毛泽东105分作文（五篇）

第一篇：毛泽东105分作文

失传已久，毛泽东105分作文《心之力》惊现于世！

2013-12-17乐分享

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《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。

《心之力》写成于1917年，毛泽东24岁，已初现大志。

以下为得之不易的《心之力》原文（全文），请耐心阅读，体会伟人大气： 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。

有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。

若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！

心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。

中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。

力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。

夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。

四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。

自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？ 千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。

今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。更多文字智慧，关注:wenzizhihui 故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志，至今仍为世人楷模。

更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。最为震撼的是 “与时俱进”一词原来是毛主席早在近100年前就率先使用了，真是令人惊叹不已。

第二篇：毛泽东的作文

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失传已久，毛泽东学生时代的105分 作文惊现于世！（大气磅礴，收藏）2014-04-05 －来源于网络－ 现代与经典

《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷 模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师 广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南 一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。

《心之力》写成于1917年，毛泽东24岁，已初 现大志。

以下为得之不易的《心之力》原文（全文），请耐心阅读，体会伟人大气：

宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大 至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所 驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物 之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文 明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致 力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者 也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊 源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间 公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道 法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自 如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛 生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治 下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑 沉沦、散弱。

有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以 为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众 民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国 家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代 更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦； 外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国 联军„„不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽 被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎 长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军 阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国 债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连 连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力 沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万 民为奴，国资殆尽。

若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心 力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强 健者是为首要之捷径！

心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧 邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力 志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思 想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。

中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万 勿混淆。

力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非 我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂 之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安 身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御 蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富 国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方 蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万 国大同目标之正义道德教化优靖之使命。

夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志 者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天 然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内 斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国 凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优 塑民众强盛希冀。

自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其 缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。

四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖 国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲 窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃 而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。

自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以 盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡 计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃 至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒 冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落 为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海 外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不 能惩戒，又与国贼、禽兽何异？

千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之 世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱 乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜 魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷 生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为 己任。

今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危 亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却 民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊 变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机 之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意 侵杀、奴役中华。

普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前 途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有 科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各 派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪 流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公 然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全 然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵 涂炭、灭绝之期不远矣。

虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市 之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执 著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就 好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行 四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何 以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以 继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已 无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫 大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何 事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉 奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽 布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士 可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心 实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所 生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血 肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现 生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆 与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于 心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃 至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。更多文字智慧，关注:wenzizhihui

故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心 性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其 文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故 心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法 生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主 神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神 魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶 稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说 修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心 而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心 为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可 创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修 之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者 不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其 动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强 大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动 而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有 阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来 勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之 进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众 生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之 所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧 技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变 幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎 楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清 源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济 世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不 辍，贡献身心，护持正义道德。

故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成 行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必 成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪 腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之 福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先 河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全 球永久之太平！也未为不可。

以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心 之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志，至 今仍为世人楷模。

更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来 看，《心之力》毫不过时，可见毛泽东主席24 岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨 然就是毛泽东思想坚实而全面的基础，几乎所 有新中国的成就早就在此文中预先展示。最为 震撼的是 “与时俱进”一词原来是毛主席早在近100年前就率先使用了，真是令人惊叹不已。

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第三篇：毛泽东（本站推荐）

1.他是中国人民的伟大导师，世界革命的领袖，他排除万难，为中国赢得了独立，摆脱了受压迫的时代，他就是我们永远的领袖——毛泽东主席

2.毛泽东长期将这个国家掌管起来，领导中国人民走自己的路，这仅靠策略是很难做到的，毛泽东是个哲学家，他有很强的领导能力，做了了不起的事，为人类做出了贡献。

3.毛泽东主席是世界历史发展的创造者之一，是给中国人民指出走向新的未来的道路的人。对一部分人来说他是希望，对于另一部分人来说，他是思想上、政治上永久的挑战，两种情况都将继续存在。

