阿公的人生价值阅读答案

第一篇：阿公的人生价值阅读答案

篇一：阿公的人生价值阅读答案

小时候我们全家一起住在一栋两层的洋房里，楼上是睡觉的房间，楼下是类似劝善堂的公共场所，开放让大家使用。在那个年代，普通人家还没有电视或收音机，阿公就自己花钱请了先生在楼下说书，让大家在结束一天辛苦的工作后，可以享受些娱乐。于是，每到夜晚，楼下总是热闹得跟夜市一样，大人小孩都来听精彩的故事。逢年过节，阿妈还会准备好一锅又一锅好吃的肉粥，摆在家门口请大家吃。

那时家里请了三位管家。阿公规定我们要称呼管家们为 阿姑，要把她们当家人看待。我们跟阿姑也真的很像一家人，都是同桌一起吃饭。阿姑在扫地、做饭时，我们不准在旁边玩或吃东西，不能打扰她们做事，要尊敬她们。

其中有位阿姑年纪跟我差不多，我们俩常常在一起玩。我有次玩输了不高兴，随口便说叫她回自己家，不要待在我们家，不料被阿公听到了，向来宠我的阿公竟然叫我罚跪 那是唯一一次我被阿公处罚。

因为战乱、贫穷，有很多孩子像阿公当年一样，是没有父母也没有家人照顾的孤儿。阿公只要知道哪里有孤儿，就把他们带回家。我们家的后院，那时住了五十几个孤儿。阿公除了供他们吃住，还教他们学习知识，直等到他们长大，找到工作或是娶妻，可以独立生活了，才让他们离开我们家，一如对待自己亲生的孩子。阿公还要求我们照辈分称他们为叔叔或伯伯。有次阿公住院，有两位当消防员的叔叔来探病。他们可能是为了逗阿公开心，一来就很开心地大声炫耀： 我们只花了十五分钟就到了！算算从家里到医院的距离，少说也要半小时车程。

阿公听到后脸一沉，问： 你们怎么来的？

其中一个叔叔很兴奋地说： 我们开消防车来的！大家听到鸣笛的声音都让我们先过，所以一下就到了！没想到躺在病床上的阿公马上拿起了拐杖，要下床打他们，并且很生气地叫他们回去。阿公还说： 如果这时有地方失火需要消防车，怎么办？如果有人发现你们开消防车不是为了救火，也许以后就不再给消防车让路了，这样会害到其他无辜的人！

阿公上了年纪后得了糖尿病，不但很多东西不能吃，最痛苦的是伤口都愈合不了，皮开肉绽不说，有的伤口甚至深可见骨。我看了都觉得痛，可是阿公不哼一声，只紧闭着嘴默默承受。在阿公去世前，医生让他回到家里休养。阿公可能是明白自己来日无多吧，只要能下床走动就忙着整理东西。有天傍晚，天色将暗未暗，我走进未开灯的客厅里，看到阿公正在铁饼干盒里烧一些纸，我问他在烧什么，阿公说只是一些没用的废纸。我好奇地偷瞄了一下，发现那是别人向他借钱时写的借据。阿公知道我看到了，跟我解释说，他这么做是为了不让我们后辈烦心。如果他留下那些借据，我们看到了要人家还钱，还得了也罢，若还不出来怎么办？别人会难堪窘迫，我们也会生气难过，对大家都不好，倒不如烧光了，灰飞烟灭，一干二净。

一片昏暗中，火光映出阿公苍老的脸庞，他脸上有种我无法形容的光彩。那一幕，是阿公留在我记忆中最美的定格。

在阿公名下只有两个女儿，姨妈是他和阿妈亲生的，我母亲是他们收养的。按血缘关系算，他们只有一个女儿。

阿公去世后，我们很想为他老人家办个风风光光的丧礼，但是那时家道中落，已经没有太多余钱，最后只安排了简单而庄严的仪式。

告别式那天，时辰一到，泪眼迷蒙中，我看到不知从哪突然冒出了一群穿重孝的人，从离会场很远的地方，三跪九叩、哭声震天地一路拜了过来。我好奇地数了数，有五十多个人，原来他们是阿公照顾过的孩子。

他们长大成人后，有贵为警察局局长、政商名人、民间剧团团长的，也有平凡的市井小民，但个个都是顶天立地的正人君子。他们以孩子的身份，来送阿公一程。

阿公这一生，虽没有自己血脉上的儿子，却有这么多传承他教养的子嗣，真的值得了。灵车一共走了四个多小时。我们自己只租了两辆车，其他的车我们到现在也不知道是谁租的。阿公其实并不需要那个告别式，场面再隆重、再风光对他也没有意义，但是我们这些后辈子孙都看到了，看到了阿公是一个认真付出的人，看到了那么多人对他的不舍与尊敬。我也看到了什么叫价值，什么是人生的意义。

那一天深深影响了我对生命的看法。我不再愤世嫉俗，也不再介意我所付出的是不是马上就有回报，只要积极认真地过日子，最后自会有公评。

我也想好了自己最后跟这个世界告别的方式。我不要鞠躬哈腰、歌功颂德的告别式，我设想的是：在告别式的第一幕放映一段影片，内容是鼓励大家的话；接下来，再请大家谈谈我这一生做了什么事，分享从我身上学到了什么，就像一场为我举办的毕业典礼。我要在那天，把阿公传给我的感动与鼓励，再传出去。

