人生哲学要点

第一篇：人生哲学要点

1.2.3.4.5.6.人生 就是改造自然、改造社会，同时也改造和完善人自身的实践过程。人生作为一种社会现象

人生内容：概括的说，就是物质生活和精神生活 人的基本特征之一，在于人的精神、理性。

人生的基本内容，还可以从另一角度去概括，即生存、享受和发展，这是人的三种需要。生存和享受是人生最基本内容和基本需要，求发展是人生最重要、最高级需要，也是人生的内在动力。

7.人生的基本特征：矛盾性、主体性、社会性

8.主体性表明人是自己生活的拥有者和体现者，表明人作为主体，有自己的主见，能主动支配自己行动，能主宰自己命运，选择自己的生活道路及目标，并能主动地创造生活，还能有自己独特的个性和人格。

9.社会性，个人作为主体都有自身的独特性，但个体作为社会生活的一分子，作为阶级、民族的一员，他又具有阶级和民族的共性。必须遵循阶级的道德观念、民族的伦理意识。10.在中国传统思想中，对精神不朽追求的典型概括，就是“立德、立功、立言”。11.人生观：是人们对人生意义、人生目的和人生价值的根本看法和态度。12.人生观是对人生关系、人生活动、人生过程的反映。13.人生观的特点：时代性、阶级性和相对独立性。

14.人生观在人生中的意义：1对于一个人来说，人生观决定他要做一个什么样的人或做人的标准；2人生观是把握人生方向、抉择人生道路的人生目标前进。3人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，制约这实现人生价值的程度，影响着人们对社会的贡献。4此外，人生观对调节个人与他们、个人与集体、个人与社会、个人与自然之间的关系也起着重要的作用。

15.世界观：就是人们对整个世界最根本的看法和观点的总和 16.世界观包括自然观、社会历史观和人生观 17.世界观与人生观的关系P6 18.实践是认识的唯一来源与根本途径。

19.人生实践疾驶检验人生理论的唯一标准，又是发展人生理论的动力。20.个人与社会的关系是人生理论与实践的基本问题。21.个人与社会的矛盾是人生的基本矛盾。22.人的本质是一切社会关系的总和

23.人有三大属性：自然属性、社会属性和思维属性 24.自然属性：食性、性欲、自我保存

25.社会属性：阶级性、民族性、劳动性、群体性 26.思维属性：理性、意识、语言、思维 27.人的社会属性是人本质属性

28.正确认识和把握人的本质的重要方法：科学抽象法、阶级分析法和历史分析法 29.剖析“人的本质自私论”P39：

30.个人：指生活在社会中的人类的个体，是指一个现实的人。

31.个人既是物质生产时间活动的能动的承担者，又受社会生产实践活动本身制约，这是人区别与动物的最重要的特征。32.个人是指处在一定社会关系中的、参加社会实践活动的人，有目的、有意识的物质实体，是具有独特个性的具体的现实的人。

33.社会，是指以一定物质生产活动为基础而形成的经济、政治、思想互相联系的人类生活的有机体。34.社会本质特征：1社会是自然界长期发展的产物，是物质世界的组成部分。2社会在本质上是一种物质关系。3 社会生活在本质上是实践的。

35.个人和社会是对立统一的辨证关系：1.社会离不开个人，没有许许多多的个人存在，便没有社会。2个人离不开社会，没有社会，也就没有个人的存在。3个人对社会具有能动性。4个人与社会的区别性

36.个人利益：是指一定社会中，个人的生存、享受和发展所必需的物质生活和精神生活条件的总称。

37.个人利益具有正当性和合理性的特征。

38.集体：由有着共同目标、共同利益的人们而联合起来的有机的整体。39.集体利益：指满足集体的需要和欲望的物质生活和精神生活条件的总称。40.社会主义社会中，个人利益与集体利益的关系：P50 41.弘扬集体主义精神：P50 42.“主观为自我，客观为别人”观点批判：P56 43.主体是在一定社会关系中从事实践和认识活动的现实的人类。44.主体主要表现为三种基本形态：个体主体、群体主体、人类主体

45.客体是作为主体实践和认识的对象，是与主体发生相互作用的现实世界 46.客体存在的基本类型：自然客体、社会客体、精神客体、自我客体 47.主体和客体之间的辩证关系P60 48.主体性：主体在对客体实现改造的对象性活动中展现出来的特点

49.人的主体性的发展大致经过三个阶段:自在自然阶段、自知自觉阶段、自强自为阶段。50.自强的主体性具有双重性质：1它是主体在认识领域中的自我丰富，体现着主体对知识、智慧的渴望和对真、善、美的精神追求；2它又是在实践领域中对主体现实的把握客体能力的自觉训练。

51.自强的主体性标志着人的主体趋于成熟。

52.个体主体性发展演化经由自在、自然、自知、自觉、自强、自为的顺序。

53.人的主体性的个性结构包括主体意识和主体能力，它们是人的主体性赖以存在和发挥的内在机制，也是衡量人的主体性高低程度的标志。54.主体意识是主体性的发生机制。

55.主体意识：人作为主体对自己在世界中的地位、作用和价值的自觉意识，它标志着人自身的发展水平。

56.主体意识是自我意识的升华。主体意识对主体性的发挥起着自我激励、自我调控、自我评价的作用。主体意识是人的能动性、自主性的基础，也是人的创造性地来源。57.主体能力是主体性发展的机制。

58.主体能力就是作为社会主体的人所必须具有的能够表现、实现和确证自己的社会本质的内在力量，它既包括在实践中认识、把握和操纵对象的能力，也包括主体把自身作为客体、支配自身的能力。

59.具体来说，主体能力包括：体力、智力、自我调控能力 60.主体能力是人的主体性的核心

61.人的主体性表现为人具有能动性、自主性、创造性 62.能动性是人能够成为主体的根本特征

63.人的能动性包含两层意思：一是主体在活动中处于积极、主动、活跃的状态，它自觉的调动起潜藏在自身的生理、心理能量，并使之指向一定的目标，这表现为活动的激情、需要和动机俄力量。二是人的活动具有目的性、计划性和选择性。64.创造性是主体能动性的最高表现 65.创造性包括观念的创造与实践的创造

66.自主性指的是主体具有不依赖于外在力量，自由地支配自身的一切活动的意志和能力 67.人的主体性对人生的意义：首先，人的主体性使人生活动具有目的、意义和价值。其次，人的主体性使人成为自己人生活动的主人。再次，人的主体性使人创造了人生的价值。68.人生责任的三个层次：自我责任、角色责任和社会责任 69.当代大学生如何提高自己的主体素质：P68 70.价值的本质是主体和客体之间，通过主体的创造性活动而生成的意义关系。71.价值分为三大类型：物质价值、精神价值和人的价值。72.人的价值就是人的生命、生活的价值，即人生价值

