第一篇：武侯祠对联
武侯祠对联
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓
沥胆披肝，六经以来二表；
托孤寄命，三代而下一人。
二门。二表：诸葛亮前后《出师表》。三代：夏、商、周可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
二门。六尺之孤：幼儿。百里之命：国家的命脉
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门。神旗：正统之旗。后汉：蜀汉。丕基：大的基业
只手挽残局，常归谈笑；
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古；
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。郊坰：遥远的郊野
兴亡天定三分局；
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
二门。对策：隆中对。出师：出师表
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。
万慎子题二门。梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》
诸葛大名垂宇宙；
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表；
风云常护定军山。
二门
三分天下四川地；
六出祁山五丈原。
二门
青山绕郭宜龙卧；
翠柏参天有鹤来。
二门
将相本无种；
帝王自有真。
二门
已知天定三分鼎；
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象；
诸葛真名士风流。
二门
淡泊以明志，宁静以致远；
汉贼不两立，王业不偏安。
二门
隐居以求，行义以达；
临事而惧，好谋而成。
二门
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
二门
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
二门
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
冯煦题二门
誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；
时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。
陈桐阶题二门。缵：继续
伯仲之间见伊吕；
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，位于诸葛亮殿西侧，刘备和甘、吴二夫人合葬墓
使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
完颜崇实题武侯祠刘备殿
生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀；
蜀为正统，漫言天下尚三分。
樊荫荪题刘备殿
天府古益州，剧怜五丈荒原，出师遗恨终巴蜀；
汉家旧陵寝，赢得三分正统，望帝归魂拜杜鹃。
刘备殿
志见出师表；
好为梁父吟。
郭沫若题过厅
两表酬三顾；
一对足千秋。
游俊题过厅。一对：隆中对
三顾频烦天下计；
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎；
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
完颜崇实题过厅
岷峨望气信葱茏，运启蚕丛，位崇杜宇，历数蛮夷大长，荒服争豪，善国有攸归，待到浊鹿上宾，二祖遥传皇帝统；
高蒋称陵皆僭窃，臭遗彰德，迹溷丹阳，几经风雨消磨，死灰就冷，斯人谁不朽，朅来石牛凭吊，一抔独见汉江山。
陈逢元题过厅。杜宇：古蜀帝名，传死后化为杜鹃
一诗二表三分鼎；
万古千秋五丈原。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿；
千秋同祀武乡侯。
钟瀚题诸葛亮殿
鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；
公忠体国兮，出师两表留楷模。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
刘咸荥题诸葛亮殿。陈庶子：陈寿。岳将军：岳飞
公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生已往，缅怀风义拂残碑。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策；
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里；
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表；
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表；
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
诸葛亮殿。根静学：根源于专致学习
一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；
三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。回答者： 樊广中 | 十七级 | 2011-10-3 19:38
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
两表酬三顾； 一对足千秋。
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹；
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
心在朝廷，原无论先主后主； 名高天下，何必辩襄阳南阳？
义胆忠肝，六经以来二表； 托孤寄命，三代而后一人。
以下是横批·：千古风流；忠义千古；鞠躬尽瘁；仁者爱人；千金一诺；料事如神；足智多谋；博古通今；堂堂正正；光明磊落 四川成都武侯祠对联
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统； 历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓
沥胆披肝，六经以来二表；
托孤寄命，三代而下一人。
二门。二表：诸葛亮前后《出师表》。三代：夏、商、周可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
二门。六尺之孤：幼儿。百里之命：国家的命脉
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门。神旗：正统之旗。后汉：蜀汉。丕基：大的基业
只手挽残局，常归谈笑；
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古；
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。郊坰：遥远的郊野
兴亡天定三分局；
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
二门。对策：隆中对。出师：出师表
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。
万慎子题二门。梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》
诸葛大名垂宇宙；
宗臣遗像肃清高。
第二篇：武侯祠对联（实用4）
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篇一：武侯祠对联
两表酬三顾
一对足千秋
成都：游俊题武侯祠过厅，位于成都市南郊
志见出师表
好为梁父吟
成都：郭沫若题武侯祠过厅
八千余年上下古
七十二家文字奇
顾槐题河南南阳武侯祠
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹
成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
伯仲之间见伊吕
先生有道出羲皇
滇南黎天才集杜工部句题武侯祠
丹心一片安炎鼎
浩气千秋壮属疆
勉县武侯祠，在陕西勉县新城西
当年正气扶元气
万世人心仰赤心
武侯祠 / 当阳关陵
梁父吟成高士志
出师表见老臣心
灵川武侯祠，在广西灵川县漓江畔的甘棠镇
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛
成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿
三分天下四川地
六出祁山五丈原
篇二：武侯祠对联
沥胆披肝六经以来二表
托孤寄命三代而下一人
成都：武侯祠。三代：夏、商、周其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与
篇三：武侯祠对联
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来
成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终
勉县武侯祠。运帷幄句：《史记·高祖本纪》
才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难
篇四：武侯祠对联
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮出师两表留楷模
成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿
扶汉心坚惟谨慎方能担当事业
伏龙誉早必深潜而后腾入云霄
勉县武侯祠。谨慎：《三国志·诸葛亮传》
烧博望平南蛮出祁山功垂宇宙
拼司马骂王朗气周瑜名振古今
南阳：卧龙岗武侯祠
草庐三顾鼎足三分不朽当年三义
君臣一德兄弟一人无双后汉一人
篇五：武侯祠对联
武侯祠对联
武侯祠是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的`三国遗迹博物馆，其中含有不少精品对联，都是名家的佳作。
武侯祠对联
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺;
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
陈逢元题过厅
一诗二表三分鼎;
万古千秋五丈原。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与?君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策;
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计;
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表;
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表;
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢;
三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹;
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
心在朝廷，原无论先主后主;
名高天下，何必辩襄阳南阳?
义胆忠肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而后一人。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
二门
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
篇六：武侯祠对联
，三代：夏、商、周其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与 武侯祠
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来 成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终 勉县武侯祠。运帷幄句：《史记·高祖本纪
才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难 武侯祠
大猷是经谋国早读隆中对
淡泊明志慕公好为梁父吟 落款：重修诸葛武侯祠落成纪念
巫峡浪平风雨逍遥神女庙
锦城春冷庄严肃穆武侯祠 风韵(出句)/风韵///自对
心在朝廷原无论先主后主
名高天下何必辨襄阳南阳 南阳：顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
心在人民原无论大事小事
功归天下何必争多得少得
沧海正横流筹笔敢忘天下计
云霄一羽毛耕桑长见古人心 武侯祠
风雪历三番欲致高贤甘折节
江山谋一统愿撑危局藉酬知 襄樊：吴丈蜀题古隆中武侯祠
凤凰台栖凤凰凤凰行影何在三顾堂纪三顾三顾遗迹求存 武侯祠
躬耕志未忘终成伯业西川富
三顾迹长存赢得隆中草木香 武侯祠
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮出师两表留楷模 成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿
篇七：武侯祠对联
将相本全才陈寿何人也评论先生长短
帝王谁正统文公特笔为表明当日孤忠 南阳：卧龙岗武侯祠。文公：朱熹
讨贼竭忠贞沥胆披肝天下文章惟两表
奇才根静学清心寡欲隆中半策定三分 成都：武侯祠。根静学：根源于专致学习
驻马此重经莫问渠天发残碑临硎断阙
卧龙如可作愿为我剪除他族开济清时 冯煦题南京武侯祠
鹿门学道跪床下不耻下问方得一声聪慧
西蜀施政坐府中非慎不断才使八方肃静 武侯祠
勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子
出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军 成都：刘咸荥题武侯祠诸葛亮殿
生不视强寇西来天意茫茫伤心恸洒河山泪
死好见先皇地下英姿凛凛放眼早空南北人 成都：刘咸荥题武侯祠刘备殿，联赞备孙刘
使君为天下英雄正统攸归王气钟楼桑车盖
巴蜀系汉朝终始遗民犹在霸图余古柏祠堂 成都：完颜崇实题武侯祠刘备殿
心悬八阵图初对策再出师共仰神明传将略
目击三分鼎东联吴北拒魏常怀谨慎励臣躬 成都：武侯祠。对策：隆中对
心远地自偏问草庐是耶非耶此处想见当日
江流石不转睹秋水来者逝者伊人宛在中央 范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠
伊吕伯仲间岂惟管乐自期徒夸玉垒经编远
申商名法后尽遗老韩同传别觉夤宫俎豆长 冯玉祥题陕西勉县武侯祠
亲贤臣国乃兴当年三顾频烦始延得汉家正统
济大事人为本今日四方靡驰愿佑兹蜀部遗黎 成都：冯煦题武侯祠
唯此弟兄真性情血泪洒山河志在五伦存正轨
纵极王侯非富贵英灵照天地身经百战为斯民 刘咸荥题成都武侯祠
其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与 武侯祠
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来 成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终 勉县武侯祠。运帷幄句：《史记·高祖本纪
才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难 武侯祠
大猷是经谋国早读隆中对
淡泊明志慕公好为梁父吟 落款：重修诸葛武侯祠落成纪念
巫峡浪平风雨逍遥神女庙
锦城春冷庄严肃穆武侯祠 风韵(出句)/风韵///自对
心在朝廷原无论先主后主
名高天下何必辨襄阳南阳 南阳：顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
心在人民原无论大事小事
功归天下何必争多得少得
沧海正横流筹笔敢忘天下计
云霄一羽毛耕桑长见古人心 武侯祠
风雪历三番欲致高贤甘折节
江山谋一统愿撑危局藉酬知 襄樊：吴丈蜀题古隆中武侯祠
凤凰台栖凤凰凤凰行影何在三顾堂纪三顾三顾遗迹求存 武侯祠
躬耕志未忘终成伯业西川富
三顾迹长存赢得隆中草木香 武侯祠
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮出师两表留楷模 成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿
扶汉心坚惟谨慎方能担当事业
伏龙誉早必深潜而后腾入云霄 勉县武侯祠。谨慎：《三国志·诸葛亮传》
烧博望平南蛮出祁山功垂宇宙
拼司马骂王朗气周瑜名振古今 南阳：卧龙岗武侯祠
草庐三顾鼎足三分不朽当年三义
君臣一德兄弟一人无双后汉一人 武侯祠
能攻心则反侧自消从古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿
使先帝不三顾茅庐笑布衣贱当似我若后主可终承社稷想巴蜀乐亦如人 襄樊：白雉山题古隆中武侯祠
唯德与贤可以服人三顾频烦天下计
如鱼得水昭兹来许一体君臣祭祀同 成都：蒋攸铦集句题武侯祠
篇八： 武侯祠对联
武侯祠对联
两表酬三顾
一对足千秋成都：游俊题武侯祠过厅，位于成都市南郊
志见出师表
好为梁父吟成都：郭沫若题武侯祠过厅
八千余年上下古
七十二家文字奇顾槐题河南南阳武侯祠
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
伯仲之间见伊吕
先生有道出羲皇滇南黎天才集杜工部句题武侯祠
丹心一片安炎鼎
浩气千秋壮属疆勉县武侯祠，在陕西勉县新城西
当年正气扶元气
万世人心仰赤心武侯祠/当阳关陵
梁父吟成高士志
出师表见老臣心灵川武侯祠，在广西灵川县漓江畔的甘棠镇
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿
三分天下四川地
六出祁山五丈原武侯祠
三顾频烦天下计
一番晤对古今情成都：董必武题武侯祠过厅
扇摇战月三分鼎
石黯阴云八阵图武侯祠
时艰每念出师表
日暮如闻梁父吟成都：瞿朝宗题武侯祠
文章西汉两司马
经济南阳一卧龙襄樊：李尔重题古隆中武侯祠
兴亡天定三分局
今古人思五丈原赵藩题成都武侯祠
一诗二表三分鼎
万古千秋五丈原成都武侯祠
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗像肃清高成都：沈尹默集杜甫诗题武侯祠过厅
诸葛大名垂宇宙
隆中胜迹永清幽董必武题湖北襄阳武侯祠
旨寻六家业窥五际
内学七律旁通三微南阳：卧龙岗武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰流风于遗象万古清高灵川武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰宗臣之遗像万古清高成都武侯祠
冈枕南阳依旧田园淡泊
统开西蜀尚留遗像清高武侯祠
沥胆披肝六经以来二表
托孤寄命三代而下一人成都：武侯祠。三代：夏、商、周其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与武侯祠
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终勉县武侯祠。运帷幄句：《史记・高祖本纪
才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难武侯祠
大猷是经谋国早读隆中对
淡泊明志慕公好为梁父吟落款：重修诸葛武侯祠落成纪念
巫峡浪平风雨逍遥神女庙
锦城春冷庄严肃穆武侯祠风韵（出句）/风韵///自对
心在朝廷原无论先主后主
名高天下何必辨襄阳南阳南阳：顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
心在人民原无论大事小事
功归天下何必争多得少得
沧海正横流筹笔敢忘天下计
云霄一羽毛耕桑长见古人心武侯祠
风雪历三番欲致高贤甘折节
江山谋一统愿撑危局藉酬知襄樊：吴丈蜀题古隆中武侯祠
凤凰台栖凤凰凤凰行影何在三顾堂纪三顾三顾遗迹求存武侯祠
躬耕志未忘终成伯业西川富
三顾迹长存赢得隆中草木香武侯祠
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮出师两表留楷模成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿
扶汉心坚惟谨慎方能担当事业
伏龙誉早必深潜而后腾入云霄勉县武侯祠。谨慎：《三国志・诸葛亮传》
烧博望平南蛮出祁山功垂宇宙
拼司马骂王朗气周瑜名振古今南阳：卧龙岗武侯祠
草庐三顾鼎足三分不朽当年三义
君臣一德兄弟一人无双后汉一人武侯祠
能攻心则反侧自消从古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿
使先帝不三顾茅庐笑布衣贱当似我若后主可终承社稷想巴蜀乐亦如人襄樊：白雉山题古隆中武侯祠
唯德与贤可以服人三顾频烦天下计
如鱼得水昭兹来许一体君臣祭祀同成都：蒋攸�集句题武侯祠
篇九：武侯祠对联
上联： 两表酬三顾
下联： 一对足千秋（成都：游俊题武侯祠过厅，位于成都市南郊）
上联： 志见出师表
下联： 好为梁父吟（成都：郭沫若题武侯祠过厅）
上联： 八千余年上下古
下联： 七十二家文字奇（顾槐题河南南阳武侯祠）
上联： 伯仲之间见伊吕
下联： 指挥若定失萧曹（成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿）
上联： 伯仲之间见伊吕
下联： 先生有道出羲皇（滇南黎天才集杜工部句题武侯祠）
上联： 丹心一片安炎鼎
下联： 浩气千秋壮属疆（勉县武侯祠，在陕西勉县新城西）
上联： 当年正气扶元气
下联： 万世人心仰赤心（武侯祠，当阳关陵）
上联： 梁父吟成高士志
下联： 出师表见老臣心（灵川武侯祠，在广西灵川县漓江畔的甘棠镇）
上联： 三分割据纡筹策
下联： 万古云霄一羽毛（成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿）
上联： 三分天下四川地
下联： 六出祁山五丈原（武侯祠）
上联： 三顾频烦天下计
下联： 一番晤对古今情（成都：董必武题武侯祠过厅）
上联： 扇摇战月三分鼎
下联： 石黯阴云八阵图（武侯祠）
上联： 时艰每念出师表
下联： 日暮如闻梁父吟（成都：瞿朝宗题武侯祠）
上联： 文章西汉两司马
下联： 经济南阳一卧龙（襄樊：李尔重题古隆中武侯祠）
上联： 兴亡天定三分局
下联： 今古人思五丈原（赵藩题成都武侯祠）
上联： 一诗二表三分鼎
下联： 万古千秋五丈原（成都武侯祠）
上联： 诸葛大名垂宇宙
下联： 宗臣遗像肃清高（成都：沈尹默集杜甫诗题武侯祠过厅）
上联： 诸葛大名垂宇宙
下联： 隆中胜迹永清幽（董必武题湖北襄阳武侯祠）
上联： 旨寻六家业窥五际
下联： 内学七律旁通三微（南阳：卧龙岗武侯祠）
上联： 成大事以小心一生谨慎
下联： 仰流风于遗象万古清高（灵川武侯祠）
上联： 成大事以小心一生谨慎
下联： 仰宗臣之遗像万古清高（成都武侯祠）
上联： 冈枕南阳依旧田园淡泊
下联： 统开西蜀尚留遗像清高（武侯祠）
上联： 沥胆披肝六经以来二表
下联： 托孤寄命三代而下一人（成都：武侯祠。三代：夏、商、周）
上联： 其自任以天下之重如此
下联： 是知其不可而为之者与（武侯祠）
上联： 文章与伊训说命相表里
下联： 经济自清心寡欲中得来（成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿）
上联： 运帷幄之筹谋小心谨慎
下联： 本圣贤之学问一德始终（勉县武侯祠。运帷幄句：《史记·高祖本纪》）
上联： 才堪王佐松风犹识隆中对
下联： 业济两朝世人常叹蜀道难（武侯祠）
上联： 大猷是经谋国早读隆中对
下联： 淡泊明志慕公好为梁父吟（落款：重修诸葛武侯祠落成纪念）
上联： 巫峡浪平风雨逍遥神女庙
下联： 锦城春冷庄严肃穆武侯祠（风韵(出句)/风韵///自对）
上联： 心在朝廷原无论先主后主
下联： 名高天下何必辨襄阳南阳（南阳：顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠）
上联： 心在人民原无论大事小事
下联： 功归天下何必争多得少得
上联： 沧海正横流筹笔敢忘天下计
下联： 云霄一羽毛耕桑长见古人心（武侯祠）
上联： 风雪历三番欲致高贤甘折节
下联： 江山谋一统愿撑危局藉酬知（襄樊：吴丈蜀题古隆中武侯祠）
上联： 凤凰台栖凤凰凤凰行影何在下联： 三顾堂纪三顾三顾遗迹求存（武侯祠）
上联： 躬耕志未忘终成伯业西川富
下联： 三顾迹长存赢得隆中草木香（武侯祠）
上联： 鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
下联： 公忠体国兮出师两表留楷模（成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿）
上联： 扶汉心坚惟谨慎方能担当事业
下联： 伏龙誉早必深潜而后腾入云霄（勉县武侯祠。谨慎：《三国志·诸葛亮传》）
上联： 烧博望平南蛮出祁山功垂宇宙
下联： 拼司马骂王朗气周瑜名振古今（南阳：卧龙岗武侯祠）
上联： 草庐三顾鼎足三分不朽当年三义
下联： 君臣一德兄弟一人无双后汉一人（武侯祠）
上联： 能攻心则反侧自消从古知兵非好战
下联： 不审势即宽严皆误后来治蜀要深思（成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿）
上联： 使先帝不三顾茅庐笑布衣贱当似我下联： 若后主可终承社稷想巴蜀乐亦如人（襄樊：白雉山题古隆中武侯祠）
上联： 唯德与贤可以服人三顾频烦天下计
下联： 如鱼得水昭兹来许一体君臣祭祀同（成都：蒋攸铦集句题武侯祠）
上联： 将相本全才陈寿何人也评论先生长短
下联： 帝王谁正统文公特笔为表明当日孤忠（南阳：卧龙岗武侯祠。文公：朱熹）
上联： 讨贼竭忠贞沥胆披肝天下文章惟两表
下联： 奇才根静学清心寡欲隆中半策定三分（成都：武侯祠。根静学：根源于专致学习）
上联： 驻马此重经莫问渠天发残碑临硎断阙
下联： 卧龙如可作愿为我剪除他族开济清时（冯煦题南京武侯祠）
上联： 鹿门学道跪床下不耻下问方得一声聪慧
下联： 西蜀施政坐府中非慎不断才使八方肃静（武侯祠）
上联： 勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子
下联： 出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军（成都：刘咸荥题武侯祠诸葛亮殿）
上联： 生不视强寇西来天意茫茫伤心恸洒河山泪
下联： 死好见先皇地下英姿凛凛放眼早空南北人（成都：刘咸荥题武侯祠刘备殿，联赞备孙刘）
上联： 使君为天下英雄正统攸归王气钟楼桑车盖
下联： 巴蜀系汉朝终始遗民犹在霸图余古柏祠堂（成都：完颜崇实题武侯祠刘备殿）
上联： 心悬八阵图初对策再出师共仰神明传将略
下联： 目击三分鼎东联吴北拒魏常怀谨慎励臣躬（成都：武侯祠。对策：隆中对）
上联： 心远地自偏问草庐是耶非耶此处想见当日
下联： 江流石不转睹秋水来者逝者伊人宛在中央（范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠）
上联： 伊吕伯仲间岂惟管乐自期徒夸玉垒经编远
下联： 申商名法后尽遗老韩同传别觉夤宫俎豆长（冯玉祥题陕西勉县武侯祠）
上联： 亲贤臣国乃兴当年三顾频烦始延得汉家正统
下联： 济大事人为本今日四方靡驰愿佑兹蜀部遗黎（成都：冯煦题武侯祠）
上联： 唯此弟兄真性情血泪洒山河志在五伦存正轨
下联： 纵极王侯非富贵英灵照天地身经百战为斯民（刘咸荥题成都武侯祠）
上联： 一抔土尚巍然问他铜雀荒台何处寻漳河疑冢
下联： 三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪（成都：完颜崇实题武侯祠刘备墓）
上联： 曰宫曰殿曰幸且曰奔诗史留题千古犹存正统
下联： 书吴书魏书汉不书蜀儒臣特笔三分岂是偏安（蒋攸铦题四川成都武侯祠）
上联： 合子孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统
下联： 历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋（成都：刘咸荥题武侯祠）
上联： 慕纶巾羽扇风流俎豆维新恍之西蜀祠堂南阳庐舍
下联： 冠钟阜石城名胜江山依旧渺矣吴宫花草晋代衣冠（南京清凉山：驻马坡）
上联： 此老不攻画不善书不精杂诗压倒蜀吴魏中几多伪士
下联： 其人可托孤可寄命可临大节算来夏商周后一个纯臣（冯煦题成都武侯祠）
上联： 负天下奇才若定指挥独惜赍志偏安鼎足三分屈王佐
下联： 叹风尘末吏未遑窃此追溯鞠躬尽瘁心香一瓣学乡贤（南阳：卧龙岗武侯祠）
上联： 兄弟君臣一时际会当年铁马金戈树神旗而开西川大业
下联： 祖孙父子千古明良今日丹楹画栋崇庙貌而志后汉丕基（成都：张叔夜题武侯祠。神旗：正统之旗）
上联： 吕磻溪伊莘野五佐其才乎继以宛琅玡得主有常经纶丕焕
下联： 齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰兴奋（南阳：田沛题卧龙岗武侯祠）
上联： 布衣吟啸足千秋草庵频顾以起潜龙蜀丞相尽瘁鞠躬非得已也
下联： 竹帛勋名惟两代汉祚初终霄沉羽鹤杜少陵酸心呕血有来由哉（襄樊：吴耀斗题古隆中武侯祠）
上联： 一生惟谨慎七擒南渡六出北征何期五丈崩摧九代志能遵教受
下联： 十倍荷褒荣八阵名成两川福被所合四方精锐三分功定属元勋（四川成都武侯祠）
上联： 少陵茅屋诸葛祠堂并此鼎足而三饰崇丽荡漪澜系客垂杨歌小雅
下联： 元相诗篇韦公奏牍总是关心则一思贤才哀窈窕美人香草续离骚（望江楼：陶亮生。望江楼又名崇丽阁）
上联： 取二川排八阵六出七擒五丈原上点四十九盏明灯一心只为酬三愿
上联： 收二州排八阵七擒六出五丈原头点四十九盏星灯一心只望酬三顾
上联： 南华经相如赋班固文司马史薛涛笺右军帖少陵诗摩诘画屈子离骚古今绝艺
下联： 沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵涛庐山瀑布宇宙奇观（襄樊：古隆中武侯祠）
上联： 振衣千仞岗看大江东去拾秋色西来无端风景正愁人茫茫河山故国可为新亭莫泣
下联： 凭栏一杯酒问黄鹤何之呼卧龙不起自古英雄造时势悠悠天地匹夫有责健者其谁（奉节武侯祠，在四川奉节东卧龙山上）
上联： 公本识字耕田人为感殊遇驱驰以三分始以六出终统一古今难效死不渝遗恨功名存两表
下联： 世又陈强古冶子应笑同根煎急谁开诚心谁广忠益安危天下系先生已往缅怀风义拂残碑（成都：王天培题武侯祠诸葛亮殿）
上联： 鹿门乃沔南名士水镜知人伏龙凤雏皆俊杰崔徐独谓信然魏何多士屈石韬孟建为有同志才相酬
下联： 豫州系汉室后裔高祖风气云长翼德敌万人周程尝称枭雄军无善计奔袁绍刘表不得卧龙亦难飞（武侯祠）
篇十：武侯祠对联
上联：隆中对，出师表，壮志未遂，长使英雄泪；
下联：三顾堂，梁父吟，遗址尚在，想见古人心。
上联：汉室溯臣劳，当运际扶危，合让先生出头地；
下联：蜀都崇庙祀，幸恩承秉杲，更从遗像仰擎天。
上联：合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
下联：历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
上联：此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；
下联：斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。
上联：吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主常有，经纶丕焕；
下联：齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。
篇十一：武侯祠对联
上联：隆中山育英才，英才弼国家；
下联：武侯祠敬先贤，先贤作楷模。
上联：不识荆山贵璞，景升父子长遗笑；
下联：若无玄德诚意，卧龙先生空抱膝。
上联：纵论三分天下，审时画策佐先主，下联：长怀一统河山，辅国连治启后人。
上联：抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念，下联：长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有余音。
篇十二：武侯祠对联
上联：伯仲之间见伊吕
下联：先生有道出羲皇（滇南黎天才集杜工部句题武侯祠）
上联：丹心一片安炎鼎
下联：浩气千秋壮属疆（勉县武侯祠，在陕西勉县新城西）
上联：当年正气扶元气
下联：万世人心仰赤心（武侯祠，当阳关陵）
上联：两表酬三顾
下联：一对足千秋（成都：游俊题武侯祠过厅，位于成都市南郊）
上联：志见出师表
下联：好为梁父吟（成都：郭沫若题武侯祠过厅）
上联：八千余年上下古
下联：七十二家文字奇（顾槐题河南南阳武侯祠）
上联：伯仲之间见伊吕
下联：指挥若定失萧曹（成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿）
上联：梁父吟成高士志
下联：出师表见老臣心（灵川武侯祠，在广西灵川县漓江畔的甘棠镇）
上联：兴亡天定三分局
下联：今古人思五丈原（赵藩题成都武侯祠）
上联：一诗二表三分鼎
下联：万古千秋五丈原（成都武侯祠）
上联：诸葛大名垂宇宙
下联：宗臣遗像肃清高（成都：沈尹默集杜甫诗题武侯祠过厅）
上联：诸葛大名垂宇宙
下联：隆中胜迹永清幽（董必武题湖北襄阳武侯祠）
上联：旨寻六家业窥五际
下联：内学七律旁通三微（南阳：卧龙岗武侯祠）
上联：成大事以细心一生谨慎
下联：仰流风于遗象万古清高（灵川武侯祠）
上联：三分割据纡筹策
下联：万古云霄一羽毛（成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿）
上联：三分天下四川地
下联：六出祁山五丈原（武侯祠）
上联：三顾频烦天下计
下联：一番晤对古今情（成都：董必武题武侯祠过厅）
上联：扇摇战月三分鼎
下联：石黯阴云八阵图（武侯祠）
上联：时艰每念出师表
下联：日暮如闻梁父吟（成都：瞿朝宗题武侯祠）
上联：文章西汉两司马
下联：经济南阳一卧龙（襄樊：李尔重题古隆中武侯祠）
篇十三：武侯祠对联
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
二门
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以细心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
篇十四：武侯祠对联
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，可是墓门宽几尺;
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
陈逢元题过厅
一诗二表三分鼎;
万古千秋五丈原。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，之后治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策;
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，能够服人，三顾频烦天下计;
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表;
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表;
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢;
三足鼎，今安在剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹;
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
心在朝廷，原无论先主后主;
名高天下，何必辩襄阳南阳
义胆忠肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而后一人。
篇十五：武侯祠的对联
武侯祠的对联
武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的'祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。里面也有不少称赞诸葛亮的对联。
武侯祠的对联
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺;
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
陈逢元题过厅。杜宇：古蜀帝名，传死后化为杜鹃
一诗二表三分鼎;
万古千秋五丈原。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策;
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计;
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表;
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表;
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢;
三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹;
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
心在朝廷，原无论先主后主;
名高天下，何必辩襄阳南阳?
