第一篇：校本课程朗诵
郑州市二七区侯寨小学“愉●越”教育
侯寨小学校本实践活动方案
朗诵的入门
学校：郑州市二七区侯寨小学 作者:
王静洁
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朗诵的入门
一、活动主题《朗诵的入门》
二、主题活动生成背景
朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以增强阅读能力，提高艺术鉴赏水平，更为重要的是，通过朗诵活动，朗诵者可以陶冶性情，使自己胸襟开阔，言行文明；可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，提高口语表达水平。因此，要想成为口语表述与交际的高手，朗诵是一条有效的途径。
朗，即声音的清晰。响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。
三、活动目标
一、是化无声文字为有声语言，口读耳听，口耳并用，增加了向大脑传输信息的渠道。一边缓缓朗读，一边慢慢思考，将“读”与“思”有机结合起来，可以更好地加深对读物的理解。对那些优秀篇章、名言佳句，反复诵读，做到“读了又思，思了又读，自然有味”，乃至愈读愈有味，趣味无穷。
二、是声情并茂，培养语感和情感。朗读时读音响亮，抑扬顿挫，节奏分明。并将读者自身的感情融合到读物中去，这就大大增强了读物的形象感、意韵感和情趣感。
三、是大声读需要集中精力，大脑处于“排空”状态，有利于记忆材料
四、是大声读文章有利于“诗性美”的再现。每篇文章、书籍都有着“诗”的美，都有着作者美的灵感，而大声读，可以将这种美还原。
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五、是有利于提高写作能力。大声读他人作品是学习的过程，大声读自己的作品实质是修改完善的
六、是有利于开发右脑。因为大声读实质是朗读者在自我欣赏自己的声音，久而久之，有利于学生形象思维能力的自我培养。
七、是有利于学生体会到辩论、争论的价值，这是更好的、高质量地参与未来的事务的一种素质。
八、是有利于改变差生，大多数的差生的突出表现就是不会大声读课文，大声读不好课文，从大声朗读开始训练，许多差生能在读的过程中，形成一定的思考力
九、身心健康方面的好处：
一、是朗诵有如歌唱，有增强肺功能之效。
二、是能改变学生的性格。性格内向者往往发出的声音也很小，如果全体学生都能坚持大声读课文及其它文章、书籍，很容易使学生爱讲话，性格也就随之而变。
三、是人在大声朗读时，大脑得到放松，心情也就爽快了。
四、是朗读可以降低血压。
五、是据专家测定，朗读20分钟可以使全身增加10%的热量消耗，持之以恒可得到减肥功效。
六、是平时人们多采用胸式呼吸，朗读时，运用腹式呼吸，尤其是遇到长句子，肺会彻底排空，转入下一次吸气动作时就可以吸入更多的新鲜空气。
七、是运用腹式呼吸，胃肠的血液循环也会更加流畅，排解掉腹腔的幸福着● 快乐着
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寒气。
八、是平时有肩酸腰痛毛病的人，通过深呼吸带动背部肌肉，可以改善不适症状。
九、是在朗读时，70%以上的神经细胞参与大脑活动，超过默读和识字，相当于大脑的“热身体操”。如果长期坚持，反复练习朗读，能强化学生的记忆和提高学生注意力，进入兴奋的学习状态，增强学习效果。
十、是朗诵犹如“健身体操”，可使大脑皮层的抑制和兴奋过程达到相对平衡，血流量及神经功能的调节处于良好状态。
十一、是朗诵还是一种“思维体操”，特别有助于减轻老人“黄昏思想”的精神压力，锻炼老人的记忆力和表达力。
平淡无奇的朗读竟然有如此功效，、有关朗读的民间组织也如雨后春笋般地增多起来。这么多好处，何乐而不为？
四、活动准备
（适合学生的朗诵稿件，以及朗诵配音。）朗诵是朗诵者的一种再创作活动。这种再创作，不是脱离朗诵的材料去另行一套，也不是照字读音的简单活动，而是要求朗诵者通过原作的字句，用有声语言传达出原作的主要精神和艺术美感。不仅要让听众领会朗诵的内容，而且要使其在感情上受到感染。为了达到这个目的，朗诵者在朗诵前就必须做好一系列的准备工作。
⒈选择朗诵材料
朗诵是一种传情的艺术。朗诵者要很好地传情，引起听众共鸣，首先要注意材料的选择。选择材料时，首先要注意选择那些语言具有形象
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性而且适于上口的文章。因为形象感受是朗诵中一个很重要的环节；干瘪枯燥的书面语言对于具有很强感受能力的朗诵者也构不成丰富的形象感受。其次，要根据朗诵的场合和听众的需要，以及朗诵者自己的爱好和实际水平，在众多作品中，选出合适的作品。
⒉把握作品的内容
准确地把握作品内容，透彻地理解其内在含义，是作品朗诵重要的前提和基础。固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，但是，如果离开了准确透彻地把握内容这个前提，那么，艺术技巧成了无源之水，．无本之木，成了一种纯粹的形式主义，也就无法做到传情，无法让听众动情了。要准确透彻地把握作品内容，应注意以下几点：
⑴正确、深入的理解
朗诵者要把作品的思想感情准确地表现出来，需要透过字里行间，理解作品的内在含义，首先要清除障碍，搞清楚文中生字、生词、成语典故、语句等的含义，不要囫囵吞枣。望文生义。其次，要把握作品创作的背景、作品的主题和情感的基调，这样才会准确地理解作品，才不会把作品念得支离破碎，甚至歪曲原作的思想内容。以高尔基的《海燕》为例，扫除文字障碍后，就要对作品进行综合分析。这篇作品以象征手法，通过暴风雨来临之前。暴风雨逼近和即将来临三个画面的描绘，塑造了一只不怕不畏的“胜利的预言家”的形象。而这部作品诞生之后立即不胫而走，被广大工人和革命群众在革命小组活动时朗诵，被视作传播革命信息，坚定革命理想的战歌。综合分析之后，朗诵时就不难把握其主题是：满怀激情地呼唤革命高潮的到来。进而，我们又不难把握这部作品的基调应是对革命高潮的向往、企盼。
⑵深刻。
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细致的感受有的朗诵，听起来也有着抑扬顿挫的语调，可就是打动不了听众。如果不是作品本身有缺陷，那就是朗诵者对作品的感受还太浅薄，没有真正走进作品，而是在那里“挤”情、“造”性。听众是敏锐的，他们不会被虚情所动，朗诵者要唤起听众的感情，使听众与自己同喜同悲同呼吸，必须仔细体味作品，进入角色，进入情境。
⑶丰富、逼真的想象
在理解感受作品的同时，往往伴随着丰富的想象，这样才能使作品的内容在自己的心中、眼前活动起来，就好象亲眼看到、亲身经历一样。以陈然（我的自白书）为例，在对作品进行综合分析的同时，可以设想自己就是陈然（重庆《挺进报》的特支书记），当时正处在这样的情境中：我被国民党逮捕，在狱中饱受折磨，但信仰毫不动摇，最后，敌人把一张白纸放在我面前，让我写自白书，我满怀对敌人的愤恨和藐视，满怀革命必胜的坚定信念，自豪地写下了“怒斥敌酋”式的《我的自白书》。这样通过深入的理解、真挚的感受和丰富的想象，使己动情，从而也使人动性。
⒊用普通话语音朗诵
要使自己的朗诵优美动听，必须使用标准的普通话进行朗诵，因为朗诵作品一般都是运用现代汉民族共同语（即普通话）写成的，所以，只有用普通话语音朗诵，才能更好地更准确地表达作品的思想内容；同时，普通话是汉民族共同语，用普通话朗诵；便于不同方言区的人理解。接受。因而，在朗诵之前，首先要咬准字音，掌握语流音变等普通话知识。
五、活动建议课时
课堂3课时，课外练习。（练习：会因人数，稿件的长短。不等。）
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六、活动过程
第一阶段 准备阶段选择朗诵材料及把握作品的内容
活动目标：
（一）选择朗诵材料
（二）把握作品的内容 1.正确、深入的理解 2．深刻、细致的感受 3．丰富、逼真的想象
（三）用普通话语音朗诵 活动课时 课堂1课时 活动过程：
（一）选择朗诵材料