73.重视人的价值的要义，一是要尊重个体生命的存在，满足其生存和发展的基本需要，人道主义的对待每一个人；二是要发挥个体生命的潜在的创造价值的能力，使之为满足社会和他人的需要做出贡献。这两方面的有机统一，是人的价值或人生价值的全部内涵。74.人的价值问题的明确提出，是在17-18世纪的文艺复兴时代

75.人的价值的基本特征：第一，人的价值具有创造性，第二，人的价值具有二重性，第三人的价值具有社会性

76.人生价值观是人们在对人生目的和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点和观念 77.人生价值观由三个要素构成：价值心理、价值认识和价值评价标准

78.价值心理：它是人生价值观最低层次的要素。它是主体内在结构和需要（包括生理需要与社会需要）直接生发出的心理活动，具有自发性等特点。

79.价值认识：以价值关系为对象客体的认识，包括感性认识和理性认识 80.价值评价标准：是价值观的核心要素。

81.社会价值就是指一个人的思想、言行、活动等对社会、他人的积极意义、效用或有用性，也就是对后者的需要的满足、对后者的有效付出

82.自我价值则是一个人的思想、言行、活动等直接或间接地（通过社会或他人）产生的对自身发展的积极意义、效用或有用性，即对自身需要的满足。

83.进行价值评价时应遵循哪些原则：1.立足于整个人类的立场之上，并以人类生存与发展的需要为坐标。2.在价值评价上，应该既反对绝对主义倾向，又反对相对主义倾向 2.对于人生及其行为活动，不仅要看其客观效果、外在价值，还要看其主观态度和内在品性，看其内在价值。3.人生价值的评价不仅有质的规定性，而且有量的规定性，应将二者适当地结合起来。4.在确立了科学的评价标准后，加之评价应该是经常性的。

84.如何确立人生价值目标：正确的价值目标，是一种与历史前进方向一致的社会定向，它给人们指出符合历史必然性和人民利益要求的总方向，给人们提供“应该如何”的人生目的和行为准则。

85.价值目标可以分为个人价值目标和社会价值目标

86.个人的最优价值选择就是按照社会价值目标正确处理个人与社会关系得选择

87.人生价值实现的主观条件主要包括两个方面：首先，人生价值的实现有赖于树立崇高的人生价值目标，其次必须培养良好的人生价值能力 88.为民服务价值观的科学依据：第一，为人民服务价值观，是以唯物史观作为科学基础的，第二，为人民服务的价值观能够实现个人与社会的有机统一。第三，为人民服务的价值观是无产阶级本质和历史使命的客观要求。89.为人民服务价值观的主要内容：第一，一切从人民利益出发，站在人民立场上立身处世。第二，维护人民利益，以人民的利益为自己言行的宗旨。第三，尊重人民群众的主人翁地位。

90.人生理想：是指人们在实践中形成的具有实现可能性的对美好未来的追求和向往。91.人生目的: 是人生理性的重要标志

92.人生目的: 是人生实践所要创造的未来人生在观念上的想象对象,是人自觉意识到的人生最终奋斗目标，是全部人生实践所要遵循的宗旨，也是整个生命历程所追求的境界。93.人生理想具备以下特征：第一人生理想包含着人们对社会发展前景的构想，具有超前性的特征。第二，人生理想包含着人们的愿望、要求和奋斗目标，具有时代性、阶级性的特征。第三，人生理想包含着人生奋斗目标的实现可能性，具有合理性、科学性的特征。94.人生理想萌发于童年，确立于青年中期

95.人生理想的作用：第一，人生的指路明灯。第二，人生的精神支柱。第三,人生力量的源泉。第四，防腐拒变的思想武器。

96.为什么必须选择共产主义理想，共产主义理想对自我人生有什么能动作用：第一，一个人如果真正想为人类解放和幸福、为社会进步服务，他必然会选择共产主义理想。第二，实现共产主义理想需要许多代人的努力奋斗。第三，“中国要坚持社会主义制度，要发展社会主义经济，要实现四个现代化，没有理想是不行的，没有纪律也是不行的。”第四，人在自我塑造中需要追求理想人格。总之，共产主义理想是人生自我实现活动的指导思想，它是人通向 理想的未来，获得真正的人生乐趣和价值。

97.人生理想：可概括为四大类：生活理想、职业理想、道德理想和社会理想。

98.生活理想是指人们对未来的物质、精神、文化 方面的消费性生活的向往，它包括人们对吃穿住用的构想以及对爱情婚姻家庭方面的追求目标。

99.职业理想是指人们对未来的工作部门、工作种类以及业绩的向往和追求。100.道德理想是指人们对未来道德关系、道德标准和道德人格的向往，是做人的楷模和标准。101.道德理想通常包括两方面含义：其一，指一定的道德原则和道德规范的概括和结晶；其二，指一定或一定阶级的理想人物的道德品质，人们往往把这种道德上的完善典型称之为理想人格。

102.社会理想是指一定社会的阶级或个人对未来社会制度和政治结构的追求、向往和设想，包括对未来社会的经济、政治、文化结构的设想和规划。

103.社会理想是人生理想的核心，是最根本的，它规定和制约着个人的道德理想、职业理想和生活理想。

104.信念：就是人们在一定的认识基础上，为实现某种理想，对某种理论、学说、思想所抱的坚定不移的观念和真诚信服与坚决执行的态度。它是认识、情感和意志的融合和统一。

105.信仰 ：是指人们对某种理论、学说、主义的尊崇和信服，并把它奉为自己的一切言行的准则和指南，甚至深信不移。

106.信仰属于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般信念，而是信念最集中最高的表现形式。

107.社会主义信念：一般是指对科学社会主义的理解和真诚的信仰。108.社会主义信念包括社会主义政治信念、理想信念和道德信念

109.怎样去实现自己的人生理想：第一，实现理想要有艰苦奋斗的精神。第二，实现理想要有献身精神，第三，实现理想要有真才实学。第四，实现理想要有学习前人并超越前人的民族气概。

110.对人生影响重大的选择有以下四个方面：首先是人生道路的选择。其次是社会职业的选择。再次是生活方式的选择。第四是人生观的选择

111.现实社会中青年的生活方式的类型：承受生活型、应付生活型、占有生活型、糊弄生活型和创造生活型。

112.人生选择具有社会性，根据自己的目的、意识和需要，自觉地选择自己活动最现实的可能性、途径和形式，最大限度地实现自己目前的和长远的利益，这是人的选择的特点。在此基础上有三个重要特征：第一，人生选择是客观制约性和主观能动性的统一。第二，人生选择与被选择的统一。第三，人生选择与责任的统一。

113.人生责任是人在社会生活中 所承担的不同社会角色的使命、职责和任务，以及对自身行为的过失和不良后果所承担的责任。它包含两方面含义：其一，人们的行为必须对他人和社会负责，这是由人的社会本质所决定的。其二，人必须对自己的行为及其结果负责。

