祁山武侯祠解说词

第一篇：祁山武侯祠解说词

祁山武侯祠导游词

大家好！欢迎大家来到美丽的礼县祁山观光旅游，（我是某年级某班的学生）。今天将由我来为各位导游，我们将游览三国古战场——祁山堡。

首先，我们看到“祁山武侯祠”这五个大字，它是中国书法家协会原主席沈鹏题写的。祁山，东起盐官，西至大堡子山，横卧在礼县西汉水北侧，绵延25公里。据《神仙通鉴》记载，祁山分南祁山与北祁山，而祁山堡居两大山系之中枢，以西汉水北岸为北祁，西汉水南岸为南祁。祁山堡汉代时居西汉水中央，有险峻严固之感而著称，但众多堡城分布在北祁与南祁高山梁峁之巅的每个重要山头上，无论是西汉水上游的黄土丘陵区，还是祁山堡西南，西北的土石山区，高山土城处处呈现，给古老的西垂祁山增添了许多神秘之感。远看祁山堡似平川中的一只船，近看像一只匍匐在西汉水河畔汲水的大龟。地扼陇蜀咽喉，势控攻守要冲，四面绝壁，恰似刀削，巍峨挺拔，雄伟壮观，是三国时祁山古战场的天然屏障，是蜀汉丞相诸葛亮统率三军六出祁山，讨伐曹魏的前哨指挥部。现在我们先说说诸葛亮六出祁山的故事吧!当年诸葛亮曾率兵到此北伐曹魏，《三国演义》中所说的六出祁山的祁山就是此地。诸葛亮六次北伐，亲自率领大军兵临祁山二次，表现了诸葛亮非拿下祁山的决心，但最终未能如愿，六次北伐，使他身心劳损，建兴十二年（234年）秋天八月病逝北伐军中五丈原（陕西），使他联吴抗曹、扶兴汉室的事业未能实现，但实现了“鞠躬尽瘁，死而后已”的人生价值。后来祁山人民为了纪念诸葛亮，把武侯祠建在这个堡上。好了，我们穿过这道门到里边去看看吧！我们现在就进入祁山武侯祠景区了，山堡有一条环绕四周的山路，我们绕南而上，（手指南）传说，那边有一块巨石，在西汉水的河心上，是诸葛亮的上马石，现在脚印还很清晰。距县城南15公里处的铁笼山是姜维大战司马昭的战场，诸葛亮死后，姜维受任蜀汉大将军，为实现诸葛亮未尽之业，起兵汉中，屯兵铁笼山，以图再攻祁山，向中原进发。蜀兵重重包围，司马昭被困山上，断了水路，死者不计其数，尽弃在斗底峪峡谷，幸得王韬一计，上山拜泉，始得泉水涌出，救了性命，在铁笼山当年魏军将士困死后坠落的深谷犹在，深谷阴森袭人，悬空而下，当地人称“万人坑”。在铁笼山的一眼枯泉中，村民发现了刻有“军司马印”的方铜印一枚，山上出土了多枚戟、戈、铜、镞等文物。

现在大家向西汉水南岸的山上看，哪儿有一个堡子，叫观镇堡，它就是诸葛亮首出祁山驻军之地——观阵堡遗址。在观阵堡下的那片柏树林中，有三棵枝繁叶茂的古柏，粗壮的树杆使人吃惊，传说是诸葛亮所种，所以叫做“孔明柏”，据说观阵堡与祁山堡年代相近，观阵堡设计更为奇特，为了观察周围动静，在堡的四周设有七个观察孔，其中堡北设有三个观察孔，正中一个观察孔正对祁山堡，进入观察孔前为通道，其设计是很科学的，为了使土堡观察通道更加稳固，采用了等腰三角形的稳定原理。而把观察孔设计成椭圆形，在通道设有休息间，而且呈半圆通道式，并与观察孔相连。在观察孔的两侧还设有射箭护墙。堡南有一洞穴，可通西汉水畔，是蜀军汲水的地道，诸葛亮巡营时，也从此洞出入。向东南方向望去，不远处就是蜀军当年埋藏伏兵的“圈马沟”，其沟如葫芦状，口小肚大，两深涧壁崖如削，沟内坡度比较平缓，唯有北部沟口一条通道，沟首是悬崖耸立，无法通行，传说沟内有六眼泉水，以供军马饮水，而且这里苜蓿草丰盛，是块养军马的好地方。好了，大家再往东看，那边是卤城（盐官），卤城是蜀魏争夺的一个重镇，诸葛亮“卤城运麦，卤城嗮粮”的佳话有口皆碑。在东十里的半山阶地上是“藏兵湾”，传说中的藏兵湾是诸葛亮攻取卤城的屯兵之地。据调查此地曾出土过孔明石枕，传说有一农人在这里种地，一连打了几张铧犁，经仔细探挖，发现是块石枕，并上有铭文曰：“孔明枕，农犁损”，这位农夫一气之下将这块石枕砸碎抛向沟中。再往东十里就是诸葛亮伏兵射杀曹魏名将张郃的木门道。

现在大家再往北看，那边黄土山上有一个小平台，相传它是诸葛亮的“点将台”，原有的古建筑已毁，现有柏树一棵。在明清时期建有纪念祠庙一座，座北向南，与祁山堡山门相对。沿着点将台往下看还有“九寨故垒”，当地人亦称“九丘”，相传诸葛亮第一次攻占祁山后，在这里扎下九个营寨，一个接一个，宛如一字长蛇阵。当时诸葛 亮因粮草不济而在九个土垒上撒上粮食，远看像九个粮仓，以示粮足，既骗魏军，又安蜀军之心，所以又叫做“九谷堆”，人们通常把“九谷堆”叫“九堆土”。原有的九谷堆今只剩三个，其中靠赵家庄边的两个在70年代修梯田被移为平地。好了，我们就沿着这条小道上堡顶吧。

