信用社考试议论文宝典

第一篇：信用社考试议论文宝典

议论文妙笔开篇六法+万能作文开头30篇

议论文的开篇精彩与否，会直接影响到能否吸引读者，并接受你的说理。因此我们在写议论文的开头，就要像书法绘画讲究落笔，吹拉弹唱讲究定调一样，需要反复斟酌，仔细推敲，力求恰到好处，先声夺人。

下面试以2004年高考优秀作文为例，谈谈议论文开头的常见写法。

一、开门见山法。就是起笔点题，或直截了当地切入话题，或开宗明义旗帜鲜明地表明自己的观点、立场，或单刀直入点明敌论。如《忙，不亦乐乎》开篇扣题，亮出观点：“忙，是人生中一个个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。”这种写法干脆利落，入题快捷，不枝不蔓，应为议论文开头的首选方法。

二、设问置疑法。开篇设问，总起下文，启发读者思索，激发阅读兴趣。如《当生活遭遇挫折》：“当你遇上挫折，你会怎么办？或许，你会选择逃避，找了个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根树枝；” 这样巧妙的设问，简洁、明快，下文顺理成章，从不同角度进行表达，既拓展了思路，又吸引了读者。

三、名言警句法。名言警句是传统文化中的精华，聪明的作者会巧妙地引用与文章话题或观点相关的诗词、名言警句或俗语谚语等作为开头，既文采斐然，又能突出中心。如《包容》：“宠辱不惊，任庭前花开花谢；去留无意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁达超然，那么，身处现代聒噪环境中的我们，还能否守住那片心灵的净土，留有一份过人的度量？” 开篇不俗，隽永的诗句，是作者深刻的思想内涵的体现，耐人寻味，引人深思，足以展示作者的文化底蕴。这种开头法，同学们容易掌握和便于使用。想想看，哪个同学没有积累许多古诗词，格言警句呢？当然，引用时要尽量准确，避免出现错误。

四、运用修辞法。灵活运用修辞手法能使议论文开头甩掉沉闷、干瘪的味道，换之文采飞扬，情味盎然，留给读者深刻的印象和语言的美感。如《听取心灵的召唤》：“曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光——朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！”排偶句式的运用，使开篇气势不凡，情感充沛；“心灵之灯”的设喻，形象别致醒目，让主题凸现。

五、情景渐入法。这是议论文开头常用写法。就是先记叙一件事，或讲述一种社会、自然现象，或描述一个场景，然后对此作一番阐述，自然提出自己的观点。如《一蓑烟雨任平生》：“独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大„„其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。”开篇紧扣话题，以诗意的情境描写引出自己的观点，会像一个特写镜头一样吸引读者，让人回味。

六、形象诠释法。如《用语言连缀心灵的星空》：“广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和 谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。”这样的开头曲折有致，借自然之现象，形象诠释什么是真正的“语言沟通”，从而进 入到人际沟通的精神领域中来。这样也增强了文章的色彩和趣味，让人眼前一亮。

总之，好的开头应该简明夺目，既能鲜明地提出问题，统领全文，又要有姿有彩，引人入胜。

写作要求是：根据下面材料，自拟题目，写一篇议论文，不少于６００字。

有位同学课后看《一颗少女的心》（手抄本），班干部劝他说：“这是黄书，不能看。”这位同学回答说：“大惊小怪什么？你忘啦，‘开卷有益’嘛！”

这样的“开卷”是有害的

某校有位学生干部劝一位同学不要看黄 色书《一颗少女的心》，这位同学不但不听劝告，反而以“开卷有益”为自己辩护。我不知道这位干部是怕伤了同学“情面”，还是别的什么，竟没有坚持到底。如果是我，对不起，我一定会据理力争，正告这位同学：这样的“开卷”是有害的。/据了解，《一颗少女的心》是**之作，它描写的全是些乌七八糟的东西，格调低下，不堪入目。这样的坏书，怎谈得上给人以知识，更谈不上给人以鼓舞和力量，恰恰相反，它只会腐蚀人的灵魂。据报载，看了《一颗少女的心》这类黄 色书刊后，有不少人，尤其是青少年，在其刺激与诱 惑之下，从对异性产生浓厚兴趣开始，发展到参与流氓活动，终于走上犯罪道路，锒铛入狱。请问，象这样的“卷”，我们有什么理由“开”呢？又有何“益”可言呢？沉痛的教训，我们难道不应记取吗？/近些年来，或铅印，或手抄，有不少格调低下的武打、凶杀、**的东西悄悄出笼，流向社会，辗转于青少年之手，产生了极坏的影响。这是有目共睹的事实。“黄灾”已经引起了社会各方面的关注，扫“黄”战斗刻不容缓。不把这些“黄”彻底扫掉，空气就无从净化，青少年就难以健康成长。《一颗少女的心》属“黄 色”之列，当为“扫黄”对象。这位同 学不听劝告，并以“开卷有益”为借口，这不只是对“开卷有益”的歪曲，而且我以为这位同学很可能已经中毒，危险哉！作为学生，多阅读些课外读物，不仅应该，而且必须，无可非议。问题的关键是，它应当是课堂学习的延伸。也就是说，课外读物的阅读，应当有助于各科知识的学习，或加深，或拓宽。试问，《一颗少女的心》对 哪门学科知识的学习有益呢？答案显然是否定的。这样的“开卷”，污染 灵魂，极其有害，实为愚不可及。/“开卷有益”是古训。它告诉人们，读书是重要的。人们的知识和才 能很大部分来自书籍，所以“卷”永远是要“开”的。但是，我们要解决 好“开”什么“卷”和怎么“开”卷的问题。我以为，所开之“卷”要有益于人们长思想、长知识、长身体、长才干，要根据自己思想、学习、工作所需去“开”。要学会区别香花毒草，提高鉴别力，增强抵抗力，学习好的，摒弃坏的。

（1）学习要打好基础。“根深才能叶茂”，就是说的打基础的重要性。司马迁如果不在年轻时“读万卷书，行万 里路”，能写出流传千古的《史记》吗？达?芬奇小时候如果不在“画蛋”上狠下功夫，后来能成为绘画的一代宗师吗？爱因斯但幼年时缺少聪明才智，但他发扬了“人一知之，我十知之，人十知之，我百知之”的精神苦练基本功，终于攀登上科学的高峰。古往今来，无数有成就的学者、专家，都用自己的经历，雄辩地作了证明！

（2）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意味着什么？那就是牺牲。这种牺牲，不是为了个人，而是为了普天下的人民，因而崇高而伟大！这种牺牲，不是为了私利，而是为了国家的公利，因而可与日月争辉！牺牲的是名利、地位乃至生命，但赢得的却是国家的兴旺、人民的敬仰。

（3）不适当的、不适时宜的褒贬，都足以损害一个人，尤其是过早的赞誉。一次歌唱大奖赛落下帷幕，往往就能看到报刊上把获奖的年轻选手称为“唱歌明星”、“著名歌唱家”；戴上这样的桂冠的参赛者，有的甚至还是在中学里念书的学生！我很纳闷，这样的宣扬、对青年的思想进步和艺术成长会带来什么好处呢？ 万能作文开头30篇

1、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊**的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。（《信念》）

2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑 视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。（《选择》）

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。（《追求》）

4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊 唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）（《友 谊》）

5、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。（《毅力》）

6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（《信念》）

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。（《毅力》）

8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。（《爱心》）

9、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云 的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛 若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。（《心的本色》）

10、快乐=物质/**。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学 的观点看，物质消费越大，**越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而**无穷大，将会怎样呢？路瓦 栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？（《快乐》）

11、种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。（《自由》）

12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）

13、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。（《爱》）

14、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。（《生活》）

15、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。（《青春》）

16、生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个'连载'，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。（《生命》）

17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。（《试试看》）

18、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子 让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂 的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。（《破碎》）

