雪蛾读后感

第一篇：雪蛾读后感

适应世界的规则，改变世界的勇气-《1q84》读后感 2个性格迥异的人物，2种轨迹不同的人生，在这些不一样的人身上，或多或少的找到自己的影子。生活是什么？是不顾一切的勇敢，是与年龄不相称的成熟，是生活压力下的贪慕虚荣，是恐惧成长的沉溺。看着有着不幸童年的主人公一步一步反抗，经历了代笔的**，情人消失，父亲的病逝，从一个听天由命的木讷青年，渐渐成长成一个成熟淡定的男人，这无疑是激励着我们要有适应世界规则的智慧，和勇于改变这个世界的雄心、勇气和能力。小说的主要内容是在1984年的日本，青豆与天吾皆为30岁，青豆为健身教练但私下里是暗杀者，将实行家暴的丈夫们送至死亡。天吾的职业是大学的补习班数学教师，私底下是一位作家，但只写过专栏而未出版正式的作品。青豆与天吾两人在某一时间点进入1q84年，发生了种种怪事。二人因缘际会的渐渐拉近彼此的距离，最后结尾二人相会共同返回了现实世界。

1q84是采取两位主角双主线的方式进行，两个人的视角看似无关，是两个独立的故事。但随着故事的展开慢慢有所交集。因为在彼此心目中，对方都代表著某些意义，所以虽然分别描述，但单双数章的故事其实是衔接的很紧密的。但这种与普通小说叙事方式不同的手法，能让我们读者阅读时始终抱着饱满的好奇心，仿佛小说如电影般在我们面前放映，而作者村上春树赋予这部小说的感觉我个人感觉和《挪威的深林》的氛围很相似，一种压抑感盘旋空中，落下，然后把你整个人笼罩，读者可以真真切切地感受到这股压力，和穹顶的感觉很相似，你可以在穹顶中看到外界的事物，你同时是独立的个体，唯有突破自己的心理，改变自己的心理才能回到了生活的世界。主角青豆和天吾尚且可以通过阅读《空气蛹》去寻谜，了解自己所处的世界。而我们读者在阅读《1q84》去寻谜的同时，反思自己所处的是一个怎样的世界。《空气蛹》裏面的世界，《空气蛹》小说外面的1q84世界，《1q84》小说外我们生活着的今日世界，一层影照着另一层，像由多面镜组成的万花筒裏面的世界一样难以分清界线，我们在这个世界里有什么样的使命，我们又该做些什么。看着那些熟悉的场面，往事一幕幕回到记忆中，不管你愿不愿意，生活一直在继续。

看着这些无所畏惧的年轻人，为了爱轰轰烈烈，如飞蛾扑火。为心中事业，备受压力的都市生活，面对命运的张狂与惆怅，连男女主人公相遇时的举动都是那么单纯美好。这些多么熟悉的一幕幕 曾今真实的发生在我的周围。如今的曾经朋友各奔东西，各自怀揣

着对生活的梦想生活在不同的城市，青春终究成为往事，只能追忆。因此“世界”对于我既陌生又熟悉的词，对于一名刚刚从地方进入警院边防专业的我来说它似乎是在边境皑皑雪山边的坚守，是刺骨的寒风、是难熬的孤寂、是默默无闻、是了无生气，是一种我作为普通青年从未想象的一个陌生令人敬畏的词;但是对于成为武警的我来说它从此成为了我奉献一生的事业，我心中最重要的责任。

有没勇气去面对这个世界，改变这个世界。

我们都是普通人，我们距离挑战世界很远，我们终究渺小。可我们坚信我们会找到改变世界的方法。以前以为在世上活下去，要去适应世界，如今发现我们更可以改变世界。

或许你会觉得这本书很压抑很玄幻，但这本书能映射自现实我们活着的状态，对于我们而言。书中的那个世界确实是虚构的，但他也同时是来自有依据的现实。书中的内容不能包含世界，正如三毛所说，我们每个人都会走过两条路，一条路是自己选择的，即使痛苦也要倔强的走下去，另一条路是不得不走的，即使痛苦也不得不走下去。希望在人生的道路上这本书可以作为引路人指：引我们从中找到我们自己的勇气，得到自己的感悟。最终会停留在自己的世界，用这些感悟创造我们的世界。即使失败，也只是在某个夜深人静的时候，你或许会点燃一根烟，想起那时的你为了改变命运，反抗世界，或勇敢，或张狂，或仓皇，或迷茫。黑夜中的你，眼角有些些亮光闪耀。篇二：读后感(生命生命)读后感(生命生命）

读后感(生命生命）

生命竟然如此可贵！就连动植物都如此的珍惜自己的生命，何况我们人类呢？

墙角数枝梅，凌寒独自开。冬天里，寒风刺骨，唯有一朵花还在傲然挺立，它就是---梅花。生命力极强的梅花在风雪交加的冬天，依然活得很精彩，它让自己短暂的生命充满无限的价值，它的一生也再无遗憾。瞧！一朵娇小的梅花，对自己的生命是多么珍惜。再看看我们自己，有多少人是在浪费时间，又有多少人在自己的生命里留下精彩呢？