朗诵是一种传情的艺术。朗诵者要很好地传情，引起听众共鸣，首先要注意材料的选择。选择材料时，首先要注意选择那些语言具有形象性而且适于上口的文章。因为形象感受是朗诵中一个很重要的环节；干瘪枯燥的书面语言对于具有很强感受能力的朗诵者也构不成丰富的形象感受。其次，要根据朗诵的场合和听众的需要，以及朗诵者自己的爱好和实际水平，在众多作品中，选出合适的作品。
（二）把握作品的内容
准确地把握作品内容，透彻地理解其内在含义，是作品朗诵重要的幸福着● 快乐着
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前提和基础。固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，但是，如果离开了准确透彻地把握内容这个前提，那么，艺术技巧成了无源之水，无本之木，成了一种纯粹的形式，也就无法做到传情，更无法让听众动情了。要准确透彻地把握作品内容，应注意以下几点： 1.正确、深入的理解
朗诵者要把作品的思想感情准确地表现出来，需要透过文字表层内容，理解作品的内在含义。首先要清除障碍，搞清文中生字、生词、成语典故、语句等的含义，不要囫囵吞枣，望文生义。其次，要把握作品创作的背景、作品的主题和情感的基调，这样才会准确地理解作品，才不会把作品念得支离破碎，甚至歪曲原作的思想内容。以高尔基的《海燕》为例，扫除文字障碍后，就要对作品进行综合分析。这篇作品以象征手法，通过暴风雨来临之前。暴风雨逼近和即将来临三个画面的描绘，塑造了一只不怕电闪雷呜，敢于搏风击浪，勇于呼风唤雨的海燕——这一“胜利的预言家”的形象。而这部作品诞生之后立即不胫而走，被人民群众被视作传播革命信息，坚定革命理想的战歌，在各种活动中广泛朗诵。综合分析之后，朗诵时就不难把握其主题是：满怀激情地呼唤革命高潮的到来。进而，我们又不难把握这部作品的基调应是对革命高潮的向往、企盼。2．深刻、细致的感受
有的朗诵，听起来也有着抑扬顿挫的语调，可就是打动不了听众。如果不是作品本身有缺陷，那就是朗诵者对作品的感受还太浅薄，没有
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真正走进作品，而是在那里“挤”情、“造”感。听众是敏锐的，他们不会被虚情所动，朗诵者要唤起听众的感情，使听众与自己同喜同悲同呼吸，必须仔细体味作品，进入角色，进入情境。3．丰富、逼真的想象
在理解感受作品的同时，往往伴随着丰富的想象，这样才能使作品的内容在自己的心中、眼前活动起来，朗诵者首先产生身临其境的感觉，才能以适当的朗诵技巧和准确的表达感染听众。以陈然（我的自白书）为例，在对作品进行综合分析的同时，可以设想自己就是陈然（重庆《挺进报》的特支书记），当时正处在这样的情境中：我被国民党逮捕，在狱中饱受折磨，但信仰毫不动摇，最后，敌人把一张白纸放在我面前，让我写自白书，我满怀对敌人的愤恨和藐视，满怀革命必胜的坚定信念，自豪地写下了“怒斥敌酋”式的《我的自白书》。这样通过深入的理解、真挚的感受和丰富的想象，使己动情，从而也使人动性。
（三）用普通话语音朗诵
要使自己的朗诵优美动听，必须使用标准的普通话进行朗诵，因为朗诵作品一般都是运用现代汉民族共同语（即普通话）写成的，所以，只有用普通话语音朗诵，才能更好地更准确地表达作品的思想内容；同时，普通话是汉民族共同语，用普通话朗诵；便于不同方言区的人理解。接受。因而，在朗诵之前，首先要咬准字音，掌握语流音变等普通话知识。
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第二阶段
朗诵的声音技巧
活动时间： 课堂1课时、活动目标： 朗诵的声音技巧
（一）“声音美”的基本标准。
（二）达到“声音美”的主要技巧。活动过程:（1）、训练方法 “声音美”的基本标准。
1、正确清晰
所谓正确，是指发音正确。就是读准每个字的声、韵、调。
所谓清晰，是指吐字要清楚明晰，不含含糊糊，有正确的停顿和适当的节奏，不要磕磕绊绊、结结巴巴，使人听不明、弄不懂。
2、明快清脆
这既是指说话要开门见山，口到心到，心口一致，不故弄玄虚，快言快语，有什么说什么，又是指声音要干脆利索，爽利痛快，不拖泥带水。
3、圆浑清亮
如果说“正确清晰”是要求声音表达科学化的话，那么，“圆浑清亮”则是要求声音表达艺术化。其内涵主要指：声音流畅自然，圆润浑厚，悦耳动听，有滋有味。
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4、富丽清新
这是指声音既要富于变化，丰富多彩，又要清爽新鲜，生动活泼。
5、坚韧清越
坚韧，是指声音坚实、耐久、有力、有始有终。清越，是指声音宛转悠扬，给人留下深刻的印象。
（二）达到“声音美”的主要技巧。
1、规范语音的技巧。（1）读准音节。
简单来说，就是按照普通话的标准和规范来吐字发音，使发音正确、声调准确，字正腔圆。也就是说，按普通话的构成要求把汉字音节的声母，韵母，声调念准，进而读准每个常用的音节。常用的汉字不过4000个左右，它们都离不开418个音节和阴平、阳平、上声、去声4个声调。因此，只要下苦功夫，读准声母，韵母和声调，从而读准全部音节都是不难做到的事情。
当然，读准每一个音节后，不等于语音就规范了，还要进一步训练既保持自然由于因的读法，又在咬字上进行适当的加工，以便听众对你讲出的每一个字词都能听的真切。（2）音节协调。
适当多用一些双音节词，四音节词讲话或练习朗诵，可以增强语言的响度和节奏感，读起来朗朗上口，听起来比较优美悦耳。
运用拟声词、象声词也是使音节协调的一种办法。它既可以使被表
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述的事物形象生动，又可使声音和谐，达到声与形的有机统一，增添语言的表现力。（3）韵调和谐。
这里所说的“调”，是指声调。汉字一字一个音节，每字又有四声即平仄之分，如果声调搭配的好，就可出现高低抑扬，急缓起伏之情势。
平声字和仄声字交错使用，可以形成声音的抑扬相应，高低相配，急缓相间，起伏相连，从而使声音刚柔相济，协调和谐。
2、选择声气技巧。
声气，即口语表达的声音气息，实际上就是语调。它在于书面语言中表现为语气，要通过读者的视觉引起思维才能感受、认识、体会。而口语表达中的语调，将句式、、音色、态度、个性、情感等因素融为一体，由朗诵者直接诉诸于听众的听觉，听众当即就可直观的感受到，因而，它对口语表达的效果产生直接的、立竿见影的影响。声气之强弱、长短、清浊、粗细、宽窄、卑亢等变化，均能产生不同的表达效果。
声气的内涵是多方面的，它具有多姿多彩的复杂形态。声气的多样性是语言本身丰富性的反映，也是语言表现能力强的一个表现。声气不同，表情达意效果也就不同。朗诵者必须通过声音和气息将思想感情表达出来，而不同的声音和气息表达不同的思想感情。请看下表： 气息 声音 给听众的感觉 表达的思想感情 气徐 声柔 温和的感觉 爱的感情 气促 声硬 挤压的感觉 憎的感情
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气沉 声缓 迟滞的感觉 悲的感情 气满 声高 跳跃的感觉 喜的感情 气提 声凝 紧缩的感觉 惧的感情 气短 声促 紧迫的感觉 急的感情 气粗 声重 震动的感觉 怒的感情 气细 声粘 踌躇的感觉 疑的感情 气少 声平沉着的感觉 稳的感情 气多 声撇 烦躁的感觉 焦的感情
可以说，有了恰当的声气，才能使朗诵者具有独特的形象色彩、感情色彩、理性色彩、语体色彩、风格色彩；有了恰当的声气，才能增强语言的魅力，才能恰当的表达思想感情。才能调动听众的情绪，才能引起听众的共鸣。
声气是多种多样的，无论从表达主体和听众的关系来看，还是从表达主体的心境和思想感情来看，或者从表述内容和方式来看，它都是丰富多彩的，因人、因事、因时、因地而不同，变化多端，气象万千。在朗诵过程中，声气永远不会是单一的，常常出现几种声气交替出现或结伴而行的现象。不过，在综合运用多种语气的过程中，还是有主次之分的，主要的感情色彩造成主要的语气色彩，即语气的基调。所以，无论是朗诵诗歌，散文，小说等等，都掌握这个基调。与此同时，又要适时根据内容、感情、对象等的变化，选择调控自己的声气，使之恰如其分。
总之，声气（语调）要服从内容，声气要看对象，声气要质朴自然，幸福着● 快乐着
