泰山石敢当的动人故事和使用法

第一篇：泰山石敢当的动人故事和使用法

说起“泰山石敢当”几乎是无人不知的一件风水宝物，尤其是老旧一点的房子，几乎都能看到它的身影。以前，人们盖房修房或辟邪镇宅时，往往用一块石头（或是砖）上面刻“泰山石敢当”，镶嵌在墙上或摆放在中厅，以求辟邪挡煞、开运纳福。

石敢当都是用石头来做的吗？这可不一定。目前市面上有各种材质的“石敢当”，桃木的、铜的等等，款式多种多样。

了解石敢当的用法之前，我们先讲一个关于“泰山石敢当”的来历的故事吧。传说，在泰山的脚下一个村子里，有一个青年姓石名敢当。他非常勇敢，而且同情穷人，在泰山一带很有名，一些被人欺辱了的人就找他替他们抱打不平。泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知道从什么时候开始，每到太阳下山以后就会从东南刮来一股妖气，钻到姑娘的屋里来，天长日久，这个姑娘就变得面黄肌瘦，身体非常虚弱。找了好多的医生也没有治好她的病。这时有人说“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的，听说泰山脚下有个叫石敢当的很勇敢，何不找他来想想办法？”

石敢当听了姑娘家人的请求后说：“这事好办，找来十二对童男童女，一人一面锣，在准备一盆香油，把棉花搓成粗灯捻子，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西准备齐了，我一定能把妖怪拿住。”物品准备妥当，只见他把灯捻子放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜来一股的妖气，石敢当一脚提起锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒，十二对童男童女同时敲锣，妖怪一进屋就看到了光，听到了响声，赶忙逃了出去，向南方逃跑了。从此，姑娘的病慢的好了。

这股妖气后来到了福建，继续作怪，福建的一些家里的人也被妖怪缠身，出了毛病，人们打听来打听去，听说泰山有个叫石敢当的能驱除妖怪，就把他请到了福建，石敢当用老办法把妖怪赶跑了。这个妖气又到了东北，东北的一个姑娘也得了怪病，人们把石敢当请到了东北。石敢当想这样到处跑不是个办法，我也跑不过来，泰山上有很多的石头，我请石匠在上面刻上我的家乡和我的名字——泰山石敢当，谁家闹妖怪就把这块石头放到谁家，妖怪就不敢进去了。此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。人们在辟邪镇宅的时候就把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上，或宅基地不全的时候请一个放在家里，用来镇宅辟邪。

这是一个关于泰山石敢当比较普遍的故事。在实际应用中，有些是写“石敢当”，有一些是写“泰山石敢当”。这两者有没有区别？通过观察，发现“泰山石敢当”的效果好于“石敢当”。

为什么会出现这种现象呢？这与风水文化所包含的内容有关。风水离不开阴阳，即既有阴又有阳的一面。根据“体阴用阳”的原则，阴的一面就是我们所看到的石头（或其它材质，载体），阳的一面贮藏在此载体上的无形的隐藏的信息和能量。“石敢当”的材质无论是石头还是玉石还是铜，都是承载能量信息的载体而已。真正起作用的是其中的信息能量！

由于文化的传承，“石敢当”的信息和能量具有了很强大的正能量，而更加强大的正能量是“泰山”。因为泰山作为“五岳之首”，经过历代的封禅，具有非常强大的正向能量信息。所以，就构成了“泰山石敢当”的风水镇物意义。在《易经风水养生》课堂上，我讲过不同风水用品的作用和如何选择、安放等，对此有详细的讲授。

下面，我把“泰山石敢当”的运用方法告诉大家，以供读者参考。

“泰山石敢当”首选石头、铜等高密度材质的。它不需要上香上供。但是，经过信息清理和加持的，灌注正向能量后作用会更佳。

一般可以放在房屋的后面或者缺角位，以石顶山。可以用它来挡煞炁。如路冲、桥洞、天斩煞等，就把泰山石敢当摆放到对着煞气的方向。要考量煞炁能量的大小选择不同的材质和大小的石敢当。

