浅析庄周《逍遥游》下的名利观（本站推荐）

第一篇：浅析庄周《逍遥游》下的名利观（本站推荐）

浅析庄周《逍遥游》下的名利观

【摘要】《逍遥游》通篇展示出了庄子自由洒脱的精神，“至人无己，神人无功，圣人无名”的至高境界。当今世界，物欲横流，拜金主义盛行，人已被物质绑架，成为钱权的徒奴，犹如机械一般，日复一日，早已无自由可言；为了利益出卖自身的肉体，如果灵魂也值钱的话，甚至可以出卖自己的灵魂。庄子淡泊名利，不慕虚荣早已与这个社会渐行渐远，人性的自由早已被绑架，每个人像极了傀儡，天天被名和利操控着。与追逐名利的人生价值取向刚好相反, 庄子崇尚一种不受制于人、没有人身和物质依附关系的自由的简单性的生活 ——这种生活方式是其对待名利 “自然任之”态度的逻辑归宿: “立于宇宙之中, 冬日衣皮毛, 夏日衣葛絺。春耕种, 形足以劳动;秋收敛, 身足以休食。日出而作, 日入而息, 逍遥于天地之间, 而心意自得。”

【关键词】 逍遥 庄周名利观 追名逐利 淡泊名利

《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓言说理和生动的比喻，形成独特的风格。“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，一开头就将人带入到一个广阔无边的世界里，提出“大小之辩”，以“无功”、“无名”、“无己”收尾。第二部分至“窅然丧其天下焉”，借“让天下”写去除功名之心，借“肩吾问连叔”写至人无己的精神世界。余下至第三部分，论述真正的有用和无用，说明不能为物所滞，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

《逍遥游》通篇展示出了庄子自由洒脱的精神，人虽会被世俗万物所牵绊，被形体所束缚，但精神却可以飘飘然，任其畅游，达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的至高境界。当今世界，物欲横流，拜金主义盛行，人已被物质绑架，成为钱权的徒奴，犹如机械一般，日复一日，早已无自由可言；为了利益出卖自身的肉体，如果灵魂也值钱的话，甚至可以出卖自己的灵魂。庄子淡泊名利，不慕虚荣早已与这个社会渐行渐远，人性的自由早已被绑架，每个人像极了傀儡，天天被名和利操控着。

一、宁静以致远，淡泊以明镜

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为实乎？鷦鷯巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎！君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

借助许由简短的回答，展现出了不贪图名利，不被功利所束缚的逍遥精神。其大意为：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”

许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？’名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

许由对待名利不为所动，实在令人佩服不已。庄子借许由之口，表明了自己不贪图虚名，不留念名利的思想。试问世间的人，有多少个人能够经得起名利的诱惑呢？

庄子在《秋水》中更明确地表露自己淡泊名利的态度。面对楚国大臣的请职，庄子答曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵

乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”庄子宁愿像龟一样拖着尾巴活在泥土里，也不愿被名利所累。惠子十分害怕庄子抢做梁国宰相，可庄子却说道：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：’嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”庄子一生淡泊名利，追求虚静淡然，对名利的解析，鞭辟入里、透彻精深，其思想对后世产生了深远影响。

庄子崇尚一种不受制于人、没有人身和物质依附关系的自由的简单性的生活 ——这种生活方式是其对待名利 “自然任之”态度的逻辑归宿: “立 于宇宙之中, 冬日衣皮毛, 夏日衣葛絺。春耕种, 形足以劳动;秋收敛, 身足以休食。日出而作, 日入而息, 逍遥于天地之间, 而心意自得。”

古有陶渊明辞官故里，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活；再有诸葛亮在《诫子书》中告诫子弟，要“静以修身，俭以养德”。对于名利，诸葛亮可谓是淡泊至极。

人生活在这个世上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，问了一个老和尚：“你在这里住了几十年了，可知道每天这来来往往的船只有多少吗？”老和尚答道：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”老和尚一语道破天机。

吕布卖主求荣，三次易主；陈世美攀附皇家钱权，娶公主、做驸马，弃结发妻；汪精卫卖国求荣，损害国家利益„„这些趋炎附势的人最终都不善而终，落得惨死的结局。名利可以带给人无限的荣耀，同时也可以给人埋下的麻烦。

居里夫人一生两次获得诺贝尔奖，得过各种奖金10次，各种奖章16枚，名誉头衔117个。当她第二次获得诺贝尔奖，朋友来她家拜访时，发现她的女儿正拿着奖牌玩耍，十分惊讶。居里夫人解释道：我想让孩子知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则一事无成。居里夫人对待名利的态度，成为了后人学习的楷模，她给拼命追求名利的世人们留下了一面明亮的镜子。

庄子所追求的“道”，虚无存在具有自身的无限可能性，精神具有绝对的自由，生命不被物质欲望和功名角逐所束缚。

从古至今，有多少人挣扎在名利上，正所谓：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”又能有多少人真正做到淡泊名利、笑看人生呢？想必庄子定是其中一位笑看天下名利得失之人。