谈比较文学之风近年颇盛，文学固然可以比较，象棋也是可以比较的。倘嫌范围还是大了些...篇二：阿公的人生价值阅读答案

倒叙，作用：能增强文章的生动性,使文章产生悬念,更能引人入胜,吸引读者,同时也可以避免叙述的平板和结构的单调篇三：阿公的人生价值阅读答案 阿公的价值人生 来源：爱读网此文已影响1,108人 一

小时候我们全家一起住在一栋两层的洋房里，楼上是睡觉的房间，楼下是类似劝善堂的公共场所，开放让大家使用。在那个年代，普通人家还没有电视或收音机，阿公就自己花钱请了先生在楼下说书，让大家在结束一天辛苦的工作后，可以享受些娱乐。于是，每到夜晚，楼下总是热闹得跟夜市一样，大人小孩都来听精彩的故事。逢年过节，阿妈还会准备好一锅又一锅好吃的肉粥，摆在家门口请大家吃。

那时家里请了三位管家。阿公规定我们要称呼管家们为“阿姑”，要把她们当家人看待。我们跟阿姑也真的很像一家人，都是同桌一起吃饭。阿姑在扫地、做饭时，我们不准在旁边玩或吃东西，不能打扰她们做事，要尊敬她们。

其中有位阿姑年纪跟我差不多，我们俩常常在一起玩。我有次玩输了不高兴，随口便说叫她回自己家，不要待在我们家，不料被阿公听到了，向来宠我的阿公竟然叫我罚跪——那是唯一一次我被阿公处罚。二

因为战乱、贫穷，有很多孩子像阿公当年一样，是没有父母也没有家人照顾的孤儿。阿公只要知道哪里有孤儿，就把他们带回家。我们家的后院，那时住了五十几个孤儿。阿公除了供他们吃住，还教他们学习知识，直等到他们长大，找到工作或是娶妻，可以独立生活了，才让他们离开我们家，一如对待自己亲生的孩子。阿公还要求我们照辈分称他们为叔叔或伯伯。有次阿公住院，有两位当消防员的叔叔来探病。他们可能是为了逗阿公开心，一来就很开心地大声炫耀：“我们只花了十五分钟就到了！”算算从家里到医院的距离，少说也要半小时车程。

阿公听到后脸一沉，问：“你们怎么来的？” 其中一个叔叔很兴奋地说：“我们开消防车来的！大家听到鸣笛的声音都让我们先过，所以一下就到了！”没想到躺在病床上的阿公马上拿起了拐杖，要下床打他们，并且很生气地叫他们回去。阿公还说：“如果这时有地方失火需要消防车，怎么办？如果有人发现你们开消防车不是为了救火，也许以后就不再给消防车让路了，这样会害到其他无辜的人！”

阿公上了年纪后得了糖尿病，不但很多东西不能吃，最痛苦的是伤口都愈合不了，皮开肉绽不说，有的伤口甚至深可见骨。我看了都觉得痛，可是阿公不哼一声，只紧闭着嘴默默承受。在阿公去世前，医生让他回到家里休养。阿公可能是明白自己来日无多吧，只要能下床走动就忙着整理东西。有天傍晚，天色将暗未暗，我走进未开灯的客厅里，看到阿公正在铁饼干盒里烧一些纸，我问他在烧什么，阿公说只是一些没用的废纸。我好奇地偷瞄了一下，发现那是别人向他借钱时写的借据。阿公知道我看到了，跟我解释说，他这么做是为了不让我们后辈烦心。如果他留下那些借据，我们看到了要人家还钱，还得了也罢，若还不出来怎么办？别人会难堪窘迫，我们也会生气难过，对大家都不好，倒不如烧光了，灰飞烟灭，一干二净。

一片昏暗中，火光映出阿公苍老的脸庞，他脸上有种我无法形容的光彩。那一幕，是阿公留在我记忆中最美的定格。三

在阿公名下只有两个女儿，姨妈是他和阿妈亲生的，我母亲是他们收养的。按血缘关系算，他们只有一个女儿。

阿公去世后，我们很想为他老人家办个风风光光的丧礼，但是那时家道中落，已经没有太多余钱，最后只安排了简单而庄严的仪式。

告别式那天，时辰一到，泪眼迷蒙中，我看到不知从哪突然冒出了一群穿重孝的人，从离会场很远的地方，三跪九叩、哭声震天地一路拜了过来。我好奇地数了数，有五十多个人，原来他们是阿公照顾过的孩子。

他们长大成人后，有贵为警察局局长、政商名人、民间剧团团长的，也有平凡的市井小民，但个个都是顶天立地的正人君子。他们以孩子的身份，来送阿公一程。

阿公这一生，虽没有自己血脉上的儿子，却有这么多传承他教养的子嗣，真的值得了。灵车一共走了四个多小时。我们自己只租了两辆车，其他的车我们到现在也不知道是谁租的。阿公其实并不需要那个告别式，场面再隆重、再风光对他也没有意义，但是我们这些后辈子孙都看到了，看到了阿公是一个认真付出的人，看到了那么多人对他的不舍与尊敬。我也看到了什么叫价值，什么是人生的意义。

那一天深深影响了我对生命的看法。我不再愤世嫉俗，也不再介意我所付出的是不是马上就有回报，只要积极认真地过日子，最后自会有公评。

我也想好了自己最后跟这个世界告别的方式。我不要鞠躬哈腰、歌功颂德的告别式，我设想的是：在告别式的第一幕放映一段影片，内容是鼓励大家的话；接下来，再请大家谈谈我这一生做了什么事，分享从我身上学到了什么，就像一场为我举办的毕业典礼。我要在那天，把阿公传给我的感动与鼓励，再传出去。