我在网上看到里一篇文章，其作者是台湾着名女作家--杏林子。12岁病魔就跟着她了，饱受病痛煎熬的杏林子，对生命的热爱从未停息，她用手中的笔来歌颂对璀璨生命的热爱。她写的（生命生命）让多少读者看完后心潮澎湃，思绪万千，并懂得了生命的珍贵。那也包括我在内。文章并没有从正面回答“生命是什么？”，而是通过“飞蛾绝境求生”、“瓜苗在石砖下生长”、“倾听自己的心跳”这三个例子来体现生命的珍贵。字里行间洋溢着乐观和豁达，不向任何苦难、灾难低头的坚韧精神。生活中，也有人和杏林子一样对生活充满希望，对生命充满热爱。19世纪美国盲聋女作家海伦·凯勒，她以自强不息的顽强毅力，以优异的成绩毕业于美国哈弗女子学院。她的成就令世人震惊！和她们恰恰相反的人，就在浪费时间，浪费生命。那些人就是整天无所事事，虚度年华，喝酒跳舞、上网聊天，泡在网吧的四肢发达、头脑简单，无志向的青年们。如果把杏林子、海伦·凯勒和他们进行比较，他们就不觉得羞愧、惭愧吗？

我不想做虚度年华的人，也希望所有人都不要轻视生命，要对自己的生命负责，不能白白糟蹋自己的生命；要让有限的生命体现出无限的价值?? 生命是短暂的，也是宝贵的，我们应该珍惜自己的生命，让自己活得更有价值！让我们再一次记住杏林子的话“从那一刻起，我应许自己，绝不辜负生命，绝不让它从我手中白白流失。不论未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。”

初二:张慧敏篇三：《因为懂得,所以慈悲》读后感(转载于:雪蛾读后感)正如张爱玲所说过的“没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：?噢，你也在这里吗?？”就是这样的一个偶然，我偶遇了余斌的《张爱玲传记》，于是，那个被光阴抛掷的女子，又从远年的巷陌，款款走了出来。她着一袭素锦旗袍，穿越民国烟雨，走过季节轮回，那散落一地的，是薄荷般清凉的记忆。余斌哥哥的文字像一把华丽又寒冷的剑，却让我读懂了张爱玲那优雅地挥舞在字里行间华丽的苍凉。上世纪四十年代上海滩有四大才女：关露、潘柳黛、张爱玲、苏青。我最喜欢的还是张爱玲，她是中国文学史上的奇葩，在她极富传奇的一生中，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场的上海故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。她，就是张爱玲。《张爱玲传记》用最清澈的文字、诗意的笔法、全面详实的资料，生动地展现了张爱玲的传奇一生。

无论是《半生缘》还是《倾城之恋》里，张爱玲爱情故事里的女子，有的不染尘埃，有的像拂去尘土的明珠。她将自己的才华灵气，渗透在她刻画的女主角里，在她的敏感、倔强、出格上。所以，才会“奇装异服”出现在上海文坛，才有与大汉奸胡兰成的乱世情缘。她的爱情才会是三毛小说《滚滚红尘》里的一只飞蛾，坚定地扑火，燃尽绚烂。

民国已是一场散去的戏，曾经的倾城故事，早已淹没在落落风尘中，不知所往。我是喜欢张爱玲的，喜欢她的孤芳自赏，喜欢她的痴心不悔，亦喜欢她的离群索居。就是这样一个女子，在风起云涌的上海滩，不费吹灰气力，便舞尽了明月的光芒。浮沉几度，回首曾经沧海，她最终选择华丽转身，远去天涯。清绝如她，冷傲如她，从不轻易爱上一个人，亦不轻易辜负一个人。

人生的相遇，是一件多么美丽的事，美丽却总在时光里辗转，扮演深情与无情的角色。胡兰成用一盏茶的时间，就可以忘记许下一生的诺言，而张爱玲却要为为他低到尘埃里，在尘埃里开出花来。这朵花，开错了时间，在他背离的那刻，她独自萎谢。

之后，那个叫桑弧的导演，给了她风轻云淡的相逢。只是她再不肯为茕茕光阴，而低眉垂袖了。她又邂逅了叫赖雅的老者，执子之手，相濡以沫十一年。但潋滟红尘，终究没有给得起她要的那份现世安稳。也许爱情，一定要将她伤到无以复加，才可以看得更清醒明透。张爱玲这个传奇女子，以倾城姿态，生于月圆之日，死于月圆之时。时至今日，再没有任何一个女人的才情可以超越她。世间曾有张爱玲，世间唯有张爱玲，只是她早已隔了风雨时空。纵算我们穷尽人海，也不能再与之相遇，但这个让人珍爱的女子，这个不会老去的灵魂，你寻她，她在这里；你不寻她，她也在这里。