（各位领导），我们现在就登上堡顶了，可能你已经发现，顶上平如席面，这里面积大约是3000平方米，有足够的空间可以安顿人马，还有种登高望远豁然开朗之感。朱红色庙门座南朝北，为垂檐一大两小的牌坊门，气势宏伟，庙门的左侧围墙上是石刻的诸葛亮前后《出师表》，二表是诸葛亮匡扶汉室，进行北伐的决心和意志的概括反映。我们再进入院内，院内始建于西晋，重建于明清的孔明殿、关羽殿、祈佛殿一进三院。首先我们先看一下孔明殿，这个像，他就是诸葛亮的贴金座像，此像已有400年的历史，彩漆还是原来的，他塑于明清年间，高约三米，头戴纶巾，面如冠玉，五缕胡须飘拂胸前，右手拿着羽毛扇，眉清目聪，栩栩如生，神情若有所思，似乎还在筹谋统一中原的良策。此地还有许多古建筑，文革期间全部毁坏，为了保存此庙，当时将此房间当成仓库，房内装满粮食，得以幸免。现在大家看塑像下的祭台，砖是新的，因为当时粮食取走后，祭台上落满余粮，当地百姓就将砖扒掉，将砖缝中的粮食捡走，所以祭台是后砌的。院内的东西廊房是新塑的数十员蜀国战将，威风凛凛，正视前方，如似整装待命，随时听从诸葛亮的调遣。大殿之后是中院，院内有关羽殿，殿内塑关羽、周仓、关平的塑像，造型生动，栩栩如生，关羽手里拿的一本书叫《春秋》，也是他一生最爱读的书。他是为众人证明自己是一名儒将，儒将是有勇有谋的将士，他不想像吕布那样有勇而无谋，尽管关羽与诸葛亮北伐没有任何关系，关羽也从未到过祁山，但可能在明清大修“关帝庙”，崇尚“关圣人”时期，时人不顾，颠倒主次，忽视了一庙不敬西路神的风俗民情，而把关羽请进了具有深远历史意义的诸葛武侯祠内进行供奉，使后人难以理解，后殿是祈佛殿，西厢有十余间僧侣之舍。明清以来，到祁山武侯祠拜谒观光者甚多，香火兴盛，地方官员，名人贤达留题的诗词书画墨宝甚多，遗憾的是历经战乱，散，碑刻已毁，现存的有：根据唐代诗人杜甫咏诸葛亮诗题写的匾。其中有礼县光绪知事雷文渊题写的“名垂宇宙”百货局长谢凤题写的“伯仲伊吕”等，匾额刻20余通。清代诗人刘方霭诗云：“胜地登临景色幽，武侯事业震千秋。依山立壁埋芳草，指土为粮绕绿洲。历数将终逢主暗，兴师未捷已仙游。只今寂寞遗孤庙，带恨河声一水流。无限的遐思，古老的遗迹，带给你直观的感受。三国的历史虽然已经远去，但英烈的精神将永世长存。

我们现在上瞭望台了，可能你已经发现，着一所学校——祁山乡初级中学，该中学始建于17亩，现有教学楼二幢，教师宿舍楼一幢，微机室、多媒体室、实验室、仪器室、图书室、展室等都在前一幢教学楼上。学校重视教师队伍建设，有一支师德高尚、爱岗敬业、乐于奉献的教师队伍。年，在“两基”验收中成功的召开了现场会，学校已经建成了花园式的学校，环境优雅，校园书声琅琅。学校全面贯彻党的教育方针，树立以人为本的教育观念，坚持“树名师，许多已经失。民国初年，甘肃省30余面，楹联”壮烈的故事，留给人在祁山武侯祠脚下坐落1968年，占到面积的办学理念，5副，碑2008以“团

创名校”结、奋进、博学、创新”为校训，坚持“德育为首，育人为本，教学为主，成才为志”的办学宗旨，形成了“严以砺行，乐于求知，严谨刻苦，文明守纪”的良好校风。好了，今天我就介绍到这儿，愿祁山之行能给您留下美好的回忆。

第二篇：武侯祠解说词

中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。

汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

三绝碑

大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。

其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。

清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。

这通唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。

刘备殿

二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。

刘备(161—223)，字玄德，河北琢州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，刘备被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，羞愤病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他的以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降了魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一付帝王打扮神灵面孔。

关羽(?一219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?一221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。

武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀国的五虎上将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。

文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。

出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。

过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的匾额对联。

诸葛亮殿

出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。

联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。

诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，拜为军师。他先铺佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

诸葛亮一生做了有益于社会进步和勤政爱民的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀国面临存亡之时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，为国捐躯。

诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

三义庙

在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

出诸葛亮殿，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。

恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0．5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

刘备墓

出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。据史书记载，墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。

传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境由三分桥、神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。

看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。

第三篇：武侯祠解说词(修改)

自我介绍：

各位游客，大家好！我是成都武侯祠的解说员小李。很高兴今天能为大家解说成都武侯祠。首先，我做一个简单的自我介绍。我是一名学习播音主持专业的学生，由于从小喜欢三国文化，所以考了武侯祠的讲解员，希望我的通过讲解能让大家了解武侯祠、记住武侯祠、喜欢武侯祠。

总论：

罗贯中在《三国演义》开篇中说：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红。天下大势，分久必合合久必分，中国历史上自公元184年黄巾起义天下大乱至公元280年司马炎灭吴天下一统的近百年被人称为三国时期，其间，曹孟德官渡大战定鼎北方，诸葛孔明起陇中，合东吴，战赤壁，而成天下三分，司马氏代曹魏，灭蜀吴，重归一统。我们成都武侯祠就是为了纪念三国中的蜀汉英雄而修建的。

刘备殿：

刘备塑像高3米，全身贴金，冠冕九旒，礼帽前后的那九传玉珠叫做九旒。塑像面目慈祥，耳大臂长，身穿黄袍，双手执象征君权神授、刻有北斗七星的玉圭。左右两侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前的牌位上写的是“汉昭烈皇帝”。这是刘备的谥号。“昭”即“发扬光大”之意；“烈”是“安民有功”。“汉”是刘备所创建的王朝名，因建国在巴蜀之地，后人简称为“蜀汉”或“蜀”，后世简称为“蜀汉”。

刘备自公元184在桃园结义起兵后，经过近40年的奋斗，历尽坎坷，终于在221年于成都建国称帝，两年后伐吴惨败，病死在重庆白帝城，遗体由诸葛亮扶送回成都，安葬在现成都武侯祠的西侧，史称“惠陵”。

历史上真实的刘备与小说《三国演义》中刘备有一些出入，真实的刘备并非喜欢哭鼻子的“大嫂”式的人物，而是一位货真价实的英雄豪杰，他雄才大略，有勇有谋，为实现自己恢复汉室的王图霸业，一生戎马转战南北。他宽仁待民，注重义气，礼贤下士，求贤若渴。陈寿在《三国志》中这样评价刘备：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。郭嘉就曾评价刘备：“备有雄才，而甚得众心”，郭嘉何许人，曹操集团前期的首席谋臣，为曹操奠定霸业的首功之臣，连他都如此评价刘备，可见刘备乃真英雄也。

张飞殿：

张飞塑像面色漆黑，豹眼环睁，炯炯有神。张飞，字益德，涿郡人，与刘备同乡。文学作品中以作战勇猛，行事忠诚，性格鲁莽而闻名，是刘备的一员猛将。而张飞的勇猛更是闻名于世，在当阳长阪坡他曾独挡曹操大军，成功地阻止了曹军追击。

张飞跟随刘备近40年中，他作战勇猛，时有奇谋，爱戴士人，性格直率鲁莽。张飞从南北朝起，就成了“猛将”的代名词。

但张飞有“不恤小人”的坏毛病，也就是不体恤下属，对部下不是很宽仁，经常小题大作，鞭打与刑杀部下和士卒。刘备多次劝告过他，但他从未收敛过。221年，为讨伐东吴，张飞准备率两万军队从阆中出发，与刘备在江州（今重庆）会师。临行前，被张飞逼得走投无路的部下张达、范疆将张飞杀死。谥为“桓侯”。这是历史教训，前车之鉴啊！“兵民才是胜利之本啊！”所以我们今天做领导，搞管理的人一定要记住张飞败亡这个惨痛的教训啊，内部团结最重要，水能载舟亦能覆舟，严于律己，宽以待人，赏罚分明才能团结好自己的部队，进而才能克敌制胜！