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贴近生活。
3、调控速度的技巧。
朗诵的速度，是指朗诵中音节的发音时间长短，或者说单位时间里吐字的数量。大体分快速、中速、慢速三种情形。
快速。一般用用于表示紧张、激动、惊奇、恐惧、愤怒、急切、欢畅、兴奋的心情，或者用于叙述急剧变化的事物与惊险的场景，或者用于刻画人物的机警、活泼、热情的性格等
中速。一般用于感情与清洁变化起伏不大的场合，或用于平常的叙事、议论、说明、陈述等。
慢速。大多用于表示沉重、悲伤、忧郁、哀悼的心情，或用于叙述庄重的情景。
不论快速、中速、慢速，都有一个：“度”。比如，快速，也不能像放鞭炮似的，使人耳不暇接；慢速，也不能慢慢腾腾，半天一句，使人听起来十分吃力，等的不耐烦。一句话，就是快慢要得体。朗诵的速度，主要取决于以下因素：
一是取决于内容和情节。从结构上来说，朗诵中一般既有快速，又有中速、慢速，有张有弛，起伏跌宕；从内容和情节来看，陈诉速度慢于抒情速度，抒情速度慢于议论速度；情调低沉的叙述、人物对话应该慢些；急切的呼吁、愤怒的谴责、热烈的争辩、激昂的陈述、紧张的场景描述应该快些。内容和情节本身的客观要求，是决定表达速度的最主要依据。
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二是取决于表达者的年龄。显然，朗诵同样的内容，少年儿童快于年青人，青年人快于中年人，中年人快于老年人。
三是取决于听众的年龄和接受能力。一般来说，对于老年人和少年儿童或接受能力相对较低的听众，或听众普遍对某些内容感兴趣，不少人都想将其记录下来的时候，应该把表达的速度放慢些。
快于慢都是相对的。无论是快还是慢，都须以表述得清晰明了，听众听的真切明白为基本出发点，要做到快而不乱，慢而不拖，快中有慢，慢中有快，快慢相间。
4、变换节奏的技巧。
节奏与速度有密切的联系，但又不是等同的。节奏不单是一个速度问题。节奏是一种有秩序的、有规律的、协调的变化进程。
在朗诵过程中，节奏包括哪些要素呢？大体有以下这些：结构的疏与密，内容的详与略，情节的起与伏，情感的激与缓，声调的抑与扬，音量的大与小，态势的动与静，速度的快与慢，语流的行与止，过程的长与短等等。这些要素的综合运用，便会形成节奏，形成有声语言的乐章，激荡听众的情感，启迪听众的思维，引发听众的共鸣，鼓舞听众，感召听众。
这些要素有的前面已经讲过了，这里着重介绍一下语流的行止技巧，亦即通常所说的朗诵中的停顿与连续的技巧。
最基本的行止知识，是标点知识。根据标点符号、段落等区分停顿间隙的长与短。但语流的行止，远不止这些。停顿，既可以用来换气，幸福着● 快乐着
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又可以用来表示意义的区分、转折、呼应，还可以传达引起听众注意的信息，相反，当表述某种连贯是情节、景况，或当表达者感情奔放，如行云流水，不可遏制之时，则需要一气呵成，需要语句的连续不断，以下着重介绍一下有停顿的知识。
停顿，就是指句子当中，句子之间，段落之间的间歇。常见，常用的停顿有以下几种：（1）换气停顿。
前面已经讲到，人的正常呼吸大约是4——5秒钟一次，由于换气的需要，在表达过程中必然要有停顿，这种停顿即换气停顿。特别是有些长句，中间没有也不应有标点符号，而一口气却无法说完，必须酌情进行换气停顿。比如这样的长句：、“饮水思源，我们怎能不万分感激||和无限缅怀伟大领袖毛主席||和敬爱的周总理呢！”
“我祝愿全国的青少年||从小立志献身于||雄伟的共产主义事业，„„”
标有“||”符号的地方是指需要换气停顿的地方。事实上，这里的停顿，还不仅是为了换气，而且是为了加强语言的清晰度和表现力。倘若将上述的两个长句不停顿的勉强一口气念完，即难做到清晰，又不可能有多大表现力，平淡的很，勉强的很。
换气停顿要恰当，必须服从内容和思想感情表达的需要，尽管换气停顿的具体方法个人不尽相同，但是，却不能随心所欲，想在哪里停顿就在哪里停顿。比如：上例第一句如果按下述方法换气停顿，变成：“饮
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水||思源，我们怎能||不万分感激和无限缅怀伟大领袖||毛主席和敬爱的||周总理呢！”那就不能恰当的表达思想感情了，甚至会引人发笑，显得有些滑稽了。
并且，有些句子如果在不同的地方停顿，意义不同，甚至会完全相反。如：“他望着我笑了起来”，若在“我”后面停顿，是指他笑了起来；若在“望着”后面停顿，是指我笑了起来。（2）语法停顿。
语法停顿是根据句子的语法结构所作的停顿。这种停顿，一般根据标点符号进行时间长短不一的停顿，凡有标点符号的地方都应有适当的停顿，停顿时间大体是：句号分号冒号逗号顿号。至于省略号、破折号、感叹号、问号等，要根据其使用的地方和表情达意的具体情况来确定停顿时间的长短。另外，章节停顿段落停顿句群停顿句子停顿。（3）逻辑停顿。
逻辑停顿，是指在朗诵过程中，有时为了表达某种感情，强调某一观点或概念，突出某一事物或现象，在句中没有标点符号的地方作适当的停顿，它不同于前两种停顿，逻辑停顿是最小单位常常是一个词。
如：“我相信，||我们的祖国||一定会有自己的女宇航员，||在中国人面前，||美的横竿真在飞速地||上升！”
这种逻辑停顿，虽然随着所强调的和突出的内容不同，停顿的地方可以有所不同，但是，它仍然要受语法停顿的制约，一般是在较大的主语和谓语之间，动词和较长的宾语之间，较长的附加成分中心词之间，较长
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郑州市二七区侯寨小学“愉●越”教育 的联合成分之间作逻辑停顿。（4）心理停顿。
心理停顿又称感情停顿，它没有固定的模式，即可以在句子开头停顿，也可以在句子中间或结尾停顿。前几种停顿，停顿的时间都较短，通常最长都只能是几秒钟。而心理停顿，可短亦可长，短则几秒，长则几十秒，甚至几分钟，由表达者根据所表达的内容或情感的需要，自行设计和掌握，运用得好，可以产生很强的艺术效果。心理停顿主要用于以下场合：
（第一），论理之后拟举例说明，需作停顿，举例结束亦作停顿。前者是为了引起听众注意你的“转折”之举，后者是为了让听众引发联想，举一反三，触类旁通。
（第二），设问之后回答之前需作停顿。如前所说，有些设问是不作答的，而有些设问是自问自答的，在设问后，自答前，应作停顿，既可使听众产生悬念，还可为后面的出人意料的巧妙回答作出铺垫。
（第三），感叹或感叹之余需作停顿。感叹之余，紧接着运用心理停顿，以加深听众的印象，引起听众的共鸣。
（第四，）话题转移或告一段落之际需作停顿。这是为了让听众将已讲完的话题暂时搁下，作好迎接新话题、新内容的心理准备。（5）谈收获和体会
大家的什么做法对你有启发？你想对同学或者自己说点什么？（6）课堂评价
说说哪个人表现最好？请他为大家表演一下吧。
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（7）课下作业：
把你的收获、困惑、感受等所有你想说的都可以用文字表达出来。并有感情的朗诵出来。
第三阶段
把握语调的技巧。
活动目标：
1、把握语调的技巧。（1）重音技巧。（2）语调升降技巧 活动课时：
课下1周，课内1课时 活动过程：
语调，是语音、语气、速度、节奏的和谐统一，它好比乐曲的旋律一样，体现出语言的完美性。
由于语调的变化，主要反映在速度、节奏、重音、升降这四个要素上，其中重音及升降尚未论及，下面对关系语调变化的这两个要素的运用技巧作些介绍，以助对与的准确把握。（1）重音技巧。
这里所说的重音，是指根据表情达意的需要，有意加重音量与力度的某个或某些词。人们说话时，往往把主要的意思加语气来表达，以引起听众的注意力，重读的部分就是一句话里中心和主体。
汉语中的重音有词语重音和与语句重音两大类。
词语重音是比较固定的、有规律的。就读音轻重程度可分为重，中，轻三个等级。两个字的词语有“重轻”格式，如中国，安徽，玻璃，白
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菜。高度等，还有“中重”格式，如改革，红旗，人民等，三个字的词语中只有“中、轻、重”一种格式，如北京站，辅导员，文化宫，国务院等，四个字的词语，其基本格式是“中轻中重”，如：“自力更生，天经地义，刻苦钻研：等。