也许我们都该持有一颗善良的心，把今生当做最后一世，守候在缘分必经的路口，尊重每一段来之不易的感情。要知道，于千万人之中，遇见你所要遇见的人，要修多少年的缘分！“你也在这里吗？”谁曾有幸，被这一声婉转的询问，绊住了即将远行的步履。在恍惚的幸福中，做短暂的停留。

关于张爱玲，也许她的故事有些迷茫，让许多人无法真正懂得。但想起她，总忘不了那张尘封多年的黑白照片。穿一件旧却华丽的旗袍，昂着高贵的头，孤傲又漠然地看着凡尘往来。那么的不屑，那么的无关悲喜。她是美的，带着极致的璀璨，带着坚定的孤独。让她做个寻常平庸的女子，自是不能。

张爱玲说，爱过之后的心，像被水洗过一样洁净。胡兰成的背弃，确实令她悲戚，可她依旧淡定地说：“倘使我不得不离开你，不会去寻短见，也不会爱别人，我将只是萎谢了。”说这句话的时候，张爱玲的心就是一面深不可测的湖。虽被人投石问路，却宁静平缓，波澜不惊。

显赫的家世，没落的贵族，风华的过往，都做了浮萍漂水。任凭世事桑田沧海，从容不迫，无痛无恙。日子原该这样朴素无华的，是时间左右了我们太多，在她韶华初好的时候，写过这么一句话：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”该是怎样明澈的女子，能够悟得如此醒透。

她明白，人生不是唐诗宋词，不是阳春白雪。所以有一天，如若遭遇了种种风霜不幸，实属寻常。而尘世于她，不过是一件遮身蔽体的旗袍，褪去了，便什么也不是。

张爱玲体内流淌着的贵族血液，无疑于她的人生添了更多的戏剧性。但我相信，一个人的才华与出生没有瓜葛，一切因果，缘于前生。命运之神，早已守候在你今生必经的路口，不期然地与你相遇。之后用它认定的方式，主宰你的一生。张爱玲，又怎能逃过尘世那些柔软时光的种种劫数。

在这个秋意阑珊的午后，采一束阳光，读着《张爱玲传记》，合上书本，仿若走过山长水远的流年，以为世事早已面目全非，生出许多无端的况味。一个人要从开场走到落幕，是多么不易。所以它如此宽厚，让尝尽烟火的我们，依旧拥有一颗梨花似雪的心。

“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，没有晚一步。刚好碰见了，那也没有别的话可说————噢！你也在这里。”

时光无涯，聚散有时。因为懂得，所以慈悲。篇四：昆虫记读后感

《昆虫记》读后感

看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界

有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。

第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部 描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹„„人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛臵身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。

于是，我接着往下看《昆虫记》。

接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是

一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们环境保护，不环境污染，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想了一想这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观

昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著

《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女

操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。

我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆

虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道的更多。2.法布尔是一位法国著名的科学家,科普作家。今天，我怀着无比喜悦的心情读法布尔所写的一部著作——《昆虫记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《昆虫记》这部昆虫学巨著，他受到了全世界人民的尊敬和爱 法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。

法布尔取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》。我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊！然而同法布尔相比，我真感到羞愧万分。法布尔能在困苦的环境下研究昆虫，平时我连做数学题都不认真，不刻苦，一遍做不出来，就不想动脑筋，有时还乱发脾气。读过《昆虫记》作者的生平和《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。3.集昆虫学和文学禀赋于一身，熔毕生研究成果和人生感悟于一炉，昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。

它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛臵身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。篇五：雪国读后感

《雪国》

让我们先看看川端康成在《雪国》序言里是怎么说的，他说虽然雪国是历经很多短篇小说而成，但是在开头和结尾确是一直都想好了的。“穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。”这是开头。“雪中火场仰望银河。”这便是结尾。开头与结尾都是在写景，所不同的是开头时由于故事才开始不知道后来会发生什么，所以便朝着故事发展的方向写景，“穿过县界长长的隧道，便是雪国”，通向故事，故事发生的地方是在雪国。而最后“雪中火场仰望银河”便是一种情景，一种故事性的结尾，他已到了雪中火场，因为故事已经发生，这种写景便有结束故事的作用。不知道川端康成为什么会这样的来安排小说，但是很明显的是既然故事的主人公已经经历了在雪国的故事，那么在这之后他肯定也是发生了一些变化的。

