毛泽东的作文

第一篇：毛泽东的作文

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失传已久，毛泽东学生时代的105分 作文惊现于世！（大气磅礴，收藏）2014-04-05 －来源于网络－ 现代与经典

《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷 模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师 广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南 一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。

《心之力》写成于1917年，毛泽东24岁，已初 现大志。

以下为得之不易的《心之力》原文（全文），请耐心阅读，体会伟人大气：

宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大 至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所 驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物 之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文 明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致 力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者 也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊 源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间 公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道 法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自 如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛 生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治 下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑 沉沦、散弱。

有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以 为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众 民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国 家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代 更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦； 外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国 联军„„不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽 被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎 长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军 阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国 债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连 连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力 沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万 民为奴，国资殆尽。

若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心 力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强 健者是为首要之捷径！

心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧 邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力 志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思 想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。

中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万 勿混淆。

力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非 我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂 之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安 身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御 蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富 国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方 蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万 国大同目标之正义道德教化优靖之使命。

夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志 者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天 然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内 斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国 凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优 塑民众强盛希冀。

自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其 缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。

四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖 国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲 窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃 而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。

自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以 盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡 计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃 至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒 冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落 为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海 外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不 能惩戒，又与国贼、禽兽何异？

千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之 世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱 乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜 魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷 生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为 己任。

今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危 亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却 民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊 变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机 之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意 侵杀、奴役中华。

普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前 途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有 科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各 派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪 流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公 然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全 然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵 涂炭、灭绝之期不远矣。

虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市 之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执 著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就 好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行 四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何 以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以 继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已 无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫 大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何 事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉 奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽 布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士 可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心 实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所 生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血 肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现 生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆 与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于 心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃 至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。更多文字智慧，关注:wenzizhihui

故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心 性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其 文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故 心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法 生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主 神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神 魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶 稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说 修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心 而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心 为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可 创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修 之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者 不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其 动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强 大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动 而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有 阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来 勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之 进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众 生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之 所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧 技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变 幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎 楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清 源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济 世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不 辍，贡献身心，护持正义道德。

故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成 行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必 成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪 腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之 福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先 河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全 球永久之太平！也未为不可。

以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心 之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志，至 今仍为世人楷模。

更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来 看，《心之力》毫不过时，可见毛泽东主席24 岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨 然就是毛泽东思想坚实而全面的基础，几乎所 有新中国的成就早就在此文中预先展示。最为 震撼的是 “与时俱进”一词原来是毛主席早在近100年前就率先使用了，真是令人惊叹不已。

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第二篇：毛泽东（本站推荐）

1.他是中国人民的伟大导师，世界革命的领袖，他排除万难，为中国赢得了独立，摆脱了受压迫的时代，他就是我们永远的领袖——毛泽东主席

2.毛泽东长期将这个国家掌管起来，领导中国人民走自己的路，这仅靠策略是很难做到的，毛泽东是个哲学家，他有很强的领导能力，做了了不起的事，为人类做出了贡献。

3.毛泽东主席是世界历史发展的创造者之一，是给中国人民指出走向新的未来的道路的人。对一部分人来说他是希望，对于另一部分人来说，他是思想上、政治上永久的挑战，两种情况都将继续存在。