114.人生责任 在人生选择中起着特殊的调节作用：首先，责任感和责任心支配着人生选择的动机。其次，责任感和责任心有助于人们形成人生选择的具体方式和具体方案。115.人生选择的意义：首先，人生选择标志着自我意识的觉醒。其次，人生选择即是人对自身价值的肯定。再次，正确的人生选择是一生事业成功和生活幸福的关键。116.选择的最大障碍并不是来自外界，而是来自本身的根深蒂固的思维习惯。117.所谓习惯，是指在长期的生活中，不断重复的刺激所形成的人们的行为及思维方式的较为固定的模式。

118.从众，是指在群体的某种压力下，个人改变自己的态度或选择，而产生于众人一致的行动。

119.为什么人们愿意随大流，愿意自动放弃自己选择的权利：第一，信息的压力。第二，信心不足。第三，群体的凝聚力。第四，群体的大小对从众有不同的影响，群体的人数越多，所产生的从众压力也就越大。

120.自知之明：一方面，要知己之短，不自恃，不莽撞，谦虚谨慎，戒骄戒躁，虚心向别人学习，另一方面，也要知己之长，发扬自己的优势，树立坚定的自信心。

121.提高自主性：自主性首先体现为一种生活的目的感、使命感，赋予生活以意义，其次自主性体现为清醒地自我意识。最后，自主性不要求过分的去顺应社会成规。122.勇敢的拥抱挑战：首先要勇敢的尝试，其次运用情绪免疫消除情绪紧张

123.道德的含义：道德是人类社会所特有的现象，是社会意识形态之一。道德是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。

124.道德的特征：首先，道德是主观性与客观性的统一。其次，道德是他律性与自律性的统一。再次，道德是现实性与理想性的统一。第四，道德是协调性与进取性的统一 125.道德行为：是行为者基于一定的道德认识，自愿选择的有利于他人或社会的行为。126.道德品质：一种道德行为多次重复出现，就会成为一种习惯，这种习惯，即成为道德品质。

127.道德行为与道德品质的关系：道德品质首先是道德意识与道德行为的有机统一。其次，道德品质是自觉意志的结果。第三，道德品质是道德行为的总和体现。

128.中华民族的优良道德传统：一“克己奉公，精忠爱国”的爱国主义传统；二“推崇仁爱好礼，强调人际和谐；三提倡人伦价值，强调道德责任；四“修己慎独”与“勇毅力行”的道德实践传统

129.道德品质培养的途径和方法，从根本上说，就是参加道德实践。，道德德评价等活动 130.一般来说，道德修养的具体途径和方法可看作是道德品质培养的途径和方法。

131.道德修养可以说是不断促使自我人性向善的方向发展的过程，在这个过程中包括内省、立志和实践三个环节。

132.进行个人道德修养，培养良好的品质，必须有适当的方法：（１）“知行合一”、“躬行实践”法。（2）批评、内省、知错改过法。（3）慎独的方法。（4）积善成德法

133.慎独：为中国古代儒家所特别推崇，是一种著名的自我修养方法。慎独要求在个人独处时，在无人监督的情景中，恪守道德要求，不作任何对不起良心，对不起公众的事。134.新形势下应具备的道德素质：确立义利统一论的社会主义道德观；努力贯彻社会主义公正原则；在改革开放的浪潮中弘扬爱国主义精神、攀登道德高峰。

135.爱情：是人类特有的、高尚的、真挚的感情，是男女双方在平等的条件下形成的彼此仰慕、相互爱悦、渴望对方成为自己终身伴侣的一种最强烈、深沉、稳定、专一的感情。136.爱情的基本特征：爱情具有自主对等性；爱情具有排他性和专一性；爱情具有强烈持久性。

137.爱情道德的内容：恋爱及爱情生活的道德要求主要体现在以下几个方面：首先，恋爱双方应该互相尊重，平等履行自己的义务。其次，忠诚专一是爱情生活中另一个重要的道德要求。最后，爱情生活中的双方应该举止端庄，持之有度，发展健康的交往方式，讲究爱情文明。

138.人际交往指的是人与人间通过一定方式进行接触，在心理或行为上产生相互影响的过程。

139.人际关系是在社会生活中人与人之间的直接交往关系，是在人们物质交往和精神交往的过程中产生和发展的。

140.人际关系在人生中的意义：一是良好的人际关系是人身心健康的需要；二是良好的人际关系是人生事业成功的需要；三是良好的人际关系是人生幸福的需要。141.良好的人际关系为一个人事业成功创造并提高了优良的环境，主要是其一，良好的人际关系能够促进人们共同协作，为完成特定的任务而共同奋斗。其二，良好的人际关系能够促进人们之间的信息交流和信息共享。其三，人们可以从友好协作的和谐人际关系中吸取力量，增强信心，在人生业绩的创造中左右逢源，得心应手。

142.建立良好的人际关系必须正确处理好竞争与合作的关系：1人生需要竞争 竞争有利发展。正确对待竞争。2人生离不开合作 合作是人类社会得以形成的根基。合作是人生力量的源泉。合作是事业成功的土壤。3 竞争与合作的统一 在竞争与合作中，应该处理好以下关系：一是处理好个与集体的关系；二是处理好自己与他人的关系。三是处理好主角和配角的关系。

143.健康的定义 包括三个方面的内容：一是身体无疾病，无体弱状态；第二，精神康乐的完善状态；第三，社会适应能力的良好状态

144.心理健康是指一种持续的、积极的心理状态，个体在这种状态下能作出良好的适应，生命具有活力，能充分发挥其心身的潜能。具体来说有以下几个方面：一 了解自己，正视自己。二 友善交往，乐与人处 三 接受现实，把握现实 四 心境良好，反应适度 五 热爱生活，积极工作 六 行为协调，人格和谐，七 心理特点符合年龄特征 145.如何保持心理健康：一提高挫折承受能力 积极心理防御：认同、升华、补偿；二是消除心理障碍的方法：增进对自我的客观的认识；把奋斗目标确定在自己能力所及的范围；不要过分追求完美；避免盲目竞争；学会调控情绪。三是培养健康心理的途径：培养积极的情绪；学会幽默；在实践过程中增强信心；学会自我鼓舞、自我激励；建立美好的自我形象；发展与他人的交往；树立正确的人生观和世界观。