4.历史已经证明毛泽东是个伟人，无论是战争年代还是和平时期，毛都能把自己的理想付诸行动，并明白中国人民需要鼓舞需要领导，这就是伟人的特征。

5.毛主席是一代伟人，他不但拯救了亿万中国人民，而且为非洲人民的解放事业做出了巨大贡献，他热爱人民与祖国，他作为世界的大政治家，在历史上留下了巨大的业绩。

6.您是伟大的导师，是伟大的领袖，是伟大的统帅，也是伟大的舵手……毛泽东是我们时代最英雄的人物，他改变了世界历史的进程。

第四篇：毛泽东

迄今为止，毛泽东军事思想研究大多着力于阐述毛泽东军事思想的内容、建构毛泽东军事思想体系、分析毛泽东军事思想的地位和作用，对于毛泽东军事思想的来源则很少涉及。张静如主编的《毛泽东研究全书》（长春出版社，1997年版）辑录了700多篇毛泽东军事思想研究论文，其中论述毛泽东军事思想来源的文章不到十篇，这些文章都是从某一个方面而未能从整体上去把握毛泽东军事思想的来源。本文试图对毛泽东军事思想的来源作一较为完整的阐中国传统军事思想是毛泽东军事思想的来源之一。毛泽东从青少年时代起就涉猎了传统军事思想知识，后来根据革命事业的需要，有选择地吸取了有关内容，从而形成了毛泽东军事思想的基本军事观点。毛泽东在少年时代阅读了《三国演义》、《水浒》、《左传》等书，特别喜爱阅读《三国演义》。他对这些书籍的兴趣终生未曾衰减，非常熟悉书中的政治、军事斗争故事。毛泽东到湖南省第一师范学校读书后，又特别仔细地阅读了《资治通鉴》和《读史方舆纪要》。在第一师范读书笔记本《讲堂录》中，毛泽东还用心记下了一些《孙子兵法》的条文。1927年，蒋介石背叛革命后，在党的八七会议上，毛泽东说：“以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆中取得的”。(p8)这与《孙子兵法》的军事观点基本相同：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”后来，毛泽东又作了与《孙子兵法》中的观点更为一致的论述：“在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有******的地位，就没有革命的胜利。”(p604)虽然毛泽东也吸收了克劳塞维茨的观点：“战争是政治的继续”，但对这一观点的解释仍然运用中国传统军事思想，提出了“战争是政治斗争的最高形式”的命题。(p171)毛泽东晚年曾对身边工作人员孟庆云说过，中国的军事家可以不懂政治，但政治家不能不懂军事。这里，毛泽东几乎是重复了孙子的话：“不可不察也 在革命战争中，毛泽东掌握并充分运用了中国传统军事思想中关于军事指挥的一个着名观点：“将在外，君命有所不受。”1927年秋毛泽东以中央特派员身份到湖南发动秋收起义。按中央指示，湖南省委制定的秋收起义计划是先在湘赣边界发动起义，攻占醴陵、浏阳等城市，然后夺取长沙。起义爆发后，起义军很快便遭受了重大损失，毛泽东根据情况的变化，决定改变原定计划，放弃攻打长沙的原定方针，沿罗霄山脉南下，到敌人统治力量薄弱的农村去。这一行动，虽然与“左”倾冒险主义的中央关于全国总暴动的方针不一致，但避免了革命力量的无谓损失。到达井冈山后，毛泽东又没有执行“左”倾冒险主义制定的“使小资产变成无产，然后强迫他们革命”的政策，从而为井冈山革命根据地的建设奠定了良好的基础。李立三“左”倾冒险主义统治中央时，以争取革命在一省或数省首先胜利为目标，提出了一整套“左”的错误主张，指令毛泽东等人率红军攻打南昌、武汉等城市。一如既往，毛泽东虽然接受了中央的指示和决议，但在执行过程中，没有机械地执行命令，而是根据敌强我弱的实际情况，实事求是地去争取达到中央规定的斗争目标。既执行了中央的决议，又使红军不致因中央的错误指导而不顾自身条件的许可，盲目地死拼硬打。毛泽东、朱德等人指挥红军一方面以向南昌推进的姿态，佯攻大城市；另一方面则突入湘赣间敌人力量薄弱之处，抓住战机，先后取得了文家市战斗和攻占吉安的重大胜利，扩大了革命影响，发展、壮大了红军，大大扩展了革命根据地。毛泽东担任中央领导后，在指挥战争时，总是要求各地战场的领导人，一方面要坚决执行中央的指示和命令；另一方面又要充分发挥自主性，独立地处置实际情况。毛泽东往往十分尊重战场领导人的意见。1948年初，为了彻底粉碎******的进攻，推动解放战争的进程，毛泽东指示粟裕率10万部队打过长江，到江南宽广纵深地域进行机动作战。粟裕接受命令后，一边率领部队进行渡江的准备；一边审时度势，分析了敌我形势，向毛泽东建议，部队不过江，留在江北打几个歼灭战后再过江，毛泽东接受了粟裕的建议。于是，粟裕等人先后发起、指挥了豫东战役、淮海战役和渡江战役。在豫东战役中，毛泽东曾指示粟裕独立处置一切，不必请示报告。从以上论述中可以看出，毛泽东的战争观和军事指挥观来自中国传统军事思想。虽然毛泽东注意吸收中国传统军事思想，但是毛泽东更注重从战争的实践中去掌握军事规律。中国革命战争的实践经验是毛泽东军事思想的重要来源。如着名的游击战争十六字诀是从毛泽东和朱德领导工农革命军创建根据地的斗争经验中得出的。毛泽东率领工农革命军上井冈山后，接受了袁文才、王佐部队的斗争经验，又取得了二次攻打茶陵等战斗的经验，毛泽东将这些经验概括起来，于1928年1月提出了“敌来我走，敌驻我扰，敌退我迫”十二字游击战原则。(19)南昌起义失败后，朱德在粤北湘南坚持斗争，也总结了与毛泽东相类似的经验。1928年4月，朱毛会师。毛泽东综合两军的经验，于1928年5月提出了游击战争十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我进。”这一原则成为了红军游击战争的基本原则。又如慎重初战的思想是毛泽东1929年1月提出，后

来才加以系统化的。1929年1月，湘赣两省敌军对井冈山根据地发动五路围攻，毛泽东、朱德决定采用“围魏救赵”之计，由红五军留守井冈山，红四军出击到敌人后方，调动敌人回防，以打破敌人的围攻。然而，红四军下山后，第一仗就打了个败仗，结果未把敌人调动，自己也回不了井冈山，最后井冈山也失守了。这一仗后，毛泽东就常常讲要慎重初战，不打则已，打则必胜。到1936年，毛泽东总结了五次反围剿的经验，结合外国军事理论，提出了初战三原则，即：“必须打胜；必须照顾全战役计划；必须照顾下一战略阶段。”(p220-223)这样，使慎重初战的思想，形成系统化理论。从1930年起，红军开始实行由游击战向运动战的转变，并取得了关于运动战的初步经验，毛泽东又用了一个十六字诀来概括运动战的指导思想，即“大步进退，诱敌深入。集中兵力，各个击破。”(p47)以此为指导，红军先后取得了三次反“围剿”的胜利。在第三次反“围剿”胜利时，红军全部战略战术原则基本形成。1936年，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中，将这些原则归纳为四个方面的内容：第一，中国革命战争的主要战争形式是“围剿”和反“围剿”；第二，红军反“围剿”的基本战略方针是诱敌深入；第三，反“围剿”的基本作战形式是运动战；第四，红军基本作战指导思想是歼灭战。抗日战争期间，日本帝国主义比红军以往遇到过的任何敌人都要强大，这就决定了红军不能墨守成规，抱着以往的经验不放，必须针对作战对象的变化而改变自己的战略战术。于是，毛泽东根据国际国内的形势，立足于敌我双方优劣对比，着眼于发挥红军的长处，提出了新的战略战术指导思想：战略统一下的独立自主的山地游击战，但不放松有利条件下的运动战；发动群众创建根据地为主，集中打仗为辅。正是在毛泽东的正确指导下，八路军新四军深入敌后，充分发动群众，组织群众，创建抗日民主根据地，人民力量迅速壮大，为以后打败日本帝国主义，争取人民革命的胜利奠定了基础。到了解放战争时期，人民解放军已成长为一支上百万士兵所组成的正规军，并且在粉碎******反动派发动的自卫战争中取得了阵地战、攻坚战和大规模歼灭战等大量的新鲜经验。毛泽东及时根据形势的变化和新的任务，总结了经验，提出了十大军事原则，指导人民解放军打败了******反动派的800万军队，夺取了全国胜利。由此可见，毛泽东的军事思想是根据中国革命战争的现实经验，提出战略战术原则，用来指导作战。并且随着革命战争的发展，而不断地加以修正、完善、发展。正如毛泽东所说：“十大军事原则，是根据十年内战、抗日战争、解放战争初期的经验，在反攻时期提出来的。……十大原则也要根据今后战争的实际情况，加以补充和发展，有的可能要修正的。”(p363)这就是说，毛泽东军事思想是在以步兵战斗为主的一维战场上进行的中国革命战争的实践中产生、形成的。随着未来战争向多兵种、多维空间发展，毛泽东军事思想也必须随着发展。毛泽东军事思想是在针对现实问题，总结现实经验找出规律，用以指导解决战争实际问题的过程中不断向前发展的。毛泽东军事思想之所以具有活力，之所以是指导战争的正确理论，关键在于毛泽东军事思想是从实际出发，在实事求是中产生、发展起来的。