对于家里不平安的，可以用它来镇宅。根据情况查找出真正的原因，针对性地处理后，安放“泰山石敢当”来镇宅。当然，如果经过如法清理、加持，效果很好。如果没有正确掌握方法，请谨慎使用。毕竟，冤家宜解不宜结。

希望这些简单的介绍，对您了解泰山石敢当有所帮助。祝羊年三阳开泰，阴阳和谐好运来！

(原文地址：http://)

第二篇：动人的故事

动人的故事，感人的老师

星空心语：这是一个真实的故事，刚刚从网络上看过。故事虽不惊天动地，却让人感动，令人振奋，更使我们同行骄傲。看罢故事，使我想起在去年教师节的一个晚会上，在主持人的节目串词中的说两句话，至今使我记忆犹新“人生有许多事要学，人生有许多事要做，一生教你学做事的人便是老师；人生有许多难做的事，而最难的事是做人，在这世上首先教你做人的人，便是老师。”使的，把老师比作母亲，把老师比作人梯，比作燃烧自己照亮别人的蜡烛，比作努力吐出最后一口丝线的春蚕，看似套话，实则决不过份。这世上倘若没有了老师，人类将永陷入混沌。可以绝对地说，没有任何人比老师更神圣。

一个老师的感人故事

那是在十年前的一天，当这位老师正利用午休时间在家里睡觉时，电话铃响了，她接过来一听，里面却传出一个陌生粗暴的声音说：“你家的小孩偷书，现在被我们抓住了，你快来啊！”

在话筒里传出一个小女孩的哭闹声，和旁边人的喝叱声。她回头眺望在一边看电视的女儿，心里立即就明白过来：肯定是有一位小女孩，因为偷书被售货员抓住了，而又不肯让家里人知道，所以，胡编了一个电话号码，碰巧打到了家里。

她当然可以放下电话不理，甚至也可以斥责对方，因为这件事，和她没有任何关系。但自己是老师，说不定她就是自己的学生呢？透过电话，她隐约可以设想出，那个一念之差的小女孩，一定非常惊慌害怕，正面临着也许是人生中最可怕的境地。犹豫了片刻之后，她的脑海里突然冒出一个念头，对了，就这样做。

她问清了书店的地址后，立即赶了过去。正如她预料的那样，在书店里站立着一位满脸泪迹的小女孩，而旁边的大人，正恶狠狠的大声斥责着。她一下冲上去，将那个可怜的小女孩搂在怀里，转身对旁边的售货员说道：“有什么跟我说吧，不要吓着孩子。”

在售货员不情愿的嘀咕声中，她交清了几十元罚款，领着小女孩出了书店，并看清楚了那张被泪水与惊恐，弄得一塌糊涂的脸。她笑了起来，将小女孩领到家中，好好清理了一下，什么都没有问，就让小女孩离开了。临走时，她还特意叮嘱道，如果你要看书，就到阿姨这里来，里面有好多书呢。惊魂未定的小女孩，深深的看了她一眼，便飞一般的跑走了，再也没有出现。

时间如流水匆匆而过，不知不觉间，十年的光阴，一晃而过，她早已忘记了这件事。有一天的中午，门外响起了一阵敲门声。当她打房门后，看到了一位年轻漂亮的陌生女孩，露着满脸的笑容，手中还捧着一大堆礼物。

“你找谁？”她疑惑地问道，但女孩却激动地说出一大堆话。

好不容易，她才从那个陌生女孩的叙述中，恍然发现，原来她就是当年偷书的那个小女孩。十年之后，已经顺利从大学毕业，现在特意来看望自己。这个年轻女孩眼睛里泛着泪光，轻声说道：“虽然我至今都不明白，您为什么愿意冒充我妈妈，解救了我，但我总觉得，这十年来，一直都想喊您一声--妈妈！”

老师的眼睛也开始模糊起来，她有些好奇的问道：“如果那天我不帮你，会发生怎样的结果？”

女孩的表情变得阴沉下来，轻轻摇着头说道：“我说不清楚，也许就会去做傻事，甚至是去死。”