146.提高心理健康水平的意义：第一，心理健康是事业成功的基础；第二，心理健康是人生发展的必要条件；第三，心理健康是人生幸福的源泉。

第二篇：人生哲学

柏拉图人生哲学与佛家哲学的比较

柏拉图的人生哲学主要是从「生」、「死」这两方面确定了生死轮回是人存在无可避免的必然处境，而人之所以要堕入生死轮回之中完全是基于自己对欲望的渴求及沉沦，不愿过合乎正义的道德生活，故此现实人生的意义就在于学习哲学、追求真善美、由肉体上的「爱」开始层层超升突破，转化为对精神上的爱，追求真、善、美的理型。这样去作哲学的实践，净化自己的灵魂的话，死后必定能够脱离肉体的束缚返回理型的真实世界之中，获得最终的解脱。这种由现实人生要面对生死轮回的处境而追求生死解脱，超越生死轮回的思想跟佛教同出一辙。以下尝试将佛教的轮回思想跟柏拉图的思想作一简单的比较。

１．“人”作为存在主体的构造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火风）及五蕴（色受想行识）所组合而成。当中有物质性的元素（四大及色蕴），亦有精神性的元素（受想行识四蕴）

柏拉图：人由灵魂及肉身这两部份组成，灵魂是精神性，肉身是物质性的。而人的肉身是由火、水、气、土这四大元素所组合而成。两者均认为人是由精神性及物质性的元素组合而成，佛教的四大跟柏拉图的四大，在本质上是一致的。

２．人之所以要轮回的原因

佛教（原始佛教）：被贪、嗔、痴等无明烦恼障蔽，不断起惑造业，这便要偿付错误行为的代价：生死轮回。

柏拉图：被欲望、罪恶拖累、渴慕虚荣、耽于逸乐，甘于过比较卑贱及非哲学的生活方式。两者都是以自己生命中的不良因素作为轮回原因，大家都是自作自受的。

３．贯通三世的轮回主体

佛教（原始佛教）说无我，只是以业作为贯通三世的媒介，后来瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿赖耶识作为轮回主体。

柏拉图：以精神性的灵魂作为贯通三世的轮回主体。佛教是无我的轮回思想，柏拉图是有我（灵魂实我）的轮回思想。

４．轮回的界域

佛教认为众生是在三界（欲界、色界、无色界）、六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）之中轮回转生的。

柏拉图认为人会在畜生、昆虫及人这几类个体生命存在的形态中投胎，在人这界域中分为九等高低不同的投胎。在轮回的界域上，佛教比较丰富，基本上，柏拉图只划分出人及畜生二趣。

５．超越生死轮回的方法：

消极方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉图：不犯错，不作恶因。积极方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、积习善因、以求解脱。

柏拉图：学习哲学、以「爱」去追求真、善、美藉以净化灵魂。两者的方法虽有差异，但目的都是一致的。

６．解脱的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、断除生死，证入涅盘境界。柏拉图：灵魂脱离肉体的束缚进入理型界的真实存在。彼此的目的地虽有不同，但是同样有超越生死轮回的要求。

从上述的比较可见柏拉图的轮回思想跟佛教所讲的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一样的，都是认为人自己行为上（生命中的恶及烦恼影响）的偏失引至到生死轮回，最终的理想都是要在现实人生上好好修行，突破自己生命的局限，最终脱离生死轮回的束缚。不过，在某些地方，如轮回的原因、轮回主体的具体运作及轮回的界域这几方面，佛教的论述是较柏拉图的要精密。佛陀所处的年代比柏拉图要早二、三百年，当时柏拉图有否机会吸收到佛教的轮回思想呢？这有待历史学家去作进一步的考证。虽然，柏拉图的轮回思想跟佛教的相比是较为逊色，但是柏拉图不竟是哲学而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉图能够以哲学的角度去探讨前世今生的问题，并为现实人生确立方向、价值和意义，这已是柏拉图哲学的一大成就，这亦是他的人生哲学的价值所在───起了指导人生、安顿人心、确立人生超升方向的宗教意义。

柏拉图的人生哲学可以放在过、现、未三世的时间框架中以生死爱欲作为切入点来加以分析讨论。三世其实是处理三个主要的问题，在生死的交互循环之中引发了「生从何处来」及「死往何处去」这两个问题。前者是生命的起源问题，后者是终极归向，终极关怀的问题。对于生命的起源，柏拉图提出了创造神创造之说，指出神不单创造人的肉体，还创造了人不朽的灵魂，亦对人的结构加以分析。对于生命的终极归向问题，柏拉图提出了灵魂脱离肉体束缚而重返理型界永久实存的主张。在处理了生死及轮回的问题之后，便可安立现实的人生，突破生命的局限而展现自己存在的价值，活出有意义的人生，在现实人生中，柏提图提出「爱」与「欲」这一对概念，提出人人皆有欲望，如果沉沦于物质享受及欲望之中，生命必定会下堕并沉沦于生死轮回之中，相反地，如果人能够遏制肉体上的欲望、突破肉体的爱而将之升华为精神上的爱，透过哲学的追寻而获得智慧，把握真、善、美的埋型的话，生命必定能突破局限，层层升进，待灵魂完全得到净化后便可摆脱肉体的束缚而与永恒真实存在的理型界相契相入，进入另一个更美好的世界。虽然柏拉图有关生死轮及超越解脱的思想没有佛家那么精密，但柏拉图不竟是一位哲学家而非宗教家，所以他的学说较佛教逊色是可以理解的。不过，柏拉图学说作为一种哲学思考而能起着指导人生，安顿人心的宗教功能，这是柏拉图人生哲学成功及值得被肯定的地方。

参考书目

1．张志伟主编《西方哲学史》 中国人民大学出版社 2002年6月版 2．杨绍南着《人生哲学概论》 台湾商务印书馆 1996年3月初版第七次印刷

3、希尔贝克、伊耶著《西方哲学史》上海译文出版社 2004年第一版

第三篇：人生哲学

人生哲學

期末報告

資管2A

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉凶的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。

３〃

『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』

６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。

『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。

舉例：

天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習无不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。

啟示：

ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細

上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~

第四篇：人生哲学

不要在错误的领域坚持

有一个人，日夜不停地磨一块石头。此人非常有毅力，每天刻苦勤奋，坚持不写。寒暑往来，几年时间过去，他终于大功告成，把一块巨石磨成了一个小小的玩具牛（《百喻静*磨大石喻》）。

铁棒磨成针的故事，我们早已耳熟能详。传说李白小时候不爱学习，觉得读书枯燥无味，于是逃课出去玩。他在山上遇到一个老太太，手里拿着一根粗大的铁棒，正在石头上专心致志地磨着。李白好奇地问，您这是在干什么？老太太说，我要把这根铁棒磨成绣花针。李白听后，满脸羞愧，赶紧回去用功读书。小时候，老师常用这个故事教育我们：只要有恒心，肯下功夫，再难的事也能成。

可是仔细推敲，老太太的动机非常可疑。用铁棒去磨绣花针，除了用来消磨时光，实在想不出来还有什么意义。就像佛经里那个用巨石磨玩具小牛的人，花了很大的力气，获得的回报却极小。佛陀对此的评价是：“用功既重，所期甚轻。”显然持否定态度。能做绣花针的材料很多，干嘛非要用铁棒去磨，既浪费了材料，也能虚度了光阴。人只有一辈子，倘若毕生的精力都花在一件毫无意义的事情上，也太对不起自己。