义胆忠肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而后一人。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
二门。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。郊坰：遥远的郊野
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
二门。对策：隆中对。出师：出师表
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与?君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门。神旗：正统之旗。后汉：蜀汉。丕基：大的基业
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门。缵：继续
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
拓展阅读
武侯祠对联
1.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
.出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
2.文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
3.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这副对联，语意简略明白，但文采照人，叙事寓情，颇富哲理。怀古喻今，感时叹世，抒情寄怀，深深地打动着每个读者的心，教育历代执政者以治军治国的道理
篇十六：成都武侯祠对联
成都武侯祠对联
成都的武侯祠是全国重点文物保护单位，里面的文物价值很高，其中的对联赏析性也比较强。
成都武侯祠对联
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策;
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计;
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表;
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表;
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢;
三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹;
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
心在朝廷，原无论先主后主;
名高天下，何必辩襄阳南阳?
义胆忠肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而后一人。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
二门。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。郊坰：遥远的郊野
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
二门。对策：隆中对。出师：出师表
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与?君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门。神旗：正统之旗。后汉：蜀汉。丕基：大的`基业
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
篇十七：武侯祠对联有名对联
武侯祠对联有名对联
张叔夜题二门中的对联是对诸葛亮的赞美，也写出来诸葛亮的'传奇
武侯祠对联有名对联
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
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武侯祠对联(一)
两表酬三顾
一对足千秋 成都：游俊题武侯祠过厅，位于成都市南郊
志见出师表
好为梁父吟 成都：郭沫若题武侯祠过厅
八千余年上下古
七十二家文字奇 顾槐题河南南阳武侯祠
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹 成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
伯仲之间见伊吕
先生有道出羲皇 滇南黎天才集杜工部句题武侯祠
丹心一片安炎鼎
浩气千秋壮属疆 勉县武侯祠，在陕西勉县新城西
当年正气扶元气
万世人心仰赤心 武侯祠 / 当阳关陵
武侯祠对联(二)
梁父吟成高士志
出师表见老臣心 灵川武侯祠，在广西灵川县漓江畔的甘棠镇
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛 成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿
三分天下四川地
六出祁山五丈原 武侯祠
三顾频烦天下计
一番晤对古今情 成都：董必武题武侯祠过厅
扇摇战月三分鼎
石黯阴云八阵图 武侯祠
时艰每念出师表
日暮如闻梁父吟 成都：瞿朝宗题武侯祠
文章西汉两司马
经济南阳一卧龙 襄樊：李尔重题古隆中武侯祠
武侯祠对联(三)
兴亡天定三分局
今古人思五丈原 赵藩题成都武侯祠
一诗二表三分鼎
万古千秋五丈原 成都武侯祠
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗像肃清高 成都：沈尹默集杜甫诗题武侯祠过厅
诸葛大名垂宇宙
隆中胜迹永清幽 董必武题湖北襄阳武侯祠
旨寻六家业窥五际
内学七律旁通三微 南阳：卧龙岗武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰流风于遗象万古清高 灵川武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰宗臣之遗像万古清高 成都武侯祠
武侯祠对联(四)
冈枕南阳依旧田园淡泊
统开西蜀尚留遗像清高 武侯祠
沥胆披肝六经以来二表
托孤寄命三代而下一人 成都：武侯祠。三代：夏、商、周其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与 武侯祠
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来 成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终 勉县武侯祠。运帷幄句：《史记·高祖本纪
才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难 武侯祠
大猷是经谋国早读隆中对
淡泊明志慕公好为梁父吟 落款：重修诸葛武侯祠落成纪念
巫峡浪平风雨逍遥神女庙
锦城春冷庄严肃穆武侯祠 风韵(出句)/风韵/自对
心在朝廷原无论先主后主
名高天下何必辨襄阳南阳 南阳：顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
篇十八：武侯祠门口对联
武侯祠门口对联
最出名的武侯祠莫过于成都的武侯祠了，哪里的对联又是怎样的呢?
1.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
.出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
2.文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
3.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这副对联，语意简略明白，但文采照人，叙事寓情，颇富哲理。怀古喻今，感时叹世，抒情寄怀，深深地打动着每个读者的心，教育历代执政者以治军治国的道理
对联注释
1、.三世忠贞：诸葛亮“出师未捷身先死”，病逝于武功五丈原。亮子瞻“外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”与邓 艾战 于绵竹(今四川德阳黄曲镇)，战败阵亡。时年三十七岁。瞻子尚亦在保卫绵竹的战斗中英勇就 义。尚当时 仅为弱冠之年。
陈庶子：陈寿作过“庶子”官职。
岳将军：岳飞挥泪书写“出师表”。岳飞书后题跋“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识"
2、朱熹：“(孔明)正大之气，经纶之蕴，固已得于天资，然窃其智虑之所以日益精明，威望之所以日益隆重者，则寡欲养心之助为多焉。”第二联的下联就是朱熹评论的表达。
扩展阅读：武侯祠的建筑结构
现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩(15万平方米)。根据武侯祠新 的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓(惠陵)相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑(除惠陵)均为清康熙十一年(公元1672年)重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。
武侯祠的祠堂正门
匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年(公元809年)立，有很高的'文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰(柳公权之兄)书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评;竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
篇十九：武侯祠对联解释
1.“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战。不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。”
该联是称赞诸葛亮的治蜀的，同时暗批当时四川总督的治蜀过于严厉血腥。
一方面，赵藩人称“小诸葛”，自身也是对诸葛亮颇有称许，赵藩是清季民初的著名人物，属于治政理民为长的干才，同时也是学识渊博文笔犀利的'大儒。自身的“诸葛亮情节”使得他对联的本意肯定是对诸葛的赞赏，而不是批评。
另一方，当时四川新任总督岑春煊，残民以逞，大肆捕杀革命党人，赵藩深表不满，力持不妄杀。赵藩对此颇不以为然，因而以撰联这种特殊的方式，微婉地表达自己的政见。楹联刻好后，他特意张扬，叫人敲锣打鼓送往武侯祠悬挂。次年春，他又特在武侯祠请岑春煊，故意让岑看见这副联语。后来，岑春煊在某些措施上暗中有所改变，不能说与此联无关。
但是，一个作品出来后，就不仅仅是作者自己的意思了，许多人也从诸葛亮治蜀的实际出发，认为诸葛并没有做到“攻心”“知兵”等。对诸葛的各种不同看法是本来就有的，并非今天才有批评，如古人为诸葛做的一些辩护中也会提到一些批评(没有批评何来辩护)。消，自古知兵非好战。不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。
2.联语的意思说：在处理军、政事务中，能采取高明的攻心战术，以德义服人，那么，怀有贰心、疑虑不安的对立面便会自然消除，自古以来，深知用兵之道的军事家，并不是单纯凭藉武力，爱好战争。如果不能审时度势，把握事实真相，那么，其政令无论是宽是严，都会因与实际不符而产生失误，后来治理蜀地的人对此应当深深思考。暂时只找到这么多希望对你有用吧!
篇二十：武侯祠的对联
关于武侯祠的对联
武侯祠中有过不少出名的对联，其中大多都是名家所题。
吕磻溪伊莘野五佐其才乎继以宛琅玡得主有常经纶丕焕
齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰兴奋 南阳：田沛题卧龙岗武侯祠
布衣吟啸足千秋草庵频顾以起潜龙蜀丞相尽瘁鞠躬非得已也
竹帛勋名惟两代汉祚初终霄沉羽鹤杜少陵酸心呕血有来由哉
襄樊：吴耀斗题古隆中武侯祠
一生惟谨慎七擒南渡六出北征何期五丈崩摧九代志能遵教受
十倍荷褒荣八阵名成两川福被所合四方精锐三分功定属元勋 四川成都武侯祠
少陵茅屋诸葛祠堂并此鼎足而三饰崇丽荡漪澜系客垂杨歌小雅
元相诗篇韦公奏牍总是关心则一思贤才哀窈窕美人香草续离骚
望江楼：陶亮生。望江楼又名崇丽阁
取二川排八阵六出七擒五丈原上点四十九盏明灯一心只为酬三愿
平西蜀定南蛮东和北拒中军帐内变土木金爻卦象水面偏能用火攻 武侯祠
收二州排八阵七擒六出五丈原头点四十九盏星灯一心只望酬三顾
取西蜀立南蛮东和北拒中军帐里变金木土革爻卦水面偏能用火攻 武侯祠通用联
南华经相如赋班固文司马史薛涛笺右军帖少陵诗摩诘画屈子离骚古今绝艺
沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵涛庐山瀑布宇宙奇观
襄樊：古隆中武侯祠
振衣千仞岗看大江东去拾秋色西来无端风景正愁人茫茫河山故国可为新亭莫泣
凭栏一杯酒问黄鹤何之呼卧龙不起自古英雄造时势悠悠天地匹夫有责健者其谁
奉节武侯祠，在四川奉节东卧龙山上
公本识字耕田人为感殊遇驱驰以三分始以六出终统一古今难效死不渝遗恨功名存两表
世又陈强古冶子应笑同根煎急谁开诚心谁广忠益安危天下系先生已往缅怀风义拂残碑 成都：王天培题武侯祠诸葛亮殿
鹿门乃沔南名士水镜知人伏龙凤雏皆俊杰崔徐独谓信然魏何多士屈石韬孟建为有同志才相酬
豫州系汉室后裔高祖风气云长翼德敌万人周程尝称枭雄军无善计奔袁绍刘表不得卧龙亦难飞 武侯祠
一对二表而三分天下独霸西蜀四川五丈原上六出祁山起金戈击北魏意图中原南蛮林中七纵孟获白帝城下摆八阵图智退东吴水师九州皆仰先生火烧赤壁奇功后人故以十堰市旁兴土木功建武侯祠百姓千秋万世咸感兆德
《无双城》网站征联。嵌‘一二三四五六七
少年时失双亲流寓襄阳苦读青年时交游士林躬耕陇亩受任时内困外乱国中惊扰托孤时一身国任君主诚信临终时巧安排死而后已
新野时烧博望取信关张众服赤壁时出使东吴运筹帷幄取川时东念北顾天下知晓南征时七擒夷酋孟获悦服北伐时任指挥鞠躬尽瘁 武侯祠
使君为天下英雄正统攸归王气钟楼桑车盖
巴蜀系汉朝终始遗民犹在霸图余古柏祠堂 成都：完颜崇实题武侯祠刘备殿
心悬八阵图初对策再出师共仰神明传将略
目击三分鼎东联吴北拒魏常怀谨慎励臣躬 成都：武侯祠。对策：隆中对
心远地自偏问草庐是耶非耶此处想见当日
江流石不转睹秋水来者逝者伊人宛在中央 范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠
伊吕伯仲间岂惟管乐自期徒夸玉垒经编远
申商名法后尽遗老韩同传别觉夤宫俎豆长 冯玉祥题陕西勉县武侯祠
亲贤臣国乃兴当年三顾频烦始延得汉家正统
济大事人为本今日四方靡驰愿佑兹蜀部遗黎 成都：冯煦题武侯祠
唯此弟兄真性情血泪洒山河志在五伦存正轨
纵极王侯非富贵英灵照天地身经百战为斯民 刘咸荥题成都武侯祠
一抔土尚巍然问他铜雀荒台何处寻漳河疑冢
三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪 成都：完颜崇实题武侯祠刘备墓
曰宫曰殿曰幸且曰奔诗史留题千古犹存正统
书吴书魏书汉不书蜀儒臣特笔三分岂是偏安 蒋攸铦题四川成都武侯祠
合子孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统
历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋 成都：刘咸荥题武侯祠
慕纶巾羽扇风流俎豆维新恍之西蜀祠堂南阳庐舍
冠钟阜石城名胜江山依旧渺矣吴宫花草晋代衣冠 南京清凉山：驻马坡
此老不攻画不善书不精杂诗压倒蜀吴魏中几多伪士
其人可托孤可寄命可临大节算来夏商周后一个纯臣 冯煦题成都武侯祠
负天下奇才若定指挥独惜赍志偏安鼎足三分屈王佐
叹风尘末吏未遑窃此追溯鞠躬尽瘁心香一瓣学乡贤 南阳：卧龙岗武侯祠
兄弟君臣一时际会当年铁马金戈树神旗而开西川大业
祖孙父子千古明良今日丹楹画栋崇庙貌而志后汉丕基
成都：张叔夜题武侯祠。神旗：正统之旗
篇二十一：武侯祠对联解释
三分天下四川地
六出祁山五丈原 武侯祠
三顾频烦天下计
一番晤对古今情 成都：董必武题武侯祠过厅
扇摇战月三分鼎
石黯阴云八阵图 武侯祠
时艰每念出师表
日暮如闻梁父吟 成都：瞿朝宗题武侯祠
文章西汉两司马
经济南阳一卧龙 襄樊：李尔重题古隆中武侯祠
兴亡天定三分局
今古人思五丈原 赵藩题成都武侯祠
一诗二表三分鼎
万古千秋五丈原 成都武侯祠
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗像肃清高 成都：沈尹默集杜甫诗题武侯祠过厅
诸葛大名垂宇宙
隆中胜迹永清幽 董必武题湖北襄阳武侯祠
旨寻六家业窥五际
内学七律旁通三微 南阳：卧龙岗武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰流风于遗象万古清高 灵川武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰宗臣之遗像万古清高 成都武侯祠
冈枕南阳依旧田园淡泊
统开西蜀尚留遗像清高 武侯祠
沥胆披肝六经以来二表
托孤寄命三代而下一人 成都：武侯祠。三代：夏、商、周其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与 武侯祠
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来 成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
两表酬三顾
一对足千秋 成都：游俊题武侯祠过厅，位于成都市南郊
志见出师表
好为梁父吟 成都：郭沫若题武侯祠过厅
八千余年上下古
七十二家文字奇 顾槐题河南南阳武侯祠
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹 成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
伯仲之间见伊吕
先生有道出羲皇 滇南黎天才集杜工部句题武侯祠
丹心一片安炎鼎
浩气千秋壮属疆 勉县武侯祠，在陕西勉县新城西
当年正气扶元气
万世人心仰赤心 武侯祠 / 当阳关陵
梁父吟成高士志
出师表见老臣心 灵川武侯祠，在广西灵川县漓江畔的甘棠镇
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛 成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿
篇二十二：成都武侯祠对联
成都武侯祠对联大全
成都武侯祠是诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，在这个博物馆中也有不少的经典对联
陈逢元题过厅
一诗二表三分鼎;
万古千秋五丈原。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与?君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
二门
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺;
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
篇二十三：成都武侯祠对联
1.前思后想看左传书往右翻 坐北朝南吃西瓜皮向东抛 相传湖北有个叫“贼二爷”的穷书生，县官想找碴，故意请“贼二爷”和众乡绅到黄鹤楼吃西瓜，县官出了上联，无人以对，“贼二爷”即应下联，顺手把西瓜皮朝县官身上甩去。2.水底月是天上月 眼中人是面前人(宋代寇准出上句，杨大年对下句)
3.千年老树为衣架 万里长江作浴盆 明朝解缙七岁时，随父亲去长江洗澡，父亲脱下衣服挂在老树上说了上联，解缙即答了下联。4.四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后(上联为张之洞，下联为梁启超)5.鞭打黄牛背 棍戳黑狗牙 一私塾先生课余闲走，脱口而念出上联，正巧被迎面而来的讨饭小孩听见，接口应了下联。篇二十四：成都武侯祠对联
武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。它是中国唯一一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓。
沥胆披肝，六经以来二表；
托孤寄命，三代而下一人。
二门。二表：诸葛亮前后《出师表》。三代：夏、商、周。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
二门。六尺之孤：幼儿。百里之命：国家的命脉
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门。神旗：正统之旗。后汉：蜀汉。丕基：大的基业
只手挽残局，常归谈笑；
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古；
元戎小队出郊�s。
苏鳌石集句题二门。郊�s：遥远的郊野
兴亡天定三分局；
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
二门。对策：隆中对。出师：出师表
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。
万慎子题二门。梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》
诸葛大名垂宇宙；
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表；
风云常护定军山。
二门
三分天下四川地；
六出祁山五丈原。
二门
青山绕郭宜龙卧；
翠柏参天有鹤来。
二门
将相本无种；
帝王自有真。
二门
已知天定三分鼎；
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象；
诸葛真名士风流。
二门
淡泊以明志，宁静以致远；
汉贼不两立，王业不偏安。
二门
隐居以求，行义以达；
临事而惧，好谋而成。
二门
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
二门
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
二门
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
冯煦题二门
誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；
时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。
陈桐阶题二门。缵：继续
伯仲之间见伊吕；
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，位于诸葛亮殿西侧，刘备和甘、吴二夫人合葬墓
使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
完颜崇实题武侯祠刘备殿
生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀；
蜀为正统，漫言天下尚三分。
樊荫荪题刘备殿
天府古益州，剧怜五丈荒原，出师遗恨终巴蜀；
汉家旧陵寝，赢得三分正统，望帝归魂拜杜鹃。
刘备殿
志见出师表；
好为梁父吟。
郭沫若题过厅
两表酬三顾；
一对足千秋。
游俊题过厅。一对：隆中对
三顾频烦天下计；
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎；
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
完颜崇实题过厅
岷峨望气信葱茏，运启蚕丛，位崇杜宇，历数蛮夷大长，荒服争豪，善国有攸归，待到浊鹿上宾，二祖遥传皇帝统；
高蒋称陵皆僭窃，臭遗彰德，迹溷丹阳，几经风雨消磨，死灰就冷，斯人谁不朽，�A来石牛凭吊，一�g独见汉江山。
陈逢元题过厅。杜宇：古蜀帝名，传死后化为杜鹃
一诗二表三分鼎；
万古千秋五丈原。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿；
千秋同祀武乡侯。
钟瀚题诸葛亮殿
鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；
公忠体国兮，出师两表留楷模。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
刘咸荥题诸葛亮殿。陈庶子：陈寿。岳将军：岳飞
公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生已往，缅怀风义拂残碑。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策；
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里；
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸�集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表；
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表；
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
诸葛亮殿。根静学：根源于专致学习
一�g土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；
三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
[成都武侯祠对联集锦]
篇二十五：武侯祠对联怎么写
武侯祠对联怎么写
武侯祠简介
武侯祠坐落在成都市郊，占地56亩，就是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也就是成都市个主要的旅游参观点。武侯祠建于唐，唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。现在的武侯祠就是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫相毗连。
武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，严格排列在从南到北的`一条中轴线上。
一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑，有很高的文物价值，被称为三绝碑。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。
碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都就是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，闻之痛之，或泣或绝。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。
步入二门，一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的就是他的孙子刘谌。为什么儿子刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。
出刘备殿，穿过挂有武侯祠匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传就是诸葛亮带兵南征时制作，人称诸葛鼓。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。
出诸葛亮殿往西可到刘备墓，史称惠陵。出惠陵就是武侯祠文物陈列室，由郭沫若书题。陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史图片。武侯祠的字画、对联甚多，其中以宋代爱国名将岳飞书写的《出师表》，现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
二门
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂就是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
篇二十六：武侯祠对联赏析
1.忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。
2.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
近人刘咸荥(字豫波)撰书。
上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟
(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。
下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。
3.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖;
巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
清人完颜崇实撰书。
上联：陈寿《三国志·蜀书·先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。
下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。
4.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。
下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。
5.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
清人张清夜撰，今人方滨生补书。
上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。
下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。
6.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪;
死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。
7.三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
董必武同志撰书。
上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。
下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。
8.志见出师表;
好为梁父吟。
郭沫若同志撰书。
《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。
9.两表酬三顾;
一对足千秋。
近人游俊撰书。
上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
10.诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
今人沈尹默摘句并书。
这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。
11.伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
今人冯灌父摘句并书。
这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。
12.成大事以小心，一生谨慎;
仰风流于遗迹，万古清高。
近人冯玉祥撰书。
上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。
下联是说今日晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。
13.亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
清人冯煦撰，今人郝谦补书。
上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。
下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能
保佑四川人民得享安宁的生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。
14.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。
这副对联呈现了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。
上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。
下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。
15.文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。
上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书·商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美;
下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。
16.异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
近人钟瀚撰书。
上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。
下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
17.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
近人刘咸荥撰书。
诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。
下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。
18.公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表;
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心?谁广忠益?安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
近人王天培撰书。
上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。
下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强
逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢?抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。
(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)
19.鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武;
公忠体国兮，出师两表留楷模。
这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。
“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。
20.三分割拒迂帱策;
万古云霄一羽毛。
今人沙孟海摘句并书。
这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。
上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。
下句本《梁书·刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。
21.只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
清人陈廷楷撰，今人关山月补书。
上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。
下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。
22.一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢?