老师的心中猛然一颤，开始暗暗庆幸。自己当年在一念之间所做出的决定，竟然可以如此影响到一个人的一生。

望着女孩脸上幸福的笑容，她也一起笑了起来。

第三篇：泰山石敢当的故事新建 Microsoft Word 97 - 2003 Document

泰山石敢当的故事

古时泰安有一个人，姓石名敢当。他家住泰山东边的一个村庄。

石敢当在泰安城给人家测字。他很勇敢，什么也不怕，好打抱不平，在泰山很有名，都知道他很厉害。有些人被人欺侮了，就找石敢当替他打抱不平。泰安南边五六十里地，有个大汶口镇，有户人家，他家的闺女自己住在一间房子里，每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，这个闺女就面黄肌瘦，很虚弱。找了许多先生看，也治不好。

那闺女说：“你们给我找人治也治不好，我是妖气缠身，光吃药是治不好的。”两个老人就想，怎么办呢？听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去找他。

人家请他，他就去了。说：“这事好办，准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只要把东西准备齐了，我准能把妖气拿住了。”

这样喝了酒，吃了饭，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。

天黑了，听着呼呼响。从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓。妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。所以福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想：“我拿他一回儿，他就跑得很远，全国这么大地方，我也跑不过来。这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字泰山石敢当’，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。” 以后就传开了，说妖怪怕“泰山石敢当”，只要你找块石头或砖头，在上面刻上“ 泰山石敢当”，妖怪就不敢来了。长期以来，许多人在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了“泰山石敢当”几个字垒在墙上，用以避邪。

附：

第四篇：中文工具书使用法2012

中文工具书使用法

一、下列历史事件发生在那一年？为什么这样称呼？

1，靖康事变：靖康是宋钦宗年号，公元 1126年即靖康元年，北宋宣和七年（1125年），金朝攻北宋，宋徽宗退位，长子赵桓在十二月十三日继位，后庙号宋钦宗，年号靖康。靖康元年（1126年）正月同意割让太原、中山与河间三镇，后反悔。

靖康元年十一月遭到十几万金军攻打，于月底攻至皇都开封，同时派康王等三路人往金军，分别割让太原、中山与河间三镇，河北，河东。被围城十几日后听信迷信，派郭京迎战金军，被攻破城门，破城后金军随意封锁城内各地金银为已。2，元祐党人碑：宋徽宗时期，贪官蔡京勾结宦官独专朝政。蔡京为了自己把持朝政，就给反对他的司马光、苏轼等三百零九人扣上“元祐奸党”的帽子，在德殿门外树立“党人碑”，上面刻写三百零九个党人恶名，昭示全国。

宋哲宗元祐元年，即1086年，司马光为相，尽废神宗、熙宁、元丰间王安石新法，恢复旧制。绍圣元年章惇为相，复熙丰之制，斥司马光为奸党，贬逐出朝。徽宗崇宁元年，蔡京为宰相，尽复绍圣之法，并立碑于端礼门，书司马光等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。

九十三年之後，当年被列为元祐党人之一梁焘的曾孙梁律，根据家藏碑刻拓本重新刻制了一块碑，它是现存唯一的一块元祐党籍碑，对於研究宋代统治集团内部斗争具有很重要的价值。

3，辛丑条约：1900年10月，法国率先提出惩治祸首、赔款、拆除大沽炮台等六项要求，作为与清政府谈判的基础。经各国公使多次会议加以补充、修改，12月24日11国（八国之外加上比利时、西班牙和荷兰）共同向清廷提出《议和大纲》12条。清政府完全接受。1901年（光绪二十七年）9月7日，奕劻、李鸿章全权代表清政府，同这11个国家在北京正式签订丧权辱国的《辛丑各国和约》，简称《辛丑条约》（因这一年是农历辛丑年而得名）。

二、下列著作记载何时的史实？为什么这样称呼？

1，吴兢《贞观政要》：吴兢670—749，《贞观政要》写作于开元、天宝之际。所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

