选择参透之后的乐观主义

第一篇：选择参透之后的乐观主义

选择参透之后的乐观主义 2016-05-21 09:21:00 归档在?我的博文?|?浏览 72996 次?|?评论 37 条

人活着，每天吃喝拉撒，谈情说爱，见一些人，做一些事，然后就老去，患病，离世，消失得无影无踪，真是可怜极了。

有点岁数之后，渐渐能够理解为什么有人选择出家。那都是些参透生命意义之人啊。记得年轻时去寺庙，见到僧人，总有一种惊悚的感觉，觉得他们的选择令人难以理解，他们放弃了多少快乐啊。尤其看到面目姣好的尼姑，穿着灰暗的法衣，剃去头发，更是替她们惋惜，对她们的选择百思不得其解。

对世事和生命意义的洞悉可以有两种不同的后果，一种是出家，选择终身不做任何事情，不享受人生中的任何快乐，这是直抵生命之空无的一个途径，是彻底的悲观主义；另一种是享用自己的生命，做点自己喜欢做的事情，充分地享受生活的快乐，甚至把生命变成一场狂欢，这也是对生命之空无的一种回应，是乐观主义的。

我的人生态度可以被概括为：参透之后的乐观主义。所谓参透，就是真切认识到人生的空无，生命的无意义。参透之后却不一定是悲观失望，郁郁寡欢，而是选择以乐观的态度去面对生活和时间，做自己能够感到快乐的事情，让生活变成一场对于爱和美的追逐。

人生中，狂喜的机会不多。做成一件事，得到赞赏时；交到一位灵魂朋友时；被一个人爱上时。这样的事件是平淡生活中的盐。我对生活的态度就是这样的：虽然知道最终是空无的，但是要让有生之年有声有色，有滋有味，美不胜收。

第二篇：参透人生便是禅

参透人生便是禅

作者：夏爱华

文章来源：《文苑》

人生路上，一路走来，我有许多难解的问题，关乎心灵，涉及思想，让我困惑不已。随着人生境遇的不断改变，禅意盈心，我有了心得。

什么是禅？禅是佛教禅宗的一种修行方法。参禅悟道，需要人生的大智慧。禅的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。

一直以来，我顽固地认为，修身养性固然不错，但我绝不可能达到不恨不怨的豁达境界。试想，人生路上，遭遇坎坷，怎么会不怨天尤人？生命里，被人伤害，为什么不去还以颜色，以牙还牙？向敌人示弱，为对手鼓掌，这样的人生岂不是一种懦弱行为？难道好人就是软弱可欺的吗？

一直很欣赏这四句偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。”意思是说，每个人的身体都是一棵觉悟的智慧树，每个人的心灵就像一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染，遮蔽了光明的本性。直到有一天，读到以下四句偈语，一颗心才突然感悟，原来烦恼都是自己寻找的：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来无一物，怎会染上尘埃？这之后，人生所有的难题便都迎刃而解。当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，恬淡安静。那禅精要义，就如奔流的溪水，温暖地流淌，滋润着我的心田。让我的心灵原野郁郁葱葱。

有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”空中，梧桐落叶飘零。眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”不惑之年的我，沉静地微笑。智洪与赵州禅师的境界，我永远无法企及，但我以自己独特的人生经历，可以不断地接近。

在偈语妙谛中参透禅机，在禅意玄机中觉悟人生。正所谓，泰山不让土壤，故能成其大。江海不择细流，故能成其深。王者不却众庶，故能明其德。佛说原来怨是亲。纵使别人怨恨我们，我们也要拿他们当自己的亲人，都要感谢他。为什么呢？因为没有他人制造的种种人生的磨难，我们的心就无从提高。心宁静，以致远。人行走于四方，奔波于名利之间。人活着应该是努力让心灵升华，把现实中的名利看淡一些，更值得关心的，应该是你自己的心。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心，取舍心，爱憎心，得失心，那么，便能获得快乐与祥和。一沙一世界，一花一天堂。天下无物不美，但要有一颗欣赏美的心。

红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的“平常心”。

佛说，流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云往天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。

宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是——参透人生便是禅。

第三篇：不可救药的乐观主义——王蒙的人生观

不可救药的乐观主义——王蒙的人生观

不可救药的乐观主义——有感于王蒙的人生观 王蒙的人生观

为了身心的健康，第一，要善良仁爱。人生有许多快乐，首先是做好事最快乐，理解旁人与原谅旁人最快乐。第二，是大境界小乐趣。大境界，就是说不争一日之短长，不计较鼻子底下那点儿得失，不在乎一时的被误解和被攻击，赢得起也输得起，随大流得起也孤独得起、孤立得起，无私至少是少私所以少惧，胸有大志则吾善养吾浩然之气，总是能在不同的境遇中看到光明。

1963年，王蒙带着他的妻儿一家四口离开了他生活了多年的北京，踏上了开往新疆的列车，从此，王蒙从一个少年得志、前途光明、带有理想主义的青年作家，一个猛子扎到了生活的最底层，被重重地摔在了最坚实的大地上——直到79年离开新疆回北京。边疆16年的生活，特别是刚去的几年，他以一个普通农民的身份在伊犁劳动锻炼了整整6年，这段沉入中国社会最底层的生活让他深深体验到人之未体验的痛苦和煎熬。难怪外国记者在采访他时脱口而出的问道：“16年的磨难为什么没自杀，为什么没毁灭，为什么没垮掉”等等象常人那么多的为什么，而他却一一走了过来，这本身不是一个奇迹吗？

我们来看看他的回答，面对这样的问题，他总是充满诙谐的说：“因为我是一个乐观一个，一个不可救药的乐观主义……” 学习王蒙，认识王蒙，读王蒙，除了他身上渊博的知识、洞察生活的悟性、不屈不挠的精神和坚忍不拔的毅力外，最重要的是从他身上读懂了活着的意义和永不被生活打垮的勇气，还有对生活永远的眷恋和大爱以及在逆境中生存的能力和心态。

新疆16年的迷茫岁月中，既有“逍遥游”的精神观，更有看不到希望的痛苦和煎熬的无奈，这样的磨难和压力，在他思想心灵上留下的重压和创伤是不言而喻的难以想象。

他选择了等待，等待的后面是一种尊严，一种信念，一种节操，一种原则、一种大道。等待的同时正是他不断的学习来充实自己的过程。

这个16年的生活经历，是他痛苦而又逍遥的记忆，在新疆他完成了“换心的手术”，把他从一个文学青年变成了真正的“男人”。

王蒙的人生观说穿了是重生观和乐观，他的人生哲学是“重生哲学”和“活命哲学”！

一般人都知道王蒙是一个大智慧者，其实大智慧源于大磨难、大痛苦，是大磨难和大痛苦酝酿了他这个“不可救药的乐观主义”成就了他“不贪，不妒，不疲塌也不浮躁，不尖刻也不软弱”的处世态度和人生观点。

王蒙智慧、幽默、超然、自信、大度、乐观，这位生活中看上去很普通的人却给了我们太多不普通的超越生活的东西。王蒙谈前妻： 她的去世曾是我的天塌地陷“我感谢三娅，我仍然是九命七羊，我永远纪念着过往的60年、65年、80年，我期待着仍然奋斗着未来。”10月15日是著名作家王蒙八十大寿的日子，在他的《王蒙八十自述》中，回顾他80年的人生经历，反映他对生活、创作的所思所想。书中，王蒙也首次提到了他的“新夫人”——《光明日报》资深知名记者、“美丽秀雅的单三娅女士”。

王蒙与原配的感情享誉文坛，在80大寿爆出找到“新夫人”的消息经网络披露后，瞬间成为各大社交媒体转发和评论的焦点话题。随后，记者连线采访了王蒙先生的助手彭世团及王蒙儿子王山先生，他们在电话里确认了网络信息的真实性。

记者从广东花城出版社相关宣传负责人蔡彬女士处获悉，早在今年7月王蒙发布《这边风景》去新疆举行系列讲座签售活动时，单三娅女士就与王蒙一起，全程陪同。

据悉，王蒙与单三娅是在今年十一结的婚。文/吴波

三年前，王蒙在山东参加一个笔会，谈到自己如何安度晚年这个话题时，大师很幽默：“安度晚年，有很多办法，我又不会高贵娱乐，比如打高尔夫，又舍不得花钱，还不如写作呢，写作不但不花钱，还挣钱呢。挣钱，夫人也高兴啊。”夫人指的是原配崔瑞芳，彼时，贤伉俪还是一对让人艳羡的神仙眷侣，谁想到不久之后，老伴儿会撒手人寰。