三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。
上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。
下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。
篇二十七：武侯祠的对联
武侯祠
淡泊以明志;宁静而致远。——佚名集诸葛亮句题卧龙岗武侯祠
出处动关天下计;草茅我也过来人。——左宗棠题卧龙岗武侯祠
八千余年上下古;七十二家文字奇。——顾槐题卧龙岗武侯祠
云归大漠随舒卷;门对寒流自古今。——佚名题卧龙岗武侯祠野云庵
龙去崇朝作霖雨;我来高卧想羲皇。——佚名题卧龙岗武侯祠
诸葛大名垂宇宙;元戎小队出郊坰。——顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
梁父吟成高士志;出师表见老臣心。——佚名题卧龙岗武侯祠
世外风云争入眼;汉家兴废总关情。——林从龙题卧龙岗武侯祠
旨寻六家，业窥五际;内学七律，旁通三微 ——顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠 六
自来宇宙垂名，布衣有几;能使山川增色，陋世何妨。——单家驹题卧龙岗武侯祠伴月台老龙洞洞
心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辨襄阳南阳。——顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠大殿门柱
器学潜藏，抱膝长吟田父乐;经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。——吴庆桐题卧龙岗武侯祠
善卜天心，一言扛起三分鼎;难弘汉祚，两表空垂万世功。——宫宝安题卧龙岗武侯祠
庵垂两千年，问魏阙吴宫安在;人居三代下，比商伊周吕何如。——顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠野云庵
先生本天下才，世人莫之许也;数语备当时事，将军岂有意乎。——佚名题卧龙岗武侯祠
德深于众，名垂青史，江河行地;功高于世，声震寰宇，日月经天。——佚名题卧龙岗武侯祠
赤胆忠心，使天下名医千秋魄动;青山白水，招人间雅士万古神驰。——刘宝和题卧龙岗武侯祠
地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古;统并存吴魏，读隆中对早定三分。——黄剑三题卧龙岗武侯祠
纵论三分天下，审势通策佐先主;长怀一统江山，辅国连治启后人。——胡萍题卧龙岗武侯祠
定三分、烧博望、出祁山，大名不朽;气周瑜、屏司马、擒孟获，古今流传。——张焕然题卧龙岗武侯祠
烧博望、平南蛮、出祁山，功垂宇宙;拼司马、骂王朗、气周瑜，名振古今。——佚名题卧龙岗武侯祠
能攻心则反侧自消，自古知兵非好战;不审势即宽严皆误，从来治蜀要深思。——清赵藩题卧龙岗武侯祠此联悬挂于宁远楼。
将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短;帝王谁正统，文公特笔，为表明当日怀忠。——顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念;长吟谁与和，问当年曲赓梁父，可有遗音。——顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠诸葛草庐
遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千秋志;偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。——佚名题卧龙岗武侯祠石坊
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹;井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未遂老臣心。——金国钧题卧龙岗武侯祠拜殿井柱
心悬八阵图，初对策、再出师，共仰神明传将略;目击三分鼎，东联吴、北拒魏，常怀谨慎励臣耕。——佚名题卧龙岗武侯祠
立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马;结庐在紫峰白水一侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。——佚名题卧龙岗武侯祠大拜殿井柱
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤?君子人也;隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。——佚名题卧龙岗武侯祠
用之则行、舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名世;为一不义、杀一不辜，虽千驷万锺弗受，三代下犹见斯人。——刘镇华题卧龙岗武侯祠
负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐;叹风尘末吏，未遑窃比，追溯鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。——曹慕时题卧龙岗武侯祠
此地藉卧龙以传，看丹江西抱、白水东环，只许长留名士隐;斯人超雏凤而上，即莘野币交、渭滨车载，何如亲见使君来。——顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
吕磻溪、伊莘野，王佐其才乎?继以宛琅邪得主有常，经纶丕焕;齐鲍叔、郑子皮，圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。——田沛题卧龙岗武侯祠
孙曹固一世雄也!何以吴宫魏殿，转眼丘墟，怎若此茅屋半间，遥与磻溪而千古;将相岂先生志乎?讵知羽扇纶巾，终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。——刘世勣题卧龙岗武侯祠
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。----大拜殿，清同治四年(1865年)六月南阳知府顾嘉蘅书。
功盖三分延汉祚，名垂千古仰威仪。——大门外石坊，1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
死而后已酬三顾，道自长存贯两间。——大门外石坊，1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生;
将相具全才，结吴伐魏续汉统;
医药怀妙术，调营和卫保民生。—— 宁远楼，中华民国十一年七月袁庚辰献。
恢宏依大树，宁静仰茅庐。——大拜殿南侧过屋，中华民国二十二年冬南阳督察专员兼南阳县县长王幼侨撰，河南省保安处处长冯剑飞书。
两表酬三顾，壹对足千秋。—— 三顾祠，当代江苏姜华书。
务外非君子，守中是丈夫。—— 半月台左廊，清代张秀山撰书。
笔底游龙惊藻思，云间海鹤拟清标。—— 半月台左廊，清道光二十年(1840年)顾槐撰书。
篇二十八：武侯祠对联天下第一对联
武侯祠对联天下第一对联
武侯祠对联不仅以里面的纪念人物闻名，其中的对联也极为出众。
将相本全才陈寿何人也评论先生长短
帝王谁正统文公特笔为表明当日孤忠 南阳：卧龙岗武侯祠。文公：朱熹
讨贼竭忠贞沥胆披肝天下文章惟两表
奇才根静学清心寡欲隆中半策定三分 成都：武侯祠。根静学：根源于专致学习
驻马此重经莫问渠天发残碑临硎断阙
卧龙如可作愿为我剪除他族开济清时 冯煦题南京武侯祠
鹿门学道跪床下不耻下问方得一声聪慧
西蜀施政坐府中非慎不断才使八方肃静 武侯祠
勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子
出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军 成都：刘咸荥题武侯祠诸葛亮殿
生不视强寇西来天意茫茫伤心恸洒河山泪
死好见先皇地下英姿凛凛放眼早空南北人 成都：刘咸荥题武侯祠刘备殿，联赞备孙刘
使君为天下英雄正统攸归王气钟楼桑车盖
巴蜀系汉朝终始遗民犹在霸图余古柏祠堂 成都：完颜崇实题武侯祠刘备殿
心悬八阵图初对策再出师共仰神明传将略
目击三分鼎东联吴北拒魏常怀谨慎励臣躬 成都：武侯祠。对策：隆中对
心远地自偏问草庐是耶非耶此处想见当日
江流石不转睹秋水来者逝者伊人宛在中央 范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠
伊吕伯仲间岂惟管乐自期徒夸玉垒经编远
申商名法后尽遗老韩同传别觉夤宫俎豆长 冯玉祥题陕西勉县武侯祠
亲贤臣国乃兴当年三顾频烦始延得汉家正统
济大事人为本今日四方靡驰愿佑兹蜀部遗黎 成都：冯煦题武侯祠
唯此弟兄真性情血泪洒山河志在五伦存正轨
纵极王侯非富贵英灵照天地身经百战为斯民 刘咸荥题成都武侯祠
其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与 武侯祠
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来 成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终 勉县武侯祠。运帷幄句：《史记·高祖本纪
才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难 武侯祠
大猷是经谋国早读隆中对
淡泊明志慕公好为梁父吟 落款：重修诸葛武侯祠落成纪念
巫峡浪平风雨逍遥神女庙
锦城春冷庄严肃穆武侯祠 风韵(出句)/风韵///自对
心在朝廷原无论先主后主
名高天下何必辨襄阳南阳 南阳：顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
心在人民原无论大事小事
功归天下何必争多得少得
沧海正横流筹笔敢忘天下计
云霄一羽毛耕桑长见古人心 武侯祠
风雪历三番欲致高贤甘折节
江山谋一统愿撑危局藉酬知 襄樊：吴丈蜀题古隆中武侯祠
凤凰台栖凤凰凤凰行影何在三顾堂纪三顾三顾遗迹求存 武侯祠
躬耕志未忘终成伯业西川富
三顾迹长存赢得隆中草木香 武侯祠
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮出师两表留楷模 成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿
扶汉心坚惟谨慎方能担当事业
伏龙誉早必深潜而后腾入云霄 勉县武侯祠。谨慎：《三国志·诸葛亮传》
烧博望平南蛮出祁山功垂宇宙
拼司马骂王朗气周瑜名振古今 南阳：卧龙岗武侯祠
草庐三顾鼎足三分不朽当年三义
君臣一德兄弟一人无双后汉一人 武侯祠
能攻心则反侧自消从古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿
使先帝不三顾茅庐笑布衣贱当似我若后主可终承社稷想巴蜀乐亦如人 襄樊：白雉山题古隆中武侯祠
唯德与贤可以服人三顾频烦天下计
如鱼得水昭兹来许一体君臣祭祀同 成都：蒋攸铦集句题武侯祠
篇二十九：四川武侯祠对联
四川武侯祠对联
1.上联：水咽波声，一江天汉英雄泪；下联：山无樵采，十里定军草木香。
2.上联：陨将星于五丈原头，司马尚警余烈； 下联：扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。
3.上联：铜雀台荒，七十二疑冢安在；下联：定军山古，百千载血祀常新。
4.上联：王业不偏安，两表于今悬日月；下联：臣言当尽瘁，六军长此驻风云。
5.上联：前书案，后笔峰，看几亩青畴，下联：数千载隆中宛在；襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。
6.上联：数亩疏筠，山光犹拟南阳卧；下联：几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
7.上联：笔底游龙惊藻思，下联：云间海鹤拟清标。
8.上联：大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；下联：奇才真十倍，萧曹未许比经纶。
9.上联：汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；下联：军山在望，高冢灵通八阵图。
10.上联：古石幽香名士骨；下联：苍松翠柏老臣心。
11.上联：故国不归，山河未遂中原志；下联：忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。
12.上联：生为兴刘尊汉室；下联：死犹护蜀葬军山。
13.上联：二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；下联：一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。
14.上联：虽知天定三分鼎；下联：犹竭人谋六出师。
15.上联：隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；下联：扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。
16.上联：两汉以来无双士；下联：三代而后第一人。
17.上联：日月高悬处师表；下联：风云长护定军山。
18.上联：此地始终关大汉；下联：何年将相似先生。
19.上联：两汉之间见儒者气象；下联：三代而下有王佐经纶。
20.上联：成大事以小心一生谨慎；下联：仰风流于遗迹万古清高。
21.上联：大名垂宇宙；下联：遗像肃清高。
22.上联：扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；下联：伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。
23.上联：未定中原，此魂何甘归故土；下联：永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。
24.上联：羽扇纶巾天下士；下联：文经武纬后人师。
25.上联：兵在攻心，三分聊竭解悬力；下联：鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。
26.上联：萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；下联：享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。
27.上联：功盖三分延汉祚 下联：名垂千古仰威仪。
28.上联：死而后已酬三顾 下联：道自长存贯两间。
29.上联：可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人欤？君子人也；下联：隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
30.上联：长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生；下联：最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财
31.上联：遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；下联：偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。
32.上联：用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；下联：为一不义，杀一无辜，虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人。
33.上联：孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与磻溪而千古；下联：将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。
34.上联：此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；下联：斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。
35.上联：心在朝廷，原无论先主后主；下联：名高天下，何必辩襄阳南阳。
36.上联：地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；下联：统并存吴魏，读隆中对早定三分。
37.上联：负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；下联：叹风尘末吏，未遑窃比，追朔鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。
38.上联：吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主常有，经纶丕焕；下联：齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。
39.上联：巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；下联：井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。
40.上联：器学潜藏，抱膝长吟，田父乐；下联：经纶跃展，鞠躬尽瘁，老臣心。
41.上联：立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；下联：结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。
42.上联：将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；下联：帝王谁正统？文公特笔，为表明当日托孤。
43.上联：龙去崇朝作霖雨 下联： 我来高卧想羲皇。
44.上联：诸葛大名垂宇宙 下联： 元戎小队出郊坰。
45.上联：皆寻六家业窥五际 下联： 内学七纬旁通三微。
46.上联：抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念;下联： 长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有余音。
47.上联：恢宏依大树;下联： 宁静仰茅庐。
48.上联：云归大漠随舒卷，;下联：门对寒流自古今。
49.上联：自来宇宙垂名，布衣有几；下联：能使山川生色，陋室何妨。
50.上联：庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；下联：人居三代下，比商伊周吕何知。
51.上联：两表酬三顾;下联： 壹对足千秋。
52.上联：务外非君子;下联： 守中是丈夫。
53.上联：八千年上下古;下联：七十二家文字奇。
篇三十：武侯祠对联典故
武侯祠对联典故
成都武侯祠是我们最为常闻的武侯祠，其中不少对联都有自己的典故。
成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等部分组成，占地约80亩(53000平方米)。是全国唯一的纪念蜀汉皇帝刘备、丞相诸葛亮等君臣合祀的祠堂。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,1974年成立成都武侯祠文管所,1984年成立成都武侯祠博物馆。
惠陵、汉昭烈庙始建于章武三年(223)，武侯祠建于南北朝。从南北朝至元代，三者彼此为邻、又各自分开。宋代任渊《重修先主庙记》中三者的位置是这样的：“惠陵……有庙在其东,所从来远矣,大殿南向,昭烈弁冕临之,东夹室以??后主,而西偏少南又有别庙,忠武侯在焉,老柏参天,气象甚古。”即惠陵在最西、其东稍南为武侯祠(约当今香叶轩位置)、其东北为昭烈庙。三者于洪武初合为一体。张时彻嘉靖二十六年(1547)《诸葛武侯祠堂碑记》说：“洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东、关张于西，自为文祭之。盖至是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中。”三者合一后，蜀人仍习称这复合体为武侯祠。明代末年,祠庙毁于战火。清康熙十一年(1672)修复。
成都武侯祠主体建筑坐北朝南,在一条中轴线上。依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿、三义庙、古戏台七重,西侧是刘备陵园及其建筑。祠内有蜀汉历史人物塑像50尊,多出自清代民间艺人之手。蜀汉君臣上下济济一堂,是成都武侯祠的一大特色。这些塑像突出了忠义仁孝等传统文化的重要思想,从清代起被人们视为喜神。祠内还有碑碣、匾联、钟鼓、三国文化陈列馆、三义庙、听鹂馆、香叶轩等景区、景点,内容丰富。成都武侯祠文化内涵极为丰富博深，为国内外游客所关注、所称道。武侯祠的塑像群和陈列都集中保留、反映了“三国文化”的精髓。三国历史虽短，却非常精彩。魏、蜀、吴及多个军事集团相争，你死我活。军事、经济、文化，惊险奇异，丰富多彩。三国文化的主题思想是儒家文化与军事文化的高度结合。计谋诡诈中分慈惠宽严，刀光剑影下见忠义仁孝。武侯祠的匾额对联也集中地反映了这一主题。它继承了我国古代一般传统文化的精华，即儒家文化，又具有战争风云的特质，外交、兵家、权谋，彼此生死竞争。其激烈性、残酷性、曲折性、刺激性，比春秋战国、南北朝、五代十国有过之而无不及。这也是它特别引人瞩目，常被国内外的政治家、军事家、外交家、企业家，乃至一般群众视为治国、治军、管理企业、为人处世、治家教子等方面的教材、典范的重要原因。以刘备、诸葛亮、关羽等为代表的蜀汉英雄在三国中最讲忠义仁孝，将儒家文化与兵家文化结合得最好，是三国文化的典型代表者。这也是后世史学家、文学家和广大人民群众视其为“正统”的原因所在。
一、惠陵
惠陵是武侯祠内最早的文物，始建于章武三年(223)。《三国志?蜀书?先主传》说：章武三年(223)四月，先主殂于永安宫，五月，梓宫自永安还成都，八月，葬惠陵。按秦汉旧制，皇帝即位后便开始预作寿陵，但鉴于当时的战况，有可能是在章武二年冬天，刘备病重后才开始着手帝陵的选址和修建。梓宫五月回成都后，虽然当时已是夏天，却没及时入葬，大概与当时惠陵尚未建成有关。惠陵内合葬有先主的甘、穆二位皇后。《三国志?蜀书?二主妃子传》说甘皇后(后主刘禅之母)先死，葬于南郡，追谥皇思夫人，迁葬于蜀，未至而先主殂陨。丞相诸葛亮向后主上言：念皇思夫人神柩在远飘摇，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓官在道，园陵将成，安厝有期。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思，宜曰昭烈皇后。故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。后主准奏，事遂施行。也就是说，甘夫人与先主同时葬入惠陵。《三国志》又记载先主穆皇后于延熙八年(245)薨，合葬惠陵。即穆皇后是在先主入葬二十二年后入葬惠陵。这说明惠陵的墓门墓室是可以开启的砖室结构。按《三国志》作者陈寿为蜀汉重臣谯周的学生，曾在蜀汉任职，著名史官，当时人记当时事，其有关记载应是真实可靠的。后主在位四十年，按当时礼制每年至少三次率大臣们到惠陵、昭烈庙祭祀扫陵，他们来跪拜的.对象必是真实可靠的。历史上又称其为昭烈陵、先主陵、刘备墓等。
汉昭烈陵(惠陵)
注释 陵：天子之坟。
说明 蜀汉昭烈皇帝刘备之陵。书者不详。
帝本燕人，曾向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。(惠陵)
注释 燕：河北，古燕国旧地。
说明 昭烈帝本河北人，他的家乡千百年来就立庙祭祀，我也曾往拜谒。蜀汉才是正统，说什么魏、蜀、吴天下三分。儒家文化的核心是“三纲五常”。三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。蜀汉集团始终以“兴复汉室”为己任，符合儒家文化倡导的“忠”。这个“忠”与曹魏、孙吴集团内部的那种只对本集团首领的“忠”相质别，它是儒家文化倡导的“大忠”。这也是后人视其为正统的原由。清人许涵度撰书，今人李长路补书。
惠陵(惠陵)
注释 惠：仁慈，施恩惠。史载刘备生前仁慈爱民，据《谥法》：“爱民好与”曰“惠”，故名惠陵。儒家文化倡导的“五常”即仁、义、礼、智、信，惠即仁。刘备在我国古代帝王中，是仁惠的典型代表。此陵中还合葬有昭烈皇后(甘夫人)和穆皇后。“死则同穴”，是儒家文化“夫为妻纲”精神的最高表现。2001年博物馆在陵上植树时，发现陵顶的三国砖。
说明 即先主刘备帝陵。《三国志?蜀书?先主传》载：刘备死于章武三年(223)四月，“八月，葬惠陵”。今人魏传统书。
千秋凛然(惠陵)
说明 千秋百代，凛然如生。语出唐代刘禹锡诗《蜀先主庙》中“天地英雄气，千秋尚凛然”句。清人马维骐书。
一?g土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢?
三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。(惠陵)
注释 一?g(Pou剖)土：一捧土，此指惠陵。铜雀荒台：荒凉的铜雀台。曹操受封于魏后，曾在其都邺城(今河北临漳)修建了铜雀、冰井等三座高台。此以铜雀台借指其主人曹操。漳河疑冢：漳河边的假坟。宋代以来，盛传曹操曾在漳河边设置七十二座假坟，以防人掘墓。《三国志》载，曹死后葬“高陵”，在邺城，无设假坟之说。汉代官仪，语出《后汉书?光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉代威仪。’”此指惠陵基本符合汉代皇陵规制。这也是蜀汉集团全面继承汉制、汉文化的表现之一。
说明 刘备的惠陵还巍然矗立着，试问漳河边荒芜的铜雀台旁，哪里还找得到曹操的假坟呢?三国鼎立的局面而今何在?剩下这古道和道旁的石麒麟，令人想起汉代朝廷的仪式排场。惠陵能完整地保存到今天，与历代百姓、政府的保护有关。清人完颜崇实撰，顾复初书，今人刘孟伉补书。
二、汉昭烈庙
汉昭烈庙，始建于章武三年(223)。汉制，建陵同时建原庙。《三国志?蜀书?刘禅传》说刘禅降时：“是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。”东晋习凿齿《汉晋春秋》载“谌哭于昭烈庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者”确证昭烈庙在蜀汉亡国前已存在。西晋灭蜀后，将能抓到的、控制的、刘氏的后裔都迁到了北方，当然也要消除其在蜀中的政治影响，拆除汉昭烈庙和刘氏宗庙是必然之举。《太平寰宇记》说：“先主祠在府南八里，惠陵东七十步，齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃(琰)修立而卑小。故相国李回在镇，更改置守陵户，四时祭祀。”齐高帝第一次对此庙进行大规模修复。汉昭烈庙本属原庙，即在正庙外另立的、后修的宗庙。《史记?高祖本记》孝惠五年“以沛宫为高祖原庙”集解：“谓原者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。”《三国志?蜀志?先主传》说刘备在章武元年(221)四月称帝的同时置百官，立宗庙，祭高皇帝以下。蜀汉在建陵前先立有宗庙。蜀汉国号汉，刘备死后谥号“昭烈皇帝”，故“汉昭烈庙”应为此庙当时的官名。唐、宋时期民间流传，此庙中的一些古柏为诸葛亮亲手栽种。历史上又称昭烈庙为“先主庙”、“先主祠”、“惠陵祠”等。如唐《元和郡县志》卷三十一成都县条说“先主庙，在县南十里”。
汉昭烈庙(大门)
注释 汉：章武元年(221)，刘备称帝，国号汉，史称蜀汉。《三国志?蜀书?先主传》载，刘备死后谥号“昭烈皇帝”。谥(shi市)号，古代帝王将相和名人死后，时人根据其行迹给予的称号。汉代礼制，帝陵旁必建原庙(原庙即在正庙外另立的、后修的宗庙)。汉昭烈庙为惠陵旁的宗庙，应与惠陵同时修建，即始建于建兴元年(223)。
说明 蜀汉昭烈皇帝之庙。近人刘成勋书。
明良千古(二门)
注释 明：明君，贤圣之君。良：良弼，贤良的辅佐。
篇三十一：武侯祠天下第一对联
武侯祠的简介
成都武侯祠位于四川省成都市南一环武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。成都武侯祠为国务院公布的首批全国重点文物保护单位（1961年），也是首批国家一级博物馆，每年吸引上百万游客参观游览，享有三国圣地的美誉。
武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的'祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。
公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原（今陕西省宝鸡市岐山县城南约20公里），时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县（沔县），但目前最有影响的是成都武侯祠。
据《三国志》的记载，刘备于公元223年病故白帝城之后，灵柩运回成都，下葬于此，史称惠陵。而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。
篇三十二：武侯祠天下第一对联
1、将相本全才陈寿何人也评论先生长短
帝王谁正统文公特笔为表明当日孤忠
2、讨贼竭忠贞沥胆披肝天下文章惟两表
奇才根静学清心寡欲隆中半策定三分
3、驻马此重经莫问渠天发残碑临硎断阙
卧龙如可作愿为我剪除他族开济清时
4、鹿门学道跪床下不耻下问方得一声聪慧
西蜀施政坐府中非慎不断才使八方肃静
5、勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子
出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军
6、生不视强寇西来天意茫茫伤心恸洒河山泪
死好见先皇地下英姿凛凛放眼早空南北人
7、使君为天下英雄正统攸归王气钟楼桑车盖
巴蜀系汉朝终始遗民犹在霸图余古柏祠堂
8、心悬八阵图初对策再出师共仰神明传将略
目击三分鼎东联吴北拒魏常怀谨慎励臣躬
9、心远地自偏问草庐是耶非耶此处想见当日
江流石不转睹秋水来者逝者伊人宛在中央
10、伊吕伯仲间岂惟管乐自期徒夸玉垒经编远
申商名法后尽遗老韩同传别觉夤宫俎豆长
11、亲贤臣国乃兴当年三顾频烦始延得汉家正统
济大事人为本今日四方靡驰愿佑兹蜀部遗黎
12、唯此弟兄真性情血泪洒山河志在五伦存正轨
纵极王侯非富贵英灵照天地身经百战为斯民
13、其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与 武侯祠
14、文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来
15、运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终
16、才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难
17、大猷是经谋国早读隆中对
淡泊明志慕公好为梁父吟
18、巫峡浪平风雨逍遥神女庙
锦城春冷庄严肃穆武侯祠
19、心在朝廷原无论先主后主
名高天下何必辨襄阳南阳
20、心在人民原无论大事小事
功归天下何必争多得少得
21、沧海正横流筹笔敢忘天下计
云霄一羽毛耕桑长见古人心
22、风雪历三番欲致高贤甘折节
江山谋一统愿撑危局藉酬知
23、台栖凤凰凤凰行影何在三顾堂纪三顾三顾遗迹求存
24、志未忘终成伯业西川富
三顾迹长存赢得隆中草木香
25、鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮出师两表留楷模
26、扶汉心坚惟谨慎方能担当事业
伏龙誉早必深潜而后腾入云霄 勉县武侯祠。
27、烧博望平南蛮出祁山功垂宇宙
拼司马骂王朗气周瑜名振古今
28、草庐三顾鼎足三分不朽当年三义
君臣一德兄弟一人无双后汉一人
29、能攻心则反侧自消从古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思
30、使先帝不三顾茅庐笑布衣贱当似我若后主可终承社稷想巴蜀乐亦如人
31、与贤可以服人三顾频烦天下计
如鱼得水昭兹来许一体君臣祭祀同
篇三十三：武侯祠著名对联
武侯祠著名对联
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑；
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙；
宗臣遗像肃清高。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古；
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。
兴亡天定三分局；
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
郭沫若题过厅
两表酬三顾；
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计；
一番晤对古今情。
董必武题过厅
上联：成大事以小心，一生谨慎；
下联：仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
上联：亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
下联：济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
上联：与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；
下联：继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
陈逢元题过厅
上联：一诗二表三分鼎；
下联：万古千秋五丈原。
孙墨佛题诸葛亮殿
上联：异代相知习凿齿；
下联：千秋同祀武乡侯。
赵藩题诸葛亮殿
上联：勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
下联：出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
王天培题诸葛亮殿
上联：三分割据纡筹策；
下联：万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
上联：文章与伊训说命相表里；
下联：经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
上联：唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
下联：如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
上联：时艰每念出师表；
下联：日暮如闻梁父吟。
篇三十四：成都武侯祠大门对联
成都武侯祠大门对联
陈逢元题过厅
一诗二表三分鼎;
万古千秋五丈原。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与?君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺;
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
篇三十五：武侯祠对联的故事
武侯祠对联的故事
武侯祠中目前最有影响的是成都武侯祠，也是首批一级博物馆，每年吸引上百万游客参观游览，也在不少名人在此题做对联。
武侯祠对联的故事
1、胆大包天 盗贼受惩
有一群盗墓贼盗挖惠陵，他们从盗洞进入墓室之后，只见四周灯火通明，两人正对坐下棋，旁边还有十多名卫士按剑侍立。盗贼们吓得魂不附体，一起下跪求饶。有一个人回头对他们说：“你们喝酒吗?”便赐给盗贼每人美酒一杯、玉带一条，命令他们立即离开。这群盗贼遵命喝下了美酒，拴上玉腰带，连滚带爬地逃出洞穴。他们正庆幸死里逃生时，不料，入口美酒变成了漆，粘住了他们的嘴巴，一个个再也说不出话来，变成了哑巴;腰上系的玉带，变成了巨蛇，死死缠住他们。盗贼们待要从原路回去求饶，可是回头再看，刚才出入的洞穴已经无影无踪，墓冢上依然是野草青青。
2、群鸦护树 冯清无能
明嘉靖年间，少司马冯清到蜀中选取大木材修建乾清宫，将武侯祠的古柏定为首选，他亲自削去树皮，用红笔写下“第一号”三字。不久，他带人来伐树，没想到，天空中无数乌鸦盘旋而来，哇哇直叫，啄人面目。地方官趁机劝阻，冯清只好下令作罢。
3、曹彬拆祠 孔明显灵
北宋初年，都监曹彬等人伐蜀，消灭后蜀政权后，也前来拜谒武侯祠。当看到祠内古柏参天，殿宇雄伟庄严，曹彬心中忿忿不平，对手下说：“诸葛亮绝不是大家所说的神人，他虽忠于汉，然而他使蜀地的军民精疲力尽，也不能恢复中原万一，怎能称得上武侯呢?”于是，曹彬要人把祠内殿宇全都拆除，只给诸葛亮留下一处奉祀香火的地方。左右的人都极力劝阻，曹彬仍执意不从。谁知片刻之后，有人报告说祠内中殿倒塌，瓦砾之中露出一通石碑，曹彬前往一看，只见上书十个大字：“测吾心腹事，惟有宋曹彬。”字迹清晰，好像是刚刚写上去的'一样。曹彬看见之后，赶紧下拜：“诸葛公真是神人啊，我这小人哪能猜测到您的心事呢?”之后，他吩咐地方官重新修复武侯祠，还亲自祭祀了诸葛亮才离开。
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武侯祠对联
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
二门。二表：诸葛亮前后《出师表》。三代：夏、商、周可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与?君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
二门。六尺之孤：幼儿。百里之命：国家的命脉
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门。神旗：正统之旗。后汉：蜀汉。丕基：大的基业
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。郊坰：遥远的郊野
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
二门。对策：隆中对。出师：出师表
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。
万慎子题二门。梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
二门
三分天下四川地;
六出祁山五丈原。
二门
青山绕郭宜龙卧;
翠柏参天有鹤来。
二门
将相本无种;
帝王自有真。
二门
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
二门
淡泊以明志，宁静以致远;
汉贼不两立，王业不偏安。
二门
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
二门
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
二门
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
二门
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
篇三十六：政山武侯祠对联
政山武侯祠对联
武侯祠中的对联有很高的赏析价值，因为大多是名家的作品。
武侯祠对联
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺;
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
陈逢元题过厅
一诗二表三分鼎;
万古千秋五丈原。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一人。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与?君子人也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕人，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
二门
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。
兴亡天定三分局;
今古人思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表;
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表;
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢;
三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹;
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
心在朝廷，原无论先主后主;
名高天下，何必辩襄阳南阳?
