的，但是她的结局又让我觉得伤心。现在只是觉得这个女人太绝对了爱了就是爱了可以为之付出一切，恨了就是恨了就算毁灭一切也要报复。

3、天空之神 乌拉诺斯（Ouranos）

和中国的创世神话相似的，盖亚生出天空之神乌拉诺斯和地狱之神塔尔塔洛斯（哈德斯是冥界之神，却不是地狱的本体），也是“清气上升，浊气下降”的过程，由大地之母盖亚身体中轻清的物质上升成为天空乌拉诺斯，而沉重的物质，而下沉在大地之下，形成地狱塔尔塔洛斯。之后，天空之神乌拉诺斯和地母盖亚生出了一系列的神灵，包括十二个泰坦神，独眼巨人，和百臂巨人。

但是在希腊神话中，乌拉诺斯却有个致命的缺陷，他太过于迷恋自己的强大与权力，他不仅仅压服了大地之母盖亚，更为了防止他们的孩子比他更强大，乌拉诺斯把他们的孩子全部锁在地母盖亚的体内，等于是让他们没有出生而永远的留在母体里。为此地母盖亚非常的生气，让她最疼爱的小儿子克罗诺斯。起来推翻了乌拉诺斯的统治，建立起第二代的神系，这简直可以看作是后来罗马皇帝尼禄故事的神话版：尼禄的母亲阿格里庇娜为了让自己的宝贝儿子尽快得到王位而毒杀了自己的丈夫，但是尼禄上台后却又杀死了自己的母亲，变成一个疯狂焚烧罗马的帝王。直到今天，有一款刻录软件的名字，仍然记录着他的暴行，那就是NERO BURNING ROM（nero burning rome，尼禄焚烧罗马），偶不知道在阿格里庇娜的时代，在她听到希腊神话里关于克罗诺斯后来是如何对待地母盖亚的故事，会不会对自己儿子尼禄产生别的想法„„当然，罗马这段真实的历史，倒是更容易让我们理解这段神话故事。

而从乌拉诺斯在之后的希腊神话里，再没有“有意识”的记录，或者我们可以理解为，在这场推翻前代统治者的氏族社会的改朝换代战争中，上一代的统治者，被“肉体毁灭”了。而乌拉诺斯被杀时流出的精血，则生出了巨人族、白橡树仙女和复仇三女神：阿勒克托（不安）、墨盖拉（忌恨）和提西福涅（报复），从侧面上，我们也能看出弑君者所面临的处境。

这里我们不得不说一说西方人的“弑父情节”，和我们东方人的“杀子情节”。有些人可能并不认可，尤其是后者。

首先说说西方人的“弑父情节”，无论是推翻父亲乌拉诺斯的统治，还是后来宙斯推翻父亲克罗诺斯，以及俄狄浦斯杀父娶母的恶行，无一不在说明西方文化中的这一情节，你说那些只是在古希腊？我们来看看后来的文艺作品，无论是《卡拉马佐夫兄弟》还是《冬狮》，都有弑父的情节在里面。在这一点上，我们抛开伦理的东西不谈，因为从伦理角度上讲，弑父，永远是最不可宽恕的罪恶，俄狄浦斯在得知真相后，刺瞎双目，选择个人流放即是如此。但从文化上讲，我们把弑父中的“父”看作是权威，看作是神圣不可侵犯的一种威权，那我们就比较的容易理解西方人性格中的反叛或者说创新精神在其文化中的根源了，毕竟，连作为权威的“父”都能弑，还有什么是不可以反叛的。中世纪的西方已经完全改变了其文化中的这一叛逆因子：《圣经》里有明确规定，诅咒父母者为十诫中之大罪„„为了让教会体系建立在比世俗权力更强大的民意基础上，基督教文化自然会这样，想想质疑权威的伽利略，对，就是“两个铁球同时落地”的那位，几十岁的老人家了，还要蹲苦牢；还有上了烤肉架的布罗诺，你就明白，他们并没有生活在一个“弑父”文化的时代。

而对我们中国人，则素来是“尊父情节”，或者说是“杀子情节”，甚至是今天，人们说起“父叫子死，子不死为不孝”，还一脸的天经地义。对此，我相信我们这个时代的很多年轻人都有体会。法国人佩雷菲特所著的《停滞的帝国--两个世界的碰撞》中，提到了英国人嘲讽中国人的一段话：“如果一个民族无法合理地杀死自己的父亲，就永远是长不大的民族。”对此，我不想过多的评论东西方文化孰优孰劣，但是面对权威，是否有足够的勇气去说不，保持自己独立的思想而不是变成一个盲目的应声虫，却是我们这个时代的中国人所需要深思的一点。

乌拉诺斯这个名字直到21世纪的今天，还被用在天文学上，那就是“天王星”。

4、地狱深渊 塔尔塔罗斯（地狱）

塔尔塔罗斯一说是由卡厄斯在产生出地母盖亚后又生出的神祗，不过从希腊神话中看，塔尔塔洛斯并没有“意识行为”的记录。唯一能勉强算的一次，是和地母盖亚生出了他们的宝贝儿子，万恶之源的魔头提丰——但我认为，塔尔塔洛斯还是理解为地狱的本体比较好，他本身是个无意识的存在，只是位于大地之下的一个黑暗恐怖的所在。

塔尔塔洛斯的居民，除了我们在大街上看到的那些说着不同语言有着不同肤色，现在还活着等将来就要去塔尔塔洛斯的老百姓以外，还关押着被放逐的神祗、巨人以及各种妖魔鬼怪。比方说有些文献里说天空之神乌拉诺斯被他的宝贝儿子阉掉以后，就坠入了塔尔塔洛斯，从此天空失去了魂魄，就只能找了个泰坦巨人叫阿特拉斯的扛着，这一点和我们中国神话传说里的撑着天的不周山，后来是女娲娘娘砍下的大海龟的四只脚撑着天是异曲同工。而天空之神乌拉诺斯和地母盖亚生下的独眼巨人和百臂巨人也在出生的时候，因为乌拉诺斯看着模样实在是不能见人而关押在那里，后来被宙斯神关上门放出来，对抗自己父亲克罗诺斯的复辟。另外还有些其他希腊神话或历史上有名的人，比方说整日推石头上山的那位西西弗斯，因为泄漏了国家机密，哦不，是泄漏了宙斯神的秘密，结果被罚在地狱里每日推石头上山，第二天石头又会落回山底，于是每日循环不息„„还有追求天后赫拉的伊克西翁，跟赫拉大婶生下半人马怪物的那位，后来也被关押在塔尔塔洛斯永世受罚。

希腊神话里的地狱塔尔塔洛斯，按照《荷马史诗》的说法，是位于地底的深处，大地的最西方，有些略具善性的亡灵在那里从事着跟生前一样的工作，不受惩罚，而另一些有罪的，则要永世受罚。

其实对于地狱这个亡者的国度，不过是寄托着生者的一种希望而已。人们总希望死亡并不是一切的终点，因此不管是何种文明，都会有关于地狱的说法，同时这样还可使生者因对死后未知世界的恐惧而在活着的时候少做违背伦理道义的事，以期待在死后能去一个相对好一些的地方，而不是更差一点的地方。但是在历史上，是否真的有地狱存在，我不知道，但是很像地狱的地方却有很多，比方说黑死病流行时期的欧洲，比方说“上帝不在这儿”的纳粹集中营„„

此外，关于塔尔塔洛斯，还有个地方值得一提，那就是叹息之墙，希腊神话里，确实有这样一个地方，它是极乐净土和冥界的分界点，在冥界的幽魂，只能在此发出一声叹息，而无法穿越这道墙前往极乐世界。

5、黑暗之神 厄瑞玻斯（Erebus）

厄瑞玻斯是希腊神话里黑暗的化身，他和他的妹妹黑夜女神尼克斯生下三位神祗：太空之神埃忒耳(Aether)、白昼之神赫莫拉(Hemera)和冥界阿凯伦河（Acheron）的渡神卡隆(Charon)。