三

毛泽东军事思想的方法论来源于唯物辩证法。毛泽东不是单纯从军事学角度去研究战争规律，指导战争，而是把研究战争、指导战争提到了哲学的高度，运用唯物辩证法去研究战争规律，去总结指导战争的战略战术。这使毛泽东军事思想脱离了单纯的军事学的范畴，而具有了丰富的哲学内容。这些内容主要从三个方面体现出来。

第一，毛泽东明确了战争的基本问题。正如一切哲学家首先要明确物质与精神的关系一样，毛泽东指出：“战争的基本原则是保存自己消灭敌人。”(p406)对于这个基本问题，毛泽东以前的军事家大多笼统地表述为夺取胜利，至于胜利的完整含义是什么则没有明确表述，囿于军事学范畴，往往将胜利具体归结到某个目的上，如攻克了一座城池，消灭一支敌军，夺取了一处战略要地，击溃了敌军等。由于不能将胜利抽象为战争基本问题加以明确，所以人们往往为了胜利而不顾客观条件的许可进行军事行动，结果事与愿违。在中国革命战争的实践中，此类情况不少。如1927年，翟秋白不顾敌我力量对比极为悬殊的客观事实，推行“左”倾盲动主义，实行总暴动；如1930年，李立三不顾革命尚处于低潮的形势，提出夺取一省或数省革命胜利的纲领，制定实施了“饮马长江，会师武汉”的军事冒险计划，结果使党和红军遭受了极大损失；又如王明推行“左”倾冒险主义，反对“诱敌深人”的正确方针，斥之为“专门等待敌人进攻”的“右倾保守主义”；主张“进攻路线”，先是军事冒险主义，后是保守主义，继而成了逃跑主义，给党和红军造成更大的损失。他们犯错误的原因是多方面的，但在军事上，其根本原因在于不明确战争的基本问题，不懂得战争的基本

原则是保存自己消灭敌人，而只知去夺取所谓的胜利。

第二，毛泽东提出“战争指导规律”的概念，明确了人与战争的主客体关系。所谓“战争指导规律”指的是客观的战争规律在人们头脑中的反映，以及人们运用战争规律去指导战争这样一个过程。如毛泽东所说：“军事的规律，和其它事物的规律一样，是客观实际对于我们头脑的反映，除了我们头脑以外，一切都是客观实际的东西。”(p182)毛泽东又说：“中国古代大军事学家孙武子书上：„知彼知己，百战不殆‟这名话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的”。(182)在这里毛泽东明确指出了战争不是主观的东西，而是不依赖于人们头脑的客观实在。毛泽东认为人们若想取得战争的胜利，就必须认识战争的客观规律，将其抽象为战略战术，在客观条件许可范围内，运用从客观中抽象出来的战略战术指导战争。这是指导战争的唯一正确途径（即战争指导规律），若不这样，就会变成瞎碰乱撞的鲁莽家，非吃败仗不可。毛泽东说：“指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度，期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。……指挥员在战争中的大海中游泳，他们要不使自己沉没。而要使自己决定地有步骤地到达彼岸。作为战争指导规律的战略战术，就是大海中的游泳术。”(p478)

第三，毛泽东运用唯物辩证法，阐述了战争规律、敌我态势等军事问题。首先，毛泽东从发展变化和具体情况具体分析的观点出发，指出了战争与战争规律是随着地点、时间、条件的变化而变化的，没有绝对固定的东西，只有相对固定的东西。毛泽东说；“一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展；一成不变的东西是没有的。”(p174)毛泽东又说：“在绝对流动的整个战争长河中有其各个特定阶段上的相对的固定性。”(p496)其次，毛泽东从对立统一法则中引出战争双方态势相互转化的原理。毛泽东指出，在战争中，优势与劣势，进攻与防御，主动与被动，胜败、多寡等等，都是可以相互转化的。毛泽东还指出这种转化既决定于双方的客观条件，又决定于双方的主观指导能力。毛泽东说：“战争力量的优劣本身，固然是决定主动或被动的客观基础，但还不仅是主动或被动的现实事物，必须经过斗争，经过主观能力的竞赛，方才出现事实上的主动或被动。”(p491)在这里，毛泽东强调了主观指导的作用，也体现了唯物辩证法关于主观能动性的观点。另外，毛泽东创造性地划分了战争研究、战争指导的范畴，即全局与局部，优势与劣势，主动与被动，进攻与防御，内线与外线，灵活性与计划性。

综上所述，毛泽东军事思想主要来源于中国传统军事思想，中国革命战争的实践经验和唯物辩证法。

一、对管理者选用标准的启示———择人任势，知人善任《孙子兵法•势篇》曰：“故善战者，求之于势，不责于几人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。”所以要在激烈的竞争中立于不败之地，学校必须选拔德才兼备的管理者，造就势不可挡的优势。《孙子兵法•谋攻篇》曰：“大将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”可见，选人、任人关系到国家的生死存亡。而对学校来说，则关系着其生存与发展。《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”也就是说，智谋才能、赏罚有信、爱抚士兵、勇敢果断、军纪严明是良将必须具备的素质。其中，“信”、“仁”、“严”还是管理士卒的基本方法。因此，学校在选拔、使用管理者时，应注重以下素质：（1）智。管理者不仅要具有较广博的科学文化知识、专业知识和管理方面的知识，掌握经济学、管理学、法学、领导科学等理论；而且要具有“大智慧”，即识时造势、择人任势等综合利用所有资源创造综合实力的“智”。（2）信。“信”可以解释为“信任”或“信用”。“信任”就是管理者一方面要相信自己的才能和决策，另一方面要相信他人的能力和品质。“信用”是指管理者对学校已做出的目标设置、战略规划、奖惩原则等保持适度的稳定，以确保管理决策的权威性。