二、不贪图名利，不为名利所累

当今世界是物质的世界，物欲观念深入人心，人人崇拜物质，奉行金钱至上、钱权万能的理念；人人都有欲望，自然也想名利双收。对名利的不同认识和选择，实质上是人生观价值观的不同反映。在遵守法律的前提下正当获取名利，实现自我人身价值，还应进行鼓励。但凡事过犹不及，一旦天天想着争名夺利，甚至不择手段，名利就变成了名缰利锁，不仅会使人道德沦丧，还可能把人拖向罪恶的深渊。

近年来，受拜金主义、享乐主义、个人主义等腐朽思想的影响，人们在认识和对待名利上，也出现了一些偏差。有的人一味追求名利地位，满脑子都是个人的“小九九”，稍加不如意就牢骚满腹；有的人则是自视甚高，总喜欢以己之长比人之短，贬低别人抬高自己，喜好不惜弄虚作假„„在社会主义市场经济条件下，“名利”被侵染了过多的功利色彩，不再纯正透明，以致良莠并存、真假难辨，混淆了人们的视线，误导一些人的人生方向。其实，名利只是一种成功和荣誉的象征，标志着个人经过长期的艰苦奋斗，在各自学习研究领域和实际工作岗位创造不平凡业绩，为国家、社会和人民作出不平凡贡献，赢得人民、社会和国家的认可与表彰。因此是值得尊重、提倡和赞誉的！

由于名利外在的光环与荣耀，就会有一部分人开始误读名利，贪恋名利，进而想方设法追逐名利、以至不择手段、弄虚作假，自欺欺人，结果只能是机关算尽，人事皆空。殊不知，名利不是争来的、逐来的，而是靠自己的拼搏和良好的道德赢来的。在庄子看来,名利

本身本无所谓好坏善恶之分别, 贫富穷达,与死生一样,都是“物之情”,都是自然而然的事情。

如果名利一旦成为人生狂热追逐的目标,成为衡量人生成功与否的价值尺度, 成了被崇拜的对象, 在庄子看来, 这就会束缚人, 人们就会“为物所役”、“为物所累”而残生伤性。“人人都说神仙好，惟有功名忘不了”，这是《红楼梦》的开篇语，似乎是在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像是在告诫人们名利世界的冷冷暖暖。人人都知道名利是把双刃剑，可还是抵不住诱惑，为了一点点的利益，兄弟可以反目成仇，相互扭打，全然早已忘却手足之情；有的甚至父母在世之时，对父母百般苛刻，手足间相互推脱责任，弃父母于不顾，以至于父母流浪街头，老无所依；有的当权者官官相护，钱权勾结；这个社会是有钱人的社会，也是有权人的社会；21世纪的中国“不要和陌生人说话”、“不要扶起跌倒的老人”、“不要当枪打出头鸟”等等成为中国社会的代名词„„我们真想问问这个社会到底怎么了？有的人为了眼前的自身利益，可以算计身边的人、算计所在的集体、甚至是出卖国家，冒着违背法律道德的风险，窃取国家军事、政治等机密输送至国外，为的也就仅仅是那几百万的美金而已。当权者在职期间，能否真正做到廉洁，尽心尽力地为人民服务呢？恐怕为数不多吧。贪婪腐败已成当代政府的诟病，自总书记上台以来，一直致力于政府腐败问题，每每有贪官者因腐败问题被揪出时，社会上的贪官又少了一位，可全中国有多少官员啊，能够一网打尽吗？俗话说：无奸不商，无官不贪。人生在世，一辈子难免会与名利打交道，人本有欲，而人贪婪的本性需靠自身克制，惟有自救，才不至于引火上身，自焚自灭。

如果我们意欲改变此种状况, 或许我们应该参考庄子的有关思想, 即拒斥“官本位意识”、抛弃“拜金主义”思想, 对于世俗名利意识进行彻底的颠覆、解构, 崇尚一种“吾丧我的平易恬淡”、“涉于江而浮于海”、“侣鱼虾而友麋鹿”、“乘道德而浮游”于“万物之祖”的“无所待”的、与“道”相通相融的逍遥游的生活，不为轩冕肆志，不为穷约趋俗 ,淡泊名利、崇尚极为简单质朴的生活, 向往与大自然的精神与心理的“神交” ,从而能够超越或消解自然性的与心理性的名利性问题,继而使得贫穷的生活变得富有、变得充满生机和活力, 甚至还能够使得那些忘情于物欲与沉迷于虚名的追逐与角力的人们,迷途知返。我们应该借用庄周淡泊名利的思想来反思现代社会——为了追名逐利可以出卖自身一切的、人们自私自利，邻居间筑起高高的围墙，独自过活、国与国不再友善，因为一点点利益纠纷就爆发战争，大大出手„„天下很大，我们或许不能像超级英雄那样拯救世界，但我们可以做自己的主人，可以恢复我们纯净如婴孩般的、不受名利污染灵魂，像庄子那样淡泊名利、虚静安然地生活着，对名利抱以平常心，一切顺其自然，不为名利所累；那么人的这一生才算是真正地活了一把，感悟生命本真所带来的蕴意，享受生命所带来的、应有的快乐。这或许是庄子的名利观给予当代人的一个重要的启示。参考书目