《雪国》的故事从岛村到雪国的一个小村子度假开始。岛村去那里休整心情，但却在那里遇上了驹子。在第一次遇见的时候，驹子还不是艺伎，但第二次去的时候，她因为种种原因，还是成为艺伎了。岛村一共见了她三次。他们的所有感情都在这三次当中表现出来。在岛村第二次到雪国去的时候，坐在火车上，对面坐着一男一女。出于礼貌，他在把雾气檫掉的像一面镜子似的的火车窗玻璃上看着对面那个女子，觉得对面那个女子长得很美。后来他下车时发现那个女子竟然和自己是在同一个地方下车，然后他就想到，我和她肯定会发生某种关系。那个女子便是叶子，在东京时学过护士。那个男子，染上了病，是驹子老板的儿子，可能还是驹子的未婚夫。故事就由此而展开了。当然，故事当中写的最多的便是岛村和驹子了。叶子的事情只是偶尔插进来，而那个叫行男的男子，更是顺带的一提。但是，在小说中，人物出现的少就并不代表这个人物不重要，如果是有需要的话，全文都可能会围绕着一个不常出现的人物展开，因为他和前台的人有着千丝万缕的关系。后来，行男死了。叶子每天都去上坟，而驹子却没有去过，甚至驹子在行男死的时候都没有看到他最后一眼。这一连串故事的发生时间是在岛村到第二次去雪国的时候。第一次去的时候认识了驹子，而第一次的所有情景，都是在岛村第二次到达的时候他回忆出来的。岛村第三次去，驹子的老板已死，她自己一个人在那里做艺伎，叶子的精神却越见抑郁和疯狂。第三次，岛村想着是该和驹子分手的时候了，这样长久的下去算是什么呢？一天，岛村一个人去了另一个村子看了古代人的缫丝，想到是必须分手的时候了，回来后，这个村子的蚕房着了火，叶子从上面掉下来，死了。在蚕房着火的同时，天空中出现了银河，川端在此做了极为详细的描写。故事在这里就以“雪中火场仰望银河”结束了。故事结束了，可是又能表达些什么呢？ 川端康成的《雪国》获得了诺贝尔文学奖，颁奖词是这样写的：以卓越的感受性，并以小说的技巧表现了日本人心灵的精髓。卓越的感受性倒是真的，川端在小说中细腻的描写了各类景色，以及由这些景色所延伸出来的相应的心情。对景物的描写就是对心灵的描写。川端偏爱景，或许所有日本人也是这样，因为对于自然景物的自然和美及宽广来说，人类真的很渺小。其中所谈到的小说的技巧，便可能是川端运用了意识流的写法。他第一次在火车玻璃窗上随着火车的行走和外面白茫茫的雪景看着叶子，觉得一切是虚幻的，如同在梦中。第一次到雪国的情景，是由第二次回忆而来。在文章的结构安排中，不是纯粹按照时间顺序而来的，我觉得是按照小说主人公自己觉得事件在他心中的重要性而来安排的。或者 说这样子安排显得很经济，因为第一次发生的事件实在太少，不足以引起任何心理上的或者说是精神上的很大触动。而第三次，必须安排在第二次之后，不仅关系到时间的问题，而且是因为第三次的心境有第二次延伸而来，没有第二次就没有第三次，时间助成了故事的发展。川端在写的方法上，不是按照纯粹客观的描述，即使说不纯是描述客观的行为，更多的是写了主人公的心理活动。川端卓越的感受性让他在他的小说中无法不细致的描写每一次心理活动每一次或突然而起或由事件刺激的心理感觉，他无法不写，是因为他只有这些。但他这样的写，并不让人感到厌烦，那中间有一个度，让人感到所有的情感抒发都是自然而然的。比如说在一个人的角度上看另一个人，就只能看见另一个人的行为。我觉得这些技巧完全不是刻意去追求的，事情的发展本身就是那个样子，完全符合人的心理活动过程。在颁奖词中还说道体现了日本人的心灵的精髓，我觉得这话是欠妥的，因为小说的呈现毕竟是按照川端的眼睛来呈现的。川端的眼睛只能代表川端，无法做到全面，也无法做到同时从任何一种视角看待。在这篇小说中，我想谈谈我自己的想法。高中的时候就已经看过这篇小说，但是我当时的感受我已忘记了。我只是还记得那句话。岛村看着蛾子说：为什么会长得这样的美呢？我就把那句话记住了，作为我对川端的印象。他会看着一个事物，说：为什么会长得这么美呢？在川端的字典里，美是一个很重要的词汇，因为生命由美延伸而来，就是爱情，也是美了，才让人觉得可以接受。不是因为有了生命和爱情，人才会觉得世界是美的，而是因为先要生命和爱情美了，生命和爱情才让人可以接受。