4.历史已经证明毛泽东是个伟人，无论是战争年代还是和平时期，毛都能把自己的理想付诸行动，并明白中国人民需要鼓舞需要领导，这就是伟人的特征。

5.毛主席是一代伟人，他不但拯救了亿万中国人民，而且为非洲人民的解放事业做出了巨大贡献，他热爱人民与祖国，他作为世界的大政治家，在历史上留下了巨大的业绩。

6.您是伟大的导师，是伟大的领袖，是伟大的统帅，也是伟大的舵手……毛泽东是我们时代最英雄的人物，他改变了世界历史的进程。

第三篇：毛泽东

迄今为止，毛泽东军事思想研究大多着力于阐述毛泽东军事思想的内容、建构毛泽东军事思想体系、分析毛泽东军事思想的地位和作用，对于毛泽东军事思想的来源则很少涉及。张静如主编的《毛泽东研究全书》（长春出版社，1997年版）辑录了700多篇毛泽东军事思想研究论文，其中论述毛泽东军事思想来源的文章不到十篇，这些文章都是从某一个方面而未能从整体上去把握毛泽东军事思想的来源。本文试图对毛泽东军事思想的来源作一较为完整的阐中国传统军事思想是毛泽东军事思想的来源之一。毛泽东从青少年时代起就涉猎了传统军事思想知识，后来根据革命事业的需要，有选择地吸取了有关内容，从而形成了毛泽东军事思想的基本军事观点。毛泽东在少年时代阅读了《三国演义》、《水浒》、《左传》等书，特别喜爱阅读《三国演义》。他对这些书籍的兴趣终生未曾衰减，非常熟悉书中的政治、军事斗争故事。毛泽东到湖南省第一师范学校读书后，又特别仔细地阅读了《资治通鉴》和《读史方舆纪要》。在第一师范读书笔记本《讲堂录》中，毛泽东还用心记下了一些《孙子兵法》的条文。1927年，蒋介石背叛革命后，在党的八七会议上，毛泽东说：“以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆中取得的”。(p8)这与《孙子兵法》的军事观点基本相同：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”后来，毛泽东又作了与《孙子兵法》中的观点更为一致的论述：“在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有******的地位，就没有革命的胜利。”(p604)虽然毛泽东也吸收了克劳塞维茨的观点：“战争是政治的继续”，但对这一观点的解释仍然运用中国传统军事思想，提出了“战争是政治斗争的最高形式”的命题。(p171)毛泽东晚年曾对身边工作人员孟庆云说过，中国的军事家可以不懂政治，但政治家不能不懂军事。这里，毛泽东几乎是重复了孙子的话：“不可不察也 在革命战争中，毛泽东掌握并充分运用了中国传统军事思想中关于军事指挥的一个着名观点：“将在外，君命有所不受。”1927年秋毛泽东以中央特派员身份到湖南发动秋收起义。按中央指示，湖南省委制定的秋收起义计划是先在湘赣边界发动起义，攻占醴陵、浏阳等城市，然后夺取长沙。起义爆发后，起义军很快便遭受了重大损失，毛泽东根据情况的变化，决定改变原定计划，放弃攻打长沙的原定方针，沿罗霄山脉南下，到敌人统治力量薄弱的农村去。这一行动，虽然与“左”倾冒险主义的中央关于全国总暴动的方针不一致，但避免了革命力量的无谓损失。到达井冈山后，毛泽东又没有执行“左”倾冒险主义制定的“使小资产变成无产，然后强迫他们革命”的政策，从而为井冈山革命根据地的建设奠定了良好的基础。李立三“左”倾冒险主义统治中央时，以争取革命在一省或数省首先胜利为目标，提出了一整套“左”的错误主张，指令毛泽东等人率红军攻打南昌、武汉等城市。一如既往，毛泽东虽然接受了中央的指示和决议，但在执行过程中，没有机械地执行命令，而是根据敌强我弱的实际情况，实事求是地去争取达到中央规定的斗争目标。既执行了中央的决议，又使红军不致因中央的错误指导而不顾自身条件的许可，盲目地死拼硬打。毛泽东、朱德等人指挥红军一方面以向南昌推进的姿态，佯攻大城市；另一方面则突入湘赣间敌人力量薄弱之处，抓住战机，先后取得了文家市战斗和攻占吉安的重大胜利，扩大了革命影响，发展、壮大了红军，大大扩展了革命根据地。毛泽东担任中央领导后，在指挥战争时，总是要求各地战场的领导人，一方面要坚决执行中央的指示和命令；另一方面又要充分发挥自主性，独立地处置实际情况。毛泽东往往十分尊重战场领导人的意见。1948年初，为了彻底粉碎******的进攻，推动解放战争的进程，毛泽东指示粟裕率10万部队打过长江，到江南宽广纵深地域进行机动作战。粟裕接受命令后，一边率领部队进行渡江的准备；一边审时度势，分析了敌我形势，向毛泽东建议，部队不过江，留在江北打几个歼灭战后再过江，毛泽东接受了粟裕的建议。于是，粟裕等人先后发起、指挥了豫东战役、淮海战役和渡江战役。在豫东战役中，毛泽东曾指示粟裕独立处置一切，不必请示报告。从以上论述中可以看出，毛泽东的战争观和军事指挥观来自中国传统军事思想。虽然毛泽东注意吸收中国传统军事思想，但是毛泽东更注重从战争的实践中去掌握军事规律。中国革命战争的实践经验是毛泽东军事思想的重要来源。如着名的游击战争十六字诀是从毛泽东和朱德领导工农革命军创建根据地的斗争经验中得出的。毛泽东率领工农革命军上井冈山后，接受了袁文才、王佐部队的斗争经验，又取得了二次攻打茶陵等战斗的经验，毛泽东将这些经验概括起来，于1928年1月提出了“敌来我走，敌驻我扰，敌退我迫”十二字游击战原则。(19)南昌起义失败后，朱德在粤北湘南坚持斗争，也总结了与毛泽东相类似的经验。1928年4月，朱毛会师。毛泽东综合两军的经验，于1928年5月提出了游击战争十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我进。”这一原则成为了红军游击战争的基本原则。又如慎重初战的思想是毛泽东1929年1月提出，后

来才加以系统化的。1929年1月，湘赣两省敌军对井冈山根据地发动五路围攻，毛泽东、朱德决定采用“围魏救赵”之计，由红五军留守井冈山，红四军出击到敌人后方，调动敌人回防，以打破敌人的围攻。然而，红四军下山后，第一仗就打了个败仗，结果未把敌人调动，自己也回不了井冈山，最后井冈山也失守了。这一仗后，毛泽东就常常讲要慎重初战，不打则已，打则必胜。到1936年，毛泽东总结了五次反围剿的经验，结合外国军事理论，提出了初战三原则，即：“必须打胜；必须照顾全战役计划；必须照顾下一战略阶段。”(p220-223)这样，使慎重初战的思想，形成系统化理论。从1930年起，红军开始实行由游击战向运动战的转变，并取得了关于运动战的初步经验，毛泽东又用了一个十六字诀来概括运动战的指导思想，即“大步进退，诱敌深入。集中兵力，各个击破。”(p47)以此为指导，红军先后取得了三次反“围剿”的胜利。在第三次反“围剿”胜利时，红军全部战略战术原则基本形成。1936年，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中，将这些原则归纳为四个方面的内容：第一，中国革命战争的主要战争形式是“围剿”和反“围剿”；第二，红军反“围剿”的基本战略方针是诱敌深入；第三，反“围剿”的基本作战形式是运动战；第四，红军基本作战指导思想是歼灭战。抗日战争期间，日本帝国主义比红军以往遇到过的任何敌人都要强大，这就决定了红军不能墨守成规，抱着以往的经验不放，必须针对作战对象的变化而改变自己的战略战术。于是，毛泽东根据国际国内的形势，立足于敌我双方优劣对比，着眼于发挥红军的长处，提出了新的战略战术指导思想：战略统一下的独立自主的山地游击战，但不放松有利条件下的运动战；发动群众创建根据地为主，集中打仗为辅。正是在毛泽东的正确指导下，八路军新四军深入敌后，充分发动群众，组织群众，创建抗日民主根据地，人民力量迅速壮大，为以后打败日本帝国主义，争取人民革命的胜利奠定了基础。到了解放战争时期，人民解放军已成长为一支上百万士兵所组成的正规军，并且在粉碎******反动派发动的自卫战争中取得了阵地战、攻坚战和大规模歼灭战等大量的新鲜经验。毛泽东及时根据形势的变化和新的任务，总结了经验，提出了十大军事原则，指导人民解放军打败了******反动派的800万军队，夺取了全国胜利。由此可见，毛泽东的军事思想是根据中国革命战争的现实经验，提出战略战术原则，用来指导作战。并且随着革命战争的发展，而不断地加以修正、完善、发展。正如毛泽东所说：“十大军事原则，是根据十年内战、抗日战争、解放战争初期的经验，在反攻时期提出来的。……十大原则也要根据今后战争的实际情况，加以补充和发展，有的可能要修正的。”(p363)这就是说，毛泽东军事思想是在以步兵战斗为主的一维战场上进行的中国革命战争的实践中产生、形成的。随着未来战争向多兵种、多维空间发展，毛泽东军事思想也必须随着发展。毛泽东军事思想是在针对现实问题，总结现实经验找出规律，用以指导解决战争实际问题的过程中不断向前发展的。毛泽东军事思想之所以具有活力，之所以是指导战争的正确理论，关键在于毛泽东军事思想是从实际出发，在实事求是中产生、发展起来的。