1.庄周.庄子.[M].北京：北京燕山出版社。2005.2 2.潘鸿生.听南怀瑾讲《庄子》[M].北京：中央编译出版社.2007.5

第二篇：老师的名利观真实高尚的名利观

老师的名利观真实高尚的名利观

评论发布者：贺志强 发布时间：2014-07-17 10:01:39 我们是社会的普通人，我们希望过高品质的生活，而不是简单意义上的生存。那么这种高品质的生活，需要有一定的经济基础来支撑。那么这种经济基础从何而来？这就是对我们最大的考验。很多人不择手段追名逐利，但生活却是提心吊胆，这就是我们今天我所反对的那种以权谋私、以权谋利的奢靡之风、享乐之风。我们除了靠自己的工资收入外，我们应学会靠自己的劳动和付出赚钱。作为教师，一定会说，我们只是教书匠，行政部门不让补课，哪来赚钱道？虽然我们不以赚钱为唯一目的，但我们可以寻找正确的赚取的途径和方式，即通过做一些有利于国家和社会，有利于群体和个人的事情来获取自己的合法收入。你对学生真情付出，学生、家长怎会无动于衷？这种回报我不认为是索取，我认为是对我们教师付出的一种认可，总比你给学生补课收取补课费要高尚得多，真实得多。

人应该“追名逐利”，名与利是相辅相成的。正像裴老师所说“我们渴望自身价值得到充分的体现，渴望他人、群体、社会，甚至国家给予我们较好的评价，所以我们需要荣誉。”我觉得人应该追名，当然这种“追名”，是指学术上我们所要追求的目标，“追名”说明你有积极向上的进取心。实际这是对理想信念的追求。

第三篇：河南禹州逍遥观景区导游词

逍遥观风景旅游区。位于禹州市浅井乡的崆峒山麓，是轩辕皇帝访上古哲人广成子的发生地。逍遥观为一处道观建筑，是传说中古代轩辕黄帝问道于广成子而成仙得道之地，有“天下第一观”之称，该观在建国初期，仍保留有众多的古建筑，而且在布局方面，依山就势，错落有致。

逍遥观始建于何年已无法考证，根据该观残存的明代碑刻记载，它至迟在明代后期就已经是一处规模宏大、声名远播的道教活动中心了，素有“上观到下观，七十二座殿”之称。

由于年代久远，逍遥观破坏严重，现存建筑很少，但此观依山就势雄伟宠大的气势尢存，黄帝文化的底韵和神奇尚在，娘娘宝剑、黑龙河、老龙洞，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把这里妆扮得既神秘又灵秀，这里青山环抱，溪水潺流，风景秀丽，游人至此会油然产生一种“清心悦目飘飘欲仙”之感，自然、人文景观的美妙组合使世人仰慕。目前这里逐步形成了以逍遥观为中心，有30多个景点组成的黄帝遗迹游览区。