从“家有一老，如有一宝”的角度考虑，王蒙是能给我们贡献出一些人生智慧的，尽管老人家在晚年的创作没能再现盛年时的辉煌，但是对人生的感悟却愈发丰沛。有一次，全国老年文化高峰论坛在青岛召开，闭幕式上，王蒙作了题为《老庄思想与老年学》的演讲，“用现代的语言来说‘庖丁解牛’，就是说人生、世界有很大的空间，给你留了很多选择的余地，有你向前进展的富富有余的可能性。只要你自己尊重客观规律，你在这个空间里可以任意走过去、走过来。你永远不要觉得自己走投无路，永远觉得生命有极大空间，有极大可能。老子和庄子就是不较劲，不自己和自己过不去。如果能像老庄一样，把生命（生和死）看成是一个完整的过程，因而用一种相对开阔的心胸来对待，我觉得这不失为一种智慧，不失为自己对自己的一种很好的开脱。”

今年十一之前，官方为王蒙举办了“青春万岁——王蒙文学生涯六十年”展览，谈到这一生，他为自己的晚年总结道：“老年时代，我仍然选择了自己的伴侣和感情。”现场掌声雷动，几天后，王蒙与单三娅结婚。

怀着一种敬意，我想，我们都该祝福这对“老新人”，不为别的，只为他们在暮年，还能燃起对生活的热情。文/潘仁龙

王蒙用他的文学路诠释了什么叫做“青春不老”。一般来说，一旦人进入“老龄化”状态，很容易和“老态龙钟”画上等号。刚刚庆祝完80大寿的著名文学家王蒙显然还很矍铄，老人家一辈子没放下那支笔，也从没放弃对生活的热爱与追求。这个年纪再婚，在别人眼中是一种勇气，但是在老先生这里，是对自己的不放弃。

有限延伸

写给发妻的深情

今年7月，王蒙发布的《这边风景》详细描述了与妻子瑞芳的感情，“婚宴吃自家炸酱面，‘流放’新疆16年妻子相伴”。2012年3月，王蒙妻子崔瑞芳在北京去世。写出《青春万岁》的作家、原文化部部长王蒙在读者眼里散发着“不可救药的乐观主义”，然而，他在灵柩前失声痛哭到几近瘫软。

2012年3月，与王蒙相伴60年的夫人崔瑞芳去世，享年80岁。王蒙曾在《王蒙八十自述》中讲述自己与爱妻的情缘。“2007年，我与家人在新疆饭店举行了我与芳的金婚纪念。何等的感慨，何等的幸福。我们从1953年恋爱，1957年结婚，转眼走过了半个世纪……我们非常高兴，虽然生活的道路远非平坦。在进入老年之后，我们的日子过得很好。谁也没有想到，一贯相当健康的芳，2010年查出，她得了结肠癌症……2012年3月23日，芳去世。当然，这是我的天塌地陷。”文/阿宗

她的到来是救助

2013年对于我是重要的，这一年，怀念着也苦想着瑞芳、万念俱灰的我在友人的关心下结识了《光明日报》的资深知名记者，被称为美丽秀雅的单三娅女士，我们一见钟情，一见如故，她是我的安慰，她是我的生机的复活。我必须承认，瑞芳给了我太多的温暖与支撑，我习惯了，我只会，我也必须爱一个女人，守着一个女人，永远通连着一个这样的人。我完全没有可能独自生活下去。三娅的到来是我的救助，不可能有更理想的结局了。我感谢三娅，我仍然是九命七羊，我永远纪念着过往的60年、65年、80年，我期待着仍然奋斗着未来。当然，如我的小说的题目，明年我将衰老，而在尚未特别衰老之际，我要说的是生活万岁，青春万岁，爱情万岁。