三

毛泽东军事思想的方法论来源于唯物辩证法。毛泽东不是单纯从军事学角度去研究战争规律，指导战争，而是把研究战争、指导战争提到了哲学的高度，运用唯物辩证法去研究战争规律，去总结指导战争的战略战术。这使毛泽东军事思想脱离了单纯的军事学的范畴，而具有了丰富的哲学内容。这些内容主要从三个方面体现出来。

第一，毛泽东明确了战争的基本问题。正如一切哲学家首先要明确物质与精神的关系一样，毛泽东指出：“战争的基本原则是保存自己消灭敌人。”(p406)对于这个基本问题，毛泽东以前的军事家大多笼统地表述为夺取胜利，至于胜利的完整含义是什么则没有明确表述，囿于军事学范畴，往往将胜利具体归结到某个目的上，如攻克了一座城池，消灭一支敌军，夺取了一处战略要地，击溃了敌军等。由于不能将胜利抽象为战争基本问题加以明确，所以人们往往为了胜利而不顾客观条件的许可进行军事行动，结果事与愿违。在中国革命战争的实践中，此类情况不少。如1927年，翟秋白不顾敌我力量对比极为悬殊的客观事实，推行“左”倾盲动主义，实行总暴动；如1930年，李立三不顾革命尚处于低潮的形势，提出夺取一省或数省革命胜利的纲领，制定实施了“饮马长江，会师武汉”的军事冒险计划，结果使党和红军遭受了极大损失；又如王明推行“左”倾冒险主义，反对“诱敌深人”的正确方针，斥之为“专门等待敌人进攻”的“右倾保守主义”；主张“进攻路线”，先是军事冒险主义，后是保守主义，继而成了逃跑主义，给党和红军造成更大的损失。他们犯错误的原因是多方面的，但在军事上，其根本原因在于不明确战争的基本问题，不懂得战争的基本

原则是保存自己消灭敌人，而只知去夺取所谓的胜利。

第二，毛泽东提出“战争指导规律”的概念，明确了人与战争的主客体关系。所谓“战争指导规律”指的是客观的战争规律在人们头脑中的反映，以及人们运用战争规律去指导战争这样一个过程。如毛泽东所说：“军事的规律，和其它事物的规律一样，是客观实际对于我们头脑的反映，除了我们头脑以外，一切都是客观实际的东西。”(p182)毛泽东又说：“中国古代大军事学家孙武子书上：„知彼知己，百战不殆‟这名话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的”。(182)在这里毛泽东明确指出了战争不是主观的东西，而是不依赖于人们头脑的客观实在。毛泽东认为人们若想取得战争的胜利，就必须认识战争的客观规律，将其抽象为战略战术，在客观条件许可范围内，运用从客观中抽象出来的战略战术指导战争。这是指导战争的唯一正确途径（即战争指导规律），若不这样，就会变成瞎碰乱撞的鲁莽家，非吃败仗不可。毛泽东说：“指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度，期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。……指挥员在战争中的大海中游泳，他们要不使自己沉没。而要使自己决定地有步骤地到达彼岸。作为战争指导规律的战略战术，就是大海中的游泳术。”(p478)

第三，毛泽东运用唯物辩证法，阐述了战争规律、敌我态势等军事问题。首先，毛泽东从发展变化和具体情况具体分析的观点出发，指出了战争与战争规律是随着地点、时间、条件的变化而变化的，没有绝对固定的东西，只有相对固定的东西。毛泽东说；“一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展；一成不变的东西是没有的。”(p174)毛泽东又说：“在绝对流动的整个战争长河中有其各个特定阶段上的相对的固定性。”(p496)其次，毛泽东从对立统一法则中引出战争双方态势相互转化的原理。毛泽东指出，在战争中，优势与劣势，进攻与防御，主动与被动，胜败、多寡等等，都是可以相互转化的。毛泽东还指出这种转化既决定于双方的客观条件，又决定于双方的主观指导能力。毛泽东说：“战争力量的优劣本身，固然是决定主动或被动的客观基础，但还不仅是主动或被动的现实事物，必须经过斗争，经过主观能力的竞赛，方才出现事实上的主动或被动。”(p491)在这里，毛泽东强调了主观指导的作用，也体现了唯物辩证法关于主观能动性的观点。另外，毛泽东创造性地划分了战争研究、战争指导的范畴，即全局与局部，优势与劣势，主动与被动，进攻与防御，内线与外线，灵活性与计划性。