2，梁启超《戊戌政变记》： 梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），所谓戊戌政变，是指1898年发生在清政府统治集团内部，以慈禧太后为首的守旧派势力向以光绪帝为首的改良派势力发动的一场血腥政变，以慈禧太后为首的守旧派势力重新掌权。戊戌政变是慈禧太后一生当中发动的第二次宫廷政变。《戊戌政变记》是文章专集。晚清梁启超所撰。作于光绪二十四年。共五篇。作为戊戌变法的重要代表人物之一的梁启超，由于亲自参与了维新变法，亲眼目睹了戊戌政变的前后始末，所以，在此书中，他详细地论述了戊戌政变的发起与终结，分析了戊戌政变的原因。

3，尚秉和《辛壬春秋》：尚秉和（1870-1950），名秉和，字节之，号石烟道人，又号滋溪老人。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。晚清进士，著名易学家。博学善文，喜玩金石，工于绘事，与易学造诣渊深。是象数派易学的代表人物之一。

4，郭沫若《甲申三百年祭》：1644年，是甲申年，郭沫若的《甲申三百年祭》是1944年3月19日在重庆《新华日報》上刊出的。郭先生认为三百年前的甲申，即公元1644年是明亡之年，所以此文是在凭吊明亡。全文不仅论述了明末政治腐败，灾荒严重，崇祯昏聩，引起民变弄出亡國之恨，还叙述了李自成起义隊队伍由小到大，终于推翻明朝統治，占领北京，但占领北京之后，不听李岩的主张，被胜利衝冲昏头脑，最终导致失败。三，下列著作的作者（编者）是谁？为什么这样称呼？ 1，《嘉祐集》：苏洵，在嘉祐年间所著，所以名之。

2，《元丰类稿》：曾巩，是本„刊始於光緒庚寅（十六年）十月，越辛卯（十七年）十月訖工‟，歷時一年。

3，《永乐大典》：《永乐大典》初名《文献大成》。明永乐元年（1403年）七月，明成祖朱棣命解缙、姚广孝、王景、邹辑等人纂修大型类书，永乐二年（1404年）十一月编成《文献大成》。

《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书，收录入《永乐大典》的图书均未删未改，是中华民族珍贵的文化遗产，是中国古代最大的百科全书。4，《癸巳类稿》：清俞正燮学术著作，刻印出版于道光十三年，这年是癸巳年，因名之日《癸巳类稿》。清王藻《癸巳类稿序》：“题日《癸巳类稿》，明是编之辑成于癸巳也。”