希腊神话里，生人死去后，先要穿越厄瑞玻斯的黑暗来到冥土，也许这就代表了人頻死时感受到的黑暗吧。同时，厄瑞玻斯是地母盖亚与地狱深渊塔尔塔罗斯之间的神灵，也就是说，厄瑞玻斯实际上代表了地狱上方无尽的黑暗。

在21世纪的今天，仍然有几处地方使用了厄瑞玻斯的名字，一个是火星上的厄瑞玻斯陨石坑，一个布满黑色流沙的地方；另一处则是在南纬77°35′, 东经167°10′的南极洲罗斯岛上的一处火山。

6、黑夜女神 尼克斯（Nyx）：

希腊神话里黑夜女神尼克斯是在黑暗之神厄瑞玻斯诞生后在地母盖亚之上诞生，是黑夜的化身。她和他的孪生哥哥厄瑞玻斯生下上面提到的三位神祗外，还独自孕育了一大批神灵，包括命运三女神、死神睡神等。而她的子女中一部分成为天神，如命运三女神等，一部分成为冥神，如死神睡神兄弟等。虽然尼克斯并未象其孙辈宙斯、波塞东、哈德斯等成为主神，但其子女一系却有强大的势力。

在希腊神话里，尼克斯的形象通常被描绘为身穿黑衣的女人，她所居住的地方是黑云笼罩的冥界一隅，每当晚星赫斯珀洛斯（Hesperus）出现的时候，她便离开冥界，驾驶着战车飞上天空，用夜幕笼罩大地，是不是很象太阳神阿波罗呢？惟独不同的是，尼克斯带来的是夜晚而阿波罗带来的是白昼，但是马车，却是共通的东西，这与古希腊的战争方式为车战有关，毕竟在没有马鞍的时代，战车便是高机动部队的最佳选择，所以，无论是东方的中国，还是西方的希腊，都使用这一战争武器。

7、爱欲之神：厄洛斯（Eros）

厄洛斯诞生在卡厄斯生出黑暗之神和黑夜女神之后。他是爱欲和生育的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身。这里需要特别说明的是：创世神厄洛斯（Eros）和战神阿瑞斯和美神阿芙罗狄蒂的私生子厄洛斯（Eros），也就罗马神话里的丘比特并不是一个神，但是在漫长的岁月里，两个神祗已经很难区分，不过从古希腊的文献来看，厄洛斯更多的是出现在同性间的爱恋之中，而另一个厄洛斯即丘比特的则只出现在男女间的爱情中。

8、第一代神的后裔

我们已经大略的介绍了五位创世神的故事，并且还捎带着提了下最早的始祖神虚空卡厄斯(Chaos和天空之神乌拉诺斯（Ouranos），现在我们来看看有哪些神祗，是从五位创世神而生的。

1）大地之母盖亚的子女们

首先，盖亚生出了天空之神乌拉诺斯，就好像之前我们说的那样，大地一片混沌，尘土无处不在，无所谓天，也无所谓地，直到尘埃落下，天空慢慢浮现出原本的样子。然后是盖亚和乌拉诺斯所生的孩子，包括了十二个泰坦神、三个独眼巨人和三个百臂巨人。

十二个泰坦神分别是大洋河流之神的俄刻阿诺斯（Oceanus），他和他的妹妹和妻子大洋女神泰西斯（Tethys）生了一大票的海洋女神和几乎世界上所有的河流泉水，几乎在希腊神话里无处不在的水仙河仙，大多都是他们的孩子。

科俄斯（Coeus），疑问与智力之神，他和他的妹妹回答与月亮女神福柏（Phoebe）生育了暗夜女神勒托(Leto)与星夜女神阿斯忒瑞亚（Asteria）。在希腊神话里，古希腊人通常用福柏代表新月、赛勒涅代表满月、阿尔忒弥斯代表弯月。第二，有些国内的翻译作品把福柏说成是青春女神，其实那位嫁给大力神赫拉克勒斯的赫柏（Hebe）。是宙斯和赫拉的女儿，负责在酒宴上为众神斟酒。

许佩利翁(Hyperion)，光明之神，他和他的妹妹也是妻子的忒伊亚(Theia)生下了太阳神赫利俄斯（Helios）、月亮女神赛勒涅（Selene）和曙光女神厄俄斯（Eos，她的罗马名字更有名，叫奥洛拉，Aurora。古希腊人用他的妻子忒伊亚代表人的视力和晴朗天空中的阳光。

克利俄斯(Crius)，生长与生机之神，他的妻子是力量之海的女神欧律比亚（Eurybia），她是地母盖亚和他的另一个儿子蓬托斯（Pontos）所生的女儿，至于这个蓬托斯，他和他的兄弟山神乌瑞亚（Ourea）是盖亚独自生出的孩子。这大概是古希腊人认为因为大地的运动，平坦大地上出现的凹陷为“海”，而高耸入云的凸起则为“山”，这两位算是地质意义上的海神与山神了。克利俄斯和他的妻子欧律比亚生育了星空之神阿斯特赖俄斯（Astraea）、破坏之神珀耳塞斯（Perses）和冥海之神帕拉斯（Pallas）。而后面这个帕拉斯，和雅典娜的那个小伙伴，海神波塞冬的孙女帕拉斯不是一个；除了这俩女的叫帕拉斯的，还有两个男的也叫这个名字，一个是地母盖亚的儿子巨人帕拉斯（Pallas）：另一个则是俄刻阿诺斯和泰西斯生育的河神帕拉斯（Pallas）。

伊阿佩托斯(Iapetus)，掌管灵魂、死亡之神，他的妻子是俄刻阿诺斯和泰西斯的女儿海洋女神克吕墨涅(Clymene)或称埃萨（Asia）。他们生有四个孩子：阿特拉斯(Atlas)、普罗米修斯（Prometheus）、厄毗米修斯(Epimetheus)和墨诺提俄斯（Menoetius），其中扛天者阿特拉斯就不多说了，他和大力神赫拉克勒斯在后面的故事里会有浓重的一笔，盗火者普罗米修斯也不多说啦，他在国内翻译的希腊神话里都是第一个出现的神灵，从造人开始。厄毗米修斯本人名气不怎么大，不过他老婆可是名人，潘多拉，就是那个打开盒子的女人，所以他也被称为“后知后觉者”，毕竟是到了老婆闯了祸才回过味来的男人„„墨诺提俄斯，狂暴之神，他的儿子帕特洛克罗斯比较有名，他是阿尔戈英雄的一员，和阿基里斯的情感，又是争议很多的话题。而墨诺提俄斯本人，则是冥王的牧人，在大力神赫拉克勒斯偷走革律翁的牛群时跑了次龙套。

克洛诺斯(Cronus），时间的创造与毁灭之神，地母盖亚与天空之神乌拉诺斯最小的儿子，在推翻乌拉诺斯的战争中，克罗诺斯是弑父的凶手，因而被盖亚扶持为第二代的神王。之后他迎娶了他的姐姐，时光流逝和风霜的女神瑞亚(Rhea），他们生下了包括宙斯、波塞冬、哈德斯等第三代神。

俄刻阿诺斯（Oceanus）、科俄斯（Coeus）、许佩利翁(Hyperion)、克利俄斯(Crius)、伊阿佩托斯(Iapetus)、克洛诺斯(Cronus）这六位是盖亚和乌拉诺斯所生的六位泰坦男神，我们再看看六位泰坦女神，她们分别是忒伊亚(Theia)、瑞亚(Rhea）、忒弥斯(Themis）、摩涅莫绪涅(Mnemosyne）、福柏（Phoebe）、泰西斯(Tethys）。

其中，忒伊亚(Theia)是许佩利翁(Hyperion)的妻子；瑞亚(Rhea）是克洛诺斯(Cronus）的妻子；福柏（Phoebe）是科俄斯（Coeus）的妻子；泰西斯(Tethys）是俄刻阿诺斯（Oceanus）的妻子，正如上面所述。

忒弥斯(Themis），是代表法律和正义的女神，她算是宙斯的祖母辈，却成为宙斯的第二位妻子（在墨提斯之后），她和宙斯生育了时序三女神(Hours)以及公正女神阿斯忒赖亚（Astraea）。