语句重音，常用的是语法重音。它是指句子中不同的语法成分读音轻重不一，其中有的句子成分要读的重些。比如：谓语一般要比主语读的重些，如：“同志们辛苦了！“中华人民共和国成立了！”“让我们一起干一杯！”
此外还有逻辑重音，又称作强调重音，是根据说话的目的和重点，有意将某些词或词组读的重些。如：“香港一定会回归祖国”，“我自豪，我是一个军人的妻子”。同一句话，重音不同，意思也就有所不同。比如：“我请你喝茅台酒”，如果重音是“你”，那是强调请客的对象，如果重音是“茅台酒”，那是强调的是喝的东西，如果重音是“我”，那是强调请客的主人。
重音的处理关键在在于选择好重音词，一般是选在朗诵者着意强调，以示区别之处。
应当注意的是，重音切记过多，一是过多显示不了孰轻孰重，二是会造成朗诵者的与听众的双方疲劳。（2）语调升降技巧
语调的升降，是指语调的高低抑扬变化。同一语句，往往因为语调升降处理不一样，而能表达出多种多样的意义。如： 这是一百万元。（一手交钱，一手交货，司空见惯）这是一百万元！（强调金额很大）
这是一百万元？（怀疑，不相信有这么多）
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这是一百万元？（惊讶，怎么这么多）
这是一百万元？（喜悦，为一下子有这么多钱而高兴）这是一百万元！（后悔，不该错过赚大钱的机会）
从上例可以知道，语调的升降变化，在句末较为明显。语调可分为四种：高升调，降抑调，平直调，曲折调。
高升调：句子的语势由低到高。一般表示惊讶、疑问、反诘、呼唤、号召等。如：
近来你的学习成绩怎么下降了！全世界无产阶级联合起来！
降抑调：句子的语势由高到低。一般表示肯定、感叹、恳求、自信、祝愿等。如：
我们的理想一定能实现。请你帮我解决这个问题吧。
平直调：整个句子语势平稳舒展，没有明显的高低变化。一般用于陈述、说明、解释，表示严肃、庄重、平静、冷漠、悼念等。如： 我们面临着严峻的考验。毛主席永远活在我们心中。
曲折调：句子的语势曲折变化，有起有伏。一般用来表示夸张、讽刺、幽默等。如：
她太可爱了，连哭鼻子的样子也招人喜欢。好个国民党的友邦人士！是些什么东西！(3)收获和体会
用简单的语言来谈谈自己现在的体会，现在你想为同学们表演一段精彩的朗诵吗？
幸福着● 快乐着
郑州市二七区侯寨小学“愉●越”教育
(4)课堂评价
说说哪位同学表现最好？(5)总结延伸
激励同学们带着新的作品和同学们一起分享自己的成果和经验。
幸福着● 快乐着
第二篇：朗诵课程
夏恩英语经典课程----美丽英文朗诵课
Vocabulary（词汇）：
theatre剧院 interesting有趣的actor演员
attention注意力 bear 忍受business商业、事务
rudely粗鲁地、不客气地
private私人的 conversation谈话 Phase（短语）：
go to the theater 去剧院
turn round 转过身
in the end 在最后
none of your business 不关你的事 private conversation 私人谈话
Essay（短文）：
Last week I went to the theatre.I had a very good seat.The play was very interesting.I did not enjoy it.A young man and a young woman were sitting behind me.They were talking loudly.I got very angry.I could not hear the actors.I turned round.I looked at the man and the woman angrily.They did not pay any attention.In the end, I could not bear it.I turned round again.“I can't hear a word!” I said angrily.“It's none of your business,” the young man said rudely.“This is a private conversation!” Translation(参考译文)：
上星期我去看戏.我的座位很好, 戏很有意思, 但我却无法欣赏.一青年男子与一青年女子坐在我的身后, 大声地说着话.我非常生气, 因为我听不见演员在说什么.我回过头去怒视着那一男一女, 他们却毫不理会.最后, 我忍不住了, 又一次回过头去, 生气地说 : “我一个字也听不见了!”
“不关你的事, ”那男的毫不客气地说, “这是私人间的谈话!”
第三篇：校本课程
1少先队礼仪------我是光荣的少先队员(1课时)
学校大队部要求每个班级举行一次以“森林防火”为主题的主题中队活动。这可难倒了各个班级的少先队员们，大家都不知道规范的队仪式是什么样的。大家正在愁眉苦脸的时候，大队长王小明说：我知道我知道，队仪式是这样的„„
我知道: 少先队在重大的节日组织集合，或者举行大、中队活动，以及夏令营的式和结营式，都应该举行队会仪式。队会仪式一般程序：
（一）全体立正；
（二）出旗（鼓号齐鸣，全体队员敬礼。旗手与两名护旗从后到前，从左到右，至队前）；
（三）唱队歌； 队长讲话，宣布活动开始；
（五）进行活动（即队会内容）；
（六）辅导员讲话（活动结束后简短小结）；
（七）呼号（旗手举起队旗，辅导员和队员举起右手半握拳举至肩上，队会上一般由辅导员领呼队的呼号。应邀参加队会的贵宾也可领呼）；
（八）退旗（鼓号齐鸣，全体队员敬礼。旗手与护旗沿着出旗路线退旗）。
举行队会仪式时，我们都应该佩戴好鲜艳的红领巾保持一种庄严、肃穆的气氛。我们将在这种队组织氛围中潜移默化地受到感染、教育，并感到作为一名队员无比光荣和自豪。
我知道少先队大队旗是这样的：
我知道少先队中队旗是这样的：
我会做: 在班级中开展一次主题班队活动。2尊师礼仪------我是尊敬师长的好少年(1课时)
王小明和丁大朋去找李老师讨论秋日拉练的事宜，说到秋日拉练，丁大明兴奋极了，他“砰”地一声把办公室的门踢开了。王小明赶紧说：“大朋，你这样做可不对！”
我知道: 1学生在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时，应主动向老师行礼问好：“老师好！”“校长好！”。
2学生进老师的办公室时或宿舍，应先敲门，经老师允许后方可进入。3在老师的工作、生活场所，不能随便翻动老师的物品。
4学生对老师的相貌和衣着不应指指点点，评头论足，要尊重老师的习惯和人格。
古代名人尊师的故事：
孔子尊师
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
我会做: 同学们，如果你在校园中看到自己的老师和一位你不认识的老师在一起，你该怎样做呢？ 3同学间礼仪------我是友爱同学的好少年(1课时)
班里将要新来了一个女同学，是从乡下转来的，普通话不够标准，口音很重，学习成绩也不好。李老师召集班干部开会，会议主题是:“怎样让新同学早日融入到我们班级中?”班干部们联系了平时同学们相处中的出现的一些问题,进行了讨论„„
我知道: 同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。
注意同学之间的礼仪礼貌，是你获得良好同学关系的基本要求。同学问可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不礼貌用语称呼同学。在有求于同学时，须用“请”、“谢谢”、“麻烦你’’等礼貌用语。借用学习和生活用品时，应先征得同意后再拿，用后应及时归还，并要致谢。对于同学遭遇的不幸，偶尔的失败，学习上暂时的落后等，不应嘲笑、冷笑、歧视，而应该给予热情的帮助。对同学的相貌、体态、衣着不能评头论足，也不能给同学起带侮辱性的绰号，绝对不能嘲笑同学的生理缺陷。在这些事关自尊的问题上一定要细心加尊重，同学忌讳的话题不要去谈，不要随便议论同学的不是。