义胆忠肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而后一人。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策;
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计;
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
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武侯祠对联赏析
成大事以小心，一生谨慎;
仰流风于遗跡，万古清高。
中华民国十七年(1928)十二月 冯玉祥题
【注】过厅联。仰：仰慕。流风：遗风，习惯。《孟子·公孙丑上》有“流风善政，犹有存者”句。跡，“迹”的异体字。
清人梁章钜《楹联丛话·卷三》载“灵川诸葛祠联”有“成大事以小心一生谨慎;仰流风于遗像万古清高”联。
篇三十七：成都武侯祠的对联
成都武侯祠的对联
上联：只手挽残局，常归谈笑
下联：鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌
上联：望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季
下联：泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠
上联：诸葛大名垂宇宙
下联：宗臣遗像肃清高
上联：日月同悬出师表
下联：风云常护定军山
上联：已知天定三分鼎
下联：犹竭人谋六出师
上联：三代有儒者气象
下联：诸葛真名士风流
上联：隐居以求，行义以达
下联：临事而惧，好谋而成上联：伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业
下联：魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心
上联：一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受
下联：十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋
上联：此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士
下联：其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣
上联：伯仲之间见伊吕
下联：指挥若定失萧曹
上联：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨
下联：纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民
上联：刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌帝本燕人，犹向乡祠崇百祀
下联：蜀为正统，漫言天下尚三分
上联：诸葛大名垂千古
下联：元戎小队出郊坰
上联：兴亡天定三分局
下联：今古人思五丈原
上联：曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统
下联：书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安
上联：心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略
下联：目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬
上联：布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也
下联：竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉
上联：闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝
下联：尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师
上联：两表酬三顾
下联：一对足千秋
上联：三顾频烦天下计
下联：一番晤对古今情
上联：成大事以小心，一生谨慎
下联：仰宗臣之遗像，万古清高
上联：亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统
下联：济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎
上联：与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺
下联：继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分
上联：一诗二表三分鼎
下联：万古千秋五丈原
上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
上联：合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统
下联：历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋
上联：沥胆披肝，六经以来二表
下联：托孤寄命，三代而下一人
上联：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也
下联：隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心
上联：兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业
下联：祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基
上联：异代相知习凿齿
下联：千秋同祀武乡侯
上联：勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子
下联：出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军
上联：三分割据纡筹策
下联：万古云霄一羽毛
上联：文章与伊训说命相表里
下联：经济自清心寡欲中得来
上联：唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计
下联：如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同
上联：时艰每念出师表
下联：日暮如闻梁父吟
上联：讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表
下联：奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分
上联：一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢
下联：三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪
上联：巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹
下联：井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心
上联：心在朝廷，原无论先主后主
下联：名高天下，何必辩襄阳南阳？
上联：义胆忠肝，六经以来二表
下联：托孤寄命，三代而后一人
篇三十八：描写武侯祠的对联
描写武侯祠的对联
1.水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵采，十里定军草木香。
2.陨将星于五丈原头，司马尚警余烈； 扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。
3.铜雀台荒，七十二疑冢安在；定军山古，百千载血祀常新。
4.王业不偏安，两表于今悬日月；臣言当尽瘁，六军长此驻风云。
5.前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。
6.数亩疏筠，山光犹拟南阳卧；几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
7.我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。
8.大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；奇才真十倍，萧曹未许比经纶。
9.汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；军山在望，高冢灵通八阵图。
10.古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。
11.故国不归，山河未遂中原志；忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。
12.生为兴刘尊汉室；死犹护蜀葬军山。
13.二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。
14.虽知天定三分鼎；犹竭人谋六出师。
15.隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。
16.两汉以来无双士；三代而后第一人。
17.日月高悬处师表；风云长护定军山。
18.此地始终关大汉；何年将相似先生。
19.两汉之间见儒者气象；三代而下有王佐经纶。
20.成大事以小心一生谨慎；仰风流于遗迹万古清高。
21.大名垂宇宙；遗像肃清高。
22.扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。
23.未定中原，此魂何甘归故土；永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。
24.羽扇纶巾天下士；文经武纬后人师。
25.兵在攻心，三分聊竭解悬力；鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。
26.萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。
27.功盖三分延汉祚，名垂千古仰威仪。
28.死而后已酬三顾，道自长存贯两间。
29.可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人欤？君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
30.长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生；最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财
31.遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。
32.用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；为一不义，杀一无辜，虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人。
33.孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与磻溪而千古；将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。
34.此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。
35.心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳。
36.地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；统并存吴魏，读隆中对早定三分。
37.负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；叹风尘末吏，未遑窃比，追朔鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。
38.吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主常有，经纶丕焕；齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。
39.巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。
40.器学潜藏，抱膝长吟，田父乐；经纶跃展，鞠躬尽瘁，老臣心。
41.立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。
42.将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；帝王谁正统？文公特笔，为表明当日托孤。
43.龙去崇朝作霖雨，我来高卧想羲皇。
44.诸葛大名垂宇宙，元戎小队出郊坰。
45.皆寻六家业窥五际，内学七纬旁通三微。
46.抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念，长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有余音。
47.恢宏依大树，宁静仰茅庐。
48.云归大漠随舒卷，门对寒流自古今。
49.自来宇宙垂名，布衣有几；能使山川生色，陋室何妨。
50.庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；人居三代下，比商伊周吕何知。
51.两表酬三顾，壹对足千秋。
52.务外非君子，守中是丈夫。
53.八千年上下古，七十二家文字奇。
54.笔底游龙惊藻思，云间海鹤拟清标。
55.出处动关天下计，茅庐我也过来人。
篇三十九：武侯祠最著名的对联
武侯祠最著名的对联
张叔夜题二门
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军山。
已知天定三分鼎;
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
相关阅读：武侯祠简介
武侯祠坐落在成都市郊，占地56亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市个主要的旅游参观点。武侯祠建于唐，唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫相毗连。
武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，严格排列在从南到北的一条中轴线上。
一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，此时其中最大的一通唐代蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑，此时有很高的'文物价值，被称为三绝碑。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。
碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，闻之痛之，或泣或绝。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，此时还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。
步入二门，一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。正中有刘备贴金塑像，此时左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么儿子刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。
出刘备殿，穿过挂有武侯祠匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。此时殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称诸葛鼓。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。
出诸葛亮殿往西可到刘备墓，史称惠陵。出惠陵是武侯祠文物陈列室，由郭沫若书题。陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史图片。武侯祠的字画、对联甚多，其中以宋代爱国名将岳飞书写的《出师表》，现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。
篇四十：南阳武侯祠大门对联
南阳武侯祠大门对联
南阳武侯祠是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮十年躬耕隐居地和历代祭祀诸葛亮的地方，那么南阳武侯祠大门对联是什么呢？我们看看下面吧！
南阳武侯祠大门对联
上联：三顾频烦天下计
下联：一番唔对古今情
南阳武侯祠殿中对联
功盖三分延汉祚
名垂千古仰威仪
黄帝纪元四六九零年（1992）岁次壬申吉旦 南阳赵连仁敬立
——“千古人龙”坊阳联
百万劫山水依然，纵教物换星移，丞相祠堂仍旧在；
三千界英雄何在，遥想纶巾羽扇，先生风范却犹存。
黄帝纪元四六九零年（1992）岁次壬申吉旦 南阳赵连仁敬立
——“千古人龙”坊阳联
死而后已酬三顾
道自长存贯两间
黄帝纪元四六九零年（1992）岁次壬申吉旦 南阳赵连仁敬立
——“千古人龙”坊阴联
运帷幄之筹谋，披肝沥胆，六经以来惟二表；
本圣贤者道范，寄命托孤，三代而下此一人。
黄帝纪元四六九零年（1992）季夏吉旦 南阳赵连仁敬立
——“千古人龙”坊阴联
大文出师表
胜地卧龙岗
右任（于右任。1940年）
——卧龙岗大门联
长遗恨，终前未能上慰先主，下济苍生；
最可敬，身后不使内藏余帛，外有赢财。
戊辰（1988）仲冬 夷门王澄（当代侯延章撰）
——卧龙岗大门联
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤？君子人也；
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
一九九八年元月上浣张海书（当代侯延章撰）
——卧龙岗大门联
遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；
偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。
益阳龚浩撰并书（1939年）
——“三代遗才”坊联
龙去崇朝作霖雨
我来高卧想羲皇
癸未（1883）夏日 山左鞠捷昌
——大拜殿联
诸葛大名垂宇宙
元戎小队出郊坰
集杜句 湘坡顾嘉蘅（？年）
——大拜殿联
旨寻六家，业窥五际；
内学七纬，旁通三微。
道光戊申（1848）春日 湘坡顾嘉蘅题
——大拜殿联
穷理于事物始生之处
研几于心意初动之时
民国十二年（1923）一月 孙文（原联上款有“介石吾弟撰句属书”。）
——大拜殿联
器学潜藏，抱膝长吟田父乐；
经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。
民国四年（1915）嘉平月乙卯 南阳镇守使吴庆桐撰并书
——大拜殿联
心在朝廷，原无论先主后主；
名高天下，何必辨南阳襄阳。
郡守顾嘉蘅浣手并书（？年）
——大拜殿联
心在人民，原无论大事小事；
利归天下，何必争多得少得。
改南阳武侯祠联（1958年9月28日口赋，1986年4月25日补书。）
——大拜殿联
地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；
统并存吴魏，读隆中对早定三分。
光绪二年（1876）夏六月 闽中黄见三敬撰并书
——大拜殿联
将相本全才，陈寿何人，敢评论先生长短；
帝王谁正统？文公特笔，为表明当日孤忠。
道光二十七年（1847）秋 楚彝陵顾嘉蘅浣手并书
——大拜殿联
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；
井庐空眷念，可惜躬鞠尽瘁，归耕未慰老臣心。
同治乙丑（1865）嘉平月朔旦 黄陂金国均浣手敬书
——大拜殿联
立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；
结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。
（无题款。作者未详。约撰书于清末民国年间。）
——大拜殿联
用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；
为一不义，杀一不辜，虽千驷万钟弗受，三代下犹见斯人。
中华民国二十一年（1932）夏月 东周刘振华撰并书
——大拜殿联
负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；
叹风尘末吏，未遑窃比，追溯鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。
甲寅（1914）春 余奉檄治宛 得谒先生故庐 瞻遗庙之丹青 恫飘摇之风雨 乃启镇史吴公醵金重修 先生家琅琊 于余为乡贤 峻德丰功 讵能窃比万一 然在官言官 追溯鞠躬尽瘁之义以自勉 既落成 谨志概略 山左曹慕时熏沐敬书并识
——大拜殿联
此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；
斯人超凤雏而上，既莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。
道光丁未（1847）九月谷旦 知南阳府事顾嘉蘅谨题并书
——大拜殿联
吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主有常，经纶丕焕；
齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。
民国六年丁巳（1917）仲夏 南阳县知事京兆田沛
——大拜殿联
孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱虚？怎若此茅屋半间，遥与磻溪而千古；
将相其先生志乎，讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。
壬申（1872）仲春 贝邱刘世绩撰书
——大拜殿联
春风有形在流水
古贤寄迹于斯文
蔚叟曹广桢（？年）
——《出师表》碑廊楹柱联
到此莫论文，只有千秋出师表；
长征何算苦，请看五月渡泸人。
长沙朱玖莹（？年）
——《出师表》碑房前门联
天下文章莫大乎是
一时贤士皆从之游
何绍基（？年）
——《出师表》碑房后门联
恢宏依大树
宁静仰茅庐
民国二十二年（1933）冬 河南全省保安处处长冯剑飞先生莅宛视察 抚军安民之暇 同谒武侯祠 瞻拜神像 肃然起敬 因思武侯宁静致远 与大树将军功成不居同为千古所敬仰 遂成一联 请先生书之刊石纪念云 贵阳冯剑飞书 安阳王幼桥跋
——《诸葛武乡侯传》碑房石刻联
忠怀千古出师表
妙算三分卧龙岗
戴明贤（？年）
——《草庐对》碑亭联
成大事一生谨慎
仰风流万古清高
篇四十一：武侯祠的门前对联
1.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
.出师表惊文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
2.文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
3.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这副对联，语意简略明白，但文采照，叙事寓情，颇富哲理。怀古喻今，感时叹世，抒情寄怀，深深地打动着每个读者心，教育历代执政者以治军治国道理
篇四十二：武侯祠的门前对联
董必武题过厅
成大事以小心，一生谨慎;
仰宗臣之遗像，万古清高。
冯玉祥题过厅
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;
济大事，为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。
冯煦题过厅
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺;
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
陈逢元题过厅。杜宇：古蜀帝名，传死后化为杜鹃
一诗二表三分鼎;
万古千秋五丈原。
孙墨佛题诸葛亮殿
异代相知习凿齿;
千秋同祀武乡侯。
赵藩题诸葛亮殿
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;
出师表惊文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
王天培题诸葛亮殿
三分割据纡筹策;
万古云霄一羽毛。
沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿
文章与伊训说命相表里;
经济自清心寡欲中得来。
陈矩题诸葛亮殿
唯德与贤，可以服，三顾频烦天下计;
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
蒋攸铦集句题诸葛亮殿
时艰每念出师表;
日暮如闻梁父吟。
瞿朝宗题诸葛亮殿
讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表;
奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。
一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢;
三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令想汉代官仪。
巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹;
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
心在朝廷，原无论先主后主;
名高天下，何必辩襄阳南阳?
义胆忠肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而后一。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
二门。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
二门
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
鄂润泉题二门
诸葛大名垂千古;
元戎小队出郊坰。
苏鳌石集句题二门。郊坰：遥远郊野
兴亡天定三分局;
今古思五丈原。
赵樾村题二门
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统;
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。
蒋砺堂题二门
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
二门。对策：隆中对。出师：出师表
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也;
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
曾跃斗题二门
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。
郭沫若题诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在纲，百代存亡争正统;
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
沥胆披肝，六经以来二表;
托孤寄命，三代而下一。
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子与?君子也;
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。
兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;
祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
张叔夜题二门。神旗：正统之旗。后汉：蜀汉。丕基：大基业
只手挽残局，常归谈笑;
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季;
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
诸葛大名垂宇宙;
宗臣遗像肃清高。
沈尹默集杜甫诗题二门
日月同悬出师表;
风云常护定军。
已知天定三分鼎;
犹竭谋六出师。
二门
三代有儒者气象;
诸葛真名士风流。
隐居以求，行义以达;
临事而惧，好谋而成。
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业;
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受;
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士;
其可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
陈桐阶题二门。缵：继续
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹。
冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿
惟此弟兄真性情，血泪洒河，志在五伦扶正轨;
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌
帝本燕，犹向乡祠崇百祀;
蜀为正统，漫言天下尚三分。
郭沫若题过厅
两表酬三顾;
一对足千秋。
游俊题过厅。
三顾频烦天下计;
一番晤对古今情。
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篇四十三：武侯祠对联赏析 赵藩
武侯祠对联赏析 赵藩
赵藩是中国近代历史上著名的政治家、学者、诗人和书法家。曾在成都武侯祠有一副著名的楹联，原文如下
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
这副联语讲的是诸葛亮治国和作战的指导思想，意义十分深刻。上一句所说的“反侧”，意即反复无常，指的是当时征服孟获的故事。这个战略方针是马谡向诸葛亮提出的，诸葛亮虚心采纳了，果然取得了决定性的胜利。原话不载于《三国志》的马谡传(附于马良传)，而见于裴松之注所引的《襄阳记》。据记载说：建兴三年(225)诸葛亮南征时，马谡送行，诸葛亮向他征求意见，马谡回答说：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。……夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”这个战略方针是由诸葛亮实现的.，但最初提出的则是马谡。马谡虽然后来犯了严重错误，在街亭打了一个大败仗，可是我们也不能以人废言，应该说他对于孟获要采取“攻心为上”的意见是正确的，而诸葛亮对周边关系实行了互不侵犯、区域自治的办法，在当时历史条件下也是非常难能可贵的了。因此罗贯中在《三国志通俗演义》里也采用了这段对话(见毛批本《三国演义》第八十七回)，使我们对诸葛亮七擒孟获故事有了更深的理解。
对联下一句所说的“不审势即宽严皆误”，是诸葛亮对法正的回答。这段对话见于《三国志•诸葛亮传》裴松之注引郭冲的记载：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人，咸怀怨叹。法正谏曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚;且主客之义，宜相降下，愿缓刑驰禁，以慰其望。”亮答曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。……所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣;荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著”。
在刘备取得益州之后，诸葛亮替他制定政规法令，从严治蜀。法正却提出不同意见，劝谏诸葛亮要“缓刑弛禁”，执法从宽，以汉高祖为法。诸葛亮对历史条件和现实情况作了具体分析，认为从宽还是从严，需要根据客观形势决定。汉高祖入关的时候，要除去秦朝的严刑苛法，所以宽刑省法，解除了人民的痛苦;现在益州在刘璋统治时期积弊很多，没有权威，就必须从严法治，“荣恩并济”。历史条件不同，就该实行不同的政策，当宽则宽，当严则严。如果不审时度势，不当宽时也宽，不当严时也严，那都是片面的。诸葛亮治蜀的方针，是根据当时的实际情况制定的，后来也确实取得了明显的效果。陈寿在《三国志•诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”，就充分肯定了他的政绩。罗贯中也把这一段对话编入了《三国志通俗演义》(毛批本第六十五回)，基本上照抄原文，只作了少量删改，因此已为广大读者所熟知了。
对联的作者赵藩(1850—1927)，字樾，号仙，云南剑川人，白族，清光绪元年举人，曾任川南道按察使。辛亥革命后，代表唐继尧任广州护法军政府交通部部长。后回云南任省图书馆馆长。擅长写对联，著有《介庵楹句正续合钞》。精于书法，昆明大观楼的孙髯翁长联毁于兵火后，就是由赵藩于光绪十四年重写的。他用群众熟悉的诸葛亮的两件事，写出了这一副发人深思的对联，很值得鉴赏。
第一，这副对联是论史的名言，只有三十个字，却抵得上一篇史论文。中国的对联从唐宋时代流行以来，发展到清代更为昌盛。不仅长联越来越多，而且技巧娴熟，风格多样，内容丰富多采，可以写景，可以叙事，可以抒情，也可以发议论，已成为汉语文化的一种独特作品。它可以说是汉语文学的一种体裁，说它是对偶体的短诗也未尝不可。赵藩这副对联借诸葛亮的事迹，发表了对历史、对政治、对军事等各方面的看法，文字精炼，对仗工稳，实际上是一篇对偶体的史论文。它是近代对联的一副杰作。
第二，这副武侯祠联运用我们熟知的三国故事，对诸葛亮作了极为精当的评价。征服孟获和以法治蜀是诸葛亮的主要功绩。以往我们读《三国志通俗演义》以及《三国志》时，往往只注意于具体的如火如荼的战争故事，而对诸葛亮的决策思想却理解不深。赵藩则抓住了这两件事，从思想高度上评论了诸葛亮的历史贡献，真是慧眼如炬，巨笔如椽。我们看了对联，对诸葛亮这个历史人物的认识就加深了。
第三，这副对联评论历史人物，注意到了鉴古知今，提出了要后人深思的问题。从古以来，真正知兵者，都懂得“攻心为上，攻城为下”，最好的战略是不战而胜，从政治上道义上征服对手。至于施政执法，要宽猛相济，则是一门艺术，从郑子产提出这个问题以后，孔子就曾总结为“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”(见《左传》昭公二十年)。什么时候从宽，什么时候从严，都需要审时度势，一切从实际出发。这里面有辩证法，而赵藩则以对联的语言作了高度的概括，这对我们读历史、学哲学都是很有启发的。
篇四十四：武侯祠最有名的对联
武侯祠最有名的对联
对联、对子，是我国特有的.一种文学方式。自古以来，以其语言凝练、对仗工整、直抒胸臆、朗朗上口，在武侯祠的楹联中，就有不少相关的对联。
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛 成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿
三分天下四川地
六出祁山五丈原 武侯祠
三顾频烦天下计
一番晤对古今情 成都：董必武题武侯祠过厅
扇摇战月三分鼎
石黯阴云八阵图 武侯祠
时艰每念出师表
日暮如闻梁父吟 成都：瞿朝宗题武侯祠
文章西汉两司马
经济南阳一卧龙 襄樊：李尔重题古隆中武侯祠
兴亡天定三分局
今古人思五丈原 赵藩题成都武侯祠
一诗二表三分鼎
万古千秋五丈原 成都武侯祠
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗像肃清高 成都：沈尹默集杜甫诗题武侯祠过厅
诸葛大名垂宇宙
隆中胜迹永清幽 董必武题湖北襄阳武侯祠
旨寻六家业窥五际
内学七律旁通三微 南阳：卧龙岗武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰流风于遗象万古清高 灵川武侯祠
成大事以小心一生谨慎
仰宗臣之遗像万古清高 成都武侯祠
冈枕南阳依旧田园淡泊
统开西蜀尚留遗像清高 武侯祠
沥胆披肝六经以来二表
托孤寄命三代而下一人 成都：武侯祠。三代：夏、商、周其自任以天下之重如此
是知其不可而为之者与 武侯祠
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来 成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿
运帷幄之筹谋小心谨慎
本圣贤之学问一德始终 勉县武侯祠。运帷幄句：《史记·高祖本纪
才堪王佐松风犹识隆中对
业济两朝世人常叹蜀道难 武侯祠
大猷是经谋国早读隆中对
淡泊明志慕公好为梁父吟 落款：重修诸葛武侯祠落成纪念
巫峡浪平风雨逍遥神女庙
锦城春冷庄严肃穆武侯祠 风韵(出句)/风韵///自对
心在朝廷原无论先主后主
名高天下何必辨襄阳南阳 南阳：顾嘉蘅题卧龙岗武侯祠
心在人民原无论大事小事
功归天下何必争多得少得
沧海正横流筹笔敢忘天下计
云霄一羽毛耕桑长见古人心 武侯祠
风雪历三番欲致高贤甘折节
江山谋一统愿撑危局藉酬知 襄樊：吴丈蜀题古隆中武侯祠
凤凰台栖凤凰凤凰行影何在三顾堂纪三顾三顾遗迹求存 武侯祠
躬耕志未忘终成伯业西川富
三顾迹长存赢得隆中草木香 武侯祠
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮出师两表留楷模 成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿
扶汉心坚惟谨慎方能担当事业
伏龙誉早必深潜而后腾入云霄 勉县武侯祠。谨慎：《三国志·诸葛亮传》
烧博望平南蛮出祁山功垂宇宙
拼司马骂王朗气周瑜名振古今 南阳：卧龙岗武侯祠
讨贼竭忠贞沥胆披肝天下文章惟两表
奇才根静学清心寡欲隆中半策定三分 成都：武侯祠。根静学：根源于专致学习
驻马此重经莫问渠天发残碑临硎断阙
卧龙如可作愿为我剪除他族开济清时 冯煦题南京武侯祠
鹿门学道跪床下不耻下问方得一声聪慧
西蜀施政坐府中非慎不断才使八方肃静 武侯祠
勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子
出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军 成都：刘咸荥题武侯祠诸葛亮殿
生不视强寇西来天意茫茫伤心恸洒河山泪
死好见先皇地下英姿凛凛放眼早空南北人 成都：刘咸荥题武侯祠刘备殿，联赞备孙刘
使君为天下英雄正统攸归王气钟楼桑车盖
巴蜀系汉朝终始遗民犹在霸图余古柏祠堂 成都：完颜崇实题武侯祠刘备殿
心悬八阵图初对策再出师共仰神明传将略
目击三分鼎东联吴北拒魏常怀谨慎励臣躬 成都：武侯祠。对策：隆中对
心远地自偏问草庐是耶非耶此处想见当日
江流石不转睹秋水来者逝者伊人宛在中央 范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠
伊吕伯仲间岂惟管乐自期徒夸玉垒经编远
申商名法后尽遗老韩同传别觉夤宫俎豆长 冯玉祥题陕西勉县武侯祠
亲贤臣国乃兴当年三顾频烦始延得汉家正统
济大事人为本今日四方靡驰愿佑兹蜀部遗黎 成都：冯煦题武侯祠
唯此弟兄真性情血泪洒山河志在五伦存正轨
纵极王侯非富贵英灵照天地身经百战为斯民 刘咸荥题成都武侯祠
一抔土尚巍然问他铜雀荒台何处寻漳河疑冢
三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪 成都：完颜崇实题武侯祠刘备墓
曰宫曰殿曰幸且曰奔诗史留题千古犹存正统
书吴书魏书汉不书蜀儒臣特笔三分岂是偏安 蒋攸铦题四川成都武侯祠
合子孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统
历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋 成都：刘咸荥题武侯祠
慕纶巾羽扇风流俎豆维新恍之西蜀祠堂南阳庐舍
冠钟阜石城名胜江山依旧渺矣吴宫花草晋代衣冠 南京清凉山：驻马坡
此老不攻画不善书不精杂诗压倒蜀吴魏中几多伪士
其人可托孤可寄命可临大节算来夏商周后一个纯臣 冯煦题成都武侯祠
负天下奇才若定指挥独惜赍志偏安鼎足三分屈王佐
叹风尘末吏未遑窃此追溯鞠躬尽瘁心香一瓣学乡贤 南阳：卧龙岗武侯祠
草庐三顾鼎足三分不朽当年三义
君臣一德兄弟一人无双后汉一人 武侯祠
能攻心则反侧自消从古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿
使先帝不三顾茅庐笑布衣贱当似我若后主可终承社稷想巴蜀乐亦如人 襄樊：白雉山题古隆中武侯祠
篇四十五：成都武侯祠内有一副对联
成都武侯祠内有一副对联
成都武侯祠的诸葛亮殿正中有一副楹联极为受到瞩目，那么这幅对联又该如何赏析呢?