19、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。（《留下》）20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。（《不幸》）

21、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。（《宽容》）

22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。（《青春》）

23、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。（《诚信》）

24、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。（《青春》）

25、是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。” 孩童握着风筝拍手:“是风。”

流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》)

26、如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲 上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是的，世界千变万化，答案是丰富多彩的，哪一个才是你心中的答案呢？于是，我开始寻访春天的答案。（《答案》）

27、自信，不是心灵空虚者的狂妄，不是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。

自信，是演奏家手中的竖琴，是国画大师泼向宣纸的水墨，是探险家勇敢地迈向生命的脚步，是饱学之士胸中的万卷诗书。

自信，是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望，是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网，是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。

自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。（《自信》）

28、“红杏枝头春意闹”，美丽的花儿只有绽放于枝头，才能吸引寻春的人们艳羡的目光，才能引发诗人由衷的赞叹。

“留连戏蝶时时舞”，缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀，才能倍受春 光的抚爱，才能飞进少女多彩的梦中，成为永恒。

小草不屈从于冰雪天地的扼杀，不怕漫天野火的焚烧，一夜春风，绿了天涯。大雁不满足于巢穴的闲适，奋翅高飞，将生命的画卷描绘在蓝天白云之间。

这，就是表现，表现自我，表现人生，表现生活的真谛。

人生需要表现，生活需要表现。没有表现的人生是灰色的人生；缺乏表现的生活，是死寂的生活。在生命的长河里，每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花。（《活出真我的风采》）

29、九曲黄河绵延数千里，气势磅礴，浩浩荡荡，这是雄浑的“大”。万 里长城纵横崇山峻岭之间，逶迤蜿蜒，雄奇激越，这是豪迈的“大”。泱泱华夏，悠久的历史如浩淼汪洋，灵澈浑阔，这是瑰丽的“大”。“大”不是广漠的荒凉，不是自恃的狂妄。“大”是一种品位，是一种境界。“人”字的一撇一捺，互相支持，而“大”则犹如一个人伸出双手，在吹响生命的号角，向命运挑战。（《大的断想》）

30、蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和 谐自然的飞翔时，是否想到了它那双强有力的翅膀？没有翅膀，苍鹰恐怕是永远飞不起的。

人，是智慧的人。他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。那双翅膀便是诚信，拥有它，你便拥有超然达观的人生。拥有它，你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己；拥有它，你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔。

我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。（《折断的翅膀》）

议论文的开头

1、直入法

例：现在有些年轻人慨叹自己生不逢时，没能让自己的才华在兵荒马乱之时大显身手。然而我却要说：“我是时代幸运儿，因为我有幸生逢改革时。-----《有幸生逢改革时》

2、反入法 例：古语说：“君子动口不动手”，讲的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流传下来的这种教化仍然能成为现代人的行动标准。---《有感于“君子动口不动手”》

3、引出法

例： 马谡刚愎自用痛失街亭，关羽大意轻敌卒命荆州。历史用三个字简洁而严正地告诉我们一个真理：骄必败！————《骄必败》

4、设疑法

例：也许你很聪明，也很勤奋，但你却没有成功。你知道这是为什么吗？让我来告诉你：因为你没有机遇，或者你有机遇，但是你没有及时抓住它。——《机遇》

5、引用法

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话原是三国时期蜀国刘备告诫其子刘禅时说的。这就是说，不要因为恶小就去做它，不要因为善小就不屑去做它。----《勿以恶小而为之》 鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”他的话很有道理，对我们很有启发性。不论在学习上，还是在工作上，我们都应该牢记这句至理名言。《不满足是向上的车轮》

6、比喻法

一滴水是小的，一块石是硬的。但一滴滴的水不断地滴在石头的同一地方，天长日久，水滴竟可穿石，同样一个人一次努力的作用是渺小的，但是坚持不懈，不断努力，日后就会成功。------《贵在坚持》

7、抒情法

为了爱的荒野吹拂一缕和煦的春风，为了给心的坟墓开垦一片清新的绿洲，为了让世界更加美好，为了让人间充满温情，让我们来关心别人。------《学会关心别人》

一.排比开头

如何用瞬间造就永恒

荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒——无比动听的歌声，一种永恒的美； 飞蛾扑向火光燃烧自己的瞬间，也造就了一种永恒——对光明的追求，一种永恒的精神； 流星划过天空的那一瞬间，也造就了一种永恒——不屈于黑暗的行为，一种永恒的气概„„这些事实告诉我们：瞬间可以造就了永恒。二.名言引入

为何真心付出会有好的回报

一分耕耘，一分收获,我们讲这句话的时候往往是肯定这样一个道理：有付出就会有回报。席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。三.设问开头 在等待中奋起

等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的弯曲。等待是姜太公的垂钓，是诸葛亮的躬耕南阳。等待是意志的锻炼和耐心的蓄积。等待是冰冻三尺非一日之寒。我们应该学会在等待中奋起

也许你很聪明，也很勤奋，但是你却没有成功，你知道这是为什么吗？因为没有机遇，或者你有机遇，但是没有抓住他 四.对比引入法

古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的；反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。

例、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。

请以“人生的价值”为题，运用“对比引入法”写一则议论文的开头。示例: 一位孔繁森，光芒四射，人们提起他的名字，总是与伟大、光明、进步联系在一起。

一位**，臭名昭著，人们提起他的名字，总是与贪婪、黑暗、丑陋联系在一起。

两个人都走完了人生。但一个永存人间，一个早已被人唾弃。人生的价值，在两人的鲜明对比中，不是已经显现出来了吗？

请以“宽容”为话题，运用“引用名言法”写一则议论文的开头。示例：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”实属至理名言。其实宽容别人，也就是宽容我们自己。给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天，拥有宽容吧！五.事例引入法

马谡刚愎自用痛失街亭，关羽大意轻敌卒命荆州，历史用三个字简洁严正的告诉我们一个真理：骄必败！六.比喻法

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

议论文的结尾

1、总结法 总而言之，《截错了》这幅漫画正是以其生动的画面，深刻的内涵和动人心弦的生活共鸣深深地吸引、打动着欣赏者。确实，正因为诸此种种，我更喜欢漫画《截错了》。-----《我更喜欢漫画<截错了>》

2、回应法

“不积硅步无以致千里；不积小流，无以致江海。“这两名言恰为“飞瀑之下，必有深渊”的含义从反面作了最好的诠释，如果每个人都能学一些“飞瀑”精神，那么成功决不会是遥远的了。我赞扬“深渊”，我更赞扬“飞瀑”。我期望有“深渊”似的成就，我更愿付出“飞瀑” 似的辛劳。“深渊”啊，你使我神往倾倒；“飞瀑”啊，你催我奋发自强。-------《飞瀑之下必有深渊》

3、照应法

（首）有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园；有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上；有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善！

（尾）我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种——友善！（《守卫精神的火种》）

4、建议法 我们都是学生，充分利用时间，就会学得更多知识，浪费时间就等于毁灭自己的前程。漫无目的的闲谈更是在埋葬自己；要知道“盛年不再来，一日难再晨”，我们时时刻刻地勉励自己，不要“少壮不努力，老大徒伤悲”。朋友们，生命是有限的，让我们珍惜时间吧！当我们回首往事的时候，不要因为虚度年华而悔恨，也不要因为碌碌无为而羞耻。-------《闲谈不过五分钟》

5、引用法

马克思曾引用过这样一句话：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们自己在跪着。站起来吧！”是啊，让我们正视自己，相信自己，不要跪着，站起来，站起来吧！------《谈自信力》

6、引申法

当你看着满湖鲜艳美丽的荷花，可曾想到她们是从湖底黑色的烂泥中长出来的吗？改革开放，国门打开，鱼目混杂，泥沙俱下。愿没每一个有自己人生原则的人，无论在什么环境，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》 【本文来自】：农信大家谈论坛(http://