第二篇：浅谈人生价值

浅谈人生价值

人是与其他动物不同的，最重要的一点就是人有思维，可以创造、改变世界。任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。但是，人们的实践活动从来都不是随心所欲的，任何人都只能在一定的条件下，运用恰当的方法去实现自己的人生价值。

实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值是在社会实践中实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都依赖于一定的社会客观条件。在人类历史上，许多有抱负有才能的人之所以未能实现自己的人生价值目标，就是因为缺乏实现人生价值的客观条件。一般来说，随着社会的进步，人生价值实现的客观条件也在不断改善。我国社会主义制度的建立和完善，改革开放以来形成的良好经济、政治、文化和社会条件，为人们实现人生价值提供了广阔的舞台。而且，人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。我们要学会运用科学的世界观和方法论，正确认识社会发展规律，正确把握社会思想意识中的是非、善恶、美丑确立与社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标。

实现人生价值要从个体自身条件出发。个体自身条件主要包括一个人的思想道德素质、科学文化素质、生理心理素质等方面的要素。每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异，所以应当实事求是地根据自身条件来确定自己的人生价值目标。

首先，不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。

其次，立足于现实，坚守岗位做贡献。人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。不是每个人都是爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位的脚踏实地、埋头苦干，发挥聪明才智，为社会做出贡献，实现自己的人生价值。而且要有自强不息的精神。“天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神。畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华，抱憾终生。

美好的人生价值目标需要靠社会实践才能化成现实。人生价值目标的实现是一个实践的过程，人生价值评价就是对实践及其成果的评价。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界和主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。而对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。

其一，走与人民群众相结合的道路。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程实现人生价值。只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，做中国最广大人民利益的维护者，才能使自己的人生大有作为。

其二，走与社会实践相结合的道路。古往今来，凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。当今世界，科技进步日新月异，知识更新步伐加快，我国现代化建设呼唤大批高素质人才。同学们要把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把深入实践作为成长成才的必经之路。

对青年学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨练意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华、开拓创业的广阔天地。只要与时代同步伐、与祖国共命运。与人民齐奋进，就能实现最大的人生价值，创造无悔青春。

第三篇：阿公的布包杂文随笔

远远的，就那样站在记忆的糟粕中，有时蹲下来递给我一串糖葫芦，有时把我举在怀里，慈爱的看了我一眼后，又挂上布包出了门。

印象深刻的是，他有一个上半截是淡黄，下面是灰格子的布包。总是挂在他的肩上，直到在岁月中淡淡褪去了色泽，变得破旧又带点伤，就像他那双常年粗糙又干裂的手掌。

听阿婆说里面都是他的宝贝疙瘩，平常也不轻易拿出来。趁着空闲，他就会坐在院子旁的台阶上，撸起衣袖又取来布包，把里面的东西取出来。再戴上老花镜，轻轻翻开，又慢慢合上。有时还偷偷抹上几滴眼泪，就又收拾好，拿着包慢步进了屋。

在他的一生里，最偏爱的没过就是这些东西。阿婆曾说过：老头子，一辈子就爱捣鼓这些东西。捣鼓来捣鼓去，把自己都捣鼓糊涂了。

直到他老了，在他快糊涂不清的时候，唯一让他能有点触动的，就是挂在墙上的那个淡黄色的布包。

他痴痴的看着那个包，有时一坐就是一响午。等到阿婆从地里回来，把饭端到他手里，他才会把往墙上的目光挪到阿婆脸上，然后冲她抿嘴笑了笑。

记忆的梗上，大概总留着些许不能遗忘的东西。有的人会选择性遗忘，以求自己心安。而阿公偏偏就正好是，那种最念旧情的人。每次看见阿公对着布包发呆，阿婆就会喃喃的说：哎，他心里又惦念着了……

时间拉据到许多年以前，那的时阿公才是个稚气未脱的孩子。在清水湾里潺潺的流水中，明净得倒映了他近乎一辈子的往昔。直到远山开始模糊了它的轮廓，直到村里唯一的一所希望小学，被镇上合并去了。在送走了最后一批学生后，他才喃喃得被儿子硬接回了城里。

只是后来不知怎得，阿公又回到了乡下。他在院子里开了块菜地，常悄悄地一个人在地里拔草又翻会地。在撒上一些辣椒，茄子萝卜的种子，用塑料膜盖上。不过这些菜他也不常吃，常常是给村里孤寡的老人拿去了。

在清水湾的日子，过得即清苦又平淡。依稀记得，在深蔼的暮色里，清澈的河水会流向黛色的远山中。在野云缭绕的霞空下，农家厨房里的炊烟缓缓升起，整个村里都显得那么和谐，宛如一个不谙人事的世外地境。只是让大家意想不到的是，在它平静的外表下，许多年前的这儿，并没有这么理想的太平。

贫穷的生活会渐渐麻痹人的思想，掏空他们仅想有的挣扎。七十年多前的这里，曾经地主横行。粮食和饥饿，一度成了当时最严峻的问题。按理说清水湾，有水的终年灌溉，田地也大多肥沃，人该是不会挨饿的。可只是一个农民，一亩田里，收的小麦在收割后，八成都交了税给了地主。余下的只够吃半年多，剩下的日子就只能东拼西凑的四处借了。不过，地里还会种些红薯和瓜等杂乱的粗粮，可以在坚持上几个月份。好不容易挨到了年底，有的人却还是被饿死了……