（3）仁。管理者要重视对教职员工的感情投入，以平等、友爱的态度对待他们，关心他们的生活和工作情况，尊重和满足他们的归属需要和高层次的精神需求。（4）勇。管理者在决断前除了要能够多听取各方面的意见，也要具有冒险精神，在决断时既不盲目拍板，也不优柔寡断；而且，一旦失败，还要有敢于承担责任的勇气。（5）严。管理者要为学校制定严格的规章制度和奖惩方案，并且身体力行、严格执行；同时，要了解自身的弱点，防患于未然。《孙子兵法•九变篇》中，孙子曰：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可掳也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也，凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”所以，管理者在落实规章制度时必须慎重考虑、提高警惕、防患于未然。

二、对员工管理的启示

（一）令之以文，齐之以武《孙子兵法•咐军篇》曰：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服，令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”“令之以文，齐之以武”中的“文”就是激励与沟通，“武”就是制度和组织。这就是说，用政治、道义来教育士兵，用军纪、军法来统一士卒的行动，这样的军队作战必定能获得胜利。所以平时只有坚持教育和严格要求士兵，士兵才会服从指挥；而命令能够得到严格执行则依赖于将帅与士兵之间正常、融洽的关系。因此，对员工的管理应注重以下两个方面。1.激励（包括情感沟通和赏功罚过）。在《孙子兵法•地形篇》中，孙子说过这样一段话：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”可见，在教育人力资源管理中，情感沟通是非常重要的。马斯洛认为，人的需要分为生理需要、安全需要、归属需要、地位或受人尊重的需要、自我实现的需要几个层次。需要是行为产生的动力。教职员工有身体安全、收入、社会地位等方面的需要，只有使之得到保证，并受到上层的重视和尊重，他们才会为学校的发展而努力。而情感沟通不仅表现在校园文化、领导言论中，更应体现在领导的行为中，如频繁的接触、平等的交流、耐心的倾听、实实在在地解决问题等。其次，在赏罚方面，《孙子兵法•昨战篇》曰：“取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者。”在《孙子兵法•九地篇》中，孙子曰：“施无法之赏，甘无政之令”。《孙子兵法•咐军篇》也指出：“卒未亲付而罚之，则不服，不服，则难用也；卒已亲附而罚之，则不可用也。”综上所述，在教育人力资源管理中，《孙子兵法》中的管理思想对员工激励的启示主要体现在以下几个方面：（1）公正，即赏罚分明。也就是说，激励应与业绩评估相联系。学校应公正评价、公正对待教职员工个人，根据其个人绩效合理分配，否则会使个体产生不公平感，影响工作积极性。（2）奖励适度拉开差距，即孙子所说的“赏其先得者”。只有拉开差距，才会使被激励者有自豪感，使他人有赶超先进的欲望。（3）“施无法之赏”，即实施特别的激励措施。经常性的奖励在广大教职员工的预期之中，成了惯例，从而使激励因素下降为保健因素，这使员工在可能的“赏”与可能的成本之间权衡，做出干与不干的决定。因此，为了提高激励效果，还应打破常规实施奖励。2.制度（包括规范制度和组织编制）。《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“故经之以五事……一曰道……五曰法”，“法者，曲制、官道，主用也”。这里的“法”，不仅是指法令和规章制度，而且还包括军队的组织编制。在《孙子兵法•地形篇》中，孙子又曰：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”也就是说，将士之间的情感沟通是必要的，但如果不遵守法令，将帅教道不严，士卒娇惯无用，军队肯定会混乱不堪，就不可能有战斗力。同时，《孙子兵法•势篇》指出：“凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。”其含义是，如果纪律严明，各级组织职权明确，则统率千军就如同管理几个人一样容易。《孙子兵法》中的这些管理思想对教育人力资源管理的启示在于：在教育人力资源管理过程中，必须建立完备的招聘、培训、人力资源开发、工作安排、工作绩效评价、晋升或降职、奖惩等方面的政策，使被管理者知所当为、戒所禁为；同时，还要严格执行各项规章制度，集合所有人的力量为学校的总体战略目标服务，从而保证教育教学正常有序地进行。

（二）将能而君不御《孙子兵法•谋攻篇》指出：“故君之所以患于军肯三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓摩军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五……将能而君不御者胜。”也就是说，作为最高管理者的“君”必须充分放权，让“将”有决定战略规划、战术布置以及任命和指挥的权力。这一道理对教育人力资源管理同样适用。作为学校的领导者，要做到“疑人不用，用人不疑”；对委以重任的下属，应当放手使用，本论文由无忧论文网整理提供

合理授权，使他们能够全面担负起责任；当下属遇到困难，甚至遇到各种流言蜚语的时候，作为上级领导要做到不偏听、不偏信，要能明辨真伪，给下属以必要的支持和帮助。

（三）上下同欲者胜孙子论“五事七计”，以“道”为首，何为“道”？在《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”《孙子兵法•谋攻篇》曰：“叫下同欲者胜。”也就是说，如果民众与国君的意愿一致，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险，而只有上下齐心协力才能取得战争的胜利。这里的“同欲”，对学校来说，一是指共同的奋斗理想；二是指共同的利益。因此，学校既要通过加强思想政治教育不断统一教职员工为校、为己争荣的思想认识，又要从物质利益的角度调动员工的积极性，使个人的目标与学校的发展协调一致。而良好的协调开始于健全的观点态度和计划，继而要有能干的、相互信任的员工，以及良好的团结精神和高昂的士气；要有个体管理人员与整个职工队伍在各种活动中持续一贯的结合。