摩涅莫绪涅(Mnemosyne），记忆女神和诗歌三女神之一。她也是宙斯的祖母辈，同时也成为宙斯的第五位妻子，她和宙斯生育了九位缪斯女神。

在盖亚和乌拉诺斯生育了十二位泰坦神后，盖亚还独自孕育了最早的海神蓬托斯（Pontos）、火山女神埃特纳（Aitna)、诗歌三女神之一的幻想女神墨勒忒（Melete）、诗歌三女神最后一个的歌唱女神阿俄伊得（Aoede）、裁决之神阿得努斯(Adanos)、替换之神厄斯塔守斯（Ostasos）、安第斯山脉的化身安第斯（Andes)、奥林匹斯圣山的化身奥利博若斯（Olymbros）。

此外，在乌拉诺斯被杀的时候，他的血滴在盖亚身上，而孕育出了另一个种族：巨人族（Giants）。有名字记载的巨人族有十三位（好不吉利的数字呀~），他们是阿尔库俄纽斯、波耳费里翁、厄菲阿尔忒斯、欧律托斯、克吕提厄、弥马斯、恩克拉多斯、帕拉斯（又到了帕拉斯，这次这个是男的，算是雅典娜的曾祖父辈）、玻吕玻忒斯、希波吕托斯、格拉提翁、阿格里俄斯、托翁，在另一次推翻宙斯的巨人战争时（和克罗诺斯复辟之战的泰坦战争不同），巨人族都被奥林匹斯神系所杀。

在巨人一族外，乌拉诺斯的血还使盖亚孕育了复仇三女神厄里尼厄斯（Erinyes），厄里尼厄斯是三女神的合称，她们分别是不安女神阿勒克托（Alecto）、忌恨女神墨该拉（Megaira或Megaera）、报复女神提西福涅（Tisiphonê或Tisiphone），和白橡树、自然三女神墨利埃（Melia），同样，墨利埃也是合称，但名字并没有留下来。

在泰坦族和巨人族失败后，盖亚不满自己的儿子被宙斯或打下地狱，或在人世间受苦（如扛天的阿特拉斯，受尽折磨的普罗米修斯等），因此和地狱之神塔尔塔洛斯生下了堤丰（Typhoeus），万魔之源，一大帮魔物的父亲。这个魔头和宙斯的大战，引发了一系列星座的诞生，例如熟悉的摩羯座、双鱼座等。

盖亚的儿女先说到这里，我们再看看另一位创世神的孩子。黑夜女神尼克斯（Nyx）的子女。

除了我们之前提过的尼克斯和她的丈夫厄瑞玻斯所生的太空之神埃忒耳(Aether)、白昼之神赫莫拉(Hemera)和冥界阿凯伦河（Acheron）的渡神卡隆(Charon)外，还有她自己生育的死神 坦那托斯、睡神 希普托斯、复仇女神 奈米西斯、不和女神 厄里斯、集尸女神 凯雷斯、命运女神 莫伊斯。这几位都算是比较熟悉的了。

第二篇：希腊神话与传说爱情

古希腊神话中的爱情故事

爱情是人类永恒的话题，在希腊神话中也不例外。爱情是一种神奇而又伟大的力量，在神神，人神，人人之间播种，发芽。希腊神话为我们奉献了一出出经典，感人而又可歌可泣的爱情故事。他们的爱情或是缠绵的，或是唯美的，或是疯狂的，或是哀怨的。他们对爱情都有一种飞蛾扑火般的执着个追求。希腊神话，能让读者清楚地感受到那些悲剧的，纯洁的，热闹的，疯狂的爱情故事。

最悲剧的爱情

帕里斯与海伦的爱情是一场灾难性的悲剧——特洛伊战争就在他们爱情的坟墓上盛大开场。按照中国传统的观点来看，这是一份“孽缘”。帕里斯是个抢人妻子的卑鄙小人，而海伦则是 “红颜祸水”的最佳代言人。狄美亚他们爱得很浪漫很隽永，但他们的爱也很悲剧。这种悲剧就是建立在无数破碎的心，无数的血和杀戮，战火和冲突之上的。他们的爱情导致了一场长达十年之久的灾难——特洛伊战争。爱得很悲剧，也很残酷，他们是否承受得起这样令人痛彻心扉的爱情。

最纯洁的爱情

因为丘比特的一箭，阿波罗疯狂的追求达佛涅。但达佛涅并不接受，只是拼命的向前飞舞。当达佛涅变成了一株月桂树时，阿波罗还是这样表达：“啊，达佛涅！”光明之神无限悲痛地倾吐自己矢志不移的爱情：“从现在起，你就是阿波罗最喜欢的树木了。我将用你永生的树木编成桂冠，它将成为勇士们头上的冠冕，成为诗人和凯旋者光荣的象征。”这些都是阿波罗为追求达佛涅时所说的惊人话语。可以说，为了爱情，阿波罗对达佛涅说出了世间最动人的情话，只为得到佳人的肯定。阿波罗对达佛涅的爱是纯洁的，不求任何回报。即使达佛涅变成了一颗月桂树，阿波罗对她的爱也不曾改变。所以说，阿波罗的爱情是执着的，也是最原始，最自然，最纯洁的。

最热闹的爱情

传统的爱情只适合两个人，就会很和谐，如果出现了第三者，第四者，甚至第N者的话，那么这两个人的爱情世界可真是热闹非凡了。众所周知，伟大的天神宙斯是一个四处“拈花惹草”的“大众情人”。而他的妻子天后赫拉则经常扮演一位善妒、不择手段的“恶女人”。这两个人碰撞产生的火花，都足以能够充当当年普罗米修斯从天上偷给人类的火种了。他们爱情给很多无辜的人带来了很深重的灾难。还记得变成了母牛的伊娥吗，背井离乡，受尽迫害；赫拉克勒斯是宙斯与情人所生的儿子，也差点惨遭赫拉的毒手。赫拉因为宙斯的不终，燃烧着熊熊的妒火，被殃及的怨声载道，旁观的拍案叫绝。人间和天界都因他们的爱情而热闹非凡。宙斯因为心虚怕老婆，赫拉敢于反抗丈夫的权威，他们一个愿打一个愿挨，他们的爱情似乎似乎永远新鲜如初，爱情的化学反应似乎从不消失。除此以外，宙斯和赫拉的爱情似乎也验证了一个很俗的道理——婚姻是爱情的坟墓。童话故事里面王子和公主结婚后从此幸福生活下去的结局就像沙漠中的绿洲般罕见和稀奇。而两位天神的爱情就像现实爱情中的典型和夸张版。希腊神话是一部有述说众神的故事书，但是它也是一部折射现实爱情的神话。

最疯狂的爱情

常言道，爱得反面便是恨。爱得那么疯狂那么彻底的，莫过于美狄亚了。她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神阿波罗的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。她为热爱伊阿宋而偷走金羊毛，抛弃老父和乡土，把自己的骨肉兄弟碎尸万段，投入大海，犯下滔天大罪，取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开抛在路口，让父亲忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。美狄亚敢于积极地去追求自己的幸福，她可以为了爱情而背叛国家和亲人，为了爱而奋不顾身，众叛亲离，这就是爱的疯狂，爱的极端。当我在阅读这个故事的时候，我被震撼到了。我常想如果我能站在狄美亚的跟前，我一定会代表中国佛教传统思想对她说：“施主，色即是空，空即是色，放下屠刀，立地成佛。”我认为这么疯狂，这么玉石俱焚般的爱情真的非常不利于身心健康，社会和谐的。

以上就是我在阅读《古希腊神话故事与传说》时，让我印象最深刻的爱情故事。当然除了这些以外，希腊神话中还有许许多多的爱情故事。这是一本很有爱的书，这也是一个很有爱的世界，书中上演着的爱恨情仇，悲欢离合，同时也在世界上的么一个角落，每一分每一秒地上演着。