[备用材料]1：广成子是古代传说中的有道之士，很有见地，甚至于无所不能，《封神演义》中有他下山降妖除魔的描述。2：黄帝是中华民族的人文始祖，其父叫少典，为有熊国的国君；其母叫附宝，有一次其母到郊外游玩，忽遇大雨，一道电光缠其身很久才离开，绕北斗而去。次日附宝感而受孕，怀胎25个月才生下黄帝，起名叫云。传说他落地能语，性情和善。长大后以姬水为姓，叫姬云。黄帝战败蚩尤后，长江流域的其他部落纷纷归顺黄帝，他便在釜山大会天下诸侯，被推举为天子，完成了统一中华的不朽功勋。并且制订了以蛇为主体，以鱼鳞为鳞，以鱼尾为尾，以狮头为头，以鹿角为角，以鹰爪为爪的动物为新图腾，命名为龙。中华民族是龙的传人即由此而来。3：马沟村名缘于《庄子*徐无鬼》记载的黄帝拜访大隗的故事。相传黄帝听说大隗很有才干，就去拜访他，当时同行者还有方明，昌寓，张若，昆阍，滑稽等，连黄帝共七人，行到马沟地界，“七圣皆迷，无所问途”。正在焦急之时，见沟坡有一牧童子，年龄不过十几岁，是所谓“黄口小儿”。黄帝心存疑虑，又找不到别的人，只好问他：“你知道具茨山吧？”牧童说：“知道。”又问：“你知道有一位高人叫大隗的吧？”牧童说：“岂只是知道，连他的住处和常识都非常熟悉。”众人听了都很惊慌：“这么小的年纪，言谈话语却又如此历练老成，岂是一般牧童子么？”黄帝于是请教牧马童子说：“你如何有这么广博的见识呢？”牧童子说：“我从小游于六合之内，后来有长者教我游于六合之外，故此知事多矣！”黄帝见牧童决非凡夫俗子，所以就向他求教“治理天下的方略”。牧马童固辞不答。黄帝及随从的几位大臣再三恳求，牧马童子才要言不繁地指点道：“治理天下，跟我牧马一样，唯去其害马而已矣！”黄帝顿悟，称牧马童子为天师，再稽首拜时，牧马童子已不知去向。从此，这条沟便叫“牧马沟”，俗称“马沟”。后人曾在沟崖的石壁上刻了“黄帝问道沟”五个大字，因此，这里便成了黄帝遗迹的一个重要景点。黄帝暮年想要修道成仙，想起崆垌山优美的自然风光，觉得此山非常适合修炼，于是就带着妻子螺祖娘娘向崆垌山走去。因黄帝和螺祖为百姓做了很多好事，大家都不愿意他们去修炼，纷纷挽留，但黄帝夫妇心意已决，众人无奈只好含泪送行，君臣走了一程又一程，难舍难分，走到一村庄，黄帝不忍再让大家受累，就坚决同大家告别，于是辞别众臣，携妻向崆垌山步行而去，众臣见黄帝夫妇越走越远，只好在这里散架回朝。由于黄帝在此散架登程，后人便将此村叫做散架村，黄帝夫妇继续前进，觉得口渴，恰巧路遇一井，但水太深无法取水，黄帝就说：“要是井水能浅一点就好了。”话音刚落，就见井水上涌，马上就浅了，黄帝大惊，认为是上天让黄帝修炼才这样帮他的。于是后人称此地为浅井，一直流传至今。相传黄帝在摄政之前，南方有蚩尤族，兄弟81人，皆铜头铁额，能造刀戟大弩，威震天下，不仁不慈，滥杀无辜，侵凌中原。最终黄帝降伏了蚩尤。逍遥湖大家眼前这一泓清水就是逍遥湖了。它是有逍遥河之水汇集而成，这条河虽不大却是一条神奇的河。因为古时候这里是原始森林，河水从丛林中穿插而过，流到这段地段稍微有些疏朗就聚集成湖，湖水清澈见底。有三个神奇的特点，第一是大约有几百米长的一段河水，晚上会泛出一种银绿色的光，距两岸百步之外都能看清河中的石头和岸边的苇草。夏日夜晚，许多青年男女都喜欢到这里洗澡、纳凉、唱歌、跳舞，为的是享受“夜光湖”那种不是灯光胜似灯光，不是月光胜似月光的神秘情调。据专家实地调查，认为这种河水发光的现象是因为河底生长有一种水藻，水藻有一处闪光物质，类似磷，在漆黑的夜晚能熠熠发出光来。可惜的是这种藻类植物现在数量极少，到晚上光也不是很亮。第二是湖中没有乌龟，据说是黄帝认为乌龟是不干净的动物，所以不许它在这儿，免得把水弄脏。第三最为神奇，此湖里的鱼是一种会唱歌的鱼，游人只要把竹竿一端插入湖中，另一端贴近耳朵，就会听到美妙的音乐，如果潜入水中就犹如置身于水下音乐厅在聆听一个管铉乐队的演奏。各位不妨试一试。不过，能不能听到还看鱼儿愿不愿唱了。

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[备用资料]

此湖实为水库，是解放后为解决山区用水问题而修建的。古时并无此湖。

箭崖

请大家看对面大山近山顶处，有一巨石突兀而起，立于石崖峭壁之上，高有数丈，它就是望箭石，下边的石箭就叫箭崖。箭崖来历久远，说是黄帝暮年，心想修道成仙，就来到逍遥谷，见了广成子，问广成子在哪儿修炼比较合适。广成子说：“人法地、地法天，天法道、道法自然。宇宙间的一切都是自然而然的，人应当顺其自然，不可刻意作为。”于是，黄帝便登上山崖，往空中射出一箭，毫无目标，顺其自然，箭落在那里，就在那里修炼。箭射出后，黄帝便登高到高耸的巨石方向上去看，看箭到底落在什么地方。一看，那箭正向西飞的过程中忽然折转方向，掉头向北，落到上观西边的悬崖峭壁上。黄帝心想，这是天意，就顺其自然吧，便在悬崖上凿了一个石洞，住在里边修炼起来。这条洞就是现在的“得道庵”，射箭的地方叫“箭崖”，看箭的巨石便叫“望箭石”。这个故事虽然有一些神奇，但也告诉我们一个道理：人生有时不可强求，顺其自然方为上策。

逍遥泉

各位朋友，这就是逍遥泉。当年黄帝及后来所有在此修炼得道的人都是饮用此水，由此可以看出此泉不同凡响。此水清冽甘甜，据化验里面含有丰富的微量元素，是纯天然的矿泉饮料。常饮此水可滋阴壮阳，延年益寿，附近村子里无绝子孙者而且多长寿者，与此有很大的关系。所以，村民称水为神水。更为神奇的是这里面的泉水终年不涸不溢，旱天不干，涝天不升，水面始终同泉口保持一米左右的距离。来！尝一口仙水吧，解解渴，攒攒劲。