三、对教育人力资源管理方法的启示西方管理学界在20世纪60年代末70年代初形成的权变理论学派主张，管理思想和管理方式应随环境变化而变化，管理环境是自变量，管理方式是因变量。该理论认为，没有一成不变、普遍适用的“最好的”管理理论和管理方法。权变管理就是在经营管理活动中，管理方式要根据环境和内外条件等实际情况随机应变。尽管美国的权变管理理论有其特定的文化背景和新的时代内涵，但其与孙子的权变作战思想似乎并无本质差异。孙子主张用兵打仗要根据敌情变化、敌我双方兵力对比和作战的地理条件等来部署兵力，采取机动灵活的战略战术，避实击虚，出奇制胜，从而达到保存自己、有效打击和消灭敌人的目的。这种因敌制胜的动态管理思想对教育人力资源管理方法的启示是：既然没有固定刻板、永远有效的管理方法，那么必须反对思想僵化，立足于发展变化、灵活机动的管理思想，根据实际情况随机应变地采取相应的管理方法

第五篇：关于分别的作文

关于分别的作文

篇一：小学作文：关于离别的作文

关于离别的作文

今天丁老师给我们听了一段音乐，我们听着听着就想起了自己童年的回忆。

幼儿园时我们都要上小学了，看着自己的好朋友：韩锴杭、金泽彬、鲍涵彬、李帅杰、吕楠、黄郅杰……我真是恋恋不舍。想幼儿园时玩游戏、荡秋千、睡午觉……很多美好的回忆我都不愿意放。托班时，我记得第一次去我都不愿意离开爸爸妈妈，不知离开幼儿园，小学、初中、高中、大学!也是否有这样的感觉，离开幼儿园时，我流过一次泪，我舍不得我幼儿园的朋友啊!想到这儿，我也想起了小学的朋友，我也舍不得这些朋友，从一年级到我现在的三年级，也留下了许多美好的回忆。我不希望长大，我不希望离开我的朋友!篇二：关于离别的文章

剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！

五岁那年，从未和我分开过的妈妈，要离开我到遥远的南方去工作。

临别前，妈妈再三叮嘱我说：“今天，妈妈就要走了，你要学会自己照顾自己。”听了这句话，我鼻子一酸，眼泪就流出来了。妈妈见了，急忙把我搂在怀里，脸贴着我的脸说：“别哭，妈妈会尽快把你接到身边的。”我点点头，恳求妈妈说：“那你得让我送你上车。”妈妈答应了。

去车站的路上，妈妈千叮咛万嘱咐，可我一句也没听清楚，只是在拼命控制自己，一遍又一遍地对自己说：“不要哭，不要哭，一定要让妈妈放心地离开。”

可是，车一来，我就忍不住了，眼泪像泉水一样涌了出来，一把抓住妈妈，双手紧紧抱住妈妈的腿，怎么也不松开。妈妈蹲下身来，把我抱在怀里，右手抚摸着我的头，两眼通红，含着泪安慰我，要我做个坚强的孩子。车要开了，司机不停地按着喇叭，催促着，妈妈替我擦干泪水，一咬牙，把我推开，扭过脸，奔上了车。我挣扎着爬起来，扑向妈妈，可是已经被外婆抓住了。只见妈妈的脸贴着车窗，眼泪从玻璃上流下来，一只手不停地摆着向我告别。

车无情地开了，这时，我不知道从哪儿来的一股劲儿，一下子挣脱了外婆，飞一样地冲出去，边跑边大声哭着喊：“妈妈！妈妈??”可是，我怎么能追上汽车呢？只好眼睁睁地看着那辆载着妈妈的汽车越开越远，渐渐消失??如今，我已经幸福地和妈妈生活在一起，但我怎么也不能忘记那次痛苦的离别。

“铛铛——哐！”此时已是寅时了，月色变得黯然，我在江上已经等候多时，看着雾气越来越浓，汪伦，他怎么还不来？船夫又在催了：“客官，再不走，赶不到下一个馆驿了。”我停顿了一下，背对着他，轻轻地说：“再等一刻吧。马上，就该来了吧！”

我表面上一副若无其事的样子，可心里焦急地想：他怎么还不来，怎么还不来呀！我一挥衣袖，立在船头，眺望着远处的江水，由于此时雾气太大，外面是一片白茫茫的世界，什么也看不清，江面上一片寂静?? “君子今日惜别，不知何日再相见??”一阵高昂爽朗的歌声掠过我的耳边，近了，更近了??一定是汪伦，一定是他，我就料到他会来为我送行的?? 雾色朦胧中，只见汪伦兄穿着浅蓝色的长袍，腰间系着一根紫色丝绦，佩着一把长剑，还是这般玉树临风、倜傥不羁，正潇潇洒洒向我走来，身边还有一个小童，挑了两坛美酒。近了，更近了?? 我高兴地一拍船夫的肩膀：“来了，他来了！”

我整整衣袖，急急地下了船，走到汪伦面前道：“汪伦兄啊！等得我好苦！我以为你不来了呢！”

“这是什么话？我汪伦男子汉大丈夫，君子一言，驷马难追。有天大的事情，也不能阻挡我来送行。我怎么会对李白兄食言呢？”汪伦豪放地笑了，有他在，气氛总会显得那么热烈和融洽。

天色渐渐地亮了起来，雾气也慢慢地淡了。“君子里边请。”我请汪伦到船里坐下。

“在你家打扰了数日，让您劳累了。”我端起一杯酒说，“这次我乘兴而来、兴尽而返，很高兴能交到你这样的好朋友，咱们兄弟俩今天就大饮一番，痛痛快快地分别！”“好！你我思想性情相投，皆是同类之人，我很佩服李白兄的文采，尤为钦佩李白兄的洒脱呢！”汪伦说着，就端起一大碗好酒一饮而尽。“好酒啊！童子，给我再来一碗！”说话间，我们已将一坛酒都饮尽了。

“汪伦兄啊，难得遇到知己，兴趣相投，今日与君分别，有多少话要对你说，如这涛涛江水一般，说也说不尽，道也道不完啊！”我似乎有满腔的千愁万绪，想要对汪伦说。

“长话短说，这就要远行了。李白兄，你的心意我都明白，我一个无名之辈，难得李白兄如此器重，不胜欢喜啊！最欢喜的是，我们同是不拘俗礼、快乐自由的人。”