美作为一个形容词，它所形容的东西，是可观察的事物。所以，在我看来，川端深深陷入他自己所观察的美中，观察，而不参与。因为参与，很可能就不会那么努力的观察了。观察，代表着一种距离。有俗语说“距离产生美”，很可能就是说的这个意思，在观察中，不仅可以发现它的本来面目，或者说，不用发现，那里面还有想象的美的成分在。所以，川端耽于此，生命和爱情，就成了可供观赏的盆景，看着他们日渐长大，但是不像养孩子那样共同体验成长的辛酸，川端对于生命和爱情是有距离的。这种距离从何而来呢？是根源于日本人心中根深蒂固的生命及爱情的脆弱，像樱花般飘散？樱花飘散是忧伤的。是来源于对生命及爱情的尊重？认为即使是参与也是亵渎。不忍破坏美，表现在自然方面成为一种观赏，而若是表现在生命与爱情方面，则是不敢承受，认为自己不能承受这种美，他始终不敢接受，接受就意味着卷入了一层关系，也就意味着责任。他认为一切都不是实在的，所以一切的努力都将是徒劳的，最后一切都将归于死亡，那么努力不是就破坏了这种美吗？在岛村的很多想法中，他觉得一切努力都是徒劳的。“倾心于岛村的驹子，似乎在根性上也有某种内在的凉爽。因此，在驹子身上迸发出的奔放的热情使岛村觉得格外可怜。”岛村觉得驹子就应该是凉爽的，冷淡的，不应该表现出对生命生存的热情及努力来，认为那是可怜的。“由于季节转换而自然死亡，乍看好象是静静的死去。可是走近一看，只见他们抽搐着腿脚和触觉，痛苦的拼命挣扎。这八铺席作为他们死亡的地方，未免显得太宽广了。”岛村看见死去的蛾子，觉得他们不应该“拼命挣扎”，因为那是痛苦的，死亡不可避免。“尽管驹子是爱他的，但他自己有一种空虚感。总把她的爱情看作是一种美的徒劳。即使那样，驹子对生存的渴望反而像赤裸的皮肤那样，触到了他的身上。他可怜驹子，也可怜自己。他似乎觉得叶子的慧眼放射出一种像是看透这种情况的光芒。他也被这个女子所吸引了。”他被叶子吸引，是因为他觉得她看到了驹子对生存的渴望，而他却厌倦这种关系，所以他被叶子吸引，觉得叶子是理解自己的人。“他游手好闲，无所事事，不辞辛劳的登上山 来，可以认为这是一种典型的徒劳，正因为如此，这里便有一种虚幻的魅力。”他不相信他的努力，宁可把那解释为一种徒劳，如果是那样，他便可以沉浸在虚幻中。“在岛村看来，驹子这种生活可以说是徒劳无益的，也可以说是对未来充满了憧憬的悲叹。不过这种生活也许对她本人是有价值的，所以他才能弹出铿锵有力的琴声。”驹子当了艺伎，无法摆脱，但她还是到岛村这儿来，以为她觉得会有爱情。她弹琴，铿锵有力，可以看作是对生活及未来的希望。岛村看待事物就是如此，特别是在生命领域，但生命与爱情是交叉的最厉害的。在爱情领域的成败，多少也可看出主人公对生命的一些看法。岛村完全没有社会底层的生存之忧，但是他可能对生活感到有一点空虚，这样说可能不太确切。他对生活表现出观察，想要去理解生活到底是什么。但是他会说是啊，这段关系就要结束了。他想要得到别人的爱，当驹子去找他的时候，他感到很开心，他不去找驹子，每次都是驹子来找他，他说他喜欢这样，驹子爱他，迷恋着他。他到雪国来了三次，每次都是驹子充满无数的热情。他也看出来了，驹子对生活的热情，以及不知道该咋办盲目的天真，他懂，驹子们也懂，但她们没有办法，还是要像那样去生活。对一个女人来说，生活在一个小村庄可以说有些贫穷的小村庄，他们的生活里面有些什么呢？渴望爱情，因为除了爱情，他们好像不知道自己的依恋以及自己的被依恋。在茫茫雪地里，在一片白茫茫的雪地里，他描写了无数的自然景物，生命之美，他多次这样说道。看着如此广阔的自然，除了人之间的依偎，又还有什么东西能引起人们对生命的注意呢？当这种注意已不再存在，那么生命又值得了什么呢？所以后来叶子是疯狂的，她死了，最终疯狂的死了。而驹子以她的热情最终我觉得还是获得了些什么，获得了些什么，即获得了岛村的爱情。虽然岛村在那之前也是爱他的，但是那种爱情不明所以，只是一种接受，一种寂寞所成就的感情。叶子渴望得到人的爱，但是她没有得到。先是行男，但行男死了。后是岛村，但他不肯把她带到东京。在茫茫雪地里，对生命的意识就是爱情的存在。她还能做什么呢？