第三篇：希腊神话与传说 观后感

时至今日，我仍然记得多年以前当我第一次读完《希腊神话和传说》时淋漓酣畅的快感。那个充满了神和英雄的时代，是如此地吸引少

年时的我。就像波特莱尔诗中所写的那样“我爱回忆那毫无掩饰的时代”毫无掩饰的，从肉体到心灵全部裸露着，人们想哭就哭，想笑

就笑，想杀人就杀人，想掠夺就掠夺，想作爱就作爱，天真的撒谎也坦诚的遵守诺言。这些自由自在的希腊人啊，再也没有一个民族像

他们那样受到神的眷宠，拥有完美的童年时光。当鲜血涂满赫刺克勒斯的宝剑，当阿佛洛狄特展露充满诱惑的微笑，当午夜巴克斯结束

酩酊的密仪，得尔菲的女祭司向上伸出长长的手指，在她所指的方向，我看到刻在门楣的的箴言：

“认识你自己”

关于阿喀琉斯

黑格尔曾经这样热情洋溢赞美道：“关于阿喀琉斯，我们可以说：‘这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部

丰富性。’„„这个人是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。作为西方文学史上第一个英雄，阿

喀琉斯的性格是具有冲突性的。一方面，他的性格中具有凶残好战、傲慢任性的特征。阿喀琉斯一天就血洗了十二座城池，即使不参加

战斗，他的吼声仍能吓退成千上万的敌军。在挚友帕洛克罗斯被杀以后，愤怒的阿喀琉斯冲进战场见人杀人见神弑神；当同杀死帕特洛

克罗斯的赫克托耳决战时，赫克托耳曾恳求：“决战的一方死后，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫克托耳的尸体

拴在马后倒拖着围着自己挚友的灵柩跑了三圈，当阿波罗大声威胁他，要求他停止杀戮时，阿喀琉斯傲慢地漠视这警告，回答道：”为

什么你总是袒护特洛伊人，迫使我同神祗作战呢？过去你曾经从我手下抢走赫克托耳，引起我的愤怒。现在我劝你也回到神祗中去，否

则我的矛一定会射到你，哪怕你是一个神祗。”当阿波罗的神矢射中他的后脚踵，他倒在地上仍大声叫道“这在远处用冷箭射我的是谁？

啊，如果他和我面对面的作战，我将挖出他的腑脏，流尽他的可诅咒的血液，直到他灵魂遁到地府里去！但怯懦的人总是在暗中杀害勇

士！让他听着我所说的这些话，即使他是一个神祗！”在伟大的阿喀琉斯面前，一向自以为是的阿波罗成了一个被神和人都唾弃的暗杀

者。

另一方面阿喀琉斯又显示了他对于弱者对于人民所具有的同情心和正义感，流露出他温柔多情的一面。当冷酷的阿加门农决定将自己的女儿杀掉祭神时，阿喀琉斯是唯一一个站出保护这个柔弱女性的英雄；当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命的时，阿喀琉斯首

先站出来召集众人商量挽救同胞的对策；当赫克托耳的父亲跪在他面前恳求赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父

亲是多么的珍爱自己，而他再也看不到自己的归来，竟然激动得大哭起来，不仅把赫克托耳的尸体还给普里阿摩斯，而且答应休战，让

老国王从容为赫克托耳举行葬礼。珍视友情，把对朋友承担义务看得高于一切，这是阿喀琉斯性格中极其重要的一部分。希腊神话生动

地描写了阿喀琉斯与帕洛克罗斯之间的友情。阿加门农践踏了他的利益，他指天发誓决不再出战，因为缺少了他，希腊人一败涂地几乎

被赶到海里去。但是当帕洛克罗斯被杀的时候，阿喀琉斯悲痛得不己，伏在尸体上大声恸哭，悔恨自己的行为使亲爱的朋友死去，并与

他痛恨的阿加门农和解，“随便你吧。”阿喀琉斯说“至于我，当我的被杀死的朋友还躺在我屋子里，我绝不饮食。我所渴望的只是屠

杀，流血和垂死的人的悲号。”死去的朋友永不能回来，那么愤怒的阿喀琉斯将以血的代价偿还。忒提斯警告他说：“我的儿子，命运

女神规定在赫克托耳死后，他的末日也近了。”阿喀琉斯愤怒地叫道“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿立刻死去！他

远在异乡丧命，我没有援救他。现在短小的生命对于阿耳戈斯人有什么用处呢？”“过去的事都让它过去罢！我就去为我所爱的朋友报

仇。我要杀死赫克托耳，宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上罢。亲爱的母亲，请不要阻止我！”阿喀琉斯性格的多侧面性，并非种种单一性格的简单叠加，而是凝聚成一个完美的整体。是阿喀琉斯的荣誉和他的自尊把他个性中相互

冲突的残暴任性与温柔善良融为一体，并支配着阿喀琉斯为勇士的荣誉而战斗，为受伤的尊严而愤怒。神话和史诗塑造了一个复杂多元的既高贵又野蛮的阿喀琉斯。

别林斯基在《诗的种类的划分》中指出：“长篇史诗的人物应该是民族精神的充分代表；但主人公主要应该以自己的个性表民族力量的充沛，民族的根本精神的全部诗意。荷马的阿基琉斯（阿喀琉斯）就是这样”。古希腊人把人生看成是一场美的竞技。人类形体的美，人类精神的美，并达到“天人合一”的神圣境界。这正是古希腊人追求的真谛。“这才是真正的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏

感的身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与静寂的坟墓之间，我们要使这个身体尽量的矫捷、强壮，健全，美丽，要在一切坚

强的行动中发展这个头脑这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创造和欣赏的一切的美，点缀这个人生。”而

阿喀琉斯就是这种美的体现。从阿喀琉斯身上我们可以看到古希腊人的全部理想：阿喀琉斯式的高贵而美丽的形体；阿喀琉斯式的象大

海一样汹涌澎湃的感情；阿喀琉斯式的远远胜过神明的骁勇善战„„从阿喀琉斯身上，我们可以看到那个被阳光普照下的古希腊文明：

现世，人本身，是如此的完美和谐无以伦比。

而在这个阳光的世界之外，则是一个暗淡无光的死人居住的地方，永远弥漫着阴沉的雾气，永远充满了吸食战场俘虏鲜血的幽灵。他们

是一群绝望的缥缈的家伙，只有吸食了鲜血才能讲话。当俄底修斯对阿喀琉斯的幽灵说他是所有阿耳戈斯英雄中最负盛名的人，死后也当是最伟大的鬼魂，在地府里享受幸福，阿喀琉斯却悲哀地回答：“俄底修斯，不要对死者说这样安慰的话。与其为地府里的君王，不如作人间的奴仆。”古希腊人生活在一个有灿烂阳光的区域，而死亡则是阳光照耀不到的世界的阴影。他们没有古埃及人对死亡保有的神秘的宗教情感，他们热爱生命崇拜带来生命的太阳神，而对于死神的态度，与其说是恐惧，倒不如说是厌恶。尽管如此，对于一个战士来说，战死疆场才是他们的归宿，正像阿喀琉斯所说：“怯懦是人间无价值的赘物”。他们更坦然的面对命运的安排，阿喀琉斯明知自己将死在这个战场上，但是渴望胜利与光荣的心却不允许他留在帐篷里无所作为。对于早以注定的命运，等待或逃避、徘徊与悲泣，这决非英雄所为。阿喀琉斯说“宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上罢。”对于早以注定的命运，阿喀琉斯以及所有的古希腊英雄只有两个字应对，那就是“承担”。就是基于对生与死、苦难与命运的特殊理解使他们能有更多的时间关注自己的荣誉与尊严，关注自己是否具有神一样高贵的品行。

再也没有第二个英雄，值得我们歌唱他那惊天地泣鬼神的愤怒了。《伊里昂纪》的开篇就这样唱道：“女神啊，歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒吧!”古希腊人用非凡的想象力歌颂这位半神的英雄，却为这个英雄留下了一个致命的弱点，而且规定阿喀琉斯必死于这个致命的弱点，那就是阿喀琉斯的后脚踵。如果说这只是阿喀琉斯的“外伤”的话，那么真正使他致命的却是他的“内伤”，他的个人主义。