我会做:
1、新来的同学姓孙，有些男同学就给她取了外号“孙悟空”，这时我们应该怎样做？
2、新同学孙明明英语跟不上，我们应该怎样做呢？
3、秋日拉练时我们应该怎样做？
4集会礼仪（1课时）
每周我们学校都要进行升旗仪式，你知道升旗仪式有些什么注意事项吗？
我知道: 集会在学校是经常举行的活动。一般在操场或礼堂举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会中的礼仪。
特别是升国旗仪式。全日制中学小学，除假期外，每周举行一次升旗仪式。升挂国旗时，可以举行升旗仪式。
国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。无论中小学还是大学，都要定期举行升国旗的仪式。升旗时，全体学生应列队整齐排列，面向国旗，肃立致敬。当升国旗，奏国歌时，要立正，脱帽；行注目礼，少先队员行队礼，直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望。神态要庄严，当五星红旗冉冉升起时，所有在场的人都应抬头注视。
我会做:
1、升旗仪式的时候，你迟到了，国旗已经缓缓升向旗杆顶端，你还在操场边上，没有进入到队伍中，这时你应该（）。A、快速跑到自己班级的队伍中。
B、等在原地，行少先队队礼，等国旗升到到旗杆顶端再跑到队伍中。C、赶快转身跑回教室。
2、唱国歌的时候，你应该（）。A、大声一点，唱的很认真。
B、看到别的同学唱的不够认真，也学他一样。C、怕自己五音不全，不敢唱出声音。
第四篇：校本课程
晏子礼貌护尊严
春秋时，南方的楚国一天比一天强大起来，为了疏通国与国之间的渠道，齐王就派晏婴出使南城。晏婴到达楚国。前来迎接的礼宾官员见他个子矮小，就命令士兵打开城门旁边的侧门，似笑非笑地指了指小门说：“先生，您请进吧！”
晏婴轻蔑地反击道：“出使狗国的人，才走狗洞！”礼宾官员反被侮辱了一通，只好命令士兵把正门打开。
楚王接见了晏婴，他不屑一顾地问晏婴：“难道齐国没有人了吗？”晏婴听了这话，赞颂自己的国家道：“故国齐都，如果每个人都把袖子甩开，能盖住太阳！如果每个人挥一把汗水，无异于一场大雨！”
楚王接上晏婴的话茬，冷嘲道：“齐国既然人多势众，为什么选取你来出使我国呢？”晏婴接着楚王的话讽刺道：“水平高的，出使上等国家；水平低的，出使下等国家。我水平低，就到贵国来了。”
楚王还想反唇相讥，可又觉得无理，无奈，只好吞下这颗“苦药丸”！
铁杵成针
李白是唐朝时代的大诗人，他出生在中亚的碎叶。五岁时一家人随父亲迁入蜀地，他才开始读书人字。他的父亲是一个富商，富裕的家境，使李白养成了贪玩的习性。
这一年，李白的父母送他到学堂去读书，可他刚念了几天，就觉得读书太枯燥，太没意思。于是，他经常读着读着，便丢开书本跑到外面玩去了。
有一天，李白又逃学了。一个人跑到外面去玩，毫无目的地东游西逛。走着，走着，他看到路边有一户人家，一位白发苍苍的老婆婆，正在门口低着头干着什么。他走近一看，只见老婆婆双手一根大铁杵，正专心致志地在一块大石头上用力地磨着。
李白觉得非常奇怪，便走近老婆婆身边，好奇地问：“老婆婆，你磨这根打铁杵，有什么用呢？”老婆婆抬起头，看见一个孩子站在面前，就一边擦着汗，一边回答说：“我要把这根铁杵磨成绣花针。”
李白听了这话，不由得笑了起来，他心理想，这不是在开玩笑吗？这么粗的一根大铁杵，的磨多少年，才能磨成细细的绣花针呢？于是，他问老婆婆：“这么粗的铁杵，要磨成针，怎么能做到呢？”
老婆婆看了李白，然后认真地说：“孩子，你不要笑，也不要觉得奇怪，更不要认为做不到。只要功夫深，铁杵磨成针。”
李白听了老婆婆的话，非常手感动。他仔细地想了想，老婆婆的话可真有道理。于是，就向老婆婆深深行了一个礼，跑回家读书去了。
从此以后，李白便抓紧时间，认真学习，刻苦钻研，并且不断地用“只要功夫深，铁杵磨成针”这句话来勉励自己。后来，他终于成为我国历史上著名的伟大诗人。
“铁杵成针”这一成语，用来比喻只要努力不懈，持之以恒，就一定能达到目的，取得成功。
学会感恩
“我的手还能活动；我的大脑还能思考许多终生追求的理想；我有爱我的人和我爱着的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心„„”
谁能想到这段豁达而美妙的文字，竟出自一位在轮椅上生活了30余年的高位瘫痪的残疾人——世界科学世匠霍金。
与霍金相比，我们有的人什么也不缺，要手有手，要脚有脚，可生活给了他一点磨难，他就开始怨天尤人了。这样的人没有感恩之心，快乐也就与他失之交臂。
在现实生活中，我们常自认为怎么样才是最好的，但往往会事与愿违，使我们不能平静。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境逆境，都是对我们最好的按排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存快乐。
感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，感恩是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
学会“感恩”，就会懂得尊重他人，发现自我的价值。懂得感恩，就少了歧视，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。
晏子用礼貌维护尊严
第一课时
教学目标：
1.学习晏子有胆有识，能言善辩，用礼貌维护尊严的精神。2.体会晏子不顾个人安全，维护国家利益的品质。3.有感情地朗读课文。教学过程
一、导入
同学们，你们听说过《晏子使楚》这个故事吗？今天，我们就来学习《晏子礼貌护尊严》这个小故事。板书课题。
二、初读课文，自学生字、新词
1.默读课文，借助字典理解生字新词。2.学生自学。3.检查自学情况。
三、简介晏子
四、自读课文，理清层次
1.分自然段读课文，想一想课文讲的是什么？ 2.课文中写了几次晏子巧妙地反驳楚王的羞辱？
第二课时
教学目标：
1．抓住语言、神态、动作，理解课文内容。2．分角色朗读课文。教学过程：
一、体会句意，理解全文内容
1．让学生分角色朗读课文，体会句意。①“出使狗国的人，才走狗洞！”
②“如果每个人都把袖子甩开，就能——！”“如果——，无异与一场大雨！” ③“水平高的，出使上等国家；水平底的，出使下等国家。” 2．谈谈你对这些句子的理解。
二、抓住人物的语言、神态、动作，理解课文。
1．让学生找出描写晏子语言、神态、动作的句子，进一步体会晏子有胆有识，能言善辩的精神。2．小组合作学习。
3．再有感情地朗读课文，体会晏子用礼貌维护尊严的可贵品质。
三、小结
通过学习本课，我们从晏子身上学到了用礼貌能维护尊严的精神，从而进一步体会到语言的说服力。
四、布置作业
收集有关春秋时期的故事。
铁
杵
成针
第一课时
教学目标：
1．了解“铁杵成针”这一故事的来历。
2．学习李白刻苦学习的精神，了解“铁杵成针”这一成语的意义。教学过程：
一、导入
同学们，你们喜欢听故事吗？听过“铁杵成针”这个故事吗？今天我们就来学习这个故事，板书课题。
二、初读课文，自学生词、新词
1．默读课文，画出生字、新词、借助字典自学。2．学生自学。3．检查自学情况。
三、简介李白
四、自读课文，理清层次
1．分自然段读课文，想一想课文讲的是什么？ 2．理清课文的写作顺序。
第二课时
教学目标：
1．抓住重点词语，理解课文内容。2．有感情地朗读课文。教学过程：
一、学习第一段
1．默读这一段，想一想李白为什么养成了贪玩的习性。①学生汇报，老师帮助归纳。
②出示句子“他才开始读书认真„„富裕的家庭，养成贪玩的习性。” 2．谈谈你对这句话的理解
二、学习第二段
1．学生自由朗读课文，边读边思考：
①李白是怎样逃学的？“毫无目的”是什么意思？ ②李白在逃学路上看到什么？“专心致志”怎么理解？
③老婆婆是怎样回答李白的问话的。“只要功夫深，铁杵磨成针”这句话应怎样理解？
2．李白从老婆婆的话中明白了什么？他是怎样做的？ 3．有感情地朗读第二段。
三、学习第三段
1．朗读第三段，思考：
①李白从此以后是怎样做的？他终于成了什么？ ②“铁杵成针”这个成语故事告诉我们什么道理？ 2．让学生谈谈心得体会。