所以她死了。可以说是自杀而死。疯狂的举动。叶子之死，也许和岛村的逃避有关，但她可能是真正的找错了对象，这又能怪谁呢？在这种情况下，她只把希望寄托于爱情，生命不止如此，但这又何尝不是对生命的一种超越，过想要的生活。而驹子呢？无论怎么样，她坚强的活下来了，并且积极的去争取。虽然此种生活也并不是太令她满意，但她还有选择的余地，即爱着岛村，找岛村。若是也没有了岛村呢？我还记得岛村不止一次地说他在驹子的脸上看到了生命力，那是一种健康的红色。即使生活是这样的，作为艺伎，我觉得已经是够悲惨的了，但是她每天都来找岛村，只是因为他爱岛村，在每天早上七点和晚上三点。多么不寻常的时间，这是不寻常的时间，因为这时候驹子的面对她的灵魂。这个时候的时间是属于驹子自己的，她想怎么做就怎么做，而且她喜欢这个时间。我觉得若要分析一下岛村的话，他不必为生存而挣扎，所以也就不会有那么多的可以闪耀的光点。就像是《生命不可承受之轻》中写到的。他的生命是轻的，俯与大地，与生存挂钩，才能充分体会到生活的艰辛，但是真正到最后的还不是每个人的生活。岛村到那个小镇里面去到底是为了什么，为了什么呢？或许他已经意识到自己的生活状态，想要寻求一些改变，没想到后来终于如愿。他如若不是这样，也决不会三次到那个小镇里面去。他想要看的都是生命的问题。因为它描写一切自然景物都觉得好美，他说蛾子为什么长得这么美呢？纯净，干净，美，洁净，这些都是他爱用的词语，他想象中的世界即生命就是这样的。后来叶子的死我觉得终于让岛村体会到了生命的质量与重量，好像终于明白了生命到底是什么样的。他在颤抖。是啊，他在颤抖。这 不仅仅是关于爱，关于青春，关于美，而是关于生命的思考，因为生命终究是会在这样的时间中滑过去的，不是吗？关于驹子，我想到了《一个陌生女人的来信》，她爱着那个作家，但是最经典的还是那样一句话，我爱你，但与你无关，我只是爱上了爱情。是啊，我爱你，但与你无关。驹子肯定也知道岛村对她的态度，要不然她不会那么敏感，但是她还是一次次的去找岛村，因为从另一方面说，她爱岛村，但很可能与岛村无关，要是另外一个人到来，她肯定还是会投入另外一个人的怀抱，她爱上的是爱情，是自己，或者说是排遣寂寞。只要有那么一个人存在，她就会像飞蛾扑火一样，奋不顾身，关键的不是在于对象，而是在于心情，在于爱情，在于不得不做。爱情爆发，但它不指向对象，因为还来不及。所以，叶子为了爱情死了，驹子为了爱情奋不顾身（她们的爱情就是生命），而岛村，这个丘比特之箭的宠儿，为什么总是那么的有些无动于衷呢？他只是接受，认为理所当然，没有所求，因为他对生活已不抱有热烈的感情。关键不是在于岛村，要是另一个人到来，也还是一样。但是，从另一方面来看，或许，也只有岛村，才能赢得她们的爱情。因为岛村洞察生命，知道感情。或许他们只有到这儿来，才能寻找到最适合的安慰。即使这种安慰只是岛村不经意间流露出的一些想法或习惯或行为方式或表情或一些全然不经意的言语与语气。只要看一眼，看见那么一个人存在，他在那儿，就感觉自己已被理解。所以，他们三人是互相成就的。每一个人，都是自己的一面镜子。他们虽然是如此不同，但是他们也是如此相像。是啊，因为岛村对于生命的感觉，对生命的赞美与疲惫，或许正是由于这样，她们才想要到他那里去寻找安慰，从而才觉得自己被人所理解。川端康成在这里讲诉的不仅仅是爱情，爱情或者本身就是个被需要被解释的玩意儿，爱情只不过是一种需要罢了。积极也罢，付出而死也罢，当他只要还感觉到身边还有一个人，他就会觉得生命还是有意义的，他就还是会选择活下去。爱情，爱情的出现，只是因为人类还不够强大。在最后，岛村看到叶子的死，他觉得“银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”我想把这理解成为岛村最终领悟到了生命的热情。我喜欢用热情这个词。热情是一种态度，也是一种行为，它背后的意义是希望。所以，我想把它理解成为一部希望的小说，虽然其中充满忧伤的气氛，但是却也充满了对生命的细腻的观察，那么产生这种气氛也就是理所应当的。就像是在理解之后醒悟一样，我觉得川端是一个寻找意义的作家。