四，下列名称指公历何时？为什么？ 1，永明体：南齐永明年间（483-493），因为，永明是南朝齐武帝的年号，永明体在此期间出现。2，元嘉三大家：元嘉是年号，历史上使用过此年号的有两位，一个是公元151年的，是东汉恒帝。另一个是424的，南朝宋文帝元嘉时期，在位30年，即公元424—453年，文学史上的元嘉三大家是指南朝时期活跃在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。元嘉是刘宋文帝的年号。因此是指公元424—453年之间的。3，大历十才子：“大历”唐代宗年号，有大历十四年，唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。据姚合《极玄集》和《新唐书》载：十才子为李益、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。那么也就是指公元766—779年间。4，元和体：“元和”是年号，同样历史上用过此年号的也有两位，分别是公元84和公元806年，汉章帝元和四年，唐宪宗元和15年，文学史上的“元和体”指的是元稹、白居易诗中的次韵相酬的长篇排律和包括艳体在内的流连光景的中短篇杂体诗。《旧唐书·元稹传》说，元稹“与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色。当时言诗者，称元、白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚,悉传讽之,号为元和体”。元稹《白氏长庆集序》:“予始与乐天同校秘书之名,多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林,寄予百韵律诗及杂体,前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴、蜀、江、楚间洎长安中少年递相仿效,竞作新词,自谓为元和诗。”因此应该是指唐宪宗元和15年即公元806—820年间。5，同光体：“同光”是后唐庄宗刘存旭同光年号，从公元923—926年间，历史上还称清代清代同治、光绪两个年号。光绪九年（1883）至十二年间，郑孝胥、陈衍开始标榜此诗派之名，指“同、光以来诗人不墨守盛唐者”。开派诗人还有沈曾植、陈三立。同光体的特点是主要学宋，也学唐，是趋向在中唐的韩愈、孟郊、柳宗元，而不是盛唐的李白、杜甫。同光体诗，分闽派、赣派、浙派三大支。三派都学宋，而宗尚也有不同。同光体所以能在清末泛滥起来，原因是清代神韵、性灵、格调等诗派，到道光（1821～1851）以后，已经极敝，所以同光体易于转移人们的耳目；而这一派诗人的自我标榜与广泛宣传，也起了一定的作用。其中关键人物是陈衍。民国初年，同光体诗风又侵入了革命文学团体南社，掀起了一场赞成者与反对者的斗争。同光体诗派至1937年告终结。是近代学古诗派之一。五，推算出下列日期的干支，注明相当公历的日期。1，公元一年夏历十二月八日。是辛酉年辛丑月辛卯日，公历是公元2年1月9号。2，公元一五七四年夏历闰十二月十五日.是甲戌年丁丑月乙酉日，公历是1575年1月26号，3，六，推算出下列著述成书的公历（年，月，日），并简述推算的理由。1，许慎《说文》自述成书于“永元困顿之年，孟陬月，朔日甲申”。成书的天宝十四载六月二十三日，是乙未年癸未月辛亥日，公历755年8月5号，公历日期是：许慎是东汉人，永元是汉和帝年号，永元17载，从89—105年，“困顿”即“困敦”，是太岁年名，太岁所在子，永元有庚子年，公历100年，“孟陬月”，先秦时代每个月有自己固定的名字，正月陬，朔日就是初一，甲申日，公历100年1月29号，2，龚自珍《己亥杂诗》。成书公历是：因为龚自珍是1792-1841时候的人，1792年是壬子年，之后有己亥年，是清宣宗道光19年，即公元1839年，3，鲁迅《祭书神文》自注写于“上章困敦”。成书的公历是：鲁迅1881-1936，1881年是清光绪七年辛巳年八月初三，即9月25号，“上章困敦”是星岁纪年法，“上章”是岁阳名，即庚，“困敦”是太岁年名，太岁所在子，即是“庚子”年，从辛巳年之后，出现庚子年的年份是1900年，清德宗光绪二十六年。4，鲁迅《会稽郡故书杂集》序文末尾记为“太岁在閼逢摄提格九月既望”。成书的公历是：此为太岁纪年法，太岁在閼逢摄提格即甲寅年，从清光绪七年辛巳年之后，甲寅年即1914年，民国3年，九月既望即九月癸巳日，11月3号，因此，成书时间是公历1914年11月3日。

七，说明下列文章中作者自述的活动时间（中历，公历）。1，苏轼《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟於赤壁之下”。苏轼是北宋著名文学家，出生于1037年，即丁丑年，之后的壬戌年是宋神宗元丰五年，1082年，“七月既望”是指七月乙未日，即公历的8月12日，也就是1082年8月12日。2，徐宏祖《游黄山后记》：“戊午九月初三日，出自岳榔梅庵，至桃源桥”。徐宏祖是即徐霞客，1587—1641，明神宗万历年间出生，1587年是万历15年，即丁亥年，之后的戊午年是万历46年，即戊午年，1618年，“九月初三日”即戊子日，10月20日，即1618年10月20日。3，朱彝尊《谒孔林赋》：“粤以屠维作噩之年，我来自东，至于仙源。”朱彝尊是清代人，1629—1709，“屠维”是岁阳名，即己，“作噩”是太岁名，即酉，也就是己酉年，1629年是己巳年，那么己酉年是清圣祖康熙八年，1669年。

八，推算出下列具体时间的曜日。1，苏轼《石鈡山记》：“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行，适临汝。”苏轼是北宋著名文学家，元丰是宋神宗年号，“元丰七年”，即甲子年，1084年，因六月初一是己巳日，“六月丁丑”即六月初九，公历7月14号，即1084年7月14号，星期日，即日曜日。2，柳宗元于元和十年六月廿七日到达柳州刺史任所。柳宗元是唐代人，元和是唐宪宗李纯的年号，“元和十年”是乙未年，815年，“六月廿七日”即丁卯日，即8月6号，因此公历日期是公元815年8月6号，星期一，即月曜日。3，清道光十九年四月二十二日林则徐在虎门滩焚烧鸦片。清道光是宣宗的年号，十九年即1839年，四月二十二日即丁亥日，6月4号，因此公历是1839年6月3日，星期一，即月曜日。