阿公恰好就是这些被压迫里的人之一，他也一样从小吃着红薯，喝着清寡的汤，每天半饥半饱的干着很重的活儿。阿公的父亲，是一个民国的秀才。瘦瘦高高，看起来古板又严肃。听说本来四十年寒窗才取了考秀才，没等到乡试，眼看清朝就没了。自然这他白嫌的秀才，在战乱中只能躲回老家的穷沟沟才能保命。

也许是命运弄人，正是他的这位父亲，引导了阿公的一生方向。秀才虽然很廋，却也很买力的下地干活。妻子死的早，就剩儿子和他了可不能死。不过奇怪的是他只教儿子吃饱饭和干农活，那些他带回来的书是让儿子碰也不能碰得。

就在阿公十岁时，一次趁秀才下地去了以后，终于按耐不住好奇心。他端来一个高凳子，小心翼翼的蹬在上面。踮着脚伸手摸着柜子顶上，最后摸下来了几本黄色书皮的旧书。阿公欣喜的翻开了看，手也离开了柜子。这时秀才突然拿着锄头回来了。

秀才叫了一声“你小子干嘛呢！”阿公回头一看，吓的一把扔了书，慌忙中没站稳脚的给摔了下来。秀才赶紧过去看，眼看小腿肚上己经青了一大块。阿公不敢抬头，却不知从那儿来找的勇气发颤的说：爹，我也想像村里的大伟一样上学。秀才怒了，刚伸手拿起棍子准备打时，阿公倔强的抬起了头，那双充满泪水明净又得渴望知识的眼睛，看的秀才怔住了。

貌似就是这一眼，让秀才改变了心意。秀才心里应该跟明镜似的，他痛恨读书，或许只是因为他苦读了四十余载，却依旧贫穷，依旧受到压迫，他气愤的是命运的不公正……。但他却把这些情绪都带到了儿子身上，他还这么小不应该承受这么多的。秀才有些歉意的看着儿子，用手慈爱的摸了摸他的头。对着有些怯怯的儿子说了一句：爹错了，咱收拾一下明天就去上学。

自此阿公就上了学，不过地点是在村东头的破庙里，秀才竟自己开了一个简便的学堂。起初只有儿子一个学生，于是他就挨家挨户的去找，给村民苦口婆心的说让送孩子上学。渐渐的也就有了几个孩子来了，但由于条件有限，他们只能在破庙里的地上，用数枝画着写。

由于缺书本，秀才就没日没夜的干活，什么脏活重活都揽。当终有一天攒够了毛票，他就会去镇上买回一些书本。可他这一去，足足就是三天三夜。等他回来的时候，已经是第三天的晚上十点钟左右。

阿公已经睡下，忽然有人摸黑走了进来。他还以为是贼，吓得躲到了被子里。一只手揭开了被子，屋里的煤油灯被点亮了。他抬头一看，原来是他爹回来了。他惊喜的一下子抱住了他，只是秀才略有些疲惫的说：爹好累，别折腾了早点睡吧……

他听话的点了点头，秀才突然从身后变出一个淡黄色的布包递了过来。他第一次见到这么漂亮的布包，他捧在手里爱不释手的摸着。这时秀才说了一句：爹知道你喜欢，喜欢就好好学习，别辜负了我的一番心血。说完他便自顾走了，只留下被布包吸引住的阿公。

以至于后来的每个日子，阿公都会随手带着那个布包出门，这个习惯一直延伸到他老去才作罢。

时间一晃，三十多年过去了。阿公己然长大，他也长得很瘦，却更高高的。后来局势稍好了些，吃食上基本也都能温饱。本以为好日子越近了，秀才却病倒了。等阿公从学校拿着布包赶回来时，他己经奄奄一息。多年的积劳成疾，使他现在同时患有多种疾病。

阿公一直记得那个画面，在那个画面里，有一个简陋的屋子，就连屋顶也缺着几块砖瓦。那天正在下雨，雨水漏了一地湿漉漉的。他就站在那门口，看着秀才憔悴的躺在那破烂的席子上，他仿佛没有受到岁月的眷恋。这么多年过去了，他家好像依旧这么贫穷。看着着他爹安静的睡在那儿，安静的像死去的一样。他心中的很不是滋味，他感到万分的悲怮……

阿公一直守着秀才，他不敢离开半步，他感到十分的不安。他怕他一走，就再也见不到父亲最后一面了，这种感觉愈加强烈。秀才睡着时，阿公就会絮絮叨叨给他讲好多以前的事，讲着讲着连他自己也睡着了。

这一天，阿公刚把饭端来给他喂了几口。秀才就说他吃饱了。他对阿公说：你忙你的去吧，我乏了睡会。没想到，这天晚上，秀才就安详地去了。他好像早有预料，是他知道自己快死了，不想让儿子见到这样憔悴的自己吧。

秀才就这样去了，他唯一惦念又放不下的就是自己的儿子。我想他这一辈子做过最明智的事，大概就是让孩子去上学又识了字。

阿公悲痛的为秀才穿好了新衣，擦净了身子。从此村南的某个地头，多一个才堆起不久的新坟。阿公安顿好后，收拾着东西。他准备去学校住了，在那里可以方便的教学生。况且秀才已经去了，这也没有什么可让他牵挂的了。唯一的就是秀才留给他的布包，他得带着它，带着它就好像带着他爹对自己的期许。只有带着它，他才能安心的放下这里去更远的地方闯荡。