逍遥河

大家看逍遥泉南有一峡谷，谷两岸绿树茂密，怪石参差，忽有泉水从隙中流出，聚而成潭，其源乃池塘之水由地下潜流而出也。潭水由石隙间溢而成数股细流，自乱石中挤出，似水蛇蜿蜒游动，形成小溪，前流百余米，河水突然断折，溪水尺怕不及使性，已坠入另一水潭。然后又在乱石堆中东钻西突，几经挣扎，再汇成溪，涓涓前行，汩汩细吟，呈怡然自得状。猝不及防间，兀自又有巨石拦道，小溪机警回避，躲闪着从旁边绕过，不料又误入石窟。幽暗中几经磨难，总算从一豁口逃出，却随即掉进另一石潭。再从石潭涌出时，已经变得比较雄健，比较自信，在石堆间钻出钻入，颇显几分自如。及至跃入黑龙潭，再从大石棚下轰然而出，回首细数，短短五里路，却经历一十三次跌岩，十三个石潭，虽说不易，倒也别显情趣。无怪乎人们喜欢“五里十三潭”，也无怪乎游人乐于探寻逍遥源，因为它带给游人了许多人世的感悟和思考。

白爷洞

对面就崖而建的石洞为白爷洞。据说土地在此修炼成仙后，广招徒弟，声名远播，法术很灵，为世人所敬重。相传，土地爷的两个徒弟去赶考，路遇疾病，无法及时赶到京城。无奈之中就求救于师傅。白爷说：“去吧，没关系。“二人忐忑不安地又上路了。刚到京城就听说考场失火了考试推迟举行。二人顺利的参加了考试，并且考取了功名。

剑桥

这座古砖桥就是剑桥，它是逍遥观上观与下观的分界线。桥的北边叫上观，桥的南边叫下观。逍遥河在上古时候本没有桥，河谷两岸都是参天古木，互助交叉，枝干重叠，搭架一起，平铺成了一种天然的“树桥”，道士们就从树桥上走过，从东岸走到西岸，从西岸走到东岸；从下观走到上观，从上观走到下观，倒也十分方便。一天夜里，天降暴雨，突然一声巨响，好似天崩地裂，逍遥河陡然裂开，变得又深又宽。河东落下一股瀑布，一连三跌，跌进黑龙潭，然后又涌入逍遥河向下流去。河西岸的峭壁上，也落下一道瀑布，飞流直下，悬挂200多米，一头栽进逍遥河里，两瀑相汇，鼓鼓荡荡，向下奔去。上观下观也被隔断了，两岸 道士没法来往了。

于是，道士们便在逍遥河上砌起了一座石拱桥。没成想，这拱桥的桥基下边是一块“翻身石”，群众都说是“活石头”，三年两头翻身，有时向左滚，有时向右滚，总时把石桥滚塌。一天，黄帝从这里经过，正碰了那“翻身石”正在躬腰，便在自已腰里抽出剑，猛力向“翻身石”刺去，只听“哧”的一声，那“翻身石”便被钉死在那里，永世不得翻身了，道士们怕那“翻身石”以后某一天又会反省过来，重又兴风作浪，祸害百姓，就祈求黄帝把宝剑留下来，永不拔出。同时，又派黑、白、青、黄四条石龙护住拱桥的四个桥脚，使石桥永远安如磐石，牢固如铸。

此后，人们便把这座桥称作“剑桥”，也有人叫它“宝剑桥”。文革前，村民还能见到宝剑，可后来不知是谁把宝剑给偷走了，现在只能看到一个剑鞘了。

备用资料：

1：此桥建于唐朝。

2：剑鞘位置在桥的下面，可带游客从逍遥河上看后，沿河而上。

黑龙潭

黑龙潭是逍遥观中最大的石潭，潭大数十丈，三面石崖，有二跌瀑布从老龙拐奔涌而出，直泻潭中。潭后有石棚，宽大如房，棚内为石洞，直通后山老龙洞。据说曾有牧羊人在老龙洞避雨，丢失一只羔羊，第二天却从黑龙潭大石棚下钻出来。潭前有巨石数块，将潭水分割成许多细流从石堆中挤出来，如蛇行般沿卵石隙曲折爬行，艰难前流数十米，方汇集成溪，又前行成河，越剑桥奔腾而下。

潭中产黑鱼，刺少、肉肥、味鲜，为逍遥观特产之一。另有潭鱼，俗称老鳖或元鱼，个大如瓷盘，重约五斤左右，清蒸后汤白肉嫩，为上佳补品。鳖甲焙粉，配以草药，可使花甲男女重返第二春，精力充沛，面色红润，皮肤光滑，平复皱纹，因此，常有善钓者围潭垂钓。

得道庵

大家看悬崖峭壁上有一石龛，里面是一天然洞穴，外面用琉璃瓦镶了门楣。门楣上方有碉石横出如檐，下方则立壁陡崖，两旁山石也如刀削一般，门外并无方坟空地，四周又无石径可上，唯见洞悬于半空。因此，山民呼之“悬空洞”。这就是黄帝向广成子问道处，俗称“得道庵”。