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
本联为清人赵藩撰并书。赵藩(1851-1927年)，字樾村，一字介庵，晚号石禅老人，白族，云南剑川县人。光绪二十八年(1902年)冬十一月上旬，时任四川盐茶使的赵藩游 览武侯祠，追思诸葛亮治军理政的成绩，并联想新任四川总督岑春煊备用武力镇压民众的情况，遂书写此联。屈指算来，至今已百余年了。联语虽意在“讽谏”，但 客观上却对诸葛亮一生用兵和施政的功业进行了高度概括和科学总结，从而发人深省，并具有较强的现实意义。
上联言诸葛亮的军事成就，而其主要特点是“攻心”。所谓“攻心”，即从精神上或心理上战胜对方，并使人心服。作者认为，自古以来那些真正懂得军事的人并不在于“好战”，而是注意从精神上或心理上摧毁敌人，也只有这样，才能有效地解除敌对双方的对立情绪，从而保持长久的安定局面。诸葛亮真正做到了这一点，他的“七擒孟获”便是中国战争史上以“攻心”取胜的典范。诸葛亮北伐中原前，为了解除后顾之忧，曾于蜀建兴三年(公元225年)三月先率军平定南中。他采纳 了马谡“攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下”的策略，对南中夷军的首领孟获“七擒七纵”，从而使得孟获心服口服。当最后一次诸葛亮又要放孟获回去时，孟获便不肯走了，说：“公，天威也。南人不复反矣。”这样一来，不但南中叛乱被很快平定，而且诸葛亮不留一兵一卒，南中社会仍能保持安定。更有意思的是，孟获其人此后也担任了蜀汉的御史中丞，孟获手下的有些将领还参加了由诸葛亮领导的北伐。可见，这种化敌为友、化不 安定因 素 为 积 极 因素的“攻心”战略，在诸葛亮的手中被运用得是何等纯熟!而赵藩对诸葛亮用兵特点的把握也可谓深得其要领。
下联言诸葛亮的“治蜀”，而其特点是“审势”，即对形势的准确把 握。经验证明，只有对形势的特点有了准确的判断 之后，才能制定出与之相适应的政策，当宽则宽，当严则严。否则，不明形势随意施政，则政策无论“宽”或“严”，都是注定要失误的。赵藩认为，在“审势”以 “治蜀”方面，诸葛亮也为后人做出了榜样。事实正是如此。当刘备集团入蜀之初，法正就曾劝诸葛亮要学习“高祖入关，约法三章”，“缓刑驰禁，以慰其望”，即应先施恩惠，放宽刑罚，以收人心。但诸葛亮通过对蜀地形势的深入分析，却得出了与法正相反的结论。他在著名的《答法正书》中指出，刘备入蜀与当年高祖入咸阳所面临的是两种完全不同的时代背景。秦朝政苛，高祖法宽，故能顺应人民的意愿，从而促进国家的安定和生产的`发展。但蜀中的统治者刘璋原本就暗弱，以致 形成了德政不举、威刑不肃，蜀中豪强专权自恣的散慢局面，如再对他们一味施行恩惠，只会纵容姑息，促使其气焰愈来愈烈，不晓得什么是君臣之道了。对此，只能“威之以法”、“限之以爵”，这样才能使人们感到恩惠之不易、禄位之可贵，从而令上下有节，人人守法，以达到社会安定、国家大治之目的。因此，诸葛亮对 蜀中反叛势力的镇压毫不手软，对一些违纪官员的处理也十分果断。而蜀国经过诸葛亮这样一番严刑峻法治理之后，不但没有发生**，反而出现了“吏不容奸，人 怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”(陈寿语)的社会景象。而对诸葛亮本人，也是“邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者。”大约岑春煊的治蜀不看 当时形势，只知一味模仿诸葛亮的严刑峻法，以至弄得民怨沸腾，社会不宁，故而赵藩才有“后来治蜀要深思”之句。之后，岑春煊虽然暗中采纳了赵藩的这一建 议，但却对赵藩进行打击，将赵藩由掌管全省盐茶财政的盐茶道而贬为边远地区的永宁道。
还要指出的是，赵藩的上下两联虽各有侧重，但又是互相联系、辩证统一的。用兵固然要“攻心”，而理政岂可不知人心?施政要“审势”，用兵更要深明形势，把 握时机。诸葛亮在通常情况下也都是将“审势”与“攻心”两者结合起来使用的，他的“择主”，他的“隆中对”以及他对“赤壁之战”形势的分析和一系列运作，便是明显的例证。汉末诸侯纷争，群英并起，应该说其时可供知识分子选择的“老板”是很多的，但诸葛亮却选中了当时尚无立足之地的刘备。为什么呢?因为他通过对全局的综合分析和深入思考(即所谓“审势”)，已经预计到了天下将要“三分”，而自己只有加入到刘备集团，先促其“三分”格局的形成，然后再伺机统一 中国，以实现其“大一统”的愿望，这是其一;其二，刘备其人素以“仁厚”著称，且是帝室之胄，较之曹操、孙权无疑更得人心。于是，诸葛亮在对刘备进行了多次考验(即所谓“三顾”)并发表了他对时局的看法(即所谓《隆中对》)之后，遂出山相助刘备了。可以说，诸葛亮的“择主”本身就已考虑到了形势的特点与人 心的向背这两方面的因素，而《隆中对》更堪称是对这两者的科学总结与远景规划。至于赤壁之战前他到东吴的“舌战群儒”，以及他对孙权、周瑜的“激将之法” 并最终促成了以少胜多的“赤壁之战”的胜利，也无不体现出他对形势的精辟分析和对不同人物心理的准确把握。可以说，“审势”与“攻心”既是诸葛亮施政与用 兵的主要特点，同时，也是成就他千秋功业的重要原因。正因为赵藩抓住了这两点，所以他的对联也就成为百年名联。而诸葛亮的成功实践与赵藩的至理名言，又一起为后人的治军治国提供了宝贵经验，这便是直到今天我们还对此联赞叹不已并为之“深思”的原因了。
末了，关于赵藩其人还要再说几句。赵藩崇拜诸葛亮，曾有过“小诸葛”的绰号。但自24岁考中举人后，六次参加会试均落第。1893年他入京候选，因得岑家(岑春煊家族)资助，被清廷授官并派往四川任职，先后担任过筹饷局提调、署盐茶道、永宁道等职，并两任四川按察使。其为官，“察吏以严，爱民以宽”，宽严 得当，清正廉洁，以此政声卓著。但随着晚清时期反清爱国斗争的日益高涨，他在“审势”之后，政治立场开始有了转变。这也就是他同岑春煊及后来的四川总督赵 尔巽发生分歧的原因。1907年同盟会员谢秉琦在叙府组织起义，事泄被捕，时任四川按察使的赵藩营救未果，愤而辞官。辛亥革命爆发后，赵藩接受蔡锷为首的云南都督府的任命，主持滇西政务。1913年春赵藩曾赴北京任国会议员，然因反对袁世凯，又被袁所通缉，只得逃回云南。护国战争开始，赵藩担任云南省团保局总办。袁世凯死后，孙中山领导护法运动，在广州组织军政府1918年至1920,年间，赵藩又代表云南军阀唐继尧到广州军政府参与执政，并任交通部长。1920年回到昆明，全心致力于地方文化事业，曾主持编辑《云南丛书》等。赵藩本人也能诗善文，有《向湖村舍诗》、《向湖村舍文钞》、《桐华馆梦缘集》、《小鸥波馆词钞》、《介庵楹句辑钞》等诗文集数种传世。1927年，赵藩病逝于昆明，享年77岁，死后归葬故里。1988年，赵藩墓被云南大理白族自治州 列为该州的文物保护单位。这位终生崇拜诸葛亮并撰联赞颂诸葛亮千秋功业的少数民族文人，最终也受到了后人的崇敬。
第三篇：武侯祠导游词
武侯祠导游词
作为一名乐于助人的导游，常常需要准备导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的武侯祠导游词，希望能够帮助到大家。
武侯祠导游词1武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描述。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。这天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。
尽管官方一向把那里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称那里为武侯祠。为什么呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠就应称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
武侯祠导游词2各位女士，各位先生:
大家好！
武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。(原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。)(因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。)
到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。
尽管官方一直把这里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称这里为武侯祠。为什么呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
三绝碑：
大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。
唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3.67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良，认为他是历史上唯一兼有开国之才、治人之术、事君之节和立身之道的历史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。
刘备殿：
二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴冕冠，身着黄袍，手捧玉圭，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。
刘备(161—223)，字玄德，河北涿州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇 压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。
在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀汉的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，白面，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执玉笏，一付帝王打扮。
关羽(?—219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄阳，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?—221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。
武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀汉的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀汉名将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。
文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费祎，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。
出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。
过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的几十副匾额对联。
诸葛亮殿：
出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。
上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。
下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。
诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，创建蜀汉；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。
诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。
诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。后来铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。
在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。
三义庙：
出诸葛亮殿往后，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。
恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0.5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。
刘备墓：
出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。
刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同时下葬的还有后主刘禅的母亲甘夫人。20年后，刘备的另一位夫人吴夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。
在唐代段成式所作的《酉阳杂俎》中曾记载了这么一则故事：一伙盗墓贼在一个漆黑的夜晚打洞进入刘备惠陵，当他们进入墓室后，看见里面灯火辉煌，刘备正与一人下棋，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴巴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。
出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻明杨慎《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。
看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。
武侯祠导游词3各位游客们那里是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，之后治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。
上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。
下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。
诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，建立蜀汉;刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年;他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。
诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。
诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。之后铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。因此，又称为诸葛鼓。
在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。
三义庙：
出诸葛亮殿往后，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。
恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0。5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的资料是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。
刘备墓：
出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。
刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同时下葬的还有后主刘禅的母亲甘夫人。20xx年后，刘备的另一位夫人吴夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中状况不详。
在唐代段成式所作的《酉阳杂俎》中曾记载了这么一则故事：一伙盗墓贼在一个漆黑的夜晚打洞进入刘备惠陵，当他们进入墓室后，看见里面灯火辉煌，刘备正与一人下棋，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴巴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。
出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻明杨慎《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。资料丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。
武侯祠导游词4现在，让我们到三顾祠看一看。三顾祠门柱悬挂“两表酬三顾，一对足千秋”的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如菌，庭院宏敞幽深，四周围墙嵌满碑刻，有“碑墙”之称。祠内有关张殿，殿内立关羽、张飞贴金塑像。关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不可耐。要说起这个张飞啊，他就不是搞政治的，没象刘备这样有政治家的远见，看不到诸葛亮这个人才的价值。
一顾茅庐时没有见到孔明，他说“既不见，自归去便了。”也没有发什么牢骚，表现还算一般，说得过去。到刘备准备二顾时，张飞说：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”遭到刘备的呵斥，差点不让他去。没想到第二次哥仁又吃了闭门羹，到第三次刘备还要去时，他再也忍不住了，说“今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”要是依他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，那会是什么结果！
“三顾堂”．位于关张殿后，相传达里就是刘备三次求访孔明的地方。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，形象逼真，栩栩如生，再现了备亮当时纵论天下时的情景。你看那神机妙算的谙葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人一种温文尔雅，谋略在胸，稳操胜券的感觉，他正意气风发，侃侃而谈；再看刘备，正在毕恭毕敬地洗耳恭听呢。我们一眼就能看出他那如饥似渴，谦逊恭敬的内心世界。当时的刘备，以自己是汉室后裔，打着正统的旗号，请求国家统一，他四海飘零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，一事无成，败居新野，难筹大志，但仍雄心勃勃，四处访贤。后来，经徐庶举荐，得知诸葛亮的大名之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自由新野到南阳支产三次恭请，大有商汤请伊尹、文王栽太公的诚心与胸怀，迫切而又热情地邀请诸葛亮出山辅佐自己，诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，就答应了他的要求。
正如唐代李白诗中写的那样：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮志吞咸京。”明陈正伦《卧龙岗》诗云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄”。三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈，可以毫不夸张地说，千军易得，一将难求，刘备能够建立西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。
大家看三顾堂里的这组雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求贤用能”的赞歌吗？我们今天参观的诸葛草庐，不仅是诸葛亮隐居躬耕的地方，也是诸葛亮政治、军事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是刘备、诸葛亮三顾而合，如鱼得水的场所，因此历朝历代，这里也就成了人们纪念诸葛亮的重要场所。武侯祠里的人物塑像，个个性格鲜明，惟妙惟肖，内心世界，各具其妙。
武侯祠导游词5各位游客：
大家好！
从山门跨进武侯祠，丛竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色优美宜人，眼前的香炉里烟雾缭绕，仿佛能带人一览三国鼎立的场面o绕过香炉拾级而上，进入了一处静谧的院落o院子内古木交错，花卉满庭o一棵棵百年大树就像忠心耿耿的士卒守卫着庭院，将庭院的气氛装饰得更加神秘o大拜殿是人们祭祀孔明先生的地方，殿内塑着孔明端坐的正面像，他羽扇纶巾，风度庄严o地上的蒲团上跪着祈福的人们，虔诚地祈求孔明的庇护o殿堂的柱子上挂满了历代名人撰写的对联o这些对联无不包含着人们对孔明先生的敬重和仰慕之情，我闭上眼睛，好像看到了孔明先生手摇羽扇，为刘备出谋划策的情景o，大殿后，翠竹丛中簇拥着蓬松如伞、古朴美观的茅庐o茅庐正门上悬挂着“诸葛草庐”的匾额o据说，这是诸葛孔明当年隐居的地方o诸葛草庐左侧是野云庵，右侧为古柏亭，是诸葛孔明会友读书之处o在这淡雅气息的笼罩中，我脑中又浮现出“三顾茅庐”的画面……
武侯祠之游，给我留下颇深印象的要数那些碑刻、牌匾和楹联，这一切，使武侯祠彰显丰富的文化内涵，闪烁着中国古老文化的灿烂光辉o，领略过武侯祠的庄严和神韵，我更加确信，南阳儿女今天创造的辉煌，在若干年后，也定会成为巍峨的丰碑！
武侯祠导游词620xx年12月，原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。在武侯祠的发展规划中，西区将打造成三国文化的传播体验中心。
1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。
现紧邻武侯祠的“锦里”古街由成都武侯祠博物馆斥资复建，为“全国文化产业示范基地”。锦里作为武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里于20xx年10月正式对外开放；其延伸段于20xx年1月开肆，锦里延伸段大胆将活水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。“拜武侯，泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。
匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
二门之后是刘备殿，又名昭烈庙。入武侯祠正门，即可见到气势恢宏的昭烈庙。昭烈庙为单檐歇山式建筑。正中有刘备贴金塑像，高3米，仪容丰满庄重，耳大垂肩。左侧陪祀的是他的孙子北地王刘谌像。刘备像侧原有其子蜀汉后主刘禅像，因刘禅昏庸无能，不能守基业，丧权辱国，宋真宗时被四川地方官撤除，后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像，表现了关、张两人的不同外貌和不同性格，又反映了他俩武艺超群、勇猛过人的共同特征。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。这些塑像，个个气宇轩昂，形神兼备，反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。昭烈庙正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻，东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。
成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。
刘备殿后，下数节台阶（武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系），是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的`图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀国的重要人物都有塑像。其中，刘备、诸葛亮、关羽和张飞，都有专殿，其余的重要文官与武将，则分别塑在文武廊。东边是文官廊，西边是武将廊。
左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首，其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿；西府武将廊则以赵云为首，依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。
三义庙现，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毁，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569㎡，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年，因城建需要三义庙由提督街迁建到武侯祠内。
三绝碑，本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。
成都武侯祠现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。
武侯祠导游词7各位游客：
刚才我们游览了武侯祠中的刘备殿以及文臣武将廊，现在我们来到了诸葛亮殿，这里才是真正纪念诸葛亮丞相的武侯祠。
请大家注意，现在我们要下一级台阶。为什么要下这级台阶呢？原来这是古代君尊臣卑观念的体现。武侯祠是君臣合庙，刘备庙在前，诸葛亮武侯祠在后，于礼制不合，所以人们在建造武侯祠时，就有意将诸葛亮殿建低一个台阶，以突出刘备作为一国之君的崇高地位。
现在我们将穿过过厅。请注意过厅两侧悬挂的匾额、对联和绘画，它们大多出自董必武、郭沫若、徐悲鸿、沙孟海、张爱萍等名人名家之手。
请看这副对联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。这就是闻名全国的攻心对，也是武侯祠对联中的精品。我们知道，自古以来天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和审势就是最好的答案。
对联的作者是清末云南剑川县人赵藩。上联是说诸葛亮出兵平定南中叛乱时，采用马谡建议，实行攻心战术，对夷帅孟获七擒七纵，使其心悦诚服，从此不再反叛。称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好战的军事家。下联称赞诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人从中吸取教益。这副对联对诸葛亮用兵和施政作出了客观的评价，提出了攻心和审势两个很有启发性的问题，是古代治国方略的精髓所在。
现在请大家随我进入诸葛亮殿。请看，坐在龛台正中的塑像就是被誉为智慧化身的蜀汉丞相诸葛亮。他头戴纶（guan）巾，身披金袍（古称鹤氅），手执羽扇，凝目沉思，一副忧国忧民、深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。
诸葛亮（公元181234年）字孔明，琅琊郡阳都县（今山东沂南县）人。是中国历史上杰出的政治家和军事家。诸葛亮年轻时隐居于荆州襄阳（今襄樊）隆中，因胸怀大志，刻苦好学，才智出众，得到卧龙的美称。
公元207年刘备在荆州访贤，刘备三顾茅庐，感动了诸葛亮。诸葛亮为刘备分析天下形势，制定了一条占有荆（今湖北）、益（今四川）二州，东联孙权，北抗曹魏的国策，史称隆中对。三顾茅庐后，诸葛亮被刘备拜为军师，从此跟随刘备，取得了赤壁之战、夺取益州等战役的胜利。蜀国创建后，被任命为丞相。刘备死后，在奉节白帝城受托孤重任，辅助后主刘禅，执掌了蜀汉朝政。
诸葛亮治蜀达20多年，主要政绩有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，诸葛亮由于长期劳累，不幸早逝于北伐前线的武功五丈原，死的时候才54岁，真是出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
诸葛亮一生做了大量有益于社会进步和勤政爱民的好事。他死后，人们十分怀念他，尤其敬重他鞠躬尽瘁、死而后已的精神，把他作为忠臣贤相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠来纪念他。
请看诸葛亮两边的塑像，左边的是诸葛亮儿子诸葛瞻，右边是孙子诸葛尚。他们在公元263年曹魏灭蜀时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，在绵竹阵亡。诸葛亮子孙三代，人称三世忠贞。
请大家看殿内陈列的这面铜鼓。相传诸葛亮南征时曾使用过这种铜鼓，所以它又被称为诸葛鼓。
各位游客，诸葛亮殿两侧厢房内，是诸葛亮事迹陈列室，有大量反映诸葛亮事迹的图片资料，请大家随意参观。十分钟后我再带大家一起去看看先主刘备的陵墓惠陵。
武侯祠导游词8各位游客：
你们好，欢迎你们来到旅游，我是你们的导游xxx。
成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由武侯祠、汉昭烈庙及惠陵组成，人们习惯将三者统称为武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵（刘备的陵寝）之时，其中，武侯祠（诸葛亮的专祠）建于唐以前，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的汉昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂与陵园合一的格局。除惠陵以外现存祠庙主体建筑为1672年清康熙年间复建。1961年成都武侯祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠博物馆现分为三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）、锦里民俗区（锦里）三大板块，面积15万平方米。2006年武侯祠被评为国家AAAA级旅游景区，是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。
惠陵、汉昭烈庙始建于蜀汉章武三年（223年），武侯祠由成汉李雄（303—334年在位）所建，最初位于成都少城。南北朝时武侯祠迁入。明初时惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合并，并将刘备、诸葛亮合祀一殿，蜀人习惯将三者统称为武侯祠。武侯祠现存的建筑是清康熙十一年（1672年）所建。
武侯祠分为前后两殿，形成昭烈庙（昭烈殿、刘备殿）在前，武侯祠（忠武殿、诸葛亮殿）在后，前高后低的格局。东西偏殿中有关羽、张飞雕像。东西两廊分别为文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿内外还有许多匾联，其中以清赵藩的攻心联最为著名：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”武侯祠大门后柏丛中有6块石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公绰书写、石匠鲁建刻字，为后世称为“三绝碑”。武侯祠内柏树众多，气氛庄严、肃穆。
武侯祠导游词9各位游客朋友们：
大家好，欢迎来到成都武侯祠博物馆参观游览，我是讲解员小周，希望。首先让我们来看这幅平面图，成都武侯祠位于成都市区南面，占地面积15万平方米，大约210多亩，这里是最富盛名的诸葛亮、刘备等蜀汉英雄纪念地，全国唯一的一座君臣合祀祠庙，可以说是全中国乃至全世界，影响力最大的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”只美誉。1961年被国务院评为第一批重点文物保护单位，1984年正式成立博物馆，于2006年被国家旅游局评为4A级景区，2008年又被国家文物局评为首批国家一级博物馆。
根据武侯祠新的规划呢，现在将武侯祠分为三个区域，分别是三国历史遗迹区，锦里民俗区，以及正在打造的西区——三国文化体验区，今天带大家参观的部分是三国历史遗迹区，我们的游览顺序是：从大门进入后，依次参观游览二门，汉昭烈庙，过厅,武侯祠，以及近几年迁建的进来的三义庙，最后，通过红墙夹道到达惠陵，游览时间大约1个小时。
武侯祠始建于公元223年，距今已经有1788年的历史了，当时因为蜀汉皇帝刘备去世，下葬于惠陵，按照汉朝的陵寝制度，有陵必有庙，所以在惠陵旁边修建了纪念刘备的汉昭烈庙。由于诸葛亮和刘备的关系如鱼和水，密不可分，大约在南北朝的时候，又将成都少城内纪念诸葛亮一家的武侯祠迁建到了汉昭烈庙旁边。
在明朝初年，朱元璋的第十一个儿子蜀献王朱椿为了突出君权，下令拆掉武侯祠，将武侯祠并入于汉昭烈庙内，使两庙合二为一。明朝末年，张献忠兵败四川，对四川进行了毁灭性的打击，武侯祠祠庙荒废，但惟独惠陵保存完好。今天我们所看到的这座祠庙，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿为纪念刘备及蜀汉文臣武将的汉昭烈庙，后殿才是真正意义上纪念诸葛亮的武侯祠，正是因为这样的建筑格局，是的成都武侯祠成为了全国唯一的一座君臣合祀祠庙。
初游武侯祠的朋友常常会问小周这样一个问题，这刚才进来时，大门上明明悬挂着“汉昭烈庙”的牌匾，汉，是刘备见过时的国号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。顾名思义，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”由此可知，是世人对诸葛亮为国为民，鞠躬尽瘁的精神十分崇敬，总是习惯了把这个地方叫做武侯祠。
从唐代开始，碑刻艺术就成为了武侯祠的一大文化特色，武侯祠现存碑碣50余通，分别镌刻于唐代，明代、清代以及近现代，其中以我们前方的这通唐碑最具代表性，它是选用石质较为坚硬细腻的硖石所凿刻而成，碑身高3.67米，宽0.95米，全名为《蜀臣相诸葛武侯祠堂碑》。碑文分为铭和序，正楷22行，每行大约50个字。
唐碑立于唐宪宗元和四年，也就是公园809年，剑南西川节度使武元衡率领27位僚属来到武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰写碑文，裴度，字中立，是一位非常有才华的人，先后辅佐了唐代的四个皇帝也是唐代中后期的中兴名相。他在碑文部分表达了自己对诸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分开始便写到：度常读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。
意思是说我裴度读前代的史书，详尽的搜罗了前贤先哲的行事，有的具备臣子对待君主的气节，但是没有开创国家的能力，有的深得立身处世的道理，但是没有治理民众管理官吏的办法，如果说有谁兼备这四种美德，并能运用它来实现自己的政治抱负，那么就只有蜀国丞相诸葛亮了。
武侯祠导游词10中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。
汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