——摘自王蒙《明年我将衰老》

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第四篇：毛泽东诗词的乐观主义与现实主义

毛泽东诗词的乐观主义与现实主义

毛泽东诗词的乐观主义与现实主义 日本京都大学名誉教授

竹内实

今天，我能够上井冈山来参加毛泽东诗词研讨会，觉得非常荣幸。在此，向毛泽东诗词研究会领导逄先知先生表示真诚的感谢与敬意！

我和逄先知先生是老朋友了。记得在差不多二十年前的1988年，我把逄先知先生的著作《毛泽东的读书生活》译成了日文。在我从京都大学退休去京都的立命馆大学教书时，逄先知先生率领中共中央文献研究室几位先生到过那里。后来，我们研究当代中国和毛泽东诗词的日本学者，也拜访过中共中央文献研究室。这都使我从逄先生处获益不少，一直心存感激。

当然，我也想向在这里聚集一堂的研究毛泽东诗词和中日古典诗词的各位专家学习，请不吝赐教。

另外，还应该向筹备这次研讨会的各位先生和女士表示谢意。其中有些在以前研讨会上见过面，也是老朋友。你们为从日本来的学者操心费力，我代表他们表示衷心的谢意。至于我的发言，内容很肤浅，还请多多指教。

我和毛泽东诗词的因缘开始于1964年。那年1月，中国大陆发行了《毛主席诗词》单行本，大约在2、3月间，我便看到了。当时我在东京，那里有一家出版社叫文艺春秋社，其中有一位编辑叫青木功。他比我早看到《毛主席诗词》，对我说：你应该把它翻译成日文。青木君本来对中国革命很有兴趣，他极力主张编辑部出版这本书。后来，他担心在编辑会议上很难通过这一提议，想请著名文学家跟我合作，我答应了。他去征求对中国文学很有修养的武田泰淳先生的意見，武田先生同意了。这当然是他的好意，我一直很感谢。不过，他看了我的译稿和解说文字以后，除了提了些参考意见之外，一个字也没有写。我原来期待着他会写点什么，因此先在书中表示了谢意，但他最后提出，要在《后记》里明确指出，自己一字也没有写。我首先从诗词的日文翻译上着手。

中国读者读毛泽东诗词本文就可以理解，而对日本读者来说，如果不把诗词中罗列的汉字译为日语是无法理解与欣赏的。日文同中文的语法不一样，中文是动词在前名词在后，比如说“吃饭”、“喝茶”，是先说“吃”、“喝”，再说“饭”或“茶”。而日文则反过来，是先说“饭”和“茶”，再说“吃”和“喝”。

日本人在历史上发明过“训读（kundoku）”的方法，可以用“训读”法来读毛泽东诗词。但这种方法只能用于读文言文，至于现代汉语，用“训读”法则不能全都读懂，还必须用现代日语（白话）加以解释才行。我在翻译毛泽东诗词时，曾对“训读”法加以改良，尽量使其现代化、口语化，再加上日语白话的解说。日本人看一句毛泽东的诗词时，借助于我的训读式翻译，便能够理解诗词原文的意思。

另外，只把诗词翻译成日文，日本人还不能明白它们产生的时代背景。为此，我借用了中国的革命回忆录和其他回忆文章。幸好当时出版了一套《星火燎原》丛书，我觉得很有用。于是，一本《毛泽东的诗与人生》问世了，书名是武田泰淳先生起的。

我研究中国，一个大问题是“中国是什么”，另一个大问题则是“中国向何处去”。我学习和研究毛泽东诗词，也是抱着这样的问题与疑问。

要了解“中国是什么”的问题，必须懂得中国革命。在中国革命中有很多人，毛泽东是其中之一。作为一个革命家，毛泽东的思想感情、喜怒哀乐，都会投射在他的诗词里。我觉得，理解毛泽东诗词是认识中国革命的一个关键。不过，在翻译的过程中，我的这种想法并没有完全落实。因为诗词主要是反映情感的，而且当时中国共产党和苏联共产党已经出现了分歧。我开始写那本书的时候，决定要解释作为诗人的毛泽东，不太涉及他的政治活动。