四、布置作业
学了这个故事，你懂得了什么？
学
会
感
恩
第一课时
教学目标：
1．理解课文内容，了解霍金的感人事迹，学习他那颗感恩的心。2．正确流利有感情地朗读课文。教学过程：
一、课前导入，简介主人公
二、初读课文，理清文章脉络
1．霍金遇到了怎样的打击？
2．他是怎样不怕困难战胜一切的？他在取得辉煌的成就时是怎样感恩的？ 3．谈谈你对本文的认识。
三、深入理解课文内容
1．霍金是怎样对待命运之神的？重点理解霍金说的一段话。2．讨论交流：你是怎样对待感恩的？
四、小结
通过学习本课，我们懂得学会“感恩”，就会懂得尊重他人，发现自我价值。懂得感恩，就少了歧视，就会以平等的眼光看待每一个生命。
五、布置作业
谈谈你对感恩的看法。
第五篇：校本课程
校本课程《古城浚县风土人情》教学设计
善堂第四初级中学语文组 柴瑞敏
【教学目的】
1、指导学生初步了解浚县的风土人情，培养热爱家乡的真挚情感；
2、多角度介绍浚县风俗人情、民间传说及古今人物，让学生更多地了解家乡，拓宽知识视野。
第 一 课时
教学内容及步骤：
一、导入新课：
你热爱自己的国家吗？爱！国家、国家，显然包括国与家。我们难以想象一个对自己的家人、家乡与母校毫不热爱的人，却能够真正地热爱自己的祖国。因此，爱国首先必须爱家、爱乡、爱校。
一个人，只有真正了解自己家乡，才能够真正对家乡有深厚而真挚的感情。因此，热爱家乡就必须对家乡多一些了解。
对我们的家乡——南安，你了解了多少呢？
二、浚县概况
通过师生互动介绍浚县有关情况，可借助于多媒体教学设备、课件资
（一）浚县简介：
1、行政关系：隶属于河南省鹤壁市
2、地理位置：
浚县位于河南北部，北距首都北京548公里，南至省会郑州165公里，卫河蜿蜒纵贯全境，淇河沿西部边界南流，处于安阳、濮阳、新乡、鹤壁等市辐射带的中心位置。县域面积1030平方公里，耕地93.4万亩，辖8镇2乡，489个行政村，总人口68万。浚县交通便利，基础设施完善。京珠高速公路穿境而过，鹤濮高速公路横贯县北，境内公路四通八达。城区道路宽敞，城容城貌整洁。
2007年，县城建成区面积达到11.5平方公里，人口10.5万；小城镇面积达到33.5平方公里，人口14.7万，城镇化率22%；公路建设成绩突出，省级公路里程达到128公里，实现了乡乡通省道、村村通油路。
（二）气候环境
浚县地处太行山与华北平原过渡地带，地形地貌特点是“6架山，3条河，大小32个坡，西有火龙岗，东有大沙窝”。平原面积占82%，丘陵面积占18%。地势中部略高，西、东部平缓，最高海拔231.8米。属暖温带半湿润性季风气候，年均气温13.7℃。境内河流总长435.5公里，分属黄河和海河两大流域。
浚县物阜源丰，阡陌生金。石灰岩，大理石，页岩，型砂，钙基膨润土等矿产资源储量大，品位高，开发前景广阔。卫河，淇河，共产主义渠流经县境，水资源丰富。土地肥沃，气候适宜，发展农业具有得天独厚的优势，盛产小麦，玉米，大豆，花生，红枣，苹果、蔬菜、畜禽等，自古就有“ 黎阳收，顾九州”之称。每年粮食产量在50万吨以上，是全国商品粮基地县，全国优质小麦基地县，优质种子基地县，全国科技兴农示范县，国家扶持产粮大县，国家级小麦原种生产基地县，全国优质蜂蜜产品基地县，全国秸秆羊示范县，全国节水增产重点县，2006年又被评为全国粮食生产先进县。
第二课时
名优特产
浚县民间艺术源远流长，工艺品久负盛名，是中国民间艺术之乡。民间泥玩距今有1200余年的历史，以种类繁多、造型奇特、风格各异著称，中国美术馆、中央美术学院均有收藏。石雕石刻业历史悠久、名家辈出，能工巧匠曾参加过北京十三陵、北京人民大会堂、南京中山陵等多处著名建筑和风景名胜区的建设，产品有牌坊、狮、羊、碑等50余种，远销国内外。工艺制镜业发展迅速，拥有制镜厂近百家，镀镜厂3家，日产镜1万余块，年产值1亿多元，产品远销内蒙、山西、陕西、河北、天津等十多个省市。主要土特产有小河白菜、新镇韭菜、善堂花生大枣、王庄茄子、义兴蒋烧鸡、吴记花生米、王桥豆腐等。
特产泥咕咕
起源于隋末的“泥咕咕”是浚县特产，泥咕咕是浚县民间对泥塑小玩具的俗称，因为能用嘴吹出不同的声音，所以形象地称之为“咕咕”。据《资治通鉴》记载，隋末农民起义时，李密领导的瓦岗军曾在古黎阳也就是现在的浚县与隋军大战，不少将士和战马阵亡，为了纪念这些牺牲的将士和战马，军中一些心灵手巧的人就用当地的黄胶泥捏成泥人、泥马表示怀念之情。这一技艺就这样随着历史的发展延续了下来，流传至今。主要集中在县城东南的杨玘屯，杨玘屯名字来自隋唐之交在此屯军的大将杨玘。二○○六年五月二十日，泥咕咕列入国务院颁布的第一批非物质文化遗产名录。
浚县城东二里地的杨玘屯，这里全村几乎家家都精于泥塑。素有“泥玩具之乡”之称。据传隋末李密领导的瓦岗军破黎阳仓时，与隋军在同山相遇，两军激战，隋军大败，瓦岗军将士也伤亡残重产劲卒良马多死，士卒疲病。李密部将领杨玘奉命收容疲病士卒扎寨金堤（今杨玘屯）屯兵恳田，休养生息。军内有会捏泥人的士卒，在稼穑之余，常捏制一些鸪鸪鸟，战马，骑马人等以怀念阵亡将士，留恋疆场驰骋之情。由此捏制泥玩的手艺流传至今。泥咕咕分为“泥货”、“烧货”两种，凡是需用嘴吹的泥玩哨，一般都要经过低温烧制后再施彩叫“烧货”。未经烧制晾干的泥塑干后再施彩刷漆为“泥货”。浚县泥玩的种类很多，根据内容形式可归纳为“鸟类泥玩”、“动物泥玩”“人物泥玩”三大类型。”。每逢浚县正月、八月古庙会，只要你身临此地便可在街头巷尾看到很多身着农村服饰的妇女、小姑娘，有的挎着蓝筐，有的托着盘子，有的推着三轮车在街头卖泥玩具。由于浚县泥玩具内容丰富，造型古朴，风格各异，纹饰色彩鲜艳，具有浓厚的乡土气息和地方特色，不仅逗儿童玩耍喜欢，成年人也感到美不胜收，争相挑选存玩。
浚县泥咕咕发展到现在已有三大类50多个品种。主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物；以及老虎、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物和飞禽。古老朴素、逗人喜爱的泥咕咕寄托了劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。
浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹，大都用原彩色，很少用调和过的中间色。颜色以蛋黄调制而成，能使色彩起明发亮，对比强烈。浚县泥咕咕造型古朴拙雅，加之民间大红大绿的着色，使作品美感顿生。
浚县泥咕咕现在还是以小手工作坊生产为主。农闲时节，全家男女老少围坐在一起，边制作、边说笑，气氛热烈，和泥、造型各司其职，技艺娴熟，制作出来的泥咕咕晾干透后，再在自家的小土窑进行烧制。一到那个时节，每家每户的窗台上、墙头上、灶台上，到处都摆满他们精心制作的泥咕咕。
浚县泥咕咕一般有四种制作形式。一是模具制作，有扁头狮、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小马、小猴、猪八戒；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧，有活头马、活头狮子等。艺人们用的泥料和工具都非常简单。就地取材，把村边的黄胶泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打几遍，使其变得柔软细腻，如面团一般。工具是一根竹棍儿，削成一头粗一头尖，用以雕画泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地花纹；再根据其形状，在不同地部位打眼通孔，用嘴能吹出不同的声音，群众称它为咕咕小哨儿。
第三课时 历史名人
子贡，姓端木，名赐，字子贡。春秋卫国黎（今浚县）人，孔子七十二弟子之一。生于周景王二十五年（前520年），卒年不详，终于齐。�
李崇（454—525）)，字继长，小名继伯，北魏顿丘（今浚县）人。文成皇后第二兄李诞之子。14岁拜主文中散，袭爵陈留公。后为高祖、世宗、肃宗三朝元老，历治8州，5拜都督将军，政绩显赫，战功卓著，堪称一代名臣。
王梵志，一名梵天，隋唐时卫州黎阳县（今浚县）人，著名白话诗人。