张飞身首异处，今四川阆中的张飞墓，据说埋葬着他的身躯，重庆云阳的张飞庙，相传是张飞头颅的安葬地。张飞像前两侧分别塑有张飞之子张苞、孙子张遵的塑像。张苞，史书记载其“早夭”；小说描写儿子张苞在一次追击敌人时，马失前蹄跌入深涧摔死。孙子张遵在保卫蜀汉的最后一次战役“绵竹之战”中与诸葛瞻一起战死。

张遵，官至尚书，蜀汉灭亡前随诸葛瞻到绵竹抵御邓艾所率魏军，军败战死。张飞的两个女儿先后嫁给刘禅做了皇后，也是刘禅仅有的两个皇后。

我研究张飞还发现一个有意思的事情，就是张飞之妻夏侯氏（一说名夏侯涓）是曹魏集团夏侯家族的人，为曹魏名将夏侯渊的侄女，原来势不两立的敌人竞也有亲缘关系。

武将廊：

赵云，字子龙。智勇双全，是刘备和诸葛亮手下最能干的人才，他不仅是优秀的军事家，也是勇猛善战的战士，而且还具有政治远见。赵云一生，不贪财色、公正无私，集各种优良品质于一身，没有成为封疆大吏，而是长期担任刘备的贴身侍卫官。在当阳长阪，赵云单骑杀入敌阵，救护了甘夫人与刘禅，史学家称之为“义贯金石”，后又与张飞从孙夫人手中截江救回阿斗；赤壁大战后领桂阳太守，一身正气，抵御了居心叵测的假降将的“美人计”；刘备平定成都之后，准备把成都的良田美舍分封给有功的将士。赵云建议说：“霍去病以匈奴未灭，无用家为。”应当把原本属于益州百姓的土地归还百姓，让他们安居复业。”刘备随即听从了他的建议；随刘备与曹操争夺汉中时，身陷重围，以数十骑激战曹操大军，最后大开城门，以“空城计”吓退曹操大军，而且曹军由于惊恐而自相践踏、堕入汉水中死者甚多，事后刘备称赞说：“子龙一身都是胆也！”；刘备伐吴前，诸葛亮不知什么原因不表态，但是赵云站出来从政治角度分析形势，认为当前是伐魏的最好时机，坚决反对伐吴；赵云晚年仍跟从诸葛亮南征北伐，屡建战功。第三次北伐后年老病逝，被追谥为“顺平侯”，含义是柔贤慈惠、执事有班、克定祸乱。儿子有赵统、赵广，可惜都随姜维出征中战死。

孙乾，刘备早期的谋士之一。始终追随刘备，不因刘备的处境艰难而背弃他。史书记载“孙乾出使，皆如意指，”说明他每次奉命出使，都能圆满的完成任务。

张翼，随姜维多次伐魏，他多次反对姜维大举伐魏，又不得不同姜维一起同行出征。最后与姜维一起被不愿叛魏的魏军将士所杀。公元233年，张翼上任庲降都督，治理南方，由于执法十分严格，引起当地豪族不满。其中刘胄更是起兵造反，张翼举兵讨伐不利，被朝廷下诏召回。当时手下人都认为张翼应该赶紧还朝；而张翼却说：“代替我的人还没有到。我应当运粮积谷，让代替我的人好有资本消灭判贼。怎么能因为自己被罢免而废国家之务呢？”诸葛亮知道此事之后，十分器重张翼。

马超，他不仅有韩信、英布之勇，而且深得羌族和胡人的爱戴。小说中描写潼关一役吓得曹操割须弃袍，史书上记载曹操曾说：“马儿不死，吾无葬地也。”曹操打败马超后，将马超的父亲马腾全家灭九族，全族人口200多人被杀。据有人考证，元朝著名的马可•波罗就是马腾被灭族时马超族人逃到欧洲的一支族人的后裔。后来马超投奔了汉中的张鲁，但在张鲁处坐着冷板凳。抑郁不得志的马超在刘备围攻成都的刘璋时秘密写信，表示愿意归降刘备，刘备喜曰：“吾得益州矣”。当马超率军屯于城北时，本来是决心死守成都城的刘璋和他的将士，顿时一片惊慌，不到十天，刘璋在简雍的劝降下举城投降。马超的女儿嫁给了刘备的另一个儿子刘理。

王平，大字不识十个但喜欢叫部下读历史文献。街亭之战中，马谡不听诸葛亮的部署，把大军安扎在离水源较远的山上，身为马谡的手下将领的王平上前极力劝阻，但遭到拒绝，结果痛失街亭，蜀军溃散，而王平带领剩下的几千人抵挡了张郃所率魏军的追击并成功撤退，使蜀军减少了损失。诸葛亮挥泪斩马谡，罢免了很多军官，而唯独提拔了王平。诸葛亮去世后，主要就是靠王平一战而打败了作乱的魏延；王平被蒋琬委派统率汉中军政，公元244年，在汉中王平以不到三万蜀军挡住了魏军曹爽率领的十余万大军的猛烈进攻。姜维，是诸葛亮悉心培养的一员大将，诸葛亮在军事上的接班人，他文武兼备，智勇双全，有“小诸葛”之称，主管蜀汉后期军政大事。诸葛亮在给张裔和蒋琬的信中称赞他忠于职守、勤于政事、思考问题全面，是凉州的上等士人。蜀汉大臣郤正撰文说他虽然他位高权重，但他居住的房屋破败，家里也没有多余的财产，而衣服、车马、饮食不奢侈也不过分节俭不喜女色。侧室没有侍妾的承欢，后院没有音乐的娱乐。考察他这样做的原因，不是为了感化贪婪污浊的人，而是他认为这样就足够了。常人以成败论英雄，贬低姜维是错误的。其实，姜维这种好学不倦、清廉节俭的人，自然是一代人的模范啊。姜维领导蜀军八次伐魏，只有一次出征陇西，击毙魏军数万，缴获大量辎重、粮食，战果辉煌。其余基本上都是以失败而告终的。失败的原因是多方面的，毕竟姜维是诸葛亮“兴复汉室，还于旧都”遗志的坚定执行者。刘禅王朝的前十一年，由诸葛亮辅佐；中间十九年，由蒋琬、费祎执政，诸葛亮培养的军事接班人姜维带兵、宫中由董允主持。费祎遇刺后的最后十年，刘禅宠信尚书令陈袛和昏庸宦官黄皓，疏远姜维，因举报过黄皓，手握重兵的姜维都只好在外而不敢回朝了，朝政腐败可见一斑。司马昭力主先灭蜀而后吴，263年派二十万大军大举进攻蜀汉，还在战前装出要大力攻打东吴的假象欺骗了蜀汉朝野——急于求成的姜维在之前，错误的改变了诸葛亮、魏延和蒋琬、王平都曾成功运用在汉中地区营垒交错防守的军事策略集中主要军力而去孤守汉城、乐城，欲放任敌人大军进入汉中平原再歼灭之。这种按照《周易》布阵的指导思想所布之阵可是曾经被司马懿感叹为“天下奇才”的，并打得司马懿只有招架之功，无还手之力。这仿佛有点像当年马谡放弃大道而孤守无水源的山坡而痛失街亭一样——由于黄皓、刘禅轻信黄皓所找来的鬼巫婆的谎言预言，做着黄粱美梦，根本不料魏国已有先灭蜀国的计划，因此在大军进攻面前反应迟钝，迟迟不发兵救援，也没有任何战略层面的准备——守将蒋舒开城投降、傅佥格斗而死、汉中地区迅速失守——姜维撤退至剑们关死守——邓艾率三万军士穿过七百里的艰险无人之地，顺利偷渡阴平小道，侥幸成功进入四川境内——江油太守马藐不战而降——绵阳失守——诸葛瞻在绵竹抵抗邓艾，遭遇全军覆没——在“投降论”占上风的情况下，刘禅开城投降，公元263年——姜维奉诏令投降魏将钟会，后来，姜维成功地离间了钟会和邓艾的关系，又教唆钟会叛魏自称为益州牧，姜维想乘魏军火併内乱时，寻机杀掉钟会，重新恢复蜀汉王朝。但可惜魏军大部分将士都忠于魏国、忠于司马昭。钟会和姜维都被魏军所杀死。建国42年的蜀汉政权退出了历史舞台。本来姜维尊后主之命投降曹魏可以得到一官半职的，但是他为力挽败局而欲东山再起，从而流尽了最后一滴血，妻室儿女也被株连。后世人非常怀念姜维，现存的姜维墓就有五处之多，分别在其老家天水市、在四川庐山县、剑阁县、汶川县、江油市，应该说都是衣冠冢。在剑阁县境内距离很近的地方修建邓艾和姜维的坟墓，如果他们二人能够复活，想必二人会相见一笑泯恩仇。