我就是按照这样的思路写那本书的。现在回想起来，他的革命活动也是政治活动，但我当初追踪毛泽东的战争经历，确实是为了了解他的诗词的时代背景。而且，我在他的论文中也发现了诗人的气质。我的《毛泽东的诗与人生》开头第一章中的小标题是《诗人毛泽东的出现》，其中第一行文字是：“很多人在读了《毛泽东选集》中的文章之后，都觉得毛泽东的诗兴非凡。”

我希望，这样的说法不至于否认毛泽东在中国革命历史上的巨大功绩。我作为外国研究中国问题的学者，只是从理解中国的角度，提出了“毛泽东是一位诗人”的命题。而他在井冈山时期的诗词，让人觉得洋溢着乐观主义精神。

我想，人活在这个世界上，乐观主义精神非常重要，是不可缺少的东西。从比较文化的角度衡量，日中文化的差异也在这里。日本文化一般来说倾向于悲观主义，而中国文化则乐观的成分较多。从普通百姓的生活看，也是如此。当然，日本的文章也有乐观情绪，像江户时代的俳谐作者一茶，就有乐观主义的作品。如“やれ打っな蝇が手をすり足をすり”，意思是“你别拍打苍蝇，它正搓手搓脚求饶呢”。而中国也有悲壮的作品，但悲壮并不等于悲观。日本还有一批赞美自杀的作品，人生态度悲观的例子不少。

我在翻译毛泽东诗词，在琢磨应该怎样把《西江月·井冈山》译为日文的训读时，曾想亲自看看井冈山，但在当时是无法实现的。我读了王冶秋的《大地新游》（作家出版社，1962年出版）、兰宇的《常青树》（《人民文学》，1964年7月号）和剧作家杜宣的《井冈山散记》（《人民文学》，1961年7、8月合刊号）等文章，在脑子里描绘着井冈山的样子。现在能够亲自到此地来看看，心中非常激动。请允许我用笨拙的汉语来朗诵这首词：

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

下面再读一遍我译成的日文训读：

山下旌旗の望まるる在り、山头鼓角あい聞こゆ。敵軍にかこまるること万千重なれど、われひとりたかくそびえ動かず。

はやすでに壁垒をしんげんにして、さらにくわえてひとびとの志城となる。黄洋界上炮声たかしくらせありていう、敵軍は宵にまぎれて遁げだりと。

从上井冈山到开始万里长征之前，除《西江月·井冈山》以外，毛泽东还写了《清平乐·蒋桂战争》、《采桑子·重阳》、《如梦令·元旦》、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》、《渔家傲·反第一次大“围剿”》、《渔家傲·反第二次大“围剿”》、《菩萨蛮·大柏地》、《清平乐·会昌》等。这些作品语言朴素、坚定、明朗，有气魄又有感情，我都很喜欢。特别是《采桑子·重阳》：

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。虽然其中含有秋天的悲凉感，但并不过度。中国古代诗人有的伤秋，悲伤得很过分。

毛泽东写这首词时（1929年）虚岁36。1927年10月，他率领秋收起义部队上井冈山，在这里建立了农村革命根据地。这是中国第一个农村革命根据地。

毛泽东在井冈山曾给党中央写过这样的信：

我们一年来转战各地，深感全国革命潮流的低落。……红军每到一地，群众冷冷清清，经过宣传之后，才慢慢地起来。和敌军打仗，不论哪一军都要硬打，没有什么敌军内部的倒戈或暴动。……我们深深感觉寂寞，我们时刻盼望这种寂寞生活的终了。（《井冈山的斗争》，《毛泽东选集》，第一卷，第76－77页；《竹内实文集》，中国文联出版社，2001年，第三卷，第90页》

前边讲过毛泽东诗词的乐观主义精神，这里也许有人会问，这些话不是悲观主义么？我想，也不妨这样说，但这是对现实的一种看法，在认识过程中人难免会有喜怒哀乐。不管悲观还是乐观，毛泽东终究在继续努力奋斗。我们应该学习他这种奋斗精神和奋斗过程，面对现实采取现实主义的态度。毛泽东离家到长沙以后，曾抄了一首诗给他父亲。一般认为那首诗是日本人西乡隆盛的诗，但有人纠正说，那并非西乡所作，而是僧月性所写，也有人考证那是村松文三的诗，是村松13岁时写的。村松为现在日本三重县人，1828－1874，是维新志士。