综上所述，毛泽东军事思想主要来源于中国传统军事思想，中国革命战争的实践经验和唯物辩证法。

一、对管理者选用标准的启示———择人任势，知人善任《孙子兵法•势篇》曰：“故善战者，求之于势，不责于几人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。”所以要在激烈的竞争中立于不败之地，学校必须选拔德才兼备的管理者，造就势不可挡的优势。《孙子兵法•谋攻篇》曰：“大将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”可见，选人、任人关系到国家的生死存亡。而对学校来说，则关系着其生存与发展。《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”也就是说，智谋才能、赏罚有信、爱抚士兵、勇敢果断、军纪严明是良将必须具备的素质。其中，“信”、“仁”、“严”还是管理士卒的基本方法。因此，学校在选拔、使用管理者时，应注重以下素质：（1）智。管理者不仅要具有较广博的科学文化知识、专业知识和管理方面的知识，掌握经济学、管理学、法学、领导科学等理论；而且要具有“大智慧”，即识时造势、择人任势等综合利用所有资源创造综合实力的“智”。（2）信。“信”可以解释为“信任”或“信用”。“信任”就是管理者一方面要相信自己的才能和决策，另一方面要相信他人的能力和品质。“信用”是指管理者对学校已做出的目标设置、战略规划、奖惩原则等保持适度的稳定，以确保管理决策的权威性。

（3）仁。管理者要重视对教职员工的感情投入，以平等、友爱的态度对待他们，关心他们的生活和工作情况，尊重和满足他们的归属需要和高层次的精神需求。（4）勇。管理者在决断前除了要能够多听取各方面的意见，也要具有冒险精神，在决断时既不盲目拍板，也不优柔寡断；而且，一旦失败，还要有敢于承担责任的勇气。（5）严。管理者要为学校制定严格的规章制度和奖惩方案，并且身体力行、严格执行；同时，要了解自身的弱点，防患于未然。《孙子兵法•九变篇》中，孙子曰：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可掳也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也，凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”所以，管理者在落实规章制度时必须慎重考虑、提高警惕、防患于未然。

二、对员工管理的启示

（一）令之以文，齐之以武《孙子兵法•咐军篇》曰：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服，令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”“令之以文，齐之以武”中的“文”就是激励与沟通，“武”就是制度和组织。这就是说，用政治、道义来教育士兵，用军纪、军法来统一士卒的行动，这样的军队作战必定能获得胜利。所以平时只有坚持教育和严格要求士兵，士兵才会服从指挥；而命令能够得到严格执行则依赖于将帅与士兵之间正常、融洽的关系。因此，对员工的管理应注重以下两个方面。1.激励（包括情感沟通和赏功罚过）。在《孙子兵法•地形篇》中，孙子说过这样一段话：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”可见，在教育人力资源管理中，情感沟通是非常重要的。马斯洛认为，人的需要分为生理需要、安全需要、归属需要、地位或受人尊重的需要、自我实现的需要几个层次。需要是行为产生的动力。教职员工有身体安全、收入、社会地位等方面的需要，只有使之得到保证，并受到上层的重视和尊重，他们才会为学校的发展而努力。而情感沟通不仅表现在校园文化、领导言论中，更应体现在领导的行为中，如频繁的接触、平等的交流、耐心的倾听、实实在在地解决问题等。其次，在赏罚方面，《孙子兵法•昨战篇》曰：“取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者。”在《孙子兵法•九地篇》中，孙子曰：“施无法之赏，甘无政之令”。《孙子兵法•咐军篇》也指出：“卒未亲付而罚之，则不服，不服，则难用也；卒已亲附而罚之，则不可用也。”综上所述，在教育人力资源管理中，《孙子兵法》中的管理思想对员工激励的启示主要体现在以下几个方面：（1）公正，即赏罚分明。也就是说，激励应与业绩评估相联系。学校应公正评价、公正对待教职员工个人，根据其个人绩效合理分配，否则会使个体产生不公平感，影响工作积极性。（2）奖励适度拉开差距，即孙子所说的“赏其先得者”。只有拉开差距，才会使被激励者有自豪感，使他人有赶超先进的欲望。（3）“施无法之赏”，即实施特别的激励措施。经常性的奖励在广大教职员工的预期之中，成了惯例，从而使激励因素下降为保健因素，这使员工在可能的“赏”与可能的成本之间权衡，做出干与不干的决定。因此，为了提高激励效果，还应打破常规实施奖励。2.制度（包括规范制度和组织编制）。《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“故经之以五事……一曰道……五曰法”，“法者，曲制、官道，主用也”。这里的“法”，不仅是指法令和规章制度，而且还包括军队的组织编制。在《孙子兵法•地形篇》中，孙子又曰：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”也就是说，将士之间的情感沟通是必要的，但如果不遵守法令，将帅教道不严，士卒娇惯无用，军队肯定会混乱不堪，就不可能有战斗力。同时，《孙子兵法•势篇》指出：“凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。”其含义是，如果纪律严明，各级组织职权明确，则统率千军就如同管理几个人一样容易。《孙子兵法》中的这些管理思想对教育人力资源管理的启示在于：在教育人力资源管理过程中，必须建立完备的招聘、培训、人力资源开发、工作安排、工作绩效评价、晋升或降职、奖惩等方面的政策，使被管理者知所当为、戒所禁为；同时，还要严格执行各项规章制度，集合所有人的力量为学校的总体战略目标服务，从而保证教育教学正常有序地进行。