黄忠，作战非常勇猛，常常身先士卒，冲峰陷阵，“勇毅冠三军”，参与刘备攻打益州的战争；在刘备攻打汉中战役中，黄忠老当益壮，在战场上亲手斩杀了魏国名将、汉中的两个首领之一——夏侯渊（另一位是张郃），精锐的曹军大败，使得刘备比较顺利地夺取了汉中。子黄叙，早夭，没有后代。后世“黄忠”一词成了成语“老当益壮”的代名词。为了纪念他，在今天成都的西边，还有以他命名的一个黄忠小区与黄忠墓。

廖化，关羽守荆州时任主簿，刘备去世后任丞相的参军。廖化是蜀国最资深的开国元老。曾是关羽忠诚的部下，关羽“败走麦城”后做了吴国的俘虏，后假装病死逃回蜀国。演义描写在蜀国灭亡后，他随蜀汉旧臣在去魏国洛阳的路上，忧愤成疾而病死于去洛阳的途中。演义中还说“蜀中无大将，廖化作先锋”，查遍史书，廖化并未作过先锋，但也暗示了蜀汉中后期人才的匮乏。

向宠，在“夷陵之战”中刘备的五万军队几乎全军覆没，被烧死、淹死、打死和投降了东吴，只有向宠所率的三千将士损失很少并成功撤退到白帝城，刘备因此称赞他很能干。诸葛亮在《出师表》中认为军事上无论大事小事，都应向向宠咨询，必然能使军队团结一致，所有各种人才都能得到最优的发挥和组合。负责管理刘禅的宫廷宿卫军。诸葛亮死后的第六年，即延熙三年，在平定雅安的叛乱中，战死沙场，因深得部下爱戴，其遗体被抢回成都安葬。

傅佥，傅肜的儿子。蜀汉后期的将领。他也是临死不屈，战死沙场，与其父一样，受到人们的尊敬。在保卫汉中地区的阳安关战役中与魏军在短兵相接的格斗中英勇战死。傅佥的英勇战斗精神，就连当时敌对的魏军将士都感到惊讶、钦佩和赞叹，后来的晋武帝司马炎特地下诏表彰傅佥，并命为其建祠。敌国皇帝下令为战死的将领立祠自然是很罕见的。

马忠，汉末因举孝廉而出任汉昌县长，刘备夷陵之败后巴西太守派其领五千兵到永安城，刘备说：“虽亡黄权，复得狐笃（马忠），此为世不乏贤也。”诸葛亮先后委任他为门下督，主管今贵州省一代的牂牁太守、丞相参军、接替张翼主管以少数民族为主的南中七郡的军政的庲降都督，斩杀了反叛的南夷豪帅刘胄，从而平定了南土。他忠实地执行诸葛亮的少数民族的“和抚”政策，保持了南中地区的安定，在少数民族心中威望很高。陈寿对马忠在三国志的评价中称赞他为人宽和有度量，喜怒不形于色，处事果断，恩威并立。故而身死之日，当地百姓都“自致丧庭，流涕尽哀。”意思是说，自发的搭起丧棚，为他哀悼痛哭，后来当地百姓把他当成神来建庙祭祀他。

张嶷，马忠的部下，任越雟太守（相当于现在的凉山州一带）十五年，是认真贯彻诸葛亮南方少数民族政策的平定南方民族叛乱的官员，深得越嶲郡民族的喜爱。从成都、经今邛崃、汉源到西昌的有一条古道叫牦牛道，是当时川西平原通往西南少数民族地区的一条极为重要的交通要道，张嶷抚慰、说服了道上沿途的民族首领，重新开通了这条废弃一百年而不通的牦牛道，对发展地方和中央经济都起到极为重要的作用。当他返成都时，越巂郡的各族人民哭着为他送行；而当得知延熙十七年他在战场上被魏军所杀时，越嶲各族人民“无不悲泣。”并建庙水旱都去祭祀他。他见费祎的为人的态度，曾经专门写信劝告费祎提防刺客的危险，如果费祎认真听取了这个劝告，那也许三国后来的历史就要改写了。

这两尊塑像是冯习和张南，他们是自荆州随刘备攻夺益州入蜀的武将，“夷陵之战”中蜀汉将军，皆在战役中英勇阵亡。

岳飞书前后《出师表》石碑：

接下来大家将要欣赏到的是诸葛亮流芳千古的前、后《出师表》，它们以石刻形式嵌于二门两侧走廊南壁间，相传为名将岳飞所书。这篇相传岳飞手书《出师表》的意义就在于将中国古代历史上的两位大英雄、中国人内心世界的两位精神偶像联系在了一起，岳飞、诸葛亮，一位是南宋抗金名将，华夏民族的大英雄，一位是中国历史上的千古一相，三分天下战略的开创者，忠臣智者，两人同为儒家“明知不可为而为之”思想的忠实贯彻者，“道之所在，虽千万人吾往矣”的坚定实践者，甚至两人身上的悲剧色彩都如此相似。此二人也，乃中华民族的精神脊梁，虽千万年，屹立于天地间也。

文臣廊：

接下来我们将瞻仰到的，是蜀汉的14位文臣。他们或有才有识，或为官清正，大多德才兼备，廉洁奉公，秉公处事，刚直不阿。为首的是以才智与诸葛亮齐名人称“凤雏”的庞统，后有继诸葛亮之后主持蜀汉军政的蒋琬、擅长外交、联吴抗魏有功的费禕（yī），还有敢于向诸葛亮提出不同意见的董和、董允父子等。每尊塑像前都立有石碑，上书其生平事迹。