黄帝在此得了什么“道”呢？文献记载，黄帝治理天下十九年，令行天下，享有极高的威望。这时候他听到了广成子在崆洞山石室中修炼成仙的故事，就往崆峒山来拜访他。黄帝说：“我想摄取天地精华，使五谷丰登，来养活天下百姓；我还想掌握阴阳变化，来驱使万物，听说先生您明达‘至道’，请问‘至道’的精粹是什么？广成子说：“你要问的东西，乃是万物的本质，你要掌握的东西，却是事物的残渣。自从你统一天下、做了中央大帝之后，便沾沾自喜，不问政事，娱乐耳目，满足口腹，变得庸俗浅陋起来，我怎么好跟你谈‘至道’呢？”黄帝听后，只好退回，另筑别室，铺了白草，独卧其中，静心反省，追思过错。舍弃了华丽的宫殿，撤去了贴身的侍从，毁掉了迷乱的乐器，撤消了美味的佳肴，以一颗百姓的心反省自己的过失的确太大了：“云气还没凝聚就下雨，候鸟不到季节就迁飞，草木不待发黄就调落，这些都是咎由自取的报应啊！”从此洗心革面，清心寡欲，顺乎自然，胸无杂滤。三个月后，他又去见广成子。广成子听了黄帝的自省后，高兴地跃起身子说：“好！如今我可以告诉你‘至道’了。‘至道’的精粹，深远有味；‘至道’的极致，静默宛潜。目无所视，耳无所闻，心后所求，持守你内在的虚静，摒弃外界的纷扰，你便可以进入光明的境界，到达‘至阳’‘至明’的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，万物就会昌盛。”黄帝深悟地说：“那就是天人合一了。”文成子说：“对！但我要告诉你，‘至道’没有穷尽，人们却以为存在着终结；‘至道’深不可测，人们却认为可以究极。这种想法也是违背‘至道’的呀！”于是，黄帝便放弃天子之尊，舍弃人君之贵，隐居崆峒山中，不知欢乐，不知愤怒，不知生存，也不知死亡，一心修炼，终获‘至道’，升天而去。

三皇殿

逍遥观的三皇殿不是人们平常说的“天皇、地皇、人皇”殿，而是三个皇帝敕修的“皇家宫殿”。这就是“玄宗殿”、“仁示殿”、“乾隆殿”，也叫“三銮殿”。

玄宗殿建于唐朝开元年间，建在逍遥观的最后边。从黄帝得道庵沿峭壁往上爬，走到玉女池，再上观北顶，在广成子城里边，有一座大殿，台基高两米“五色石”。大的如石头，小的如橡子、如樱桃、如猫眼。光滑明洁。放入水中，五彩缤纷，似珍珠，像玛瑙，赛美玉。更有彩色之中间带各种花纹者，像树木，像山水，像人物，像花卉，奇珍异常，名日“画石”，汪价在《中州杂俎》中说，他曾在阳翟马氏家中见一五彩石，大如橡子，外观纯白色，置水碗中则有图画映现，有一绿衣少将，骑赤兔马，作回首张弓样。人之眉目，马之鬃毛，清晰可见，实足珍奇。

时至今日，前往游玩者多拣拾而为纪念，也有画石家专门挑选罕见者作为收藏。

摘星楼

请大家往东看，一孤峰插天，东西皆谷，下有谷水，向南汇入麻地川。从西谷攀援而上，逾十八盘，达于巅峰，则见阴侧壁立千仞，阳侧群山百态山顶有自然生成之石椅、石斗、石箕等，民众称为金椅、金斗、金簸箕。这些都与黄帝有关，是黄帝撒下的遗迹。关于此峰群众中流传了一则故事。说是很早以前，摘星楼山下住着一户穷苦人家，有老两口和一个十五岁的儿子王林，老两口子得了瘟疫，借了财主李三的钱，病还没好，李三就逼王林去他家扛长工抵债，王林上山给财主砍柴，遇上下雨就躲到山顶，朝天举篮，按仙翁交待，拜了八拜，然后将一颗流星摘到篮里。王林把星星往双亲上一照，二老立刻康复了。王林手捧星星，挨家治病，全村病人，一夜痊愈。五更时分，王林按仙翁嘱咐，捧篮上山朝北八拜，举起篮子，只见一道白光，神星又飞上天去。财主李三听说王林得了神星，便要去给他医治。怎奈星已归天，财主无计可施，当晚咽气死去。村民为了感谢王林，便在山顶修了一座小庙，命名为“摘星楼”。

牡丹岩

牡丹岩在浅井乡白石岩自然村，南距禹县市区28公里。因该村北靠“摘星楼”，摘星楼山体结构有一种奇异的白色花冈岩，其中夹有许多海底的泥沙和鱼虾化石，群众便称该村为“白石岩”。白石岩紧靠在摘星楼北坡，东西南三面环山，北临山沟，林木茂密，花草葱茏。十几户人家镶嵌在一个美丽的山坳之中，很有几分“深山藏古寺”的感觉。白石岩村子不大，然而吸引人千里百里来参观的“新奇之物”却不少。首先是一个“水帘洞”，紧挨在村子西北角，沿山沟、顺小溪往里走，不过几十米之遥，忽见一天然洞穴，有数丈阔大，崖顶前伸如棚，岌岌欲坠。岩缝交织如网，构成叶脉状图案，令人奇谲难名。加之岩缝间长满小草，开满粉紫色和淡黄色碎花，把崖 洞妆扮的花蔟锦绣，使人晃然如走进童话世界一般。洞顶岩棚上有细泉如麻，丝丝缕缕从空中飘落下来，似断似连，如珠如烟，轻轻柔柔。确如一幕水帘，温柔而亲适；绝不像一道瀑布滚跌而下，那么粗野，那么狂暴，那么大煞情趣。