目标错了，坚持就是失败，放弃就是胜利。吴宗宪最早是歌手出身，发行过好几张专辑，坚持了好几年，总是半红不黑。为了生存，他不得不身兼数职，既当歌手又当主持人，有时还在电视上跑跑龙套。歌没唱红，他那诙谐的口才和超级搞笑本领，却渐渐展露出来。吴宗宪发现了自己的长处果断放弃了当歌星的梦想，转行当了主持人，全力以赴进军电视，终于成为一代综艺天王。后来，他深有感触地说：“一个常胜将军，不是因为他多会打仗，而是因为他懂得选择战场—后来我发现电视是我的战场。”可以想象，假如吴宗宪还在坚持唱歌，恐怕永远默默无闻。

为什么有的人明明很努力，却一事无成？多半是选错了“战场”。每个人都有自己擅长的领域，但凡有所建树的人，都是努力经营长处的结果。只要功夫深，铁棒磨成针，决心很大，勇气可嘉，可惜有力气却用错了地方。如果你是铁棒，即便磨成了绣花针，不觉得浪费吗？

摄入过量食用盐的危害

食盐是生命活动中不可缺少的东西。世界卫生组织对每天食盐摄入量的建议值是5g，我国居民的平均摄入量是12g。盐是好东西，它对身体健康有着不可或缺的作用，但食盐过多会对身体造成很多危害。

1.食盐过多会导致高血压：经过许多调查发现，食用摄入量过多的人群，高血压的发病率越高。尤其在我国西藏，是患有高血压人数最多的地方，这与西藏人爱喝盐茶有密切关系。

2.食盐过量会诱发哮喘：高盐饮食可以引起肾小球的通透性改变，加重肾脏的负担，食盐过多还能增加支气管平滑肌的反应性，因而高盐饮食可加剧哮喘的产生。

3.食盐过量会伤骨，盐的摄入是决定钙排出量多少的一个主要因素，盐的摄入越高，尿中钙的排出量越多。动物实验表明，给小兔喂食高盐饲料十二个月后，其骨密度降低了50％.4.多吃盐的人易患感冒，因为高浓度食盐能一直呼吸道细胞的活性，抑制其抗病能力，同时还可减少口腔内的溶菌酶减少，增加病毒和病菌在呼吸道感染的机会。

5.高浓度食盐可破坏胃黏膜从而诱发胃炎。动物实验表明：当喂给大白鼠高浓度的食盐水后，其胃黏膜易受损，容易诱发胃炎和胃溃疡。

6.实验表明，食物中的钠含量与淀粉的消化、呼吸速度和血糖反应有着直接的关系。食盐可加速淀粉的消化或加快对葡萄糖的吸收，以至于加重糖尿病。7.儿童经常吃过咸的食物，易导致儿童患上呼吸道感染疾病，也会导致孩子缺锌。看来低盐饮食应从“娃娃抓起”。

奥运经济

从以往举办城市的历史实践看，奥运经济是注意力经济，会由于注意力资源的相对集中二给举办城市带来阶段性加速发展；奥运经济是品牌经济，通过良好的运作通常能造就一批知名产品和企业品牌；奥运经济是借势经济，将对举办城市的经济、社会发展产生强大的推动力量，产生类似加速器或催化剂的作用。奥运经济因其特有的聚合、裂变和辐射效应，而蕴藏着巨大的经济潜力。

从奥运经济的内容上划分，有将奥运经济划分为红线经济和绿线经济的说法，红线经济就是奥组委与国家奥委会就设限边界进行商讨和灵活应用相应规则所处理的奥运会举办期间的经济事宜。绿线经济就是举办城市借奥运之机加快相关产业的发展，提高城市现代化水平的经济事宜。

一、直接举办奥运会而产生的经济活动，如比赛场馆及相关设施的投资及投资拉动等；

二、围绕开发奥运会资源进行的经济活动，如奥运会市场开发的各项内容；

三、主办城市借奥运契机，发展区域经济、加快城市建设的各种经济活动。

一些专家对三个组成部分也有不完全一致的看法。既三个组成部分包括：由于举办奥运会，奥组委在国际奥委会领导下的经济活动所带来的经济效益；由于奥运场馆及相关设施建设带来的经济效益；举办城市与奥运相关产业发展带来的经济效益。

就奥运经济的特点来看，角度不同，也有不同的表述。从发挥作用的机理，可以概括为注意力经济、品牌经济、借势经济。奥运经济是品牌经济，通过良好的运作通常能造就一批驰名的产品和企业品牌。奥运经济是借势经济，奥运会的举办将对所在城市和国家的经济、社会发展产生强大的推动力量，从而产生一种加速器或催化剂的作用。以上三种特征突出表现为三大效应：

聚合效应。在一定时间段内吸引各种生产要素聚集，从而产生巨大的经济效果。裂变效应。在特定条件下使原有生产要素重新组合，释放出新的力量。辐射效应。主要是从举办城市中心点传导、递延出强大的市场和经济力量。从奥运经济作为一种经济现象来看，它又具有以下一些特点。

覆盖性特征，全球经济一体化和经济扩张特点相关，包括TOP计划的行业分析，热衷者都是着眼于全球发展趋势的企业和商品扩张覆盖更大范围消费者需求的特点。周期性特征，即从申办成功到举办奥运的7年期间的影响力、聚焦、发展、效益等经济现象都具有明显的周期特点。时效性特征，经济发展受速度因素制约极强，奥运经济的周期性决定其明显的实效性，即要求在有限的时间内获得高速发展的空间和效益。规定性特征，奥运会的运行有一套成熟的商业运作规则，又要充分利用规则的附加值发展自身经济。需求性特征，奥运经济具有需求性特点，其领域清晰、层次清晰、市场清晰的经济现象都是以需求而定位的。如：领域清晰：主要包括基础设施建设、环境改善、旅游服务业、电子信息业等领域。层次清晰：主要包括国际奥委会法定的、奥运会组委会管辖的、城市自身的和市场形成的几个层次。市场情绪：主要包括筹备市场（服务业空间）、赛后市场（旅游和文化体育产业发展）等。

在奥运会开始前一段时间，经济在该城市或地区会急速的发展，甚至膨胀，直至奥运会结束，结束后经济开始出现收缩，收缩幅度甚至会低于奥运前降级状况。

而这次伦敦奥运动的经济状况到底如何呢？那要等伦敦奥运开完之后，才能确定。

珍惜的变数

美国的天堂动物园里，新去了一个喂河马的饲养员。老饲养员给他上的第一堂课，让他有点接受补不了。听起来也确实有点离奇。老饲养员告诉他，不要喂河马过多的食物，不要怕他饿着，一面他长不大。