九，指出下列文字的纪年法，并推算出它的干支和曜日。

1，《泰山庙圣旨碑》：“泰定鼠儿年十月二十三日”。年号纪年法，泰定是元泰定帝的年号，“鼠儿年”即鼠年，十二地支配十二兽名，可知是子年，泰定元年为甲子年，为乙亥月丙子日，即1324年11月10号，曜日是星期六，即土曜日。2，章炳麟《新方言·序》：“维周共和二千七百四十九年，岁在箸雝涒滩，月在毕陬丁亥朔”。

是星岁纪年法，即公元1908年，岁在戊申，甲寅月在正月丁亥初一。即二月2号，即1908年2月2号，星期日，即日曜日。3，郑注《论语》右写本写于“景龙四年三月二日”。年号纪年法，景龙是唐中宗年号，四年三月二日即景龙庚戌年庚辰月癸丑日，即710年4月5号，星期六，即土曜日。

十，用公元、帝王、年号、干支等纪年法及干支、曜日纪日法，表述下列史实的详细时间。

1，周顺昌于“丁卯三月之望”被捕（张浦《五人墓碑记》）周顺昌是明时代的人，1584—1626，主要活在明神宗万历年间，以及光宗泰昌，熹宗天启年间，1584年是甲申年，之后丁卯年是明熹宗天启七年，即1627年，三月之望指三月十五，即癸未日，4月30号，即1627年4月30号；星期五，即金曜日。

2，李清照于“建中辛巳某月某日”与赵明诚结婚。《金石录后序》李清照是1081年出生，大概死于1155年左右，大约活在宋神宗元丰年间经历哲宗，徽宗，钦宗，至高宗绍兴年间去世，1081年是宋神宗元丰四年，辛酉年，建中辛巳指宋徽宗建中靖国元年，此年是辛巳年，1101年。

3，文天祥于“德祐二年正月十九日除丞相兼枢密使都督诸路军马”（文天祥《指南录后序》）文天祥是1236—1283年间的人，南宋理宗端平年间，直至宋灭亡，元世祖至元年间。“德祐”是宋恭帝的年号，“德祐二年“是丙子年，1276年，“正月十九日”是乙酉日，2月5号，即1276年2月5号，星期三，即水曜日。

十一，推算出下列历史事件的公历时间，并简述推算理由。1，《史记·陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戌渔阳九百人，屯大泽乡。”陈涉、吴广揭竿而起，发动农民大起义。历史事件发生的时间是：“二世”指秦二世，二世元年即公元前209年，即壬辰年，七月，2，《后汉书·皇甫嵩传》：“巨鹿张角自称大贤良师，„„言苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”历史事件发生的时间是：巨鹿张角是东汉末年黄巾起义的领袖，黄巾起义发生的时间184-192年间，汉灵帝中平元年为甲子年，“岁在甲子”指的就是此年，即公元184年。

3，庾信《哀江南赋序》：“粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解”。具体公历时间是：梁武帝太清二年即公元548年，农历十月，侯景作乱，攻入金陵。因为庾信是513-581时候的人，513年为癸巳年，之后又戊辰年的是梁武帝太清二年即公元548年，汉以后使用的是夏历，建亥之月就是农历十月。

4，《元史译文证补》卷一：“虎年大会部族于斡难河，建九脚白旗，即皇帝位，群下共上尊号，曰成吉思汗。”成吉思汗即元太祖，于1206年被推举为蒙古帝国的大汗，1206年即丙寅年，寅即虎，也就是虎年。

5，《天朝田亩制度》于太平天国癸好三年在天京颁布。查《太平天国历表》知道“癸好”即“癸丑”，清咸丰三年，洪秀全颁布了《天朝田亩制度》，即1853年。6，太平天国金田村起义是在道光三十年十二月初十。清道光三十年是1850年，十二月初十即丁卯日，因为十二月初一是1851年1月2日，那么初十就是1851年1月11日，所以道光三十年十二月初十即1851年1月11日。