在岩石错落间，又有三泉，叫“牡丹泉”水柔软细腻，据说女孩子用此水洗脸洗手可使皮肤光滑白嫩。牡丹仙子生来皮肤干涩粗糙，就是因为常用牡丹泉水洗澡，后来就变得“肌肤晶莹”、“软玉温香”。“王母泉”是王母娘娘专为男女不孕之人从“灵泉”引来的“孕水”，喝了可以生贵子。“明目泉”人人都喜欢，泉水清得发蓝发绿，清爽宜人，用之拭目洗眼，可治眼疾，不长翳子不长雀斑，少不近视老不花，女人不烂眼圈，男人不得白内障，所以到明目泉洗眼的人络绎不绝。许多人名日旅游，实际是为治病而来。

白石岩最新奇的当然是那株“千年白牡丹”，它倒挂在山岩上，根扎在石缝中，一丝土不见，居然活了一千多年，而且长得很旺盛。每年4月10日开花，花朵都是单数。稀罕的是，凭所开花朵的多少，可以预测当年的收成好坏。更稀罕的是，白牡丹有自我保护能力。有一年白石岩春会，一男子当着许多人的面伸手去折一枝牡丹花，手刚挨到花枝，顿觉手臂麻木，便赶紧把手缩了回来。另一男子不信，也伸手回来。另一男子不信邪，硬是折下一枝，手臂红肿了三个月，几次来烧香赎罪，红肿方消。后来人们便在牡丹树旁建了一座小庙，内祀牡丹仙子。凡是被牡丹仙子看顾的女子，都有能终身保持贞洁，不被坏人欺负。

白牡丹西边10米，长了一棵“仙人树”，看外表与满山坡的老姜树没什么两样，但有两点非常特殊：一是别的姜树冬天都落叶，这棵姜树冬天不落叶，四季长青。二是这棵树叶颜色深绿，摘一片贴在眼角可去鱼尾纹，贴在眼下可除眼袋，让人永远保持年轻人状态。

这么好的地方相信大家不会失望。

第四篇：导干部要树立正确名利观

导干部要树立正确名利观

作者:无名钱包 于 2012-02-02 09:26:36 发表只看该作者

领导干部要树立正确名利观

名利之心人皆有。但名利又像一束魔绳，困惑人、缠绕人，处理不当，就可能为名所累，为利所伤。对待名利，在不同人的身上有不同的价值。科学看待名利对于党员干部而言，尤其是在保持党员干部的先进性与促进党政廉政建设上，显得更为重要。

名利是无时不在的诱惑。常言道：“当党员的，做事不贪图个人名利。”当遇到或提升晋职，或发展受限；或一帆风顺，或事事艰辛；或贪图享受，或甘于清贫这些名利得失的考验如影随形时，关键在于自己以什么样的心态去对待名利。古有诗人郑板桥“名利竟如何，岁月蹉跎，几番风雨几番晴和，愁雨愁风愁不尽，总是南柯。”告诫人们不要追名逐利；又有著名文学家杨慎“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”告诉人们淡泊世俗名利。否则，贪得再多、捞得再足、地位再高，待到东窗事发时也只能是南柯一梦，每个党员干部应引为鉴戒。

如何看待名利，是检验一个人品格的试金石。对共产党员来说，个人追求是与党和人民的利益紧密联系在一起的，是与实现党的奋斗目标联系在一起的。党员干部要做全心全意为人民服务的好干部，要做慎独慎微、淡泊名利的坚守着。焦裕禄心中有“民利”鞠躬尽瘁做工作；袁隆平面对各类荣誉，冷静待之，将奖金捐赠以表彰科技工作者和扶植新人。他们的人生态度和精神境界无疑是那些整天汲汲于名利、戚戚于富贵的人的一服促醒剂。

时下，的确有少数党员干部，恶实干而好虚名，吹泡泡、说大话，不仅不为民谋利，还与民争利。共产党人不是不要名，这名首先是勤廉之名，是创先争优之名；不是不要利，这利首先是国家的利、是为人民谋福利。“争名于朝，夺利于市”，绝不是纯粹的共产党人。共产党人要事事以人民群众的利益为出发点；要达到忘我境界；要能不斤斤计较个人的利益得失；要不图名利奉献人民。

所以，在名利面前，广大党员领导干部要在思想上始终保持一份清醒，在行动上始终恪守一份理智，以和平之心对待“名”，以淡泊之心对待“位”，以知足之心对待“利”，以敬畏之心对待“权”，以精进之心对待“事”唯有如此，才能永葆共产党员的先进本色

第五篇：树立正确的人生观政绩观名利观

树立正确的人生观政绩观名利观

大港六中

张俊东

党的十八大描绘了全面建成小康社会的宏伟蓝图，我们要进一步增强紧迫感和责任感，抓好党性教育，牢记党的宗旨，树立正确的人生观、政绩观、名利观，始终保持共产党人政治本色，以求真务实、艰苦奋斗的良好形象凝聚推动科学发展的正能量。

1、树立“功成不能坠己之志”的人生观

有什么样的人生观，就可能有什么样的人生。党员干部只有树立正确的人生观、价值观，夯实人民公仆为民服务的思想根基，秉持“功成不能坠己之志”，才能适应形势任务需要，履行好党章赋予的神圣使命。