第二篇：信用社考试议论文宝典

议论文妙笔开篇六法+万能作文开头30篇

议论文的开篇精彩与否，会直接影响到能否吸引读者，并接受你的说理。因此我们在写议论文的开头，就要像书法绘画讲究落笔，吹拉弹唱讲究定调一样，需要反复斟酌，仔细推敲，力求恰到好处，先声夺人。

下面试以2004年高考优秀作文为例，谈谈议论文开头的常见写法。

一、开门见山法。就是起笔点题，或直截了当地切入话题，或开宗明义旗帜鲜明地表明自己的观点、立场，或单刀直入点明敌论。如《忙，不亦乐乎》开篇扣题，亮出观点：“忙，是人生中一个个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。”这种写法干脆利落，入题快捷，不枝不蔓，应为议论文开头的首选方法。

二、设问置疑法。开篇设问，总起下文，启发读者思索，激发阅读兴趣。如《当生活遭遇挫折》：“当你遇上挫折，你会怎么办？或许，你会选择逃避，找了个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根树枝；” 这样巧妙的设问，简洁、明快，下文顺理成章，从不同角度进行表达，既拓展了思路，又吸引了读者。

三、名言警句法。名言警句是传统文化中的精华，聪明的作者会巧妙地引用与文章话题或观点相关的诗词、名言警句或俗语谚语等作为开头，既文采斐然，又能突出中心。如《包容》：“宠辱不惊，任庭前花开花谢；去留无意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁达超然，那么，身处现代聒噪环境中的我们，还能否守住那片心灵的净土，留有一份过人的度量？” 开篇不俗，隽永的诗句，是作者深刻的思想内涵的体现，耐人寻味，引人深思，足以展示作者的文化底蕴。这种开头法，同学们容易掌握和便于使用。想想看，哪个同学没有积累许多古诗词，格言警句呢？当然，引用时要尽量准确，避免出现错误。

四、运用修辞法。灵活运用修辞手法能使议论文开头甩掉沉闷、干瘪的味道，换之文采飞扬，情味盎然，留给读者深刻的印象和语言的美感。如《听取心灵的召唤》：“曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光——朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！”排偶句式的运用，使开篇气势不凡，情感充沛；“心灵之灯”的设喻，形象别致醒目，让主题凸现。

五、情景渐入法。这是议论文开头常用写法。就是先记叙一件事，或讲述一种社会、自然现象，或描述一个场景，然后对此作一番阐述，自然提出自己的观点。如《一蓑烟雨任平生》：“独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大„„其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。”开篇紧扣话题，以诗意的情境描写引出自己的观点，会像一个特写镜头一样吸引读者，让人回味。

六、形象诠释法。如《用语言连缀心灵的星空》：“广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和 谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。”这样的开头曲折有致，借自然之现象，形象诠释什么是真正的“语言沟通”，从而进 入到人际沟通的精神领域中来。这样也增强了文章的色彩和趣味，让人眼前一亮。

总之，好的开头应该简明夺目，既能鲜明地提出问题，统领全文，又要有姿有彩，引人入胜。

写作要求是：根据下面材料，自拟题目，写一篇议论文，不少于６００字。

有位同学课后看《一颗少女的心》（手抄本），班干部劝他说：“这是黄书，不能看。”这位同学回答说：“大惊小怪什么？你忘啦，‘开卷有益’嘛！”

这样的“开卷”是有害的

某校有位学生干部劝一位同学不要看黄 色书《一颗少女的心》，这位同学不但不听劝告，反而以“开卷有益”为自己辩护。我不知道这位干部是怕伤了同学“情面”，还是别的什么，竟没有坚持到底。如果是我，对不起，我一定会据理力争，正告这位同学：这样的“开卷”是有害的。/据了解，《一颗少女的心》是**之作，它描写的全是些乌七八糟的东西，格调低下，不堪入目。这样的坏书，怎谈得上给人以知识，更谈不上给人以鼓舞和力量，恰恰相反，它只会腐蚀人的灵魂。据报载，看了《一颗少女的心》这类黄 色书刊后，有不少人，尤其是青少年，在其刺激与诱 惑之下，从对异性产生浓厚兴趣开始，发展到参与流氓活动，终于走上犯罪道路，锒铛入狱。请问，象这样的“卷”，我们有什么理由“开”呢？又有何“益”可言呢？沉痛的教训，我们难道不应记取吗？/近些年来，或铅印，或手抄，有不少格调低下的武打、凶杀、**的东西悄悄出笼，流向社会，辗转于青少年之手，产生了极坏的影响。这是有目共睹的事实。“黄灾”已经引起了社会各方面的关注，扫“黄”战斗刻不容缓。不把这些“黄”彻底扫掉，空气就无从净化，青少年就难以健康成长。《一颗少女的心》属“黄 色”之列，当为“扫黄”对象。这位同 学不听劝告，并以“开卷有益”为借口，这不只是对“开卷有益”的歪曲，而且我以为这位同学很可能已经中毒，危险哉！作为学生，多阅读些课外读物，不仅应该，而且必须，无可非议。问题的关键是，它应当是课堂学习的延伸。也就是说，课外读物的阅读，应当有助于各科知识的学习，或加深，或拓宽。试问，《一颗少女的心》对 哪门学科知识的学习有益呢？答案显然是否定的。这样的“开卷”，污染 灵魂，极其有害，实为愚不可及。/“开卷有益”是古训。它告诉人们，读书是重要的。人们的知识和才 能很大部分来自书籍，所以“卷”永远是要“开”的。但是，我们要解决 好“开”什么“卷”和怎么“开”卷的问题。我以为，所开之“卷”要有益于人们长思想、长知识、长身体、长才干，要根据自己思想、学习、工作所需去“开”。要学会区别香花毒草，提高鉴别力，增强抵抗力，学习好的，摒弃坏的。

（1）学习要打好基础。“根深才能叶茂”，就是说的打基础的重要性。司马迁如果不在年轻时“读万卷书，行万 里路”，能写出流传千古的《史记》吗？达?芬奇小时候如果不在“画蛋”上狠下功夫，后来能成为绘画的一代宗师吗？爱因斯但幼年时缺少聪明才智，但他发扬了“人一知之，我十知之，人十知之，我百知之”的精神苦练基本功，终于攀登上科学的高峰。古往今来，无数有成就的学者、专家，都用自己的经历，雄辩地作了证明！

（2）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意味着什么？那就是牺牲。这种牺牲，不是为了个人，而是为了普天下的人民，因而崇高而伟大！这种牺牲，不是为了私利，而是为了国家的公利，因而可与日月争辉！牺牲的是名利、地位乃至生命，但赢得的却是国家的兴旺、人民的敬仰。

（3）不适当的、不适时宜的褒贬，都足以损害一个人，尤其是过早的赞誉。一次歌唱大奖赛落下帷幕，往往就能看到报刊上把获奖的年轻选手称为“唱歌明星”、“著名歌唱家”；戴上这样的桂冠的参赛者，有的甚至还是在中学里念书的学生！我很纳闷，这样的宣扬、对青年的思想进步和艺术成长会带来什么好处呢？ 万能作文开头30篇

1、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊**的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。（《信念》）

2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑 视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。（《选择》）

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。（《追求》）

4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊 唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）（《友 谊》）

5、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。（《毅力》）

6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（《信念》）

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。（《毅力》）

8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。（《爱心》）

9、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云 的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛 若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。（《心的本色》）

10、快乐=物质/**。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学 的观点看，物质消费越大，**越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而**无穷大，将会怎样呢？路瓦 栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？（《快乐》）

11、种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。（《自由》）

12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）

13、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。（《爱》）

14、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。（《生活》）

15、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。（《青春》）

16、生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个'连载'，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。（《生命》）

17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。（《试试看》）

18、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子 让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂 的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。（《破碎》）

19、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。（《留下》）20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。（《不幸》）