在阿加门农眼里阿喀琉斯就好像是一根插在喉咙里的刺。他是阵营里最伟大的战士，他的存在本身就是对阿加门农无形的压力，他是唯一一个敢当面挑战领袖阿加门农权威的人，所以阿加门农强占阿喀琉斯的锦标布里塞伊斯作为补偿，另有深意“让你(指阿喀琉斯)知道我比你伟大，也警告别人再不要像你这样来违抗我的命令。”阿加门农要以联军领袖的名义挫杀这个任性的、骄傲的、“总爱引起争端”的阿喀琉斯。面对当时希腊各城邦连年战乱以及经常出现的战利品分配问题，建立和维护等级制度和社会权威是理智的，有利于社会文明的发展，但是常常纵容拥有权力的领袖或社会权威以“国家”、“民族”的名义滥用自己的权力，迫害那些优秀高尚的民族英雄。而阿喀琉斯这种任性反抗、任性的愤怒却是更可怕更可悲。因为他那任性愤怒而退出战斗，带给整个希腊联军不可挽回的损失。阿喀琉斯所背叛的不仅仅是阿加门农个人，他背叛的是整个希腊民族，是他所爱的朋友和爱他无比珍爱的荣誉。埃阿斯尖锐的指出“不要再想那种超于整体大军之上的荣誉。”一个人，无论他再怎样伟大，他个人的荣誉和尊严也无法和整个民族的荣誉相比。而整个希腊联军整个希腊民族的荣誉和尊严即无法保存，那么阿喀琉斯个人又怎能享有的荣誉和尊严呢!神话和史诗通过阿喀琉斯的愤怒表达了他们对个体英雄的热爱和同情，对个体尊严的极端重视；同时，也通过阿喀琉斯的愤怒表达了他们对这种个人主义的忧虑。深省的希腊人超越了他们自身，清醒的认识到本民族的弱点。但是他们却无力平衡这种个体对生命价值的追求与维护民族国家的利益之间的关系。所以阿喀琉斯是痛苦的，他忍受着怒火的煎熬，他看着自己同胞在战场上的溃败和死亡，他的心感到剧痛。于是他突然对一切都产生的疑问，他开始认真的反思这场战争是否真的值得他去牺牲，是否真的能带给他荣誉。“难道我吝惜过我的工作与辛劳吗？„„.我曾经日夜操劳流着如雨一样的血汗为那个不义的王子争夺一个妇人。”“„„没有人会因为你永无休止地和你的敌人拼战而感激。命运对那些退后的人和对那些奋力战斗的人都一样。同一种承允把持着我们，不管是勇敢还是软弱。一个无所作为的人会悄然而死，一个大有作为的人也一样。我什么也赢不来，现在我的心已不因未把我的生命置于战场的危险中而苦恼了。„„”阿喀琉斯成了一个有自觉意识的人，一个叛逆的英雄。然而，他是得不到什么结论的，所以当他的爱友死后，他唯有再一次地冲入战场接受他死亡的命运，以此来摆脱他的痛苦。美国学者大卫.丹比说：“西方有文字记载始于这个英雄，他既体现又质疑了这一正在成形中的文明的性质。”阿喀琉斯既代表整个古希腊文明的，也同时质疑了整个古希腊文明。

个人主义使西方文明获得了前所未有新生和自由然后开始漫无尺度的滋生，而最终也使这个文明陷入一种迷茫的疯狂之中。传说被缪斯选中的诗人都是盲目的，但是他们都有可以预言的本领。荷马就是这样的，他就是这样预言了古希腊民族以及整个西方民族的命运。这是一个只属于人类童年的英雄的悲剧故事，一个遥远而又壮丽的悲剧故事。跨越人和神，生与死，时间与空间的界限，给予我心灵的震憾。阿喀琉斯，“使我们从热烈的生存欲望中解脱出来，提示一种别样的存在和更高的快乐。”阿喀琉斯，通过他的灭亡，而不是他的胜利，体验人性的美，以及这种美带给人类的沉醉与痛苦。

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性

在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观

念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

第四篇：希腊神话读后感

读希腊神话后，有一种想把电影《特洛伊》和书中所描述的情形做个对比的冲动，所以我就来了，希腊神话读后感---特洛伊(贾淑英)。

（一）阿喀琉斯和阿伽门农的关系

电影：

（1）第一幕：影中阿喀琉斯和阿伽门农在特洛伊战争之前就是相互仇视的关系，还记得电影刚开场的那一段，阿伽门农还未征服整个希腊，而阿喀琉斯那时就已经为阿伽门农服务了，在一次征战希腊国王之一的战争中，双方国王决定挑选各自军队中最英勇的战士决斗，而当时阿喀琉斯不在军中，所以阿伽门农派人去帐营中找阿喀琉斯，当阿喀琉斯来的时候还和阿伽门农有斗嘴的嫌疑，那时阿伽门农说自己情愿不用阿喀琉斯，而阿喀琉斯则表示如果可能的话国王为什么不亲自上战场呢？

第二幕：阿喀琉斯得到了布里塞伊斯并非常宠幸她，在抢夺海滩胜利了之后，所有的国王都去给阿伽门农道贺，阿喀琉斯也去了，但当其他国王都走了以后，阿伽门农把阿喀琉斯自己留下了，并威胁他和向他展示自己从阿喀琉斯的帐篷中抢来的布里塞伊斯时，阿喀琉斯彻底愤怒了，他无法忍受阿伽门农夺走了自己最心爱的女奴，并拒绝参加特洛伊之战。

书中描述：

阿喀琉斯的母亲海神忒提斯在阿喀琉斯小的时候得到过一个预言，说当阿喀琉斯长大以后他会去参加特洛伊战争，并且他将成为战争胜利的主宰者，但当他得到人们的赞美和永世的英名的同时，他也将会失去自己的生命，所以忒提斯听后非常害怕，把年幼的阿喀琉斯送到了斯库洛斯岛的吕科墨得斯国王那里，并把他打扮成女孩隐藏在了国王的女儿中间，阿喀琉斯就这样成长起来了，所以阿喀琉斯在特洛伊战争之前就效力于阿伽门农的情节自然是不成立的，读后感《希腊神话读后感---特洛伊(贾淑英)》。

当希腊人决定攻打特洛伊之后，预言家向希腊的国王们说明了战争不能少了阿喀琉斯，所以阿伽门农派了两位希腊英雄去寻找阿喀琉斯，当他们到达斯库洛斯岛的时候，他们分辨不出在女孩子堆了的哪一个才是阿喀琉斯，于是他们在宫殿中吹响了军号，女孩子们都被可怕的军号吓跑了，只有阿喀琉斯一人呆立在那里，于是他们就这样找到了阿喀琉斯。

阿喀琉斯攻打了不少特洛伊的周边城市，并得到了美貌的布里塞伊斯，他非常的高兴，并且对布里塞伊斯非常的宠爱，所以电影里所演的布里塞伊斯是赫克托尔和帕里斯的表妹是不成立的，而且布里塞伊斯不是一名女祭祀，她是一个公主，是布律塞斯国王的女儿。

阿伽门农也得到了一名女奴，是祭祀克律塞斯的女儿克律塞伊斯，电影中所演的是阿喀琉斯的部下在阿波罗神殿发现了布里塞伊斯，而真正被在阿波罗神殿被发现并抓走的是克律塞伊斯，听说女儿被抓走以后祭祀克律塞斯非常的着急，于是他带了一大笔钱来到希腊军队的军营找阿伽门农，希望可以赎回自己的女儿，但是阿伽门农非常喜欢年轻美貌的克律塞伊斯，阿伽门农喜欢她甚至超过自己的妻子，但阿喀琉斯等人同情祭祀克律塞斯，希望阿伽门农能够放了克律塞伊斯，于是阿伽门农提出了一个苛刻的条件，放了克律塞伊斯可以，但他要在阿喀琉斯的帐篷里抢走布里塞伊斯，无奈的阿喀琉斯因为失去了布里塞伊斯所以非常的悲伤和愤怒，他坐在海边哭泣，并发誓不在参加战斗除非阿伽门农来求他。所以克律塞伊斯和布里塞伊斯都是引发阿喀琉斯和阿伽门农关系破裂的导火线。