新去的饲养员听了这话，十分纳闷。心想，世上怎么会有这种道理，为了让动物长大，而不要喂过多的食物。他没有听老饲养员的话，拼命地喂他的那只河马。在他喂养的河马前，到处都是食物。人们无不感到他的仁慈和善意。

但是两个月后，他终于发现，他养的这只河马，真的没有长多大。而老饲养员不怎么喂的那一只，却长得飞快。他以为是两只河马自身的素质有差别。

老饲养员不说什么，跟他换着喂。不久，；老饲养员的那只河马，又超过了他喂的河马。他大惑不解。

老饲养员这时才一语道破天机：你喂的那只河马，是不太缺食物，反而拿食物不当回事，根本不好好吃食，自然长不大。我的这一只，总是在食物缺乏中过生活，因此，它十分懂得，是珍惜使它有所获得，有了健壮。珍惜使一种正常的生命反应，甚至是一种促进，是生活中的需要，而不是离奇的假说。

日本的一家动物园里，一个常年喂养猴子的人，不是将食物好好地摆在那儿，而是费尽心思，将食物放在一个树洞里，猴子很难吃到。正因为吃不到，猴子反而想尽了办法要去吃，猴子整天为吃而琢磨，后来终于学会了用树枝努力地去够，把东西从树洞里够出来。

别人都很奇怪，对养猴子的人说，你不该如此喂养猴子。

养猴子的人却说，这种食物是很没有胃口的。平时，你给猴子摆在眼前，它连看都懒得看，它也根本不会去吃。你只有这种办办法去喂它，让它很费劲地够着吃，它才会去吃。你越是让它够不着，它才越会努力去够。正因为猴子们很难得到它，在得到它时，才会珍惜。是珍惜使不好的东西变为了好东西。

生活中，我们正是因为懂得了珍惜，才使我们无处不获益。总之，拿一切“稀少”、“难得”当成宝贝，对一切够不着的东西努力去够，是人类的本性。这种伟大的本性，也是生命不断延续下去的深奥秘密。

《职场法则》：职场女性必知减压技巧

一、稍微放慢你的节奏职场

不仅仅是男人的战场，也是女人的竞技场。面对身边的瞬息万变，女性所承受的压力与日剧增。不仅要做好工作，还要承担着妻子、女儿、母亲这些角色，很多人每天的工作生活就好像有一只大老虎在身后紧追，在人生这列高速快车上你仿佛欲罢不能。我近期经历了痛失几位好友的悲伤，看到三四十岁撒手人间的悲剧，我感悟到减轻工作的疲劳和压力真的应该作为一件大事来抓。那么，就请你先尝试放缓你做事的节奏，试着做什么事都慢一些。除了调节工作的节奏，平时让走路、说话、开车和吃饭都再放慢一些吧。

二、将自己的目标放低一点

女强人并不是每个人都能做，女人更不能为了工作学习二不顾健康和快乐。你的CPA考试、MBA学业、还有职场升迁的夙愿，其实并不是生活的主要目的，而只是让生活质量上一个台阶的措施而已。我觉得不必在短时间内给自己制定过高的目标，而是应该循序渐进地实现阶段性目标，并给自己点闲暇时间去感受幸福。因为别人眼里成功的你不一定是幸福的，生活是否幸福完全来自与自己内心的感受。

三、尽量别把工作带回家 下班时尽量别将工作带回家中。如果迫不得已，每周在家工作别超过两个晚上。你可以每天下班前两个小时列一个清单，提前为下班做准备。弄清哪些是你今天必须完成的工作，哪些工作可以留待明天。这样你就有充足的时间来完成任务，从而减少工作之余的担心。

四、在办公室保持精神活力

每天在职场打拼的你，应该格外注意在办公室保持精神活力。请你保持良好的坐姿来预防颈椎腰椎问题，平时走路时也注意挺胸，这不仅能保持形体，而且能让你每天都精神焕发，富有朝气和活力；午饭后尽量别坐在那里不动，尽量利用倒水、到咖啡、打印、法传真的时间活动活动；找同事的时候也尽量亲自走过去而不是打电话或发邮件；避免在工作中有情绪化的表现，可以交几个办公室朋友，适当的谈天，有时她们也会帮你排忧解难，是很好的倾诉对象。

五、保护你的消化系统

女性相对男性消化系统容易出现问题。在同样的压力下，男女吃同样的食物，女人需要比男人花更多的时间去消化它。因此，女人患慢性便秘和胃肠疾病的概率要高于男性。姐妹们，大家需要了解自己的这个弱点，加强保护自己消化系统的健康软肋。

六、SPA释放身心

都说“女人要对自己好一点”，这就要求我们要好好照顾自己，善待自己。有时间做个SPA释放身心。SPA的愿意是“水疗”。如果你去专业护理中心，你可能会享受到美容、瘦身、温暖、泡澡、针灸、芳香精油按摩、身体各部位保养护理等等服务。

这些享受真的能帮助你缓解疲劳，放松身心。但如果你没时间去专业地点，完全可以自己在家营造一个SPA氛围。先花个20分钟静坐冥想一下，让纷扰的思绪慢慢沉淀；然后泡个热水澡，让精油的芬芳遍布你的全身，抛开焦虑，品上一杯花茶，真的是由内到外的放松；如果你还没有尝试过，就来试一下吧。

期待在我最美丽的时候遇见你

少女情怀总是诗。这是一封写给未来情人的信。浪漫真挚，感性动人。是否会让你想起曾经的自己呢？

我没有看过都少文章，没有读过多少诗书，我写不出或婉约或华丽的辞藻，或温柔或精辟的句子，但是现在只身一人的我，落入俗套的想写封信，给你，未来的你！

我不知道你现在在哪里，我不知道我何时能遇到你，我希望自己遇到你的时候正是自己最美丽的时候，现在的我不够成熟，不够优秀，我怕配不上你，我羞于见到你。现在自己是一个在人上不把别人当人，在忍下不把自己当人的女生，内心充满着小小的虚荣，小小的自卑。这样的我，我想不是一个你需要的我，所以，我努力，我付出，为了你，我什么都愿意。就像“追着风筝的人”中哈桑对阿米尔一样---Fou you a thousandmes pver.为你，千千万万遍，都值得。

其实现在的我不是很好，不够温柔，不够体贴，不够美丽，不够智慧，但是我有一颗向上的心，一颗努力想把自己变得更好的心。我时常猜想，你需要的妻子，一定是温婉善良。伶俐智慧，孝顺父母，会照顾家庭；独立自强，又俏皮可爱拥有自己的小风格和大原则。最重要的一点是爱你，无论你身处何境，都能在你背后定力照顾你、支持你。愿意陪你走过苍山洱海，愿意与你执手走到白头。相信我，我正在努力，为了未来，为了你。