第二篇：雪读后感

雪读后感

1.《雪》是一篇寓意深邃的散文诗，也算是一篇“绝好的眷念故乡，回忆儿时的抒情小品文”，在故乡的自然景色的描绘中流露了“鲁迅心灵”里一种“深刻的恬适的回味”，雪读后感。作者在自然景物的描绘中，象征和寄托了更为深远的情感。

滋润美艳的“南方的雪”，寄托了鲁迅对美好理想的炽热追求，这旋转飞腾的“朔方的雪”。则蕴含了鲁迅反抗冷酷现实的斗争品格。在这两幅鲜明对立的图景中，贯穿着鲁迅一个共同的哲理：要用战斗来创造一个春天一般美好的世界。

这篇散文诗写的是雪，却是别出心裁地从描写雨来开篇的。“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?”鲁迅在这里并没有对“暖国的雨”流露出贬抑的感情。他是由北方落雪的自然现象引起感兴，而想起来南国的温暖，曲折地对于使“暖国的雨”变成“冰冷的坚硬的灿烂的雪花”的北方凛冽的严冬，表示了自己的不满。开篇这一段抒情的设问，是与篇中这个抒情的主旨有机相连的。

为了充分展露自己追求美好理想的心声，鲁迅以异常热烈而深情的笔调来描写江南落雪的景象。在一幅“冬花雪野”图中，使人感到了春天的温暖和生活的快乐。鲁迅描绘了这幅图后，又绘声绘色地再现了为江南雪天孩子们稚气天真的创造而欢愉，也为雪罗汉的消融坏掉而惋惜。在这些“江南的雪”的情景描写中，鲁迅倾注了自己多少向往、景慕的深情!美好的图景，寄寓了追求美好理想的心境。

柔美的江南雪，壮美的朔方雪，不仅寄托了鲁迅对美好理想的炽热追求，同时也抒发了自己同凛冽的严冬一样的社会勇猛奋战的激-情。

韩瑜点评：透彻的分析，精辟的观点，突显了鲁迅勇猛奋战的形象。鲁迅先生的柔情与刚烈在作者对《雪》一文的剖析后更显鲜明，他“要用战斗来创造一个春天一般美好的世界”。

2.“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么?

作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景?

“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争。

《雪》写于1925年1月，1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。

作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”;二是滋润美艳之至的“江南的雪”;三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”。通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。

作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情-色彩，作者的人生态度相吻合了。

作者表现了对南方局势的担忧，那是被美化和吹捧的一种暂时假象，是没有生命力的“雪罗汉”而已。并指出，革命不是那么容易成功，是需要无数革命志士通过奋斗去争取，才会有光明的一天。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《雪读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

第三篇：三月雪 读后感

《少年红色经典——三月雪》读后感

在假期的时间我读了《少年红色经典——三月雪》这本书，读完这本书后我发现，在主人公刘云身上所体现出来的那种为了人民，为了祖国可以牺牲自己的那种无私奉献的精神，正是我们现代人所缺少的。

三月雪是一种早春开放的花儿，在作者的这本书中，“我”看到了那一株生长在龙山的三月雪，它散发着沁人心脾的芬芳，高洁而美丽，那是因为在它的下面埋葬着一位值得尊敬的革命烈士——刘云。

在抗日战争时期，日本鬼子在龙山村抢夺了百姓们的粮食，对百姓进行欺压，百姓对日本鬼子恨之入骨，却又无计可施，这时一名共产党员刘云运用自己的聪明才智与敌人展开了争斗，可是最后还是被敌人抓住了，这是另一个共产党员知道了，马上带人来营救，可是却发现刘云已经死在了三月雪的旁边。读到这里一股伤感之情涌上心头，革命烈士们用自己的鲜血换来了新中国的今天，换来了我们生活的未来。我们今天所拥有的一切都是他们所赋予我们的，因此我们应该忆苦思甜，珍惜现在的时光。可是故事的后面却更使人震撼，刘云的女儿小娟，知道妈妈死后也义无反顾的加入了中国共产党，站在一个和我们一样大的小姑娘在国难当头的时候那么的义无反顾，是我们最好的榜样。

在抗日的战场上，刘云一个平凡普通的共产党员，用自己的生命谱写了自己的信仰，自己的责任。战争是残酷的，但是在残酷的战争中还有许多令人感动的事迹，革命烈士们面对敌人毫无畏惧，他们大步的迎上去，与敌人展开殊死搏斗，即使只剩下最后一个人，也要坚持到底。这就叫爱国，这就叫热血，这就叫坚韧！

这样的例子还有很多很多，例如英勇跳崖的——狼牙山五壮士，血染抗日战场的虎将——叶成焕，以死报国的——戴安澜，与阵地共存亡的抗日将领——佟麟阁，宁死不屈的抗日英雄——赵尚志等等。他们在我国的人民心中上留下了难以磨灭的印象。