21、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。（《宽容》）

22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。（《青春》）

23、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。（《诚信》）

24、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。（《青春》）

25、是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。” 孩童握着风筝拍手:“是风。”

流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》)

26、如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲 上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是的，世界千变万化，答案是丰富多彩的，哪一个才是你心中的答案呢？于是，我开始寻访春天的答案。（《答案》）

27、自信，不是心灵空虚者的狂妄，不是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。

自信，是演奏家手中的竖琴，是国画大师泼向宣纸的水墨，是探险家勇敢地迈向生命的脚步，是饱学之士胸中的万卷诗书。

自信，是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望，是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网，是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。

自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。（《自信》）

28、“红杏枝头春意闹”，美丽的花儿只有绽放于枝头，才能吸引寻春的人们艳羡的目光，才能引发诗人由衷的赞叹。

“留连戏蝶时时舞”，缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀，才能倍受春 光的抚爱，才能飞进少女多彩的梦中，成为永恒。

小草不屈从于冰雪天地的扼杀，不怕漫天野火的焚烧，一夜春风，绿了天涯。大雁不满足于巢穴的闲适，奋翅高飞，将生命的画卷描绘在蓝天白云之间。

这，就是表现，表现自我，表现人生，表现生活的真谛。

人生需要表现，生活需要表现。没有表现的人生是灰色的人生；缺乏表现的生活，是死寂的生活。在生命的长河里，每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花。（《活出真我的风采》）

29、九曲黄河绵延数千里，气势磅礴，浩浩荡荡，这是雄浑的“大”。万 里长城纵横崇山峻岭之间，逶迤蜿蜒，雄奇激越，这是豪迈的“大”。泱泱华夏，悠久的历史如浩淼汪洋，灵澈浑阔，这是瑰丽的“大”。“大”不是广漠的荒凉，不是自恃的狂妄。“大”是一种品位，是一种境界。“人”字的一撇一捺，互相支持，而“大”则犹如一个人伸出双手，在吹响生命的号角，向命运挑战。（《大的断想》）

30、蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和 谐自然的飞翔时，是否想到了它那双强有力的翅膀？没有翅膀，苍鹰恐怕是永远飞不起的。

人，是智慧的人。他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。那双翅膀便是诚信，拥有它，你便拥有超然达观的人生。拥有它，你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己；拥有它，你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔。

我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。（《折断的翅膀》）

议论文的开头

1、直入法

例：现在有些年轻人慨叹自己生不逢时，没能让自己的才华在兵荒马乱之时大显身手。然而我却要说：“我是时代幸运儿，因为我有幸生逢改革时。-----《有幸生逢改革时》

2、反入法 例：古语说：“君子动口不动手”，讲的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流传下来的这种教化仍然能成为现代人的行动标准。---《有感于“君子动口不动手”》

3、引出法

例： 马谡刚愎自用痛失街亭，关羽大意轻敌卒命荆州。历史用三个字简洁而严正地告诉我们一个真理：骄必败！————《骄必败》

4、设疑法

例：也许你很聪明，也很勤奋，但你却没有成功。你知道这是为什么吗？让我来告诉你：因为你没有机遇，或者你有机遇，但是你没有及时抓住它。——《机遇》

5、引用法

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话原是三国时期蜀国刘备告诫其子刘禅时说的。这就是说，不要因为恶小就去做它，不要因为善小就不屑去做它。----《勿以恶小而为之》 鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”他的话很有道理，对我们很有启发性。不论在学习上，还是在工作上，我们都应该牢记这句至理名言。《不满足是向上的车轮》

6、比喻法

一滴水是小的，一块石是硬的。但一滴滴的水不断地滴在石头的同一地方，天长日久，水滴竟可穿石，同样一个人一次努力的作用是渺小的，但是坚持不懈，不断努力，日后就会成功。------《贵在坚持》

7、抒情法

为了爱的荒野吹拂一缕和煦的春风，为了给心的坟墓开垦一片清新的绿洲，为了让世界更加美好，为了让人间充满温情，让我们来关心别人。------《学会关心别人》

一.排比开头

如何用瞬间造就永恒

荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒——无比动听的歌声，一种永恒的美； 飞蛾扑向火光燃烧自己的瞬间，也造就了一种永恒——对光明的追求，一种永恒的精神； 流星划过天空的那一瞬间，也造就了一种永恒——不屈于黑暗的行为，一种永恒的气概„„这些事实告诉我们：瞬间可以造就了永恒。二.名言引入

为何真心付出会有好的回报

一分耕耘，一分收获,我们讲这句话的时候往往是肯定这样一个道理：有付出就会有回报。席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。三.设问开头 在等待中奋起

等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的弯曲。等待是姜太公的垂钓，是诸葛亮的躬耕南阳。等待是意志的锻炼和耐心的蓄积。等待是冰冻三尺非一日之寒。我们应该学会在等待中奋起

也许你很聪明，也很勤奋，但是你却没有成功，你知道这是为什么吗？因为没有机遇，或者你有机遇，但是没有抓住他 四.对比引入法

古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的；反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。

例、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。

请以“人生的价值”为题，运用“对比引入法”写一则议论文的开头。示例: 一位孔繁森，光芒四射，人们提起他的名字，总是与伟大、光明、进步联系在一起。

一位**，臭名昭著，人们提起他的名字，总是与贪婪、黑暗、丑陋联系在一起。

两个人都走完了人生。但一个永存人间，一个早已被人唾弃。人生的价值，在两人的鲜明对比中，不是已经显现出来了吗？

请以“宽容”为话题，运用“引用名言法”写一则议论文的开头。示例：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”实属至理名言。其实宽容别人，也就是宽容我们自己。给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天，拥有宽容吧！五.事例引入法

马谡刚愎自用痛失街亭，关羽大意轻敌卒命荆州，历史用三个字简洁严正的告诉我们一个真理：骄必败！六.比喻法

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

议论文的结尾

1、总结法 总而言之，《截错了》这幅漫画正是以其生动的画面，深刻的内涵和动人心弦的生活共鸣深深地吸引、打动着欣赏者。确实，正因为诸此种种，我更喜欢漫画《截错了》。-----《我更喜欢漫画<截错了>》

2、回应法

“不积硅步无以致千里；不积小流，无以致江海。“这两名言恰为“飞瀑之下，必有深渊”的含义从反面作了最好的诠释，如果每个人都能学一些“飞瀑”精神，那么成功决不会是遥远的了。我赞扬“深渊”，我更赞扬“飞瀑”。我期望有“深渊”似的成就，我更愿付出“飞瀑” 似的辛劳。“深渊”啊，你使我神往倾倒；“飞瀑”啊，你催我奋发自强。-------《飞瀑之下必有深渊》

3、照应法

（首）有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园；有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上；有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善！

（尾）我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种——友善！（《守卫精神的火种》）

4、建议法 我们都是学生，充分利用时间，就会学得更多知识，浪费时间就等于毁灭自己的前程。漫无目的的闲谈更是在埋葬自己；要知道“盛年不再来，一日难再晨”，我们时时刻刻地勉励自己，不要“少壮不努力，老大徒伤悲”。朋友们，生命是有限的，让我们珍惜时间吧！当我们回首往事的时候，不要因为虚度年华而悔恨，也不要因为碌碌无为而羞耻。-------《闲谈不过五分钟》

5、引用法

马克思曾引用过这样一句话：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们自己在跪着。站起来吧！”是啊，让我们正视自己，相信自己，不要跪着，站起来，站起来吧！------《谈自信力》

6、引申法

当你看着满湖鲜艳美丽的荷花，可曾想到她们是从湖底黑色的烂泥中长出来的吗？改革开放，国门打开，鱼目混杂，泥沙俱下。愿没每一个有自己人生原则的人，无论在什么环境，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》 【本文来自】：农信大家谈论坛(http:// 第二章 信用社考试作文写作