（二）将能而君不御《孙子兵法•谋攻篇》指出：“故君之所以患于军肯三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓摩军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五……将能而君不御者胜。”也就是说，作为最高管理者的“君”必须充分放权，让“将”有决定战略规划、战术布置以及任命和指挥的权力。这一道理对教育人力资源管理同样适用。作为学校的领导者，要做到“疑人不用，用人不疑”；对委以重任的下属，应当放手使用，本论文由无忧论文网整理提供

合理授权，使他们能够全面担负起责任；当下属遇到困难，甚至遇到各种流言蜚语的时候，作为上级领导要做到不偏听、不偏信，要能明辨真伪，给下属以必要的支持和帮助。

（三）上下同欲者胜孙子论“五事七计”，以“道”为首，何为“道”？在《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”《孙子兵法•谋攻篇》曰：“叫下同欲者胜。”也就是说，如果民众与国君的意愿一致，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险，而只有上下齐心协力才能取得战争的胜利。这里的“同欲”，对学校来说，一是指共同的奋斗理想；二是指共同的利益。因此，学校既要通过加强思想政治教育不断统一教职员工为校、为己争荣的思想认识，又要从物质利益的角度调动员工的积极性，使个人的目标与学校的发展协调一致。而良好的协调开始于健全的观点态度和计划，继而要有能干的、相互信任的员工，以及良好的团结精神和高昂的士气；要有个体管理人员与整个职工队伍在各种活动中持续一贯的结合。

三、对教育人力资源管理方法的启示西方管理学界在20世纪60年代末70年代初形成的权变理论学派主张，管理思想和管理方式应随环境变化而变化，管理环境是自变量，管理方式是因变量。该理论认为，没有一成不变、普遍适用的“最好的”管理理论和管理方法。权变管理就是在经营管理活动中，管理方式要根据环境和内外条件等实际情况随机应变。尽管美国的权变管理理论有其特定的文化背景和新的时代内涵，但其与孙子的权变作战思想似乎并无本质差异。孙子主张用兵打仗要根据敌情变化、敌我双方兵力对比和作战的地理条件等来部署兵力，采取机动灵活的战略战术，避实击虚，出奇制胜，从而达到保存自己、有效打击和消灭敌人的目的。这种因敌制胜的动态管理思想对教育人力资源管理方法的启示是：既然没有固定刻板、永远有效的管理方法，那么必须反对思想僵化，立足于发展变化、灵活机动的管理思想，根据实际情况随机应变地采取相应的管理方法

第四篇：毛泽东105分作文

失传已久，毛泽东105分作文《心之力》惊现于世！

2013-12-17乐分享

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《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。

《心之力》写成于1917年，毛泽东24岁，已初现大志。

以下为得之不易的《心之力》原文（全文），请耐心阅读，体会伟人大气： 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。

有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。

若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！

心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。

中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。

力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。

夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。

四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。

自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？ 千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。

今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。更多文字智慧，关注:wenzizhihui 故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志，至今仍为世人楷模。

更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。最为震撼的是 “与时俱进”一词原来是毛主席早在近100年前就率先使用了，真是令人惊叹不已。

第五篇：毛泽东邓小平理论

毛泽东邓小平理论.txt我这人从不记仇，一般有仇当场我就报了。没什么事不要找我，有事更不用找我！就算是believe中间也藏了一个lie！我那么喜欢你，你喜欢我一下会死啊?我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？第八章 思考习题

1．邓小平关于社会主义市场经济理论的主要内涵是什么？

2．如何从理论上认识社会主义市场经济与资本主义市场经济之间的关系？ 3．社会主义初级阶段基本经济制度的确立，在社会主义所有制理论上实现了哪些重大的突破和创新？

4．如何认识公有制的性质与实现形式之间的关系？ 5．结合现阶段个人收入分配制度和按劳分配的理论，对现实经济生活中个人收入出现差距的现象进行分析。

6．如何理解走新型工业化道路，建设社会主义新农村，统筹区域发展的重大意义？ 7．如何理解建设创新型国家，建设资源节约型、环境友好型社会，积极扩大就业的重大意义？

1．邓小平关于社会主义市场经济理论的主要内涵是什么？

早在改革开放初期，邓小平就已经提出了市场经济与社会主义的关系问题。1992年他在视察南方的谈话中明确指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”邓小平的这一精辟论述，从根本上解除了传统的思想束缚。邓小平是社会主义市场经济理论的创立者，他关于社会主义市场经济的理论具有丰富的内涵，概括如下：第一，突破了过去公认的计划经济和市场经济是代表社会主义和资本主义两种经济制度本质属性的观念，认为它们都是经济手段。这一新的认识，为社会主义市场经济理论的创立奠定了理论前提。第二，计划与市场作为调节经济的两种手段，它们对经济活动的调节各有自己的优势和长处，在社会化大生产和存在着复杂经济关系的条件下，市场经济对促进经济发展具有更强的适应性、更显著的优势和较高的效率。但两者都有自身的不足和缺陷，如计划经济不能有效解决效率和激励问题，市场经济的自发性、盲目性会引发恶性竞争、短期行为、道德缺失等。第三，市场经济作为资源配置的一种方式本身不具有制度属性，但是，它与社会主义相结合而形成的经济体制则必须体现社会主义基本制度的特征。把发展市场经济与坚持社会主义基本制度有机结合起来，既可以充分发挥社会主义制度的优越性，又可以充分利用市场经济对发展生产力的作用。