庞统，字士元，湖北襄阳人。少年时代显得朴实迟钝，大家都认为他是一个很普通的人，但二十岁时去见正在劳动的水镜先生司马徽，一个一直在树上采桑的、一个一直坐在树下，经过大半天的交谈之后，司马徽惊异的发现他是荆州地区最顶尖的政治军事人才。而后庞德公称诸葛亮为“伏龙”，称庞统为“凤雏”；司马徽曾对前来拜访他的刘备说道：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏。” 庞统也曾经暗示自己是一个表面上看起来很寻常，但是一遇到机会便会显现出非凡能力的那种人；他还喜欢评论人物和培养人才，并认为当今世道是天下大乱，好人少而坏人多，所以要对好人进行过分一点的宣传才能振兴衰败的世风。刚投奔刘备后，因不理政事而被刘备免去了耒阳县令一职，后经过鲁肃与诸葛亮的“非百里之才”的大力推荐和亲自见面交谈后，对他“大器之”，直接提拔为省级官员，其地位仅次于诸葛亮。他帮助刘备分析到：“荆州荒残，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志”；鼓动刘备夺取能“权借以定大事”的国富民强的益州；并说对益州刘璋应采取“逆取顺守，报之以义”的正确态度，最后终于说服了刘备下定决心攻取益州。对荆州的态度庞统与诸葛亮的《隆中对》中是有差异的，他认为荆州是不容易站得住脚的，后来的历史发展证明庞统这一观点是比较正确的。他对蜀汉政权贡献还有为刘备夺取益州出了上中下三策，刘备选取了中策，大获全胜。在长达一年之久地、艰苦地攻打益州的雒城（今广汉）之战中，庞统率众攻城时不幸被没有固定目标的“流矢”射中身亡，死时年仅三十六岁。谥为靖侯。如果庞统这次没有死，想必他是不会让刘备去攻打东吴而招致惨败的，说不准刘备就像刘邦和刘秀一样了。今成都北边不远的德阳市境内的落凤坡有庞统祠和庞统墓等待大家去凭吊瞻仰。

简雍，字宪和，河北涿州人，刘备的老乡，少年时代就与刘备有交往，与糜竺、孙乾同为早期的谋士之一。刘璋见到简雍后“甚爱之”，刘备攻成都时，简雍奉命去劝降，加之马超的到来，便成功说服了刘璋弃城投降。他还曾用诙谐幽默的方式劝戒刘备放弃了不准百姓私藏酒具的苛政。

吕凯，秦朝吕不韦的后代，今云南人。公元223年刘备病故，南方的军阀高定、雍闓乘势叛乱，雍闓降于吴，而且被孙权任命为永昌太守。永昌府郡吏吕凯和丞王伉率领百姓闭境拒雍闓，抵抗十余年之久，誓死保卫了永昌。永昌郡治所在今云南人今云南保山市附近，其辖地相当于今云南西南部、西部和今缅甸东北部。后任云南太守，被叛军残余所杀害。诸葛亮上表刘禅称赞了吕凯抗击叛乱十几年的功劳，并且感叹道“臣不意永昌风俗敦直乃尔！”意思是说，我真想不到永昌的民风竟然能淳朴到这种地步啊！

傅肜，蜀国的将领，公元222年夷陵之战时，为了掩护蜀军撤退，宁死不屈，战死沙场。当时，傅肜只剩下孤身一人在吴军中厮杀，吴军将领劝其投降，傅肜大骂道：吴狗，那里有汉将军会投降的？

费祎，继蒋琬主持蜀汉军政十二年之后的诸葛亮推荐的重臣。他才能卓越，记忆力惊人，并且可以一心多用。费祎清正廉洁，家中没有积蓄，家教甚严，对子女不搞特殊化，让子女们吃粗粮、穿布衣、出入没有车辆跟随，跟普通百姓差不多，颇有诸葛亮的遗风。诸葛亮生前魏延和杨仪之所以还能一起共事，主要靠费祎的劝说。他反对大举伐魏，每次给姜维出征的兵卒不过万人。费祎由于其“宽爱而博济”性格、对待刚来的人过于亲信，延熙十六年岁初，在汉中宴会后大醉，被魏国假投降的刺客郭修所杀。

董和，为人刚正不阿，对公务非常认真，处处尽心尽力。他在左将军府衙中协助诸葛亮处理军政，积极建议献策。在与诸葛亮意见不同时，敢于直言进谏，以至反复商议争论，从不敷衍塞责。诸葛亮一直非常尊敬和怀念他，多次发布命令表彰他，成语“集思广益”便出自诸葛亮表彰董和的命令中；还曾以董和的实例教诲臣下说：董和同我研究讨论问题，有时甚至接连十次提出不同于我的意见。如果大家都像董和那样直言进谏、那样诚恳认真和忠于国家，大家如果都能做到徐庶的十分之一，那么我就会少犯许多过失了。他为官清廉，一生只说真话，不说假话，是清官的典范。他品德高尚，崇尚节俭，穿粗劣的衣服，吃粗茶淡饭，不与世风同流合污。刘璋统治时期，他曾在江原县和成都等川西平原中心地区任职。这里物产丰盛，许多人家生活奢侈，经营工商的富豪之家吃饭穿衣竟如王后一般，非常讲究；遇到婚姻嫁娶或殡葬之类的大事更是肆意挥霍，董和带头倡导节俭，他自己穿的是粗布衣裳，吃喝也很平常，处处以身作则，并以律令法制严惩奢侈挥霍者，矫正世风。每到一处，他都能改变当地陋习丑俗，使社会风气变好，人们敬畏他，也不再奢侈浪费。董和曾任益州郡太守，那里号称“金银宝货之地”，东汉以来到那里当官的，“皆富及十世”，聚敛的财富能让十代人都称得上是富豪。但董和却十分清廉，从不向当地各族索要任何财物，对各族真诚相待，因而深受当地各族信赖、敬爱。董和为官“二十余年”，既曾“外牧殊域”，在出产宝物的民族地区当地方官，也曾“内干机衡”，参与处理国家机要政务。权力很大，却清廉终身，“死之日，家无儋石之财。”在腐败、黑暗、混乱、动荡、民不聊生的东汉末期，仍有一些知识分子、高官和富豪坚持着廉洁贞操，董和是一个；还有多次拒绝荆州牧刘表邀请去做官的诸葛亮和庞统的老师、也是诸葛亮二姐的老丈人的庞德公；著书立说警告统治者、寻求“治本”的张衡、刘陶等人；连妻儿都无法接待的、号称“悬鱼太守”的羊续；经常私自出粮赈济灾民的、皇帝的岳父大人梁商；仗义疏财、救济灾民的东吴富豪鲁肃；等等，而诸葛亮则是其中的后来者居上的杰出代表，同时也以身作则，带出了一批清正廉洁的蜀汉官员。

邓芝，任将军20多年来，“终不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”。他与陈震同为刘备集团中出色的外交家。被诸葛亮两次委任为出使东吴、恢复蜀吴联盟的使者，邓芝不辱使命，成功的说服了孙权联合起来抵抗曹魏。事后，孙权在给诸葛亮的信中写到：“和合二国，唯有邓芝。”

陈震，刘备伐吴前，亲自到青城后山邀请神仙级道士李意其为这次战争做了较为准确的预测；孙权称帝后，诸葛亮派遣他前去庆祝，多次出使东吴，为吴蜀通好做出了贡献。陈震洞察人的本性，常常入木三分，他很早就察觉到李严心术不正，并叫诸葛亮加以防范。