身为学生的我们现在应该努力学习，用自己的力量来保护自己的祖国，虽然我们不能站在战场上，但是我们可以运用自己的智慧，报效祖国，创造属于我们的未来！

第四篇：雪的读后感

雪的读后感

我从《雪》中读到了三种人生 因为它被选入了江苏版语文九年级下册新教材，雪的读后感。这篇文章，我上学时肯定是读过的;但同样可以肯定的是，我对它已几乎一无所知了，或者应该说我本来就对它一无所知罢。为了编点教学资料，也因为莫名的潜滋暗长着的一份好奇，我开始反反复复地读它。诗质的语言，生动的画面，很快征服了我的心。可是，众多的疑惑竟也一并攫住我的神经，让我难以自拔： “暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么?作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景?如果作者写“江南的雪”和塑雪罗汉是要表现“对故乡的深情怀念与热情赞美”和对“童年生活美好的回忆”(引号中为课文中的旁注语)，那文章的第三节是否显得画蛇添足，大煞风景?整整用了四个下午、四个晚上——20多个小时上网读《野草》，读关于《野草》的评论，读关于鲁迅的评论，最奇怪的感觉竟然是，人们都有意无意地忽视了《雪》，偶尔有片言只语，终难尽解我心头之惑。我所看到的意见无外乎两种。一种意见我称之为“追求美好说”(看来教材编者也接近这种观点)，即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争(也可补上“精神”、“战士”之类的词)，读后感《雪的读后感》。姑且不论这种说法与普遍认同的“对比”特点是否一致，仅就“滋润美艳之至”六个字，就让人总觉得讽刺意味更胜赞美意味。另一种意见可以叫做“灵肉说”，如就读四川师范大学中文系的金瑞锋先生(虽然他发文时只是大一学生，但我愿意这样称呼他)认为：“江南的雪是极壮健的处子的皮肤，美艳至极，是炫耀的肉体，这种只适于塑罗汉的柔和的雪永远只能在冷风的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飘洒，和飘飞着的灵魂一样，徜徉在空中，飞舞，蓬勃，奋发，闪烁永久的光，鲁迅期待着这种灵魂的诞生。”读了几天的“网文”，这段文字是最让我忘却眼酸腰痛的。然而“暖国的雨”呢?难道它仅仅是为了给结束语“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”创造一个呼应?难道“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?”这样的语句竟可以没有一点意味? 2004年12月28日，已经多年难得见雪，见雪也至少要到春节前后的苏州，竟然下起了纷纷扬扬的大雪。一时间心头不由得也迷信起来。眼睛从荧屏移向校园，虽没有看见雪野中有各色花草、蜂蝶，但欢呼雀跃的学生却是随处都是，更有一群青年教师，女的打着花伞，男的举着相机，在已被白雪半遮半掩的绿树碧草间照相，那种兴奋直逼进三楼阳台上的我的心里面来。“明天肯定有人塑雪罗汉了。”我自然地想道。忽然间，我有了一种感觉，这是一幅热闹的画面呀!而这热闹，全是因为“江南的雪”的“滋润美艳之至”讨人喜欢的缘故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太过冷峻，人们是宁愿居屋烤火也不愿意亲近的，于是尽管它“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁”，别有一种“壮美”，但只能面对“无边的旷野”、“凛冽的天宇” ——“是的，那是孤独的雪。” 有一种想法在心中升起：“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征着三种人生——“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”，让“博识的人们觉得他单调”，自己应该感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生;“滋润美艳之至”，如小丑般媚俗而受宠，却终究因没有灵魂而成为匆匆“过客”的人生，永远独立独行，用“蓬勃地奋飞”“使太空旋转而且升腾地闪烁”，却必须忍受“孤独”的人生。如此，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”这句话好像也不是太难理解了，同时，作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情-色彩，更与作者的人生态度相吻合了。读书偶得，存此一说，以备斧正。我们班同学有写这个的了。换换别的 万分感谢啊！!

第五篇：周雪读后感

读《爱心与教育》有感

周雪

“书籍是人类进步的阶梯”的确是这样，只有读书，读好书，才能提升自我。虽然起初我是带着任务的意识在忙碌的的工作中读完了李镇西撰写的《爱心与教育》。期间我数次被他的事迹所感动，为一位教师的爱心，童心，信心自然流下真情。李老师以爱心赢得爱心，以真情赢得真情。李老师的生命在与学生的融洽中得以灿烂。

读这本书后让我明白只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心的真实含义。爱学生，就必须善于走进学生情感世界，不是夸夸其谈我是如何爱学生的。要走进学生的情感给世界，首先就必须把自己当做学生的朋友，去感爱他们的喜怒哀乐。当我看到李镇西老师在给他的一个后进生刘玮的信中写到，“我为有你这样的纯朴学生感到自豪，同时也为自己对你关心不够感到内疚。”看到这里，我很感动，停下来，没有继续再看下去了。回顾我任教二十几年来，我是如何对待后进生的，我很惭愧，很内疚，很自责„„。也暗自鼓励自己以后的路该怎么走。在读这本书之前，有人问我，当一位好老师的基本条件是什么，我很茫然，现在我读了这本书后，我不假思索地回答：“拥有一颗爱学生的心！”

李镇西老师在书中说：“让人们因我的存在而感到幸福！”看到这，让我明白作为一名教师，不让上课评分成为人的精神生活的唯一的，吞没一切的活动领域。作为一名教师感受不到课堂上的快乐，课后的收获与孩子共同享受教育的幸福，那就不是一个好老师。每当我夜深人静之时，李老师的事迹就如夜中闪烁的星辰印在我的心上，于是，我开始每天反省自己，我今天备课是不是比昨天更认真，我今天上课是不是比昨天更精彩，我今天是否留下遗憾，明天怎么弥补，是否认真对待每一天，我也要让我身边的人感受到“因为有我的存在感到幸福”！