第五篇：希腊神话读后感

希腊神话读后感1

寒假期间，我读了一本一直以来想读却没时间读的名著《希腊神话与英雄传说》。这套名著一共分为七部，有底萨莱的传说，有阿尔戈斯系的传说，有战神阿瑞斯的英雄等等……里面还有许多正能量满满的英雄人物特别吸引我，比如普罗米修斯，赫拉克勒斯，雅典娜等等……这些大英雄们所做的一切，让他们在古希腊神话的历史上青史留名，同时对人类的进步也有着巨大的贡献。

在这部名著当中，我最喜欢的英雄人物就是——赫拉克勒斯，是主神宙斯与阿尔克墨涅之子，也是古希腊神话中最伟大的英雄。他惩恶扬善，心地善良，英武神勇，令我特别敬佩。赫拉克勒斯的性格比较火爆，但同时也是一个心地善良的人，他总是为那些穷苦的人打抱不平。他在学生时期时，因为一位名叫李纳斯的老师，非常残暴，长期欺压和残杀毒打学生，他忍无可忍，最终杀了这位老师，为无辜惨死的学生讨回了公道。在他青年时期，一头来自咯泰戎的狮子咬死了他的亲人，他不畏恐惧，独斗猛兽，最终战胜狮子。他还挽弓搭箭射死了凶残的`鹫鹰，救下了被困的普罗米修斯，最后就连森林之王都臣服于他的正义与勇猛之下。最让我记忆深刻的章节就是他因为突然发疯，误杀了自己的妻儿，他为了洗清自己的罪孽，答应帮欧律斯透斯国王完成十二件大家都觉得不可能完成的事情。赫拉克里斯历经千辛万苦，终于完成了任务，并洗心革面重获自由。他还做了许许多多的好事，众神们赏赐了很多礼物。比如：赫尔墨斯赠他一把宝刀，阿波罗赠予他一副弓箭，赫菲斯托斯赠他一具金胸甲等等……死后升入奥林匹斯圣山，成为“大力神”

通过《希腊神话》这本书，让我了解到更多的古希腊英雄故事及智慧。也让我更深刻的理解到了现在生活的美好和来之不易，我们应该更加珍惜生命，珍惜时间，珍惜身边的每一个人。《希腊神话》真是一本值得大家去细细品读的好书。

希腊神话读后感2

在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育成都的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，如果想撇开它而谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，精读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。

我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神……这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的'险恶……

古希腊与中国、古罗马、古埃及并称为世界文明古国，读了《希腊神话故事》，我才知道自己之前对希腊的了解是多么浅薄，一个“古”字就饱含几千年的文化，而我之前对希腊的了解只不过是奥林匹克，希腊为人们创造出没的享受，它就像一篇蔚蓝色无边无际的海洋，它的一切一切都让你陶醉，它让你汲取做人的道理。希腊神话跟清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑，越过它，我发现自己变得跟强了。这是经历了30锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书记，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征服了罗马人，征服了全世界，从此单身了“征服者被被征服者的文化征服”的惊叹！

希腊神话读后感3

读了《古希腊神话》我仿佛真的来到了古代的希腊：这里到处是神寺，人们一个个都很相信天神。一场战争又爆发了，神父宙斯不想看到这场人与人之间的悲剧，就以神的名义平息了这场战争。这本书再现了古希腊神话中众神和英雄们的传奇经历，将我们带回世界刚诞生时，神与人和大地、树木、海洋、花草、山丘息息相关、自然共生的的日子。

古希腊的神话让我感受到了古希腊人民对神的敬重，同时也表现了神灵巨大的力量。我把古希腊神话和中国神话做了些比较，发现了许多不同的地方。如：古希腊的`天神和人民都衣着很少，大半裸露；而中国神话中的神仙大多衣着华丽的长袍，佩带精美的饰品，平民则着紧身衣，只要有条件都会包裹严实。看来在西方人眼里人体有一种自然的美，不必刻意去掩盖，让它自然体现；而中国古人的思想强调人要有羞耻心、尊卑感，外在的装扮不但可以遮羞还可以显示地位。

又如，古希腊神话中女性天神很多；而中国神话中却比较少。这说明古希腊还蛮注重男女平等嘛！可中国社会太男权主义了，除了女娲、嫦娥、王母娘娘外还有几个女神？就算有也是在男的统治之下。看电视时我最讨厌一个广告，是一个男士保养品的广告，让我很生气的是广告的最后一句：世界依然是我们的。很明显是说世界依然是男人的，太大男子主义了！

还有古希腊神话中常出现凡人；中国神话中出现次数比较少。古希腊的天神经常降临人间，可中国的神仙私自下凡是要受罚的，而且下凡次数也很少。中国神话里是人变神仙，神仙好象从来不生子，也不允许神仙和凡人在一起生活；古希腊的神有些是神生的，有些是神和凡人结婚生的。

神话，是人类对最完美的自我的一种期待，对比古希腊与中国的神话，可以看出古代西方的文化和思想比我们有更多的开明之处，也许这些就是为什么西方现代文明比我们发展的更快的原因之一吧！

古希腊神话是四方文明的灿烂起点，也是世界上对人类文明影响最大的神话。它丰富、美丽，就象是一扇直接通向西方文明源头的窗户。所以至今这些最脍炙人口、最富有生命力的神话依然代代流传。

希腊神话读后感4

这是一个奇妙而又现实的世界。

神祇们在远离人境的圣山上逍遥自在，凡人们在丰饶肥沃的土壤上载歌载舞；毒龙喷射着火焰守护宝物，英雄披荆斩棘赢取盛名……在这里，一切皆有可能，世界好似一个神秘的匣子，蕴藏着层出不穷的惊喜。

但在光怪陆离的背后，却是不变的人性。

万神之王可以花心浪荡，众神之母也会善妒狠毒，仙女会因动情而私扣凡人，诸神会为私怨而兴风作浪……即使是曾经建下丰功伟绩的英雄，也会背信弃义抛妻弃子移情别恋。怪力乱神的糖衣下，是古希腊人们对人性的清醒认识。

不同于东方哲学对于尽善尽美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太关注对完美人格的描述和想象——亦或许在他们心中，这样的人格是不存在的，即使是神明也难以拥有。在中国古代的神话小说里，神仙也许会犯错，但他们的内心里一定是大公无私、善良仁爱的——否则便沦而为魔，不能再称之为神了；而英雄们也应该有着崇高的人格，方方面面都是众人的楷模。但希腊神话告诉我们不是这样——神也有七情六欲，而因为位高权重，他们的贪嗔痴便更能无所顾虑地表现出来；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再显赫的功绩，也无法掩盖他“恶”的一面。虚荣、狡诈、贪婪、凶狠、自私、嫉妒……这些我们看来似乎很遥远的人性阴暗面，却是人类心灵中永远无法抹去的`东西，只是大部分时候它隐藏在不易察觉的角落，只在某个无路可走的时刻，被狠狠地逼出来。

也正因此，在希腊的神话体系中，似乎基本上很少见到神——魔对立的时刻，多数是神和人以及神与神之间的对抗或合作。——确切来说，看完《希腊神话与传说》，我只看到了被神排挤或惩罚的神或人，却没有看到一个被称为“魔”的物种。

我们概念中的“魔”，即为堕落的神——同样是法力无边的厉害角色，仁者为神，恶者为魔。而在希腊人的世界里，这二者是无法截然分开的。神祇们既有仁爱的一面，也有恶毒的时刻。世界被分类的唯一标准，只是力量。强大者为神，弱小者为人；而英雄，则居于两者之间。

看惯了温暖而充满正义的本土神话，希腊神话在我看来，与其说是浪漫的传说，不如说是比现实更残酷的现实。

希腊神话读后感5

在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育成都的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，如果想撇开它而谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，精读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。

我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神。这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷；读到了勇士的.忠诚；也读到了人性的险恶。古希腊与中国、古罗马、古埃及并称为世界文明古国，读了《希腊神话故事》，我才知道自己之前对希腊的了解是多么浅薄，一个“古”字就饱含几千年的文化，而我之前对希腊的了解只不过是奥林匹克，希腊为人们创造出没的享受，它就像一篇蔚蓝色无边无际的海洋，它的一切一切都让你陶醉，它让你汲取做人的道理。希腊神话跟清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑，越过它，我发现自己变得跟强了。