收拾东西时，在秀才去世前睡的床上，他无意翻到枕头底下放着的两本书。一本是孔子的《论语》，一本为周树人的《狂人日记》。阿公看着书发了久久的呆，仿佛忽然明白了未留支言片语就去了的爹。他拿起那两本书，顺手装在了布包里，就锁了门离去。

路上恰巧碰见了张老头，打过招呼后，老头笑眯眯的对阿公说：你这个布包可真漂亮，你爹可真有眼光。对了你可要好好保存着，这可是他辗转了三十多里的山路，花光了自己所有的积蓄给你买来的呢……说完老头就慢悠得走了。

阿公走在去学校的土路上，突然感觉那个布包万分珍重，重到他快拿不动了。看着还渐为荒凉的村子，阿公的脸上染上了一抹深色，他呆呆的立在那，半天说了一句：爹，我会一直守护好这里，守护好这片你寄于希望的土地。说着阿公用手抹了两把泪，就拿着那布包加快了脚步，不一会就己走远。

自此，阿公就一直投身于教育事业了。这一呆就是四十年呐！前阵子，他总是觉得胸口痛，儿子赶来看他，硬是把他接进了城里，说要让他享点福。阿公走的时候，匆忙中只带走了他的布包，也没的及来告别。那时清水湾的水还在潺潺流着，远山的眉眼里倒隐隐落了灰尘。

只是命运弄人，半年过后阿公又回来了，他又回到了他曾经的家。他说服了儿子，和老伴一起回到了这里。他想念清水湾，想念这里的一草一木，甚至每一块土地。他觉得自己的血肉已经融入了这里，己成了不可分割的一部分。他只有呆在这儿，他才会感觉心安。

每天他和阿婆就在一块晒晒太阳，也常会和村里的老人聊聊天，聊聊那些往昔的岁月。阿公已经老了，他更多的时候都是在守着布包发愣，他经常拿出来看了又看，放了又放。

直到有一天，阿公病的再也走不出那件屋子。他就那样静静躺在床上，薄被轻轻掩住了他一半的脸。突然之间感觉这个画面似曾相识，好像曾经出现过一般让人触动。

阿公越来越神志不清，他几乎不认得阿婆是谁了。他的目光始终呆呆的看着对面的墙，只因上面挂着一个已然破旧不堪的淡黄色布包。他好像一直记得，他伸出手想去触碰，嘴里还咿咿呀呀地乱说着。阿婆都懂，但怕他看到又怀旧伤身，就放的远远的，远到阿光看不到的地方。

几个月后阿公奇迹般的好了起来，他可以走路了，但是他常常一坐就是一个早上。岁月眷恋了他，却让他得了一种叫阿尔茨海默的病，俗称老年痴呆症。慢慢得他不认识阿婆了，他把生命中某些最重要的东西都开始遗忘，他慢慢的重返，重返到了还是个稚气未脱孩子。

那个布包依旧一直在他身边放着，这也是唯一能触动他的东西了。他好像依稀记得，转眼又忘记了。阿公舍不得扔掉那个布包，虽然看起来它很破很丑。我想对于阿公来说，这个布包承载了太多东西，这己不仅仅指的是一个布包，更是一个父亲对儿子无私的爱。以至于阿公把什么都能忘了，但唯独还有点记得它。

温暖的午后，清水湾的水还在潺潺流着，波光粼粼的水面上倒映着，随风摇曳的青青杨柳。这时阿公正坐在院子里，他戴着老花镜。把布包里的书又取了出来，用手轻轻摸了摸，又合上……

第四篇：人生价值问题范文

人生价值问题，就是关于人生意义问题。

一、价值观与人生价值根本问题

人的本质和人生价值问题是关涉我们对人生问题探讨的核心问题，理论性强，为方便同学理解，我们通过事例来说明和讨论，希望同学们能结合学习，思考这些深刻的问题。

有一首歌叫“为了谁”，非常优美，大家可以去听，青年演员祖海把它唱得声情并茂。歌中唱道：

我不知道你是谁

我却知道你为了谁

很形象也很有意思。

这里，赞颂的是为人民而奋斗乃至牺牲的高尚的人生观和价值观。

价值观是什么？什么才是有价值的人生呢？

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。

思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。

人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

即使翅膀断了，心也要飞翔。——张海迪

中国残联第五届主席团主席

张海迪，1955年9月生于济南，5岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪，因此没有上学。她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。1983年，张海迪走上了文学创作的道路，已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克——一头大象的真实故事》等，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。

2008年11月13日，中国残联第五次全国代表大会选举邓朴方为中国残联第五届主席团名誉主席，张海迪为中国残联第五届主席团主席。

丛飞：把时间献给孩子

【颁奖词】2005感动中国

从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！

丛飞，参与400多场义演，捐款300多万元，收养、资助了178个山区的孩子读书。2006年4月20日因胃癌去世，年仅37岁，临终还捐献了自己的眼角膜，却留下了10多万元外债。

孟祥斌：年轻军人舍己救人

【颁奖词】2008感动中国

他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。

2007年11月30日，孟祥斌带着妻子和女儿到金华市区购物。在经过通济桥时，一名轻生女青年从10多米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，跳水救人。10分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出水面，交到救援人员的手中，自己却沉入水中，28岁的年轻生命陨落了。