蒋琬，诸葛亮死后的接班人，与诸葛亮、费祎、董允，合称为“四英”。刘备巡查时见蒋琬醉酒不理事而欲诛杀之，诸葛亮向刘备说他是：“社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以脩饰为先，原主公重加察之。”意思是说，蒋琬处理政务，往往是以安民为主，并不特别注重形式。刘备免去其官职。《三国演义》将费祎能一心多用、将蒋琬酗酒不理事而差点被刘备杀掉的情节全部嫁接到了庞统被免区耒阳县令这一件情节中而进行。诸葛亮曾经秘密上表给后主，说自己若不幸去世，国家大事可以托付给蒋琬；临终前，向刘禅推荐了自己的接班人就是蒋琬和费祎。十三年后病死于今绵阳,期间，欲放弃陆路而从汉水、沔水进攻曹魏。蒋琬为人豁达开朗，执法公允，不徇私，如蒋琬对待不尊重自己的下属杨戏和杨敏的恰当处置。儿子蒋斌、蒋显随魏将钟会到成都后在混乱中被乱军所杀。

董允，是董和的儿子，长达二十年主管后宫事物。诸葛亮第一次北伐进驻汉中时，怕年轻的刘禅有什么闪失，专门安排董允任职宫内。刘禅曾经一度计划增加后宫后妃数量，但是遭到董允的反对，说古代天子的后妃数量是不超过十二个的，您现在已经达到这个标准了，所以不能在增加美女的数量了。致使刘禅虽然当了蜀汉皇帝四十二年，一直却只有十二名后妃。这是中国五百多位皇帝（按柏杨的说法）之中后妃数量最少的一位皇帝。曹魏的“皇二代”曹叡在当皇帝的十年之中，后宫的女人有几千名之多。当时的东吴的“皇四代”、也是最后的皇帝孙皓，在短短的十三年之中，后宫预备的美女大约有2万左右，他下令把河水引进皇宫，宫女不合他的心意的，就杀死丢到河里冲走；至于西晋的武帝司马炎，有二万多名妃嫔，每晚只有靠拉车的羊自己愿意停在哪里就“幸临”哪位妃嫔。在中国历史上，后宫美女最多的是隋朝的隋炀帝杨广，后宫妃子多达十五万个。但杨广的结局不妙，隋王朝仅十五年便灭亡，自己脑袋搬了家。同时，董允很尊重士人。有一次，他与尚书令费祎、中典军胡济相约外出游玩，车已备好，即将出发。不巧，这时有位叫董恢的小官员来拜访。董恢见到如此多的大官员相邀出行，不便打扰，就要告辞。董允却坚持要董恢留下，说聚会交谈都是一样的，现如今你已经屈尊前来，我们正好畅谈一番，绝无放弃你我的长谈而去赴那边聚会的道理。于是，董允下令解开已备好的车马，费祎等人也取消了这次出行。当时的人们尊重董允秉心公正的所作所为，曾把他和诸葛亮、蒋琬、费祎等并称为“四相”，也称为“四英”。董允在延熙九年死后，陈袛就开始把持朝政了。秦宓，秦宓是蜀国的大学者，曾对《三国志》的作者陈寿的老师谯周循循善诱、悉心指点。既有辩才，又诲人不倦。诸葛亮称他是蜀中的饱学之士。他的家族是当时四川绵竹的豪族。诸葛亮通过制定严厉的《蜀科》法律、铸造值百五铢钱、大部分盐铁锦收归国等措施，从政治上、经济上抑制的豪强地主的势力，但是土著豪族在蜀地根基深、人脉广，所以诸葛亮有选择的、有限制的任用豪族代表为各级官吏，秦宓就是其中的一个。但益州豪族、土著势力在诸葛亮死后二十多年最终也没有能将进入蜀汉核心统治阶层，有学者认为这可能是蜀汉灭亡的重要原因之一，秦宓的高材生谯周就是“投降论”者的典型代表。近来，网络上有人撰文讨论了蜀汉灭亡的十大原因，可能有一些道理。小说中描写道：刘备欲伐吴，秦宓在朝廷上反复劝谏刘备不能发动伐吴之战，刘备大怒，喝令武士推出斩首，秦宓回顾一笑，说道：我死了并不可惜，只可惜新创之业，从此就会一蹶不振了！众官员一起为秦宓求情。先主决定暂时把秦宓关押起来，待报完仇后再发落。

杨洪，忠贞清廉，正直诚信，钦佩诸葛亮。史载说他“忧国如忧家”；他侍奉继母也非常孝顺。刘备攻打汉中时，建议诸葛亮增援汉中，诸葛亮上表破格提拔他兼任蜀郡太守（相当于成都市委书记）。在刘备病死后汉嘉太守（治所在庐山县，辖区相当于现在雅安市）黄元反叛，而诸葛亮在去奉节，蜀军听从杨洪对黄元动向的正确判断，在今夹江县内南安峡口设埋伏，果然一举击溃并生擒了黄元。在与同事张裔的矛盾摩擦中，使大家都看到了杨洪是一个不掺杂个人恩怨的忠臣。

程畿，冯习，都是“夷陵之战”中于战船上执戟和敌人奋勇作战阵亡。刘备为了夺回失去的荆州、为了替结拜弟兄关羽报仇，发动了伐吴战争。被历史称为“夷陵之战”（夷陵即今湖北宜昌市东南一带）。刘备统率大约五万军队，从长江三峡的巫峡口，沿着长江分水路和南北陆路向东吴的湖北境内进军。刘备错误地将五万军队分布在从巫峡到宜昌市东南在当时约700里长的长江两岸边，又在长江岸低矮险要处扎营，被东吴的年轻将领陆逊用火功使其全军覆灭。史称“火烧连营七百里”。据史载“舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下。”在这次`战争中，被烧死、打死和做了魏国的俘虏的将士各占三分之一。小说描写刘备先是乘船、后弃船骑马，连夜逃回了白帝城，进城时身边只剩下自觉从后方迅速赶来救援的赵云等百余位将士了。第二天，向宠率自己完整的三千军士也回到了白帝城。

马良，马谡的哥哥。马家五兄弟都以才干优异闻名，他眉中有白毛，其乡里有谚谣，“马氏五常，白毛最良。”刘备伐吴前，马良到武陵地区召集了一只数千人的武溪少数民族军队参战,在战争中英勇阵亡。史书说他是光明磊落，德才兼备的一个人。与诸葛亮关系密切，直呼诸葛亮为兄。而马良的弟弟马谡则是被诸葛亮挥泪斩首的。诸葛亮执法最大的特点是公允，并且虽然执法严厉而周密，但严而不酷；而执法的效果是罕见卓越的。诸葛亮一生中有诛刘封、杀彭羕、斩马谡、自贬三级、杀刘琰、黜来敏、罢廖立、废李严、贬向郎等严厉并周密执法的事件。在古代动辄株连三族、九族的背景下，诸葛亮只是责罚有罪之人，从来不搞株连，李严被流放后，其儿子李丰仍旧留在丞相府里做官与升官，继续得到诸葛亮的信任，这显示了诸葛亮执法的文明性和先进性。史学家陈寿记载诸葛亮“科教严明，赏罚比信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化萧然也。”“开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”纵观二十四史，能够得到史学家如此全面肯定与赞誉的，诸葛亮应该是少有的几人之一。当时的蜀汉大臣张裔就经常说诸葛亮“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免。此贤愚之所以佥忘其身者也。”后来的晋武帝司马炎曾经询问诸葛亮治国，大臣樊建说：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”