写作题

联系实际，用1500字左右的篇幅写一篇关于农村信用社改革的文章。限时40分钟完成。

【写作参考资料】

农村信用社改革必须转变的几个理念

现阶段，市场经济正在快速发展，金融业的改革开放也正在向纵深推进，农村信用社的改革进入了攻坚阶段。面对挑战和机遇，要取得改革的成功，就必须走出传统的思维定式，进一步解放思想，转变观念，与时俱进，适时转变经营理念，使改革后的信用社在激烈的竞争中立于不败之地。有人说经营理念是管理者追求企业绩效的根据，是顾客、竞争者以及职工价值观与正确经营行为的确认，然后在此基础上形成企业基本设想与科技优势、发展方向、共同信念和企业追求的经营目标。我认为信用社的经营理念就是追求利润最大化的一种思想。这种思想就是服务理念、品牌理念、人才理念、风险理念和战略理念归集形成的一个综合体。要使这个综合体发挥最大功能，推动信用社利润最大化目标实现，新形势下就需要赋予这个综合体以新的内容。

一、在竞争理念上，从排他型转向合作型。目前，农村信用社在县以下的主要竞争对手是邮政储蓄和民间借贷，邮政储蓄的改革，也赋予其小额贷款发放功能，民间资本进入金融市场的宏观政策也在逐步明朗；在县城的竞争对手主要是老牌劲旅农业银行。合理的竞争是市场经营活力的体现，是应该倡导的，如果是排他性的竞争，不管你实力有多强、规模有多大、行政级别有多高、网点人员有多少，都会大大增加自身的管理成本，损害自身的利益。农村信用社要获得竞争优势，就必须把自己服务手段、服务功能和金融产品恰当地同其他各种有利的竞争资源结合起来，弥补自身的不足和局限，以取得实际收益。农村信用社可以与竞争对手联合发放银团贷款、联合对逃废债务的借款人实行金融信贷制裁、开办互为代理业务等。如在获取一定利益的前提下，利用信用社网点、人员的优势，代为农行清收乡镇营业所撤离时留下的陈欠贷款；在邮政储蓄没有信贷管理经验时，代为发放小额贷款；在民间借款不能禁止的情况下，引导成立民间担保基金组织，为农村的产、供、销提供融资保证，共担风险，共获收益。与竞争对手建立起良性合作和良性竞争的关系，做到既合作又竞争，在竞争中合作，在合作中竞争。

二、在服务理念上，从传统的存贷服务转向“因您而变”。服务理念的核心是客户需求，服务理念的目标是客户满意。今天的社会已经是日新月异，农村信用社在我国金融业中处于弱势，要在市场上占有一席之地，仅向市场提供存贷服务就显得单薄，要有自己特色的服务理念，要顺应时代步伐，就要“变”那些落后于时代、不合时宜的管理方式、方法和手段，彻底摈弃官商习气，量体裁衣，为农民、个体工商户、民营企业、公务员、住房消费、子女入学等提供金融服务。对高端客户要由高级管理人员出任客户经理，发放贵宾卡，落实各项优惠政策，他们需要什么，我们就做什么，他们怎么满意，我们就怎么做。把管理人员的能力资本量化为信用社的无形资产，使客户感受到你的诚意，感慨你的服务，逐步培养信用社的优质客户群。

三、在质量理念上，从速度型转向稳健型。百年大计，质量为本。农村信用社可以以上市银行为榜样，但不能盲目赶超，更不应该有短期达到上市银行业绩的时间表。要稳固信用社发展基础就需“舍得”，一是要舍得投入。只要是有利于推动信用社改革与发展、有利于改变信用社外部环境、有利于提升信用社社会形象、有利于信用社员工队伍素质提高、有利于增加信用社员工收入的事业就应该进行投资，不要过于吝啬。二是要舍得时间。办什么事都不可能一蹴而就，更不能拔苗助长，要针对信用社基础工作薄弱的现状，争取用一至两年的时间初见成效，三到五年的时间大见成效，力争通过各项扎实的工作，使信用社的各项基础管理工作得到硬化。三是舍得面子。要树立牢固的科学发展观、政绩观，不干急功近利的事，要经得起批评、经得住批评，稳扎稳打，努力使改革后的信用社在坚实的基础上稳健发展。

四、在品牌理念上，从强制转向引导。农村信用社自建社以来就没有正规的全国性管理机构，可谓是先天不足，在经济体制转轨时期，先后由农行、央行、银监会代位管理，近两年陆续将信用社交由省级人民政府管理。可以说信用社在半个世纪的发展历程中，没有形成一套自己的品牌体系，所有的业务品种都是由专业银行开发而被信用社借鉴，近几年唯一打出的“小额农户信用贷款”品牌在实际工作中，有特点、有重点，但没有亮点。一是制度设计上有一定的缺陷。小额农贷是乡镇信用社的主打业务品种，制度要求评级授信面达100%，贷款需求满足率达100%，贷款证发放及年审面达100%，这对一个人稀、户散、业务人员少的信用社来说有很多困难。二是考核指标的制订与实际不吻合。考核要求小额农户信用贷款到期收回率必须达到95%以上，没有考虑到山区农民为了摆脱贫困，他们没有上级安排，没有红头文件，自发组织打工自救，靠在城市干最累、最脏、最险、最低贱的工作，来换取致富的资金和希望，居无定所，通讯和交通又不方便，很难取得联系，贷款到期也不一定有钱汇回来还款或亲自回家还贷，导致小额农贷叫得很响，但在山区开办的效果并不很好。信用社改革中，应从制度上给予山区信用社以支撑，因地制宜地引导做精、做细有山区特色的品牌业务。

五、在人才理念上，从学历转向能力。信用社用人上并没有跳出其他单位用人的怪圈，大都是学历、年龄、资历、阅历等作为用人的标准，这固然没错，但没有真正考虑到人适其位，位适其人。现在统招的大学生，无疑对提高信用社整体员工素质有益，但他们大都是第一代独生子女，没有吃苦精神，甚至有的连信用社是干啥的都不知道，很难适应或做好信用社工作。目前信用社缺的是一线和基层人员，特别是山区基层信用社的工作，还得使用懂农业、知农情、爱农民的有经验员工，但他们没有高学历，也不占年龄优势，却又能把基层的信用社工作搞好，应该把他们列入信用社的人才进行管理。改革后的信用社在人事制度的设计上要适应信用社的发展，一是在不断引进应届大学文化程度毕业生的同时，不能放弃对现有员工的培养，对现有员工蜻蜓点水、流于形式的培训形式应予取消，把有限的经费用到刀刃上，达到培训一个，成功一个，能用一个。二是在员工行为管理上力争做到令行禁止，就现有员工现状，有禁不止现象时有发生，现行规范行为的制度事事讲解聘、辞退、开除，这些措施的实施对遏制违规行为的发生很实用，但它同时也给了员工一个干事追究、不干事无责的错觉，不可能激发他们的创新意识，从长远的发展来看是不利的，在制度的制订上须法治化与人性化兼而有之。三是要人尽其才，以人为本。

第三篇：信用社面试宝典

1全国正在进行信用社改革，你知道在进行什么改革吗？

答：深化农村信用社改革，重点解决两个问题：一是以法人为单位，改革信用社产权制度，明晰产权关系，完善法人治理结构；二是改革信用社管理体制，将信用社的管理交由地方政府负责。

2为什么报考农信社？

——农信社用社根植农村，服务于“三农”，是农村金融的主力军，将坚持为农村经济服务作为自己的工作宗旨！相信在国家大力建设社会主义农村，发展三农经济，这样的一种特定的时代背景下。农信社将有非常大的发展空间；而且信用社目前正处于深化改革阶段，充满机遇也充满挑战，所以我希望能融入这个大家庭，接受她的考验。第2就自己所学专业来说，它与农信社说需是相互吻合的，加入农信社这一平台，可以发挥自己的专业特长与自己的才华