青年志愿者誓词

我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺，尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助，平等友爱，共同前进的美好社会贡献力量。人的价值：人生价值

人生意义的价值审视与评价

人的价值即人生价值，指人的生命、生存、生活、活动的价值，而不是指“人体”有限的物质价值。

人生价值包括两个方面：社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献，即自我价值（或个人价值）与社会价值，不能将其割裂。

人生价值的特性

创造性：人从事着改造世界的创造性劳动，具有创造价值的价值。

二重性：人既是价值主体，又是价值客体。

社会性：人只有在社会实践中才能体现自己的价值。

二、人生价值的标准与评价

价值评价虽具有主观性，但客观性与社会性是更为根本的特点。人的根本属性是社会属性，因而人的社会价值是人生价值的最基本内容。

正确的人生价值确立的理论基础

个人发展与社会进步的辨证统一关系：相互制约，相互促进；共产主义社会是人的“全面而自由发展”的崭新阶段，“每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件”；人的本质把人同非人、其他一切事物区别开来，是人的自由发展的原因和规律的最终依据（社会性与实践性）；人生价值是和人的本质紧密相联的，人生价值的实现必然要将个人发展与社会进步统一起来，在现实社会条件中进行，通过实践来完成。

人们总是根据自己的价值选择人生目的，通过实践努力实现人生价值，使自己的人生有意义。但是，人的实践活动不是随心所欲的，而是在一定的条件下，运用恰当的方法进行的，所以，正确把握人生价值实现条件和方法至关重要。

向同学们介绍一篇文章：《戴维的发现》作者张金明，摘自《读者》2006年第18期P55。英国著名化学家戴维去世前，有一位前去探望的朋友问他一生中最伟大的发现是什么，他的回答是：“我最伟大的发现是法拉第。”

是的，是戴维发现了法拉第。不过，这个“发现”的过程颇耐人寻味。

法拉第在伦敦书商里波先生的铺子里做学徒；他的工作是按照钟点把客人向书店租借的报纸按时送到他们的住所。这个书店也兼做一些书籍装订的业务，法拉第送报之余，就悄悄地观察店里的师傅摆弄那些铜尺、胶水、裁纸刀、纸面、布面，他很快就学会了书籍装订技术，手艺还超过了店里的老师傅。

于是，店里的许多工作里波先生总喜欢让他去做。在里波先生不反对的情况下，他借机读了《化学漫谈》、《大英百科全书》，并因此爱上了“自然哲学”。也是在里波先生的同意下，他利用空余时间去听了学者塔特姆的讲演。一共听了十几次，每次听完回来，都认真池把听课笔记抄清楚装订起来。后来，他把自己装订的《塔特姆自然哲学讲演录》送给里波时，被到店里联系事务的英国皇家学院的当斯发现；他看到了法拉第对科学的热爱就把四张到皇家学院听课入场券给了他。

而当时，正逢化学家戴维在皇家学院搞讲座。

戴维的四次讲演加在一起才四个多小时，而法拉第的笔记却整理成了380多页。戴维讲过的内容，全记了，没有讲到的内容，他也做了相关的补充，并配了精美的插图。他把它装订成了《亨·戴维爵士讲演录》。

后来，法拉第把《讲演录》寄给了戴维，并在附信上说明了自己的境况，而且表达了自己对皇家学院的向往、对科学的热爱。

戴维看到《讲演录》，他从法拉第记录、整理、眷抄、装订的技术看到了法拉第那有条不素、严密细致的做事风格，戴维知道科学研究不可或缺的就是这种东西。

于是戴维接见了法拉第，并向皇家学院举荐了他。

是的，是戴维发现了法拉第。

但是，如果法拉第在里波先生的铺子里仅仅满足于“出师、做师傅，然后做老板”的生活目际，那么就不可能发生后面的事，皇家学院的大门也就永远不会向他打开。

法拉第是以其科学贡献闻名于世的，但他被戴维先生发现时，他打动戴维的却是别的东西。

其实，一个人做某些与志向似乎不相关的事时，他的做事风格照样会显露出来；而这种风格往往能左右此人的命运。

法国科学家巴斯德说：“机遇只偏爱那种有准备的头脑。”

法拉第做学徒时精湛的书籍装订技术也是他人生中的一种准备吧！

所以，英国著名化学家戴维发现了他。

相信同学们会得到教益。

胡锦涛总书记在同中国农业大学师生代表座谈时的讲话，对人生价值问题有精辟的论述：古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。五四运动昭示的青年运动正确方向，就是在党的领导下，走与工农群众相结合、与中国革命实践相结合的道路。当代青年学生要健康成长、茁壮成才，仍然必须坚持这个正确方向、这条正确道路。对青年学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨炼意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华、开拓创业的广阔天地。只有深入到基层中去，深入到群众中去，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。在实践中创造有价值的人生

人生价值的实现是一个实践过程，坚持走与人民群众相结合的道路，坚持走与社会实践相结合的道路。

人生价值的标准与评价，包括评价标准和评价方法。

人生价值的评价标准，或者说人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

人民领袖毛泽东 农村包围城市 武装夺取政权

改革开放总设计师邓小平

贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷 人生价值评价的基本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。