谢偃，卫县人，本姓直勒氏。仕隋为散从正员外。贞观初，应诏对策及第。驾幸东都，诏求直谏，偃极言得失，太宗称美，引为弘文馆直学士。为尘、影二赋甚工，尝奉诏撰《述圣赋》，又献《惟皇诫德赋》以申讽。时李百药工五言诗，偃善作赋，时人称为李诗、谢赋。出为湘潭令。集十卷，今存诗四首。
卢楠，字次，又字子木，今浚县城关镇人。明代著名文学家。生年不详，卒于隆庆三年（1569年）。其先世业农，家颇富有。楠少负才敏，博闻强记，读书一再过，终身不忘。父费资供其入太学生上舍。楠好古文辞，落笔数千言。因其文章不拘旧例，屡试未中。处身乡间，生不得志。性情豪放，不拘小节，嗜酒如命，时常暴饮大醉，使酒骂座。有“才压江南”之誉。著有《蠛蠓集》五卷。
王越（1423—1498年），字世昌，今浚县钜桥乡岗坡村人。少时仪表奇迈，颖悟过人，读书过目不忘，补县学生。景泰元年（1450年）乡试中第三名，会试中第三十三名。二年登进士第，授监察御史。三年，出按浙江，警慑贪污，激浊扬清，议论英发，见事风生，众皆佩服。翌年，父卒，返原籍服丧。天顺元年（1457年），起掌诸道章奏。四年，超擢山东按察使，深得宪体。七年，升右副都御史，巡抚大同，力修废政，整饬边务，深得信赖。成化元年（1465年），母卒，奔丧还家。三年，署都察院事。六年，赴延绥御敌有功转左，又以黄草梁功升右都御史。八年，于河套破敌大捷，斩二百八十，加太子少保，增奉一级，提督十二团营。十三年，加太子太保、兵部尚书兼左都御史。十六年，出大同御敌，于威宁海克捷，斩敌四百，封威宁伯，食禄一千二百石。十七年，出宁夏西征，佩将军印，任总兵官，初镇大同，移镇延绥，战功卓著，加太子太傅，增禄四百石，总制宁夏、甘肃军事，提督团营。十八年，受汪直牵连，夺封除名，谪居湖广安陆。弘治元年（1488年），上疏陈冤，请许还乡，未准。七年，再上疏陈冤，廷议功过，复官左都御史。十年冬，甘肃边塞有警，廷拟复设总制官，先后举七人皆不称职，经吏部尚书屠?荐举，王越就任，加太子太保，总制宁、甘、凉军务兼巡抚并经略哈密。翌年，于贺兰山剿敌获胜，加少保兼太子太傅。是年，又受李广牵连，忧恨绵绵，病死甘州军中。朝廷闻讣，上为震悼，辍朝一日。赠太傅，谥号襄敏。
第四课时
人文风情
浚县古庙会历史悠久。明代中期，浮丘山正月会兴起并逐渐发展。清康熙年间，浚县古庙会已颇为兴盛。清末至民国年间延续不衰。新中国建立后，政府扬其利，抑其弊，扶持改造古庙会，使其在经济、文化交流中发挥更大作用。1952年和1954年，浚县人民政府曾两次发出发展物资交流大会的通知。1958年集市贸易被取消，古庙会一度衰落。1961年开始恢复，到1965年逐渐达到原有规模。“文化大革命”期间，古庙会被视为“四旧”而加以限制。1976年初，浚县革命委员会发布通告，取缔浮丘山正月大会。中共十一届三中全会以后，随着农村商品经济的发展，庙会得以恢复和发展。原有古庙会规模扩大，有些村庄起了新会。今全县每年有庙会257起，三天两头有会。浚县的古庙会不但多，而且规模大。浮丘山正月大会，会期半月有余，高峰日赶会人数达二十余万。
浚县社火
浚县有着丰厚的文化底蕴，古老的浚县民间文化是构成中原文化乃至中华民族黄河文化，不可或缺的重要组成部分。其中民间社火是浚县群众性传统娱乐活动的一种表现形式，其历史悠久，经历了上古虞舜至周朝时期的孕育，东晋后赵时期的萌芽,明清时的成熟，以及新中国成立至现在的兴衰更迭的曲折发展期。
经过400多年的发展，浚县社火玩会在整个豫北地区占有重要地位，且独树一帜，是群众文化自娱自乐形式的大展示，是浚县的优秀民间艺术，是古老的宫民歌舞的遗存。对其进行发掘、抢救和保护，特别是踩跷秧歌、群狮舞，对丰富和完善宫庭民间舞蹈史将产生一定的推动作用。对民间文化发展史、民俗文化库也是一种有力补充。
浚县古称“黎阳”，位于河南省北部。这里历史悠久，文化底蕴丰厚。远古的遗存、遗风在这片古老而年轻的土地上延续和发展，形成了浚县独特的民族民间文化。社火和泥咕咕就是民间文化中的瑰宝。今天的“中华民族民间文化保护工程”春节特别奉献，我们一起走进黄河之滨的浚县，去体味充满乡土气息的浚县民间文化。
浚县社火是传统的民间娱乐活动。农闲时排练，逢年过节或重大喜庆时演出。每年的正月初九和元宵节为传统出会日。特别是元宵社火，观者如云，热闹非凡。
浚县现有各种民间社火组织60多家，每逢节日获重大活动期间，大家齐聚一起，竞相献艺，场面热烈，蔚为壮观。但是随着一些老艺人相继过世，一些传统的社火项目正面临后继乏人的危险，传承变得越来越重要。
浚县社火的传统形式主要有舞狮、高跷、秧歌、旱船、竹马、龙灯、抬歌和背歌、抬老
四、顶灯、大头舞、散河灯等。
第五课时 旅游景点
浚县于1994年被国务院命名批准为国家级历史文化名城，是河南省七座国家历史文化名城中唯一一家县级国家级历史文化名城．是省政府1987年首批公布的省级风景名胜区,它与城区联为一体，交通便利，吃住方便。经过十几年的开发建设，如今已经成为一处假日旅游，观光览胜的好去处。先后接待了德国、法国、美国、加拿大、荷兰、日本、韩国及港澳台等三十多个国家和地区的客人，年客流量达200余万人次。2002年通过国际ISO9001和ISO14001质量和环境管理体系认证。2003年7月被国家旅游局公布为AAAA级旅游景区。
大伾山风景区包括大伾山、浮丘山这两座在千里平原上突起的秀丽青石山峰。虽然海拔只有135米，但因当年大禹治水登临此山，被载入 我国最早的史书《尚书.禹贡》篇中，历代称为“禹贡名山”。现有大石佛等国保级文物1处10项，省保级文物8处，历代摩崖题刻460余处，汉唐古柏400余株。如果您到大伾山风景区旅游观光，其深刻的历史文化内涵会使您回味无穷，流连忘返，优美的山顶风光又会使您如入仙境，飘飘欲仙。
历史上，有十几位帝王将相亲临大伾山，一旦您踏入山门，您就会感受到充盈于山山石石之间的王者之气。在草丛石径中，说不定，一不留神就会踩上某一位皇帝当年留下的足迹。大伾山又以其独特的地理优势，吸引了无数历史名人或登临高歌，或赋诗摩崖。千百年来，有王维、范成大、王阳明等二十多位著名诗人墨客留下脍炙人口的诗篇。名人大家的到来，极大的提高了大伾山的文化品位，并为其赋予了永久的魅力。
景区内现有佛道建筑9处，亭台楼阁、寺庙宫观遍布两山。北魏的天宁寺，因保存有八丈石佛七丈楼而闻名遐迩。大石佛高22.29米，已1600余年，全国最早，北方最大，是河南旅游精品。它所包含的宗教文化、石刻艺术、历史政治等早已引起专家学者的惊叹。2001年6月被国务院公布为国保文物，唐代的石刻瑰宝千佛洞是中原石刻艺术的精典之作。道教的圣地碧霞宫始建于明代，规模宏大，构造精美，万仙客用悬塑、壁塑等手法、塑造出道家典籍中记载的神仙人物3千余位成为集中国官方与民间神仙人物之大成的艺术殿堂。一处处保存完好的名胜古迹和一幅幅历史画卷，再现了宗教文化在中原传播、发展的历程。特别是一年一度的正月古庙会，长达月余，朝拜者蜂拥而至，人如潮涌，高潮日达20万人，为宗教文化和经济信息的传播推波助澜。
大伾山是一座美丽的山，大伾山是一座神奇的山。来吧，朋友们，大伾山将敞开胸怀，以优良的环境，优质的服务，安全的游览秩序迎接四方宾朋的到来。
国家AAAA级景区，大伾山浮丘山风景区。有全国最早，北方最大”之誉的国家级文物保护单位大石佛就在大伾山东麓。石佛是一躯善跏趺坐式大型弥勒佛像。高23米。丰满适中。目平视，唇紧闭，挺两肩，表情庄重。左手覆膝，右手曲肘前举，示无畏印。坐四方墩，脚踩仰莲，脚面平直，五趾平齐。《准敕不停废记碑》载：大石佛“首簇连珠，肩偎合壁”。今大石佛系螺髻发式，披双领下垂式五彩方格袈裟。�
大石佛凿于十六国后赵主石勒时期，距今已有1600余年历史。据《浚县志》载，大石佛系依佛图澄之言而凿。佛图澄是天竺高僧，晋永嘉四年（310年）来中国传教，以幻术骗取后赵主石勒信任。东晋大兴二年（319年），石勒建都襄国（今河北邢台西南），疆域辖今河南、山西、陕西等地，为十六国中疆域最大的国家。佛图澄借助石勒势力，大兴佛寺。黎阳是后赵重邑，兴佛寺当在其列。
大石佛俗称镇河将军。当时，古黄河流经大伾山之东，水患频仍，为害黎阳甚烈。人民苦于水患，却又无力抗拒。“凿大石佛以镇河”，迎合了广大人民的宿愿。凿石佛是一件浩大工程，后赵时期是不可能全部完成的。1984年4月，国内一些专家莅浚考察大佛，一致认定，浚县大石佛是“全国最早、北方最大”的一躯大型摩崖造像。古时建楼保护，因佛像高于楼，故有“八丈佛爷七丈楼”之称，堪称奇观。