2．如何从理论上认识社会主义市场经济与资本主义市场经济之间的关系？ 社会主义市场经济与资本主义市场经济既有区别又有联系。

第一，就其联系而言，社会主义市场经济与资本主义市场经济都具有市场经济的一般特征和要求。从资源配置方式看，都是以市场为基础性配置手段；从微观层面看，企业都是独立的市场主体和法人实体；从经济活动看，市场经济规律起着支配作用；从宏观层面看，政府的宏观调控主要是通过经济手段来实现的；从经济运行看，法治起着基本的保障作用。正是由于市场经济具有共性，所以社会主义市场经济也应该按照这些特征和要求来进行建设。同时，发达资本主义国家在发展市场经济过程中的一切有益的作法和经验也都是值得我们借鉴和吸收的，在这一层次上，社会主义市场经济与资本主义市场经济是可以接轨的。

第二，就区别而言，社会主义市场经济与资本主义市场经济又是两种不同的社会制度与市场经济的结合，它们体现的是不同社会经济制度下的市场经济。市场经济与不同的经济制度结合就会体现出不同的制度特征。市场经济与社会主义制度结合，就要坚持以公有制为主体、坚持按劳分配为主体，坚持以实现共同富裕为目标。离开了这些特征就不是社会主义市场经济，而资本主义市场经济则不具有这样的特征。坚持走社会主义市场经济的发展道路，建设中国特色社会主义经济，最重要的就是坚持社会主义基本制度与市场经济的结合。这是我们的创造性和特色所在。如果离开了社会主义基本制度，就会走向资本主义。

3．社会主义初级阶段基本经济制度的确立，在社会主义所有制理论上实现了哪些重大的突破和创新？

社会主义初级阶段基本经济制度的确立，标志着在所有制结构理论和实践方面又有了重大突破和创新。

第一，社会主义初级阶段基本经济制度是一个有机结合的统一体。既包括作为社会主义经济基础的公有制经济，也包括非社会主义性质的其他所有制经济。没有公有制经济的主体地位，就不能确保我国社会的社会主义性质，不能坚持社会主义方向和道路。没有其他所有制经济，就会脱离当代中国的基本国情，脱离初级阶段的实际。因此，既不能因为公有制以外的其他经济成分不属于社会主义性质的经济而将它们排除在基本经济制度以外，也不能因为它们属于基本经济制度而认为也是社会主义经济。社会主义基本经济制度的确立，能够把社会主义的本质特征和初级阶段的现实要求有机统一起来，这在社会主义所有制理论上重大一个是的突破和创新，更加有利于促进社会生产力的发展，有利于巩固和发展社会主义制度。

第二，社会主义初级阶段基本经济制度的确立，体现了党对所有制理论的与时俱进。改革开放前，由于对基本国情的认识上超越了社会主义初级阶段的实际，总认为社会主义经济制度只能由社会主义性质的公有制经济构成，即使允许非公有制经济存在和一定的发展，也只能是暂时的权宜之计。改革开放后，我们党对非公有制经济的认识逐步深化，从称其为“公有制经济必要的和有益的补充”，到强调“公有制经济与多种经济成分长期共同发展是一项长期的方针”，再到党的十五大第一次明确提出“公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度”。这标志着我们党对社会主义初级阶段所有制结构的认识不仅在理论上有了重大突破和创新，在中实践中也使我国进入公有制实现形式多样化和多种经济成分共同发展的新阶段。

第三，建立怎样的所有制结构，实行怎样的基本经济制度，只能以是否符合“三个有利于”作为判断标准。一切符合“三个有利于”标准的所有制形式，都可以而且应该用来为发展社会主义服务。

4．如何认识公有制的性质与实现形式之间的关系？ 公有制经济的性质和实现形式是两个不同的问题。

第一，江泽民指出，要全面认识公有制经济的含义。公有制不仅包括国有经济和集体经济，还包括混合所有制经济中的国有成分和集体成分。公有制的主体地位主要体现在：公有资产在社会总资产中占优势；国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。这是就全局而言，有的地方、有的产业可以有所差别。公有资产占优势，要有量的优势，更要注重质的提高。对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域，国有经济必须占支配地位。在其他领域，可以通过资产重组和结构调整，以加强重点，提高国有资产的整体质量。在这个前提下，国有经济比重就是减少一些，也不会影响我国的社会主义性质。

第二，江泽民指出，公有制实现形式可以而且应当多样化，一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式都可以大胆利用。要努力寻找能够极大促进生产力发展的公有制实现形式。股份制是现代企业的一种资本组织形式，有利于所有权和经营权的分离，有利于提高企业和资本的运作效率，资本主义可以用，社会主义也可以用。不能笼统地说股份制是公有还是私有，关键看控股权掌握在谁手中。国家和集体控股，具有明显的公有性，有利于扩大公有资本的支配范围，增强公有制的主体作用。目前城乡大量出现的多种多样的股份合作制经济，是改革中的新事物，要支持和引导，不断总结经验，使之逐步完善。

第三，公有制经济的性质体现在所有权的归属上，坚持公有制的性质，根本的是坚持国家和集体对生产资料的所有权。公有制在现实中又要通过具体的形式来实现，即采取怎样的经营方式和组织形式。公有制的性质与实现形式是两个不同层次的问题。公有制的实现形式可以而且应当多样化，一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式都可以大胆利用。股份制、股份合作制等都可以作为公有制经济的实现形式，只要控制权掌握在国家和集体手中，就能有效地实现公有制经济的性质。

5．结合现阶段个人收入分配制度和按劳分配的理论，对现实经济生活中个人收入出现差距的现象进行分析。

社会主义初级阶段的基本经济制度决定了与此相联系的个人收入分配实行的是按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度。社会主义初级阶段个人收入分配制度，必须坚持按劳分配的主体地位。按劳分配以外的多种分配方式，其实质就是按对生产要素的占有状况进行分配。一是要正确看待收入分配差距。