汪伦似乎眼睛有点湿润，他敲着酒杯，婉转地唱起了《越人歌》：

今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山

有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

我被歌声中蕴含的深情深深地打动了，上前握住了汪伦的手：“汪伦兄，我们前日游玩的桃花潭，水有多深？”“哦，桃花潭，传说这是一个神潭，那里的水深不可测，据当地的老人说有上千尺深呢！”

“千尺深的潭水，也不及我对君子你的深情啊！”我转头望着船舱外，无限地伤感涌上心头，“你我这一别，也许以后就不会再见面了，我怎不伤心呢！”

“我与李白兄一见如故，如今分别，我也万分不舍得啊！但送君千里，终有一别。你看，船夫又在催了，不能再耽搁了，我们再饮一杯，李白兄，你还是赶快上路吧！”汪伦端起最后一碗酒，与我共饮后，毅然转身，疾步地离去。此时江面上的雾全部散开了，船渐渐地离开了岸边。我诗兴大发，脱口而出，吟出了一首诗：白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

篇三：短暂的离别

今天早上，妈妈还不到六点就把我叫起来了，这是为什么呢？因为我参加了烟台市机器人邀请赛，就是现在出发，也得十一、十二点，所以我该快点了。洗刷过后还没吃饭就已经六点了，所以我和妈妈连饭都没吃，赶紧拿上旅行包，出门打的赶到机器人教室了。

这是我第一次自己去旅行，一路上我非常紧张，心里忐忑不安：这是我第一次自己单独一个人外出旅行，虽然有同学陪着，但我还是有些舍不得妈妈。但转念一想，自己出去也不是什么坏事，即可以锻炼我的自理能力，也可已在以后类似的活动中有一些经验，这让我的心踏实了许多。可是到了大客车上，我的眼泪却止不住地流下来，妈妈的眼睛里也布满了晶莹的泪珠，但她的脸上却挂着微笑，向我挥手告别。我知道在妈妈内心有多么担心和舍不得我，我一定要安全的回来，并且要赢一枚金牌送给她！就这样我们的车驶离了东营，开向烟台。

在车上我们有说有笑，司机以为我们，便打开电视给我们放电影地看，有：变形金刚２之卷土重来、七小罗汉、花木兰......最搞笑的就要数大笑江湖了，车上的一双双眼珠子，锁定在了电视上。咕咕咕咕咕咕咕咕......我的肚子叫起来了。没办法我只能拿些零食充饥了。经过四个多小时的车程我们安全到达美丽的海滨城市——烟台，到了那里，我们也不三七二十一了，随便找了一家饭店就吃了起来，然后就回宾馆准备明天的比赛了。

篇五：离别，情不散

在这烈日炎炎的夏天，学期也将进入尾声。突然，有个晴天霹雳的消息传到我耳边：吕婧溪要转学了！她匆匆忙忙拿着一张又一张的同学录发给大家。当然我也不例外，此时我的心像刀割一般伤痛不已。

这一霎那感受到离别将要来临，我得好好把握剩下与她相处的美好时光。谁，都是那么希望，坐着“时光机”回到我们初识的时候，再一次听到我们的欢声笑语，再一次看到我们的嬉戏表情。我心想：这么多美好回忆，怎么能轻易被抛到九霄云外，说忘就忘呢？晚上临睡前，眼前又浮现我们曾一起携手做黑板报，我画她剪，她扶我贴，再多的汗水、辛勤的劳动都不算什么，我们配合相当的默契，合作无间，几乎每次都能得奖，为班级争光。还有我们一起跳皮筋，一起做游戏，一起下象棋，一起讲故事??在这不知不觉中，我眼中泛出甜蜜的泪水，我进入了沉思，些许感到悲伤，怎么会感到快乐呢？随着这个问题无解，我也进入了梦乡。就如苏轼所说：“但愿人长久，千里共婵娟。”虽然我们可能永远不会再相见，但是一定可以共赏一轮明月！

这几天，她并没有因为将离开而闷闷不乐，反而是整天嘴角上扬，挂着微笑。相反地，我整天心情不定，怕她哪一天真的离我们而去。她更积极参与学校的活动，争取更多荣誉，我相信，她要在这边画下一个完美的句点！我希望她带着美好回忆开心的回到故乡，我更希望她好好珍惜这些得来不易的友谊。

友谊天长地久，把曾经不开心的事化为灰烬；把曾经令人高兴的事牢记在脑海中！面对离别，我坚信，我们的友情永远不会散！篇三：分别(200字)作文

精选作文:分别(200字)作文

秋夜的校园飘飞芬芳花香，落叶如断翅之蝶飞舞掉地，对峙的是我们，半年飞逝而过，回想少年的我们那时还不懂得珍惜友谊，此时分别即刻，才有了劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人的佳句流传至今。

让你我悟出友谊，懂得珍惜，我们分别之际虽然悲伤，但青春交响曲永远绽放，永恒最后的美丽，走过岁月匆匆，走过四季如风，记忆的种子早已扎根心底，又何谈勿忘两字，朋友啊。

我们牵手的那段时光，彼此快乐，这，就足够了，再见。六年级:夏夜独步 篇一：离别作文

以“离别”为话题作文

无数次的想象离别时的情景，无数次的安慰自己会随着时光的流逝渐渐忘记，无数次的对自己说：千万不能在她面前掉泪，可真到了这一天，到了离别的时候，还是情不自禁的投在她的怀抱里，让泪水纷飞在这个季节。

———题记

早早地为这一天准备，希望给她一点安慰。出奇的静静地坐着，等待她的到来。她总是缓缓地走上讲台，站在她无比熟悉的地方，微微躬身道一句：“同学们好！”等待我们齐道一声：“老师好！”便用独有的声调开始讲课。她的课很普通，却又很生动，不会让我们热血澎湃，却又很耐听。而今天，不同以往上课的日子，是我们为她开的告别会。