关羽殿：

殿门上的匾上书写：“义薄云天”——关羽的忠义已经逼近了云和天。近人刘咸炘书。殿中关羽塑像高两米多，全身贴金，红脸，卧蚕眉，丹凤眼微闭，神情威严，头带冕旒，作帝王打扮。关羽，字云长，本字长生，河东郡解县（山西运城）人，是刘备集团最主要的战将，以行事忠义、作战勇猛著称。年轻时因犯法而亡命到涿县，自此追随刘备，不畏艰险，为创建蜀汉王朝南征北战30多年。过五关、斩六将，千里走单骑，夜读春秋；刮骨疗毒，擒于禁，斩庞德，威震华夏。败走麦城，身首异处，令人扼腕长叹。关羽死后谥为“壮缪（mù）侯”。

他的忠义在后世影响很大。封建统治者极力推崇他，不断给他加封，封侯封王，将其视为忠诚的典范，以鼓励臣下效忠王室。关羽在宋朝被朝庭追封为王，在明、清两朝被追封为帝，所以塑像是皇帝的服饰。民间百姓也以关羽的忠义为榜样，加强团结，协同做事。所以，清代时，全国各地遍布关帝庙。

关羽殿内，还分别塑有关羽之子关平、关兴和关羽的部将周仓、管粮官、随关羽一起被擒杀的赵累。儿子关兴继承了关羽的爵位。

我们都熟悉“大意失荆州”、“败走麦城”这些成语，其实这是对关羽人生的最后阶段的描写。当年关羽独自镇守着战略位置极为重要的荆州，即相当于现在长江以南、湘水以西的湖北省和湖南省这一带，诸葛亮将荆州大印交给关羽之时语重心长的告诫他：“东和孙权，北拒曹操。”可惜，由于关羽的“善待卒戊而骄于士大夫。”的性格弱点，严重违反了诸葛亮的镇守荆州的两条基本原则，他辱骂孙权派来求婚的使者，说“老虎的女儿怎么能够嫁给狗的儿子？”这应该是对孙权最严重的侮辱，孙权就决心与蜀汉破裂而倒向魏国，导致荆州失守，最后从湖北的小城麦城突围后，在回四川的西北小路上，被吴国的潘璋、朱然设埋将其擒获，并将关羽和其子关平以及部下赵累斩了头。真是其兴也忽焉，其亡也勃焉啊！为世人所警醒啊！我们要想事业有成就必须时刻保持危机意识，胜利使人骄傲，使人丧失警惕，关羽就是从大胜到大败的最好例子，我们大家都要引以为戒啊！

小说中描写周仓打算坚守麦城等待关羽带救兵来解围，但当他看见孙吴士兵用旗杆戳着关羽父子的头颅时，大叫一声，从城楼上自堕城楼而摔死。周仓是《三国演义》中虚构的人物，说他力大无比，终日替关羽扛着青龙偃月刀，就是这面青龙偃月刀。不过，历史上真实的关羽不用青龙偃月刀，及历史学家考证推断关羽应该是用矛或戟之类武器。小说中描写周仓打算坚守麦城等待关羽带救兵来解围，但当他看见孙吴士兵用旗杆戳着关羽父子的头颅时，大叫一声，从城楼上自堕城楼而摔死。这在史书上是没有记载的，也是武侯祠内唯一的一座虚构人物的塑像。还有一座虚构的纪念诸葛亮唱“空城计”吓退司马懿百万大军的抚琴楼。蜀国灭亡后，被关羽斩杀的魏国庞德的儿子庞会灭了关羽的家人。

攻心联：

诸葛亮殿前正中高悬着“名垂宇宙”大匾，赞誉诸葛亮的英名流芳百世、垂范天下，匾额为清康熙帝第十七子果亲王爱新觉罗•允礼所书。

殿前楹柱两侧悬挂的这副对联则是最为著名的治世名联——《攻心联》。上联是“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”，下联是“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。此联意为：用兵能攻心，反叛就会自然消除，从古至今，真正善于用兵者并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理蜀地的人要深思。清朝的四川盐茶使赵藩撰书。在赵藩看来，诸葛亮作为千古一相，他成功的秘诀就在于善“攻心”能“审势”，“攻心”与“审势”相辅相成，攻心的成与败就在于能否审时度势，能否对症下药，若要攻心成功，不仅要有高超的政治谋略，还要在决策前认真分析、实事求是，从本质上考察其形势，只有这样才能真正的掌控全局，攻心成功。攻心联是东方谋略的集大成典型，即战略至上，战略指导战术，以我军为例，1927年三湾改编，毛主席建军时确立把党支部建在连上和建立全军的政治工作制度，目的也就在于攻心和审势，政治攻心，战略审势，二者结合，方取天下!楹联撰写于清朝末年光绪年间四川白莲教起义暴动如火如荼、满清总督严酷镇压无效之际。借用诸葛亮治国用兵之道，强调“攻心为上”的孙子兵法的基本理念和“审势度势”的朴素唯物主义思维方式，寻求平定满清末年社会**不已的思路。后来四川总督将“严酷镇压”转变为 “软硬兼施”的策略，迅速而成功地平息了农民暴动。

楹联含意深刻，警示后人，得到后世各界人士的关注与称道，被评为国内“十大名联”之一。

诸葛亮：

我将整个三国人物的价值导向分为三种：第一种，情绪导向型，也称为感情导向型，以关羽、张飞等就属于情绪导向型，做人处事受感情和情绪影响比较大，他们人生的成败也与情绪息息相关。第二种，智慧导向型，也称理性导向型，曹操、刘备、孙权、司马懿都属于以智慧为价值导向的，他们往往雄才大略，深谋远虑，可为人主，可建奇功，树伟业。而第三种是心灵导向型，以信仰为自己的价值导向，谁呢？最典型的：诸葛亮。前面讲过，诸葛亮与岳飞一样，都是“明知不可为而为之”，“道之所在，虽千万人吾往矣”。也就是说，诸葛亮这样的人，他所作的事，已经超越了兴衰成败的小范畴了，真正达到了一种“文明灯塔”或者说“信仰旗帜”这样的大境界，诸葛亮虽最终也未能光复汉室，但他为自己信仰不息奋战的精神却能穿越时空，成为我们华夏民族仁人志士的榜样，光耀千秋，泽被后世。

第四篇：祁山工商所立足

祁山工商所立足“四要”优化窗口服务效能建设

【字体：大 中 小】【2013-10-28 16:27:36】 【作者： 胡洁】 【阅读：62 次】 【关 闭】

为进一步转变工作作风，强化服务意识，提高工作效能，祁山工商所立足“四要”理念提升窗口服务效能建设水平。

一是工作环境要整洁。窗口环境是群众对工商所的第一印象，该所安排人员轮流值日，做到资料摆放要整齐、环境卫生要清洁，始终保持干净、明亮、整洁的所容所貌。

二是工作纪律要严明。严格考勤、着装上岗、请假审核等制度，端正工作态度，履行岗位职责，提高效能责任意识，自觉遵守所规所纪，以饱满的热情、优良的作风和务实的态度投入到工作中，坚决杜绝迟到早退、脱岗串岗、聊天游戏等违纪违规行为发生。