一方面正确认识收入分配差距，我们不能脱离对生产的影响来孤立地看待和评价收入分配格局是否公平。由于社会上个人的生产要素和能力的不同，所起的作用和所做的贡献大小也不同，把贡献大小与收入分配联系起来。除了按劳分配以外，应该鼓励按生产要素进行分配，在效率优先，兼顾公平的分配原则下，按贡献大小进行分配。如果不讲贡献大小，而是只讲平均分配，那就不可能达到共同富裕的目标，而只会仍然是共同贫穷。今天我们收入差距的拉大从某种意义上说是一种社会的进步，因为从一部分人先富起来达到共同富裕必须经过一个过程。保证收入公平的原则应该是保证人人有平等竞争的机会，因而解决当前中国收入差距拉大问题决不能采取劫富济贫的办法，而是要在加快经济发展，积极地从事“财富创造”的同时，给低收入者更多的能力和机会，给他们以平等竞争的机会。另一方面要警惕社会分配领域中收入差距的过分扩大，甚至两极分化的现象，可能引发社会问题。总的来说，当前中国收入分配差距拉大的原因是多方面的，并非都是合理的制度安排的结果，其中也存在许多不合理和非法的因素。其一，初次分配过程中存在许多不平等的竞争，如最为突出的各种形式的行业垄断的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能严重不足，例如对高收入调节不力，对低收入阶层缺乏有效保护；其三，灰色收入、黑色收入以及腐败等非法收入问题突出，打击力度远远不够；其四，由于地域差别的存在，东部地区比西部地区收入高，地区收入差距拉大。应该说，中国收入分配差距的出现是国民经济整体发展和提高的结果，是构建现代市场经济体制的结果，是社会主义初级阶段的必然结果，同时也是社会不公正现象的结果。从整体上看，中国的收入分配差距是社会范畴问题，其本质是劳动者先富和后富的关系，不是阶级对立的结果，经济因素即生产力发展水平起决定的作用。

二是合理调节收入分配差距。形成现在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用税收、财政等手段，调节地区、行业、部门的收入差距，缩小东、中、西部的收入差别，也必须综合治理。

第一，要深化收入分配制度的改革，从源头上解决好初次分配问题；第二，坚持效率优先、兼顾公平的原则，强化国家对收入分配的宏观调控功能；第三，要关注社会弱势群体，千方百计扩大就业，解决由失业导致的贫困问题；第四，要严厉打击贪污腐败、权钱交易等各种非法攫取社会财富的行为；第五，要以共同富裕为目标，扩大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。

总之，合理调节收入分配差距，发展经济是根本途径，“三个有利于”体现得越充分，消除贫富差距过大的社会条件就越具备，就越能增强利用税收、财政等手段调节收入分配的功能。我们既不能搞平均主义，也要防止出现两极分化，既要让一部分人先富起来，又要最终实现共同富裕。

6．如何理解走新型工业化道路，建设社会主义新农村，统筹区域发展的重大意义？

实现工业化，是我国经济发展过程中不可逾越的历史阶段。新型工业化道路是相对于传统工业化道路而言的，其新型性在于：它是以信息化带动的工业化，是以科技进步为动力、以提高经济效益和市场竞争力为中心的工业化，是注重经济发展同资源环境相协调、坚持城乡性相协调，实施可持续发展战略的工业化，是实现资金技术密集型产业同劳动密集型产业相结合，充分发挥我国人力资源优势的工业化。总之，新型工业化是以信息产业为代表的现代产业的科技成果改造、提升、发国民经济的过程，是实现人口、资源、环境、经济协调发展的新道路，重要意义在于：第一，中国能够较快地基本实现工业化，这将使世界工业化人口增加一倍，共享工业化成果，极大程度遏制南北差距拉大；第二，将有利于资源利用和环境保护，从而对世界经济的可持续发展作出重大贡献；第三，将为广大发展中国家摆脱贫困、对建立更加公正合理的国际经济新秩序从而为维护发展中国家在世界经济中的权益作出贡献，有助于世界的和平与发展。

统筹区域发展，促进地区协调发展，缩小区域间的发展差距，是我国经济社会发展的一个重要原则。改革开放以来，各地区都有很大发展，但地区发展的差距也在不断扩大。统筹区域发展，缩小区域间的发展差距，不仅是经济问题，也是政治问题，不仅关系现代化建设的全局，也关系社会稳定和国家的长治久安。坚持统筹城乡经济社会发展，逐步改变城乡二元经济结构，建设社会主义新农村，是我们党从全面建设小康社会全局出发作出的重大决策。它集中体现了我们党在新阶段“三农”工作的新理念、新思路，是对我们党长期以来特别是改革开放以来关于农业、农村、农民问题战略思想的继承的发展，是统筹城乡发展的根本措施，是新世纪新阶段解决“三农”问题的重大战略部署，为我国农村的发展展现了美好蓝图，开辟了广阔道路。

首先，建设社会主义新农村，是贯彻落实科学发展观的重大举措。科学发展观的一个重要内容，就是经济社会的全面协调可持续发展，城乡协调发展是其重要的组成部分。全面落实科学发展观，必须保证占人口大多数的农民参与发展进程、共享发展成果。

其次，建设社会主义新农村，是确保我国现代化建设顺利推进的必然要求。国际经验表明，工农城乡之间的协调发展，是现代化建设成功的重要前提。我们要深刻汲取国外正反两方面的经验教训，把农村发展纳入整个现代化进程，使社会主义新农村建设与工业化、城镇化同步推进，让亿万农民共享现代化成果，走具有中国特色的工业与农业协调发展、城市与农村共同繁荣的现代化道路。