几个月前，她被调到了林业局。原本该马上去上班，可舍不得我们，怕中途离开影响我们的成绩，于是请了几个月的假，毫无声息地继续为我们上课，直到学年快结束。她无声无息地走了，连一句再见也没对我们说。几天前，我拨通了她的手机号，通知她来参加我们为她办的告别会。为她挂上了彩条，挂上了红底白字写着“乔老师我们永远爱你”的横幅,里面有我们五年的师生情。为她买了被子，买了礼物，祝她今后一帆风顺。秒针滴滴答答地跳动着，仿佛敲着全班六十七个同学的心。分针指向九点时，她踏进了见证我们成长的教室，走上无比熟悉地讲台。这个动作曾经那么熟悉，可却又变得陌生，它刺痛了我的眼睛，刺痛了我的心。泪水禁不住涌出来，但我还是站起来，倾诉早已念熟的心声：“乔老师，虽然你已不是老师了，但我还是忍不住用这个称谓，因为你永远是我的老师！”又一个同学站起来：“乔老师，你回来吧！”“乔老师，祝你在今后的日子里一帆风顺”??老师哭了，那么脆弱，伤心，让我们好心疼。几个男生走上讲台，为她唱起了歌：“乔老师，我爱你，就像老鼠爱大米??” 我们哭了，在横幅上写下自己的名字，把有每个人名字的横幅送给她，送上准备好的礼物，让她在我们的考试卷上为我们写上祝福。我站在她身边，闻到她身上的气息，是让人很舒服的味道。我扑进她的怀抱，紧紧地抓住她，怕她突然消失，泪水不争气地流出来。曾在无人时为她的离开伤心，无数次的想象离别时的情景，无数次的安慰自己会随着时光的流逝渐渐忘记，无数次的对自己说：千万不能在她面前掉泪，可真到了这一天，到了分别的时候，还是情不自禁地投在她的怀抱里，让泪水纷飞在这个季节。

还是要离开，还是要分别。看着她离去的背影，我豁然开朗，人生有些事无法改变，无法逃避，只好勇敢的去面

对。明天，又是新的一天，老师的爱伴我走进人生新的一页！

回答人的补充2009-05-24 08:21 离别，也是一种享受

未曾年轻也就苍老的我们，在书海上睁着浑浊不堪的双眼，迷迷糊糊走到了初三的尽头。阳光依旧明媚，甚至火辣，我们乌黑的双眸却似

古语有云：“有朋自远方来，不亦乐乎。”又云：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”人们总是热衷于相聚时的欢欣却在离别时备感凄凉。其实离别也不失为一种享受，因为它能将

和蔼的数学老师吃力地挪动胖胖的身子，毕业前的最后几节课不知为何一切都慢了下来。奋笔疾书、交头接耳一切不再，有的只是离别前的肃穆，少了几分

庄重，多了几分无奈。洁白的粉笔灰顺着阳光缓缓飘落，老师的汗水定格般闪烁夏日的阳光。他一遍遍地问我们：“懂了吗？”然后擦掉，重来。又是一阵没落夕阳的笔灰，搭载着三年执著奉献的爱，在充满了感动的空气中纷纷扬扬。伴随着下课铃声的，是他有些沙哑的无奈。多么希望这节课没有尽头。不善言辞的他，给了我们无疑是最动人的感召——离别是 虽然老班明令禁止，可同学录还是以迅雷不及掩耳的速度在“地下”传播，只为在最后的日子里用最简单的文字让记忆活动在纸张中。无意中浏览的同学录上，有的只是脱去了往日浮华外表的真实心声，每个人都努力将自己的影子留在小小的稿纸上，用三年的无间相处，灌输真挚的思想与内心。在这里，没有嘲笑和讥讽，没有自卑与高傲，只有一个又一个不舍的真实的朋友——

凶了我们三年的老班，终于抑制不住盈眶的泪水，我们这才明白，外表强悍的她，也有心灵最柔软的地方，那个地方栖息着六十个水晶般纯洁而快乐的孩子。她依旧风风火火地布置班务，却多了几分不舍——

那曾经撒落在角落里的爱与精彩，在离别中悄悄袭来，离别触手可及却让我们喜爱。我们认为已失去的一切，可我们在离别中享受，在享受中离别，这似

提问人的追问2009-05-24 08:22 换一个呗！！！！！！！

回答人的补充2009-05-24 08:22 人世间总少不了离别，这似乎是一个永久性的话题。

“离别”，多么令人 痛心的两个字眼，也许你还没有感受到，其实他就在我们身边，并不遥远。回顾过去，几多欢喜几多愁，默默关注你的是谁？他、她甚至是它，还在你的身边吗？

无法从离别的悲痛中走出来，他似乎是一个阴影，笼罩着你的心头，那种憋闷的感觉，让你不能呼吸。于是，你一直在回忆着过去，过去的一点、一滴。随着时间的流逝，你会从过去中寻找欢乐，从现实中探索安慰，不久，开朗多了。但是，当别人谈到那个令你敏感的话题——离别，那份钻心的痛，便会从你已经聊好了伤的心中迸发出来。不由得，簌簌落泪，忘记了现在拥有的情、爱，又回到了过去。完全是出于无奈，也近似于愚昧无知，再次陷入颟顸的渊薮——那个无底洞，不可避免的受到恶魔抓心之痛，一直等待天使来救你。时间？那要看你的了。

看开一点，离别不想你想象中的那么坏，他教你长大，教你承受。

谁想要离别？既然不相邀，那么干嘛要让他出现在人生的字典了？他好呀！好在哪里，你想象呀！你为什么要离开那个心灵的天堂？为什么不是一直沉睡在里面，滋润甜蜜？答案多种多样，不妨总结为——为了生活得更好。

幼儿时，对外面的世界充满了无知的幻想，很早就想要离开，迫切的想要张开那张还未成熟的翅膀。那是一种人难以想象的渴望！到了十六七，花季、雨季来临了，待感情，我们不像小时候那样幼稚，也不像成年人那样老练，我们只懂得付出我们的真真的心，并没有想过收受到哪怕一小方空气的回报。这就是情。

情是什么？倘若让我揭示感情的真谛，那么我会毫不含糊的告诉大家：她是女神，温柔、细腻、纯洁。为了生活，我们撒开了本来约定一生一起走的手，世间多少次演绎悲欢离合，单那一个“情”字，收集了亿万人的眼泪。