“三绝碑”大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。这通唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。
“刘备殿”二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。
刘备(161—223)，字玄德，河北琢州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，刘备被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，羞愤病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。
在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他的以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降了魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一付帝王打扮神灵面孔。关羽(?一219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?一221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。
武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀国的五虎上将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。
文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。
出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。
过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的匾额对联。
“诸葛亮殿”出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。
诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，拜为军师。他先铺佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。
诸葛亮一生做了有益于社会进步和勤政爱民的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀国面临存亡之时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，为国捐躯。
诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。
“三义庙”在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。
出诸葛亮殿，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。
恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0．5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。
“刘备墓”出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。
刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。据史书记载，墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。
传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境由三分桥、神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。
看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。
武侯祠导游词11勉县的定军山，拜谒一位“中华智多星”，他就是诸葛亮。三国时期，魏蜀相争。汉中成为曹操进攻刘备、魏灭蜀并吴的军事目标，也是刘备北伐曹魏的军事基地。诸葛亮在汉中度过了他一生最为呕心沥血的岁月。为辅佐刘备灭曹复汉，他在汉中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬尽瘁，最终归葬于汉中勉县定军山下。武侯墓修于公元234年，它的特点之一是墓区内有两座墓穴，均称是真的。位于寝殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚无定论。武侯墓的第二个特点是墓后种有世上少有的结子桂花树，人称“护墓双桂”。武侯墓的第三个特点是带有很强的政治意义。定军山，是蜀国北大门汉中的门户，号称“陕南十二连山一颗珠”。诸葛亮遗嘱葬于此处，防止北方的强敌。正所谓“生为兴刘尊汉室，死犹护蜀葬军山”。下面我把诸葛亮的生平给大家做一个简单介绍。诸葛亮，字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人，东汉末年，天下军阀割据，诸葛亮隐居邓县隆中（今湖北囊阳），被称为“卧龙先生”。刘备为了统一汉室天下，三顾茅庐，已成千古佳话。年方27岁的诸葛亮宏图在胸，他分析了当时天下的格局，以及足以和刘备抗衡的曹操、孙权的势力，一席话便刘备茅塞顿开。孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也。刘备临终的一句叮嘱，一份寄托，便有了诸葛亮一句经典话语“鞠躬尽瘁，死而后已”。由于六出祁山的超负荷运转，他的生命也随着他的誓言随风而去了！我们现在就来到了武侯墓。大家会问，为什么叫“武侯墓”？是因为诸葛亮辅佐刘备创建了蜀国，官至丞相，被封为“武乡侯”，死后刘禅溢封“忠武侯”，所以，人们就称他的坟冢为“武侯墓”。
武侯祠导游词12欢迎大家来到这！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
成都武侯祠肇始于公元220xx年修建刘备惠陵时，名“汉昭烈庙”。后来祭祀诸葛亮的武侯祠并入汉昭烈庙。是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的三国蜀汉遗迹博物馆。成都武侯祠是国内众多武侯祠中唯一首批全国重点文物保护单位，是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。纪念诸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，还有陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠等
在中国五千多年的文明史中，三国时代是其中很短暂但却很精彩的一段，从东汉黄巾农民起义算至三家归晋（公元184年—280年），前后将近一百年时间。
三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权，这三个政权分别是曹操和他的儿子曹怌建立的魏国，占据黄河流域的大片土地，建都洛阳，孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京，刘备建立的蜀国，占据四川，云南，贵州等地，建都成都。
“天下大势，分久必合，合久必分”，中国古代历史中曾经出现过多次的大分裂，大动荡，最后又重归统一的局面，三国时期，只不过也是一次而已。
在三国鼎立、群雄割据的年代，四川曾经是蜀汉政权的割据地。虽然四川地处西南，而且势单力薄，但是刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一大批忠良之士，为了汉室一统天下，他们争东吴、扶南夷、出师北伐、英勇奋战，从而演绎出了一幕幕悲壮的历史，留下来很多可歌可泣的故事。让我们后人千古传颂。于是，人们就修开始修庙建祠，或者是保留古战场。从而构成了众多的三国历史名胜古迹。今天我们要游览的武侯祠，便是众多的三国古迹中久负盛名的一处古迹。
武侯祠是纪念三国时期蜀国丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前被封为武乡侯，死后被封为忠武侯，后人便尊称他为武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，庙宇坐北朝南。武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了，但从杜甫的诗《蜀相》中的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断的话，早在唐代以前就已经建有武侯祠了。在唐，宋时期这里分别有武侯祠和刘备庙，明代初年，祠庙合并为一，明代末年，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的时候，在旧址上修建起来的。占地面积达到了3.7万平方米。是全国重点文物保护单位。
武侯祠导游词13现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。殿内正中神拿上端坐的便是集忠诚和智慧于一体的诸葛武侯，他左手持《六稻》书卷，右手按膝，羽扇纶巾，气定神闲，伊然一副“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的神态。两书童侍立左右，一持宝剑，一棒印缓，拿下关兴、张苞各持令箭、钢鞭卫护两侧。威武雄壮、生动逼真的塑像，再现了当年的场景。武侯坐像后，还绘有屏风式壁画四幅，内容都是家喻户晓的历史故事，例如：定军山下老黄忠刀劈夏侯渊；诸葛亮三气周喻等。这些短小精悍的画面，突现了当年历史岁月里最为精彩的瞬间。大殿后这一形如“覆斗”的坟冢，就是诸葛武侯的长眠之所，家高5—6米，方圆60米，今人在四周砌八卦花墙，刻有很多的三国故事，以纪念这段历史。墓向头西脚东，暗示着“永怀西蜀，不忘北伐，兴复汉室，还于旧都”的凤愿，这也是孔明遗表中提出的，由费祎，呈奏后主：“丞相临终；命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物”，后主从之；择吉日，亲自送灵枢至定军山安葬。墓家选在定军山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘统一大业外，更有喻意的是这独特的地理环境也是吸引着诸葛亮的又一根据。他一生研练着周易八卦，死后为自己算一清静之所也是情理之中。当您登上定军山，领略诸葛墓冢，只见九条山冈如巨龙腾伏，从四周翻滚而来汇聚于武侯墓，犹如垒起的屏障降服在周围，故有“九龙捧圣”之美誉。凡来拜谒者，无不兴叹于此。在庙院之内，最引人注目的是那古朴、通天的古柏，柏树向来是“寿与天齐”的通灵、吉祥之物，而在诸葛坟冢一周分散着当时种植的翠柏54株，象征着孔明的在生之年。这就是人们所称的“护墓双桂”。高30米以上，直径1米以上，枝千四伸，犹如车盖般遮护着墓冢。北京林学院
武侯祠导游词14各位游客你们好，我是你们的导游佳佳，欢迎大家到武侯祠观光游览！
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗，南阳武侯祠，有名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭拜诸葛亮的地方。
好了，各位游客，现在我们来到了武侯祠的入口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13。5米，三门四柱，遍体布满雕饰，“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。
各位游客，现在我们来到了大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。殿内塑的是孔明端坐正面像，它纶巾羽扇，风度庄严。左边是他的长子诸葛瞻，右边是它的长孙诸葛尚。殿堂的檐下、柱上挂满了历代名人骚客的对联和碑额，这些碑额无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。
好了，下面是游客们自由参观时间，请大家注意，不要乱刻乱画，乱扔垃圾，妥善保管好自己携带的物品，集合的时间是十一时，集合的地点是武侯祠门前。祝大家参观愉快。
各位朋友们大家好，欢迎来到汉中参观旅游，我叫王博丽，是你们的导游，这两天我们会一起度过，好了，闲话不多说，今天呢，我先带大家去的地方是武侯祠了。
诸葛亮一生去过的地方很多，所以后人为他修建的祠庙也很多。风景最美最秀丽的是湖北襄阳的武侯祠，规模最大最宏伟的是四川成都的武侯祠，而修建时间最早的就是我们汉中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠还要早41年，因此有天下第一武侯祠之称。
武侯祠地处于勉县城西3公里处，位于川陕公路以南，汉江以北，占地80多亩，有明清风格的古建筑30余座、150余间。西与古阳平关，诸葛亮读书台，莲花池相接，东与马超墓，刘备设坛立王处等古迹连成一线，北有古战场天荡山，南与定军山古战场和武侯墓遥遥相对。
武侯祠是陕西省重点保护单位，是国家3a级景区，关于武侯祠我就先讲这么多了，等到了武侯祠之后我再给大家详细讲解。
昨天带大家参观了杜甫草堂，锦里等，那么今天我将带大家去另一个而比较有意义的地方，那就是成都武侯祠。
武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。
现在我们来到了武侯祠的门口，门口旁边有一个景点的简介，大家可以先看一看，了解了解，然后我们就一起进去参观，还是重复一下我每天都在说的，注意安全，文明参观，谢谢大家的配合，好了，大家跟着我一起进去吧。
现在看到的就是刘备殿了，殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像。
现在我们到了诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。
武侯祠里面还有很多值得观赏的地方，大家可以自由观赏一下，现在是10点半，我们11点半在门口集合，然后去吃午饭。
现在我们已经到了我们今天的目的地——武侯祠，请大家下车，我们依次排队进入景区。排队这个时间我先给大家简单介绍一下武侯祠。
武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
好了，现在大家跟我我，我们一起进去。可以抬头看看这里的大门，大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。
很多朋友又会问了，既然这里是祭祀刘备的庙宇，有为什么会叫武侯祠呢，启示是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。
武侯祠里面有很多值得参观的地方，比如说三绝碑、二门、前后出师表、文臣武将廊，刘备殿，诸葛亮殿，然后还有桂和楼以及我们的刘备墓。愿意听我讲解的朋友就跟我走，想要自己游览的朋友可以自由参观，我们11点30分在这个地方集合。
大家好，相信大家对于三国著名人物诸葛亮都不会陌生吧，今天我要给大家介绍的就是其中一个纪念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是纪念三国蜀国的丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封为武乡侯，死后谥号武侯，所以后人便称他为武侯。可能会有人问，武侯祠建于何时？恩，已经没有资料可考了，但从杜甫《蜀相》中描写的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”来判断早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙。明代初年，祠庙合并为一体。明末，祠庙毁于战乱，现在大家要是去成都的话，看到的是清代在旧址上重建的。
大门上悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。“汉”，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。“昭烈”是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇，既然如此，人们为什么又叫它为武侯祠呢？民国年间的邹鲁写过这样一首“额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，蜀相功高百代思。”也就是说，诸葛亮的历史功绩大，他在百姓中的威望超过了刘备，人们就不顾君臣尊卑的礼仪和这座庙本来的名称了。
好了，我们就一起进去领会诸葛亮的魅力吧。
武侯祠导游词15诸葛亮，字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人，东汉末年，天下军阀割据，诸葛亮隐居邓县隆中(今湖北囊阳)，被称为“卧龙先生”。刘备为了统一汉室天下，三顾茅庐，已成千古佳话。年方27岁的诸葛亮宏图在胸，他分析了当时天下的格局，以及足以和刘备抗衡的曹操、孙权的势力，一席话便刘备茅塞顿开。孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也。刘备临终的一句叮嘱，一份寄托，便有了诸葛亮一句经典话语“鞠躬尽瘁，死而后已”。由于六出祁山的超负荷运转，他的生命也随着他的誓言随风而去了!我们现在就来到了武侯墓。大家会问，为什么叫“武侯墓”?是因为诸葛亮辅佐刘备创建了蜀国，官至丞相，被封为“武乡侯”，死后刘禅溢封“忠武侯”，所以，人们就称他的坟冢为“武侯墓”。现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。
第四篇：武侯祠导游词
武侯祠导游词汇编15篇
作为一位兢兢业业的旅游从业人员，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。怎样写导游词才更能起到其作用呢？下面是小编为大家收集的武侯祠导游词，希望能够帮助到大家。
武侯祠导游词1各位游客:
你好，我是贾加，你的导游。欢迎来武侯祠观光！
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗。它以诸葛曹璐而闻名。是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮留下的旧址。当年刘皇叔照看它的地方，也是历代人祭拜诸葛亮的地方。
好了，女士们，先生们，现在我们来到了武侯祠的门口。看看这个高9米，宽13.5米的石头广场。它有三扇门和四根柱子，上面有雕刻。历史悠久的龙的意思是诸葛亮是人中之龙，比喻卧龙岗藏龙卧虎的地方。
各位游客，现在我们来到了大白寺，这是武侯祠的主楼。殿内有一幅孔明的画像，端端正正坐着，戴着黑丝绶带围巾和羽扇，神态肃穆。左边是他的长子诸葛瞻，右边是他的长孙诸葛尚。殿宇檐柱上挂满了历代名人、诗人的对联和铭文，无不饱含着世人对诸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，这里是游客参观的自由时间。请注意避免乱涂乱丢，爱护自己的财物。聚会时间是11点，聚会地点在武侯祠前。祝大家参观愉快。
亲爱的朋友们，早上好！现在，我带你去参观南阳西郊卧龙岗上的武侯祠。南阳武侯祠，又名诸葛曹璐，是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮“耕南阳”时留下的旧址。当年刘皇叔三次登门的地方，也是历代人向诸葛亮进贡的地方。
诸葛亮(181-234)，汉末山东琅琊杨度(今山东沂水县南)人。幼时丧父，后随叔父诸葛玄赴荆州牧刘表。诸葛玄死后，诸葛亮带着弟弟诸葛俊在南阳卧龙岗盖房打拼，过着“乱世不请文达诸侯”的布衣生活。但他与天下名人交往广泛，经济知识渊博，肚里有良苦用心，隐居图志，清静深远。当时的名人庞德公，把他比作一个及时腾飞的“卧龙”。汉建安十二年(207年)，刘备、关羽、张飞祭拜诸葛亮。从此，27岁的诸葛亮离开了在那里苦干了十年的卧龙岗，加入了刘备的政治集团。后来官员对蜀汉丞相顶礼膜拜，爵凤武是家乡太子，死后溢满了“忠厚武侯”。所以历代诸葛亮庙都被称为“武侯祠”。
据清康熙龙岗志记载，武侯祠建于魏晋晚期，经过一代代不断的修缮和扩建，形成了现在的规模。今天，我们看到的武侯祠占地200多英亩，有150多所房屋，70多副检查对联和300多处碑文。是中国最大的纪念诸葛亮的古建筑群。如今的武侯祠基本保持了元明时期的布局风格，木质建筑多为明清时期改建或增设。寺庙依山而建，南有白河，北有紫山，地势开阔，如卧龙。庭院里竹讽刺，松柏茂密，池水清澈，景色宜人，秀丽的自然风光与大众文化景观相得益彰，令人流连忘返。
好了，各位会员，现在我们到了武侯祠的人口。你看这个石坊，高9米，宽13.5米，三门四柱，上面全是雕刻。“万世之龙”的意思是诸葛亮是人民的龙，比喻卧龙岗是龙藏虎卧的地方。大家把这第二条巷子看做“三古坊”，建于清朝，距今光年。两面刻有“汉昭烈帝三古初”和“真神侠”以纪念刘备三古南仙。正是因为刘备的真诚关怀，诸葛亮才离开隐居十年的卧龙岗，辅佐刘备，一生当兵，鞠躬尽瘁，死而后已，刘备才得以称霸天下，成就帝王之业。刘备对知识和才能的尊重是真实的，而不是口头上的。这个优势真的很值得我们今天的一些领导学习！“真神”二字出自苏轼的《武后宫》，歌颂诸葛亮。“人也，神也，仙也，不知道，真的卧龙也。”看看什邡北部的卧龙湖。旁边有三棵古老的梓树。据说刘、梅和张过去常常是马，当他们照顾他们的时候。现在，猜猜1700多年前谁的马被拴在树上。
穿过三谷坊和仙人桥，直接通向山门。山门是武侯祠的正门，古朴凝重。是郭沫若先生题写在券门额头的石匾中间。过了山门，就进入武侯祠一院。庭院宽敞，古柏掩映，青砖铺盖，古朴自然。院内甬道上的“三代遗风”石坊，对应大礼拜殿。这是对诸葛亮才华和品德的致敬，可以与伊尹、鲁商、傅说等三代先贤相提并论。我们转过去看看“军事战略大师”这四个字。军事谋略原本指的是中国古代的艺术书籍《六塔》、《三策》，但后世习惯指的是用兵谋略。在这里，诸葛亮的文学策略也受到了赞扬。
亲爱的朋友们，这是大白寺，它是武侯祠的主楼。清道光三年(1823年)南阳知府行书廖金文匾，挂在大白寺正门。殿内有一幅孔明端坐的画像。他头戴黑丝绶带，手拿羽扇，神态肃穆，是东汉末年隐居儒生的典型装束。左边是他的长子诸葛瞻，右边是他的孙子诸葛尚。寺庙屋檐下的柱子上挂满了历代名人和诗人的对联和匾额。这些碑帖对联充满了世人对诸葛亮的尊敬和敬仰。
请看这一对:“鲁攀西宜兴王左奇只能以万琅琊为榜样。胜者有句俗语叫不亮，齐包书郑子丕胜门答应的也是一致的。徐元直可以培养英雄，激励他人。”。这副对联歌颂的是能帮助皇帝力挽狂澜、治国安邦的吕尚、殷易、管仲、诸葛亮，也歌颂了推荐人才的伯乐，如鲍、郑子丕、。
请看这一对:“单口产品在神爷渭滨之间，表里念着两朝恩师功勋，盖屋在子丰白水卧龙给父亲唱千年歌。”这里，质量指的是档次和档次。
新野渭滨指隐居的伊尹、鲁商。这两个朝代指的是第一任主公刘备和第二任主公刘禅。荆司马指的是诸葛亮死后司马懿的消沉。下盟子丰白水指南阳郊区的子山、白河。屈赋，即吟咏吟，讲的是齐襄曼婴儿两桃杀三士的故事，据说是诸葛亮做的。这副对联充分赞扬了诸葛亮的高尚气节和巨大成就。当年，他潜心隐逸，对智明无动于衷，恬静而深远，可以与前贤易隐、陆尚卸任前的高尚行为相提并论。他把草堂建在紫山脚下，白河岸边，对比管仲、乐毅，对比周星800的姜子牙，王罕400的张子房，就像卧虎藏龙；他不年轻，他懂天下三分，谁先做梦，我这辈子就知道自己，“草是对的”讲天下，战略决策在胸，显示出他的政治眼光和杰出的奇才；他的《模特》前后，都是那么的强烈和激烈，感动的热泪盈眶！他以鞠躬尽瘁、死而后已的精神，努力帮助两代君主建立了蜀汉的伟大事业。
试想，正是刘、关、张三人登门造访，才成就了诸葛亮的仕途，成就了波澜壮阔的三国战史。尽管经历了几千年的风风雨雨和沧桑，但诸葛亮的威望故事却超越了大地，传遍了三国，诸葛亮的政治、军事和治国方略是中华民族宝贵的精神财富，诸葛亮的不朽声誉永远值得铭记。此时此刻，站在武侯祠，缅怀孔明一生的丰功伟绩，为什么不让我们徜徉于古代，畅想一番呢？我以为诸葛亮住在南阳卧龙岗，读史书，看天下，立下宏图，关心民生，在这里度过青春。一旦时运变了，皇叔照顾他，隐士就成了一对。卧龙起飞了，燃着希望，人间有三分。然而，在蜀汉的最后几年，有一个水桶是没办法的，另外，国力也不好。诸葛亮虽有一统中原之勇，六出祁山，独唱难，过劳死更是遗憾。五丈在部队因病去世。后人想想就觉得可惜。正如杜甫《蜀相》诗中所言:“三传以国事为重，传至两代。但他还没来得及征服，就已经死了，“心在朝廷，先不说前主后主，何必争襄阳和南阳？“.”
武侯祠导游词2现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。殿内正中神拿上端坐的便是集忠诚和智慧于一体的诸葛武侯，他左手持《六稻》书卷，右手按膝，羽扇纶巾，气定神闲，伊然一副“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的神态。两书童侍立左右，一持宝剑，一棒印缓，拿下关兴、张苞各持令箭、钢鞭卫护两侧。威武雄壮、生动逼真的塑像，再现了当年的场景。武侯坐像后，还绘有屏风式壁画四幅，内容都是家喻户晓的历史故事，例如：定军山下老黄忠刀劈夏侯渊；诸葛亮三气周喻等。这些短小精悍的画面，突现了当年历史岁月里最为精彩的瞬间。大殿后这一形如“覆斗”的坟冢，就是诸葛武侯的长眠之所，家高5—6米，方圆60米，今人在四周砌八卦花墙，刻有很多的三国故事，以纪念这段历史。墓向头西脚东，暗示着“永怀西蜀，不忘北伐，兴复汉室，还于旧都”的凤愿，这也是孔明遗表中提出的，由费祎，呈奏后主：“丞相临终；命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物”，后主从之；择吉日，亲自送灵枢至定军山安葬。墓家选在定军山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘统一大业外，更有喻意的是这独特的地理环境也是吸引着诸葛亮的又一根据。他一生研练着周易八卦，死后为自己算一清静之所也是情理之中。当您登上定军山，领略诸葛墓冢，只见九条山冈如巨龙腾伏，从四周翻滚而来汇聚于武侯墓，犹如垒起的屏障降服在周围，故有“九龙捧圣”之美誉。凡来拜谒者，无不兴叹于此。在庙院之内，最引人注目的是那古朴、通天的古柏，柏树向来是“寿与天齐”的通灵、吉祥之物，而在诸葛坟冢一周分散着当时种植的翠柏54株，象征着孔明的在生之年。这就是人们所称的“护墓双桂”。高30米以上，直径1米以上，枝千四伸，犹如车盖般遮护着墓冢。北京林学院
武侯祠导游词3欢迎大家来到这！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
成都武侯祠肇始于公元220xx年修建刘备惠陵时，名“汉昭烈庙”。后来祭祀诸葛亮的武侯祠并入汉昭烈庙。是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的三国蜀汉遗迹博物馆。成都武侯祠是国内众多武侯祠中唯一首批全国重点文物保护单位，是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。纪念诸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，还有陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠等
在中国五千多年的文明史中，三国时代是其中很短暂但却很精彩的一段，从东汉黄巾农民起义算至三家归晋（公元184年—280年），前后将近一百年时间。
三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权，这三个政权分别是曹操和他的儿子曹怌建立的魏国，占据黄河流域的大片土地，建都洛阳，孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京，刘备建立的蜀国，占据四川，云南，贵州等地，建都成都。
“天下大势，分久必合，合久必分”，中国古代历史中曾经出现过多次的大分裂，大动荡，最后又重归统一的局面，三国时期，只不过也是一次而已。
在三国鼎立、群雄割据的年代，四川曾经是蜀汉政权的割据地。虽然四川地处西南，而且势单力薄，但是刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一大批忠良之士，为了汉室一统天下，他们争东吴、扶南夷、出师北伐、英勇奋战，从而演绎出了一幕幕悲壮的历史，留下来很多可歌可泣的故事。让我们后人千古传颂。于是，人们就修开始修庙建祠，或者是保留古战场。从而构成了众多的三国历史名胜古迹。今天我们要游览的武侯祠，便是众多的三国古迹中久负盛名的一处古迹。
武侯祠是纪念三国时期蜀国丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前被封为武乡侯，死后被封为忠武侯，后人便尊称他为武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，庙宇坐北朝南。武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了，但从杜甫的诗《蜀相》中的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断的话，早在唐代以前就已经建有武侯祠了。在唐，宋时期这里分别有武侯祠和刘备庙，明代初年，祠庙合并为一，明代末年，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的时候，在旧址上修建起来的。占地面积达到了3.7万平方米。是全国重点文物保护单位。
武侯祠导游词4各位游客朋友们：
大家好，欢迎来到成都武侯祠博物馆参观游览，我是讲解员小周，希望。首先让我们来看这幅平面图，成都武侯祠位于成都市区南面，占地面积15万平方米，大约210多亩，这里是最富盛名的诸葛亮、刘备等蜀汉英雄纪念地，全国唯一的一座君臣合祀祠庙，可以说是全中国乃至全世界，影响力最大的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”只美誉。1961年被国务院评为第一批重点文物保护单位，1984年正式成立博物馆，于2006年被国家旅游局评为4A级景区，2008年又被国家文物局评为首批国家一级博物馆。
根据武侯祠新的规划呢，现在将武侯祠分为三个区域，分别是三国历史遗迹区，锦里民俗区，以及正在打造的西区——三国文化体验区，今天带大家参观的部分是三国历史遗迹区，我们的游览顺序是：从大门进入后，依次参观游览二门，汉昭烈庙，过厅,武侯祠，以及近几年迁建的进来的三义庙，最后，通过红墙夹道到达惠陵，游览时间大约1个小时。
武侯祠始建于公元223年，距今已经有1788年的历史了，当时因为蜀汉皇帝刘备去世，下葬于惠陵，按照汉朝的陵寝制度，有陵必有庙，所以在惠陵旁边修建了纪念刘备的汉昭烈庙。由于诸葛亮和刘备的关系如鱼和水，密不可分，大约在南北朝的时候，又将成都少城内纪念诸葛亮一家的武侯祠迁建到了汉昭烈庙旁边。
在明朝初年，朱元璋的第十一个儿子蜀献王朱椿为了突出君权，下令拆掉武侯祠，将武侯祠并入于汉昭烈庙内，使两庙合二为一。明朝末年，张献忠兵败四川，对四川进行了毁灭性的打击，武侯祠祠庙荒废，但惟独惠陵保存完好。今天我们所看到的这座祠庙，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿为纪念刘备及蜀汉文臣武将的汉昭烈庙，后殿才是真正意义上纪念诸葛亮的武侯祠，正是因为这样的建筑格局，是的成都武侯祠成为了全国唯一的一座君臣合祀祠庙。
初游武侯祠的朋友常常会问小周这样一个问题，这刚才进来时，大门上明明悬挂着“汉昭烈庙”的牌匾，汉，是刘备见过时的国号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。顾名思义，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”由此可知，是世人对诸葛亮为国为民，鞠躬尽瘁的精神十分崇敬，总是习惯了把这个地方叫做武侯祠。
从唐代开始，碑刻艺术就成为了武侯祠的一大文化特色，武侯祠现存碑碣50余通，分别镌刻于唐代，明代、清代以及近现代，其中以我们前方的这通唐碑最具代表性，它是选用石质较为坚硬细腻的硖石所凿刻而成，碑身高3.67米，宽0.95米，全名为《蜀臣相诸葛武侯祠堂碑》。碑文分为铭和序，正楷22行，每行大约50个字。
唐碑立于唐宪宗元和四年，也就是公园809年，剑南西川节度使武元衡率领27位僚属来到武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰写碑文，裴度，字中立，是一位非常有才华的人，先后辅佐了唐代的四个皇帝也是唐代中后期的中兴名相。他在碑文部分表达了自己对诸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分开始便写到：度常读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。
意思是说我裴度读前代的史书，详尽的搜罗了前贤先哲的行事，有的具备臣子对待君主的气节，但是没有开创国家的能力，有的深得立身处世的道理，但是没有治理民众管理官吏的办法，如果说有谁兼备这四种美德，并能运用它来实现自己的政治抱负，那么就只有蜀国丞相诸葛亮了。
武侯祠导游词5各位游客：
你们好，我是你们的导游佳佳，欢迎大家到武侯祠观光游览！
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗，南阳武侯祠，有名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭拜诸葛亮的地方。
好，各位游客，现在我们来到武侯祠的入口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13.5米，三门四柱，遍体布满雕饰，“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。
各位游客，现在我们来到大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。殿内塑的是孔明端坐正面像，它纶巾羽扇，风度庄严。左边是他的长子诸葛瞻，右边是它的长孙诸葛尚。殿堂的檐下、柱上挂满历代名人骚客的对联和碑额，这些碑额无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。
好，下面是游客们自由参观时间，请大家注意，不要乱刻乱画，乱扔垃圾，妥善保管好自己携带的物品，集合的时间是十一时，集合的地点是武侯祠门前。祝大家参观愉快。
武侯祠导游词6各位女士，各位先生:
大家好！
武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。(原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。)(因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。)
到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。
尽管官方一直把这里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称这里为武侯祠。为什么呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
三绝碑：
大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。
唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3.67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良，认为他是历史上唯一兼有开国之才、治人之术、事君之节和立身之道的历史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。
刘备殿：
二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴冕冠，身着黄袍，手捧玉圭，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。