三是服务态度要亲和。窗口人员直接联系群众，一言一行、一举一动都代表着工商形象，要切实转变工作作风，注重着装、仪容、仪表、举止、礼节等细节问题，通过微笑服务，文明用语拉近干群距离，主动为群众提供热情高效的服务。

四是业务办理要高效。推行岗位责任制、首问责任制、亮证上岗制、一次性告知制等“窗口”工作制度，让服务对象少等候、少跑路，减少办事群众往返次数，在法律法规允许范围内，按照“急事急办、特事特办、难事帮办、常事快办”的原则，提供最方便、快捷、高效的服务。

第五篇：六出祁山的故事

六出祁山的故事

祁山，东起盐官，西至大堡子山，横卧在礼县西汉水北侧，绵延25公里，扼陇蜀咽喉，控南北要冲，是三国时蜀魏相争的古战场。祁山堡武侯祠距礼县县城25公里，塑有诸葛武侯神像，名人题写的匾额条幅气势恢宏，警句炙口，书艺精道。

三国时，魏、蜀争相掠夺陇南人口。曹操先后掠夺、迁移陇南人口30多万入居关中，侨置武都郡于扶风郡美阳，又移至兴平县小槐里。诸葛亮亦迁移西县人口1000余家还居汉中。后又有武都王苻健率众入蜀，蜀将张尉往迎，安置于昭化之白水，而陇南为蜀所有，武都、阴平2郡仍存，属益州。所以，三国时，魏蜀各有一武都郡，魏之武都郡在关中小槐里，蜀之武都郡治下辨。另外，又于今礼县东北置祁山县，亦属武都郡。

三国时期，蜀诸葛亮为夺取关中，进图中原，在渭水流域多次对魏军进攻作战。魏太和元年（公元227年）春，诸葛亮统军10万，进驻汉中，图谋攻魏。次年春，诸葛亮率军出祁山（今甘肃东南部西汉水北岸地区）。天水、南安、安定等三郡皆背魏归属蜀。魏明帝震恐，亲赴长安（今西安）督战。当蜀军在街亭与魏军交战时，前锋马谡擅自改变部署，弃城守山，被张郃乘势困败，失去要地。诸葛亮因初战受挫，失去前进的依托，乃退兵汉中，斩马谡，整治蜀军。同年十二月，诸葛亮统军数万再度攻魏，出散关围陈仓（今陕西宝鸡境），攻城二十余日不下，粮尽还师。诸葛亮为孤立祁山魏军，并开辟军资来源，于建兴七年（公元229年）春三出祁山，夺回武都、阴平二郡。后又派兵西入羌地，安抚羌人。建兴九年春，诸葛亮率军四出祁山。魏大将军司马懿督军迎击。诸葛亮于上 邽（今甘肃天水）击败魏军，抢收小麦，充实军粮后撤回祁山。魏将急躁，率军尾随追击。待魏军逼近时，诸葛亮五出祁山，歼敌3000人，司马懿只得收兵退回上邽。正当诸葛亮率部乘胜追击魏军时，中都护李严假传撤军圣旨，只得退军，于木门（今甘肃天水南）设伏张郃后，还师汉中。经过3年休养生息，诸葛亮于建兴十二年春六出祁山，率军10万，与魏军20万对峙与渭水南。诸葛亮数次挑战，但司马懿却率部渡过渭水，背水筑垒拒守。诸葛亮识破司马懿以逸待劳的阴谋，进驻五丈原。这样，魏、蜀两军相持4个多月。八月，诸葛亮病故在军中，最后蜀军还师汉中。诸葛亮六出祁山，长达7年之久，虽苦心筹谋，但最终因国力不济等原因，以致师劳而功微。

鞠躬尽瘁，死而后已的故事

三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。

望梅止渴的故事

东汉末年，曹操带兵去攻打张绣，一路行军，走得非常辛苦。时值盛夏，太阳火辣辣地挂在空中，散发着巨大的热量，大地都快被烤焦了。曹操的军队已经走了很多天了，十分疲乏。这一路上又都是荒山秃岭，没有人烟，方圆数十里都没有水源。将士们想尽了办法，始终都弄不到一滴水喝。头顶烈日，战士们一个个被晒得头昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感觉喉咙里好像着了火，许多人的嘴唇都干裂得不成样子，鲜血直淌。每走几里路，就有人倒下中暑死去，就是身体强壮的士兵，也渐渐地快支持不住了。

曹操目睹这样的情景，心里非常焦急。他策马奔向旁边一个山岗，在山岗上极目远眺，想找个有水的地方。可是他失望地发现，龟裂的土地一望无际，干旱的地区大得很。再回头看看士兵，一个个东倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是难得再走多远了。曹操是个聪明的人，他在心里盘算道：这一下可糟糕了，找不到水，这么耗下去，不但会贻误战机，还会有不少的人马要损失在这里，想个什么办法来鼓舞士气，激励大家走出干旱地带呢？ 曹操想了又想，突然灵机一动，脑子里蹦出个好点子。他就在山岗上，抽出令旗指向前方，大声喊道：“前面不远的地方有一大片梅林，结满了又大又酸又甜的梅子，大家再坚持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了！” 战士们听了曹操的话，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一样，口里顿时生出了不少口水，精神也振作起来，鼓足力气加紧向前赶去。就这样，曹操终于率领军队走到了有水的地方。

曹操利用人们对梅子酸味的条件反射，成功地克服了干渴的困难。可见人们在遇到困难时，不要一味畏惧不前，应该时时用对成功的渴望来激励自己，就会有足够的勇气去战胜困难，到达成功的彼岸。

画饼充饥的故事

三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。

后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明皇帝很信任他。

那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在选拔中书郎时，魏明帝就下令说：“这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！”

“画饼充饥”的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语“望梅止渴”，意思和它相近。参考资料：“画饼充饥”的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的

三国演义秋风五丈原的故事情节

诸葛亮与司马懿各率大军，相持于五丈原，司马坚守不出，孔明无奈 孔明日益忧心，积劳成疾。一日巡视军营，秋风瑟瑟，孔明心有所感，禁不住吐血数升，感慨良久，乃叹曰：“再不能临阵讨贼矣”，由是重病。乃于七星帐内布灯七盏，谓左右，“七日内，灯未灭，吾可延寿十年” 诸葛禳星，将星忽明忽暗，隐隐有上升之势，司马惊疑，未敢轻动，令人引军查探蜀军虚实 及魏军至，魏延疾入账报曰:：“魏军至矣”，恰时扑灭中灯一盏 孔明长叹一声，天数如此，不可违也 时后主遣尚书李福至，探望丞相病情，各自哀伤不已 李福问及后事，丞相百年之后，谁可继也 孔明曰，蒋公琰（蒋琬）可继 李福又问，蒋公琰之后？ 费文伟（费祎）可继 李福再问以后，孔明闭目不答（伏笔，暗示再历两代丞相，蜀不可支也）视之，卒矣