人生价值的评价方法：坚持能力有大小与贡献须尽力相统一

胸中支教一片心照明月，轮下助学千程路耀春秋

白芳礼，蹬车56年，支教19年，从74岁开始，靠着一副古稀身板，怀着一颗热忱善心，日晒雨淋，风雪无阻，为那些贫困学生，在天津的大街小巷蹬着三轮。35万元，这是白礼芳老人的所有辛苦钱，全部捐给了那些贫困学生。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。老人已于2005年9月23日在天津去世，享年93岁。老人去世后，他的事迹才在全国范围内广为人知。这位平凡的老人，在生命的最后19年，省吃俭用、顶风冒雨奔波在街头，用蹬三轮车积攒的近35万元钱，资助了近300名贫困学生，而他的私有财产账单上是一个零。1999年冬天，87岁的他已蹬不动三轮车了，而只能替人看车。当亲自把三个月的看车钱整整500元送到学校时，白大爷说了这样一句让人感动心酸的话：“我已经没有力气了，这是我给孩子们的最后一笔钱了。”

人生价值的评价方法：坚持物质贡献与精神贡献相统一

毕生梦想消除饥饿

杂交水稻之父——袁隆平

【颁奖词】2004感动中国

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。

袁隆平是我国的著名农学家，中国工程院院士，是我国杂交水稻研究领域的开创者和带头人，曾获国家最高科学技术奖和多项国际奖。袁隆平院士作为科学家，不仅贡献巨大，更是一位精神可贵、品德高尚的人。他杰出的科技成就与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一，赢得了社会的普遍尊重。他为国为民为事业不畏艰难，勇于付出，对祖国和人民始终怀有深厚的感情，他常说：“科学研究是没有国界的，但科学家是有祖国的，不爱国，就丧失了做人的基本准则，就不能成为科学家。” 他注重理论联系实际，勤奋进取。他认为：成功的要决在于“知识、汗水、灵感、机遇”，他谦逊豁达，不以权威自居；作风纯朴，关心他人；热爱生活，健康乐观。在他身上，集中体现了我国当代知识分子忧国忧民、造福人类的宏大抱负、自强不息、勇攀高峰的创新精神、不畏艰辛、迎难而上的奋斗意志、淡泊名利、奉献社会的思想境界。

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人生价值的评价方法：坚持完善自身与贡献社会相统一

完

贡

善―――→ 献

自←――― 社

身

会

人生价值的评价方法：坚持动机与效果相统一

总之，人生价值的评价是一个复杂的问题，必须坚持个人能力与社会贡献相统一，物质贡献与精神贡献相统一，完善自身与贡献社会相统一，行为动机与社会效果相统一。

有的人

有的人活着，他已经死了；

有的人死了，他还活着。

民族魂

臧克家先生在纪念鲁迅先生的诗《有的人》中这样写道：

有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。

有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。

有的人把名字刻入石头想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！

把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。

这首诗写于新中国成立不久，运用形象性的诗的语言向我们揭示了两种不同的人生意义，它让我们清楚地看到了那种高踞于人民之上的反动统治者和为人民俯首为“牛”的革命者的不同人生意义，从而启示我们，为多数人去活，才活得有价值。

我们可以从人生价值评价方面思考人生的意义。鲁迅堪称我们青年的人生楷模。鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜，是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

卖国贼

汪精卫（1883年5月4日－1944年11月10日），1910年抵达北京，暗中策划刺杀摄政王载沣，事后被捕。在狱中赋诗“慷慨歌燕市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头！”，一时为人传诵。

在中国抗日战争的最艰苦时期，身为国民党副总裁的汪精卫公然发表叛国艳电，走上了可耻的卖国道路。

年少时期相貌英俊，被誉为民国四大美男子之一，革命壮举得到举国敬仰，但在抗日战争间投靠日本，晚节不保，沦为举国唾弃的汉奸。

同学们可以读一读小说《人生》。《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

路遥在《人生》中引用了作家柳青的一句话，这句话是这样的：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。年轻人思考人生价值，就是省察人生，思考人生。

著名农民作家柳青

第五篇：人生价值哲学

人生价值哲学 [内容摘要] 探讨人生的价值，人生的意义以及人生价值的实现。每个人都是现实的存在，不论亡故还是活着，本着存在即合理的原则，每个人都有自己的价值及意义。但是不能否认个人的价值确实存在不同及差别，而这些差别则可以通过对社会的贡献大小与占用社会资源多少的比率来体现。

【关键词】 人生观 人生价值 意识形态 一 人生究竟是什么

要揭示事物的实质，就必须把握构成事物的基本要素，以及基本要素之间的相互关系。构成人生的基本要素有人、自然和社会。这三个基本要素之间有三种关系，这就是人与自然的关系、人与社会的关系、人与自我的关系。这三种关系就是人生的三个基本矛盾。认清人生的三个基本矛盾，就把握了人生的真正实质。

人是自然界长期发展的结果。人类从自然界分离出来，就与自然界就有了根本的区别。但是，人与自然又是紧密联系，相互作用的。自然是人的生存和发展的前提条件，自然又是人认识和改造的重要对象。人与自然的矛盾是人生的基本矛盾之一，没有人与自然的矛盾，就没有人生。人与自然的辩证统一关系，主要是自然制约和影响着人，人对自然的认识和改造。

社会是人的活动的有机整体，人的活动构成了社会。人与社会紧密联系，不可分割，构成一个辩证统一的整体。但是，人又和社会相对对立。正是在这种意义上，我们把人生和社会区分开来，研究人与社会的辩证关系。社会决定和制约着人，人对社会的认识和改造