这是经历了30某某年锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书记，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征服了罗马人，征服了全世界，从此单身了“征服者被被征服者的文化征服”的惊叹！

希腊神话读后感6

古希腊的历史源远流长，因此产生了当地独特的文化，这种文化当中自然也少不了神话故事。

为了探索这古老王国的神秘，暑假里，我有幸拜读了《希腊神话故事》，我被里面的许多人物深深地吸引了。如：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚……还有一些英雄人物：阿耳戈的英雄们、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……故事里的英雄好汉数都数不完。

比较而言，希腊神话里面的众神和中国神话故事中的神仙是不相同的。他们有着人一样的'情感，上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，而中国神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。如：牛郎织女，董勇和七仙女等爱情故事，都很美丽动人，但结局都是凄惨的。我知道在中国，传说女娲造了人，在希腊神话中，是智慧女神雅典娜和普罗米修斯造人的；人世间的丑恶和灾难都是有火神造出的潘多拉的盒子放出来的。所以人们把丑恶叫成“潘多拉的魔盒”。

希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊战争，在荷马诗史中的描述就是神与神，神与人之间的战斗。神也一样会受伤，会流血，会伤心，会流泪，像人一样的真实，唯一和人类有区别的是他们可以永葆青春，有不死之身，这一点还是和中国神话的神仙们一样的。

我被书中英雄们的行为所深深震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅。总之，希腊神话故事的背后还隐藏着许多的智慧，要我们去慢慢品味，慢慢来消化。

希腊神话读后感7

在传说中，希腊是个神奇的地方，在那神奇的地方，诞生了许多神奇的传说。传说中，更是有着一群神，一群传说中所向披靡、无所不能的神。在这个暑假里，我读了一本关于希腊的神话书籍，真是太好看了，这本书详细的记载了希腊的神话与传奇。这本书中，详细的记载了花心大萝卜宇宙之王宙斯、嫉妒火焰熊熊燃烧的赫拉。当然，说了宙斯，当然少不了他的子女，在书中有介绍他的儿子战神阿瑞斯、女儿智慧之神雅典娜和商业之神赫尔墨斯……

在中国，天上的神的首领玉皇大帝;而在希腊，人们敬仰的神是宙斯。当我拿起这本——《希腊神话故事》时，只有一股不屑与藐视。但，事与人违，但我读了第一篇文章后，浓厚的兴趣产生了，这本书真是……真是……实在是太美妙太好看了!

在书本中，有很多的文章，讲的都是宇宙之王——宙斯，这个花心大萝卜，一空不空的在地上找女子，又是直接透露身份，但更多的时候，他总是千变万化，借此，来勾引女孩们的放心。有一次，他化身为一头黄牛，骗取了一个女孩，让女孩坐在背上，飞上天际。

希腊的.天神中，我最喜欢的是当之无愧为大力神的——赫拉克勒斯，又名海格力斯，他是宙斯与阿尔克墨涅之子。他真是神勇无比，完成了十二项英雄事迹，被升为武仙座。在他的一次经历中，意外的的救了普勒米修斯。那是在一座山上，普勒米修斯因偷偷的给予人间火种而被宙斯关在山上，天天接受风吹雨打，还被秃鹰啄食内脏。幸好大力神普勒米修斯经过，射落了秃鹰，砸开了锁链，救了这位帮助人间的大英雄。

看完一遍后，体验了神话中传奇般的魅力，那种与众不同的魅力，吸引着无数的眼球，让人看着看着身临其境。仿佛看见了大力神的英姿，智慧之神雅典娜的聪慧，当然少不了战神阿瑞斯那英勇的战绩与辉煌。在一篇一篇的文章中，记载了多少传奇般的辉煌。这般辉煌，是神的领域，神之奇迹，这种境界，是普通人难以攀附，难以实行。希腊啊，你是神话的聚集之地，神话存在于你各处的身躯。

希腊神话读后感8

说到希腊，大家应该不会很陌生。在这里诞生过许多著名的哲学家，科学家，数学家等等。而在这个国度，还有着一个著名的神话故事，那便是今天我要向你推荐的那本书《希腊神话》。

这个神话故事很著名，想必大部分人都有看过。而我呢，也是在上次在图书馆看到这本书，便把这本书买了回来。

在这本书里首先是详细介绍了各个神祗的故事，以及身世。而每个故事后面都有赏析可供参考。我向你推荐这本书，并不只是内容有趣，插图精美，更是因为这本书可以在勾起你的兴趣，集中你的注意力的同时，可以在你不知不觉在各个神祗英雄的下场，经历中吸取教训，经验 ，让人有一种仿佛置身于故事之中的感觉。

这虽然是神话故事，剧情不太现实，但在其中你可以体会许多道理，比如:王后赫拉虽然贵为美丽无比的王后，执掌婚姻，自己对婚姻也是忠贞不渝，但宙斯不喜欢她的傲慢，而喜欢上其他女人，因为她的心胸十分狭窄，而且容不得宙斯有其他女人，而故意刁难那些女人和她们所生的孩子，曾再三的陷害宙斯英勇无畏，正义的儿子赫拉克勒斯，但最后赫拉克勒斯仍然不计前嫌，救了赫拉。赫拉感动了，停止了报复，原谅了他。

还有一篇故事说的是，太阳神阿波罗对自己射箭本领十分自满，而有一次他遇上了爱神厄洛斯，并用轻蔑的语气说他比不上他，这让爱神十分生气，所以他就射箭让他爱上一位美丽的姑娘，而他又到那位姑娘哪里射了一支毁灭爱情的箭，让那位姑娘不能爱上阿波罗。而当阿波罗终于寻到那位美丽的`姑娘时，那位姑娘看到阿波罗转身就跑，阿波罗不明所以，就一直追她。当她实在不跑不动的时候，她就恳求父亲海洋神，将她免受追捕。海洋神答应了她，把她变成了一棵月桂树。阿波罗见状痛苦万分所以，他为了和她永不分离，就折了她所化月桂树的一段枝条做成花圈，戴在了头上。他尝到了失去爱人的痛苦，从此后他再也没有因自负自满而侮辱过别人，还有其他有深远意义的故事，值得一看。这些故事都很精彩，所以我推荐给你，希望你能看一看，到时候你肯定也会有这种感觉的。毕竟赠人玫瑰，手留余香。看到不错的故事或书籍，别忘了推荐给我们哦！

希腊神话读后感9

神话总是那样的美丽，那样的有魅力，它的神奇深深地吸引着人们。近期我阅读了《希腊神话》这本书，书里的故事令我感动不已，也深受启迪。

天地创造之初，鱼儿在水中嬉游，小鸟在树上歌唱，伟大的神灵普罗米修斯来到这个世界上，他觉得世界还不够生机勃勃，还缺少些什么，然而他就用泥土制造出了人类，并教他们观察星辰和季节，教他们说话和写字，还指导人类一切生活上的技能。可是在众神之王宙斯与普罗米修斯发生矛盾后，人们就生活在黑暗之中。但普罗米修斯是个勇敢而极富同情心的神，决心为人类盗火。为心取暖ei为偷取火种，他躲在太阳车所要经过的地方，当太阳车驶过来时，他就悄悄地把茴香树的枝条插进太阳车的.烈焰中，盗取火种带给人间。人类就用火来烧熟食物，驱寒取暖，用火来打造工具，还用火来驱赶凶猛的野兽。普罗米修斯为人类文明的进步作出了巨大的贡献。