在我的期望中，也有你的一个模糊的轮廓，也许过于完美，但原谅我，那也只是一个妙龄女子花痴般的向往。你不必帅气多金。只要有比我高15cm的身高，清晰的轮廓，健硕的身材，乐观的性格，幽默的言辞，智慧的头脑，最重要的是，同我一样，有颗向上的心。愿意彼此包容，愿意一起共甘同苦，愿意理解支持各自的理想和追求，原以为我们共同的未来携手奋斗。愿意陪着对方走到人生的尽头，那时候，欣然的道一声：一路有你。

最近，正是周末考试周，复习没有状态，些许反草，些许忧伤。我想到了你，也许未曾相识已相思，我想我现在需要你，有不需要你。需要你，因为我难免失意落寞，小家子性格，遇事儿爱钻钻牛角尖，需要你的一个肩膀靠靠，需要你在身边而与几句，安抚安抚。需要你伴着我款过障碍，需要你同我一起奔跑在通往梦想的路上，也许仅仅是有你在，就好。不需要你，因为我在烦恼，就代表我在成长，我需要完全独立，我需要练就自己自购强大的内心，我需要完善自己的人格，提升自己的综合素养。这些事儿，只有经过自己一个人独自面对，历练，才能造就，才能出落成一个更好的自己。所以，我现在不需要你。因为我不能形成任何依赖，只能依靠自己。

现在不是什么七夕，不是什么情人节，只是一个普通的夜晚，写这篇随笔只是为了缓解一下对你的思念之情，等到我最美丽的时候遇到你，那将会是最的事。

相遇时，也许，你会觉得，我们似曾相识，我会道一句：好久不见。

当年自行车后的她，为什么没陪你走到最后

现在依然有很多姑娘愿意在你自行车上笑的。如果有一天她离开了你，是因为你把她弄哭了。眼泪流干了的时候，人就再也留不住。

《非诚勿扰》里乐嘉老师曾发过一段微博，大概是说乐嘉老师自己初恋的时候，有一个姑娘很爱他，那时候乐嘉人又穷，又桀骜，又倔又愤，就觉得你爱我你就应该怎样怎样的证明，最后有一天，姑娘终于跑掉了，确实跟了个有钱人，于是乐嘉就又觉得姑娘是因为嫌贫爱富，着实的去跟姑娘纠缠闹腾了一阵子。直到很多年后的今天，乐嘉老师自己也成熟了，有钱有地位了，可以心平气和的想这段往事，才真的承认，人家姑娘当初跟他分手，不是嫌他穷。

年少的时候常常想能开一辆敞篷车又带着自己喜欢的人在满是落叶的山路上慢慢开，可是现在我发现这是很难得。因为开着敞篷车的时候旁边没有自己喜欢的姑娘，而有自己喜欢的姑娘在边上的时候又没开敞篷车，有敞篷的车和自己喜欢的姑娘的时候偏偏又只能被堵车在城里。然后随着时间过去，这样的冲动也越来越少，不像上学的时候，觉得可以为一个姑娘付出一切—对了，甚至还有生命。

偶只是觉得，什么都变得现实了，无论男女，可能纯真的爱情真的只能在学校里发生，我想，也只有在学校里才能不计较交通工具是一辆自行车，并且无铃。也只能在高中大学里，可能会不计较男友贫富，好看就行，在寝室的室友面前也显得很有面子，但是一出大学，看见昔日的鸟朋友们都是宾士来接的，或者办公室微微有姿色的女友们都是名车接送，可能车的牌子不尽相同，但是相同的是车里的人很难看，这时候你是否会对你的骑自行车宾士过来的男朋友依然像以前一样？

有一篇文章《那个和你一起吃路边摊的姑娘，为什么没有陪你走到最后》讲了一个故事，主角是D小姐和S君，一对很普通的青年男女，毕业后在一个办公室里工作，后来恋爱了，很常见的办公室恋情。一段工作结束之后，S君提出到别的城市去闯一闯，看一看，D小姐二话不说，打包了行李就跟他走了。又过了几年，他们所在的城市的发展也不看好，遇事双双回到了原来的城市，再再然后，两人分手了。偶然的机会，作者问起两人分手的原因，跟大多数苦逼男一样，男主角对分手的原因归结为经济问题。而在问D小姐的时候，D小姐则说是由于自己家里突遭巨大变故时，S君表现得比较孩子气，给予支持也有点不那么给力，让他自己一个人独自回家解决。然后再加上后面发生的一些事，促使了D小姐开始下决心离开。D小姐说，她…实在太伤心了。

故事的最后，老朋友们一起聚会，D小姐不在，大家纷纷问起S君，分开的原因。S君被追问的尴尬，再次笼统的回答，经济问题。故事讲到这里，你们猜猜，朋友们都有什么反应？听完S君的回答，预想的大家淡淡的安慰几句就算了的场景没有出现。出乎意料的，一桌子男男女女，老老少少，都开始数落起S君，女孩子说D小姐不是那种人，男生说肯定不是钱的事儿。

一个老大哥一语中的，他说：我不知道你们之间交往的哪些细节，但是一个姑娘，把她最好的几年都给了你，什么都给了你，跟你去流浪，当初你就穷，人家也跟你了，最后跟你分手，你如果还认为这是因为经济问题，那就是你有问题了！（你们看，这世界上总还是有着那么一群可爱的人们的）的却现在是有些姑娘是宁可坐在宝马车里哭，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行车后座上笑的。就像文中的D小姐，从大概23岁的时候跟着S君，奔走天涯，飘泊异乡，租小破房子住，S君偶尔事业的时候，也义无反顾的赚钱养家，到分手的时候，李静四五年，她已经快三十了。她不是为了要去坐在宝马车里哭，才离开的。我周围也有着许多像S君这样的男孩子。

当姑娘在公司受到上司无理的责难需要安慰的时候，当姑娘对于职业选择犹豫不决需要意见的时候，当姑娘辛苦了一天拖着疲惫的身子回家的时候，当姑娘给你发短信说感冒生病的时候。我的一些男性朋友在干什么呢？他们只会安慰说,哎呀，小事情，乖，想开一点嘛，然后继续专心的看他的英超联赛。只会说，新人都是这个样子嘛，累一点多正常。忍一忍就好了。老婆，你昨天做的那个菜很好吃哎，今天再给我做一个吧。只会告诉她，听你的，你的选择一定是对的，然后转过身盯着屏幕，专心走位，冷静补刀。只会说出那句已经屡试不爽的黄金万能句，宝贝，多喝点儿热水，然后冲着YY大喊，治疗加大治疗量，T注意开技能。、而一些所谓的高帅富在干什么呢？他们会在姑娘辛苦了一天疲惫不堪的时候，对她说，累了一天啊，走，今天咱们出去吃，好好犒劳你一下。他们会在姑娘对于职业选择犹豫不决需要意见的时候，能够沉静的听你倾诉，温和、理性的给出自己的意见。在姑娘被上司无理责难需要安慰的时候，他们会给她一个温暖的怀抱，一个可以依靠的肩膀。