一个人在人生中，既是人生的主体，又是人生的客体，集人生的主客体于一身。作为人生主体的人与作为人生客体的自我，是人生的又一对基本矛盾。可以说，没有人与自我的矛盾，也就没有人生。要弄清人生的实质，就不能不研究人与自我的辩证关系。自我制约和影响着人，人对自我的认识和改造。

人生就是人在一定的自然、社会和自我条件的基础上，认识、改造自然、社会和自我的过程。

一 人与社会的关系

第一，社会对个人的尊重和满足是人生价值实现的前提条件。任何个人，首先必须生存，才能有所创造和贡献；其次必须在思想道德、科学文化和身体素质等方面有所发展，才能有比较多的创造和贡献。一句话，任何个人只有得到生存和发展，才能创造人生价值。而人要生存和发展，就必须得到社会对个人的物质的和精神的满足和尊重。另外，任何个人要工作，要作出贡献，就必须具备一定的工作条件，并且得到社会的承认和肯定。只有具备了一定的条件，才能进行劳动创造，实现人生价值，这也就需要社会的尊重和满足。总之，没有社会的尊重和满足，任何个人都不可能生存和发展，也就不可能进行劳动创造，实现人生价值。所以，社会对个人的尊重和满足是人生价值实现的前提条件。

第二，社会对个人的尊重和满足是人生价值实现的一定体现。任何个人，只要他对社会作出了贡献，对社会的进步发挥了积极作用，也就是实现了他的人生的社会价值。社会就应该对他的社会价值给予承认和肯定。由于个人为社会作出了贡献，社会根据个人社会价值的情况，给予一定的物质或者精神的满足和尊重，这是社会对个人人生价值的承认和肯定，是人生价值实现后的一定程度的体现。对于正在进行劳动创造的人们，社会给予他们一定的物质的或者精神的满足和尊重；对于丧失劳动能力的老年人，由于他们为社会做出了贡献，社会给予他们一定的物质的和精神的待遇。这些都是对人生的社会价值的承认和肯定。从社会来说，这种给予是应该的。从个人来说，这种获得也是受之无愧的。因为，只有人生价值得到社会的承认和肯定，才能更好的发挥人们的积极性，促使人们更多的为社会做出贡献，创造更大的人生的社会价值。

三 什么是人生价值

人生价值就是个人的一生对人类、集体、他人、自己的存在和发展的积极作用的总和。人生价值的客体是个人一生。人生价值是由个人一生创造的，是属于个人一生的。人生价值的客体是具体的、现实的个人一生，而不是抽象的个人一生。

人生价值是个人一生的积极作用的综合，这是人生价值的实质。首先，人生价值是一个综合的整体，人生价值不仅仅是个人一时一事的积极作用，而是个人一生总的积极作用。其次，人生中的失误和错误造成的消极作用不是人生价值。人非圣贤，孰能无过。由于个人的某些失误或者错误，对人类、集体、他人或自己产生的消极作用，不是人生价值。同时，个人在一生中的消极作用，需要用积极作用来抵偿和弥补。用以抵偿和弥补消极作用的积极作用，与消极作用相抵消，也就不再是人生价值了。因此，人生价值作为个人一生的积极作用的总和，应当是个人一生发挥的积极作用减去用以抵消消极作用的积极作用。这就要求人们，为了使人生具有较大的价值，就要尽可能的减少失误，尽量少犯错误或者不犯错误。

四 实现人生价值的条件

人生价值的实现就是人的内在的创造力发挥出来，对社会、对自己的存在和发展起到积极作用。人生价值的实现是人在一定的条件下，发挥自己主动性和创造性的社会实践过程社会制度是人生价值实现的客观条件

人生价值的实现受着社会经济制度、政治制度和文化教育制度的决定和制约。一定的社会制度，从客观上决定和制约着人们实现人生价值的创造力的增长，决定着人们实现人生价值的机会和场所，影响着人们实现人生价值的积极性。它是人生价值实现的重要的客观条件。

在剥削制度下，剥削阶级对广大劳动群众在政治上压迫，在经济上剥削，在思想上愚化，压抑了广大劳动人民的思想、智能和体魄的发展，限制了人生价值的创造力的增长，从根本上限制了人生价值的实现。剥削阶级残酷的剥削和严厉的统治，极大地限制了人们创造人生价值的机会和场所，使人们的人生价值不能很好的实现。尽管如此，广大劳动人民还是不断地创造着物质财富和精神财富，推动着社会的进步和发展。但是，劳动人民的人生价值不仅得不到承认和肯定，反而还受到贬低和否定。这就压抑了劳动人民创造价值的积极性，阻碍了人生价值的实现。

社会主义社会为人生价值的实现开辟了广阔的道路。社会主义生产的目的是不断满足人民群众日益增长的物质文化生活的需要，这就使人民群众在思想、文化和体魄等方面有可能充分发展。广大人民群众的人生价值创造力的增长，使人生价值的实现有了更大的可能性。人民群众是社会主义社会的主人，社会主义社会为广大人民群众发挥自己的创造力，实现人生价值提供了比较优越的条件。尽管我们在经济和科学文化上还不发达，在人才使用上还存在着种种问题和困难。但是，党和国家在不断的创造条件尽量发挥每个人的聪明和才智。在社会主义社会中，广大人民群众由过去的当牛作马变成了社会的主人，人的尊严、人生价值不再象过去那样被贬低和否认，而是得到了社会的尊重。这样，就较大地调动了人们创造人生价值的积极性，使人生价值的实现具有更广阔的前景。