浚县城隍庙位于浮丘山东麓（原教体局）北倚古城，东依大伾，西南环以古城墙。规模宏敞、布局严谨、巍巍壮观。浚县城隍庙创建年代不详。明洪武元年（1368年），以浚县城隍聪正灵祐，诏封为“监察司民城隍聪正灵祐侯”弘治初年，浚县知县洪公重修庙宇。嘉庆四十四年（1565年），知县魏澧捐俸鸠工重修。原城隍庙座北向南，山门四间，前为石砌台阶，阶尽为神道，道旁多树，道则有井，道尽有坊，坊横额题“城隍庙”三字。正殿四间，抱厦四间。月台前有御制碑亭，厅前有甬道。东西两廊各十六间，左右塾南北各十间，戟门四间，向南为砖砌甬道，钟鼓二楼东西翼之。新中国成立之后，大部分建筑渐次废毁，庙址被县教育局占用。现城隍庙南北长七十八米（自教育局南墙至北后楼后墙），东西宽七十一米（自浮丘胜迹坊至西屋后墙），庙内存西屋一栋、“重修城隍庙碑”一通、“重修城隍庙两廊并二门各处工程邑贤侯布施碑记”一通，石柱四根。浚县城隍庙之所以驰名遐迩，相传主要得益于明太祖朱元璋在此曾宿身幸免大难，为感恩下圣旨赐封为“都城隍”。因此，浚县城隍庙具有独特的意义。明清时期，浚县及周边地区老百姓十分信仰城隍神，每逢阴历正月十五的元宵节，五月十九的城隍寿诞日，清明节，七月十五、十月十五日的祭祀，浚县城隍庙内都要举行盛大庙会活动。特别是城隍华诞,庙内张灯结彩、唱戏酬神、祭祀仪式尤为隆重庄严。在县城服持者还要用花轿抬着城隍爷游遍四关四街，以报答城隍神护佑百姓恩德，祈求风调雨顺，国泰民安，当时，此庙会规模大，范围广，人数多，香火很旺，其影响迄今源源不断。
有国家级、省级文物保护单位碧霞宫、千佛洞、天宁寺、恩荣坊等。今存县城为明代所建，现有部分城垣，城内有清代民
第六课时
民间习俗
一、祭祀习俗
（一）祭神
以年节或诸神生日为隆重，笃信者有每月初一、十五祭祀的。祭祀时摆供品，有酒、肉、蛋、菜肴、糕点、饭、水果等，可多可少，并无定数，烧香、焚箔，磕头跪拜。
民间祭天神从大年三十晚上开始。初一早上下好饺子，先供享老天爷。
人们认为老天爷有两个生日，一说正月初九，一说六月初一。每到这一天，家中女主人往往摆供致祭，求他老人家保佑“家泰人康，吉祥如意”。浚县正月初九社火玩会上东山朝顶，祭祀的就是老天爷。至今，仍有不少人家服侍老天爷牌位，上书“供奉天地三界十方万灵真宰之神位”，让老天爷享受人间烟火。
祭地神就是祭土地。旧时村村有土地庙，如今已不复存在，但好事者往往用几块砖头搭上几片瓦，权当土地府第，供人烧香上供。
浚县祭碧霞元君（俗称浚县老奶）盛行。浮丘山为其建大庙，每年正月、八月浚县庙会和五月二十五“老奶”生日，浚县及周边市县善男信女聚集浚县祭碧霞元君。
此外，祭龙神、月神、灶神诸神至今仍很盛行。
（二）祭祖
祭祖的形式与祭神基本一致。祭祀新亡之人，有“七”、百日、周年祭等。祭祀远祖有清明节、七月十五、十月一等。
做“七”，又叫祭
七、烧七。亡人入土后每七天为一忌日。逢七，孝子着孝服到坟头祭祀。浚人以七个“七”为尽期，其中以一七、三七、五七为重。
人死后百日，称“百日祭”。亲人们备供品、香箔、烧纸、鞭炮等到坟头祭奠。烧纸时，在地上画大半个圆圈（叫留门儿），或画十字。圈儿可以防野魂，留门儿便于亡灵去受钱。百日内孝子不理发、不剃头，名曰“丁忧”。
周年祭有一周年、三周年、十周年。三周年尤为隆重，请响器班子、糊旌楼、搭灵棚，供桌上放死者遗照，设祖宗牌位，摆放供品。“慎终须带三年孝，追远常怀一片心”。三周年是“慎终”的最后一道祭祀，过后孝子除服，门庭贴红对联。十周年祭充满喜庆气氛。
二、交往习俗
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。礼俗是民俗文化的精华所在，礼俗是民族精神的物化形态。
(一）相见礼 人们多行握手礼。熟人相遇，如步行，要互致问侯。打招呼时，摘口罩、墨镜，握手时摘手套。骑车时下车确属不便，应略带歉意说声“不下车了”。
（二）家庭礼 老人要住正房东间，东为上。逢年过节，敬神后第一碗饭先盛给老人。春节时，晚辈给长辈磕头，或登门问安。儿女们成家后另立门户，时不时地买些老人们喜欢吃的、穿的、用的回家看看。晚辈进长辈房，若见门关着，应先打招呼。
（三）宾客礼 待客时，最重要的客人坐首席，即正对屋门的坐位。首席不动筷子，其他人不能先吃。陪客要陪到底，不能中途退席。坐首席的没放筷子，其他客人不能退席。吃馒头时掰成两半，以示懂礼。饭后，主人奉烟上茶。客人告辞，多说些“打扰了”、“麻烦了”等客套话。主人若留不住，便说“招待不好，请多包函”，送至大门外。
（四）贺吊礼 结婚、生子、祝寿为喜事，要送贺礼。结婚一般送现金，少者二三十元，多者没有定数，也有送电器的。祝寿一般送贺幛、贺匾。生子有送现金的，有送鸡蛋、奶粉等营养品的。主家办事记礼单，以便还礼。丧葬、祭奠是忧事，照样要送礼，是朋友、同事的送现金。
（五）乡邻礼 乡邻之间借东西，小件的随用随借，大件的事前有约。借时多说些客气话。民间讲究“有借有还，再借不难”、“借少还多”。若是借了人家的药锅，一般不还，等谁用时谁拿，如果要还，要放些麸皮或粮食，说明它已不是药锅了，免得把病送过去。遇有节日或喜庆日，邻里之间互送食品、礼品。邻里之间住得很近，有互相照应的有利条件，所以有“远亲不如近邻，近邻不如对门”之说。
（六）亲朋礼
民间亲戚关系十分复杂，最亲近、最重要的有儿女亲家、姑家、姨家和姥娘舅家。俗谓“姑家舅家辈辈亲，打断骨头连着筋”。
民间走亲戚，一般在年节、端午、中秋节，也有逢会串亲戚的。过礼的朋友与亲戚一样往来。
初二是闺女给爹娘拜年日。若是家中有事，不能放在初三。初三是祭祖日，人称“鬼节气”。
80年代，闺女出嫁后的第一个五月，父母以夏衣、雨伞、扇子、凉席赠女儿，90年代以后，有送电扇、空调的，俗谓“追节”。
端午节走亲戚。“麦下场，去看娘”，每年五月端午节过后出嫁的闺女回娘家看望爹娘。
“六月送羊”，每年六月姥爷、姥姥、舅舅给外甥送面羊，直到外甥年满18岁。今多用其他礼物代替面羊。
中秋节送月饼。节后，闺女瞧娘拿月饼、糖火烧和烧鸡等礼物。朋友、同事之间也有馈赠月饼的。
亲朋中有病人，须尽瞧看之礼。探视病人须在上午，忌下午，尤忌傍晚。下午属阴，对病人不利。
三、婚嫁习俗
婚嫁古有“六礼”（即纳亲、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲）。随着时代的变化，“六礼”逐步化繁为简，遵古礼而不拘泥古礼。
适龄青年男女由媒人说合，确定恋爱婚姻关系。程序是先向双方家长通报对方年龄、长像及家庭情况，双方家长与各自子女商量，没有意见确定见面相人。或在媒人家，或约定一个地方，男女双方相见并可单独谈谈话，俗称“小见面”。有自由恋爱不用媒人的。
男女双方同意婚事，由男方宴请媒人及女方亲友，并向女方赠送礼品，俗称“定亲”。“定亲”后逢年过节，男方需拿礼物看望女方父母。到结婚年龄，男方商定迎娶日期，俗称“看好”。“吉日”择定后，男方备聘礼，写好婚书，送至女家。女方若无异议，照婚约行事。迎娶新人多用紫色、红色、黑色小汽车，用双数不用单数。娶亲车队不走回头路，以免邪祟伺机作乱。女娶客一般由新郎的长辈、平辈亲属充任。
新娘出嫁，穿红色小袄，今有穿白色婚纱的。上车前要吃饭，既不能不吃，也不能“吃光喝净”。上车时脚不能着地，要踩着矮凳子上车，坐好后换鞋。下车时，由男方的女迎亲人（必须是儿女双全之人）搀下车，接着有人将麦麸或彩色纸屑撒向新娘，俗称“撒盖头”。拜天地时男左女右面北对天地桌而站，由司仪领拜，拜天地，拜父母，拜亲友，夫妻对拜，不磕头，不作揖，行鞠躬礼。礼毕，入洞房。新郎的妹妹端一盆清水让新娘洗脸，水里放吉祥物。入夜，在新房内夫妻饮“交杯酒”。
婚后三天，新娘回娘家看爹娘，俗称“回门”。当晚不在娘家住。
婚姻俗有许多禁忌：男女大相（掐八字）不合不能成婚，谓相克。没有“立春”的年为“寡妇年”，不能选定婚期。直系亲属长辈去世的当年禁结婚。农历三月与九月为恶月（亦称“毒月”、“凶月”），忌定婚。婚期忌单日，俗谓“好事成双”。给新郎新娘套被子、绣枕头应选在十月，忌九月。结婚用家具及女方陪送的嫁妆，须漆成红色，忌白色。婚后头一年正月忌空房，俗称“正月不空房，空房死个娘”。结婚不过三年的媳妇，正月十五忌看娘家灯，“看了娘家灯，主死老公公”。
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