一些人真的遇到了一个不嫌贫爱富的好姑娘的时候，却不懂得怎么珍惜。最后一归结呢，就都觉得是经济原因，全世界的姑娘都是嫌贫爱富。

现在虽然的确是有很多姑娘宁可坐在宝马车里哭，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行车后座上笑。如果她有一天离开了你的自行车，是因为你把她弄哭了。眼泪流干了的时候，人就再也留不住。

有时候离去的不是一个简单的转身，而是一辈子的幸福。

走自己的路，不要期望每个人都对你满意！

担心别人对无论做任何事，你不能使每个人都满意。因为每个人都有看问题的标准和角度。为了获得别人的支持，你可以尽量迁就别人的要求，但是你不能期望每个人对你都满意。

每个人都有他个人的感觉，都会根据自己的想法来看待世界。

所以不要试图让所有的人都对你满意，你就是拿出百分百的心对待，你也不可能获得他百分百的满意。不要期盼！否则你将永远也得不到快乐。

现实生活中，什么样的人都有，即使你是好心，既便你尽了全力，但你还是不可能使所有的人满意。

不管你做什么，你打算怎么做，总有人对你表示失望，甚至有人在背地里骂你恨你。大千世界，人也是千奇百怪，不能把别人的感觉放在自己的感觉上，这样只能会使你失败或者压抑。

不能被别人的舌头压死，走自己的路，拿自己的主意，做自己的决定，凡是做到问心无愧就好。整天忧心忡忡自己的看法，只能是天下本无事，庸人自扰之。坚持按自己的想法去做，直至成功。

好老婆都有哪些功能

1.漂亮女人可以有养眼的功能

男人通常都是视觉动物，绝大多数时候都会被自己的视觉所折服。在如今的社会，漂亮的女人总是会成为男人追逐的目标，即便是无法将美女娶回家，就是用眼光欣赏一下也会赏心悦目。2.聪明的女人可以有养脑的功能

男人通常喜欢跟聪明的女人打交道，尤其是那种头脑反应非常敏捷的智慧女人，不但可以教会男人如何勤奋工作快乐生活，而且还可以让男人摒弃那种胸大无脑的陈规陋习，让自以为是的男人们知道跟聪明女人在一起是可以养脑的，如果娶了这样的老婆，男人可以延年益寿啦。3.善良的女人可以有养心的功能

男人长年累月地出入浑浊不堪的职场，人之初，心本善的那些东西早就被消磨的所剩无几。因此，如果是心地善良的女生，可以让男人被扭曲了的良心被熏黑了的灵魂重新得到修复。4.温柔的女人可以有养神的功能

绝大多数男人都不喜欢娶一个性格刚强的女强人，这会让男人善于保护弱小的天性没有用武之地，而那些知书达理的文弱女子，永远都是男人追逐的目标。因为，这样的女子不会强迫老公先洗脚再睡觉，也不会动不动就给老公脸色看，让老公必须迎合她的大小姐脾气。5.知性的女人可以有养气的功能

待人处事落落大方的知识女子，善于运用身体语言。她是懂得时尚，行为得体，爱惜自己，尊重别人，善于生活的女人，因此，跟这样的女人在一起，她的女性魅力就会熏陶到男人，而她的处事能力同样会让男人折服。6.健康的女人可以有养身的功能

健康的女性不但身心健康，而且心智也很健康，她会用自己诠释生活的态度来影响身边的男人，把自己倡导的积极健康的生活方式来告诉别人，跟健康女人生活在一起的男人，绝大多数不可能成为颓废的男人。

好女人和好老婆是一座学校，可以让男人和老公耳濡目染的成长机会，也可以让自己的家庭和睦相处共享快乐。

第五篇：人生哲学

人从二十到三十岁是最重要的一个阶段，在这个阶段最重要的是三件事。

人一定要做自己喜欢做的事。在将来找工作的时候你可能会考虑金钱的因素，但如果只考虑金钱那是很悲哀的。一件能养活自己却不喜欢的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘记你真正想要做的事。不要把工作当成是挣钱的工具，而是一项事业。也不要等到你过了四十岁，那时候你就没有梦想了。

我个人认为在未来十年最重要的是要找一个你爱的和爱你的人，上帝保佑这是同一个人，这是很难的一件事，这就是为什么徐志摩说“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”如果你找到了，请珍惜；如果还没有，请等待。如果一直也等不到，那就是一个平衡和妥协的过程，男生找一个你爱的，女生找一个爱你的度过一生。这件事远比第一个重要。工作丢了随时可以再找，钱丢了随时可以挣回来，可是人一生中你爱的和爱你的人就那么几个，如果弄丢了可能再也找不回来。所以这是值得你花一辈子时间用任何代价去珍惜的。和这些想比，工作什么的都不算什么，为了所爱的人放弃自己的工作也是值得的。

如果你能做到前两点已经很不错了，但如果做到第三点你会更快乐。那就是做一个好人。佛说人要行善因为因果循环。做好人最肤浅的层次是做好的事，在街上遇到一个老太太，你给了她一块钱，不要去想回报。因为她得到了一块钱而你立刻觉得自己是一个好人。人做任何事都是为了自己，都是为了让自己更快乐更开心。第二个层次是做好自己的本职工作。每个人都做好自己该做的事就是对社会的最大贡献。

杨澜有一句话说人可以不成功，但不能不成长。这是一种外化的成功，指的是金钱和权利。我个人认为成功是一种内化的成功，对于普通人来说，成功就等于幸福。自己用能力养活自己，自食其力，能够养活自己爱的人，同时为社会做一点点贡献。幸福不是来自于外在的骄奢淫逸，而是内在的平安喜乐。所以每天能够享受到平静生活的快乐，和自己爱的人享受相处到老的过程，就是对普通人来说的幸福。希望大学四年你能够得到心理的成长，能够拥有更加健康感恩乐观向上的心态。

王蓓蓓老师是一个爱旅游的人，她有一句话是陌生的地方总有风景。我更喜欢关于旅游的一句话是人生最重要的不是沿途的风景，而是看风景的心情。人的一生遇到怎样的人，遇到怎样的事，看到怎样的风景都是你无法控制的，但你只要有了健康积极乐观感恩向上的心情，只要有了好的看风景的心情，不管你看到什么样的风景你都会觉得是很开心的。

其实我们做任何事情都是为自己终极的目标在奋斗，那就是能得到幸福的感觉。希望你通过几年的大学，通过几年的工作，当你三十岁的时候再回头看这十年的时间，至少觉得自

己是过的很开心的，这就足够了!