3谈谈长期坐柜台会使人没有上进心？

这种观点是错误的。像坐柜台这样的一线工作，每天需要和形形式式的人与不同类型的业务打交道，这样既可以锻炼自己的业务素质，又能锻炼人际关系处理能力，另外柜台业务是银行最基础的义务，是我们应该掌握的最基本技能，我们每个人都应该提高注意力，认真工作，不断总结经验，提高自己。不能轻视柜台业务。

4你手头上有许多重要的工作，你的领导又交给你一件任务，而你没有多余的时间，你如何处理这件事情？

答案：

一、相信这是领导一时疏忽，忘记了有许多重要的工作，或者是人手实在少，没办法才交给我的。

二、如果可能的话，在给领导处理新任务的时候，首先调整手头上的重要工作，加快工作进度，看看是否可以挤出时间完成，如果加班可以解决的话，就加加班。

三、实在不行的话，向领导说明情况，将手头工作的重要性向领导提示，如果手头的工作不急能第二天做最好；如果不行问领导，这件任务是否急着要办，如是，而且由我来做最合适，那就请领导协调，将我手头上的许多重要工作交由其他人承办。如不是，告诉领导，我要等这些重要工作作完才能着手去做。

5你谈谈最理想的工作集体应该具备什么条件？

答：最理想的工作集体应该具备下列的条件： 第一、这个集体的成员应该具有较高的素质，也就是说应该具备较高的政 治素质、较高的道德素质、较高的业务素质。第二、这个集体所有的成员都能把心放在工作上，而且工作都能认真负责，都能为了这个集体创造一流的成绩，都能为了这个集体贡献自己的力量。第三、这个集体的成员都互相尊重、互相学习、互相爱护、互相关心，而不是互相拆台、互相攻击。第四、这个集体的所有成员都集体主义精神，爱惜集体的荣誉就像爱惜自己的生命一样。只有这样的集体才能够拥有极强的凝聚力。6谈谈对农信社的印象或认识？

我对农信社最初的印象是农信社是与农**系最紧的金融组织，农信社经营网点的布局是最广的。具体的认识是通过对考农信社的了解，知道农村信用社根植农村，服务于“三农”，是农村金融的主力军，与农民唇齿相依，与农村经济的发展息息相通的。农信社最近几年的改革，其管理方式，经营理念不断的向商业银行靠近，内部体制也在不断完善。7谈谈关于：爱一行干一行与 干一行爱一行？

在我看来，爱一行干一行，就是长期持续的兴趣和对某一职业（岗位）目标的终身最求，这才是敬业精神的本源。过去在计划经济时期反复宣传的“干一行、爱一行”的楷模式语言，实际上反映出一种毫无保留的服从精神，但这其中的忠诚奉献和不计个人得失的敬业精神，仍然是值得学习的品行。如果兴趣能与工作相合，当然是最理想的工作环境也是最理想的人生目标。

8我们日常烦琐的工作看起来是简单的不间断的循环与重复，把这些看以简单，容易的工作作好，就贵在我们对待工作是否坚持、认真、端正的态度,经过这样的锻炼，我们不断提高自身的能力和素质，才有可能从事更高层次，更高强度的工作

9单位安排你负责一次外出活动，而另一位协作的同事与你有矛盾，你怎样处理？

第一，我会觉得很为难，与有矛盾的同事一起去出差，对工作有没有影响，自己感到没有把握。但我会接受领导的安排，也许领导就是想通过这次出差让我们俩改善关系。第二，我会认真检讨一下自己，仔细考虑一下自己与同事矛盾的原因，是自己的错还是他的错。想一想该采取什么方式在出差的过程中与同事化解矛盾。第三，无论是不是我的错，在出差的过程中，在生活上，我会主动一些，如主动买好两人的票、安排好住宿等，工作上我也多做一些，多与他沟通，与他交换意见。第四，如果是我的错，在出差过程中，我会找个恰当的时机向同事道歉，取得他的谅解；如果是同事的错，也会在恰当的时候向他讲一下自己当时的情况，委婉地提出是他的误解造成的。相信我们俩会化解我们之间的矛盾。第五，如果做了上面的努力后，同事还不谅解，我也不会计较，大家围绕工作，把工作做好就行了 10当前对有些单位实施的‘末位淘汰制’，有不同争议，你怎么看待这种用人措施？”“末位淘汰制”是一种绩效管理制度，可以试行；但要因情况而异，对于规模较大、人数较多的单位最初实行，有利于调动员工积极性、避免效率低下的状态；但如果在规模小、人数少的单位实行，效果就不一定好，因为也确有些单位人数不多，几乎所有人员都很努力，成绩都不错，甚至难分上下，如果实行就会造员工心理负担过重，同事关系紧张等恶性情况。

11、如果你遇到了挫折你将怎么办?

答:人的一生不可能是一帆风顺的,成功的背后会有许许多多的艰辛,痛苦甚至挫折.在人生的一段时期遇到一些挫折是很正常的.只有经验知识和经历的积累才能塑造出一个成功者.我觉得面对挫折首先要敢于面对.不要惧怕困难,要敢于向困难挑战.再者要认真分析失败的原因,在挫折中掌握教训,吸取经验。多向前辈、朋友请教学习,群策群力渡过难关。12谁在背后不议人，谁人背后无人议对此你是怎么理解的？

①这是一个客观存在的事实，每个人都得面对及正视它。

②每个人应首先约束自己，不在背后议论别人，特别是别人的缺点和不足，这是不道德的，它不利于大家的相处。

③别人对自己的议论，如果无大碍的，抱以“有则改，无则勉”的态度，不用一味追究，如若涉及重大问题，应当在适应的场合予以指出。

④一个单位如果背后议论的现象严重，则应讲明利弊，以正风气。

13有人说成功是对人有益的,也有人说失败是对人有益的.请你谈谈对此的看法?

①成功是对努力的一种回报,一种肯定,能使人们认识到自身的价值,对自身是一种动力,能激发人们继续创新,学习的勇气!

②失败对人是有益的 俗话说失败乃成功之母，它给予人更多的是经验与坚韧顽强的精神，能激发人的不屈的斗志。

③我们应用正确的心态去处理成功与失败，做到成不骄，败不馁

14都说同事关系很难相处?你如何看待?如你被录用你如何和同事相处?

答：首先要认识到大家同在一间办公室里工作,和睦相处形成一个和谐一致心情舒畅的工作环境是非常重要的,否则正常工作可能都要受到影响；其次人都是有感情的，和任何人相处都要尊重对方,只有尊重别人，别人才会尊重你.应真诚的对待他人,有分歧时要多做沟通,不在背后传播谣言.谦虚谨慎,自己刚进信用社比较年轻,资历浅工作经验少,要本着请教学习的态度和同事交流,不恃才傲物，善于发现别人的优点,支持并协助同事工作。我相信通过自己的努力应该能够与同事友好相处.共同促进信用社工作的工作效率

15你有一个很好的工作设想，你经过实际调查认为这个设想既科学又可行，但你的领导和同事们很固执，你采取什么办法说服他们与你合作?