看到普罗米修斯冒着生命危险去为人类偷天火，我很受感动，流下了一滴滴惭愧的泪水。同时我也联想到我国甘肃舟曲发生的特大泥石流中受灾的人们。在电视上我看到一些小朋友饿着肚子，浸泡在洪水里，样子很可怜，我心里真不是滋味。一方有难，八方支援，我们的武警战士也总是冒着生命危险、不怕辛苦地冲在抢险第一线，去帮助和安护受灾的群众。我们的国家相关领导人，为了群众的安危，组织抗洪救险。大灾面前有大爱。一幅幅感人的画面，我也真想去舟曲安稳安慰一下那些失去父爱和母爱的小朋友。灾难无情，人间有情。好多单位已伸出援助之手，为灾区群众捐钱、捐物。现在我最想做的事情是：节省零花钱，捐出一份爱心；通过书信，传递爱心；认真学习，建设祖国。舟曲牵动着全国人民的心，而且还有许多外国朋友关心着舟曲，相信不久的将来，舟曲一定会像以前一样，焕发出它得魅力。困难是暂时的，不久的将来舟曲人民一定会过上和谐幸福的生活。

希腊神话读后感10

暑假里，我读了很多的书，其中读了一本《希腊神话故事》，作者是古斯塔夫·施瓦布（1792——1850）。这本书给我的印象很深。

希腊神话分神族、怪物族和人族。神族中有众神之父宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥王哈得斯、智慧女神雅典娜、太阳神及射术神阿波罗、狩猎与月亮女神阿耳忒弥斯、爱与美之神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、火神与工匠神赫淮斯托斯、神使赫尔墨斯和农神德墨忒耳等等。他们掌管着大自然和生活的各种事物。

我印象最深的故事是普罗米修斯与潘多拉魔盒。故事主要讲了：普罗米修斯知道泥土里蕴藏着天神的种子，于是他捧起形成未久的泥土，和以清莹的河水，模拟天神的形体捏成人形。然后他从动物的`心里取来善与恶两种性格封入人的胸膛，使这泥做的人体获得了生命。智慧女神雅典娜是他的朋友，当她看到泰坦神之子创造的这个人时大为欣赏，于是便把神灵的呼吸吹进这个仅有一半灵魂的泥人心里。就这样产生了最初的人，他们繁衍生息，不久便充满了大地。但是在很长一段时间里，他们既不知道如何使用他们高贵的四肢，也不知道如何使用神赐的灵魂。于是，普罗米修斯便来帮助他们：教他们观察星辰的升降；他发明数字、文字并教给人类；教他们调制药剂来防治疾病。普罗米修斯还代表人类杀了一只公牛作为祭品，接着把牛肉分成两堆：一堆是牛身上的真肉，另一堆尽是牛骨，用板油包裹着。宙斯马上看穿普罗米修斯的伎俩，决定报复他。宙斯让潘多拉把潘多拉魔盒里的坏东西全都释放到人间，把人们的希望锁在潘多拉魔盒里面。宙斯将普罗米修斯拴在高加索山的峭壁上，还让老鹰每天啄他的肝脏。过了三万年，赫拉克刺斯为了寻找金苹果，刚好路过，就用弓箭把老鹰射下来，终于把这位伟大的泰坦神从铁链中救出来了。

我爱读书，读书能让我们增加知识。让我们多看书，并爱上读书吧！

希腊神话读后感11

寒假，我读了一本《希腊神话故事》，这本厚厚的书里，有许多单独的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的创造、神的战争、人类世界的起源、英雄传说、人与神的合作和斗争等，它以浪漫史诗的.形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活。每一个故事都深深地吸引着我，在这些故事中，我最喜欢的故事，是《潘多拉的盒子》。

《潘多拉的盒子》讲了这么一个故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一个盒子，她高兴地拿给哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看见这只盒子，脸色都变了，交代妹妹：“千万不要打开盒子。”宙斯答应了。

在之后的日子里，厄毗修斯经常提醒宙斯，不能打开盒子，哥哥越是提醒，宙斯越是好奇，为什么不能打开盒子呢？

终于，那天厄毗修斯去打猎，出门前照样交代妹妹，不要打开盒子。宙斯表面答应，但是好奇心已经控制不住了，终于打开了盒子，原来，盒子里没有珠宝，只有阴险的的众神藏在里面的饥饿、瘟疫、偷窃、战争、灾难、贪婪等，于是，人间不再都是美好的，潘多拉吓坏了，赶紧关上盒子，好在盒子合上的最后时刻，希望也飘了出来。

潘多拉后悔了，在没有打开盒子之前，世界多美好啊，大家见面笑眯眯的，东西掉了也没关系，从来不生病，国家和国家之间，也不打仗，也不会想把别人的国家占为己有，但是，我没有觉得番多拉打开盒子是件坏事，就像我们整天都吃糖一样，虽然甜蜜，但也有点腻了，更何况，潘多拉盒子里放出来的，还有希望，有希望就啥也不怕。

如果潘多拉的盒子没有打开，因为没有坏人和疾病，也就不会有医院、公安、法院，世界上的职业要少一半，我们的生活也要单调得多，电影、电视、书籍的题材也要少很多，没有了多姿多彩的生活，我们将多么的无趣。

如果潘多拉的盒子没有打开，那就没有饥荒，那些非洲内陆以饥荒和难民的小国家，就不会被世人所了解，估计世人连地球上有几个国家都不知道，虽然大家安居乐业，但一直过没有变化的生活，也很没意思的。

我们的生活需要色彩，藏着饥饿、瘟疫、偷窃、战争、灾难、贪婪等内容的盒子，哪怕潘多拉没有打开，也会有其他人打开，我们不怕这些，因为我们有希望，去战胜这些灾难。

希腊神话读后感12

无论是《中国神话故事》还是《希腊神话》，神话的魅力深深的吸引着我。今天就来看看神话中的天王宙斯的儿子—赫拉克勒斯的神奇故事。

赫拉克勒斯，宙斯与阿尔克墨涅的结晶，以他拥有其父的勇敢与英俊、其母的聪明与智慧的特点成为了一代英雄人物。人们把赫拉克勒斯视为拯救世界的英雄，他给人们带来了希望，又给人们带来了安宁，他是人们心目中的英雄。

这个故事主要讲了在赫拉克勒斯出生后，天后赫拉给他的婴儿床里放了两条蛇，谁知，赫拉克勒斯一手捏一个舌头，把蛇活活捏死了。皇宫里的人被吓得半死，都认为他是妖怪所生。后来经过国王的解释，人们便尊敬起了赫拉克勒斯。长大后，他斩妖除魔，杀死了天下所有的鬼怪，治理了天下所有的国家，让百姓安宁。后来，赫拉克勒斯参加了一次天神之战，帮助父亲包围天宫，给予父亲一臂之力，赢得了胜利。就在赫拉克勒斯在人间找配偶的时候，他见到了天下最美的.公主，他战胜河神，和自己梦寐以求的妻子在一起了。好景不长，他欢喜了几年之后，却被毒死。他死后，父亲宙斯把他接到了天上，从此，赫拉克勒斯变成为了天神，娶青春之神赫柏为妻，过上了美满的生活。赫拉克勒斯，有着平民的思维，但身体里却流着神的血液，成就了非凡的一生。

在赫拉克勒斯的一生中，我们看到了赫拉克勒斯聪明的智慧与惊人的才干，成就了他那美满而神奇的一生，成为了天神。从他身上可以看到，我们小学生也要好好学习，天天向上，做一个有骨气，有智慧的人，报效祖国，为祖国的明天给予一臂之力！相信自己是最棒的。人生自古有颠簸，无有颠簸无有非。从古至今，人生的路上一直有着各种崎岖不平，才有了各种不同的风景。如果你人生的路上没有颠簸，很平坦，那还活得有什么劲儿呀！也就不会磨练出更好的你了。但是，只要你遇到困难时坚信自己，勇敢地面对，想尽一切办法，问题总会解决，一定要坚持，我们就能挺过去。那么日积月累，你这一生定是辉煌的一生。这就是我对这个故事道理的认可与感悟。

虽然是一个小故事，但它讲述了一个大道理。让我们做一个勇敢的人！像赫拉克勒斯一样走向明天。

希腊神话读后感13

《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

希腊神话故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的`七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期;而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。

随着岁月的脚步，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时心中震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅，读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙感染着我,塑造着我,成就着我,我爱读书。

这就是《希腊神话》这本书为我带来的收获，我推荐大家都可以去看看这本书，你一定会受益匪浅的!