再次，建设社会主义新农村，是全面建设小康社会的重点任务。我们正在建设的小康社会，是惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，其重点在农村，难点也在农村。改革开放以来，我国城市面貌发生了巨大变化，但大部分地区农村面貌变化相对较小，一些地方的农村还不通公路、群众看不起病、喝不上干净水、农民子女上不起学。这种状况如果不能有效扭转，全面建设小康社会就会成为空话。因此，我们要通过建设社会主义新农村，加快农村全面建设小康的进程。

又次，建设社会主义新农村，是保持国民经济平稳较快发展的持久动力。扩大国内需求，是我国发展经济的长期战略方针和基本立足点。农村集中了我国数量最多、潜力最大的消费群体，是我国经济增长最可靠、最持久的动力源泉。通过推进社会主义新农村建设，可以加快农村经济发展，增加农民收入，使亿万农民的潜在购买意愿转化为巨大的现实消费需求，拉动整个经济的持续增长。

最后，建设社会主义新农村，是构建社会主义和谐社会的重要基础。社会和谐离不开广阔农村的社会和谐。当前，我国农村社会关系总体是健康、稳定的，但也存在一些不容忽视的矛盾和问题。通过推进社会主义新农村建设，加快农村经济社会发展，有利于更好地维护农民群众的合法权益，缓解农村的社会矛盾，减少农村不稳定因素，为构建社会主义和谐社会打下坚实基础。

7．如何理解建设创新型国家，建设资源节约型、环境友好型社会，积极扩大就业的重大意义？ 以胡锦涛为总书记的党中央，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，综合分析世界发展大势和我国所处历史阶段，作出了推进自主创新、建设创新型国家的重大决策。这是继科教兴国和人才强国战略以来我们党提出的事关社会主义现代化建设全局的重大战略决策。既反映了我们党对世界经济、科技发展趋势和内在规律的准确把握，也反映了对我国基本国情和战略需求的科学分析。

第一，进入21世纪，在科学技术的引领和推动下，人类正经历着从工业社会向知识社会的演进。科学技术创造出的新的经济增长点，在解决社会可持续发展的一系列重大问题上发挥着越来越重要的作用，成为经济社会发展的重要推动力量和财富形成的主要源泉，特别是战略高技术正日益成为经济社会发展的决定性力量，成为综合国力竞争的焦点。

第二，是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的重大举措，是解决我国当前发展面临的突出矛盾和问题的紧迫要求。只有通过大力推进科技进步和创新，增强自主创新能力，推动我国经济增长从资源依赖型转向创新驱动型，才能继续保持经济平稳较快和可持续增长，实现又好又快的发展。本世纪头20年，是我国经济社会发展的重要战略机遇期，也是科学技术发展的重要战略机遇期。调整经济结构、转变增长方式，建设资源节约型、环境友好型社会，提高国际竞争力和抗风险能力，是我们面临的艰巨任务和严峻挑战。只有抓住科技革命稍纵即逝的难得机遇，显著提高科技实力特别是自主创新能力，才有可能突破我国人口和资源、环境的瓶颈制约，保障经济安全和国防安全，顺利实现全面建设小康社会的宏伟目标。

第三，加强自主创新，建设创新型国家，是我们党综合分析世界发展大势和我国所处历史阶段提出的面向未来的重大战略。面对世界科技发展的大势，面对日趋激烈的国际竞争，把科学技术真正置于优先发展的战略地位，加快自主创新步伐，增强国家核心竞争力，有利于带动我国社会生产力实现质的飞跃，努力在激烈的国际竞争中赢得和保持发展的主动权。建设节约型社会，是关系到我国经济社会发展和中华民族兴衰，具有全局性和战略性的重大决策。加快建设节约型社会，事关现代化建设事业，事关人民群众根本利益，事关中华民族生存和长远发展。

加快建设节约型社会环境友好型社会，是由我国基本国情决定的。

1、我国人口多给资源环境带来重大压力，人口过多，大大增加了对资源的索取量和对自然界的排放量，从而使人对自然资源和环境的压力与日俱增。

2、我国资源相对不足、资源消耗高、资源利用效率低已严重制约经济社会的发展

3、我国的环境污染和生态破坏严惩制约经济社会发展，威胁着人的自下而上和发展。

长期以来，我国发展经济所走的都是粗放型增长的路子，在计划经济年代，由于经济发展慢，资源的供求矛盾不是很明显。但随着市场经济的建立，各地经济发展步伐加快，资源供需矛盾不断加剧，资源稀缺已成为制约我国经济社会快速发展的“软肋”。由于资源消耗大，资源供应短缺，我国的经济社会发展需要的资源对外依赖程度越来越大，随着我国全面建设小康社会的进程加快，经济规模的进一步扩大，工业化进程的推进，城市化步伐加大，居民消费结构逐步升级，对资源的需求必然大幅增加，资源供需矛盾将进一步加剧。因此，建设资源节约型、环境友好型社会，转变经济增长方式是我国国情的要求、形势的需要，落实科学发展观，建设和谐社会，是确保我国经济社会可持续发展的根本出路。建设资源节约型、环境友好型社会，说到底也是协调人和自然、人和地球关系的问题。纵观整个社会发展史，人类对于自然环境的不合理使用，导致了自然对人类的报复。目前人类所面临的人与自然的不和谐问题，比历史上任何时期都要复杂和严峻。支撑人类社会生存和发展的资源，大多是不可再生的，如果我们今天肆意挥霍，我们的子孙后代将付出沉重的代价。只有解决好这个问题，才能实现新形势下资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护，实现人与自然的和谐相处。如果人类不及时改变经济社会的发展模式，建设友好环境，实现人与自然的和谐发展，长此下去地球也可能成为不再适合人类居住的星球。