答：第一、如果产生这种情况我会感到很遗憾,但要一片公心,不能心存怨恨觉得领导和

同事不同意你的方案有其他方面的原因.第二、认真查找自己方案的可行性,保证在实施过程中不但会出现自己意料中的效果而且也不会出现不 良的后果.第三、和领导和同事们进行沟通,问清楚因为是什么原因不同意你的方案,并虚心听取他们对你方案的意见,很多时候由于阅历不足等原因,方案并没有可行性.第四、如果方案没有问题,那么根据不同的原因进行说服工作,统一思想.如果是涉及到荣誉的问题,可以将你的想法公开当作大家讨论集体的结晶.16请谈谈如何适应信用社工作的新环境？

①信用社里每个人有各自的岗位与职责，不得擅离岗位。

②根据领导指示和工作安排，制定工作计划，提前预备，并按计划完成。

③多请示并及时汇报，遇到不明白的要虚心请教。

④抓间隙时间，多学习，努力提高自己的**素质和业务水平。

17如果你的工作出现失误，给信用社造成经济损失，你认为该怎么办？

答：

1、我本意是为信用社努力工作，如果造成经济损失，我认为首要的问题是想方设法去弥补或 挽回经济损失。如果我无能力负责，希望单位帮助解决；

2、是责任问题。分清责任，各负其责，如果是我的责任，我甘愿受罚；如果是一个我负责的团队中别人的失误，也不能幸灾乐祸，作为一个团队，需要互相提携共同完成工作，安慰同事并且帮助同事查找原因总结经验。

3、总结经验教训，一个人的一生不可能不犯错误，重要的是能从自己的或者是别人的错误中吸取经验教训，并在今后的工作中避免发生同类的错误。检讨自己的工作方法、分析问题的深度和力度是否不够，以致出现了本可以避免的错误。

19工作中你难以和同事、上司相处，你该怎么办？

（1）我会服从领导的指挥，配合同事的工作。

（2）我会从自身找原因，仔细分析是不是自己工作做得不好让领导不满意，同事看不惯。还要看看是不是为人处世方面做得不好。如果是这样的话我会努力改正。

（3）如果我找不到原因，我会找机会跟他们沟通，请他们指出我的不足。有问题就及时改正。

（4）即使在一段时间内，领导和同事对我不理解，我也会做好本职工作，虚心向他们学习，我、问题：你有何特长？答案：所谓特长一般指的是我有的而别人没有的优点，或者是大家都有的但是我必被人强的优点。我这个人呢特长谈不上，但还是有一些优点。

1、我的性格较强偏向文静，待人热情彬彬有礼，,办事稳重认真，有事业心。我觉得这个性格比较适合柜员的工作。

2、我的计算机操作能力较强，通过了二级计算机等级考试，平时能帮助单位做一些文字工作。

3、我比较注重专业能力的培养和提高，在日常工作中都在不断钻研业务。在实际工作中也取得过很好的实际效果。

4、我有很强的团队精神，而且在工作中这种精神得到了提高和完善。从事的工作对团队的要求很高，细化管理，我想柜台工作依然要求很强的团队精神。我对团队精神是这么理解的：能合同事建立起一种相互信任的合作关系，有良好的倾听能力和沟通能力，能合其他人互动，共享信息和荣誉。对待工作认真努力，能够及时完成，并且很乐意帮助同事，乐于承担本职工作以外的工作。

5、我的学习能力比较强，容易接受新知识，喜欢摆弄一些新东西，新思路。相信，他们会看见我在努力，总有一天会对我微笑的！

21如果你工作后发现环境不如你的想象，你怎么办？

作为刚步入社会不久的新人，我应该多要求自己尽快熟悉环境、适应环境，而不是对环

境提出什么要求。

这种类型的题目，回答都大同小异。只要记住几个重点，灵活运用就行了···

江苏紫金农村商业银行股份有限公司，由原(南京市区农村信用合作联社、南京市江宁区农村信用合作联社、南京市浦口区农村信用合作联社、南京市六合区农村信用合作联社)按照市场化原则组建而成的股份制农村商业银行。总部设在南京，注册资本20亿元，现辖4家中心支行、90家二级支行、营业网点数122个，在职员工1500多人。是南京地区网点优势最强、服务层面最广的金融机构。2011-3-28紫金农商银行挂牌开业

坚持以改革为先导、发展为主线、效益为中心，坚持“服务三农、服务中小、服务地方”的市场定位，重点支持特色农业、品牌农业、生态农业、创汇农业以及中小企业的发展，已经成为南京市区农村金融的主力军。

新的时期，我们将以可持续发展为主线，推进各项改革，调整业务结构；着力提高管理水平，不断强化自身经营定位，全面提升综合竞争实力；更加注重实现又好又快发展模式，更加注重增强金融服务综合能力，更加注重加大经营机制转换力度，更加注重员工队伍建设，更加注重合规企业文化建设，为支持新农村和地方经济建设作出新的更大的贡献。

紫金农商银行将立足新的起点，扬帆新的希望，坚持“好中求快、优中求进”的发展方向，朝着以中小企业银行、零售银行为特色的区域性现代金融企业的目标大步迈进。特色业务：1“金茉莉·信得利”理财产品

主要是为有部分闲置资金但难以确定存期的客户提供的一项短期资金理财增值业务。2“金茉莉·信利达”理财产品

我社“金茉莉”系列理财产品中低风险类型的理财计划，本理财产品销售所汇集的资金将投资于由信托公司发起的资金信托项目

3“白领直贷通”贷款4“林权抵押”贷款5“残疾人创业”贷款

6“下岗失业人员小额担保”贷款

第四篇：驾校考试宝典

1，谁是第一个发现藏经洞的人 ？藏经洞的性质? 王圆箓

性质：1避难说

纯粹是一次偶然因素所导致把大量的佛典等藏入此洞，那么藏经洞的性质并不明确了，只是为了躲避战争威胁而对佛教宝藏的临时处理和一时的权宜之计。

2：废弃说

藏经洞的性质即为佛教宝物的废弃处理，形同与废物的集中淹埋。

3：认为藏经洞是敦煌其中一所寺院“三界寺的供养具”。

4” 有学者认为藏经洞与佛教传统的“石室藏经”有关，即藏经洞宝物是佛教正常例行的“石室藏经”。

5藏经洞为佛教徒供养佛教法物的地 2.外国的探险者？

英国的斯坦因

法国伯希和

3：彩塑多小尊？其中圆雕多少？浮雕多少？

彩塑3000多尊;其中圆雕2000多尊浮雕1000多尊，保存古代彩塑之多历史之长，技艺之精。

4：敦煌彩塑发展史？布局，特点。

1》 发展期，包括十六国、北魏、西魏、北周四个时代，历时180年。早期洞窟形制有三：1．禅窟，塑像在正龛；2．方形或长方形殿堂窟，塑像置于正龛或南北壁列龛内；3中心柱窟，塑像置于长方形柱四面之龛内。

2》 极盛期，包括隋唐两个时代，历时300多年。洞窟多为方形殿堂式，一般都在正面大龛里列置以佛为中心的群像

3》 衰落期，包括五代、宋、西夏、回鹘、元几个时代，历时460余年。继承晚唐时代殿堂中心佛坛窟形制，塑像置于中心佛坛上。敦煌彩塑艺术风格的发展 塑像在窟内的布局方式？

：

一、独立式，指独立设计制作的单身塑像，与其他塑像无连带关系。

二、向心式，以佛居中而坐为中心，两侧对称排列弟子菩萨、天王和力士。相互之间有尊卑关系，是彩塑中最常见的多种组合方式。

三、多中心式，在洞窟中安置好几组塑像。

四、平列式，主要指造型一致、按纵横等距排列的影塑千佛等。指独立设计制度的单身塑像，与其他塑像没有连带关系。5:敦煌彩塑的艺术特点？

敦煌彩塑最突出的艺术特点是整窟塑像和壁画互相结合，互为一体，互相陪衬，互相补充，佛龛，佛坛上的彩塑与四壁的绘画辉映呼应，相得益彰，即达到了整窟艺术的统一和谐。又衬托出塑像在窟中的整体地位另一特点是丰富多彩，姿态各异，所塑神像在洞中重复出现，容易千人一面但古代雕塑家凭着丰富的想像力，将同一塑像造出形神风貌，性格特点各不同的千姿百态的形象，富有强烈的艺术感染力和欣赏价值。什么是敦煌壁画 ？

敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。

敦煌壁画创作者的身份？

什么是供养人? 就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。9 什么是飞天？

飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。在佛教中，娑婆世界由多层次组成，有诸多天界的存在，如三十三天、兜率天等，这些天界的众生，中文翻译为天人，个别称为天神，常简称为天，飞天即此意。道教常称作天仙。在中文里，天人之王亦常省称为天，如“大梵天”、“功德天”等。

飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身 飞天的特点？

它是不长翅膀，不生羽毛，没有圆光，借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙，飞彩的彩带而凌空翱翔的飞天。四大石窟？

A麦积山石窟b龙门石窟c云冈石窟d莫高窟石窟 四大菩萨？

A观音

b地藏

c文殊

d普贤 中国南北窟分别是做什么的？发现了什么？

莫高窟的壁画彩塑大多都集中在崖壁靠南部的洞窟中，学术界把莫高窟分为南，北两个区。南区从南北朝到元代，南窟是用来礼佛用的。相继诞生了禅窟、中心塔柱式覆斗顶窟、涅盘窟、大像窟、中心佛坛窟。

北窟，洞窟分布疏密不均，残缺不全，洞窟曾是僧人们居住的僧房窟。修行的禅房储藏粮食的仓库，埋葬僧侣的窟。之后一批一批珍贵的文物在北区先后发现了，窟中还发现了烟筒、烟道、还有平台，可用来放些器皿和灯盏之内的用具。千年营造史

前秦

366 乐尊

开第一窟

早期

空间小 构造简单 439 带来了中原风格

557 北周代北魏

灭佛

未受破坏 589

杨坚统一

大修舍利塔

隋

建窟近百 690

武则天登位

大造弥勒像

黄金时代

一千余龛

755 安史之乱

敦煌乱战 涅槃窟落成----望族、李明百姓 907 五代十国

宁静

914 曹氏统治 以大洞窟为主流 最后一次黄金时代 五代宋初 开凿元代止于元代 明

凋零

清

退出视野

20世纪初

重新被世人所知 14 藏经洞封闭的原因？

一、1避难说；a宋曹氏归义军晚期避西夏之乱说、b曹氏归义军晚期避黑韩王朝说

二、废弃说；藏经洞的宝物是当时的佛教或其他废弃物。

三、书库改造说、四、佛教供养物说、五、排蕃思想。飞天的演变阶段？

1兴起时期（公元366—535）

从十六国北凉到北魏，大约170余年此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上西域式飞天。

2创新时期

从西魏到隋代（公元535—818）,大约80余年，此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教 羽人，西域飞天与中原飞仙相交流，相融合创新变化的阶段，是中西合并的飞天，隋代是莫高窟绘画飞天最多的一个时期，种类，姿态最多丰富的时代 3鼎盛时期

从初到晚(公元818—970年)贯穿整个唐代，大约300年到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到最完美的阶段，这时期的敦煌飞天少有印度西域飞天的风貌，是完美中国化的飞天。4衰落时期

从五代至元代，包括五代，宋代，西夏。元代四个朝代（公元907—1368年）大约480余年，这一时期的敦煌飞天继承了余绪，图形动态上无所创新，逐步走向公式化、以无隋代时期的创新多变，唐代时的进取奋发精神。5.西方三圣： 阿弥陀佛：

观世音菩萨： 大势致菩萨：

敦煌壁画的主要类别：

1佛像画：

1、各种佛像：三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛

2、各种菩萨：文殊、普贤、观音、势至

3、天龙八部：天王、龙王、夜叉、飞天、阿修

罗、迦楼罗、紧那罗（乐天）、大蟒神等

2经变画：利用绘画、文学等艺术形式，通俗易

懂的表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画，用文字讲唱手法表现者叫“变文”。

3民族传统神话题材 4供养人画像 5装饰图案画

6故事画：

1、佛教故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。

2、本生故事画：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。

3、姻缘故事画：这是佛门弟子，善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。

4、佛教史迹故事画：是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹，感应故事高僧事迹，瑞王图、戒佛画等。

5、比喻故事画：这是释迦牟尼深入浅出，通俗易懂的给佛门弟子，善男信女讲解佛教教义所列举的故事。7山水画

敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在两个方面：

一、借鉴外来人体解剖。如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略．而对人体解剖不签注意，象征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，人体比例和解刘较淮确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意称著，西方以写实见长。

中阴绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立体感，着重表现“寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于这一体系。

敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响，而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦烃画家所接受，大大地加

强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之不足，促成了新的民族风格的成长。

二、吸收了西域晕染法。我国绘画起初不事晕染，战国时代开始在人物顶部饰以红点。两汉时代才在人物面部两颊晕染红色，以表现面部的色泽，虽然有一定的立体感，但不强。西域佛教壁画中的人物，均以朱红通身晕染，低处深而暗，高处浅而明，鼻梁涂以白粉，以尔隆起和明亮。这种传白印度的凹凸法，到了西域为之一变，出现了一面受光的晕染；到了敦煌又有所改进，并使之与民族传统的晕染相融合，逐步地创造了既表现人物面部色泽，又富有立体感的新的晕染法，至唐而达到极盛。正如画史上评吴进子的壁画时所说的“人物有八面，生意活动”，“道子之画如塑然”。所以段成式赞叹吴退子的画是“风云将逗人，鬼神若脱壁。”这样的形象，在敦煌壁画里比比皆是。这种新的晕染法，促使壁画的写实风格不断地发展和完善。

第五篇：信用社考试

1、会计人员的职责和权限是什么？

答：会计的职责是：⑴遵守国家法律，贯彻、执行会计法规和本制度；⑵依据本制度认真组织会计核算，努力完成本职工作；⑶遵循经济核算原则，加强财务管理，努力增收节支，提高经济效益；⑷讲究职业道德，履行岗位责任，文明服务，秉公守法，廉洁奉公；2.会计的权限是：⑴有权要求开户单位的财会部门和本社其他业务部门认真执行财经纪律和有关规章制度、办法，如有违反，会计人员有权制止、纠正。制止和纠正无效的，可向单位领导提出书面意见请求处理。对违规的业务事项，单位领导人坚持办理，会计人员也可以执行，但同时必须向上级主管部门报告⑵发现违反国家政策、财经纪律、弄虚作假等违法乱纪行为，会计人员有权拒绝执行，并向本社主任或上级管理部门报告。

⑶会计人员应当保守本社的商业秘密，除法律规定和本社主任同意外，不得私自向外界提供或泄露各项会计信息。

⑷有权参与本社的经营决策和经营管理。

3.会计档案管理有哪些规定？

答：⑴会计档案应指定专人管理，管理人员调动要办理交接手续。

⑵设置专用会计档案保管库（柜），设立会计档案保管登记簿。严格执行安全和保密制度，做到妥善保管，存放有序，查找方便，切实防止火烧、虫蛀、鼠咬、霉烂等，保证其完整无缺。

⑶信用社网点的会计档案原则上应在次年抄列清单（册）送管辖社集中保管，使用时向管辖社调阅。

⑷磁介质档案每年翻录一次，实行双备份，并做好防磁、防火、防潮和防尘工作。保管年限按照上述规定办理，磁介质档案应打印出书面档案，装订保管。

⑸会计档案一律不准外借，防止丢失和泄密。

⑹建立会计档案调（查）阅登记簿，并按规定内容做好详细记录，由会计主管和经办人员共同签章，以备查考。内部调阅会计档案，应由调阅人出具申请，并经会计主管批准方可调阅，调阅的档案不得涂改、圈划、拆散原卷册，用后必须及时归还；公、检、法、司和有关单位处理案件或特殊需要查阅会计档案时，必须持有县以上主管部门正式公函，经社主任批准方可查阅；查阅时，信用社应有专人在场陪同，代办查阅，不准将会计档案交给查阅人放任不管，查阅人对处理案件时所需的证据和有关资料，可以抄录、复制或照相，但不得将原件抽出借走。

⑺调（查）阅会计档案的申请及公函，应由经办人员和会计主管共同签章，并专夹保管保管，以备查考。