其实对于这个恶魔我们大可不必伤感，他带给我们的，绝不仅仅是悲痛，还有机遇和挑战。可以这样想，离别是迫不得已，离别之后，还可以拥有新的友谊，新的朋友。与新朋友一起种下一棵小苗，再跟新朋友细心呵护，然后在新的起点上，共同奋斗，在新环境中张扬，何乐而不为呢？距离产生美，时间也许会让你和老朋友的心连得更紧，待到再见面时，也许会留下感动的泪水。因为，曾经拥有。

篇二：关于离别的文章

剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！

五岁那年，从未和我分开过的妈妈，要离开我到遥远的南方去工作。

临别前，妈妈再三叮嘱我说：“今天，妈妈就要走了，你要学会自己照顾自己。”听了这句话，我鼻子一酸，眼泪就流出来了。妈妈见了，急忙把我搂在怀里，脸贴着我的脸说：“别哭，妈妈会尽快把你接到身边的。”我点点头，恳求妈妈说：“那你得让我送你上车。”妈妈答应了。

去车站的路上，妈妈千叮咛万嘱咐，可我一句也没听清楚，只是在拼命控制自己，一遍又一遍地对自己说：“不要哭，不要哭，一定要让妈妈放心地离开。”

可是，车一来，我就忍不住了，眼泪像泉水一样涌了出来，一把抓住妈妈，双手紧紧抱住妈妈的腿，怎么也不松开。妈妈蹲下身来，把我抱在怀里，右手抚摸着我的头，两眼通红，含着泪安慰我，要我做个坚强的孩子。车要开了，司机不停地按着喇叭，催促着，妈妈替我擦干泪水，一咬牙，把我推开，扭过脸，奔上了车。我挣扎着爬起来，扑向妈妈，可是已经被外婆抓住了。只见妈妈的脸贴着车窗，眼泪从玻璃上流下来，一只手不停地摆着向我告别。

车无情地开了，这时，我不知道从哪儿来的一股劲儿，一下子挣脱了外婆，飞一样地冲出去，边跑边大声哭着喊：“妈妈！妈妈??”可是，我怎么能追上汽车呢？只好眼睁睁地看着那辆载着妈妈的汽车越开越远，渐渐消失??如今，我已经幸福地和妈妈生活在一起，但我怎么也不能忘记那次痛苦的离别。

“铛铛——哐！”此时已是寅时了，月色变得黯然，我在江上已经等候多时，看着雾气越来越浓，汪伦，他怎么还不来？船夫又在催了：“客官，再不走，赶不到下一个馆驿了。”我停顿了一下，背对着他，轻轻地说：“再等一刻吧。马上，就该来了吧！”

我表面上一副若无其事的样子，可心里焦急地想：他怎么还不来，怎么还不来呀！我一挥衣袖，立在船头，眺望着远处的江水，由于此时雾气太大，外面是一片白茫茫的世界，什么也看不清，江面上一片寂静?? “君子今日惜别，不知何日再相见??”一阵高昂爽朗的歌声掠过我的耳边，近了，更近了??一定是汪伦，一定是他，我就料到他会来为我送行的?? 雾色朦胧中，只见汪伦兄穿着浅蓝色的长袍，腰间系着一根紫色丝绦，佩着一把长剑，还是这般玉树临风、倜傥不羁，正潇潇洒洒向我走来，身边还有一个小童，挑了两坛美酒。近了，更近了?? 我高兴地一拍船夫的肩膀：“来了，他来了！”

我整整衣袖，急急地下了船，走到汪伦面前道：“汪伦兄啊！等得我好苦！我以为你不来了呢！”

“这是什么话？我汪伦男子汉大丈夫，君子一言，驷马难追。有天大的事情，也不能阻挡我来送行。我怎么会对李白兄食言呢？”汪伦豪放地笑了，有他在，气氛总会显得那么热烈和融洽。

天色渐渐地亮了起来，雾气也慢慢地淡了。“君子里边请。”我请汪伦到船里坐下。

“在你家打扰了数日，让您劳累了。”我端起一杯酒说，“这次我乘兴而来、兴尽而返，很高兴能交到你这样的好朋友，咱们兄弟俩今天就大饮一番，痛痛快快地分别！”“好！你我思想性情相投，皆是同类之人，我很佩服李白兄的文采，尤为钦佩李白兄的洒脱呢！”汪伦说着，就端起一大碗好酒一饮而尽。“好酒啊！童子，给我再来一碗！”说话间，我们已将一坛酒都饮尽了。

“汪伦兄啊，难得遇到知己，兴趣相投，今日与君分别，有多少话要对你说，如这涛涛江水一般，说也说不尽，道也道不完啊！”我似乎有满腔的千愁万绪，想要对汪伦说。

“长话短说，这就要远行了。李白兄，你的心意我都明白，我一个无名之辈，难得李白兄如此器重，不胜欢喜啊！最欢喜的是，我们同是不拘俗礼、快乐自由的人。”

汪伦似乎眼睛有点湿润，他敲着酒杯，婉转地唱起了《越人歌》：

今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山

有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

我被歌声中蕴含的深情深深地打动了，上前握住了汪伦的手：“汪伦兄，我们前日游玩的桃花潭，水有多深？”“哦，桃花潭，传说这是一个神潭，那里的水深不可测，据当地的老人说有上千尺深呢！” “千尺深的潭水，也不及我对君子你的深情啊！”我转头望着船舱外，无限地伤感涌上心头，“你我这一别，也许以后就不会再见面了，我怎不伤心呢！”

“我与李白兄一见如故，如今分别，我也万分不舍得啊！但送君千里，终有一别。你看，船夫又在催了，不能再耽搁了，我们再饮一杯，李白兄，你还是赶快上路吧！”汪伦端起最后一碗酒，与我共饮后，毅然转身，疾步地离去。

此时江面上的雾全部散开了，船渐渐地离开了岸边。我诗兴大发，脱口而出，吟出了一首诗：白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

篇三：短暂的离别

今天早上，妈妈还不到六点就把我叫起来了，这是为什么呢？因为我参加了烟台市机器人邀请赛，就是现在出发，也得十一、十二点，所以我该快点了。洗刷过后还没吃饭就已经六点了，所以我和妈妈连饭都没吃，赶紧拿上旅行包，出门打的赶到机器人教室了。

这是我篇三：离别的文章

离别的文章

当离别只剩誓言