7，《清史稿·文宗本纪》：太平军于“咸丰三年二月乙酉”攻克南京。咸丰三年即癸丑年，1853年，二月乙酉日，即二月10日，公历1853年3月19日。8，广东从古墓中出土了一方陶质犁田耙田模型，墓砖上有“永嘉四年庚午岁六月三十日立”的纪年铭文。“永嘉”年号历史上使用过的有汉冲帝永嘉，但是只有一年，另一个是晋怀帝，永嘉四年，正好是庚午年，即公元310年，六月三十日即辛酉日，8月11日，也就是公元310年8月11日。

十二，司马光《资治通鉴》卷二百一十四《唐纪》，记载了“閼逢庵茂至重光大荒落”之间的史实，具体指什么时间。《资治通鉴》卷二百一十四《唐纪》三十起閼逢庵茂，尽重光大荒落，凡八年间。“閼逢”是岁阳名，即甲；“庵茂”是太岁年名即戌，“重光”是岁阳名即辛，“大荒落”是太岁年名即巳，因此时间即是甲戌年和辛巳年，查《资治通鉴》可知是玄宗时代，甲戌年即公元734年，辛巳年即公元741年。

十三，《史记·魏其武安侯列传》载：“（元光）五年十月，悉论灌夫及家属。魏其良久乃闻，„„不食欲死，„„为恶言闻上，故以十二月晦，论弃市渭城。其春，武安侯病，专呼服谢罪。”其中“其春”如何解释？为什么？

元光即公元前134年，元光五年即公元前130年，“元光”这个年号在历史上曾用过四次，但武安侯时的元光指公元前134年至公元前129年，因此元光五年指公元前130年。正义汉书云：元光四年冬，魏其侯婴有罪弃巿。春三月乙卯，丞相蚡薨。按：五年者，误也。因此，其春，即指元光四年春。元光四年十月，灌夫弃巿。十二月末，魏其弃巿。至三月乙卯，田蚡薨。因为汉初至武帝太初以前，依秦法，以十月作为岁首，则三人死在同一年。以后改用夏正月，至今不改，因此称“其春”。

第五篇：元宵节的动人故事

元宵节的传说有多种，故事也有很多，看看下面的元宵节的动人故事吧！

元宵节的动人故事

1那年我们在元宵时节的约定，我到现在都还没忘记，我们约定，十年后，带着当年交换的信物，在此地相会……

那年的单纯小男孩，如今已变成了一个堂堂青少年，长得颇帅，在他的心中惦记着的女孩，他们就要见面了。他难压抑心中的兴奋，但他无法想象的事，事情已不再那么简单。

今天就是元宵节了，男孩一早就到的约定地，他左等，右等，都正午了，女孩都没出现。他还是一直等，等到了傍晚，等到了晚上。有个声音出现了，那声音略带成熟，但有点空灵，那声音说：“对…不…起…我…来…晚…了…”

男孩愣了愣，寻找声音的来源，那个声音说：“不用找了，我今天是来赴约的，我就是当年的那个小女孩，但我是她的灵魂，当年的女孩，以早在十年前就死了…!”男孩错愕的低下头，口中喃喃自语的说：“为什么？为什么？”

女孩的灵魂，轻轻的将手搭在男孩肩膀上，小声的在耳边跟他说：“但是我希望你知道，这十年来，我都没有忘记你。”

男孩泪崩了，他断断续续的说：“我也要让你知道，我没有忘记过你…我现在，要去找你了!”语毕，男孩冲到了河边，投河自尽了。

这是一个永远也没有结局的凄美约定，每年的元宵总会让人唏嘘，一个无言的悲剧，一个实现不了的诺言。

元宵节的故事传说讲的是元宵节，我们习惯称之为年庆的结尾，除夕到元宵，都可称之为年。旧年的总结和新年的砥砺都在这半月之中了。元宵过后，就要正式投入到一年的紧张奋斗中去了。让给我们一起来看看元宵节的故事传说吧！

元宵节的动人故事

2元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉时期就有了。据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festiva而为人所知。

元宵节的由来50字：元宵节始于西汉的祭祀活动，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。