摒弃“小成即满”，坚守“成也不满”。“小成即满”，是一些党员干部人生观、价值观不正确的直接表现。他们不明白群众赋予的责任和厚望，不懂得逆水行舟不进则退的道理，往往在取得一点点成绩后便沾沾自喜、居功自傲，在事业和工作上浅尝辄止、懈怠不前，有愧于组织的信任和人民的重托。广大党员干部必须努力保持发展的好态势、好趋势、好气势，少一些沾沾自喜，多一些清醒忧患；少一些“现在怎样报喜”的小聪明，多一些“今后如何谋划”的大智慧；少一些“做成了什么”的成就感，多一些“还要做什么”的紧迫感。要有“创先争优”意识，努力形成你追我赶、齐头并进的良好风气，为经济社会发展做出更大贡献。

坚定理想信念，防止滑坡动摇。理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。坚定的理想信念是共产党人安身立命的根本。要加强党性教育，学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，力戒空谈，埋头苦干，为人民群众办实事、谋实利。

强化为民意识，防止腐化堕落。腐败是社会毒瘤。对于党和国家来说，如果任凭腐败问题愈演愈烈，最终必然亡党亡国。对于领导干部来说，如果在廉政方面出了问题，不仅毁了自己、害了家人，还损害党的事业和人民利益。要深化党性教育，帮助党员干部修德养廉；深入开展党纪条规教育，教育党员干部敬守法纪；加强反腐倡廉制度建设，把权力关进制度的笼子里。

2、树立“功成不必在我任期”的政绩观

怎样看待政绩，秉持怎样的政绩观，这是领导干部党性修养的重要体现。当代共产党人的政绩，就是兴国富民，就是全面建成小康社会，促进人的全面发展。“功成不必在我任期”，是破解错误政绩观的利器，是党员干部必须坚持的执政操守。

担当历史责任，任内争取功成。敢负责方能放开手脚，奋发有为；有担当方能挑起重担，大有作为。在前有“标兵”后有“追兵”的激烈竞争时代，领导干部一定要在其位谋其政，察实情讲实话，鼓实劲出实招，办实事求实效，把全部精力用在推动经济社会又好又快发展上，用在保障和改善民生上，用在促进社会和谐稳定上，创造出无愧于党和人民的政绩。

尊重客观规律，任期不必功成。《道德经》中说：“大音希声，大象无形。”当前有些工作可能并不立竿见影，但随着时间推移，长远效应会逐步显现，人民群众会更加受益。经济社会转型发展战略的提出和实践，就是尊重客观规律的具体表现。我们要处理好当前和长远的关系，统筹兼顾、善于谋划，积极进取、量力而行。当前有成效、长远可持续的事要放胆去做，当前不见成效、长远打基础的事也要努力去做。不搞主观臆断和违背客观规律的“拍脑袋”决策，不追求脱离实际的盲目攀比，不提哗众取宠的空洞口号，不让“前任的政绩”变成“后任的包袱”。在大局面前，在人民群众的利益面前，党员干部要有宽广的胸怀和长远的眼光，以甘当铺路石为荣，以甘做人梯为幸，一张蓝图绘到底，一任接着一任干，做成大事，造福人民。

用人导向正确，提供制度保障。“功成不必在我任期”，就要坚决反对急功近利、寅吃卯粮、杀鸡取卵、竭泽而渔的错误思想和行为，坚持正确用人导向，健全科学的干部选拔任用、考核评价机制。要客观准确评价工作业绩，形成公开、公平、公正的用人导向，坚持注重实绩、群众公认，重用求真务实、踏实重干的优秀干部，向跑官要官者亮红灯，让权力寻租失去“市场”。

3、树立“功成不需归于我名”的名利观

“名利”自古以来就是人们争论不休的话题，有时也会成为人们不敢触及、避而不谈的“忌讳”，正所谓“名利二字是非多”。作为党员领导干部，胸襟气度要大，思想境界要高，牢固树立“功成不需归于我名”的名利观。

超越功利范畴，留给百姓名利。政声人去后，民意闲谈中。领导干部要有强烈的事业心和责任感，坚持对上负责与对下负责的统一，精心谋事、潜心干事；要时时刻刻为百姓谋，不为个人计，创造实实在在的业绩，追求更多为群众认可的“名”，争取更多对群众有益的“利”，让群众共享改革发展成果。

顾全集体利益，力辞肯让名利。我们所从事的是共同的事业，有台前幕后，有主角配角，不可能人人都往显处站、人人都担当主角。当个人利益与集体利益、个人荣誉与集体荣誉发生冲突时，党员干部应坚决克服小我、服从集体，把名利归于党和人民。

常修为政之德，做到淡泊名利。古语有云：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”党员干部要远离沽名钓誉，需要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，达到淡泊名利的境界。要始终做到权为民所用，把权力真正用在为党分忧、为民造福上；在品德上更加纯洁、在作风上更加务实、在行为上更加先进、在生活上更加廉洁，以平和的心态对待升迁，以豁达的胸怀对待得失，以奉献的精神对待事业。

2014.09.12