题壁

天保11年（1840）

男儿立志出乡关，男児志を立てて鄉関を出ず、学若无成死不还。

学もしなるなんば死すそかえ。

埋骨岂期坟墓地，骨をうずむるあに墳墓の地を期せんやらず、人间到处有青山

人间到るところ青山あり。说到日本志士的述志诗，梅田云滨有一首诗也很有名。安政元（1854）年，俄国军舰侵入大阪海湾时，梅田云滨要去打击俄舰。他写了下面这首诗：

诀别

安政元年（1854）

妻卧病床儿叫饥，妻は病床に卧して児は飢になる、挺身直欲拂戎夷。

身を挺してただちに戎夷を払わんと欲る。

今朝生别与死别，今朝生别と死别と、唯有皇天后土知。

ただ皇天后土の知るあり。当然，日本也有着重写实的诗。日本最有名的山是富士山，而石川丈山下面这首诗就很有名：

富士山

仙客来游云外巔，仙客来りて遊ぶ云外の巔、神龙栖老洞中渊。

神龙栖みえ老すす洞中の渊。

雪如纨素烟如柄，雪は纨素のごとく柄烟のごとく、白扇倒悬东海天。

白扇倒にかかる東海の天。石川丈山，名凹，现日本爱知县人，曾向藤原惺窝学习，宽文12年（1672）卒，年90。

我以上看法中难免错误，请大家批评指正。

2007年6月4日稿

第五篇：流泪之后我选择坚强【作文】[范文模版]

流泪之后我选择坚强

泪划出眼睑，肆虐的奔流

关于你的意象，凭着残存的记忆拼凑成一幅幅模糊的画面。

那一刻，不是不坚强，而是太想你。——流泪，只是为你

那个清晨，沉睡中的我被人急急的推醒，惺忪的睡眼下，妈妈的双眼已经红肿，今天不用去学校，到医院里陪陪爷爷吧低沉暗哑的声音让我的心猛烈的疼。

穿过拥挤的人群，来到一栋白色建筑前，死亡的色彩让我胆战心惊

低头凝望着，病榻上的人好瘦好瘦，像一片干枯的叶，似乎就要飘离

紧握你的双手，轻吻你的面颊，我来了，我来了喃喃着直到哽咽不能语。

冥冥中似有天助，你紧闭的双眼缓缓睁开断断续续的话随着轻轻翕动的嘴唇缓缓淌出，我屏息而听，终是听懂了：丫头不许哭要坚强我拼命的点头，却抑不住泪流。

你艰难的抬起手，抖抖索索，到了半空，却已没了力气我紧紧地握住你的手，泪肆虐着。

你直直地看着我，眼睛里有我熟悉的温润的光。嘴唇翕动着，却再也发不出声。我能读懂，你的牵挂与不舍，生命的最后，你最放不下的还是我

那双我熟悉的眼睛里的光在一点点的黯淡，一点点的泯灭

恸哭。周围的人也都红了眼眶。轻轻为你合上双眸，却不肯对你说安息。我总以为你是会醒来的，会慈祥地看着我，微笑

护士将白布盖到你的身上，我执意不许那布蒙上你的头，因为我知道，你睡觉时是不喜欢蒙住双眼的;我知道，你害怕黑暗和孤寂;我知道你要睁大眼睛看着我长大

手捧着装你的盒子，你整个就被我抱在了怀里。那么轻，轻到我都感觉不出重量，轻到似乎我也失去了重量熔化到了尘埃中。一阵眩晕。

你慈祥的眼睛，温润的话语，爽朗的笑声记忆中，有你的时光太美丽，你给我太多，让我怎能停止想念!阅读/zl/转载请保留

但我知道，看到流泪的我你会心疼，看到伤心的我你会难过。我不愿你不快乐。我还记得你笃定的话语：孩子，流泪之后，我希望你学会坚强言犹在耳。

好吧好吧，没有了你，我已不再是那个容易快乐的孩子，但我很坚强，只是因为你。

写到这里，请让我再哭一次。回忆伤我太深，但流泪之后，我会很坚强。李家有女初长成，以后，你可以笑着来看我。