刘备(161—223)，字玄德，河北涿州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇 压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。
在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀汉的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，白面，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执玉笏，一付帝王打扮。
关羽(?—219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄阳，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?—221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。
武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀汉的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀汉名将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。
文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费祎，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。
出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。
过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的几十副匾额对联。
诸葛亮殿：
出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。
上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。
下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。
诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，创建蜀汉；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。
诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。
诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。后来铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。
在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。
三义庙：
出诸葛亮殿往后，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。
恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0.5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。
刘备墓：
出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。
刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同时下葬的还有后主刘禅的母亲甘夫人。20年后，刘备的另一位夫人吴夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。
在唐代段成式所作的《酉阳杂俎》中曾记载了这么一则故事：一伙盗墓贼在一个漆黑的夜晚打洞进入刘备惠陵，当他们进入墓室后，看见里面灯火辉煌，刘备正与一人下棋，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴巴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。
出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻明杨慎《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。
看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。
武侯祠导游词7诸葛亮，字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人，东汉末年，天下军阀割据，诸葛亮隐居邓县隆中(今湖北囊阳)，被称为“卧龙先生”。刘备为了统一汉室天下，三顾茅庐，已成千古佳话。年方27岁的诸葛亮宏图在胸，他分析了当时天下的格局，以及足以和刘备抗衡的曹操、孙权的势力，一席话便刘备茅塞顿开。孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也。刘备临终的一句叮嘱，一份寄托，便有了诸葛亮一句经典话语“鞠躬尽瘁，死而后已”。由于六出祁山的超负荷运转，他的生命也随着他的誓言随风而去了!我们现在就来到了武侯墓。大家会问，为什么叫“武侯墓”?是因为诸葛亮辅佐刘备创建了蜀国，官至丞相，被封为“武乡侯”，死后刘禅溢封“忠武侯”，所以，人们就称他的坟冢为“武侯墓”。现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。
武侯祠导游词820xx年12月，原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。在武侯祠的发展规划中，西区将打造成三国文化的传播体验中心。
1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。
现紧邻武侯祠的“锦里”古街由成都武侯祠博物馆斥资复建，为“全国文化产业示范基地”。锦里作为武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里于20xx年10月正式对外开放；其延伸段于20xx年1月开肆，锦里延伸段大胆将活水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。“拜武侯，泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的'锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。
匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
二门之后是刘备殿，又名昭烈庙。入武侯祠正门，即可见到气势恢宏的昭烈庙。昭烈庙为单檐歇山式建筑。正中有刘备贴金塑像，高3米，仪容丰满庄重，耳大垂肩。左侧陪祀的是他的孙子北地王刘谌像。刘备像侧原有其子蜀汉后主刘禅像，因刘禅昏庸无能，不能守基业，丧权辱国，宋真宗时被四川地方官撤除，后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像，表现了关、张两人的不同外貌和不同性格，又反映了他俩武艺超群、勇猛过人的共同特征。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。这些塑像，个个气宇轩昂，形神兼备，反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。昭烈庙正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻，东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。
成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。
刘备殿后，下数节台阶（武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系），是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀国的重要人物都有塑像。其中，刘备、诸葛亮、关羽和张飞，都有专殿，其余的重要文官与武将，则分别塑在文武廊。东边是文官廊，西边是武将廊。
左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首，其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿；西府武将廊则以赵云为首，依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。
三义庙现，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毁，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569㎡，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年，因城建需要三义庙由提督街迁建到武侯祠内。
三绝碑，本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。
成都武侯祠现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。
武侯祠导游词9各位游客:
大家好！今天我们参观了武侯祠。武侯祠位于成都南门武侯街231号。今天我们的游览路线是:达门、三觉白、二门、刘备堂、文官武将廊、诸葛亮堂、刘备陵园。从北门出发，全程大概3个小时。下午5点在北门见面并登机。请记住。在参观之前，我想告诉大家几个注意事项:第一，请注意安全，爱护环境，不要乱扔垃圾。第二，请记住我的电话号码和车牌号码。你还记得吗？
武侯祠是中国唯一的庙宇，由刘备、诸葛亮、蜀汉和惠玲组成。刘备的陵墓建于公元223年。1000年来，损坏频繁，更换频繁。武侯祠(诸葛亮的专庙)建于唐以前，与昭烈祠相邻，供奉刘备(汉昭烈帝)。明初重建时，武侯祠并入汉昭烈祠，形成现存武侯祠。现存寺庙的主体建筑重建于1672年清朝康熙时期(康熙十一年)。1961年，被宣布为国家重点文物保护单位。博物馆建于1984年，2008年被授予首批国家一级博物馆，享有三国圣地的美誉。中国的总设计师邓小平曾经说过:武侯祠很有名气，很多人都看到了。可以说武侯祠已经成为成都的标志性景点。朋友们，现在我们的位置是诸葛亮堂。庙里供奉的是诸葛亮，他儿子孙子的镀金泥塑。你看，壁龛中间是诸葛亮的塑像。他戴着一条黑色的丝带围巾，穿着一件金色的长袍，眼睛专注于冥想。他忧国忧民、高瞻远瞩的精神，显示了一代儒家的魅力。诸葛亮是中国古代政治家中的杰出人物。在《三国志》、《晋书》等历史著作中，他因其政治和军事才能而受到高度评价。在《三国演义》中，他被塑造成一个近乎完美的人物，具有大智慧、不屈不挠的精神和无所不能的能力。诸葛亮有多完美，有多睿智？请让我逐一分析。
首先，他是一位杰出的政治家。诸葛亮大事小事兼顾，俯首帖耳，汗流浃背数日。他不仅承担了国家军事和政治计划的决策和宣传，而且亲自监督水利工程、桥梁、道路、房屋等工程的建设，组织养蚕、织锦、制盐、冶铁、铸币等重要事业，实行严格科学教育、忠实奖惩、重农重桑、关心民生的正确政策，逐渐恢复了蜀汉的生机。南侵，闽越和解，实行最好的国策，后方稳定。蜀汉逐渐创造了一种物质丰富、人口富裕的局面。
然后，他是一个生动的战略家。以决定刘备集团命运和三方对抗的赤壁之战为例，诸葛亮是决定战争胜负最关键的人物。孙刘联盟的建立是由他促成的；孙权反抗曹的决心被他坚定了；周瑜的群英社、蒋干的盗书、黄盖的苦计、诈计被他一眼看穿；他和周瑜共同商定了竞选的关键决定；并且可以借决定性的东风进行火力攻击。可以说，孙刘联盟离不开他在胜利道路上的每一步智慧前进；没有他，盟军几乎不可能打败曹操。
其次，他是一个伟大的发明家。诸葛亮非常重视装备的革新和战术的改进，创造了能熟练运粮运草的木牛马，神秘的八阵图，射力极强的弩，神奇的孔明灯笼。
以孔明灯笼为例，它是诸葛亮在北伐战争中被司马懿困在平阳时发明的，也是热气球的来历。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍有可能是世界上第一个发现热气球空中漂浮原理的人。真的是卧龙！毫不夸张地说，他是智慧的化身。
嗯，游客们，我们都认识诸葛亮。刘备的陵墓呢？我们带着悬念去下一个景点，刘备陵。
谢谢你，我的解释结束了
武侯祠导游词10武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描述。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。这天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。
尽管官方一向把那里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称那里为武侯祠。为什么呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠就应称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
武侯祠导游词11各位游客们那里是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，之后治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。
上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。
下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。
诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，建立蜀汉;刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年;他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。
诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。
诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。之后铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。因此，又称为诸葛鼓。
在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。
三义庙：
出诸葛亮殿往后，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。
恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0。5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的资料是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。
刘备墓：
出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。
刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同时下葬的还有后主刘禅的母亲甘夫人。20xx年后，刘备的另一位夫人吴夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中状况不详。
在唐代段成式所作的《酉阳杂俎》中曾记载了这么一则故事：一伙盗墓贼在一个漆黑的夜晚打洞进入刘备惠陵，当他们进入墓室后，看见里面灯火辉煌，刘备正与一人下棋，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴巴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。
出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻明杨慎《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。资料丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。
武侯祠导游词12各位游客你们好，我是你们的导游佳佳，欢迎大家到武侯祠观光游览！
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗，南阳武侯祠，有名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭拜诸葛亮的地方。
好了，各位游客，现在我们来到了武侯祠的入口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13。5米，三门四柱，遍体布满雕饰，“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。
各位游客，现在我们来到了大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。殿内塑的是孔明端坐正面像，它纶巾羽扇，风度庄严。左边是他的长子诸葛瞻，右边是它的长孙诸葛尚。殿堂的檐下、柱上挂满了历代名人骚客的对联和碑额，这些碑额无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。
好了，下面是游客们自由参观时间，请大家注意，不要乱刻乱画，乱扔垃圾，妥善保管好自己携带的物品，集合的时间是十一时，集合的地点是武侯祠门前。祝大家参观愉快。
各位朋友们大家好，欢迎来到汉中参观旅游，我叫王博丽，是你们的导游，这两天我们会一起度过，好了，闲话不多说，今天呢，我先带大家去的地方是武侯祠了。
诸葛亮一生去过的地方很多，所以后人为他修建的祠庙也很多。风景最美最秀丽的是湖北襄阳的武侯祠，规模最大最宏伟的是四川成都的武侯祠，而修建时间最早的就是我们汉中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠还要早41年，因此有天下第一武侯祠之称。
武侯祠地处于勉县城西3公里处，位于川陕公路以南，汉江以北，占地80多亩，有明清风格的古建筑30余座、150余间。西与古阳平关，诸葛亮读书台，莲花池相接，东与马超墓，刘备设坛立王处等古迹连成一线，北有古战场天荡山，南与定军山古战场和武侯墓遥遥相对。
武侯祠是陕西省重点保护单位，是国家3a级景区，关于武侯祠我就先讲这么多了，等到了武侯祠之后我再给大家详细讲解。
昨天带大家参观了杜甫草堂，锦里等，那么今天我将带大家去另一个而比较有意义的地方，那就是成都武侯祠。
武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。
现在我们来到了武侯祠的门口，门口旁边有一个景点的简介，大家可以先看一看，了解了解，然后我们就一起进去参观，还是重复一下我每天都在说的，注意安全，文明参观，谢谢大家的配合，好了，大家跟着我一起进去吧。
现在看到的就是刘备殿了，殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像。
现在我们到了诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。
武侯祠里面还有很多值得观赏的地方，大家可以自由观赏一下，现在是10点半，我们11点半在门口集合，然后去吃午饭。
现在我们已经到了我们今天的目的地——武侯祠，请大家下车，我们依次排队进入景区。排队这个时间我先给大家简单介绍一下武侯祠。
武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
好了，现在大家跟我我，我们一起进去。可以抬头看看这里的大门，大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。
很多朋友又会问了，既然这里是祭祀刘备的庙宇，有为什么会叫武侯祠呢，启示是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。
武侯祠里面有很多值得参观的地方，比如说三绝碑、二门、前后出师表、文臣武将廊，刘备殿，诸葛亮殿，然后还有桂和楼以及我们的刘备墓。愿意听我讲解的朋友就跟我走，想要自己游览的朋友可以自由参观，我们11点30分在这个地方集合。
大家好，相信大家对于三国著名人物诸葛亮都不会陌生吧，今天我要给大家介绍的就是其中一个纪念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是纪念三国蜀国的丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封为武乡侯，死后谥号武侯，所以后人便称他为武侯。可能会有人问，武侯祠建于何时？恩，已经没有资料可考了，但从杜甫《蜀相》中描写的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”来判断早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙。明代初年，祠庙合并为一体。明末，祠庙毁于战乱，现在大家要是去成都的话，看到的是清代在旧址上重建的。
大门上悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。“汉”，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。“昭烈”是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇，既然如此，人们为什么又叫它为武侯祠呢？民国年间的邹鲁写过这样一首“额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，蜀相功高百代思。”也就是说，诸葛亮的历史功绩大，他在百姓中的威望超过了刘备，人们就不顾君臣尊卑的礼仪和这座庙本来的名称了。
好了，我们就一起进去领会诸葛亮的魅力吧。
武侯祠导游词13游客们好。我是贾加，你的向导。欢迎来武侯祠观光。
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗。它以诸葛曹璐而闻名。是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮留下的旧址。当年刘皇叔照看它的地方，也是历代人祭拜诸葛亮的地方。
好了，游客们，现在我们来到武侯祠门口。看看这个古老的龙石作坊，高9米，宽13米。5米，三门四柱，上面雕刻着。永恒之龙的意思是诸葛亮是民间的龙，卧龙岗的比喻是藏龙卧虎之地。
各位游客，现在我们来到了大白寺，这是武侯祠的主楼。殿内有一幅孔明的画像，端端正正坐着，戴着黑丝绶带围巾和羽扇，神态肃穆。左边是他的长子诸葛瞻，右边是他的长孙诸葛尚。殿宇檐柱上挂满了历代名人、诗人的对联和铭文，无不饱含着世人对诸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，这里是游客参观的自由时间。请注意避免乱涂乱丢，爱护自己的财物。聚会时间是11点，聚会地点在武侯祠前。祝大家参观愉快。
武侯祠导游词14各位游客：
大家好！
从山门跨进武侯祠，丛竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色优美宜人，眼前的香炉里烟雾缭绕，仿佛能带人一览三国鼎立的场面o绕过香炉拾级而上，进入了一处静谧的院落o院子内古木交错，花卉满庭o一棵棵百年大树就像忠心耿耿的士卒守卫着庭院，将庭院的气氛装饰得更加神秘o大拜殿是人们祭祀孔明先生的地方，殿内塑着孔明端坐的正面像，他羽扇纶巾，风度庄严o地上的蒲团上跪着祈福的人们，虔诚地祈求孔明的庇护o殿堂的柱子上挂满了历代名人撰写的对联o这些对联无不包含着人们对孔明先生的敬重和仰慕之情，我闭上眼睛，好像看到了孔明先生手摇羽扇，为刘备出谋划策的情景o，大殿后，翠竹丛中簇拥着蓬松如伞、古朴美观的茅庐o茅庐正门上悬挂着“诸葛草庐”的匾额o据说，这是诸葛孔明当年隐居的地方o诸葛草庐左侧是野云庵，右侧为古柏亭，是诸葛孔明会友读书之处o在这淡雅气息的笼罩中，我脑中又浮现出“三顾茅庐”的画面……
武侯祠之游，给我留下颇深印象的要数那些碑刻、牌匾和楹联，这一切，使武侯祠彰显丰富的文化内涵，闪烁着中国古老文化的灿烂光辉o，领略过武侯祠的庄严和神韵，我更加确信，南阳儿女今天创造的辉煌，在若干年后，也定会成为巍峨的丰碑！
武侯祠导游词15各位游客：
你们好！
我是你们的导游佳佳，欢迎大家到武侯祠观光游览!
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗，南阳武侯祠，有名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭拜诸葛亮的地方。
好了，各位游客，现在我们来到了武侯祠的入口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13。5米，三门四柱，遍体布满雕饰，“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。
各位游客，现在我们来到了大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。殿内塑的是孔明端坐正面像，它纶巾羽扇，风度庄严。左边是他的长子诸葛瞻，右边是它的长孙诸葛尚。殿堂的檐下、柱上挂满了历代名人骚客的对联和碑额，这些碑额无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。
好了，下面是游客们自由参观时间，请大家注意，不要乱刻乱画，乱扔垃圾，妥善保管好自己携带的物品，集合的时间是十一时，集合的地点是武侯祠门前。
祝大家参观愉快！
第五篇：武侯祠导游词(集锦)
武侯祠导游词(集锦15篇)
作为一名乐于助人的导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？下面是小编精心整理的武侯祠导游词，希望能够帮助到大家。
武侯祠导游词1诸葛亮，字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人，东汉末年，天下军阀割据，诸葛亮隐居邓县隆中(今湖北囊阳)，被称为“卧龙先生”。刘备为了统一汉室天下，三顾茅庐，已成千古佳话。年方27岁的诸葛亮宏图在胸，他分析了当时天下的格局，以及足以和刘备抗衡的曹操、孙权的势力，一席话便刘备茅塞顿开。孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也。刘备临终的一句叮嘱，一份寄托，便有了诸葛亮一句经典话语“鞠躬尽瘁，死而后已”。由于六出祁山的超负荷运转，他的生命也随着他的誓言随风而去了!我们现在就来到了武侯墓。大家会问，为什么叫“武侯墓”?是因为诸葛亮辅佐刘备创建了蜀国，官至丞相，被封为“武乡侯”，死后刘禅溢封“忠武侯”，所以，人们就称他的坟冢为“武侯墓”。现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。
武侯祠导游词2武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。是以诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。
公元234年8月，诸葛亮过劳死，死于五丈原(今陕西省宝鸡市岐山县以南约20公里)，享年54岁。蜀汉丞相诸葛亮生前曾被封为“武乡侯”，后被蜀汉国君刘禅谥号为“忠臣武侯侯”，所以他的庙在历史上被尊为“武侯祠”。中国最早的武侯祠位于陕西省汉中市勉县(绵县)，但目前影响最大的是成都武侯祠。
据《三国志》记载，刘备于公元223年死于白蒂城后，灵柩运回成都葬于此，史称惠玲。按照汉制，有陵就有庙，所以同时就诞生了汉昭烈庙。南北朝前后，成都武侯祠与惠玲祠、韩昭烈祠合并。
刘备的陵墓建于公元223年。
明初重建时，武侯祠并入“汉昭烈祠”，形成了现存的武侯祠。现存寺庙的主体建筑重建于1672年清朝康熙时期(康熙十一年)。
1961年，被宣布为国家重点文物保护单位。该博物馆建于1984年。
2008年被授予首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”的美誉。成都武侯祠现分为文物区(三国历史文物区)、园林区(三国文化体验区)、金里(金里民俗区)三部分，面积约15万平方米。
2006年被评为国家AAAA级旅游景区，是世界上最具影响力的三国文物博物馆。
武侯祠导游词320xx年12月，原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。在武侯祠的发展规划中，西区将打造成三国文化的传播体验中心。
1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。
现紧邻武侯祠的“锦里”古街由成都武侯祠博物馆斥资复建，为“全国文化产业示范基地”。锦里作为武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里于20xx年10月正式对外开放；其延伸段于20xx年1月开肆，锦里延伸段大胆将活水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。“拜武侯，泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。
匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
二门之后是刘备殿，又名昭烈庙。入武侯祠正门，即可见到气势恢宏的昭烈庙。昭烈庙为单檐歇山式建筑。正中有刘备贴金塑像，高3米，仪容丰满庄重，耳大垂肩。左侧陪祀的是他的孙子北地王刘谌像。刘备像侧原有其子蜀汉后主刘禅像，因刘禅昏庸无能，不能守基业，丧权辱国，宋真宗时被四川地方官撤除，后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像，表现了关、张两人的不同外貌和不同性格，又反映了他俩武艺超群、勇猛过人的共同特征。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。这些塑像，个个气宇轩昂，形神兼备，反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。昭烈庙正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻，东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。
成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。
刘备殿后，下数节台阶（武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系），是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀国的重要人物都有塑像。其中，刘备、诸葛亮、关羽和张飞，都有专殿，其余的重要文官与武将，则分别塑在文武廊。东边是文官廊，西边是武将廊。
左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首，其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿；西府武将廊则以赵云为首，依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。
三义庙现，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毁，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569㎡，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年，因城建需要三义庙由提督街迁建到武侯祠内。
三绝碑，本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。
成都武侯祠现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。
武侯祠导游词4各位游客：
刚才我们游览了武侯祠中的刘备殿以及文臣武将廊，现在我们来到了诸葛亮殿，这里才是真正纪念诸葛亮丞相的武侯祠。
请大家注意，现在我们要下一级台阶。为什么要下这级台阶呢？原来这是古代君尊臣卑观念的体现。武侯祠是君臣合庙，刘备庙在前，诸葛亮武侯祠在后，于礼制不合，所以人们在建造武侯祠时，就有意将诸葛亮殿建低一个台阶，以突出刘备作为一国之君的崇高地位。
现在我们将穿过过厅。请注意过厅两侧悬挂的匾额、对联和绘画，它们大多出自董必武、郭沫若、徐悲鸿、沙孟海、张爱萍等名人名家之手。
请看这副对联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这就是闻名全国的“攻心”对，也是武侯祠对联中的精品。我们知道，自古以来“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”。如何才能治理好四川呢？“攻心”和“审势”就是最好的答案。
对联的.作者是清末云南剑川县人赵藩。上联是说诸葛亮出兵平定南中叛乱时，采用马谡建议，实行攻心战术，对夷帅孟获七擒七纵，使其心悦诚服，从此不再反叛。称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好战的军事家。下联称赞诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人从中吸取教益。这副对联对诸葛亮用兵和施政作出了客观的评价，提出了“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是古代治国方略的精髓所在。
现在请大家随我进入诸葛亮殿。请看，坐在龛台正中的塑像就是被誉为智慧化身的蜀汉丞相诸葛亮。他头戴纶（guan）巾，身披金袍（古称鹤氅），手执羽扇，凝目沉思，一副忧国忧民、深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。
诸葛亮（公元181——234年）字孔明，琅琊郡阳都县（今山东沂南县）人。是中国历史上杰出的政治家和军事家。诸葛亮年轻时隐居于荆州襄阳（今襄樊）“隆中”，因胸怀大志，刻苦好学，才智出众，得到“卧龙”的美称。
公元207年刘备在荆州访贤，刘备三顾茅庐，感动了诸葛亮。诸葛亮为刘备分析天下形势，制定了一条占有荆（今湖北）、益（今四川）二州，东联孙权，北抗曹魏的国策，史称“隆中对”。三顾茅庐后，诸葛亮被刘备拜为军师，从此跟随刘备，取得了赤壁之战、夺取益州等战役的胜利。蜀国创建后，被任命为丞相。刘备死后，在奉节白帝城受托孤重任，辅助后主刘禅，执掌了蜀汉朝政。
诸葛亮治蜀达20多年，主要政绩有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，诸葛亮由于长期劳累，不幸早逝于北伐前线的武功五丈原，死的时候才54岁，真是“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。
诸葛亮一生做了大量有益于社会进步和勤政爱民的好事。他死后，人们十分怀念他，尤其敬重他鞠躬尽瘁、死而后已的精神，把他作为忠臣贤相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠来纪念他。
请看诸葛亮两边的塑像，左边的是诸葛亮儿子诸葛瞻，右边是孙子诸葛尚。他们在公元263年曹魏灭蜀时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，在绵竹阵亡。诸葛亮子孙三代，人称“三世忠贞”。
请大家看殿内陈列的这面铜鼓。相传诸葛亮南征时曾使用过这种铜鼓，所以它又被称为诸葛鼓。
各位游客，诸葛亮殿两侧厢房内，是诸葛亮事迹陈列室，有大量反映诸葛亮事迹的图片资料，请大家随意参观。十分钟后我再带大家一起去看看先主刘备的陵墓——惠陵。普宁寺导游词天坛导游词云冈石窟导游词
武侯祠导游词5各位游客朋友们：
大家好，欢迎来到成都武侯祠博物馆参观游览，我是讲解员小周，希望。首先让我们来看这幅平面图，成都武侯祠位于成都市区南面，占地面积15万平方米，大约210多亩，这里是最富盛名的诸葛亮、刘备等蜀汉英雄纪念地，全国唯一的一座君臣合祀祠庙，可以说是全中国乃至全世界，影响力最大的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”只美誉。1961年被国务院评为第一批重点文物保护单位，1984年正式成立博物馆，于2006年被国家旅游局评为4A级景区，2008年又被国家文物局评为首批国家一级博物馆。
根据武侯祠新的规划呢，现在将武侯祠分为三个区域，分别是三国历史遗迹区，锦里民俗区，以及正在打造的西区——三国文化体验区，今天带大家参观的部分是三国历史遗迹区，我们的游览顺序是：从大门进入后，依次参观游览二门，汉昭烈庙，过厅,武侯祠，以及近几年迁建的进来的三义庙，最后，通过红墙夹道到达惠陵，游览时间大约1个小时。
武侯祠始建于公元223年，距今已经有1788年的历史了，当时因为蜀汉皇帝刘备去世，下葬于惠陵，按照汉朝的陵寝制度，有陵必有庙，所以在惠陵旁边修建了纪念刘备的汉昭烈庙。由于诸葛亮和刘备的关系如鱼和水，密不可分，大约在南北朝的时候，又将成都少城内纪念诸葛亮一家的武侯祠迁建到了汉昭烈庙旁边。
在明朝初年，朱元璋的第十一个儿子蜀献王朱椿为了突出君权，下令拆掉武侯祠，将武侯祠并入于汉昭烈庙内，使两庙合二为一。明朝末年，张献忠兵败四川，对四川进行了毁灭性的打击，武侯祠祠庙荒废，但惟独惠陵保存完好。今天我们所看到的这座祠庙，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿为纪念刘备及蜀汉文臣武将的汉昭烈庙，后殿才是真正意义上纪念诸葛亮的武侯祠，正是因为这样的建筑格局，是的成都武侯祠成为了全国唯一的一座君臣合祀祠庙。
初游武侯祠的朋友常常会问小周这样一个问题，这刚才进来时，大门上明明悬挂着“汉昭烈庙”的牌匾，汉，是刘备见过时的国号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。顾名思义，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”由此可知，是世人对诸葛亮为国为民，鞠躬尽瘁的精神十分崇敬，总是习惯了把这个地方叫做武侯祠。
从唐代开始，碑刻艺术就成为了武侯祠的一大文化特色，武侯祠现存碑碣50余通，分别镌刻于唐代，明代、清代以及近现代，其中以我们前方的这通唐碑最具代表性，它是选用石质较为坚硬细腻的硖石所凿刻而成，碑身高3.67米，宽0.95米，全名为《蜀臣相诸葛武侯祠堂碑》。碑文分为铭和序，正楷22行，每行大约50个字。
唐碑立于唐宪宗元和四年，也就是公园809年，剑南西川节度使武元衡率领27位僚属来到武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰写碑文，裴度，字中立，是一位非常有才华的人，先后辅佐了唐代的四个皇帝也是唐代中后期的中兴名相。他在碑文部分表达了自己对诸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分开始便写到：度常读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。
意思是说我裴度读前代的史书，详尽的搜罗了前贤先哲的行事，有的具备臣子对待君主的气节，但是没有开创国家的能力，有的深得立身处世的道理，但是没有治理民众管理官吏的办法，如果说有谁兼备这四种美德，并能运用它来实现自己的政治抱负，那么就只有蜀国丞相诸葛亮了。
武侯祠导游词6成都武侯祠位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。刘备陵寝始建于公元223年，一千多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠(指诸葛亮的专祠)建于唐以前，初与祭祀刘备(汉昭烈帝)的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，构成现存武侯祠君臣合庙。
现存武侯祠庙的主体建筑1672年清朝康熙年间(康熙十一年)重建，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠现分文物区(三国历史遗迹区)、园林区(三国文化体验区)和锦里(锦里民俗区)三部分，面积约15万平方米。成都武侯祠是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市一个主要的旅游参观点。成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹博物馆，以文、书、刻号称“三绝”的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》最为知名。
武侯祠大门匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年(公元809年)立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰(柳公权之兄)书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。
旅游特色
武侯祠景区景点介绍：
①大门
匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑成都武侯祠，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年(公元809年)立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰(柳公权之兄)书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评;竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文个性褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
②刘备殿
二门之后是刘备殿，为单檐歇山式建筑。正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。据说，他的儿子蜀汉后主刘禅由于昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，之后就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。武侯祠诸葛像
③诸葛亮殿
刘备殿后，下数节台阶(武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系)，武侯祠内的诸葛亮像是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战;不审势即宽严皆误，之后治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要个性注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”(不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想)。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。
④刘备墓
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。木牌《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石(历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书)
⑤南郊公园
“惠陵”西侧原为南郊公园，2003年合并为武侯祠园林区。南郊公园原为中华民国国民党四川省政府主席刘湘的墓园，1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。锦里二期也于2009年春节前开肆迎客，锦里二期大胆将水引入锦里循环，构成“水岸锦里”的新景观。
武侯祠导游词7武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描述。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。这天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。
尽管官方一向把那里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称那里为武侯祠。为什么呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠就应称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
武侯祠导游词8现在，让我们到三顾祠看一看。三顾祠门柱悬挂“两表酬三顾，一对足千秋”的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如菌，庭院宏敞幽深，四周围墙嵌满碑刻，有“碑墙”之称。祠内有关张殿，殿内立关羽、张飞贴金塑像。关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不可耐。要说起这个张飞啊，他就不是搞政治的，没象刘备这样有政治家的远见，看不到诸葛亮这个人才的价值。
一顾茅庐时没有见到孔明，他说“既不见，自归去便了。”也没有发什么牢骚，表现还算一般，说得过去。到刘备准备二顾时，张飞说：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”遭到刘备的呵斥，差点不让他去。没想到第二次哥仁又吃了闭门羹，到第三次刘备还要去时，他再也忍不住了，说“今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”要是依他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，那会是什么结果！
“三顾堂”．位于关张殿后，相传达里就是刘备三次求访孔明的地方。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，形象逼真，栩栩如生，再现了备亮当时纵论天下时的情景。你看那神机妙算的谙葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人一种温文尔雅，谋略在胸，稳操胜券的感觉，他正意气风发，侃侃而谈；再看刘备，正在毕恭毕敬地洗耳恭听呢。我们一眼就能看出他那如饥似渴，谦逊恭敬的内心世界。当时的刘备，以自己是汉室后裔，打着正统的旗号，请求国家统一，他四海飘零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，一事无成，败居新野，难筹大志，但仍雄心勃勃，四处访贤。后来，经徐庶举荐，得知诸葛亮的大名之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自由新野到南阳支产三次恭请，大有商汤请伊尹、文王栽太公的诚心与胸怀，迫切而又热情地邀请诸葛亮出山辅佐自己，诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，就答应了他的要求。
正如唐代李白诗中写的那样：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮志吞咸京。”明陈正伦《卧龙岗》诗云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄”。三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈，可以毫不夸张地说，千军易得，一将难求，刘备能够建立西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。
大家看三顾堂里的这组雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求贤用能”的赞歌吗？我们今天参观的诸葛草庐，不仅是诸葛亮隐居躬耕的地方，也是诸葛亮政治、军事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是刘备、诸葛亮三顾而合，如鱼得水的场所，因此历朝历代，这里也就成了人们纪念诸葛亮的重要场所。武侯祠里的人物塑像，个个性格鲜明，惟妙惟肖，内心世界，各具其妙。
武侯祠导游词9现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。殿内正中神拿上端坐的便是集忠诚和智慧于一体的诸葛武侯，他左手持《六稻》书卷，右手按膝，羽扇纶巾，气定神闲，伊然一副“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的神态。两书童侍立左右，一持宝剑，一棒印缓，拿下关兴、张苞各持令箭、钢鞭卫护两侧。威武雄壮、生动逼真的塑像，再现了当年的场景。武侯坐像后，还绘有屏风式壁画四幅，内容都是家喻户晓的历史故事，例如：定军山下老黄忠刀劈夏侯渊；诸葛亮三气周喻等。这些短小精悍的画面，突现了当年历史岁月里最为精彩的瞬间。大殿后这一形如“覆斗”的`坟冢，就是诸葛武侯的长眠之所，家高5—6米，方圆60米，今人在四周砌八卦花墙，刻有很多的三国故事，以纪念这段历史。墓向头西脚东，暗示着“永怀西蜀，不忘北伐，兴复汉室，还于旧都”的凤愿，这也是孔明遗表中提出的，由费祎，呈奏后主：“丞相临终；命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物”，后主从之；择吉日，亲自送灵枢至定军山安葬。墓家选在定军山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘统一大业外，更有喻意的是这独特的地理环境也是吸引着诸葛亮的又一根据。他一生研练着周易八卦，死后为自己算一清静之所也是情理之中。当您登上定军山，领略诸葛墓冢，只见九条山冈如巨龙腾伏，从四周翻滚而来汇聚于武侯墓，犹如垒起的屏障降服在周围，故有“九龙捧圣”之美誉。凡来拜谒者，无不兴叹于此。在庙院之内，最引人注目的是那古朴、通天的古柏，柏树向来是“寿与天齐”的通灵、吉祥之物，而在诸葛坟冢一周分散着当时种植的翠柏54株，象征着孔明的在生之年。这就是人们所称的“护墓双桂”。高30米以上，直径1米以上，枝千四伸，犹如车盖般遮护着墓冢。北京林学院
武侯祠导游词10各位游客:
刚才，我们参观了刘备大厅和武侯祠的武将画廊。现在我们来到了诸葛亮堂，这是真正纪念诸葛亮总理的武侯祠。
请注意。现在我们要进行下一步了。为什么要走下这一步？原来这是古代尊卑观念的体现。武侯祠是君臣祠，前面是刘备祠，后面是诸葛亮武侯祠，与礼仪格格不入。因此，人们在修建武侯祠时，有意将诸葛亮祠低一级，以彰显刘备作为一国之君的崇高地位。
现在我们将穿过大厅。请注意大厅两侧悬挂的匾额、对联和绘画。其中多为董、、郭沫若、徐悲鸿、沙孟海、张爱萍等所作。
请看这副对联:能攻其心，则消失在对面，自古知兵不好战；如果不审时度势，就会出现宽严相济的错误。以后要深入思考如何治理蜀国。这是全国著名的对仗，也是武侯祠对联中的极品。我们知道，自古以来，天下先乱于蜀，天下先治于蜀。如何才能管理好四川？最好的答案是积极进取，审时度势。
对联的作者是清末云南剑川县的赵凡。诸葛亮出兵平定南方叛乱，采纳了马谡的建议，采取了以策为策的战术，七擒伊霍，使他服气，从此再也没有谋反。赞美诸葛亮是一个真正懂得用兵的人，而不是好战的军事家。后主称赞诸葛亮审时度势，制定了适当的宽严相济的法规，收到了良好的效果，提醒后人借鉴。这副对联客观评价了诸葛亮的用兵和治国，提出了两个具有启发性的问题，是古代治国方略的精髓。
现在请跟我进诸葛亮堂。看，坐在壁龛中间的雕像是蜀汉总理诸葛亮，他被称为智慧的化身。他戴着一条黑丝绶带围巾，穿着一件金袍(古代叫鹤)，手里拿着一把羽扇，一副若有所思的样子，显示出一代儒者的魅力。
诸葛亮(公元181234年)生于琅琊县(今山东沂南县)杨度县。他是中国历史上杰出的政治家和战略家。诸葛亮年轻时住在荆州襄阳隆中(今襄樊)。他被誉为卧龙，因为他雄心勃勃，勤奋努力，聪明绝顶。
公元207年，刘备在荆州拜见先贤，刘备打理草堂，迁都诸葛亮。诸葛亮为刘备分析了世界形势，制定了占领荆(今湖北)、益(今四川)、东联孙权、北抗曹魏的国策，称隆中对。三拜茅庐，诸葛亮被刘备拜为军师。从此跟随刘备，打赢了赤壁之战、益州之战等战役。蜀建立后，任丞相。刘备死后，被委以抚养奉节白帝城孤儿的重任，辅佐主管蜀汉政治的刘禅。
诸葛亮统治蜀国二十多年，主要成就有:依法治蜀；去南方和中学；北伐曹魏。公元234年，诸葛亮在五丈原过早去世，因长期疲劳而武功在北伐前线。他死时只有54岁。他真的是个英雄，但是在他征服之前，他已经死了，这经常让英雄们哭泣。
诸葛亮一生做了很多好事，有利于社会进步，勤政爱民。他死后，人们非常怀念他，特别尊敬他鞠躬尽瘁，死而后已的精神，把他奉为忠君智慧的楷模，修建了一座又一座的寺庙来纪念他。
请看诸葛亮两侧的雕像。左边是诸葛亮的儿子诸葛瞻，右边是他的孙子诸葛尚。公元263年曹魏灭蜀时，领兵讨伐魏军，最终因寡不敌众而被杀于绵竹。诸葛亮的后代生了三代，被称为三代忠臣。
请看庙里陈列的这面铜鼓。相传诸葛亮南征时用的就是这面铜鼓，所以也叫诸葛鼓。
各位游客，在诸葛亮馆两侧的厢房里，有诸葛亮事迹的展室。有很多反映诸葛亮事迹的图片和资料。请随意参观。十分钟后，我带你们去看看惠玲，刘备的坟墓。
中华文明有五千多年的历史，三国时期是短暂却精彩的。历史学家认为，三国时期只有45年，从曹魏代汉到司马师代魏建立金朝，即公元220-265年。总的来说，应该是从汉末黄巾农民起义到三家归晋(公元184-280年)的近百年。三国时期之所以得名，是因为当时中国三个地方政权并存。这三个政权是:魏国，由曹操父子曹丕创建，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国占领了长江中下游，定都南京。刘备建立的蜀国占据四川、云南、贵州等地，都城在成都。
武侯祠是纪念三国蜀国宰相诸葛亮的祠堂。成都武侯祠是国家重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆。诸葛亮生前以武侯故里命名，死后对武侯效忠。后人尊称他为武侯。
武侯祠建成的时候，没有数据可考。然而，从杜甫《蜀相》诗中“名相庙在何处，在丝城附近的一片深松林中”的描写，可以推断，武侯祠早在唐代以前就已建成。唐宋时期，分别有武侯祠和刘备祠。明初两寺合二为一；明末，寺庙毁于战乱。今天看到的武侯祠是清康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。大门上挂着“韩昭烈寺”的横匾。韩，刘备政权的简称，史称。昭烈是刘备死后的溢出。牌匾上写着这是一座献给蜀国皇帝刘备的寺庙。既然如此，为什么人们称之为武侯祠？民国时期，邹鲁写的一首诗道出了原因:“昭烈寺，藏书众多，号称天下武侯祠。出身功名失功德，丞相功高，百代思。”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩巨大，他在人民心中的威望超过了刘备，人们忽视了尊王重臣的礼仪和庙堂的本名。
从大门左侧的简介和平面图可以看出，武侯祠隐藏在茂密的柏树中，大殿南北向，排列在一条中轴线上。有五个大厅:大门、二门、刘备厅、官厅和诸葛亮厅，西侧是刘备陵园。寺内有47尊蜀汉历史人物泥塑，50多块石碑，60多块匾额，10多个壶、炉、钟、鼓。所以，确切地说，武侯祠应该叫蜀王大臣纪念馆。这是一个研究蜀汉历史的博物馆。
著名的碑文
从三碑门到二门的道路两旁，有六块高大的石碑。清代刻四个环节，明代刻一个，唐代刻一个。清碑记载了寺庙的重建和维护；明碑侧重于寺庙的历史沿革。这座唐纪念碑是最著名的，被称为“三座纪念碑”，高3.67米。它是在元和四年(公元809年)吴带领他的27口人在武侯祠祭祀诸葛亮的时候雕刻的。摘要:文章赞扬了诸葛亮治理蜀的武功，并把他与前代名将管仲、、萧何、相提并论，高度评价了他为统一而鞠躬尽瘁的精神。裴度有文采，曾任三朝宰相。书法优美的刘，是唐代大书法家刘公权的哥哥。由著名工匠鲁建雕刻而成。因此，自明朝中叶以来，这座碑因其文章精美、书法优美、诸葛亮功勋卓著而被誉为“三绝碑”。
刘备店
刘备殿二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿中央供奉着刘备的金泥塑，殿两侧供奉着关羽、张飞等人。与寺庙相连的东西走廊是蜀国28名公务员的彩绘泥塑。刘备高3米，头戴田萍王冠，身穿黄袍，手持玉佩在天，宽脸大耳朵，神态恬静。服务员左右，一把玉玺，一把宝剑。
好了，现在，各位，跟我进去。你可以在这里抬头看看大门，那里挂着“韩昭烈寺”的横匾。韩，刘备政权的简称，史称。昭烈是刘备死后的溢出。牌匾上写着这是一座献给蜀国皇帝刘备的寺庙。
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刘备(161-223)，河北涿州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾起义，后来逐渐在军阀中壮大。由于缺少谋士，在军阀混战中屡遭挫折流离失所，先后依附吕布、曹操、袁绍、刘表。他事事照顾，拜诸葛亮为军师。赤壁之战后，他的权力才得以发展。刘备胸怀大志，讲究忠厚，待人宽厚。经过20多年的艰苦战斗，终于在公元221年占领益州，在成都称帝。不久，为了夺回荆州，为关羽报仇，与吴作战。结果刘备被吴国鲁迅烧死，惨败。他死于白帝城(奉节)的耻辱和愤怒。在弥留之际，他把自己的小儿子刘禅(绰号阿逗)和国家大事托付给了历史上被称为“白帝城”的诸葛亮。在刘备雕像的东侧，有一尊刘备的孙子柳永的雕像。刘谦是刘禅的第五个儿子，封北的国王。艾进兵成都，与父谏，与敌决一死战，与国生死。但是刘禅不听。他气得去祠堂哭，然后杀了老婆，然后自杀。他以身殉道的精神受到了后人的赞扬。刘备像西边的原貌一样，因不能保住父亲的生意而投降了魏。成了《幸福》官后“乐不思蜀”，不知亡国之耻。到了宋朝，他的形象被破坏了，从此再没有重塑。
海南一楼左边是学圃堂和武功经社，右边是苏公庙。据说苏公祠自然是为了纪念苏东坡而建的。据说先有苏公庙，后有重建后的五公庙。我们来看看苏公庙前的这块石碑。它是国家一级文物，是宋徽宗赵奥书法“御夜玉清万寿宫”的碑。赵奥自己的薄金书法浑厚清秀，可见一斑。
成都位于四川盆地西部，成都平原腹地。成都东临德阳、资阳，西临雅安、阿坝，南临眉山。成都辖晋江区等9区6县，管理4个县级市。2014年底，成都建成区面积604.1平方公里，常住人口1442.8万人。
很多人怀疑刘备墓的真假，说只是刘备的衣冠冢。我葬在奉节。但是我可以明确的告诉你，这个墓是真的。汉朝有个规矩，皇帝死后不能葬在其他地方，只能葬在都城。再加上诸葛亮当时对刘备非常忠诚，刘备不可能葬在其他地方。还有一点就是，孝在古代很重要，有三纲五常，即君为臣，父为子，夫为妻。刘禅刚刚即位。为了稳定人心，他对大臣和人民都有交代。他不能把父亲埋在其他地方，给人留下污名。所以这个墓应该是真的。
武侯祠导游词11各位游客:
你好，我是贾加，你的导游。欢迎来武侯祠观光！
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗。它以诸葛曹璐而闻名。是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮留下的旧址。当年刘皇叔照看它的地方，也是历代人祭拜诸葛亮的地方。
好了，女士们，先生们，现在我们来到了武侯祠的门口。看看这个高9米，宽13.5米的石头广场。它有三扇门和四根柱子，上面有雕刻。历史悠久的龙的意思是诸葛亮是人中之龙，比喻卧龙岗藏龙卧虎的地方。
各位游客，现在我们来到了大白寺，这是武侯祠的主楼。殿内有一幅孔明的画像，端端正正坐着，戴着黑丝绶带围巾和羽扇，神态肃穆。左边是他的长子诸葛瞻，右边是他的长孙诸葛尚。殿宇檐柱上挂满了历代名人、诗人的对联和铭文，无不饱含着世人对诸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，这里是游客参观的自由时间。请注意避免乱涂乱丢，爱护自己的财物。聚会时间是11点，聚会地点在武侯祠前。祝大家参观愉快。
亲爱的朋友们，早上好！现在，我带你去参观南阳西郊卧龙岗上的武侯祠。南阳武侯祠，又名诸葛曹璐，是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮“耕南阳”时留下的旧址。当年刘皇叔三次登门的地方，也是历代人向诸葛亮进贡的地方。
诸葛亮(181-234)，汉末山东琅琊杨度(今山东沂水县南)人。幼时丧父，后随叔父诸葛玄赴荆州牧刘表。诸葛玄死后，诸葛亮带着弟弟诸葛俊在南阳卧龙岗盖房打拼，过着“乱世不请文达诸侯”的布衣生活。但他与天下名人交往广泛，经济知识渊博，肚里有良苦用心，隐居图志，清静深远。当时的名人庞德公，把他比作一个及时腾飞的“卧龙”。汉建安十二年(207年)，刘备、关羽、张飞祭拜诸葛亮。从此，27岁的诸葛亮离开了在那里苦干了十年的卧龙岗，加入了刘备的政治集团。后来官员对蜀汉丞相顶礼膜拜，爵凤武是家乡太子，死后溢满了“忠厚武侯”。所以历代诸葛亮庙都被称为“武侯祠”。
据清康熙龙岗志记载，武侯祠建于魏晋晚期，经过一代代不断的修缮和扩建，形成了现在的规模。今天，我们看到的武侯祠占地200多英亩，有150多所房屋，70多副检查对联和300多处碑文。是中国最大的纪念诸葛亮的古建筑群。如今的武侯祠基本保持了元明时期的布局风格，木质建筑多为明清时期改建或增设。寺庙依山而建，南有白河，北有紫山，地势开阔，如卧龙。庭院里竹讽刺，松柏茂密，池水清澈，景色宜人，秀丽的自然风光与大众文化景观相得益彰，令人流连忘返。
好了，各位会员，现在我们到了武侯祠的人口。你看这个石坊，高9米，宽13.5米，三门四柱，上面全是雕刻。“万世之龙”的意思是诸葛亮是人民的龙，比喻卧龙岗是龙藏虎卧的地方。大家把这第二条巷子看做“三古坊”，建于清朝，距今光年。两面刻有“汉昭烈帝三古初”和“真神侠”以纪念刘备三古南仙。正是因为刘备的真诚关怀，诸葛亮才离开隐居十年的卧龙岗，辅佐刘备，一生当兵，鞠躬尽瘁，死而后已，刘备才得以称霸天下，成就帝王之业。刘备对知识和才能的尊重是真实的，而不是口头上的。这个优势真的很值得我们今天的一些领导学习！“真神”二字出自苏轼的《武后宫》，歌颂诸葛亮。“人也，神也，仙也，不知道，真的卧龙也。”看看什邡北部的卧龙湖。旁边有三棵古老的梓树。据说刘、梅和张过去常常是马，当他们照顾他们的时候。现在，猜猜1700多年前谁的马被拴在树上。
穿过三谷坊和仙人桥，直接通向山门。山门是武侯祠的正门，古朴凝重。是郭沫若先生题写在券门额头的石匾中间。过了山门，就进入武侯祠一院。庭院宽敞，古柏掩映，青砖铺盖，古朴自然。院内甬道上的“三代遗风”石坊，对应大礼拜殿。这是对诸葛亮才华和品德的致敬，可以与伊尹、鲁商、傅说等三代先贤相提并论。我们转过去看看“军事战略大师”这四个字。军事谋略原本指的是中国古代的艺术书籍《六塔》、《三策》，但后世习惯指的是用兵谋略。在这里，诸葛亮的文学策略也受到了赞扬。
亲爱的朋友们，这是大白寺，它是武侯祠的主楼。清道光三年(1823年)南阳知府行书廖金文匾，挂在大白寺正门。殿内有一幅孔明端坐的画像。他头戴黑丝绶带，手拿羽扇，神态肃穆，是东汉末年隐居儒生的典型装束。左边是他的长子诸葛瞻，右边是他的孙子诸葛尚。寺庙屋檐下的柱子上挂满了历代名人和诗人的对联和匾额。这些碑帖对联充满了世人对诸葛亮的尊敬和敬仰。
请看这一对:“鲁攀西宜兴王左奇只能以万琅琊为榜样。胜者有句俗语叫不亮，齐包书郑子丕胜门答应的也是一致的。徐元直可以培养英雄，激励他人。”。这副对联歌颂的是能帮助皇帝力挽狂澜、治国安邦的吕尚、殷易、管仲、诸葛亮，也歌颂了推荐人才的伯乐，如鲍、郑子丕、。
请看这一对:“单口产品在神爷渭滨之间，表里念着两朝恩师功勋，盖屋在子丰白水卧龙给父亲唱千年歌。”这里，质量指的是档次和档次。
新野渭滨指隐居的伊尹、鲁商。这两个朝代指的是第一任主公刘备和第二任主公刘禅。荆司马指的是诸葛亮死后司马懿的消沉。下盟子丰白水指南阳郊区的子山、白河。屈赋，即吟咏吟，讲的是齐襄曼婴儿两桃杀三士的故事，据说是诸葛亮做的。这副对联充分赞扬了诸葛亮的高尚气节和巨大成就。当年，他潜心隐逸，对智明无动于衷，恬静而深远，可以与前贤易隐、陆尚卸任前的高尚行为相提并论。他把草堂建在紫山脚下，白河岸边，对比管仲、乐毅，对比周星800的姜子牙，王罕400的张子房，就像卧虎藏龙；他不年轻，他懂天下三分，谁先做梦，我这辈子就知道自己，“草是对的”讲天下，战略决策在胸，显示出他的政治眼光和杰出的奇才；他的《模特》前后，都是那么的强烈和激烈，感动的热泪盈眶！他以鞠躬尽瘁、死而后已的精神，努力帮助两代君主建立了蜀汉的伟大事业。
试想，正是刘、关、张三人登门造访，才成就了诸葛亮的仕途，成就了波澜壮阔的三国战史。尽管经历了几千年的风风雨雨和沧桑，但诸葛亮的威望故事却超越了大地，传遍了三国，诸葛亮的政治、军事和治国方略是中华民族宝贵的精神财富，诸葛亮的不朽声誉永远值得铭记。此时此刻，站在武侯祠，缅怀孔明一生的丰功伟绩，为什么不让我们徜徉于古代，畅想一番呢？我以为诸葛亮住在南阳卧龙岗，读史书，看天下，立下宏图，关心民生，在这里度过青春。一旦时运变了，皇叔照顾他，隐士就成了一对。卧龙起飞了，燃着希望，人间有三分。然而，在蜀汉的最后几年，有一个水桶是没办法的，另外，国力也不好。诸葛亮虽有一统中原之勇，六出祁山，独唱难，过劳死更是遗憾。五丈在部队因病去世。后人想想就觉得可惜。正如杜甫《蜀相》诗中所言:“三传以国事为重，传至两代。但他还没来得及征服，就已经死了，“心在朝廷，先不说前主后主，何必争襄阳和南阳？“.”
武侯祠导游词12各位朋友们
大家好，欢迎来到汉中参观旅游，我叫王博丽，是你们的导游，这两天我们会一起度过，好了，闲话不多说，今天呢，我先带大家去的地方是武侯祠了。
诸葛亮一生去过的地方很多，所以后人为他修建的祠庙也很多。风景最美最秀丽的是湖北襄阳的武侯祠，规模最大最宏伟的是四川成都的武侯祠，而修建时间最早的就是我们汉中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠还要早41年，因此有天下第一武侯祠之称。
武侯祠地处于勉县城西3公里处，位于川陕公路以南，汉江以北，占地80多亩，有明清风格的古建筑30余座、150余间。西与古阳平关，诸葛亮读书台，莲花池相接，东与马超墓，刘备设坛立王处等古迹连成一线，北有古战场天荡山，南与定军山古战场和武侯墓遥遥相对。
武侯祠是陕西省重点保护单位，是国家3A级景区，关于武侯祠我就先讲这么多了，等到了武侯祠之后我再给大家详细讲解。
武侯祠导游词13各位游客:
大家好！今天我们参观了武侯祠。武侯祠位于成都南门武侯街231号。今天我们的游览路线是:达门、三觉白、二门、刘备堂、文官武将廊、诸葛亮堂、刘备陵园。从北门出发，全程大概3个小时。下午5点在北门见面并登机。请记住。在参观之前，我想告诉大家几个注意事项:第一，请注意安全，爱护环境，不要乱扔垃圾。第二，请记住我的电话号码和车牌号码。你还记得吗？
武侯祠是中国唯一的庙宇，由刘备、诸葛亮、蜀汉和惠玲组成。刘备的陵墓建于公元223年。1000年来，损坏频繁，更换频繁。武侯祠(诸葛亮的专庙)建于唐以前，与昭烈祠相邻，供奉刘备(汉昭烈帝)。明初重建时，武侯祠并入汉昭烈祠，形成现存武侯祠。现存寺庙的主体建筑重建于1672年清朝康熙时期(康熙十一年)。1961年，被宣布为国家重点文物保护单位。博物馆建于1984年，2008年被授予首批国家一级博物馆，享有三国圣地的美誉。中国的总设计师邓小平曾经说过:武侯祠很有名气，很多人都看到了。可以说武侯祠已经成为成都的标志性景点。朋友们，现在我们的位置是诸葛亮堂。庙里供奉的是诸葛亮，他儿子孙子的镀金泥塑。你看，壁龛中间是诸葛亮的塑像。他戴着一条黑色的丝带围巾，穿着一件金色的长袍，眼睛专注于冥想。他忧国忧民、高瞻远瞩的精神，显示了一代儒家的魅力。诸葛亮是中国古代政治家中的杰出人物。在《三国志》、《晋书》等历史著作中，他因其政治和军事才能而受到高度评价。在《三国演义》中，他被塑造成一个近乎完美的人物，具有大智慧、不屈不挠的精神和无所不能的能力。诸葛亮有多完美，有多睿智？请让我逐一分析。
首先，他是一位杰出的政治家。诸葛亮大事小事兼顾，俯首帖耳，汗流浃背数日。他不仅承担了国家军事和政治计划的决策和宣传，而且亲自监督水利工程、桥梁、道路、房屋等工程的建设，组织养蚕、织锦、制盐、冶铁、铸币等重要事业，实行严格科学教育、忠实奖惩、重农重桑、关心民生的正确政策，逐渐恢复了蜀汉的生机。南侵，闽越和解，实行最好的国策，后方稳定。蜀汉逐渐创造了一种物质丰富、人口富裕的局面。
然后，他是一个生动的战略家。以决定刘备集团命运和三方对抗的赤壁之战为例，诸葛亮是决定战争胜负最关键的人物。孙刘联盟的建立是由他促成的；孙权反抗曹的决心被他坚定了；周瑜的群英社、蒋干的盗书、黄盖的苦计、诈计被他一眼看穿；他和周瑜共同商定了竞选的关键决定；并且可以借决定性的东风进行火力攻击。可以说，孙刘联盟离不开他在胜利道路上的每一步智慧前进；没有他，盟军几乎不可能打败曹操。
其次，他是一个伟大的发明家。诸葛亮非常重视装备的革新和战术的改进，创造了能熟练运粮运草的木牛马，神秘的八阵图，射力极强的弩，神奇的孔明灯笼。
以孔明灯笼为例，它是诸葛亮在北伐战争中被司马懿困在平阳时发明的，也是热气球的来历。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍有可能是世界上第一个发现热气球空中漂浮原理的人。真的是卧龙！毫不夸张地说，他是智慧的化身。
嗯，游客们，我们都认识诸葛亮。刘备的陵墓呢？我们带着悬念去下一个景点，刘备陵。
谢谢你，我的解释结束了
武侯祠导游词14游客们好。我是贾加，你的向导。欢迎来武侯祠观光。
武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗。它以诸葛曹璐而闻名。是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮留下的旧址。当年刘皇叔照看它的地方，也是历代人祭拜诸葛亮的地方。
好了，游客们，现在我们来到武侯祠门口。看看这个古老的龙石作坊，高9米，宽13米。5米，三门四柱，上面雕刻着。永恒之龙的意思是诸葛亮是民间的龙，卧龙岗的比喻是藏龙卧虎之地。
各位游客，现在我们来到了大白寺，这是武侯祠的主楼。殿内有一幅孔明的画像，端端正正坐着，戴着黑丝绶带围巾和羽扇，神态肃穆。左边是他的长子诸葛瞻，右边是他的长孙诸葛尚。殿宇檐柱上挂满了历代名人、诗人的对联和铭文，无不饱含着世人对诸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，这里是游客参观的自由时间。请注意避免乱涂乱丢，爱护自己的财物。聚会时间是11点，聚会地点在武侯祠前。祝大家参观愉快。
武侯祠导游词15各位游客：
大家好！
从山门跨进武侯祠，丛竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色优美宜人，眼前的香炉里烟雾缭绕，仿佛能带人一览三国鼎立的场面o绕过香炉拾级而上，进入了一处静谧的院落o院子内古木交错，花卉满庭o一棵棵百年大树就像忠心耿耿的士卒守卫着庭院，将庭院的气氛装饰得更加神秘o大拜殿是人们祭祀孔明先生的地方，殿内塑着孔明端坐的正面像，他羽扇纶巾，风度庄严o地上的蒲团上跪着祈福的人们，虔诚地祈求孔明的庇护o殿堂的柱子上挂满了历代名人撰写的对联o这些对联无不包含着人们对孔明先生的敬重和仰慕之情，我闭上眼睛，好像看到了孔明先生手摇羽扇，为刘备出谋划策的情景o，大殿后，翠竹丛中簇拥着蓬松如伞、古朴美观的茅庐o茅庐正门上悬挂着“诸葛草庐”的匾额o据说，这是诸葛孔明当年隐居的地方o诸葛草庐左侧是野云庵，右侧为古柏亭，是诸葛孔明会友读书之处o在这淡雅气息的笼罩中，我脑中又浮现出“三顾茅庐”的画面……
武侯祠之游，给我留下颇深印象的要数那些碑刻、牌匾和楹联，这一切，使武侯祠彰显丰富的文化内涵，闪烁着中国古老文化的灿烂光辉o，领略过武侯祠的庄严和神韵，我更加确信，南阳儿女今天创造的辉煌，在若干年后，也定会成为巍峨的丰碑！
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